авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 12 |

«От автора. Тех, кто помог мне написать эту книгу, так много, что перечислить всех их сейчас не представляется возможным. Я глубоко благодарен и выражаю почтение каждому из них. Многие ...»

-- [ Страница 7 ] --

А из-за того, что у них есть огромные небоскребы и много автомобилей, Индия тоже пала их жертвой. «Как же мы проживем без автомобилей и небоскребов?» Они пытаются подражать Западу, забыв про свою культуру, лучшую культуру, ведическую культуру. Мы впервые пытаемся при помощи ведической культуры победить их демоническую культуру. Впервые. Так что я очень рад, что вы пришли в наше Общество.

Если вы хотите принести человечеству счастье, дайте ему культуру сознания Кришны. Так говорит Прахлада Махараджа, самсара-чакра. Если вас поглотит демоническая культура, то самсара-чакра, водоворот повторяющихся рождений и смертей, не остановится. Вы сами не сможете его остановить, это невозможно. Но если вы примете сознание Кришны, это станет реальностью. Таков смысл данного стиха. Большое спасибо. Харе Кришна».

* * * Сегодня мы получили новые сведения о Чаяване Свами. Оказывается, что он ушел из Кришна-Баларама Мандира и поселился на Радха-кунде. Там он ведет себя из рук вон плохо, курит биди и совершенно не управляет своими чувствами. В конце концов, из-за каких-то проблем с оформлением визы он попал в полицию.

Во время массажа Шрила Прабхупада заслушал письмо от Чаяваны Свами, отправленное прямо перед тем, как его арестовали. Очевидно, что у него много проблем. Говоря о его аресте, Прабхупада сказал, что Чаявана заслужил наказание, так как совершал столько грехов. Наказание поможет ему, добавил он. Если его не наказать сейчас, то ему придется страдать в будущем, так что лучше уж это произойдет сразу.

Прабхупада объяснил, что хирургу иногда приходится вскрывать нарыв: это болезненно, но если сделать это сразу, то тело очищается. Если же оставить все как есть, то проблема только усугубится. Прабхупада сказал, что когда преданный падает случайно, Кришна прощает его, но если он совершает грехи постоянно, тогда Кришна разрешит материальной природе наказать его.

* * * В середине дня Шрила Прабхупада спокойно сидел у себя в комнате, и вдруг по веранде, прямо под его окном, с криком промчался грузный, крепкий молодой человек. За ним бежали человек шесть других преданных во главе с Гурукрипой Свами.

Прабхупада удивленно поднял брови: «В чем дело?» Я выглянул в дверь и сразу узнал в убегавшем молодого преданного из Америки, чье поведение последние несколько дней обсуждают все вокруг. Он примерно 180 см ростом и 125 килограмм весом, и похоже, слегка не в себе. У него тяжелый нависающий лоб и глубоко посаженые глаза, быстро бегающие туда-сюда при разговоре. Хотя он обрит и носит одежду брахмачари, он заявляет, что является Почетным Членом ISKCON, и это служит ему оправданием, чтобы ничего не делать в ашраме. Он занимает комнату в гостинице и отказывается делать что-либо, кроме чтения книг Прабхупады, что вызывает недовольство других преданных.

Прабхупада послал меня выяснить, что стряслось. На это стоило поглядеть.

Преданные загнали этого человека в угол балкона, он отталкивал их руками и кричал во всю глотку: «Помоги-и-ите!» Я увидел, как Гурукрипа ударил его ногой, потом кто-то еще ввязался в драку.

Мое присутствие напомнило им, что они побеспокоили Шрилу Прабхупаду.

Все улеглось, и Гурукрипа предстал перед Его Божественной Милостью, чтобы объяснить инцидент.

Оказалось, что когда парень снова наотрез отказался выполнять какое-либо служение, преданные затеяли с ним потасовку, пытаясь силой выдворить его из гостиницы. Он решил найти убежище на этаже Шрилы Прабхупады.

Прабхупада обдумал это положение и сообщил нам свое решение. Он сказал, что если гость хочет только читать и повторять мантру, в этом нет ничего дурного, по крайней мере, в Майяпуре, но только в том случае, если он действительно читает, а не спит целыми днями. Однако он добавил, что отдавать в храм деньги, а потом называть себя Почетным Членом неправильно. Прабхупада отметил, что это не духовные отношения, а просто бизнес.

Почетное Членство в ISKCON предназначено для тех, кто не получил посвящения как преданный. Если человек вступает в наше Общество, он должен отдать ему все - деньги, разум, всю свою жизнь. Вот что такое настоящее членство в Обществе сознания Кришны, так как единственное занятие преданного - отдавать все духовному учителю, став его покорным слугой.

Прабхупада сказал, что парню нужно разрешить здесь жить и не беспокоить его. Преданные вышли из комнаты, и он, печально улыбнувшись, покачал головой.

«Слишком уж он умный», заключил Прабхупада, говоря о незадачливом «брахмачари».

* * * Прабхупада получил письмо от организаторов Манипур Гита Мандала, которое пришло через Калькутту. Они просили сообщить имена тех, кто будет сопровождать Шрилу Прабхупаду во время его предстоящей поездки в Импхал, так как для въезда в Манипур иностранцам требовалось получить специальное разрешение.

Обсудив этот вопрос со Шрилой Прабхупадой, Даянанда послал наши имена и данные своей жены, а также сообщил примерную дату выезда из Дели - 10 апреля 1976 года.

* * * Говоря недавно с Киртираджей, Прабхупада одобрил его план проповеди в Польше. Но узнав, что Хансадута уже определил другую стратегию, он отменил свое решение. Прабхупада велел Киртирадже следовать указаниям представителя GBC.

Прабхупада все больше и больше решений направляет на утверждение GBC. Он часто говорит, что хочет как можно скорее снять с себя бремя административной ответственности: не в тот момент, как он покинет планету, а гораздо раньше. Он хочет просто уйти на покой и писать книги.

* * * Все больше преданных узнают сладость вечерних даршанов в комнате Прабхупады. Преданным редко удается общаться со Шрилой Прабхупадой в такой близкой и теплой обстановке, и они слушают его, затаив дыхание.

Отвечая взаимностью, Прабхупада вспоминает первые дни в Америке, в 1965 1966 годах, включая те трудности, которые ему приходилось преодолевать. Сегодня вечером он рассказал, что приехав в Америку, не собирался задерживаться там надолго, ведь его первая виза заканчивалась уже через два месяца. Но он продлевал ее в течение года: еще два месяца, еще два месяца - каждый раз собираясь побыть еще немного и бросить все. Он ходил в пароходство и узнавал, когда отправляется следующий корабль в Индию, но так и не уехал.

В какой-то момент работник пароходства, дружелюбный индиец, спросил его:

«Свамиджи, вы все время спрашиваете, но когда же вы все-таки соберетесь в дорогу?» Прабхупада со смехом ответил ему: «Нет, уезжать я не хочу. Но иногда, когда у меня плохое настроение, я начинаю об этом задумываться».

Позже, когда проповедь начала приносить первые плоды, он нанял юриста, которому платил сто пятьдесят долларов в месяц за то, чтобы тот продлевал его визу. В конце концов, по совету этого юриста, он уехал в Монреаль и подал прошение о предоставлении вида на жительство. Три месяца спустя он получил его и снова въехал в страну через Санта Фе, штат Нью-Мексико, где Субала открыл проповеднический центр.

Прабхупада рассказывал о своей жизни на Второй Авеню. Он бродил по набережным, не подозревая, что этот район очень опасен. В конце концов кто-то рассказал ему, что там часто стреляют в случайных прохожих. «Я был совсем наивным», вспоминал он, «и даже не предполагал, что там убивают людей».

Слушать воспоминания Его Божественная Милость о ранних днях своей миссии - чистый нектар. Он никогда не гордится своими успехами и всегда скромен. Шрила Прабхупада покоряет слушателей своим неповторимыми и прекрасными чертами характера. Он сочетает в себе детскую искренность и поразительно глубокое понимание человеческой природы и жизни в целом. Он приписывает все достижения особой милости Господа Кришны, а не своим способностям. Это бескорыстие делает его неотразимо привлекательным, идеальным учителем и нашим самым надежным другом.

29 февраля 1976 г.

В утренней лекции Прабхупада живо описал, как покрывающая энергия майи влияет на чувство наслаждения в человеке. Он рассказал, что в Бирме существует напиток под названием напхи. Местные жители заводят специальные горшки, куда складывают трупы умерших животных, которые потом разлагаются. Через несколько лет жидкость, оставшаяся в горшке, разливается по бутылкам и раздается по особым праздникам.

Когда ученики Шрилы Бхактисиддханты открыли центр в Рангуне, они готовили пури в гхи. Соседи всегда жаловались, что от этих пури «ужасно воняет».

* * * Проведя какое-то время в Америке и Европе и собрав средства, людей и аппаратуру, Гаргамуни Свами с большой помпой прибыл в Майяпур. Большие бело голубые «Мерседесы» один за другим въехали на Бхактисиддханта-роуд, а из громкоговорителей на крышах раздавалась маха-мантра.

Когда они въехали в главные ворота, сам Шрила Прабхупада вышел на веранду, чтобы взглянуть на это зрелище. Все преданные собрались вокруг, приветствуя новую группу санкиртаны.

Гаргамуни Свами влетел в комнату Шрилы Прабхупады и с энтузиазмом начал рассказывать о своих планах. Он показал Прабхупаде новый прибор, что недавно купил в Америке, который можно прекрасно использовать в проповеди портативный восьмимиллиметровый проектор. Внешне он выглядит как обычный чемоданчик, но внутри лежит экран, а в крышке хранится пленка. Проектор стоит 250 долларов, и столько же - каждая пленка.

Такие проекторы есть у каждой группы проповедников. С их помощью они смогут зайти в кабинет бизнесмена, показать ему фильм о сознании Кришны, а потом подписать его в качестве Почетного Члена ISKCON. Гаргамуни уже предвкушает новую волну Почетных Членов.

Нет нужды говорить, как вдохновлен этим планом Его Божественная Милость.

