авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 12 |

«От автора. Тех, кто помог мне написать эту книгу, так много, что перечислить всех их сейчас не представляется возможным. Я глубоко благодарен и выражаю почтение каждому из них. Многие ...»

-- [ Страница 6 ] --

В завершение, Прабхупада объяснил, что материальные достижения и богатства не помогут в достижении Бога. Для этого требуется только благосклонность гуру и Кришны. И очевидно, что наш гуру, Шрила Прабхупада, проявляет к нам большую благосклонность.

«Так что не расстраивайтесь», добавил Шрила Прабхупада, «не думайте: «Я беден, и потому не могу стать преданным». Преданным может стать любой, даже ребенок. Посмотрите, как танцуют дети. Они поют, кланяются. Это бхакти-йога.

Любой может стать преданным, если у него хороший наставник. Вот что для этого нужно.

Кришна говорит: «Я дам тебе разум». Если следовать указаниям духовного учителя с любовью и верой, тогда Кришна изнутри, как чайтья-гуру, гуру в сердце, поможет вам. Кроме того, он пошлет вам истинного духовного учителя, который будет помогать извне. Вы получите помощь с обеих сторон и добьетесь того же успеха, что и Прахлада Махараджа. Большое спасибо. Харе Кришна».

* * * Сегодня утром Прабхупада строго отругал руководителей храма. В храме уже третье утро нет воды.

Водопровод здесь основан на резервуарах воды на крыше. Насосы, которые наполняют резервуары, нужно включать вручную. Поскольку фестиваль все ближе, преданных приезжает все больше и больше, и потому воды тоже требуется больше, но, похоже, до этого никому нет дела.

Кроме того, Прабхупада отругал Махавиру за то, что тот заявил всем, что назначен президентом храма и руководителем Майяпура. Махавира уже устроил себе кабинет. Некоторые преданные пожаловались, что он объявил себя руководителем всего проекта, требуя выполнять его указания, хотя почти не знаком со структурой управления в Майяпуре.

«Сначала ты должен понять работу каждого департамента, а потом уже становится руководителем», сказал ему Прабхупада. «Прежде, чем стать главой, тебе нужно стать слугой всех преданных. Нельзя требовать уважения к себе».

* * * На вечерний даршан собирается все больше и больше посетителей, и Прабхупада придумал, как устроить это удобнее для них. Большинство гостей простые крестьяне. Они заходят к нему в комнату, садятся и молча глазеют на все происходящее.

Прабхупада попросил нас встать у двери и раздавать сладости. Гостей не нужно приглашать войти, но в то же время, если кто-то захочет зайти в комнату, ему не нужно препятствовать. Если они изъявят желание поговорить с Прабхупадой, их надо препроводить на балкон, усадить, угостить прасадом и попросить заполнить анкету, указав свое имя и род занятий. Потом Прабхупада может позвать их к себе в комнату. Такую систему он назвал «мягким отсевом».

Те, кто хотят только посмотреть, могут подойти к двери, предложить пранамы и получить прасад. После этого они уйдут, полностью удовлетворенные. Те же, кто хочет обсудить какой-то конкретный вопрос, не откажутся немного подождать.

На самом деле, Прабхупаде тяжело давать даршан стольким людям сразу, но он не в силах отказать им. Поэтому он решил придерживаться такой системы, которая удовлетворит гостей и не навлечет на него критических стрел.

Прабхупада упомянул одного знаменитого йога, который, по той же причине, встречался с людьми только один раз в год. Конечно, сам Прабхупада не мог так поступить, но новая система приема гостей должна немного разгрузить его.

* * * Хансадута действительно серьезно воспринял желание Шрилы Прабхупады о проповеди по деревням, и не только в Индии. Сегодня Прабхупада получил письмо, в котором он рассказывает, что купил четыре автобуса «Мерседес». Два из них предназначены для Индии, а другие два будут использоваться в Германии, несмотря на то, что там сейчас возникли определенные сложности во взаимоотношениях с властями. Хансадута ожидает, что к 1 апреля автобусы, в каждом из которых едет тридцать преданных, уже прибудут во Вриндаван.

К письму Хансадута приложил листовку с рекламой программы странствующей санкиртаны. При помощи этой рекламы он хочет набрать преданных для своей группы. На ней изображены четыре автобуса, а заголовок звучит так:

ВСЕМИРНАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ ПРАБХУПАДЫ «Устали от храмовой жизни? Перегорели на санкиртане? Тогда эта программа для вас! Мы просто поем, танцуем и раздаем прасад». Чтобы убедить преданных наверняка, в листовке упоминалось, что в поездках группы обещал принять участие сам Шрила Прабхупада. Там был и вдохновляющий рассказ о недавней проповеди в Гуджарате. Хансадута собирается установить регулярный автобусный маршрут между Германией и Индией, чтобы преданные в любой момент могли присоединиться к проповеди по деревням. В листовке также было сказано, что другая группа под руководством Гаргамуни Свами тоже сейчас направляется в Индию на шести «Мерседесах» и с необходимыми для проповеди вещами на тысячи долларов.

Шрила Прабхупада был очень рад увидеть желание и решимость, с которыми Хансадута посвятил себя организации этой проповеднической программы. В ответном письме он подтвердил свое желание участвовать в программах. «Да, я с большим удовольствием поеду с вами, мы будем переезжать от одной деревни к другой. Я просмотрел фотографии, и автобусы мне очень понравились. Похоже, они стоят недешево».

Шатадханья даса сейчас находится в Токио. Он прислал отчет, в котором рассказывает, как они с Тривикрамой Свами пытаются разрешить проблемы, возникшие из-за группы Гурукрипы Махараджи. Хотя группа Намахатты с энтузиазмом собирала там средства на развитие Майяпура, их методы сбора пожертвований вызвали множество плохих статей в газетах. Шатадханья считает, что нам нужен профессиональный работник по связям с общественностью, который смог бы помочь восстановить доброе имя и договориться с иммиграционным отделом Японии.

Шатадханья также упомянул, что они с Тривикрамой хотели бы открыть храм в центре города. До сих пор еще не было попыток открыть постоянный центр и набирать японских преданных. Сейчас есть только один брахмачари-японец, а христианские организации добиваются больших успехов в вербовке местных жителей.

Прабхупада в ответ написал вдохновляющее письмо, попросив его попытаться исправить положение. Он сказал, что Тривикрама Свами «очень хорошо разбирается» в делах в Японии, и если Гурукрипа Свами там не нужен, его можно отправить в Бангладеш.

17 февраля 1976 г.

Сегодня, вместо того, чтобы отправиться на крышу, Прабхупада решил посмотреть, как продвигается строительство нового здания. Работа идет полным ходом, сотни рабочих копают землю, подвозят и укладывают камни и подпорки. Это очень внушительное зрелище. Фундамент простирается метров на триста - по всей длине северной стены. Это будет очень длинное здание, в два этажа, построенное в том же стиле, что и главная гостиница, с верандой и декоративными арками. Первый этаж построен на цоколе, чтобы комнаты не затопило, когда разливается Ганга.

Когда Прабхупада спросил, что они собираются делать с цоколем, Джаяпатака Махараджа ответил, что его заполнят землей. Прабхупада назвал это расточительством;

вместо этого он распорядился оборудовать там склад.

Похоже, Прабхупада доволен тем, как идет работа, и надеется, что к фестивалю в новом здании уже можно будет жить.

* * * Каждое утро на лекции Даянанда вслух читает неотредактированный текст молитв Прахлады Махараджи. Хотя с точки зрения грамматики он не очень правилен, «индо-английский» стиль переводов Прабхупады имеет свой неповторимый шарм и обаяние.

Сегодня он прочел десятый стих из девятой главы: «Прахлада Махараджа продолжал считать, что брахман, обладающий всеми двенадцатью достоинствами брахмана, которые перечислены в книге «Санат-суджата», если он не предан лотосным стопам Господа, ниже даже преданного, происходящего из семьи собакоеда, чей ум, слова, поступки, имущество и сама жизнь - словом, все посвящено Верховному Господу. Такой низкорожденный человек лучше брахмана, поскольку он может очистить всю свою семью, а так называемый брахман, ошибочно считающий, что занимает престижное положение, не очистит даже самого себя».

Прабхупада говорил долго. Однажды он заметил, что в ведической цивилизации положение человека в обществе определяется тем, что он ест. Обычно мясоеды, особенно те, кто питается мясом свиней и собак, считаются низшими, неприкасаемыми. Но хуже всех те, кто питается коровами.

«В Индии до сих пор мясоеды едят таких животных, как козы, овцы и т.п. Они никогда не возьмут в рот мясо коровы, потому что корова должна быть под защитой, го-ракшья. В Бхагавад-гите сказано, что даже если ты ешь мясо, не ешь корову. Можно есть других животных - свиней, коз. Но не ешь мясо коровы. Это очень греховно.

Почему это греховно? Потому что корова - очень, очень важное животное для человека. Она дает молоко и молочные продукты. Это улучшает ваш разум, обостряет память. Поэтому корова очень важна. Не ешьте ее». Но в то же время Прабхупада объяснил, что в сознании Кришны не важно, каково происхождение человека, если он принял процесс сознания Кришны.

«Здесь подтверждается, что даже мясоед, собакоед, любой низкорожденный человек может стать преданным. Так устроено Общество сознания Кришны.

Говорят, что если человек родился не в индуистской семье или вне Индии, он не может стать брахманом, не может стать санньяси. Но этот стих доказывает обратное. Шастра прославляет даже собакоеда. Когда? Когда он жертвует всем, своим телом, умом, словами - ради Кришны. Это называется триданда-санньяса».

* * * Гурукрипа и Хридаянанда Свами вернулись из Калькутты. Хридаянанда Махараджа ожидает получения визы, чтобы поехать в Бангладеш, а Гурукрипа Махараджа ненадолго побывал на корабле и вернулся в Майяпур, чтобы побыть в обществе Прабхупады.

* * * Во время массажа Прабхупада заслушал письмо и статью «Материя происходит из жизни», написанные Мадхавой дасом, еще одним доктором наук в нашем Обществе. Эта статья, которая будет включена в следующий номер журнала «Обратно к Богу» научно доказывает происхождение материи из жизни. Мадхава уверен, что это можно доказать ученым при помощи эксперимента, документальных данных и множества логических аргументов.

