авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 12 |

«От автора. Тех, кто помог мне написать эту книгу, так много, что перечислить всех их сейчас не представляется возможным. Я глубоко благодарен и выражаю почтение каждому из них. Многие ...»

-- [ Страница 8 ] --

Он с удовольствием вспомнил, как сам в первые дни ISKCON в Нью-Йорке пытался открыть Общество. «Например, наш поэт, Аллен Гинсберг. Он всегда меня ругал: «Свамиджи, вы слишком консервативны и строги». А я неизменно ему отвечал: «Нет, я не строгий и не консервативный. Если бы я был консервативным, то ни за что на свете не приехал бы сюда. Так что я - вовсе не консерватор». Мы рассмеялись, а Прабхупада продолжал рассказ о том, что ему приходилось сносить в те времена: «Я готовил прасад и нашел в холодильнике у Йоргена (юноши, вместе с которым он жил) мясо для кота. Но я все равно хранил продукты в том же холодильнике. Что оставалось делать? Тогда мне больше негде было жить».

* * * Будто бы специально для того, чтобы напомнить о том, как незначительна наша жизнь, сегодняшний стих из Шримад-Бхагаватам описывал положение Господа в образе Каранодакашаи Вишну, создателя материальных миров. Его существование характеризуется словом турия, то есть, оно происходит в четвертом измерении.

Прабхупада сравнил то, как Господь возлежит в причинном океане, с хорошим пловцом, который может часами лежать на воде с закрытыми глазами.

Когда Вишну выдыхает, из его тела исходят материальные вселенные, а когда вдыхает, все снова возвращается в Его тело. По его исчислению времени, все это занимает считанные секунды, но для нас промежуток между вдохом и выдохом Господа составляет неисчислимое количество времени, миллиарды лет.

Поэтому, объяснил Прабхупада, изучая Кришну, можно достичь освобождения.

«Эти стихи нужно изучать очень тщательно, внимательно разбираться в каждом слове. Тогда вы сможете понять Кришну. Не ленитесь узнавать о Кришне, ведь если вы будете стараться Его понять, то не примете Его за обычного человека, как это делали глупцы. Эти негодяи считали, что Кришна - один из нас. Изучая Кришну, вы не станете мудхой. Вы будете разумным человеком. Конечно, мы не сможем постичь Кришну до конца... Он так велик, а мы так малы, что это невозможно. Но вы сможете понять Его до той степени, до которой Он сам раскрывает себя в Бхагавад-гите. На это вы способны.

Нельзя постичь Кришну, это невозможно. Кришна и сам не в силах понять себя до конца. Для этого Он и пришел в образе Чайтаньи Махапрабху, чтобы познать самого себя. Чайтанья говорил, что жизнь человека предназначена для того, чтобы понять Кришну. Более важных дел быть не может. Если вы займетесь только этим, то ваша жизнь увенчается успехом.

Наше Общество сознания Кришны создано именно с этой целью. Мы открываем множество центров, чтобы люди всего мира могли воспользоваться этой возможностью, понять Кришну и достичь успеха в жизни. Большое спасибо».

* * * Днем прибыло восемь автобусов, в которых приехали около трехсот пятидесяти преданных из Северной Америки. Среди них были и санньяси - Трипурари, Вишнуджана, Гурудаса, Реватинандана и Паривраджакачарья Свами.

Многих из вновь прибывших селят в новом здании, где теперь остановились строительные работы. Первый этаж уже готов, и Джаяпатака Махараджа положил на голый бетон временный пол из бамбука и брезента. Условия проживания там просто ужасные. Набирать воду приходится ручным насосом, а туалет представляет из себя просто дыру в земле, но никто не жалуется. Преданные рады уже тому, что оказались в святой дхаме, рядом со Шрилой Прабхупадой.

В группе вновь прибывших преданных были Рамешвара, Радхабаллабха и другие работники ББТ. Они привезли с собой много увеличенных фотографий храмов и Божеств со всего мира, иллюстраций к Шримад-Бхагаватам и отзывов на книги. Все эти плакаты, закрытые защитным стеклом, будут вывешены на огромной выставке, которая откроется на днях. Прабхупада просмотрел по меньшей мере пятьдесят листов и был в экстазе. Кроме этого, Рамешвара привез с собой только что изданный первый том Седьмой Песни.