В полном экстазе он позвал к себе в комнату всех санньяси и распорядился организовать поездку по всем деревням с 15 по 26 марта. Прабхупада обещал сам принять в ней участие.

* * * Прабхупада запретил Пишиме готовить для него, так как после вчерашнего обеда он заболел, и ему пришлось лечь спать в восемь вечера.

Он позвал ее в комнату и велел возвращаться в Калькутту. Она начала спорить, и Прабхупада закричал на нее на бенгали, а она начала плакать. Он говорил, чтобы она уезжала, а она не хотела. Наконец, она встала, вся в слезах, и вышла из комнаты.

У них совершенно особенные отношения друг с другом. Кроме того, что она сестра Шрилы Прабхупады (и внешне очень похожа на него), она еще и ученица Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и великая преданная Господа Кришны. Присев на асану, Прабхупада сказал, что она должна жить в Калькутте и поклоняться Божествам, которым они служили в детстве. Он покачал головой и рассмеялся: «Она хотела поехать со мной по миру. Она считает, что я ее брат, вот в чем проблема.

Поэтому Чайтанья Махапрабху принял санньясу. Не потому что это как-то изменило Его характер, а чтобы избавиться от семьи. Обычно члены семьи не принимают никаких наставлений. Приняв санньясу, я остался тем же человеком. Но я это сделал именно по этой причине. Иначе я бы мог вообще без нее обойтись».

1 марта 1976 г.

На сегодняшней прогулке состоялся живой разговор о современных научных теориях.

Прабхупаде нравится устраивать диспуты. В них он не только раскрывает недостатки взглядов, которые преобладают в современном мире - что мироздание суть случайное сочетание материи - но и убеждает нас в высшей природе сознания Кришны.

Сегодня утром Хридаянанда Махараджа рассказал о концепции атомной теории, которая сейчас очень популярна. Согласно этой теории, объяснил он, все состоит из различных атомов;

конечная истина суть частица атома. Различные проявления материи возникают из-за различного сочетания этих атомов. Таким образом, нет иной причины возникновения всего сущего, кроме бесконечного сочетания атомных частиц.

«А откуда появляются атомы?», уточнил Шрила Прабхупада. Затем он сказал, что атомная теория соответствует ведическим представлениям. Это называется параманувада. «Материя, все мироздание, состоит из сочетания атомных частиц.

Что бы вы ни взяли - землю, или воду, воздух, огонь, все состоит из атомов. Это факт. Но мы знаем, что атомы появляются из энергии Кришны. Бхинна. Бхинна означает, что у них другое качество - не то же самое. Апареям. «Это низшее качество, но есть и другое, высшее качество, джива бхута, и это суть живое существо».

Итак, из Кришны исходят два типа атомов: духовные и материальные атомы.

Духовные атомы гораздо, гораздо выше, чем материальные. А материальные атомы составляют вселенную, бесчисленные вселенные. Некоторые духовные атомы хотят наслаждаться независимо, и им дается возможность наслаждаться материальными атомами. В материальном мире мы находим сочетание материальных и духовных атомов. А в духовном мире нет материальных атомов - там все суть дух».

Прабхупада сказал, что физики неспособны обнаружить духовный атом.

Поэтому они не приходят к единому мнению, а их научные изыскания ничем не кончаются. Хотя Бхагавад-гита дает им полную информацию, они, к сожалению, неспособны ее принять.

Ачьютананда Свами добавил, что ученые не могут ничего увидеть, так как слишком греховны. Он сравнил их с Дурьодханой, который был настолько греховным, что даже сам Кришна не мог его убедить. У него не было запаса благочестивой деятельности.

Прабхупаде понравилось такое сравнение. Он согласился: «Да, команда Дурьодханы, а мы - команда Панду. Между нами неизбежно столкновение, война. И они будут стерты в порошок». Он процитировал Бхагавад-гиту (1.19): «Хридаяни вьядараят. Вы знаете этот стих? «Разрывая сердце Дхритараштры». Мы должны проповедовать так, чтобы сердца всех последователей Дхритараштры разорвались.

Вот это будет проповедь!»

Шрила Прабхупада сказал, что описание атома содержится и в Шримад Бхагаватам. Там сказано, что шесть ану составляют одну параману. Именно эту параману и обнаружили ученые. Поэтому Прабхупада пришел к выводу, что ни один ученый не в силах на самом деле понять, что такое атом.

Ачьютананда Махараджа спросил, как же они смогли сделать атомную бомбу, не разбираясь в атомах.

Простой ответ Прабхупады рассеял все его сомнения. «Если ты умеешь готовить вкусное блюдо из овощей, это не значит, что ты знаешь все об этих овощах. Ты все равно негодяй». Он указал на новое здание, которое наемные строители постепенно воплощают в реальность. «Вот, например, эти каменщики.

Они умеют класть кирпичи. Но это не значит, что они понимают, как создается камень».

* * * В сегодняшнем стихе из Шримад-Бхагаватам Прахлада Махараджа объяснял тщетность поисков хорошего материального положения. Обычные люди стремятся к райской жизни, они хотят жить дольше и испытывать материальные наслаждения более высокого уровня. Но Хираньякашипу достиг такого положения, что одного движения его бровей было достаточно, чтобы напугать полубогов. А Господь Нрисимхадева в одно мгновение расправился с Хираньякашипу.

Поэтому, сказал Прабхупада, мы не должны ввязываться в погоню за материальными наслаждениями. Вершиной таких наслаждений является секс, но он приносит одни беспокойства.

Преданных на лекции собирается с каждым разом все больше. Многие из них брахмачари, так что когда Прабхупада сказал, что лучше вообще избегать половой жизни и оставаться брахмачари, многие воскликнули: «Джая! Джая Прабхупада!»

«Недозволенный секс, дозволенный секс», объяснял Прабхупада, «в любом случае, он приносит множество страданий. Но скупые люди - а скупой означает «тот, кто не пользуется благом, которое имеет: человеческим телом» - знают, что будет много последствий, и они не удовлетворяются этим. Так что Общество сознания Кришны призвано учить людей становиться дхирами, бескорыстными. Тогда вы достигнете успеха в жизни. И, в любом случае, не связывайтесь с материальными вещами.

Утром мы считали, что... сколько атомов, столько же и живых существ, и все они ведут здесь борьбу. И человеческая жизнь дает возможность выбраться из сочетания материальных атомов и вернуться домой, обратно к Богу».

* * * Сегодня в Майяпур приехал Хансадута Прабху вместе с Притху Путрой Свами.

По пути из Европы, он на несколько дней останавливался во Вриндаване. В настоящий момент его автобусы санкиртаны едут сюда через Турцию, Иран и Пакистан.

Теперь, когда программа санкиртаны по деревням должна вот-вот начаться, Прабхупада все больше наполняется энтузиазмом. Он очень хочет «сделать в Индии что-нибудь замечательное», и снова собрал всех старших преданных, чтобы составить план странствующей санкиртаны.

* * * Джаяпатака Махараджа купил бетономешалку за семнадцать тысяч рупий, чтобы ускорить процесс строительства нового здания. Строители уже настолько выбились из графика, что Прабхупада приказал нанять дополнительно такое же число строителей, чтобы они немедленно включались в работу. Прабхупада хочет закончить все к фестивалю, по крайней мере, чтобы преданные могли спать в этом здании, но при нынешней скорости работы не похоже, чтобы это было реально.

* * * Я сильно простудился, у меня потрескались ноги, а на руке большая рана.

Кроме того, у меня синяк на левом пальце, а колени опухли так, что мне больно приседать. Поэтому, когда я делаю массаж головы, мне приходится подкладывать под ноги подушку. Физические неудобства мешают мне сосредоточиться на служении. Мне нужно быть более внимательным, чтобы не совершать оскорблений лотосных стоп Прабхупады. Вечерний массаж мне делать тоже трудно, и я трачу на него все больше времени.

Каждый вечер, после того, как пуджари выкуривают из спальни Прабхупады комаров, мы с Анакадундубхи дасом развешиваем над кроватью большую сетку.

Около десяти вечера, когда Прабхупада ложится отдыхать, я выключаю свет, забираюсь под сетку, сажусь по-турецки рядом с ним и начинаю массировать ноги, пока он засыпает.

Прежде этот массаж занимал от получаса до сорока пяти минут. Но здесь, в Майяпуре, он длится до часа или даже больше. Сегодня я делал его два часа и вышел из комнаты Прабхупады около полуночи.

Очень тяжело сидеть в темноте, под сеткой, обливаясь потом, дышать тяжелым воздухом, пропитанным запахом благовоний, когда нет ни дуновения ветерка, и в полной тишине, если не считать легкого дыхания Шрилы Прабхупады. В таких условиях очень трудно не заснуть. Иногда я отключаюсь, потом внезапно прихожу в себя и гадаю, сколько времени я проспал.

Но сегодня, по милости Кришны, мне удалось не заснуть, повторяя в уме шлоки. Я вспомнил, что в Гите Кришна называет Арджуну Гудакеша, «победитель сна». Даже исходя из моего скромного опыта понятно, насколько тяжело заслужить такое звание.

Личное служение Шриле Прабхупаде иногда требует многого;

но все усилия возвращаются сторицей, и я всегда рад служить ему.

2 марта 1976 г.

Спор между санньяси и грихастхами не прекращается, хотя в присутствии Шрилы Прабхупады критические речи звучат не так громко. Даже среди санньяси нет общего мнения на этот счет.

На утренней прогулке, когда Прабхупада заговорил на эту тему, Хридаянанда Махараджа заметил, что не считает грихастх таким уж бременем для Общества. Но Гурукрипа, Яшоданандана и Гаргамуни Свами с ним не согласились и принялись довольно агрессивно отстаивать свою точку зрения. Им кажется, что присутствие в храмах женщин и детей создает атмосферу бездеятельности.

Прабхупада согласился, что женщинам и детям лучше жить на фермах. Там детей можно воспитать преданными, а женщин занять небольшим производством.

Центры в городе должны использоваться только в целях проповеди.