Он также привел список из четырех вопросов, на которые ждал ответа от Прабхупады, так как, по его словам: «Вы - сат, чит, ананда, и потому полны трансцендентного знания».

Первый вопрос звучал так: «Юнг говорил, что материя - лишь символ (или название), которым мы обозначаем Реальность, но мы можем назвать ее и духом или сознанием, или любым другим словом. Соответствует ли этот взгляд нашей философии?» Прабхупада отвечал: «Изначально материя есть дух. А когда дух не осознан - это материя. Например, дерево - тоже проявление духовной души, но сознание в нем скрыто. Дерево не возражает, когда его рубят. А у движущегося существа сознание проявлено сильнее, чем в дереве. Но в дереве тоже есть сознание.

Сознание в спящем состоянии есть материя;

сознание в полностью развитом состоянии - есть дух. Материя - это символ неразвитого сознания».

Второй вопрос Мадхавы касался функции ума: «Процесс мышления происходит в словах, в образах, или как-то еще?» «Мышление - тонкая форма материи», ответил Прабхупада. «Бхагавад-гита говорит: бхумир апо нало ваюх... Эфир - тонкая материя, а ум - еще более тонкий - тонкая форма материи».

Третий вопрос был о внешнем мире, который мы воспринимаем через чувства, затем умом и, в конце концов, сознанием. «Где на самом деле все происходит? В уме, во внешнем мире или в духовном мире?» Шрила Прабхупада ответил: «Все находится в духовном мире. Кришна есть совокупность духа, и все исходит из Него.

Материя, дух - все исходит из Кришны. Он - Высшая Жизнь, источник духа и жизни. Поэтому материя происходит из жизни. Нитьо нитьянам... Он - Высшее Сознание всех прочих сознаний».

Наконец, Мадхава спрашивал, как доказать, что Луна дальше от Земли, чем Солнце.

«Луна находится на два с половиной миллиона километров выше Солнца», ответил Прабхупада. «Можешь взять Пятую Песнь и внимательно прочесть».

Прабхупада очень хочет, чтобы преданные развивали научную проповедь. Он написал Мадхаве, что люди должны понять, что мы - не просто религиозная секта.

Недавно Мадхава провел в престижном Технологическом Институте Массачусетса в Бостоне курс под названием «Истина выше относительности». Этот курс был основан на понимании трех аспектов Абсолюта и был принят очень хорошо. Восемь ученых купили себе Бхагавад-гиту. Такие новости приносят Шриле Прабхупаде самую большую радость, и он закончил письмо словами: «Я очень доволен твоей программой. Большое спасибо».

Прабхупада также сказал, что хочет, чтобы ученые ISKCON издавали свои научные статьи и в мирских научных журналах. «Если они не примут, что мы говорим, мы просто будем продолжать объяснять. Если примут, то для них это будет благом, а для нас - победой».

Что касается ответа на вопрос Мадхавы о том, как отличить дух от материи, я еще подробнее расспросил об этом Шрилу Прабхупаду. Он объяснил: «Да, все сущее - энергия Кришны. Кришна - Высший Дух, и все исходит из Него. Кришна есть все, сарва-бхута-стхам атманам. Например, кожа и ногти - они растут из одного и того же источника. Но кожа чувствительна, а ногти - нет. Однако это одна и та же энергия, она исходит из одного источника. Материя исходит из света, а этот свет брахмаджьоти, сияние тела Кришны».

Массаж продолжался, и Прабхупада слушал сборник лучших отзывов на его книги, включая отзывы из университетов Оксфорда и Гарварда. Услышав их, он был очень воодушевлен. Прабхупада с энтузиазмом сказал Даянанде и Хридаянанде Махарадже, что хочет издать свои книги здесь, в Индии. С этой целью он хотел бы открыть особый отдел. Прабхупада сказал, что лично дал бы указания, если бы этим занялся какой-нибудь хороший преданный. Даянанда так вдохновился, что сразу же предложил свои услуги, и Прабхупада согласился.

* * * Вечером из Южной Индии приехали Ачьютананда и Яшоданандана Свами. Они дали подробный и вдохновляющий отчет о своей успешной проповеди во многих городах. Их хорошо приняли руководители сампрадай Рамануджи и Мадхвы, и даже вручили им благодарственные письма, в которых прославили достижения Шрилы Прабхупады, и подтвердили, что его ученики - истинные вайшнавы.

* * * Сегодня Прабхупада сказал, что всем нужно бриться каждую пурниму (полнолуние).

18 февраля 1976 г.

В эти дни здесь очень много санньяси, которые постоянно просят меня сбегать туда или сюда, выполнить их поручения. Это отвлекает меня от служения Шриле Прабхупаде, но мне трудно им отказать. Поэтому во время прогулки я спросил Прабхупаду, что мне делать, и он ответил простой поговоркой, которая разрешила все сомнения: «Если ты служишь всем - значит не служишь никому». Это меня успокоило. Теперь я решил служить только ему, а санньяси придется искать себе других помощников.

Санньяси беспокоятся, что некоторые кандидаты на санньясу еще не готовы к отреченному образу жизни. В частности, они сомневаются насчет одного из кандидатов, Махавиры Прабху.

Не упоминая никаких имен, Джаяпатака Махараджа представил их сомнения Шриле Прабхупаде. «Брахмачари не любят получать наставления от старших преданных. А когда они хотят принять санньясу, то считают, что станут независимыми и смогут никого не слушаться, а сами давать всем указания».

Прабхупада ответил, что именно поэтому санньясу нельзя давать сразу.

Проблема в том, что человек хочет стать севья вместо севаки;

объектом служения, а не слугой.

Несколькими короткими словами Прабхупада раскрыл корень проблемы. С иронией и юмором он сказал: «Да, а потом Богом. Когда ничего уже не получается, нужно стать Богом. Любой хочет стать хозяином. Это материализм».

* * * На сегодняшней лекции по Шримад-Бхагаватам Прабхупада привел потрясающую аналогию, объясняя отношения Кришны и преданного. Если лицо красиво, то и его отражение в зеркале тоже будет красивым. Поэтому, объяснил Прабхупада, если Кришна доволен, то и преданный, Его отражение или неотъемлемая частица, тоже будет удовлетворен. Поскольку Кришна полон в Себе, любое служение, которые мы совершаем для Его удовлетворения, на самом деле приносит благо нам.

Прабхупада привел пример своих собственных усилий по постройке в Майяпуре большого храма, глубже объяснив нам природу наших действий: «Все принадлежит Кришне. Например, здесь мы строим храм. Нам кажется: «Я строю, мы строим». Но на самом деле это делает Кришна.

Кирпичи, металл, цемент - все, что мы используем - это собственность Кришны.

Кирпичи принадлежат не вам. Земля принадлежит не вам. Вы берете собственность Кришны и делаете из нее кирпичи, но они все равно принадлежат Кришне. Тем не менее, Кришна замечает усилия, энергию, которую вы ему отдаете. «Этот преданный делает что-то для Меня, он хочет Мне что-то дать». Важно иметь такое сознание Кришны.

Вообще Он может одним желанием построить 16.000 дворцов для своих цариц.

Может ли Ему доставить большую радость крохотный храм? Но Он все равно доволен: «Вы так много делаете? Большое спасибо». Он замечает ваши усилия.

Кришна создал всю вселенную, Ему ни к чему ваша помощь. Одним дыханием Он создает миллионы Брахм, каждый из которых творит вселенную.

Итак, Он не нуждается в вашей помощи, чтобы построить храм. Он одним желанием может создать миллионы храмов, и Он уже это сделал. Мы должны всегда помнить, что Кришна не нуждается в нашем служении. Но когда мы совершаем служение Кришне, то получаем благо».

* * * Гопала Кришна прислал письмо и несколько экземпляров нового Шримад Бхагаватам, изданного в Индии по льготному тарифу, предоставленному государством. Прабхупада был очень доволен тем, что Гопала Кришне наконец удалось издать книги в Индии. Вскоре в Дели на прекрасной бумаге выйдет еще много книг на хинди и английском. Они будут обходиться всего по десять рупий.

Бхаргава руководит производством, а Амогха будет заниматься продажей книг в университеты.

В ответ на просьбу Гопала Кришны, Прабхупада попросил Даянанду связаться с Рамешварой в Лос-Анджелесе. Он хочет, чтобы Рамешвара прислал в Индию с преданными, которые едут на фестиваль, побольше цветоделений, буклет «Сознание Кришны авторитетно» с откликами преподавателей высших учебных заведений и полный список университетов и институтов, которые заказали наши книги.

Шрила Прабхупада подписал письмо, составленное Даянандой, давая понять, что он придает огромное значение этой новой фазе проповеди в Индии. «Шрила Прабхупада собирается развернуть распространение книг в Индии на самом широком уровне. Он лично организует и вдохновляет этот проект. Мы постоянно наблюдаем, как Его Божественная Милость улыбается и испытывает большую радость, когда слышит отзывы профессоров на его книги. Эти книги составляют особую славу Прабхупады, а отклики на них доказывают, что разумные люди на Западе признают славу Прабхупады и философию сознания Кришны.

Недавно Прабхупада сказал: «Я знаю, что те, кто в здравом уме, примут наше учение. Никто еще не распространял религиозные книги в таких масштабах.

Поэтому я бросаю вызов всем дуракам и негодяям. Когда человеку уже восемьдесят, он не должен ожидать, что проживет еще долго. Моя жизнь почти подошла к концу... она уже подошла к концу. Так что вам нужно брать дело в свои руки. Всё могут сделать эти книги. Все эти гуру и йоги не стоят ломаного гроша, хотя говорят много громких слов. Но когда люди читают наши книги, у них складывается о нас хорошее мнение. Выставки книг и отзывов (профессоров) нужно устраивать повсюду (а особенно в Индии)».

Преданный: «Теперь мы затопим Индию вашими книгами, как раньше затопили Америку!»

Прабхупада: «Спасибо, это как раз то, чего я хочу. Организуйте здесь распространение книг, и я буду вам очень обязан».