Сегодня неожиданно вернулся и Даянанда. Он прилетел в Даллас и обнаружил, что ничего не может поделать с гурукулой. Вскоре после его отъезда сюда приехал Джагадиша Прабху. После разговора с ним Шрила Прабхупада узнал, что закрытие гурукулы в Далласе было лишь временной мерой и согласился с его аргументами.

Прабхупада взял с Джагадиши слово, что тот подробно изложит суть дела на заседании GBC, и они примут решение, согласующееся с желанием Прабхупады.

GBC рекомендует открыть несколько небольших школ в различных регионах, вместо того, чтобы создавать одну центральную школу. GBC надеется, что если учеников будет меньше, и школы будут расположены в различных штатах, правительство не будет обращать на них такого пристального внимания, и мы сможем обойти обязательные правила и нормы. В то же время, нужно сделать упор на развитие школы во Вриндаване, куда GBC будет рекомендовать отправлять детей.

С разрешения Шрилы Прабхупады Джагадиша и Хридаянанда Махараджа позвонили Даянанде в Даллас и сообщили, чтобы он ничего не менял. Тогда Даянанда упросил Рамешвару купить для него билет в Майяпур, видимо, рассчитывая снова занять место секретаря Прабхупады. Вот почему он так неожиданно появился здесь.

Прабхупада не очень рад его видеть. Он рассчитывал, что Даянанда останется в Далласе, и недоволен тем, что тот потратил столько денег на пустые авиаперелеты.

Вместо того, чтобы снова назначить Даянанду своим секретарем, он позвал Атрею Риши и предложил забрать его в Иран.

* * * Вечерний киртан, который с каждым днем становится все больше и громче, сегодня был просто необыкновенным. По меньшей мере шестьсот преданных пели и танцевали в экстазе, а Мадхудвиша и Гурукрипа Свами плясали посередине с микрофонами в руках.

* * * Многие приехавшие преданные приносят Шриле Прабхупаде различные подношения: сладости, сухофрукты, мед, деньги и другие вещи.

* * * Приближается Гаура Пурнима, а электричество отключают на все более долгие промежутки времени. Сегодня света не было почти весь день, но вечером его опять дали, когда Прабхупада хотел посмотреть новый фильм о ISKCON. Мы прокрутили его на проекторе «Фэйрчайлд» Гаргамуни Свами. Фильм рассказывал об издании книг и назывался «Сияющие, как солнце». Прабхупаде он очень понравился. Во время фильма он съел картофельные сабджи и пури, а закончил трапезу расагуллой.

11 марта 1976 г.

Прабхупада гулял на крыше вместе с членами GBC и санньяси.

Яшоматинандана даса из Гуджарата посещал одного из ведущих духовных братьев Прабхупады в его матхе, в Майяпуре. Он сообщил, что выслушав рассказ о достижениях Прабхупады, этот человек ответил: «Мы - вайшнавы с детсва, а ваш Гуру Махараджа раньше был бизнесменом. Поэтому у него так много денег». Такое отношение - не новость для тех преданных, кто работает в Майяпуре уже несколько лет. Но даже они поражаются тому, как можно говорить такие вещи ученикам Прабхупады.

Однако даже это оскорбление Прабхупада обернул в свою пользу. Он взглянул с крыши на простирающиеся вокруг поля, где он собирается построить трансцендентный город, в направлении кучки домиков вокруг небольшого храма штаб-квартиры его духовного брата.

«Бизнес определяется четырьмя вещами», сказал он с усмешкой. «Да, мы бизнесмены. Я изучал экономику. Я знаю, как зарабатывать деньги, и для этого нужны четыре вещи: земля, труд, капитал и организация. Обычный человек на это неспособен, иначе все стали бы миллионерами. Для этого требуется четыре вещи:

земля, труд, организация и капитал.

Есть ли они у вас? У тебя нет ни земли, ни капитала, ни места. Так способен ли ты заниматься делами? Я занимаюсь бизнесом, так как у меня все это есть. Я уехал в Америку - это земля. Я работал - это труд. Потом я заработал небольшой капитал, а также знаю, как все нужно делать».