Гурукрипа высказал сомнение в том, что грихастхи согласятся на такой вариант. Ответ Прабхупады был быстрым и очень уверенным. «Тогда мы запретим им поступать иначе. Какой смысл находиться в нашем Обществе, если они не следуют принципам?» Прабхупада беспокоится о том, чтобы все преданные сознательно относились к служению и духовной практике. Он с большой радостью выслушал заверения Гурукрипы в том, что большинство преданных все-таки посещает все храмовые программы.

Больше всего Прабхупаду волнует, чтобы все преданные были полностью заняты служением. Он не терпит лени. В конце лекции по Шримад-Бхагаватам он говорил о том же самом. Прабхупада сказал, что все в материальном мире больны одной и той же болезнью - желанием быть господином. Один отвечает за нескольких членов семьи, а другой руководит целой вселенной, как Господь Брахма, но их проблемы схожи. Так что, когда люди приходят в сознание Кришны, ведущие преданные должны внимательно следить за тем, как проходит излечение от этой болезни.

«Прахлада Махараджа понял, чего на самом деле стоит это положение ложного господства. Он говорит: «Я понимаю, что это состояние неестественно. Пожалуйста, займи меня...» Ниджа-бхритья-паршвам, как подмастерье. Подмастерье учится у опытного человека и постепенно перенимает его знания. Поэтому, здесь сказано ниджа-бхритья-паршвам. «Я не могу сразу стать умелым слугой, но позволь мне...»

Наше Общество создано именно с этой целью. Люди, которые в него вступают, должны научиться служить. Нужно учиться у того, кто уже служит двадцать четыре часа в сутки. Тогда мы достигнем успеха в этом Обществе. А если мы полагаем:

«Здесь можно бесплатно жить, бесплатно питаться и бесплатно наслаждаться», то Общество потеряет смысл своего существования. Будьте внимательны. Все члены GBC должны следить, чтобы такое умонастроение не распространялось среди преданных. Все должны хотеть служить и учиться служить. Тогда наша жизнь будет успешной».

* * * Около половины одиннадцатого утра Прабхупада услышал от Хансадуты и Притху Путры Свами печальные известия о вриндаванском храме. Они сказали, что во Вриндаване преданные очень много едят, причем трижды в день, и даже задолжали за продукты местным торговцам. Акшаянанда Махараджа тратит все время на руководство храмом, так что проповеднических программ просто нет.

Услышав об этом, Прабхупада был недоволен. Он велел Гурукрипе Свами немедленно отправляться туда, навести порядок и послать Акшаянанду Свами на проповедь и сбор средств через программу Почетных Членов.

* * * Вечером Прабхупада созвал всех санньяси и членов GBC, которые были в Майяпуре, чтобы обсудить положение женщин в нашем Обществе. Он с беспокойством заметил, что между санньяси и грихастхами-президентами храмов назревает большой конфликт. Они не могут найти общий язык по многим вопросам.

К нему поступают сведения о том, что в некоторых американских храмах президенты запрещают проповедовать определеннымсанньяси, которые в лекциях ругают семейную жизнь и практически исключительно поддерживают образ жизни брахмачари. Кроме того, санньяси обвиняют грихастх в том, что они покупают огромные здания, чтобы устроить в них общежития, так что возникают финансовые затруднения, и преданные санкиртаны, брахмачари, вынуждены оплачивать все расходы храмов. В результате страдает проповедь.

Некоторые санньяси выступают против того, чтобы президенты советовали брахмачари, у которых возникает половое желание, жениться, а не стремиться к высшим принципам аскезы и безбрачия. Им кажется, что президенты заставляют их жениться, чтобы оставить этих преданных у себя в храме и занять в сборе средств для него, а не отпускать на выездную проповедь вместе с санньяси.

Прабхупада выслушал все жалобы, но сказал, что решение должен принять GBC, и оно будет обязательным для всех. Он не дал окончательного заключения в пользу той или другой стороны, но снова предложил, чтобы женщины и дети жили на фермах ISKCON и занимались служением. Прабхупада заметил, что наша проповедь основана на отречении от материальных наслаждений: на полном отказе от половой жизни. Жизнь грихастхи является уступкой тем, кто еще не способен отказаться от секса. Но, добавил он, на самом деле семейная жизнь ни к чему. Это просто ненужное бремя. Будь то дозволенный или недозволенный секс, его последствия все равно печальны.

3 марта 1976 г.

Утром Прабхупада встретился с двумя духовными братьями, Говиндой Махараджей и еще одним, которые пришли из Чайтанья Гаудия Матха с ним повидаться. Прабхупада называет Говинду Махараджа своим старым другом. Он занимает второе место в иерархии Чайтанья Матха, после Тиртхи Махараджи, который, очевидно, страдает серьезными духовными проблемами. Прабхупада подарил Говинде Махарадже экземпляр своего перевода Чайтанья-чаритамриты, первого тома Ади-лилы, а также обсудил с ним издание и распространение книг. Их встреча была короткой, но приятной. По всей вероятности, Прабхупада вскоре нанесет ответный визит в их матх.

* * * Вечером мы получили неприятное известие: Джагадиша, вернувшись в Америку и ни с кем не посоветовавшись, отправил всех детей и учителей из гурукулы Далласа по домам. Прабхупада был так расстроен, что немедленно созвал всех санньяси и членов GBC к себе в комнату для разговора. Джагадиша совсем недавно был в Майяпуре, но ни словом не обмолвился, что собирается предпринять такой радикальный шаг.

Прабхупада был в гневе. Он сказал, что гурукула должна продолжать работать любой ценой. Прабхупада прекрасно знал о государственных требованиях для школ и о попытках преданных найти другое помещение, но даже представить себе не мог, что Джагадиша выкинет такой номер. Он был чрезвычайно обеспокоен и боялся, что теперь гурукуле придет конец. Обсудив этот вопрос с членами GBC и санньяси, Шрила Прабхупада велел Даянанде Прабху, который раньше был директором этой гурукулы, завтра же возвращаться туда. Прабхупада сказал, чтобы он взял бразды правления в свои руки и снова открыл школу.

Даже когда я напомнил Прабхупаде, что Джагадиша приезжает сюда через несколько дней на заседания GBC, он продолжал настаивать, чтобы Даянанда выехал как можно скорее и сделал все возможное, чтобы предотвратить окончательное закрытие гурукулы. Он отпустил всех только после долгого разговора.

Я вернулся около девяти вечера и обнаружил, что он сидит на ковре в спальне перед маленьким Божеством Господа Чайтаньи, в глубокой задумчивости. У него был изможденный вид.

Я присел рядом с ним и спросил, как избежать плохого руководства. Нужно просто молиться Кришне, чтобы Он раскрыл наши ошибки, или этого еще недостаточно? Прабхупада обреченным голосом ответил: «Мы не можем нанимать на эти должности непреданных. Все должны делать наши люди. Если человек не имеет сознания Кришны, он не сможет хорошо руководить. Мы можем быть уверены в наших руководителях только в том случае, если они следуют наставлениям духовного учителя.

* * * Сегодня произошло и более радостное событие: прибыл Пушта Кришна Свами с новым лимузином «Мерседес» для Прабхупады, который он пригнал из Германии.

Пушта Кришна немедленно был назначен новым секретарем Прабхупады.

Упаковывая вещи, Даянанда успел вкратце рассказать ему обо всех обязанностях секретаря.

Приехал и Сиддха Сварупананда Госвами. Он отправился на банановую плантацию у Джаланги, и поселился там вместе с Судама Випрой Свами.

4 марта 1976 г.

Даянанда Прабху уехал в Даллас на рассвете, вооруженный двумя письмами от Шрилы Прабхупады: одно было адресовано родителям учеников, и в нем Прабхупада просил вернуть детей в школу и своевременно выплачивать деньги за обучение;

а другое - преданным, работавшим в школе, с просьбой сотрудничать с Даянандой, чтобы школа не закрылась.

* * * Вместо прогулки на крыше Прабхупада выехал минут на двадцать на новеньком бордовом «Мерседесе». Впереди ехал микроавтобус Гаргамуни Свами, из колонок на его крыше по всей округе разносились звуки киртана. Когда мы проезжали мимо окрестных деревень, крестьяне высыпали к дороге и разинув рот наблюдали за нашей процессией.

Новая машина удобна и надежна, и Прабхупаде она очень понравилась.

Прежде, когда он приезжал в какой-нибудь храм, преданным приходилось упрашивать Почетных Членов одолжить для него машину. Прабхупада считает, что это вредило престижу Общества, а сейчас положение будет исправлено.

Однако оставить ее в Индии довольно трудно, так как пошлина на ввоз в два три раза превышает стоимость самого автомобиля. Пушта Кришна Махараджа получил разрешение на шесть месяцев, но после этого машину придется вывезти из страны. Он надеется, что ее удастся отправить в Непал и получить там новое разрешение, а потом снова ввезти в Индию.

Как только машина въехала в главные ворота храмового комплекса, Прабхупада вышел и решил пройтись пешком до зала для принятия прасада. Он остановился, чтобы осмотреть круглое здание туалета, которое находилось в конце стены, напротив южных ворот. Эта уборная предназначена для семей, живущих в комнатах в передней стене.

Увиденное вызвало у Прабхупады отвращение. По всей дороге валялись испражнения. Открыв тростью несколько дверей туалетов, он обнаружил, что они забиты и переполнены испражнениями. Шрила Прабхупада был шокирован увиденным. Он не мог поверить своим глазам, не мог представить, чтобы за этой частью комплекса никто не следил. Прабхупада потребовал узнать, кто за это отвечает.

Один из преданных объяснил, что новые преданные-бенгальцы - простые крестьяне, которые не умеют пользоваться туалетом со спуском воды. Западные преданные, добавил он, сюда никогда не заходят.

Прабхупада не принял это оправдание. В его голосе звучало отвращение: «Я могу понять, что они (бенгальские крестьяне) на это не обращают внимания, они привыкли испражняться в полях. Но вы, западные люди, ведь вы воспитаны иначе!»

«Неужели человек с Запада может не обращать внимания на такие вещи?», спрашивал он. Прабхупада созвал менеджеров и велел им немедленно вычистить и починить туалеты.