* * * Джаяпатака Махараджа вернулся из Калькутты и сообщил, что встреча с министрами из правительства, организованная при помощи господина Чаудхури, прошла очень успешно. Видимо, получение земли не составит труда и произойдет довольно скоро.

Джаяпатака объяснил, что процесс получения земли происходит так: если правительство узнает, что какой-то большой проект играет важную роль для округа, то высчитывается средняя цена земли за последние десять лет, и хозяин участка земли должен отдать ее по этой средней цене. Такая система предотвращает искусственное завышение цен на землю, что не принесло бы пользы никому.

Сначала мы просим выделить только двадцать три акра, а остальную землю будем просить позже.

19 февраля 1976 г.

Утренняя прогулка опять прошла на крыше, но сейчас уже слишком жарко делать на крыше массаж, даже когда дует ветер. Однако рано утром на крыше еще хорошо, и Прабхупаде нравится там гулять. Во время массажа он сидел на деревянной скамье в комнате, но омовение принял на крыше, сидя под солнцем на чонки в гамче и смывая масло водой, нагретой солнечными лучами.

Он по-прежнему обедает в той же бедно обставленной комнате. Пару часов он проводит совсем один, а я в это время в смежной комнате сторожу дверь. Потом, около четырех часов дня, он возвращается к себе в комнату, чтобы встретить гостей и преданных.

* * * Поскольку стало довольно жарко, некоторые преданные покупают в лавках перед храмом подслащенный лед. Джаяпатака Свами спросил Прабхупаду, можно ли на фестиваль Гаура Пурнимы делать шербет. Он боится, что преданные заболеют, так как местные сладости делают только на плохой воде.

Услышав, что преданные покупают пищу вне храма, Прабхупада рассердился.

Он очень строго сказал: «Нельзя ничего покупать на рынке. Покупая эти вещи, преданные падут! Нельзя есть ничего, что не предложено Божествам».

* * * Днем приехали сын Прабхупады Вриндавана Чандра, а также его сестра, которую преданные любовно называют Пишима (в переводе с бенгали «тетушка»).

Они собираются остаться на весь фестиваль.

20 февраля 1976 г.

Сегодня день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, который все мы отмечали постом до полудня.

Наши соседи из Гаудия Матх пригласили выступить на своем празднике, который пройдет у самадхи-мандира Шрилы Бхактисиддханты, губернатора Пондишерри. Джаяпатака Свами должен был попросить губернатора после этого посетить и наш храм, но забыл это сделать. Сейчас единственное, что можно сделать - пойти в Чайтанья Матх с раннего утра и попросить его руководителей передать нашу просьбу.

Прабхупада решил этого не делать, потому что, как он пошутил: «живым оттуда не вернуться!» Гаудия Матха не приглашал Прабхупаду, а мы не приглашали их. «Так или иначе», сказал Прабхупада, «одна книга, распространенная в Америке, значит больше, чем визит любого губернатора. В Америке мы никогда не просили поддержки у политиков».

* * * Сегодня Прабхупада, как обычно, после прогулки пришел на приветствие Божеств и дал лекцию по Шримад-Бхагаватам 7.9.13.

Он ясно определил природу нашего Общества. «Положить конец этому хаосу может только воплощение Бога. И Оно уже есть. Нама рупе кали кале кришна аватара. Общество сознания Кришны есть воплощение Кришны в форме имени.

Движение санкиртаны основано Шри Чайтаньей Махапрабху, а Шри Чайтанья Махапрабху есть сам Кришна. Так что Общество сознания Кришны не отлично от Кришны или Чайтаньи Махапрабху. Если мы примем убежище у святого имени Господа, Харе Кришна, то обретем спасение».

Он также раскрыл нам красоту метафорического значения, которое несет название здешнего храма, основываясь на словах Прабодхананды Сарасвати, одного из великих преданных Господа Чайтаньи, который говорил, что храм предназначен для того, чтобы спасать падшие души. В «Шри Чайтанья-чандрамрите»

Прабодхананда Сарасвати сравнивает Господа Чайтанью с полной луной.

Прабхупада сказал: «Высшее благо жизни можно сравнить с луной.

Распространение сознание Кришны - все равно что распространение лунного света.

Поэтому мы назвали этот храм Шри Майяпур Чандродая (восходящая луна Шри Майяпура). Шри Чайтанья Махапрабху - Гаура-Хари, и Прабодхананда Сарасвати говорил: садхавах сакалам эва вихая дурат чайтанья-чандра-чаране курутанурагам».

* * * Около девяти часов утра Шрила Прабхупада послал меня в храм, чтобы узнать, сколько преданных собралось на программу в честь его Гуру Махараджи. К моему удивлению, храм был безлюден.

Прабхупада вызвал Хридаянанду Госвами, чтобы выяснить, почему в такой важный день совсем не пришло гостей. Хридаянанда Махараджа ответил, что, наверное, люди просто не знают о сегодняшнем празднике. Очевидно, фестиваль никто не рекламировал, ведь на Гаура Пурниму здесь собираются тысячи людей.

Прабхупада был не очень доволен. Он сказал, что нужно было приложить больше усилий, чтобы привлечь посетителей.

В 11:10, после раннего массажа, Прабхупада спустился в храмовую комнату. Он поклонился большому изображению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, стоявшему на вьясасане. Прабхупада остался доволен тем, как украшена алтарная.

На задней стене висели длинные разноцветные драпировки, вокруг вьясасаны были развешены гирлянды из бархатцев, и повсюду было множество листьев банана.

Подойдя к вьясасане, Прабхупада удобно устроился на асане на полу, опершись на ограждение алтаря. Ачьютананда Свами спел песни, прославляющие Шрилу Бхактисиддханту, в частности «Охе Вайшнава Тхакура».

После этого Прабхупада дал замечательную лекцию, в которой попросил преданных о двух вещах: помочь в развитии Майяпура и распространять как можно больше книг. Он сказал, что таким было желание его Гуру Махараджи. Отец его Гуру Махараджи, Шрила Бхактивинода Тхакура, открыл место рождения Господа Чайтаньи и старался его благоустроить. Затем эти усилия продолжил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, а теперь Прабхупада и его духовные братья тоже делают все, что в их силах. «Мы очень хотим как можно лучше благоустроить это место, и к счастью сейчас получаем помощь из других стран, особенно из Америки. Бхактивинода Тхакура очень хотел, чтобы сюда приехали американцы, которые работали бы над развитием этой местности, а также пели и танцевали вместе с индийцами.

Здесь начал свое движение Шри Чайтанья Махапрабху, и Он хотел, чтобы «сознание Кришны пришло во все города и деревни Земли». Итак, сейчас судьба Общества сознания Кришны в ваших руках. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура хотел, чтобы я что-то сделал в этой связи. Он хотел, чтобы все ученики принимали в этом участие, и часто говорил мне: «Ты должен это сделать. Постарайся переложить на английский язык все, что ты узнал».

Прабхупада рассказал, как в 1935 году приехал из Бомбея к своему Гуру Махарадже на Радха-кунду. Тогда духовный учитель дал ему открытый и ясный совет, который заложил основу всех будущих действий Шрилы Прабхупады.

«Когда он был на Радха-кунде, в то время я жил в Бомбее, как того требовали дела. Я приехал повидаться с ним, а один человек был готов пожертвовать участок земли для организации Гаудия Матха в Бомбее. Это был мой друг. Это длинная история, а я хотел бы сказать о миссии Бхактисиддханты Сарасвати Госвами.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада немедленно взял эту землю и сказал, что «Нам не нужно открывать много храмов. Лучше напечатать книги». Это были его слова.

Он сказал: «Мы открыли Гаудия Матх в Ултаданге. Арендная плата очень маленькая, и если мы собирали двести или двести пятьдесят рупий, это было нормально. Но когда Дж.В. Датта пожертвовал нам мрамор, сразу начались споры между учениками. Я не хочу, чтобы это повторилось. Вместо этого, я бы продал весь мрамор и на эти деньги издал бы книги».

Прабхупада продолжал: «Именно так он и сказал, а затем Гуру Махараджа добавил мне лично: «Если у тебя будут деньги, постарайся напечатать книги».

Благодаря его благословению и с вашей помощью сейчас мне это удается. Сегодня наши книги продаются по всему миру в очень больших количествах. В этот особенный день явления Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура постарайтесь запомнить его слова. Он хотел, чтобы книг о нашей философии издавалось как можно больше, и что их особенно нужно представлять тем, кто говорит по английски, поскольку сейчас английский язык стал международным. Мы ездим по всему миру и везде можем говорить по-английски, нас почти везде понимают.

Итак сегодня, в день явления Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, я очень прошу учеников, которые помогают мне, стараться печатать как можно больше книг и распространять их по всему миру. Это принесет радость Шри Чайтанье Махапрабху, а также Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре. Большое спасибо».

После этой речи мы столпились вокруг вьясасаны и провели пушпанджали пуджу, предложение цветов. Прабхупада попросил Ачьютананду Свами прочесть вслух все четыре пранамы Шриле Бхактисиддханте. После этого, следуя за Шрилой Прабхупадой, мы предлагали цветы фотографии Бхактисиддханты на вьясасане. Эта процедуру мы совершили трижды.

Затем Прабхупада подозвал Бхану даса, канадского брахмачари японского происхождения из группы Намахатты, чтобы тот провел арати. Преданные принесли и расставили на столиках перед вьясасаной большое количество блюд, приготовленных в честь Шрилы Бхактисиддханты. Шрила Прабхупада стоял перед вьясасаной и играл на караталах, а Ачьютананда Свами вел такой экстатический киртан, что все мы прыгали до потолка.

Во время киртана Прабхупада попросил меня отложить понемногу от каждого блюда на тарелку и принести наверх, к нему в комнату. Он хотел попробовать, что приготовили преданные в честь его Гуру Махараджи, а также выразить ему почтение, приняв остатки его пищи.

После окончания программы Шрила Прабхупада вернулся наверх и поел прасад. Ему очень понравился праздник, но расстроило его то, что было всего около ста гостей. Во время массажа он ругал руководителей храма за то, что построив такое большое здание, они никого не приглашают - здесь только местные люди, из Калькутты никто не приехал.

«Хорошо организовано только служение Божествам», отметил Прабхупада.