Мы ежедневно убеждаемся в том, что Прабхупада в точности знает, как использовать все эти вещи в преданном служении. Поэтому, по милости Кришны, у нас есть все необходимое. Печально, что духовный брат Прабхупады не может принять его успех как чисто духовное достижение.

Гуляя по крыше, Прабхупада услышал благоприятную мелодию шеная и барабанов, разносившихся по комплексу. Он одобрительно кивнул. Джаяпатака Махараджа нанял музыкантов, которые расположились в маленьких комнатах у главных ворот и создают атмосферу праздника. Их музыка нравится всем преданным. Тамал Кришна Махараджа вспомнил, как прекрасно принимали Шрилу Прабхупаду в храме Ранганатхи два месяца назад, во время визита в Неллор. Там его приветствовали ансамблем шеная и огромным церемониальным зонтом.

Джаяпатака Свами спросил, можно ли организовать такую церемонию для оказания почестей Его Божественной Милости и в Майяпуре. Прабхупада согласился, добавив, что такая служба не является проявлением самовосхваления.

Это ачарьопасана, поклонение представителю Кришны, и потому его нужно совершать, так как это приводит к духовному развитию. Понять духовные истины возможно только если человек имеет полную веру в гуру.

Панча Дравида Махараджа спросил, может ли человек обрести совершенство за время одной лавы (1/11 секунды), проведенной в обществе чистого преданного.

Прабхупада остановился и повернулся к нему. Преданные обступили их тесным кольцом. Он сказал, что это подобно сухим дровам, которые возгораются в одно мгновение. Таким же образом, когда человек искренен, он сразу духовно воспламеняется. А если он полон «влаги» от соприкосновения с материей, то ему придется подождать сотню-другую лет или даже жизней. Чистый преданный подобен спичке, а его ученик - дровам. Если оба они в порядке, то возникает огонь.

«Соприкасаясь с огнем, вы высыхаете. Но мы снова сознательно льем воду и из-за этой глупости опять намокаем. Процесс уже идет, мы знаем, как высохнуть. Но вместо этого, мы обливаемся водой. Как же в таком случае зажечь костер? Правила и предписания даны как раз для этой цели. Если вы пали жертвой майи и намокли, то нужно высохнуть, следуя всем правилам. Это происходит постоянно: мы намокаем и сохнем, намокаем и сохнем. Проблема в том, что когда мы уже почти высохли, то снова обливаемся водой».

Вишнуджана Махараджа, высокий санньяси с харизматической внешностью, один из лидеров группы Радхи-Дамодары, который все время слушал в стороне, задал свой первый вопрос: «Шрила Прабхупада, достиг ли Чхота Харидаса совершенства, убив себя после того, как он намочил свою лиану преданности, поговорив с женщиной?» Он имел в виду близкого спутника Шри Чайтаньи Махапрабху, который утопился в Ганге после того, как его отверг Господь.

Ответ Прабхупады был очень серьезным: «Этот пример показывает, что пасть может даже спутник Чайтаньи Махапрабху. И если с санньяси случилось падение, то наказанием должно стать самоубийство. Другого наказания быть не может, он должен покончить с собой. Таково указание Чайтаньи Махапрабху. Вообще, это был слуга Чайтаньи Махапрабху, так что он не мог пасть. Но Чайтанья Махапрабху на этом примере показал: «Даже Мой личный слуга может пасть». А если кто-то, по любой причине, падет, то он должен покончить с собой. Таково указание Господа».

У всех преданных, услышавших эти слова, глаза полезли на лоб от удивления.

Прабхупада продолжал: «Падение может произойти в любой момент, ведь мы так малы. Майя может нас схватить в любой момент. Поэтому нужно быть очень, очень внимательным. А если вы падаете, то в наказание должны совершить самоубийство. Вот и все. А в следующей жизни - посмотрим...»

Вишнуджана Махараджа отступил назад, а остальные санньяси наперебой стали просить Прабхупаду объяснить подробнее. Сатсварупа вспомнил, что в «Нектаре преданности» сказано, что преданное служение настолько чисто, что если преданный падает, то ему не нужно совершать никакой праяшчитты, искупления.

Нужно просто вернуться к своему служению.

Прабхупада согласился с этим, но уточнил, что случай Чхоты Харидаса был особым. Господь назначил ему такое наказание, чтобы показать всем пример.