Войдя в храм, поприветствовав Божества и приняв гуру-пуджу, он начал лекцию по Шримад-Бхагаватам. В стихе Прахлада Махараджа скромно называет себя членом семьи, зараженной демоническими качествами страсти и невежества.

Прахлада говорил, что очень удивлен тому, что Господь Нрисимхадева прикоснулся к его голове, хотя Он никогда не оказывает такой чести таким великим личностям, как Господь Брахма, Господь Шива и даже Лакшми, вечной супруге Господа.

Очевидно, что у Прабхупады из головы не шел случай с туалетом. Он часто вспоминает случаи из реальной жизни и рассказывает о них на лекции в философском ключе. Но сегодня, не медля ни минуты, он сразу же начал говорить о том, что увидел. Он очень ясно дал понять, как относится к случившемуся.

Прабхупада воспользовался текстом стиха, чтобы выразить свое недовольство нашим бездействием перед лицом проявления грубого невежества.

«Такое положение занимает Прахлада Махараджа. Он смирен, поскольку это вайшнав. «Кто я такой? Я родился в раджас-тамо-гуне». Человек рождается там, где он этого заслужил. Например, я ругал преданных за этот туалет. Это же отвратительно, тамо-гуна. Если я не буду реагировать на тамо-гуну, значит, я тоже обладаю такими качествами.

Например, огонь с огнем не вызывают реакции, но соедините огонь и воду сразу же происходит реакция. Подобно этому, саттва-гуна и саттва-гуна - нет реакции. Тамо-гуна и тамо-гуна - нет реакции. По-английски это называется «несовместимость», когда смешиваются различные качества. Смешайте кислоту с кислотой - реакции не будет. Но если соединить кислоту со щелочью - все сразу закипит.

Если человек развивает в себе тамо-гуну, а потом становится свиньей, то никакой реакции не будет. Он будет очень доволен: «Я свинья, я собака». Реакции не будет. Но если человек в саттва-гуне, он не потерпит такого унижения. Он сразу же испытает отвращение: «О Боже, какой ужас!»

Итак, мне очень жаль, что на такое состояние туалета никто не отреагировал. А вы получаете священные шнуры. Ведь качество брахмана - саттва-гуна. Это очень прискорбно. Никто не обратил на это внимания. Пока мы не обуздаем раджа-гуну, тамо-гуну, мы не сможем измениться. Если человек в сознании Кришны не реагирует на раджа-гуну, тамо-гуну, то он - просто чурбан. Он не изменяется. Это просто показуха, она нам не поможет.

Нам дано конкретное указание. Если человек развивает сознание Кришны, это означает, что он превзошел саттва-гуну, качества брахмана. Почему мы даем священный шнур человеку, который происходит из очень, очень низкой семьи?

Потому что если он повторяет мантру Харе Кришна, следует принципам - это означает, что он уже пришел на уровень саттва-гуны. Но если это только показуха, то не нужно получать второе посвящение.

Мы говорим: «Этого не делайте, а это - делайте. Повторяйте мантру Харе Кришна, шестнадцать кругов;

и не делайте - не занимайтесь недозволенным сексом, не ешьте мяса». Это значит, что человек очищается от гнили раджа-гуны и тамо гуны. Но если он не очищается, то ему не нужно второе посвящение. Таковы наши правила».

Критика Прабхупады возымела нужное действие. К середине утра весь туалет был вычищен до блеска. Менеджеры пообещали, что таким он останется и впредь.

* * * Работа над новым зданием идет споро, хотя очевидно, что к началу фестиваля там еще нельзя будет жить. Несколько сотен наемных строителей обычно появляются здесь к семи утра. Через полчаса работа уже кипит. Иногда до нас доносятся их громкие крики и ропот, когда преданный, руководящей работой, требует, чтобы они работали быстрее и старательнее. Хотя их постоянно подгоняют, у них с лиц не сходят улыбки, и они всегда в хорошем расположении духа.

Благодаря обществу преданных, они теперь все время повторяют: «Харе Кришна!» и «Джая!».

Некоторые преданные с Запада тоже помогают в строительстве. Они носят в больших подносах на головах кирпичи и известь, что вызывает веселье среди рабочих. Новая бетономешалка сильно ускорила работу, но ее громкий звук мешает Шриле Прабхупаде во время утренних лекций по Шримад-Бхагаватам, так что теперь ее отключают на время программы.

* * * Во время массажа, который я делал внизу, на веранде, Шрила Прабхупада оглядывал поля в направлении гошалы. «Значит нашим Сиддха Сварупе и Судама Випре нравится жить на банановых плантациях?», спросил он.

Я воспользовался его вопросом, чтобы спросить о некоторых беспокоящих меня вещах. Мне хотелось узнать, что думает Прабхупада о конкретных предметах разногласий между последователями Сиддха Сварупы и преданными ISKCON.

«Шрила Прабхупада, когда Сиддха Сварупа впервые предался...» «Он никогда не предавался!», оборвал меня Прабхупада. Заметив мое удивленное лицо, он объяснил, что они предложили ему людей и средства, поэтому он пытался занять их преданным служением.

Я просил, можно ли читать книги Сиддха Сварупы, ведь преданным говорят, что они «неавторитетны».

Прабхупада рассмеялся и с юмором ответил: «Нас не волнует, что они там говорят. Мы только берем у них деньги!»

Хотя между учениками есть серьезные разногласия, которые мешают им сотрудничать, Прабхупада с улыбкой рассказал, как сам относится к этим двум лагерям: «Конечно, я их люблю. Я не гоню их прочь, и они ко мне приезжают.

Например, есть разные животные, и некоторые более опасны, чем остальные». Он также заметил, что не мы приходим к ним, а они - к нам. Прабхупада всегда называет ISKCON словом «мы». Он сказал, что различия между нами существуют, как есть они между ним и его духовными братьями, но у нас есть и общее - мы повторяем Харе Кришна и принимаем прасад.

Я сказал, что в Новой Зеландии преданные не пускали последователей Сиддха Сварупы в храм, но Прабхупада ответил: «Почему? Пускай приходят. Наши центры предназначены именно для этого: повторять Харе Кришна и есть прасад.

Постепенно они придут в чувство».

* * * Шрила Прабхупада послал Шатадханью с запиской для духовного брата, Шридхары Свами, приглашая его посетить Прабхупаду в Майяпуре. Он предложил прислать за ним машину.

* * * Вечером, когда алтарная сотрясалась от мощного киртана сандхья арати, на балконе мы с Ачьютанандой Свами и Пушта Кришной Свами спорили о том, является ли все в материальном творении духом.

Ачьютананда Свами, прекрасный умный оратор, утверждал, что не все здесь дух, по крайней мере в том смысле, что дух означает наличие сознания. Если считать, что все, что создано из материи, обладает сознанием, говорил он, то можно сойти с ума. Ты будешь ходить на цыпочках, чтобы не обидеть пол, не сможешь закрыть дверь, чтобы ей не было больно. Таким образом он пытался убедить меня, что материя не есть дух. Через некоторое время я пошел к Шриле Прабхупаде, чтобы выяснить этот вопрос. Когда я рассказал о нашем споре, он сразу же процитировал стих из Шримад-Бхагаватам (1.5.20) и попросил меня вслух прочитать перевод. «Верховный Господь, Личность Бога, Сам есть этот космос, и все же Он в стороне от него. Космическое проявление исходит из Господа, на Нем оно покоится и в Него погружается после уничтожения. Тебе известно об этом все, я же лишь вкратце изложил это».

Затем Прабхупада объяснил, что все есть дух, следовательно, все обладает сознанием. Материальная энергия наделена сознанием, но оно не развито. Сознание в материи может развиться по воле Кришны. Прасад - материя, но он превращается в дух, и потому обладает сознанием.

Прабхупада вспомнил пример, который приводил несколько дней назад, о том, что на теле растет кожа и ногти: кожа чувствительна, а ногти - нет. Порежь кожу - и испытаешь боль, отстриги ноготь - ничего не почувствуешь. И все же тело в целом обладает сознанием.

Вселенная - суть тело Кришны, и потому она обладает сознанием. Дживы, индивидуальные души, обладают крошечным сознанием, но есть также «массовое сознание». Если взять камень, он обладает сознанием, но в то же время и нет, так как его сознание неразвито. Термин «материя» просто указывает на состояние одной из вечных духовных энергий Кришны.

Я вышел из комнаты Прабхупады в радостном настроении и с благодарностью в сердце. Одно из главных преимуществ его близости - это возможность немедленно разрешить все сомнения. Мы, ученики Прабхупады, можем читать его книги, и все равно продолжать строить собственные измышления. Но всего несколько слов Его Божественной Милости - и все становится ясно, как Божий день. Когда ему задают вопрос, Шрила Прабхупада всегда отвечает, ссылаясь на стих из писаний и просит прочитать его перевод, который совершенным образом все объясняет. Прабхупада очень хорошо знает каждое слово из своих книг, и этот огромный опыт помогает ему отвечать на любой вопрос так, что человек, его задавший, остается полностью удовлетворен ответом.

5 марта 1976 г.

Прабхупада - кладезь знаний на самые разные темы. Он может вспомнить цитату или подходящую поговорку на все случаи жизни, и лишь несколькими словами просветить любого слушателя. Он ясно понимает, какие достоинства и качества требуются человеку, который хочет спокойной и успешной жизни.

Особенно точны его наблюдения о культуре и образовании. Прабхупада часто приводит слова великого мудреца Чанакьи, который прекрасно разбирался в человеческой психологии и отображал эти знания в своих знаменитых афоризмах.

На прогулке Прабхупада рассказал, как Чанакья учил распознавать истинную красоту. «Человек, имеющий образование, подобен птице кокила. Это очень черная птица, но ее голос нравится всем, он очень приятный. Кокиланам сваро рупам видья-рупам карупанам, нари-рупам пати-вратах. Красота женщины проявляется в том, насколько она целомудренна и предана мужу. Вот в чем, выражается истинная красота выражается, а вовсе не в красоте тела. Образование - красота разума. А святые люди должны просто уметь прощать. В этом проявляется их красота».