Говоря о двух братьях-близнецах из Англии, главных пуджари в храме, он произнес:

«С этими братьями, Панкаджангхри и Джананивасой, никто не сравнится. Знайте все, к ним у меня нет никаких претензий».

* * * Вечером пришли двое санньяси из соседнего Госвами Матха, чтобы пригласить Прабхупаду завтра посетить их храм.

Сегодня же, чуть раньше, ближе к концу массажа, приходил брахмачари из матха духовного брата Прабхупады, Шридхары Свами. Он немного поговорил с Прабхупадой о предполагаемом посещении Шридхарой Свами нашего храма. В тот же день брахмачари пришел снова, теперь с другими преданными, чтобы еще раз обсудить этот вопрос».

21 февраля 1976 г.

Сегодня рано утром Прабхупада вызвал Ачьютананду Свами и Хридаянанду Свами и попросил от его имени отправиться в Госвами Матх. Прабхупада попросил их пригласить преданных из Матха присоединиться к нашей программе проповеди по деревням. Поскольку у нас есть деньги, а у них - люди, которые говорят на местном языке, мы могли бы прекрасно дополнить друг друга. Такая объединенная проповедь была бы полезна всем - ISKCON, Гаудия Матху и обычным людям.

Прабхупада велел передать, что если у них в храмах возникают проблемы, мы можем предоставить необходимую финансовую помощь. Все, что от них требуется принять участие в наших проповеднических программах.

Прабхупада обратил внимание на то, что ни один из Матхов не проповедует, они просто собирают деньги, чтобы содержать свои храмы. У них нет энергии, необходимой для проповеди, а их силы разобщены, так что им было бы полезно объединить свои усилия с нами.

На прогулке он снова обсуждал эту мысль, подчеркивая, что у нас нет проблем с финансами. Они просто должны присоединиться к нам и проповедовать вместе.

Хридаянанда Махараджа заметил, что прежде чем Прабхупада уехал на Запад, индийцев не трогало его учение, но сейчас, когда у него появились деньги, они готовы слушать нас. Прабхупада согласился: «Деньги - это сила во всем мире.

Америка - это престижно. Почему? У них есть деньги. А у меня есть ученики в Америке. Так почему же у меня не может быть денег? Нищий гуру американцев это просто нонсенс».

Посланцы Прабхупады вернулись днем, не получив определенного ответа от членов Гаудия Матха. Но вечером несколько преданных из матха пришли обсудить его предложение. В последнее время Прабхупада часто отдыхает по вечерам на лужайке рядом с храмом, и именно там он встретился с ними. Некоторые преданные из Гаудия Матха положительно отнеслись к его предложению, при условии, что он поможет им наладить дела в матхе. Если они согласятся сотрудничать, это будет замечательный шаг вперед, к объединению усилий в проповеди. Это может стать началом полного слияния всех матхов, которое вполне может произойти в течение нескольких лет.

* * * В сегодняшнем стихе было сказано, что Прахлада Махараджа не обратил внимания на убийство Господом Нрисимхадевой его отца, подобно тому как святой человек не огорчается, убив змею или скорпиона. Шрила Прабхупада рассказал один случай из истории его взаимоотношений с Гаудия Матх, который прямо связан с этим стихом. «Садху не хочет убивать даже муравья. Но в случае вришчика-сарпа хатья, он радуется. Вришчика - это скорпион, а сарпа...

Давным-давно, около 1933 года, ко мне подползла огромная змея. Это было в Чайтанья Матхе. Я в это время принимал омовение. Никто не знал, что делать. Гуру Махараджа был наверху, и он сразу же приказал: «Убейте ее». И змею убили.

В те годы, в 1933, я был еще новичком, и подумал: «Зачем Гуру Махараджа приказал убить эту змею?» Я был слегка удивлен этим. Но позднее, увидев этот стих, я все понял. Модета садхур апи вришчика-сарпа-хатья. Я сомневался: «Зачем Гуру Махараджа приказал убить змею?» Но прочтя этот стих, я был очень рад, потому что этих животных, таких животных, как змея, не нужно жалеть. Нет».

Естественно можно задать вопрос, почему святой радуется, когда видит убитую змею, и Прабхупада объяснил, что змеи настолько злобны, что кусают невинную жертву, хотя она ничем не вызывает такого обращения. Они очень жестоки.

Чанакья Пандит сравнивал со змеей завистливого человека. «Чанакья Пандит говорит: сарпах крурах-кхалах крурах сарпат круратарах кхалах. Некоторых личностей называют кхала, завистливыми. Таких двое - змея и завистливый человек.

Но завистник более опасен, чем змея. Почему? Потому что это человек. Да, потому что он человек, и у него более развитое сознание. Он сознательно завистлив, и потому опаснее змеи. Поэтому Чанакья Пандит говорит, мантраушадхи-вашах сарпах кхалах кена ниварьяте. Змея, хотя она по природе такая... все равно ее можно остановить при помощи мантры или каких-то трав. Но кхалу, завистливого человека, ничем нельзя успокоить. Поэтому он опаснее змеи. Его не остановит никакая мантра, ни взятка, ничего.

Итак, Прахлада Махараджа говорит: «Мой Господь, никто не сожалеет, даже святые люди (из-за того, что ты убил моего отца Хираньякашипу). Простые люди могут огорчаться: «О, убили моего отца». Моя мать тоже может расстроиться:

«Убили моего мужа». Но я знаю, что мой отец был кхалой».

* * * Во время массажа Прабхупада заслушал два отчета от Рупануги. Рупануга прилагал к письму газетную статью, где описывалась наша большая победа, связанная с проповедью в университетах. Габхира даса из Вашингтона, после борьбы с руководством университета, получил статус университетского священника. Теперь ему предоставлен кабинет в кампусе, где живут студенты.

Шрила Прабхупада был чрезвычайно доволен этими новостями и послал Габхире письмо, поздравив его с таким достижением. Прабхупада считает это важным прорывом в проповеди. Он попросил Рупанугу попытаться добиться того же в других университетах.

Рупануга также сообщил Шриле Прабхупаде, что Равиндра Сварупа из Филадельфии только что защитил диссертацию по религиоведению. Прабхупада был рад узнать об этом и сказал, что для Института Бхактиведанты нам потребуется много докторов наук.

Что касается храмов в зоне Рупануги, то похоже, там все идет нормально, и распространение книг поднимается все выше.

Даже во время судебных разбирательств в Атланте преданные, благодаря проповеди, добились уважения к себе. Рупануга рассказал Прабхупаде, что судья федерального суда отметил, что никогда за время своей карьеры не встречался с таким религиозным рвением. Судья признался, что для Америки это совершенно новый феномен, и что он даже не знает, что об этом думать. «У нас есть проповедники», сказал судья, «но эти люди проповедуют по двенадцать часов в день, 365 дней в году. Я никогда не встречал ничего подобного».

Во время заседания суда судья спросил у адвоката из муниципалитета, собирается ли он оспаривать тот факт, что сознание Кришны является истинной религией. «О нет, ваша честь», последовал ответ, «с этим я совсем не собираюсь спорить».

Храм в Атланте открыл новую ферму в Теннеси, которая снабжает их молоком.

Прабхупада доволен этими новостями. Он заметил, что всем храмам нужно завести себе фермы, которые давали бы молоко, овощи, фрукты и цветы.

А в северо-восточном районе США, в городе Амхерст, где расположен знаменитый колледж, открыт новый проповеднический центр. Теперь один из пяти главных университетов платит преданным за проведение четырех программ в неделю. Люди выражают большой интерес к кулинарным курсам, потому что почти половина студентов в общежитии - вегетарианцы.

В Вашингтоне президент храма недавно получил наследство. Похоже, он собирается содержать на него жену и семью, чтобы оставить время для проповеди.

Прабхупада не поддержал эту мысль. «По-моему, Бришакапи должен последовать примеру Рупы Госвами. Когда Рупа Госвами принял санньясу, он раздал 50% своих денег на благотворительные цели, 25% отдал семье, а 25% оставил себе на непредвиденные расходы. Кришна хочет, чтобы преданные посвятили Ему всю свою жизнь. Но и деньги, и все сбережения, тоже нужно отдавать Кришне. Не нужно следовать формуле «жизнь - Кришне, а деньги - жене».

Единственная проблема, о которой сообщил Рупануга, состояла в положении дел в храме в Нью-Йорке. Он рассказал, что новое двадцатиэтажное здание практически само по себе является отдельной зоной и требует полноценного внимания достойного администратора. Рупануга надеется избавиться от этой головной боли, когда к своим обязанностям приступит Мадхудвиша Свами.

Поскольку Прабхупада уже решил, что Мадхудвиша Махараджа должен занять место президента Нью-йоркского храма, он рад узнать, что Рупануга согласен с его мнением.

Другое письмо пришло от Ямуны даси, в котором она сообщала, что хочет развивать программу защиты коров. Из письма создавалось впечатление, что они собираются жить в женском ашраме под крылом какого-нибудь большого храма.

Прабхупада в ответ написал, что женщине тяжело заниматься большой программой защиты коров. Он посоветовал начать с чего-нибудь малого и управляемого, с нескольких коров, которые давали бы молоко для Божеств.

Прабхупада объяснил, что если они захотят расширяться, им придется попросить помощи у мужчин. Поэтому он снова повторил указание, которое уже давал ранее:

«Вам нужно существовать отдельно от мужчин - повторять мантру во много раз больше, чем обычно, читать книги, поклоняться Божествам. Вдовам запрещается надевать украшения, красивые сари, делать красивые прически. Это запрещено тем женщинам, которые живут не с мужем».

* * * Поскольку Прабхупада подчеркивает особую важность распространения книг в Индии, Ачьютананда и Яшоданандана Свами готовы издавать в Южной Индии книги для массового распространения. Похоже, что распространение книг становится основной задачей для ISKCON в Индии.

Прабхупада сказал, что как только преданные начнут широко распространять книги в Индии, мы сразу поставим на место всех «липовых» йогов и имперсоналистов. Кроме того, книги дадут огромный толчок программе Почетных Членов.

«Мы не попрошайки», отметил он, «нам нужно что-то давать людям. Поэтому я основал программу Почетных Членов, чтобы люди почувствовали отдачу от своего пожертвования и вдохновлялись, видя, как мы растем и развиваемся».