Чайтанья Махапрабху был ваджрад апи катхора, одновременно грозным как молния, и нежнее розы.

«Но Прабхупада», спросил Тамал Кришна, «если бы вы были так же строги, как...» «Нет, я не Чайтанья Прабху. Я не... Зачем ты меня сравниваешь? Я - обычный человек».

Наконец Гурукрипа Махараджа выговорил то, что, несомненно, было у всех в голове: «То есть, у нас в ISKCON, если преданный падает, ему нужно совершать самоубийство, или нет?» Односложный ответ Прабхупады не мог быть более ясным:

«Нет».

Гурудаса Махараджа рассмеялся: «Тогда от нашего Общества очень скоро ничего бы не осталось».

Прабхупада пояснил: «Нет, нет, если преданный падает - это уже самоубийство.

Если он падает, это означает, что он уже покончил с собой. Он имел шанс, но пал значит, он наложил на себя руки. В духовном смысле. Когда человек получает возможность вернуться домой, обратно к Богу, и совершает ошибку - разве это не самоубийство?»

В заключение Прабхупада сказал, что нужно быть очень сильными и с решимостью продолжать преданное служение.

* * * Сегодня официальное открытие фестиваля. Перед лекцией Прабхупада лично поприветствовал сотни собравшихся преданных. Его простые и сердечные слова, выражавшие благодарность за то, что они приехали в Майяпур, были встречены большими улыбками и радостными возгласами. «Во-первых, мы все должны стать преданными. Возможно, здесь не у всех самые удобные условия, но не обращайте на это внимания. Это город Чайтаньи Махапрабху. Будьте всегда радостны. Спасибо».

Эти продуманные слова безгранично углубили любовь и благодарность ему каждого преданного. Без Шрилы Прабхупады никто из нас не оказался бы здесь, никто бы никогда в жизни не услышал о Майяпуре и сознании Кришны, не испытал бы радости духовной жизни. Так что его смиренная просьба по поводу недостатка комфорта проникла в душу каждого преданного.

Как он уже говорил раньше, на прогулке, именно из-за заботы о преданных он сначала построил гостиницу, даже раньше, чем храм. Некоторые соседи критиковали его за это, но он сказал нам, что везде, где есть преданные, появляется и сам Господь. Кришна - не бесчувственный камень;

любовь преданных может привлечь Его к ним. Поэтому, строить храм для Бога, но не предусмотреть условий для Его преданных - ничем не лучше идолопоклонничества.

* * * В половине девятого вечера приехало около тридцати преданных из Австралии.

Парикрамы начались с посещения дома Шрилы Бхактивиноды на Годрума-двипе на другом берегу Джаланги.

* * * Выслушав и одобрив сегодняшние постановления GBC, Прабхупада добавил к ним еще одно: чтобы ни одно из решений GBC в течение года не мог изменить никто, кроме него лично.

* * * Прабхупаде пожертвовали 600 долларов, а Джаятиртха привел юношу, который принес 5.000 долларов для строительства дома Прабхупады в Майяпуре. Сейчас уже готовится его проект, и Прабхупада выбрал для дома место рядом с пуккуром.

* * * Джаганнатха Сута даса, редактор журнала «Обратно к Богу» записал длинное интервью со Шрилой Прабхупадой, специально для статьи, посвященной празднику двухсотлетия Декларации о Независимости Америки, который пройдет этим летом.

Естественно, разговор вращался вокруг того, независимы ли на самом деле живые существа. На 4 июля Прабхупада собирается приехать в Вашингтон. Статья будет включена в ближайший номер журнала.

12 марта 1976 г.

Сотни преданных со всего мира до отказа заполнили комнаты по всему храмовому комплексу. Сейчас здесь царит совершенно праздничная атмосфера.

Ансамбль шенай расположился в комнате у главных ворот, и на рассвете звуки дудочек и ритмичный гул барабанов создают почти мистическую атмосферу.

Экзотические звуки пробуждают ум и разносятся далеко в поля, созывая верующих в святую дхаму, выразить почтение Верховной Личности Бога, Шри Чайтанье Махапрабху, в приближающийся день Его Божественного Явления в наш мир.