Хотя это очень простые вещи, если понимать их в более широком контексте миссии Шрилы Прабхупады, каждый незначительный аспект становится отдельной чистой нотой в гармоничной мелодии сознания Кришны. А Прабхупада - умелый дирижер, прекрасно знающий все инструменты и опытной рукой объединяющий их звуки, создавая тем самым прекрасную симфонию в масштабах целой вселенной.

Каждое мгновение в его обществе - возможность чему-то научиться и сделать еще один шаг по направлению к Кришне, конечной цели жизни.

* * * На лекции Прабхупада назвал отношения живого существа с Кришной «взаимным сотрудничеством». Иногда люди спрашивают, что если Бог беспристрастен, то почему существуют богатые и бедные? Ответ таков, что у нас взаимное сотрудничество, и насколько мы предаемся Кришне, настолько Он нас вознаграждает.

Прабхупада объяснил, что многие люди, заработав много лакхов и кроров рупий, уходят на покой и поселяются во Вриндаване. Они отдают все деньги женам и семьям, прося лишь присылать по двести рупий в месяц «на служение Богу». Но это - не лучшее жизненное кредо. Если мы даем Богу двести рупий, то Кришна нам столько и вернет. Он беспристрастен. Скорее, мы пристрастны, а Кришна просто отвечает на наши чувства.

Прабхупада привел в пример самого себя. «Взгляните, наше Общество сознания Кришны началось с сорока рупий. Сейчас к сорока рупиям прибавился Кришна, и они превратились в сорок кроров. Это произошло на самом деле. Прежде, чем отправиться в вашу страну, я приехал в Майяпур и поклонился Гуру Махарадже. А потом поехал. Тогда у меня не было денег даже на билет. А потом я вернулся с сорока крорами. Секрет прост. Йе ятха мам прападьянте. Если вы полностью предаетесь Кришне, то Он к вам придет».

* * * Бхавананда Госвами вернулся с корабля вдохновленным и сыпал чудесными рассказами о той реакции, которую вызывало их появление. Шрила Прабхупада наслаждался повествованием о ежедневных программах в деревнях и пышном приеме, который оказывали преданным везде, где бы они ни появились.

Бхавананда рассказал, что они просто причаливали к берегу, проводили киртан, а затем отправлялись в процессию со Шри Шри Гаура-Нитай. Крестьяне очень хотели, чтобы преданные зашли к ним домой. Преданные обязательно старались продать каждому экземпляр «Гитар-ганы», так что ежедневно уходили сотни книг.

Прабхупада с восторгом слушал известия о продаже книг. Он дал ясно понять, что именно в этом и состоит успех группы. Он похвалил Бхавананду за то, что тот начал распространение книг в Индии. Теперь Прабхупада хочет, чтобы преданные немедленно издали «Гитар-гану» тиражом в 100.000 экземпляров.

* * * Из Ирана приехал Атрея Риши даса, представитель GBC на Ближнем Востоке.

Он зашел к Шриле Прабхупаде как раз в тот момент, когда тот начинал обедать.

Вместо того, чтобы попросить его зайти попозже, Прабхупада велел мне поставить Атрее Риши тарелку рядом с ним. Он сам положил Атрее прасад со своей тарелки, одновременно слушая о проповеди в Иране. Прабхупада очень доволен Атреей и обещал дать ему столько людей для проповеди на Ближнем Востоке, сколько потребуется.

* * * Вечером на лужайке рядом с гостиницей собрались десятки крестьян, которые специально для Прабхупады устроили представление, с жонглированием горящими факелами и боями на палках. Некоторые из них танцевали в огромном кругу, вращая тяжелые бамбуковые латхи над головой, за спиной и между ногами, а другие затевали шуточные бои, скрестив палки. Еще кто-то высоко подбрасывал зажженные факелы, освещая ночное небо. Прабхупада вышел на балкон и в течение пятнадцати минут наблюдал представление, которое ему очень понравилось. По окончании действа всех крестьян накормили роскошным прасадом.

6 марта 1976 г.

Около 6:30 утра Прабхупада, вместе с ведущими санньяси, отправился в Чайтанья Гаудия Матх на встречу с Говиндой Махараджей. Его тепло приветствовали в даршана-мандапе (приемной) у самадхи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Поклонившись своему Гуру Махарадже, он сел на мраморный пол, а многочисленные жители ашрама устроились вокруг него. Пока Говинда Махараджа и Прабхупада разговаривали, преданным раздали восхитительные гулабджамуны.

Через двадцать пять минут Шрила Прабхупада вернулся в Майяпур Чандродая Мандир. Он присутствовал на приветствии Божеств и дал лекцию по Шримад Бхагаватам 7.9.28.

В лекции он подчеркнул, насколько важно не пытаться самому обращаться к Кришне, а слушать о сознании Кришны от гуру, который должен быть чистым преданным. Даже Прахлада, хотя и был шактьявеша-аватарой, особо уполномоченным представителем Господа, осознавал, что его главная обязанность служить духовному учителю. Поэтому, сказал Прабхупада, мы ни в коем случае не должны идти по стопам сахаджиев, вайшнавов-»профессионалов», чье поведение оставляет желать лучшего.

* * * Все больше преданных прибывает на фестиваль. Сегодня в 9:30 утра одной группой прибыли все оставшиеся члены GBC. Это Тамал Кришна Госвами, Мадхудвиша Махараджа, Сатсварупа Махараджа, Джаятиртха, Рупануга, Джагадиша и Бхагаван Прабху. Пока нет только Киртанананды и Брахмананды Свами. Прабхупада позвал их всех к себе в комнату и сразу же начал дискуссию на тему взаимоотношений санньяси и грихастх. Он проповедовал, что мы должны привязаться к семье Кришны, а не к материальным, телесным представлениям «семье свиньи» или «семье из дерьма», как он выразился. Санньяси должен отречься от таких представлений. Именно этого мы ждем от преданных, подчеркнул он.

Семейная жизнь является всего лишь уступкой. Однако, так как наше Общество сознания Кришны основано на принципе отречения, все его члены - на самом деле санньяси;

цвет их одежды ничего не меняет. И все же, добавил он, если наши семейные люди смогли бы подняться до уровня санньясы, это было бы неплохо.

Речь Прабхупады была просто совершенной.

Вечером, получив напутствия от Прабхупады, члены GBC приступили к работе.

7 марта 1976 г.

Теперь, когда здесь все члены GBC и столько санньяси, на крыше слишком мало места для прогулок Прабхупады. Поэтому сегодня утром он спустился вниз.

Когда Шрила Прабхупада спускался по лестнице, я шел прямо перед ним, все время держась на две-три ступеньки ниже, и следил за его ногами. Я постоянно так делаю с тех пор, как мы приехали в Майяпур, а когда он поднимается по лестнице, тоже иду прямо за ним, чтобы подхватить, если он оступится или споткнется.

Прабхупада осмотрел переднюю стену, на которой Панду даса сейчас изображает его книги. Джаяпатака Махараджа сказал Прабхупаде, что на каждую панель потребуется не меньше пяти дней, но тот ответил, что не важно, сколько времени это займет. Главное - чтобы было красиво.

* * * Теперь на утреннюю программу собирается несколько сотен преданных, и все вокруг пронизано атмосферой праздника. В отгороженном участке вокруг вьясасаны Шрилы Прабхупады собирается очень много санньяси и членов GBC, а киртаны проходят все более экстатично. Хотя все собрались, чтобы отметить день явления Господа Чайтаньи, настоящим центром всеобщего внимания на фестивале стал Шрила Прабхупада.

На лекции он снова говорил о психологии преданного, которую проявляет Прахлада Махараджа. Прежде, чем появился Господь Нрисимхадева, Прахлада всегда называл Хираньякашипу «лучшим из демонов». Он никогда не обращался к нему как к отцу. Однако, объяснил Прабхупада, когда Господь своими руками убил Хираньякашипу, тот получил освобождение, и отношение к нему Прахлады изменилось. Теперь он стал называть его «мой отец».

Преданные внимательно слушают лекции Прабхупады, а затем с неуемной энергией и энтузиазмом танцуют и поют, пока Прабхупада обходит Божества, изо всех сил звоня в колокола по обеим сторонам алтаря.

* * * Около одиннадцати часов, когда я вошел в комнату, чтобы подготовиться к массажу, Шрила Прабхупада удивил меня. Около получаса он проповедовал мне о том, что хочет, чтобы все его ученики стали гуру. Каждый из нас должен принять тысячи учеников, как это сделал он, и тогда сознание Кришны распространится по всему миру.

У меня не создалось впечатления, что он говорил это в общем;

скорее, его слова были адресованы мне лично. Он очень вдохновлен перспективой такого пути распространения сознания Кришны.

Вечером, когда члены GBC собрались у него в комнате, чтобы отчитаться о сегодняшнем рабочем дне, Прабхупада, прежде чем приступить к обсуждению постановлений, снова затронул эту тему. Он попросил меня вкратце рассказать то, о чем говорил утром, но когда заметил, что я не решаюсь начать, сам повторил то, что хочет, чтобы все ученики стали гуру.

Прабхупада сказал, что, подобно ему, принявшему тысячи учеников, каждый из них тоже должен принять по десять тысяч. Он попросил их становиться все более достойными и подняться до уровня духовного учителя. Прабхупада подчеркнул, что это возможно лишь при условии сохранения духовной силы, то есть строгого следования четырем регулирующим принципам и повторения предписанного числа кругов.

Все это зависит от энтузиазма, объяснил он. Сам он уехал из Вриндавана в семьдесят лет, без денег, людей или каких-то условий. Все, что он сделал, произошло благодаря его энтузиазму. Не говоря этого открытым текстом, Шрила Прабхупада дал понять, что все внутренние разногласия и споры можно разрешить, переключив свое внимание на высшие идеалы проповеди сознания Кришны всему миру.

Затем Прабхупада заслушал отчет о первом дне работы GBC. Ранее он попросил их избрать председателя и секретаря, которые должны вести собрание, и сказал, что эти люди должны занимать свои посты в течение года. Первым председателем GBC избрали Тамал Кришну Махараджа, а секретарем - Сатсварупу Махараджа.

Сегодняшние обсуждения были посвящены перераспределению зон в ISKCON.