22 февраля 1976 г.

Перед прогулкой Прабхупада предложил, чтобы мы с Даянандой написали преданным в Лондон и Новую Зеландию, чтобы узнать, можно ли там продавать индийскую одежду и украшения. Он сказал, что у него есть кое-какие деньги в Банке Ллойда, и если мы начнем экспортировать индийский текстиль и другие товары, правительство будет лучше к нам относиться. В то же время мы получим значительную прибыль. На самом деле, преданные из Майяпура уже снабжают многие храмы ISKCON тканью, которую мы делаем сами.

* * * Рано утром с Филиппин приехал Судама Випра Свами. Это еще один санньяси, перешедший на сторону Сиддха-сварупананды Госвами, хотя говорят, что он уже не так строго следует принципам. Тем не менее, Шрила Прабхупада рад его увидеть и очень тепло приветствовал его.

* * * У Шрилы Прабхупады серьезная простуда. Иногда по утрам в Майяпуре очень влажно и туманно. Из-за этой погоды у него в груди скопилось слишком много слизи, так что голос стал хриплым и приглушенным. И все же он гуляет с утра и дает лекции, хотя сегодня был немногословен.

В сегодняшнем стихе, перевод которого прочел Даянанда, Прахлада Махараджа подробно и красноречиво описывает устрашающий вид Господа Нрисимхадева.

«Мой непобедимый Господь, конечно, меня нисколько не пугают Твоя ужасная пасть, язык, сверкающие как солнце глаза, движения Твоих бровей, ряды острых клыков, гирлянда из внутренностей, окровавленные руки, поднятые острые уши, Твой громкий рык, от которого слоны разбегаются во все стороны, и когти, которыми Ты убиваешь врагов. Я их совершенно не боюсь».

Преданный, подобный Прахладе, никогда не боится Господа, даже если тот в гневе. И все же, заметил Прабхупада, преданные боятся жить в материальном мире.

В этом состоит существенная разница между преданными и демонами.

«Прахлада Махараджа скажет: «Гневное настроение Твоей Светлости меня ничуть не пугает, но я очень боюсь материального существования». Материальный мир очень, очень пугает преданных. Они очень сильно боятся его.

В этом и состоит различие. Материалисты полагают: «Этот мир очень приятен.

Мы здесь наслаждаемся - едим, спим, веселимся и наслаждаемся». Но преданные считают: «Это очень, очень опасное место. Когда же я отсюда выберусь?» Мой Гуру Махараджа говорил, что «материальный мир - не место для приличного человека».

Он так говорил: «Здесь благовоспитанные люди жить не могут». Непреданные не понимают, как затягивает материальный мир. Если человек не разочаровался в материальном мире, значит, он еще не обрел духовного понимания.

Это проверка на бхакти. Если человек пришел к преданному служению, материальный мир будет для него неинтересен. Джагай и Мадхай были очень материалистичными, охотники за женщинами, пьяницы, мясоеды... Сейчас все это считается нормой. Но преданные очень, очень боятся этих вещей.

Поэтому мы говорим: «Не употребляйте одурманивающих средств. Не занимайтесь недозволенным сексом. Не ешьте мяса». Это очень опасно. Но они этого не понимают. Они с головой бросаются в омут. Весь мир так поступает, не зная, что навлекает на себя большую беду».

* * * Во время массажа вновь прибывший брахмачари по имени Рикшараджа спросил у Шрилы Прабхупады, можно ли ему получить санньясу. Он сообщил, что работал в Африке вместе с Чаяваной Свами.

Прабхупада резко прервал его: «Ты что, не знаешь, что он отправился в ад? Это не рекомендация, а анти-рекомендация!» Однако затем Прабхупада сказал, что если кто-то из членов GBC рекомендует его, то он может принять обет отречения. Хотя, добавил Прабхупада, для проповеди на Западе санньяса ни к чему, ведь там не уважают садху. Но здесь, в Индии, это может очень помочь в проповеди.

Услышав это, Рикшараджа сказал, что если Прабхупада даст ему санньясу, он готов остаться в Индии и проповедовать.

* * * Отдыхая вечером в комнате, Прабхупада с интересом слушал рассказы Яшодананданы Свами о путешествиях по югу Индии. Махараджа рассказал, что был в одном месте в горах, где много мурти Господа Нрисимхадевы. У одного из них было восемь рук и гирлянда из внутренностей, а на коленях у Него лежал разорванный демон Хираньякашипу. Невдалеке было еще одно Божество, огромная пасть которого была полна ужасающих клыков. Прабхупада с большим вниманием слушал его рассказ.

* * * Джаяпатака Махараджа сообщил, что проповедь на корабле проходит прекрасно. Однажды им удалось продать за день 250 экземпляров «Гитар-гана», а многие крестьяне обращаются к ним с просьбой провести программу у них в деревне. Появилось трое новых преданных, которые уже побрились и повторяют мантру. Когда Прабхупада услышал об этих успехах, его глаза округлились и засияли. Улыбка невинного изумления осветила его лицо, будто произошло что-то потрясающее и неожиданное. Его искренняя реакция, почти детское изумление, полностью очаровали всех присутствующих.

Хотя Прабхупада трансцендентным образом руководит огромной международной организацией, в которой состоят тысячи людей, вертятся миллионы долларов и ежегодно продаются десятки миллионов книг, он все равно остается очень скромным. Прабхупада - совершенный ачарья и чистый преданный.

23 февраля 1976 г.

Во время сегодняшней лекции Прабхупада описывал важную роль, которую играет храм, помогая людям продвигаться в духовной жизни благодаря агьята сукрити, неосознанной благочестивой деятельности. «Сукрити означает способ достижения Верховной Личности Бога. Агьята-сукрити. Храм должен давать возможность обычным людям совершить агьята-сукрити. Если человек придет в храм, где стоят Божества, и поклонится Им, даже просто подражая окружающим, этот поступок ему зачтется. Это не бесполезно, поскольку таково желание Кришны.

Кришна дает четыре принципа: «всегда думай обо Мне» и «стань Моим преданным», «поклоняйся Мне» и «кланяйся передо Мной». Эти четыре принципа могут избавить вас от оков материального существования, и «безо всяких сомнений, ты вернешься ко Мне».

Итак, это очень просто. Это совсем не трудно. На это способен даже ребенок.

Старик тоже может так делать. Это может делать и ученый человек, и невежда. На это способны даже животные. Очень просто. Бхакти-йога очень проста».

Прабхупада подчеркнул, что любой человек, даже не сознавая этого, может продвигаться, просто находясь в обществе преданных, и наши храмы дают людям такую возможность. «Поэтому, так или иначе, если человек приходит в храм и, даже подражая окружающим, кланяется... Мы видим много таких людей. Наши преданные кланяются, а они думают: «Здесь такие правила, я тоже так должен сделать». Так действует общество преданных.

Поэтому мы рекомендуем садху-сангу. Просто находясь в обществе преданных можно получить освобождение. Это очень хорошо. К сожалению, люди не хотят общаться с садху».

* * * Из Лос-Анджелеса пришла телеграмма, в которой сообщалось о выходе из печати третьего тома Шестой Песни Шримад-Бхагаватам, который будет предложен Шриле Бхактисиддханте в день его явления. Прабхупада был очень рад услышать это. «Пожалуйста, сохрани эту телеграмму», велел он Даянанде. «Это очень важная новость».

* * * Директор Национального Банка Пенджаба сообщил из Вриндавана Шриле Прабхупаде, что они подписали окончательный договор об открытии отделения банка. Они хотят открыть его как можно скорее. Директор попросил Шрилу Прабхупада сделать первый взнос в пять лакхов рупий.

Прабхупада согласился, хотя и предложил, что, если они захотят, он мог бы сам провести церемонию открытия и лично внести деньги, когда приедет туда в конце марта.

* * * Яшоданандана, Гурукрипа, Ачьютананда и Судама Свами уехали в Калькутту, чтобы встретить там «Нитай Пада Камалу». Приехал Гопала Кришна. Он сообщил Шриле Прабхупаде, что все планировавшиеся тиражи книг сейчас уже в работе.

Гопала Кришна собирается продать книги в почти десять тысяч библиотек по всей Индии. Одно книжное агентство, которое работает с библиотеками, согласилось взять наши книги на пробный срок в шесть месяцев. Однако Гопала Кришна предпочитает, чтобы во всех университетах побывали сами преданные. Он хочет организовать индийскую Библиотечную Группу, по аналогии с уже существующей группой в Америке, которая добилась там значительных успехов.

Шрила Прабхупада очень воодушевлен, видя его старание, и вдохновил его продолжать начатое. Он сказал, что сейчас Гопала Кришна выполняет его заветное желание - издать все книги на хинди, а потом распространить их.

* * * Строительство нового здания продвигается довольно быстро. Работы с фундаментом и подвалом уже завершены, и сейчас рабочие начинают делать окна на первом этаже. Но уже очевидно, что к началу фестиваля работы не будут закончены.

* * * Вечером приехал человек из правительства по фамилии Гангули. Это старший администратор отдела, в котором работает господин Чаудхури. Он приехал, чтобы лично осмотреть Майяпурский проект и обсудить условия получения ISKCON земли. Прабхупада говорил с ним несколько часов, подробно обсуждая все планы и требования.

24 февраля 1976 г.

Из-за простуды сегодня утром Прабхупада был немногословен.

Мы получили очень интересную, правда обрывочную, информацию. Гопала Кришна, который пытается наладить связи в Восточной Европе, в частности в Советском Союзе, сказал Прабхупаде, что слышал, будто Харикеша Свами пытается проехать в Венгрию. Однако более подробной информацией он не располагал.

* * * Лекция была короткой. Прахлада Махараджа снова говорил о том, что материальный мир - юдоль страданий. Прабхупада объяснил, почему душа продолжает попытки наслаждаться этим миром, даже в Обществе сознания Кришны. «Иллюзорная энергия очень сильна, даже когда человек попадает в тело свиньи, он считает, что это очень приятно. Это называется пракшепатмика-шакти. В основном, у майи два вида энергии: аваранатмика и пракшепатмика. Обычно майя покрывает нас иллюзией, а если человек, получив немного света, пытается выбраться из когтей майи, вступает в действие другая ее энергия, пракшепатмика.