Во время прогулки на крыше Прабхупада снова заметил черную пчелу, которую мы в последний раз видели несколько недель назад, еще в феврале. Она вела себя так же, как раньше: несколько раз облетела Шрилу Прабхупаду и сопровождающих его преданных, а затем, как и прежде, уселась на шпиль небольшого купола.

Все собрались вокруг и начали разглядывать пчелу, но она вдруг взмыла в воздух и умчалась через поля. Прабхупада сказал, что она очень красива.

В сопровождении по меньшей мере двадцати преданных Шрила Прабхупада спустился вниз и пошел по земле. Он смотрел, как идут дела, и давал советы, беспокоясь даже о растениях, которые забыли полить.

Он объяснил Джаяпатаке Махарадже, как организовать хранение обуви посетителей у входа в храм: для этого нужно открыть специальный гардероб.

Яшоданандана Махараджа предложил, чтобы вместо платы за хранение обуви, гостей просили бы пожертвовать деньги для Божеств.

Прабхупада не согласился с его предложением. Люди должны просто приходить к Божествам на даршан, это главное. Божество - не попрошайка, Оно дает, а не берет. Его Гуру Махараджа говорил, что лучше быть дворником и зарабатывать на жизнь таким честным трудом, чем содержать себя на деньги, полученные за показ Божеств. «Это вопрос сердца, человек должен придти в храм он сам что-нибудь принесет. Зачем просить его об этом? Пожертвования должны давать добровольно».

«То есть, не нужно побуждать к этому гостей?», уточнил Локанатха Махараджа.

«Побуждать нужно так: вы должны быть совершенным примером, так что люди сами будут давать вам деньги», ответил Прабхупада. «Вот что значит побуждать. Не попрошайничать: «Положите деньги в ящичек. У меня в животе пусто». Все мы рассмеялись.

Прабхупада сказал, что устанавливать плату за определенные услуги - совсем другое дело. «Но зачем наживаться на показе Божеств? Вы должны хорошо работать, и эти люди добровольно станут членами Общества, пожертвуют нам деньги. Это хорошо. Но не нужно требовать: «У нас Божество. Оно голодает, так что дайте нам чего-нибудь». Нет. Это неправильно».

Шрила Прабхупада вспомнил немного о старых временах, 1965-66 годах, когда он был в Нью-Йорке, и рассказал, что каждый день «шатался» по Пятой Авеню. Он объяснил, что его целью было изучать американцев - как они ходят, как делают покупки.

Сатсварупа Махараджа припомнил, как однажды Прабхупада сказал, что те дни были более радостными, ведь ему приходилось «заботиться только о себе, а не о тысячах учеников».

Прабхупада засмеялся. «Да», согласился он, «Тогда я не мог найти недостатков в преданных. А сейчас я вынужден этим заниматься».

Затем он посетил открытую сегодня выставку и осмотрел некоторые стенды.

Презентация множества храмов по всему миру производит неизгладимое впечатление. Прабхупада предложил издать книгу с фотографиями всех храмов и Божеств мира и краткого описания каждого из них. Он сказал, что это может очень помочь проповеди.

Однако помещение на берегу пуккура, в котором находится выставка, просто ужасно. Оно представляет из себя сооружение из бамбука и старых грязных листов брезента, и обнесено оградой из грубых кривых бамбуковых палок. Дорога к этому навесу утопает в грязи. Прабхупаде пришлось вновь пожаловаться на неумелых менеджеров.

* * * На лекции Шрила Прабхупада рассказал сотням внимательных слушателей о благе поклонения Божествам. Он сравнил его с процессом йогической медитации, когда человек пытается увидеть в своем сердце Господа.

«Хатха-йогу, гимнастику, можно совершать много-много жизней - и все равно не увидеть Кришну. Кришну можно увидеть только умастив глаза бальзамом любви.

А это возможно через бхакти. Поэтому, если вы решили увидеть Кришну, лучше сразу начать с бхакти-йоги.

Кришна говорит: «Настоящий йог - тот, кто всегда пытается увидеть в сердце Кришну». Трудно ли это? В бхакти-йоге мы можем за одну минуту рассказать об этом искусстве: видеть Кришну в сердце. Это так просто. «Посмотрите на Кришну здесь. У вас должно остаться впечатление;

постарайтесь всегда хранить его в своем сердце. Тогда вы станете настоящим йогом. Зачем тратить столько времени на гимнастику и подобные глупости? Не нужно. Лучше возьмите сразу то, чего вы ищете.