Индия теперь разделена на две зоны, Европа - на две, Америка и Канада - на шесть, а Южная Америка - на две. Кроме того, выделены зоны Северной и Южной Африки, Океании, Ближнего Востока, Юго-Восточной Азии и группы санкиртаны Радхи Дамодары.

GBC согласился поменять местами некоторых своих представителей в зонах. В Индии теперь будут работать Хансадута и Гопала Кришна Прабху;


Мадхудвишу Свами утвердили в должности представителя GBC по Восточному побережью Америки. Джаятиртха переедет из Лос-Анджелеса в Германию и Англию, Бхагаван останется во Франции и Средиземноморском регионе, а Брахмананда Свами - в Африке. Рупануга даса заменит Мадхудвишу в Океании, Гурукрипа Свами отправится на Западное побережье Америки и в Японию, Джагадиша Прабху в Северо-западные штаты и Канаду, Сатсварупа и Киртанананды Свами останутся в своих зонах. К Хридаянанде Махарадже в качестве помощника присоединится новый член GBC Панча Дравида Свами;

а еще один дебютант, Балаванта, отправится на юго-восток Америки. Атрея Риши остался представителем GBC на Ближнем Востоке. Рамешвара, который еще не приехал, будет представлять GBC на юге Калифорнии. Прабхупада лично попросил включить его в состав Совета.

Кроме того, были избраны новые Попечители ББТ, а также приняты решения по другим деловым вопросам.

* * * Сегодня мы получили письмо от Харикеши Свами. Это длинный, подробный и экстатический отчет о недавней и неожиданной поездке в Венгрию. Он рассказал, что когда проезжал Лондон, встретил там Аланатху даса, который как раз собирался отправиться в Венгрию по приглашению от клуба йоги. Аланатха пригласил Харикешу поехать с ним, и тот с радостью согласился.

В дорогу преданные взяли с собой книги, брошюры, плакаты и музыкальные инструменты. Их ожидал большой успех. Хотя им о многом просто нельзя было говорить, реакция венгров на киртан и прасад оказалась просто потрясающей. «Я проводил с ними киртан и готовил разнообразный прасад, на который они просто набрасывались», писал он. «Венгры очень любят много есть, но они так бедны, и там такой небольшой выбор продуктов, что им просто не удается вкусно поесть.

Молоко, зерновые и молочные продукты там очень дешевы, а это - основа нашего прасада, так что я приготовил горы очень вкусной халвы и пури, напитка из сыворотки и «простого чуда» (молочных сладостей). Не описать, как им все это понравилось. Они не могли взять в толк, как пища может быть такой вкусной. С точки зрения прасада, они были сражены наповал.

А что уж говорить о киртане! Очень скоро, когда они научились петь мантру и играть на караталах, мы начали проводить киртаны, которые, по-моему, были ничуть не хуже киртана в любом из наших храмов. Они пели и плясали как сумасшедшие, и киртан не прекращался, пока мне не надо было уходить. Каждый вечер был дикий часовой киртан, после которого все валились на пол в экстазе, а потом мы раздавали прасад, пока я пел бхаджаны, которые они записывали, расталкивая друг друга...

Однажды даже случилось так, что люди, вдохновленные экстатическим киртаном, заставили меня говорить о Кришне, хотя совершенно не представляли, что за сила стоит за мантрой. Мне приходилось обходить философию стороной, так как я боялся, что меня схватят и выкинут из страны. Я неохотно начал говорить о душе, и не очень хотел этого делать, но вдруг, помимо моей воли, я произнес стих нитьям шашвато ям пуранах и пр., и они набросились на меня, как безумные, желая узнать, что это значит. Мне пришлось предаться и молить Кришну защитить меня, и я начал все им объяснять. Переводчица была в таком восторге, что ее лицо сияло, как новогодняя елка. Она была в таком восторге, что уже не могла выговорить слова. Мне кажется, что это как раз то, чего они так ждали, ведь их жизни очень пусты. Но в конце они очень за нас боялись, так как все, что я сказал, для этой страны слишком революционно».

Несмотря на ограничения на проповедь, Дели Кароли, инструктор йоги, который организовал их приезд, собирается устроить киртан на улице и просит преданных приезжать как можно чаще. К письму прилагались фотографии мужчин и женщин, танцующих с воздетыми к небу руками и четками на шее. Они так просят Харикешу приехать еще раз, что он решил ездить туда чаще. Кроме того, летом он собирается посетить Болгарию, Румынию и Восточную Германию.

Харикеша спросил, можно ли записать пение мантры, которое, как он предсказывает, совместно с прасадом изменит лицо всей страны. Он назвал эту поездку «самыми замечательными днями во всей моей жизни» и спросил, нужно ли ему уезжать в Америку в группу Радхи-Дамодары, или можно остаться в Европе.

Прабхупада был в восторге от его отчета. «Это как раз то, что нам нужно путешествовать, проповедовать и набирать новых преданных», сказал он мне.

Похоже, что многие месяцы обсуждения вместе с Прабхупадой философии марксизма и способов ее опровержения не пропали даром, и теперь Кришна дает Харикеше возможность использовать свои познания.

Прабхупада написал ответное письмо, вдохновляя его принять новое служение, заключающееся в проповеди коммунистам. Он одобрил план Харикеши по массовому распространению киртана и прасада, но посоветовал проповедовать в таких местах как можно более тактично. Он сказал, что с изданием книг можно пока подождать. «Сначала пусть их сердца очистит пение Харе Кришна и прасад. Если человек родился в такой стране, это произошло под влиянием дурной кармы, так что им не так просто будет принять нашу философию».

Прабхупада закончил письмо советом сотрудничать с Киртираджей Прабху и распространить движение санкиртаны Господа Чайтаньи по всей Восточной Европе.

* * * Во время вечернего массажа я рассказал Прабхупаде историю, которую мне поведала мать в четырнадцать лет. Когда я еще был в утробе, одна из старших родственниц посоветовала ей сделать аборт, и даже дала для этого специальные спицы. Мать отказалась и закопала спицы на заднем дворе. А другая ее родственница последовала такому же совету, и они закопали во дворе ребенка.

Шрила Прабхупада был в шоке. Он удивленно покачал головой. «Теперь я понимаю, как хорошо родиться в Индии. Здесь людям такое даже не снилось».

Затем он добавил: «Тебя спас Кришна, потому что знал, что ты преданный». Он посочувствовал женщинам на Западе, которых, как он сказал, родители заставляют быть проститутками, чтобы поймать богатого жениха, пока они молоды.

Прабхупада добавил, что сексуальное желание заставляет их идти на риск стать убийцей.

8 марта 1976 г.

Рано утром Прабхупада вызвал к себе в комнату Тамал Кришну Госвами. Он сказал, что Мадхудвишу Свами нужно назначить заместителем председателя GBC, а также что следует включить в состав Совета Гаргамуни Свами. Тамал Кришна Махараджа ответил, что GBC уже обсуждал кандидатуру Гаргамуни Махараджа, но решил не включать его в Совет, так как он не всегда повторяет круги. Некоторые из последователей Гаргамуни его покинули, жалуясь на то, что он недостаточно строго следует духовным стандартам.

Прабхупада сказал, что его все равно нужно включить в GBC, так как он обладает «созидательной энергией», которую можно с пользой применить. В противном случае он может окончательно расстроиться и воспользоваться ей не по назначению.

Кроме того, Прабхупада сказал Тамал Кришне, что он должен стать Попечителем ББТ, так как его группы выполняет титанический труд распространения книг. Он предложил, чтобы Гопала Кришну попробовали в Индии в течение года, в роли не полноправного Попечителя, а менеджера ББТ.

Попечителями ББТ должны стать: Шрила Прабхупада - глава попечительского совета, Рамешвара, Бхагаван, Хансадута, Хридаянанда и Тамал Кришна: по Европе и Америке. Что касается Индии, то Попечителями станут Гопала Кришна, Гирираджа и Яшоматинандана Прабху.

* * * Когда взошло солнце, Прабхупада отправился в обход территории храма. Во время прогулки он решил расспросить Сиддха Сварупананду Госвами и некоторых ведущих преданных ISKCON об их разногласиях. Он хотел услышать все спорные моменты, чтобы попытаться разрешить этот продолжительный конфликт.

Первым выступил Мадхудвиша Свами. Когда Сиддха Сварупа и его последователи покинули ISKCON, больше всего это повлияло на зону Океании, в которой тогда представителем GBC был как раз Мадхудвиша. Один из местных храмов был закрыт совсем, а другие потеряли много людей. Группа Сиддхи наиболее активно действует в Новой Зеландии и Австралии, где своей пропагандой, направленной против ISKCON, они, порой, провоцируют серьезные трения.

Мадхудвиша очертил некоторые пункты, по которым мы расходимся с ними: в частности, склонность последователей Сиддха Сварупы обращать свою преданность на него, а не на Шрилу Прабхупаду. Он также пожаловался, что они предпочитают распространять книги Сиддха Сварупы, а не Шрилы Прабхупады.

Сиддха Сварупа принялся рьяно отбиваться от этих нападок.

Сам Прабхупада сказал, что не считает серьезным нарушением то, что у Сиддхи есть свои последователи. В целом, он попытался смягчить критику в адрес Сиддха Сварупы. Он надеется разрешить конфликт мирным путем, и с юмором сказал им:

«Что сделано, то сделано. Теперь давайте договоримся и будем работать вместе. Вот что я хочу предложить».

Однако Сиддха Сварупа не считал, что может согласиться с этим предложением. «Шрила Прабхупада, проблема в том, что они понимают сотрудничество так, что я должен им предаться и делать все, что они говорят;

в противном случае я окажусь непреданным. Однако я не могу работать с ними вместе». Разговор начал принимать несколько напряженный оборот. Сиддха Сварупа все активнее защищал свои позиции. В конце концов, он раскрыл внутреннее желание, твердо заявив, что не желает подчиняться кому-либо, а особенно GBC.

Шрила Прабхупада предложил ввести его в состав GBC, но он отказался даже рассматривать эту возможность. Похоже, что в этом и заключается корень проблемы. Он не хочет сотрудничать ни с кем из духовных братьев.