Например, человек думает: «Я хочу стать сознающим Кришну. Обычное материальное сознание приносит много бед. Лучше я стану сознающим Кришну».

Майя сразу ответит: «А что ты будешь делать дальше? Лучше оставайся в материальном сознании». Это называется пракшепатмика-шакти. Поэтому иногда человек приходит к нам, а через несколько дней уходит. Пракшепата, его выбрасывает отсюда. Если он не искренен, то не может остаться с нами, майя выбросит его прочь».

* * * Утром, изучив общий проект развития земли, господин Гангули уехал, похоже, в благосклонном настроении. Он сказал Прабхупаде, что лучше просить сразу всю землю, в которой мы нуждаемся, а не по частям в несколько акров. В конце концов, они решили подать заявку на 270 акров.

Наша заявка охватывает всю территорию от дороги на востоке до Ганги, и от Джаланги до нынешней стены. Город займет площадь в сто акров, а остальное можно будет использовать под сельское хозяйство и защиту коров.

* * * Шрила Прабхупада сказал Даянанде, чтобы в журнале «Обратно к Богу», а также в Хайдерабадской газете «Взрыв Харе Кришна» появилась новая рубрика, в которой печатались бы отзывы о книгах. Он очень воодушевлен успехами Библиотечной группы и реакцией ученых на книги. Прабхупада хочет извлечь максимальную выгоду из благоприятных отзывов, чтобы увеличить распространение книг.

* * * Гопала Кришна окончательно определил сроки проведения второй части фестиваля, после Гаура Пурнимы. С 26 по 31 марта пройдет программа в пандале, в Нью-Дели, затем один день в Модинагаре, а потом фестиваль переедет во Вриндаван.

25 февраля 1976 г.

Сегодня экадаши. Все больше преданных приезжает на фестиваль.

* * * Утром, перед прогулкой, Шрила Прабхупада вызвал к себе в комнату Судама Випру Свами. Судама Випра, бесшабашный и нервный человек, заслужил среди преданных сомнительную репутацию, и Прабхупаде об этом известно.

Но, в то же время, Судама Випра доказал, что имеет полную веру в Шрилу Прабхупаду, так что Прабхупада не стал открыто ругать его, а вместо этого тактично намекнул на дурную славу, которую тот себе нажил, и предложил исправиться. Прабхупада сидел за столом, ставя тилаку, и произнес одну из своих любимых поговорок: «Большие мартышки много едят, а на Ланку прыгать не хотят!» Он сказал Судама Випре: «Не будь таким, как эти большие мартышки. Ведь прежде ты так хотел получить санньясу, так теперь начни что-нибудь делать».

Судама Випра пообещал, что постарается.

Когда Прабхупада вышел из комнаты, к нему присоединились старшие преданные. Пока они поднимались по лестнице и выходили на крышу, Прабхупада продолжал объяснять истинные качества, которые должен проявлять санньяси. Он сказал, что если человек хоть иногда думает, что женщины красивы, что материальное богатство и комфорт - достойные вещи, и если у него проявляется желание наслаждаться материальной жизнью, он не должен принимать санньясу.

Если человек становится санньяси просто чтобы попрошайничать и набивать живот, то он обманывает только самого себя;

окружающих он не проведет.

Хридаянанда Махараджа добавил, что за пределами Индии такой санньяси скоро умрет с голоду.

Прабхупада рассмеялся. Он спросил: «Я не знаю, почему все наши ученики так хотят принять санньясу. Все приходят: «Дайте мне санньясу». В чем тут дело?»

Хотя эти слова он произнес с улыбкой, в них ясно слышалась жалоба, которую он часто высказывает за последние несколько месяцев. Не проходит и недели, чтобы кто-нибудь не попросил Прабхупаду дать ему санньясу.

Джаяпатака Свами предположил, что брахмачари, который устает выслушивать указания, просит дать ему санньясу, чтобы стать независимым. Прабхупада ответил, что это плохо. Санньяса предназначена для того, чтобы служить всем людям. Нельзя думать: «Я санньяси, так что служите мне!» Джаяпатака Свами поинтересовался, нужно ли утвердиться в сознании Кришны прежде чем принять санньясу, или санньясу принимают для того, чтобы утвердиться.

Прабхупада объяснил, что четыре ашрама предназначены для того, чтобы постепенно возвысить человека, чтобы он, в конце концов, избавился от материальных желаний и стал настоящим санньяси. Если у человека остаются материальные желания, он должен стать грихастхой, а санньясу принять позднее.

Разговор переключился на Шарму даса, американского преданного, который приехал сюда из Африки. Разозленный ошибками и недостатками местных преданных, он уехал оттуда во Вриндаван, и в конце прошлого года разговаривал со Шрилой Прабхупадой, сказав, что хочет только повторять Харе Кришна.

Прабхупада разрешил ему приехать в Майяпур. Сейчас он живет в гошале, повторяет сто пятьдесят кругов в день и есть только остатки пищи преданных.

Недавно Шарма пришел к Шриле Прабхупаде с просьбой разрешить ему построить хижину из веток, чтобы не видеть преданных. Он пожаловался, что преданные мешают ему читать мантру. Но Прабхупада запретил ему, как он выразился, «жить как обезьяна». Он сказал, что так называемое отречение Шармы иная форма удовлетворения чувств. Это поведение тоже основано на эгоизме, хотя он проявлен в меньшей степени.

Прабхупада привел пример двух воров, один из которых украл бриллиант, а другой - огурец. Если человек ворует немного, это не значит, что он - не вор.

Джаяпатака Свами уточнил, можно ли сказать, что жизнь грихастхи предназначена для тех, кто «ворует огурцы». Прабхупада рассмеялся. «Да, Кришна разрешает украсть огурец».

В конце концов Прабхупада признал, что, по крайней мере, Шарма не делает ничего плохого, хотя активное служение все равно лучше. Нельзя сказать, что Прабхупада недоволен Шармой, ведь что-то лучше, чем ничего. Он разрешил ему жить здесь, так как если Шарма уйдет, он может в итоге начать практиковать все что угодно, кроме сознания Кришны.

Некоторые старшие преданные полагают, что Махавира еще не созрел для санньясы. Когда Прабхупада гулял по крыше, он повернулся и улыбнулся Махавире, чье имя означает одно из имен Ханумана. «Ну что, Махавира Прабху», спросил он, «Ты все еще хочешь получить санньясу? Но не становись такой большой мартышкой!» «Я постараюсь прыгнуть, Шрила Прабхупада».

«Не «постараюсь». Ты должен прыгнуть! Санньяса означает, что человек обязан достичь успеха».

Перед тем, как войти в храм на утреннюю программу, Прабхупада заметил на земле кучу бамбуковых стеблей. Он спросил, что это, и Судама Випра объяснил, что собирается построить себе из них хижину. Он арендовал участок земли на нашей банановой плантации за 2.000 долларов в год. Судама Випра хочет жить в Майяпуре, но немного в отдалении, отдельно от основной массы преданных.

Прабхупада ничего по этому поводу не сказал. Он доволен уже тем, что Судама Випра находится в дхаме.

* * * В сегодняшней почте было письмо от Дина Даяла, где он рассказывал о том, как продвигается проповедь в Греции. Он снял квартиру в хорошем районе Афин, рядом с британским посольством. К нему присоединились Бхактиджана и Рохини Кумара.

Они провели торжественное открытие аудитории. Кроме того, преданные получили в полиции разрешение развесить по всему городу фотографии Шрилы Прабхупады и рекламу открытия. На церемонии присутствовало около 150 человек. Дина Даял начал переводить на греческий молитвы и статьи из журнала «Обратно к Богу». Он спросил, какую книгу лучше перевести сначала.

Шрила Прабхупада был очень доволен его попытками проповедовать. Он посоветовал Дина Даялу не прекращать усилий и постепенно наращивать проповедь. Прабхупада попросил его сначала перевести Бхагавад-гиту как она есть.

Пришло письмо от Нитая, который сообщил Шриле Прабхупаде, что пытается зарегистрировать гурукулу под эгидой двух санскритских колледжей, в Дели и Бенаресе. Он собирается адаптировать их учебный план к нашим условиям.

Прабхупада не слишком беспокоится об академической стороне дела, но в ответном письме разрешил ему это сделать, поскольку так ученикам легче будет получить визы.

* * * Билвамангала даса привез от Саурабхи из Бомбея окончательный проект храма в Майяпуре. Мы снова пересмотрели заявку на получение земли, и теперь будем просить о выделении 320 акров.

26 февраля 1976 г.

На утренней прогулке Джаяпатака Махараджа сказал, что, похоже, в Бенгалии легче проповедовать и вербовать преданных, чем в других районах Индии.

Прабхупада согласился с ним и ответил, что бенгальскую культуру уважают во всей Индии. Гуру Махатмы Ганди даже сказал: «Все, что делают в Бенгалии сегодня, в остальных провинциях будут делать завтра». Он рассказал, что многие ведущие личности в недавней истории Индии были бенгальцами, например Сурендранатх Баннерджи, основатель партии Индийский Национальный Конгресс, Вивекананда, Рабиндранатх Тагор и Ауробиндо Гхош.

Прабхупада рассказал, что Ауробиндо родился в Англии, но потом стал противником британцев. Когда-то он серьезно занимался йогой, но потом связался с какой-то француженкой и очень растолстел. Прабхупада сказал, что из йоги он превратился в бхоги, материалиста. Следующая стадия, по словам Прабхупады роги, больной. Итак, йоги, бхоги и роги.

В этот момент я вспомнил, что когда только пришел в сиднейский храм в году, мне рассказали, будто «йоги испражняются один раз в день, бхоги - дважды, а роги еще больше». Я спросил у Прабхупады, правда ли это.

Шрила Прабхупада остановился и улыбнулся. Недоуменно подняв брови, он спросил: «Кто тебе это сказал?» Джаяпатака рассмеялся. Он сказал, что некоторые преданные специально терпят до следующего дня, чтобы испражняться один раз в день и стать йогом, хотя от этого у них болит живот. Все расхохотались, Прабхупада тоже, но в его голосе слышалось удивление: «Ачча?»