Если двадцать четыре часа в сутки служить Божеству, вы не будете видеть ничего, кроме Божества. Процесс бхакти-йоги очень прост. Поэтому каништха адхикари, новичок, должен заниматься поклонением Божествам. Благодаря этому он сможет дойти до такого уровня, что увидит Господа в сердце. Это очень важно.

Вы сможете Его увидеть. Он там, но у вас пока нет об этом знания, или даже если оно есть, вы не готовы к тому, чтобы увидеть Его. Но если вы служите Божествам... Поэтому гуру обязан всегда занимать неопытных учеников в поклонении Божеству».

* * * Вечером преданные собираются толпой у дверей в комнату Шрилы Прабхупады, желая как можно больше времени провести в обществе Его Божественной Милости. Многие из них весь год тяжело трудились, продавали книги и выполняли другую работу в храме, и все это ради поездки в святую дхаму и особенно ради возможности увидеть Шрилу Прабхупаду.

Сегодня вечером все было как обычно. Шриле Прабхупаде нравится общаться с верными учениками в такой семейной атмосфере. Он всегда помнит и глубоко благодарен им за те жертвы, на которые они идут ради него. Хотя он - наш духовный учитель, наставник в каждом аспекте жизни, он всегда относится к нам с почтением и состраданием. Несколько минут, проведенных в обществе Шрилы Прабхупады, могут полностью изменить жизнь человека.

Кто-то из преданных принес для раздачи сладости, и я отложил их в сторону.

Прабхупада взглянул на меня, как всегда думая о том, чтобы все гости получили прасад. «Как, ты не собираешься их раздать?» «Здесь столько преданных, и я подумал, что лучше раздать сладости, когда они будут уходить».

«Они никогда не уйдут!», со смехом ответил Прабхупада.

«Джая Шрила Прабхупада!», в один голос воскликнули преданные. Даже нескольких простых слов оказалось достаточно, чтобы полностью покорить их сердца.

13 марта 1976 г.

Сейчас здесь находится Махамса Свами, и сегодня на прогулке он рассказал Шриле Прабхупаде об участке земли в Хайдерабаде, который нам собираются пожертвовать. Хозяин земли, господин Хари Прасад Бадрука, собирается создать совместный фонд и дать ISKCON разрешение на строительство на этой земле, но возникли некоторые юридические сложности, из-за чего дело застопорилось.

Возможно, что вместо 600 обещанных акров мы получим только 250. Махамса ожидает, что дело разрешится в суде в течение месяца.

После прогулки по крыше, Прабхупада спустился и подошел к передней части участка. Он решил снова взглянуть на выставочные стенды, работа по установке которых теперь уже полностью завершена. Его особенно привлекли несколько положительных отзывов на книги, написанных известными учеными - филологами, востоковедами, санскритологами, психологами и философами. Прабхупада прочел один из них вслух, и восхищение ученых его книгами и благодарность ему лично, как автору книг и духовному лидеру, заставили всех преданных издать радостный возглас.

Отзыв, на который он обратил внимание, принадлежал перу доктора Геддеса МакГрегора, профессора философии из университета Южной Калифорнии. «Ни один труд по индийской литературе не цитируется так часто. Ведь на Западе ни одну книгу не любят так сильно, как Бхагавад-гиту. Перевод этой книги требует не только знания санскрита, но и внутренней симпатии к теме и писательского дара.

Эта поэма является симфонией, воспевающей проявление Бога во всем, что нас окружает. Конечно, Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада прекрасно разбирается в этом предмете. Он вносит в книгу особый взгляд на мир. В ней мы получаем сильное и убедительное введение в традицию бхакти, представленную в этой любимой всеми поэме. Предисловие Свами сразу дает понять, каких взглядов он придерживается, когда раскрывает нам сущность сознания Кришны».

Шриле Прабхупаде приносит огромное удовлетворение то, как принимают его труды ученые из самых известных университетов Америки и Европы. Ясность и мощь переводов и комментариев Прабхупады позволила преподавателям понять авторитетность сознания Кришны, а также, что даже более важно, провести границу между ним и имперсональным винегретом, который обычно принимают за духовную традицию индуизма.