Еще одна жалоба Мадхудвиши состояла в том, что те, кто ушел из ISKCON, переметнувшись к Сиддха Сварупе, теперь потеряли ту дисциплину, которой следовали ранее.

Этот аргумент произвел на Шрилу Прабхупаду серьезное впечатление. Он дал ясно понять, что без дисциплины не бывает духовной жизни.

Сиддха Сварупа не выказал несогласия с этим, но сказал, что человек должен сам, добровольно следовать какой-либо дисциплине.


Прабхупада согласился с его словами. «Когда человек принимает духовного учителя, это означает, что он добровольно соглашается ему подчиняться. Не может быть и речи... Я не могу тобой управлять, если ты добровольно мне не подчинишься».

Когда Гурукрипа Свами заметил, что вайдхи-бхакти означает, что преданный делает что-то, что ему не нравится, Прабхупада согласился и с этим. Чтобы проиллюстрировать этот момент, он рассказал историю о знаменитом юристе, жившем во времена британского правления. Этого юриста звали Ч.Р. Дас, и он зарабатывал очень много денег. Он поддерживал партию Индийский Национальный Конгресс, но на собрании партии было решено, что ее члены не должны сотрудничать с судебной системой британцев. Он выступал против этого предложения, предлагал использовать свои сбережения на нужды партии, но оказался в меньшинстве. Это означало, что он теряет все, но поскольку большинство проголосовало против него, ему пришлось подчиниться.

Прабхупада добавил, что мы, конечно же, не одобряем демократию;

мы следуем указаниям духовного учителя. Но суть в том, что нужно работать совместно и систематически распространять сознание Кришны по всему миру, чтобы принести благо людям. Он сказал, что все разногласия можно решить путем переговоров, и что нам нужно искренне сотрудничать, чтобы избавить людей от страданий.

В конце концов, Прабхупада подвел итог, сказав, что суть всех разногласий не в философии, а в вопросах процесса ее применения. «Ты думаешь так, а он думает иначе. В этом различие. На самом деле он [Сиддха Сварупа] тоже готов продвигать сознание Кришны;

так же, как и ты».

Тамал Кришна Махараджа предположил, что проблема также и в том, что обе группы уверены, что Прабхупада на их стороне.

Здесь Прабхупада положил конец разговору, объявив, что он вынесет свое собственное решение, которое все должны принять. «Все будет не по-твоему, и не по твоему. Давайте, я сначала разберусь, чего хочешь ты, а чего - он. Потом я вынесу окончательное решение». Повернувшись к Сиддха Сварупе, он спросил: «Ты согласен с этим?» «Да».

«Тогда спасибо, и на сегодня хватит. Поговорим об этом в другой раз».

* * * В середине дня, когда я делал Шриле Прабхупаде массаж на крыше, к нему поднялся Сиддха Сварупа. Он принес красивое стихотворение собственного сочинения. Он был очень смущен и плакал, когда читал его, извиняясь тем самым за то, как вел себя утром, пытаясь защититься.

Дружелюбно поговорив с ним несколько минут, Прабхупада послал за Мадхудвишей Свами. Оба они уселись перед Шрилой Прабхупадой и продолжили дискуссию, теперь уже в более спокойном настроении.

Прабхупада попросил их договориться о том, как разрешить все разногласия.

Он объяснил, чего он хочет, а чего - нет.

Сиддха Сварупе и его последователям не нравится поклоняться Божествам в больших храмах, но некоторые из них недавно обратились с просьбой дать им брахманическое посвящение, чтобы поклоняться домашним Божествам.

Шрила Прабхупада сказал Сиддха Сварупе, что его людям нельзя поклоняться Божествам дома, пока они не прошли обучение, принятое во всех храмах ISKCON.

Однако он полностью одобрил их программы распространения прасада и киртана.

Сиддха Сварупу Махараджа часто критикуют за то, что он не так строго следует основным стандартам духовной жизни (посещение мангала-арати, поклонение Божеству и облачение в одежду санньяси). Прабхупада попросил его какое-то время поездить с ним, чтобы больше утвердиться в принципах жизни санньяси. Однако Сиддха Сварупа не выказал большого энтузиазма и отказался от предложения Шрилы Прабхупады. Он сказал, что предпочитает проповедовать сам, «так, как я умею».

Прабхупада не настаивал, и сказал, что если преданные распространяют Бхагавад-гиту, то все нормально. Но он попросил Сиддха Сварупу обрить голову.

Когда все разногласия вроде бы разрешились, Прабхупада спросил, сколько им лет. Мадхудвиша Свами оказался на год старше, и повернувшись к Сиддха Сварупе, Прабхупада сказал: «Мадхудвиша Махараджа старше тебя и по возрасту, и по опыту жизни санньяси. Так что сотрудничай с ним, и так ты многому научишься».

Выйдя из комнаты Прабхупады, санньяси поклонились друг другу и обнялись.

Итак, благодаря личному вмешательству Шрилы Прабхупады, конфликт до некоторой степени удалось погасить.

После их ухода я снова спросил у Прабхупады о том, что Сиддха Сварупу обвиняют в том, что его последователи больше привязаны к нему, чем к Шриле Прабхупаде.

Прабхупада отмел этот довод, ответив, что в этом нет ничего дурного или неправильного. Он сказал, что каждый из нас должен стать гуру и принять много учеников. Но этикет вайшнавов запрещает принимать учеников прежде, чем уйдет духовный учитель.

После обеда я задал еще несколько вопросов на эту тему. Прабхупада сказал, что иметь последователей - не слишком серьезный проступок. Но если человек считает себя достойным принимать учеников в присутствии духовного учителя, то сам этот факт лишает его на это права. В ответ на мой вопрос, должен ли человек быть чистым преданным, чтобы принимать учеников, он ответил, что нужно строго следовать принципам. Тогда можно считать, что преданный находится на чистом уровне.

* * * Сейчас почты приходит немного, так как большинство ведущих преданных прибыли на фестиваль. Но сегодня Пушта Кришна Свами прочел вслух очень приятное письмо от Роберта Веги, студента из Далласа. Он изучает физику и математику, но в то же время регулярно посещает храм и повторяет шестнадцать кругов. Роберт начал письмо с прославления Шрилы Прабхупады:

«Вы единственный из всех, кого я встречал в своей жизни, кто заявляет (и подтверждает это логикой), что говорит об Абсолютной Истине. Любой ученый, с которым я заговаривал, сразу же ругал меня, говоря, что абсолютных понятий в «реальном мире» нет, и потому право на существование имеют только относительные истины. Хотя некоторые из них верят в Бога, в ежедневной деятельности им не найти для Него места. Поэтому я вручаю себя вам, единственному для меня авторитету».

Он хочет попытаться доказать ученым, используя их же оружие «математических фокусов, логики, дедукции и индукции», что они ошибаются в своих выводах. Роберт писал, что как только это удастся, «знание Шримад Бхагаватам можно будет представить и воплотить в жизнь наилучшим образом».

Однако преданные дают противоречивые советы о том, продолжать ли ему образование и каким служением заниматься. Поэтому он попросил совета у Шрилы Прабхупады.

Прабхупада очень рад получать такие письма - они снова подтверждают, что его книги влияют на людей именно так, как он этого хочет. Хотя, как часто говорит Прабхупада, в науке он «дилетант», его аргументы убеждают многих деятелей от науки в том, что их теории ошибочны, и в главенстве ведического понимания.

В ответном письме он посоветовал Роберту продолжать образование. «В Бенгалии есть пословица: тор шил тор нода, тор бханги датер года. «Я возьму твою ступу и пестик и ими выбью тебе зубы». Это означает, что мы должны пользоваться оружием самих ученых, и так сможем победить безбожную философию.

Есть еще один пример. Лесоруб сидит перед деревом. Дерево спрашивает:

«Зачем ты сюда пришел?» «Чтобы тебя срубить», отвечает дровосек.

Затем дерево говорит: «Ты не сможешь сделать это сам, а только с помощью моих потомков». Оно намекает на то, что рукоятка топора сделана из дерева, так что без помощи дерева лесоруб бессилен. Подобно этому, наши материальные познания можно использовать для того, чтобы в пух и прах разбить безбожную философию ученых.

Итак, продолжай образование и выучи, что такое шил и нода (ступа и пестик), чтобы потом ты смог выбить им датер года (выбить зубы)».

* * * Около четырех часов дня к Шриле Прабхупаде из своего укрытия у гошалы пришел Шарма даса, который попросил разрешения уехать из Майяпура. Он хочет отправиться повторять мантру на Радха-кунду. Сейчас на фестиваль собралось много преданных, и он жалуется, что не может сосредоточиться на звуках мантры.

Прабхупада ответил, что это указывает на беспокойное состояние его ума.

Раньше он просил разрешения жить в дупле дерева, а теперь на Радха-кунде. «Ты недостоин нирджана-бхаджаны», сказал ему Прабхупада. «Она - для маха-бхагават, таких как Харидаса Тхакура, которого ничто не могло отвлечь. Харидаса Тхакура жил в пещере вместе с огромной змеей, но совсем ее не боялся». Он добавил, что если ум хоть немного беспокоится, это уже не позволяет преданному следовать нирджана-бхаджане.

После этого разговора Шарма Прабху сказал Пушта Кришне Свами, что решил вернуться в Африку и проповедовать. Услышав об этом, Прабхупада остался доволен.

* * * Вечером Прабхупада сказал нам с Пушта Кришной Махараджей, что неплохо иметь слугу помимо санньяси-секретаря. Пушта Кришна Махараджа очень умело справляется с этими обязанностями, и, кроме того, он еще набирает переводы и комментарии Шрилы Прабхупада. Прабхупада сказал, что мне нужно научиться готовить прасад, и тогда мы сможем без лишних расходов путешествовать по всему миру».

* * * Сейчас в Майяпуре уже 150 западных преданных.

Узнав, что австралийские преданные покупают на рынке фрукты и вспомнив наставление Прабхупады о том, что преданные не должны ничего есть, не предложив это сначала Божеству, я спросил, нужно ли запретить им это делать.