Как обычно, к удовольствию преданных, Прабхупада рассказал интересную историю о глупости подражания. «Это называется макши манда канани. Один служащий переписывал от руки старую книгу, он пошел в туалет и начал...»

Прабхупада стал делать движения, будто ловит что-то в воздухе. «Вдруг вошел его начальник. «Что ты тут делаешь?» «Господин, я хочу поймать муху».

«А зачем?»

«Я делаю копию книги, а в оригинале к странице прилипла мертвая муха. Так что я хочу и в копию вложить муху».

Все мы от всего сердца рассмеялись, а Прабхупада с улыбкой добавил: «Иногда встречаются такие дураки. Макши манда канани. В оригинале прилипла муха, так что в копию тоже нужно вложить дохлую муху».

* * * Шрила Прабхупада часто цитирует в разговорах и письмах наставления Прахлады Махараджи и, видимо, испытывает большое вдохновение от его молитв.

В утреннем стихе из Шримад-Бхагаватам Прахлада Махараджа заявляет, что полную защиту нам может дать только Кришна. Любящие родители не в силах спасти ребенка, доктор не поможет пациенту, и корабль не спасет тонущего.

Прабхупада привел много подходящих аналогий, объясняющих слова Прахлады.

«Если человек видит, что кого-то убивают, он должен сразу же вспомнить:

«Скоро придет и моя очередь. Мне лучше уйти отсюда». В этой связи есть одна история. Это не вымысел, а реальная история из жизни. Охотник поставил сети на птиц, и в нее попали птенцы. Они плакали и кричали. Их отец и мать прилетели туда и увидели птенцов в опасности, в сетях птицелова. Птица-мать бросилась к детям, чтобы попытаться их спасти, и тоже попала в сети. И тогда отец решил: «Если и я попробую их спасти, то тоже попадусь в ловушку. Лучше улететь и принять санньясу».

Мы дружно рассмеялись.

Прабхупада продолжал: «Это называется разум. Невозможно спасти свою семью, общество... Нет, у вас это не получится. Это невозможно. Все они умрут.

Майя поймает их в сети. Их невозможно спасти. Если вы хотите их спасти, нужно дать им сознание Кришны. Это единственное возможное средство».

Прабхупада обосновал свои слова примерами из жизни учеников и собственного опыта. «Уданвати маджато наух. Все тонут, и в буквальном, и в переносном смысле. В море, в океане всегда есть волны. Будь у вас маленькая лодчонка или огромный корабль, все равно это ненадежное убежище.

Я понял это на собственном опыте. Когда я плыл на корабле в Нью-Йорк, у меня не хватило денег на самолет. И наш корабль в этом глубоком море, в Атлантическом океане, был просто ненадежной скорлупкой. Он мог затонуть в любой момент. Хотя это был огромный большегрузный корабль, в океане он ничто. Так что, это ненадежное положение. Нельзя быть полностью уверенным в своей безопасности даже на большом корабле.

В вашей стране пятьдесят или шестьдесят лет назад произошла катастрофа «Титаника». В первом же рейсе утонули все, все важные и влиятельные люди. Рука природы слишком сильна, чтобы говорить: «У меня хороший корабль, я в безопасности». Это невозможно. Если вас не защищает Кришна, все меры предосторожности бесполезны. Поэтому научите людей принимать убежище у Кришны».

* * * Утром произошел интересный случай. К Прабхупаде в гости пришла йогини, Йогашакти Ма. Она с улыбкой вошла в комнату Прабхупады в сопровождении троих мужчин. Ее распущенные волосы спадали на шафрановые одеяния.

Йогашакти Ма пришла пригласить Прабхупаду на Международную Конференцию Йоги и Мира, которую они организуют. В визитной карточке стоял адрес какой-то квартиры в Калькутте.

Она сказала, что надеется, что ведущие йоги и миротворцы соберутся вместе, чтобы обменяться опытом. Это, по ее словам, должно сделать мир более приятным местом, где все могут жить счастливо. Конечно, она, как организатор конференции, будет в центре всеобщего внимания.

Она уже выпустила брошюру, которую зачитал один из мужчин. В ней утверждалось: «Здоровье, Гармонию и Счастье» можно обрести через гьяну, дхьяну, бхакти, карму и пр. Другими словами, это был винегрет из различных домыслов. В конце она заявила, что их цель - служить Богу и человечеству.

Услышав слова «служить Богу», Прабхупада бросил ей вызов. «А кто такой Бог?», спросил он.

Ни он, ни один из ее сопровождающих, не смогли ответить на этот вопрос.

Один из них пробормотал «Хари Ом», а другой промямлил что-то о Творце и «всеобщей любви».

Прабхупада продолжал беседу в обычной для себя, простой и открытой манере.

«Если опрыскать туалет ароматизатором, станет ли он от этого приятным местом?

Пытаться обжить отхожее место - занятие для дураков. Кришна говорит духкхалаям ашашватам. Материальный мир временен и полон страданий, так что пытаться найти здесь счастье - пустая трата времени».

Он собирался продолжить, но не смог. Было видно, что его аналогия их потрясла. Женщина пыталась создать впечатление рая на земле, а честные и резкие слова Прабхупады уничтожили ее сантименты.

Все четверо восприняли это как пощечину. Один из мужчин был просто разозлен. Покраснев от гнева, он не желал больше ни минуты оставаться в комнате.

Он просто сложил руки, произнес «Хари Ом», встал и вышел. Йогашакти Ма и остальные двое мужчин вышли следом.

Прабхупада продолжал сидеть за столом, на его лице играла улыбка. Он не огорчился, что своими словами обидел их идеалистические чувства. Это были типичные майявади - и они были в майе. Прабхупада сказал правду такой, как ее раскрывает сам Бог, Господь Шри Кришна. Не его вина, что им не удалось ее признать. Он засмеялся: «Со всем своим йога-шакти», произнес он, «они заработали только квартиру в Калькутте. А у нас такого шакти нет, и мы открыли сотни таких же центров, как этот (Майяпур)».

Прабхупада - просто замечательный человек. Его можно любить или не любить, но он никогда не поступится истиной. Он думает только о служении Кришне и миссии Кришны - и ни о чем другом. По милости Кришны он достиг успеха по всему миру. Ему не нужно и он не хочет, чтобы его имя было связано с чем-либо, противоречащим строгим принципам бхагавата-дхармы.

* * * Из Европы только что приехал Киртирадж. Он прибыл вместе с «Мерседесами»

Гаргамуни Свами. Киртирадж рассказал о своей проповеди в Польше. Некоторые поляки проявили искренний интерес к нашей философии. По словам Киртираджа, в этой стране люди живут как аскеты, там не купить предметов роскоши. Но они очень любят читать. Поэтому Киртираджа собирается издать и распространить там как можно больше книг.

Прабхупада настолько заинтересован в проповеди в этой стране, что предложил ему кредит на издание книг на польском и русском языках.

Что касается проповеди в Европе, в письме из Лондона от Мукунды и Бхаджа Хари мы прочли интересные новости. Мукунда подтвердил, что Харикеша уехал в Венгрию на две недели и собирается посетить там клубы и школы йоги. Хансадута разговаривал с ним в Лондоне в день приезда, а на следующий день он уже уехал.

Британские преданные хотели бы, чтобы он остался в Англии и проповедовал в университетах и колледжах.

Прабхупада согласился с их предложением. Он выразил уверенность в том, что Харикеша обладает даром проповедника, и разрешил ему остаться в Англии. Он также сказал, что теперь, когда Харикеша принял санньясу, он может больше времени читать книги и проповедовать.

Письмо из Лондона рассказывало и о нескольких встречах преданных с бывшим членом группы «Битлз» Джорджем Харрисоном, который отдал нам в неограниченную аренду свое поместье в пригороде столицы Великобритании.

Мукунда был одним из первых преданных, познакомившихся с Харрисоном, он знает его с конца 60-х годов. Преданные горят желанием установить с ним более постоянные отношения.

Менеджер Джорджа посоветовал ему не отдавать поместье в качестве пожертвования, чтобы не платить большие налоги. Тогда преданные предложили ему сдать ее в аренду на девяносто девять лет за один фунт в год. Джордж готов согласиться на это предложение, но, видимо, предпочел бы более короткий срок аренды. Прабхупада попросил прислать ему договор аренды для окончательного одобрения.

* * * Когда Шрила Прабхупада отдыхал на балконе, к нему зашел Хридаянанда Махараджа. Он впервые на долгое время приехал в Индию, и сейчас начинает понимать важность и грандиозность проектов Шрилы Прабхупады, связанных с этой страной.

Хридаянанда рассказал Прабхупаде о своем энтузиазме и новом понимании.

«Ваши американские ученики сейчас начинают осознавать важность Индии, Шрила Прабхупада. Когда мы приехали сюда в первый раз, то не понимали, почему вы так печетесь об Индии, но теперь видим, что это самое важное место на всей земле!»

Прабхупада очень серьезно посмотрел на него, поднял брови и уверенно поправил: «Это самое важное место во вселенной!»

Прабхупада попросил Хридаянанду Махараджа заняться проектом Планетария, который должен соответствовать стихам Пятой Песни Шримад-Бхагаватам.

Хотя в качестве будущего названия для храма выдвигался вариант «Храм взаимопонимания», Прабхупада отмел его, как только услышал от Саурабхи.

Сегодня утром на прогулке он произнес более подходящее название, к тому же немного раскрыв его важность. Он сказал, что храм будет называться «Храм Ведического Планетария».

«Мы должны показать ведическое представление о планетарных системах в материальном мире, а также за его пределами», объяснил он. «Мы собираемся показать миру ведическую культуру, и пригласим сюда всех».

В Бомбее Прабхупада обсуждал с доктором Пателем важность сочетания культуры и образования. Очевидно, что именно с этой целью он решил создать в майяпурском храме, штаб-квартире Общества сознания Кришны, ведический планетарий. Храм и окружающий его город будут демонстрировать людям всего мира преимущества ведической культуры, а планетарий заложит научную основу этой культуры.

Прабхупада продолжал: «Например, люди приезжают посмотреть на Тадж Махал. Они приедут и сюда, чтобы увидеть цивилизацию и культуру - философскую культуру, религиозную культуру - в практическом применении, в диорамах и пр.».

Джаяпатака Свами предложил, чтобы в каждом храме мира был выставлен проект будущего города. Прабхупада с энтузиазмом одобрил эту идею: «Да, это будет уникальный проект. Ничего подобного нет нигде в мире. Мы обязательно должны это сделать. И не просто показывать людям музей, а объяснять, что это значит. На основе фактического знания, книг;

а не просто сказок».

* * * Татпур даса, индийский преданный из Хайдерабада, приехал, чтобы получить санньясу. Ранее он уже спрашивал об этом Шрилу Прабхупаду в письме.

Прабхупада прислал ему вдохновенный ответ, приглашая приехать в Майяпур. Он сказал, что Татпур может получить здесь санньясу и проповедовать в Бенгалии.

Прабхупада всегда рад, когда индийские ученики проявляют инициативу и берут на себя бремя проповеди.

В то же время, Махавира Прабху, похоже, передумал получать санньясу и оставаться в Майяпуре. Во время массажа он поднялся на крышу к Шриле Прабхупаде и попросил его разрешения вернуться в Бразилию. Было очевидно, что он чувствует себя не в своей тарелке. Неумелые попытки руководить храмом настолько смутили Махавиру, что теперь он решил уехать из Майяпура насовсем.

Махавира нерешительно подошел к Шриле Прабхупаде и начал: «Прабхупада, я знаю, что обязанность ученика - удовлетворить желание духовного учителя...»

Прабхупада сразу же прервал его: «Да, и я хочу, чтобы ты помогал в руководстве Майяпуром».

Несоответствие Махавиры этой должности беспокоило его настолько, что он решился продолжить: «Но Шрила Прабхупада, мне кажется, что я нужен в Бразилии. Я хочу выполнить ваше желание, но, по-моему, мое место там».

Прабхупада все-таки дал понять, что хотел бы оставить его в Майяпуре, но наконец, видя, в каком смятении находится Махавира, уступил и разрешил ему вернуться в Южную Америку. «Хорошо, будь то гопи или корова, обе служат Кришне. Езжай в свою Бразилию».

27 февраля 1976 г.

Прабхупаде нездоровится, но он все равно встречается с посетителями и ходит на прогулки. Кроме простуды у него снова началась уремия, так что он не есть риса.

Сестра Прабхупады, которая живет здесь же, настаивает, чтобы она готовила для него. Но Прабхупада жалуется, что она всегда кладет слишком много чили и гхи, а иногда и горчицы, что приводит к расстройству желудка.

* * * На прогулке он был немногословен, но после дал очень конкретную лекцию.

Стих объяснял, что все живые существа действуют под влиянием гун природы, которые являются частью материальной энергии Кришны, дурги.

«Дурга означает крепость. Нас посадили в эту крепость. Вы видите только круг неба над головой. Нас все равно что посадили в футбольный мяч. Дух значит «трудно», а га - «выйти». Дурга. Мы как будто в крепости, в тюрьме, если мы туда попали, то дур-га, выйти будет очень трудно;

очень, очень нелегко. Дух означает, что это совсем непросто. Невозможно пробиться в крепость или тюрьму. Там крепкие стены, туда не войти без пропуска, и выйти без разрешения тоже нельзя.

Итак, дурга-шакти, материальная энергия, очень могущественна. Невозможно выбраться из крепости материального существования без высочайшего повеления.

Его может дать только Кришна».

Прабхупада объяснил, что если мы знаем, что все принадлежит Кришне, то должны предлагать все это Ему. Например преданные, которые совершают омовение в Ганге, набирают в руки воды и выливают обратно в Гангу. Подобно этому, Кришне наши подношения ни к чему, все это и так принадлежит Ему. Но когда мы это делаем, Он доволен нами, и мы получаем право выйти из крепости. А если нет, то мы «первейшие глупцы».

* * * Из Африки через Ближний Восток приехал еще один кандидат на санньясу, Джагат Гуру даса. Он поднялся на крышу, когда я делал Прабхупаде массаж, и начал рассказывать о своей проповеди.

В Дубаи Джагат Гуру встретил двоих братьев, последователей сампрадаи Валлабхачарьи. Достижения Прабхупады, а особенно его книги, произвели на них большое впечатление. В результате они пожертвовали двенадцать тысяч долларов, но попросили, чтобы эти деньги передали лично Шриле Прабхупаде.

Отдавая деньги Прабхупаде, Джагат Гуру спросил, можно ли сообщить в Лос Анджелес (штаб-квартиру ББТ), чтобы они списали двенадцать тысяч с долга африканской ятры. Поскольку Брахмананда Махараджа послал Джагат Гуру через Ближний Восток специально чтобы собирать деньги для выплаты долга ББТ, Джагат Гуру подразумевал, что пожертвование будет использовано именно на эти цели.

Однако Прабхупада не согласился. Деньги были пожертвованы, следовательно должны быть приняты отдельно. Эту сумму нельзя использовать на покрытие долга в ББТ.

Джагат Гуру был немного озадачен. Поскольку Прабхупада ответил очень быстро, он подумал, что, возможно, Шрила Прабхупада не понял до конца его просьбу и аргументы. Немного погодя, Джагат Гуру повторил свою просьбу, но Шрила Прабхупада был непреклонен. Деньги были пожертвованы в книжный фонд, и Прабхупада их уже принял.

Что касается африканского долга, то Прабхупада с улыбкой заметил насчет Брахмананды Свами, что «вешать мы его не собираемся, но ему придется потрудиться, чтобы вернуть деньги».

Прабхупада сказал, что его Гуру Махараджа постоянно начинал большие проекты, и Гаудия Матх все время был в долгах. Таким образом Шрила Бхактисиддханта не позволял преданным расслабляться. Ученик всегда остается в долгу перед духовным учителем. Прабхупада повторил, что долг, в любом случае не так уж плохо, ведь человек, оказавшийся в такой ситуации, не сможет облениться.

* * * В Хайдерабаде преданные издают газету на английском языке, которая называется «Взрыв Харе Кришна». Обычно несколько экземпляров еще до выхода тиража отправляют Его Божественной Милости.

Некоторые санньяси пожаловались на небольшую статью в последнем, номере газеты. Статья называлась «Индусы, обращенные в мусульманство». В ней рассказывалось, что мусульмане иногда обращали индусов в свою веру, просто прыская на них водой. Согласно строгим принципам кастовой системы, такие люди немедленно изгонялись из индуистской общины, и им приходилось примыкать к мусульманам. К этой статье, которая состояла из цитат из Чайтанья-чаритамриты, не было дано никакого объяснения, и она не была связана с каким-то другим материалом из газеты. Ачьютананда Свами посчитал, что она может вызвать негативную реакцию, особенно в свете межобщинных трений в Хайдерабаде.

Прабхупада согласился с ним. У статьи не было конкретной темы, и он был этим огорчен. Он немедленно написал письмо Махамсе Свами, потребовав остановить печать. «Вы должны немедленно прекратить распространение этой газеты. Она нуждается в хорошем редакторе. Какой негодяй пишет такие статьи?

Немедленно займись этим».

Кроме того, Прабхупада раскритиковал детский кроссворд, который был в этом же номере, где участникам были обещаны призы. Он сказал, что это азартная игра.

28 февраля 1976 г.

Утром Прабхупада сел за стол, чтобы поставить тилаку. Он сказал, что сейчас стал таким, как был прежде. Раньше он не мог ничего сделать в Индии, так как у него не было денег. Теперь же, когда его разум сочетается с нашей помощью, он стал на что-то способен.

Выйдя из комнаты, Прабхупада поднялся по лестнице на крышу. По пути к нему присоединялись преданные. Взглянув на ходу на строящееся здание, Шрила Прабхупада сказал, что наша забота о деньгах - не обычная экономия. Он объяснил это при помощи прекрасной метафоры. Его миссия, сказал Прабхупада, заключается в том, чтобы вернуть Лакшми, Богиню Удачи, к Нараяне. Другими словами, демоны хотят наслаждаться собственностью Бога без Бога, Ситой без Рамы. Хануман постарался спасти Ситу из рук Раваны, и Прабхупада сказал, что мы выполняем ту же роль.

«Нас не устраивает, что Рама остался один, а Сита томится у Раваны. Я не могу этого вынести», объяснял он. «Ситу нужно вызволить из-под власти Раваны. Когда мы получаем богатство, это означает, что Сита становится все ближе, ближе, ближе.

Это как раз то, чего мы хотим. А иначе, зачем санньяси такие большие здания? Нет, эти дома нам нужны для служения Раме».

Присутствие Киртираджи снова напомнило Шриле Прабхупаде о коммунизме, и он начал анализировать план коммунистов отнять деньги у капиталистов. Хотя коммунисты заявляют, что перераспределяют богатства мира, чтобы они достались беднякам, на самом деле это означает лишь то, что один Равана отбирает деньги у другого Раваны. Прабхупада объяснил, что пользы это не принесет никому, и добавил, что коммунизм уже себя исчерпал. Киртираджа согласился. Беднякам жилось не лучше, чем прежде. В Польше трудно найти свежие продукты, и они очень дороги.

Прабхупада вспомнил, что когда он был в ISKCONве в 1971 году, из плодов там можно было купить только клубнику. Он пришел к выводу, что их просто наказывает Природа, но эти негодяи неспособны это понять.

* * * Внизу, в храмовой комнате, сидя перед многочисленными западными преданными, Прабхупада объяснял бесплотность попыток объединить мир при помощи мирских средств. Приведя в качестве примера Организацию Объединенных Наций, он задал риторический вопрос: «Добились ли они единства?»

Прабхупада рассказал, что раньше существовала Лига Наций, а потом случилась война. Они снова начали строить большие планы, но каждые двадцать лет происходят конфликты, особенно в Европе. Прабхупада сказал, что все политики просто демоны, а мы должны их спасти. «Им нужно отказаться от демонической деятельности и принять сознание Кришны. Это единственный путь к спасению. Мы просто пытаемся дать представление об истинной цивилизации.

На самом деле, сейчас вообще нет никакой цивилизации. Все люди просто дерутся между собой как кошки с собаками. Цивилизации нет. Сейчас всем заправляют безбожники, демоны.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.