Прабхупада отнесся к этому спокойно. «Фрукты можно предлагать и в уме», ответил он.

* * * Сегодня я вручил Шриле Прабхупаде новые бусы из туласи, вычищенные и нанизанные молодым преданным из Австралии Расагьей дасом, который служит в группе Намахатты в Японии. Те крохотные бусы, которые висели у него на шее раньше, уже стали трескаться и осыпаться с нитки. Прабхупада одел новые бусы и, к моей радости, отдал мне старые, которые я частично подарил Расагье Прабху.

9 марта 1976 г.

Во время прогулки Прабхупада снова ругал некоторых своих духовных братьев за откровенную ложь. Он заметил, что за шестьдесят лет им не удалось привлечь к себе ни одного западного ученика, они не издали ни одной книги. И все же они исполнены зависти и гордо заявляют, что получили все благословения Шрилы Бхактисиддханты.

Затем разговор перешел на тему защиты будущего города от наводнений, которые случаются здесь каждый год, когда разливается Ганга. Прабхупада велел создать систему каналов, которые будут орошать землю. Он также предложил, под видом необходимости принятия мер для защиты от наводнения попытаться добиться ускоренного получения прав на землю.

Прабхупада просит нас использовать свои естественные способности к планированию, присущие всем американцам и европейцам. Он пошутил, что хотя сам является индийцем, «мои планы - не индийские. У меня только американские планы». Прабхупада заметил, что обычно, когда индийцы собираются эмигрировать, они в первую очередь стремятся в Лондон. Но когда он собирался уехать на Запад, то думал только об Америке. Иногда он даже во сне видел, как идет по Нью-Йорку.

Сейчас Общество заслужило хорошую репутацию среди членов индийского правительства, хотя этому не очень способствует наличие такого числа американских учеников. Индира Ганди так уважает Прабхупаду, что согласилась встретиться с ним даже в то время, когда в стране объявлено чрезвычайное положение. Она очень поблагодарила его за все, что ему удалось сделать, но призналась, что боится американцев.

Ближе к концу прогулки Мадхудвиша задал вопрос о роли санньяси, брахмачари и грихастх в ISKCON. «В одном из комментариев вы говорите, что санньяси никогда не должен отговаривать молодого человека жениться. Но, с другой стороны, нам кажется, что санньяси должен советовать молодому преданному оставаться брахмачари. Похоже, что здесь небольшое...» Прабхупада ответил: «Согласно времени и обстоятельствам. Например, Кришна советует:

ниятам куру карма твам, «Всегда занимайся предписанной деятельностью». А в последней главе Он говорит: сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа.

Нужно выбирать. Это не противоречие. Нужно выбирать согласно времени и обстоятельствам. Веды рекомендуют и карма-канду. Есть три раздела: карма-канда, гьяна-канда и упасана-канда. Нужно стать вечным слугой Кришны. Достигнешь ты этого путем кармы, гьяны или йоги - не важно. Главное - достичь Кришну. Вот что нам нужно».

* * * Члены GBC после окончания заседания пришли к Шриле Прабхупаде. Они снова собрались у него в комнате и зачитали результаты своих сегодняшних дискуссий.

Сегодня на заседании члены GBC спорили на тему отношений санньяси и грихастх, и теперь попросили Прабхупаду утвердить новые правила семейной жизни в ISKCON. Они ужесточили несколько правил, цель которых - не дать грихастхам, в том числе и президентам храмов, возможности быть финансово зависимыми от Общества. GBC хочет, чтобы Общество не было перегружено и чтобы его средства направлялись исключительно на проповедь. Предложения GBC были достаточно жесткими, и даже не все санньяси поддерживали их немедленное вступление в силу.

Главной силой, стоящей за этими реформами, является Тамал Кришна Махараджа, а также еще один-два санньяси. Выступая, как председатель GBC, он логично обосновал каждый момент, который предлагал на утверждение Прабхупаде, подводя философскую основу под необходимость введения новых правил и строго разграничивая интересы Общества в целом и отдельных его членов.

Выслушав все аргументы и постановления, Прабхупада согласился с большинством из них. Но одно, согласно которому одиноким женщинам с детьми запрещалось жить в храме, он попросил вычеркнуть. Затем он исключил еще один пункт, который утверждал, что мужчина несет финансовую ответственность за свою жену и детей в течение всей жизни, вплоть до того момента, как он примет санньясу. Прабхупада подчеркнул, что наш принцип состоит в том, чтобы давать каждому возможность избавиться от привязанности к половой жизни и обрести сознание Кришны.

Шрила Прабхупада сказал, что если муж и жена хотят общаться между собой, то они могут жить вне храма, отдельно от преданных. Но когда у них будет два-три ребенка, зачем продолжать совместную жизнь? Если их интересует сознание Кришны, то пусть живут отдельно друг от друга. Мужчина может переехать в другой храм и посвятить себя проповеди, хотя при этом Прабхупада заметил, что ванапрастху нельзя принимать раньше, чем в пятьдесят лет. Женщина и дети могут остаться на содержании храма, в котором можно организовать детский сад. Если мужчина хочет отделиться от семьи, когда его дети еще маленькие, то мы можем дать ему возможность избавиться от привязанности. Но при этом преданные не должны быть безответственными, добавил Шрила Прабхупада. Когда дети вырастают до восьми лет, их можно отправить в гурукулу в Индию, и ISKCON возьмет на себя полную ответственность за них.

Что касается других тем, то была подведена черта под вопросом о санньясе.

GBC утвердило новую систему, согласно которой рекомендации может давать только член GBC, который сам является санньяси. После этого кандидат должен в течение года сотрудничать с этим членов GBC, и лишь затем он может получить триданду.

* * * Сегодня из США приехало шестьдесят пять преданных.

10 марта 1976 г.

Слухи о вчерашних постановлениях GBC распространились очень быстро.

Семейные преданные высказали общее несогласие и недовольство. Большинство президентов храмов - женатые люди, и теперь, согласно новым директивам, им придется искать побочные источники дохода и, в то же время, продолжать руководить своим храмом. Многие полагают, что санньяси сомневаются в их искреннем желании быть полноценными преданными Кришны, как будто семейная жизнь противоречит духовным принципам.

Некоторые члены GBC уже начинают высказывать сомнения в практичности и честности их решений. Во время прогулки на эту тему высказался Мадхудвиша Махараджа, разделяющий точку зрения еще нескольких членов GBC. В ответ Шрила Прабхупада предложил, чтобы грихастхи создали свой небольшой комитет, в котором можно провести дополнительное обсуждение.

Разговоры не прекращаются, и Тамал Кришна Махараджа, как основной зачинщик реформ, постоянно напоминает всем, что эти постановления предназначены не для того, чтобы контролировать личную жизнь грихастх. Он согласился, что было бы неплохо создать для обсуждения этого вопроса отдельный комитет, но добавил, что только GBC может решить, насколько мнение этого комитета повлияет на политику ISKCON.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что самое главное - не допустить раскола в Обществе. Единство возможно лишь в том случае, если постоянно происходит харер нама.

Пушта Кришна Махараджа перевел разговор в плоскость собственно причин этого конфликта между грихастхами и санньяси. «В чем разница между духом наслаждения и духом отречения? Например, между брахмачари и грихастхами...

Брахмачари имеют склонность, по крайней мере, должны ее иметь - к отречению. И мы видим, что когда он перестает быть брахмачари, это указывает на то, что он более склонен к наслаждениям, до какой-то степени. Так как же быть в такой ситуации?» «Если ты хочешь наслаждаться», спросил Прабхупада, «кто сможет тебе помешать?»

Тамал Кришна Махараджа снова высказал свою точку зрения: «Но мы не должны это поддерживать. Мы не должны поддерживать дух наслаждения. Такой человек должен сам о себе заботиться».

Прабхупада объяснил, что четыре ашрама определяют различные положения и настроения. Поэтому не все в духовной жизни равны. Но суть в том, чтобы избавиться от духа наслаждения.

С другой стороны, Пушта Кришна привел аргумент, который высказывают семейные люди: «Некоторые брахмачари и санньяси очень отрицательно относятся к обществу женщин и/или семейной жизни, ко всем подобным вещам. И грихастхи критикуют этих брахмачари и санньяси, говоря, что это фанатизм, или, с другой стороны, ничем не лучше обычных наслаждений, так как ты медитируешь на те же самые вещи, пусть даже и с отвращением».

Создавалось впечатление, что уже существует два лагеря, которые открыли взаимный огонь. А Прабхупада как огня боится раскола в Обществе. Он сказал, что весь мир полон различных «измов», когда она группа людей воюет с другой, но в наше Общество такие настроения привносить ни в коем случае нельзя. Он отметил, что обвинения как той, так и другой стороны - фанатизм, и предложил решение проблемы: «Истинное единство проявляется в продвижении в сознании Кришны. В Кали-югу невозможно строго следовать принципам, ни тебе, ни мне. Если я начну ругать за это тебя, а ты - меня, то мы слишком далеко уйдем от истинной жизни в сознании Кришны.

Нельзя забывать, что ни грихастхи, ни брахмачари, ни санньяси неспособны строго следовать всем правилам и ограничениям. В Кали-югу это невозможно. Так что если я буду искать недостатки у вас, а вы - у меня, то мы начнем войну, и это повредит общему делу. Поэтому Чайтанья Махапрабху советовал очень внимательно повторять мантру Харе Кришна. Это должен делать каждый грихастха, ванапрастха, санньяси. Все должны постоянно повторять мантру Харе Кришна. Тогда все проблемы будут решены. В противном случае прогрессировать просто невозможно. Мы запутаемся в мелких деталях».

В целом, по ходу разговора, Прабхупада, естественно, больше поддерживал приверженцев позиции отречения. Но очевидно, что он хочет дать каждому преданному возможность развивать сознание Кришны.

Прабхупада сказал, что неверно как пренебрегать правилами, так и слишком фанатично им следовать, забывая о том, что они предназначены для духовного развития. Он снова повторил формулу успеха. «Если мы будем развивать сознание Кришны, киртаниях сада харих, все успокоится само собой. В Кали-югу сложно встретить что-либо, что сделано совершенным образом, правильно».



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.