Сатсварупа Махараджа, руководитель Библиотечной Группы, которая собирает эти отзывы, прочел вслух еще некоторые из них. Каждый документ вызывал все больше аплодисментов преданных, а Прабхупада все шире расплывался в улыбке.

«Начиная с 1893 года, когда на Всемирном Съезде Религий в Чикаго Свами Вивекананда провозгласил монизм и терпимость, дилетанты в Америке считают индуизм фантасмагорическим калейдоскопом улыбающихся лиц, которые исчезают, как капли росы в огромном море. «Нектар преданности» быстро развеет их иллюзию».

Перекрывая дружный хохот преданных, Сатсварупа продолжал читать: «Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, чьи коротко стриженые ученики в оранжевых одеяниях вынесли на улицы Америки неразлучных братьев: бхаджан и бакшиш, не сомневается в том, что такой имперсонализм - не что иное, как глупость». «Джая», воскликнули преданные.

«Сейчас, когда прилавки книжных магазинов ломятся от книг по «Веданте» и разбавленному нео-трансцендентализму, очень хорошо, что появилась и такая книга, вышедшая из-под пера Бхактиведанты Свами, который не поступается традицией, но строго придерживается ученической преемственности, гуру парампары». Услышав эти слова, все преданные были в экстазе. «Харибол!!!», закричали они в один голос, а Прабхупада, широко улыбаясь, пошел к следующему стенду.

Гханашьяма даса, один из ведущих преданных Библиотечной Группы, указал на другой отзыв, написанный доктором Дэниелом Х.Х. Ингаллсом, председателем отделения санскрита и изучения Индии университета Гарвард. Он очень редко дает какие-либо отзывы на книги, но ради Прабхупады согласился сделать исключение.

«Я очень рад получить эти прекрасно изданные книги, которые воплощают труд такого ученого и искреннего верующего в учение Чаритамриты. Большое спасибо».

Еще один отзыв был написан нынешним представителем индуизма во Всемирном Совете Церквей. Махабуддхи, еще один активный член Библиотечной Группы, добавил, что этот человек заказал не один, как обычно, а два полных набора книг для своей библиотеки.

«Шримад-Бхагаватам, замечательный классический индийский труд по бхакти йоге, приписываемый перу Вьясы, является одной из самых важных и влиятельных религиозно-философских книг во всей ведической традиции. Благодаря настойчивым и умелым стараниям Шри А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, вскоре на английском языке выйдут все двенадцать Песен этой книги, что принесет огромную пользу англоязычным читателям. Монументальный труд «Шримад Бхагаватам» будет интересен как историкам религии, филологам, антропологам культуры и благочестивым преданным, так и обычным людям, интересующимся духовными предметами. Я очень рекомендую эту книгу всем студентам, изучающим индийскую философию, культуру и религию».

Все отзывы выражали такую глубокую благодарность Прабхупаде, что, пожалуй, даже преданные не смогли бы сказать это лучше. Как писал доктор Гарри Джилад, психолог из университета Оксфорда: «Эти книги - настоящее сокровище.

Благодаря усилиям Шрилы Прабхупады, мы, жители Запада, теперь тоже получили возможность ознакомиться с огромным количеством знаний, содержащихся в Шримад-Бхагаватам. Ничто не сравнится в ясности и точности с его комментариями на тексты. Эта книга произведет неизгладимое впечатление на любого искреннего читателя, неважно, к какой религии или философским устремлениям он себя причисляет. С каждой страницы на человека нисходит дух учения Бхагаватам».

Гханашьяма указал на другой отзыв, написанный доктором Р.И. Эшером, председателем отдела филологии в Эдинбурге, где располагается одна из самых больших лингвистических школ в мире. Доктор Эшер знаменит по всему миру своими исследованиями различных языков. «Ни одна книга не способна полностью удовлетворить всех потенциальных читателей - это аксиома. Однако прочтя эту книгу, я понял, что она, пожалуй, подошла поразительно близко к этому идеалу...

Это пример того, каким должно идеальное санскритское издание для западных читателей».

Прабхупада остановился у стенда с отзывом профессора Кайлаша Ваджпейе, которого пригласили возглавить восточное отделение университета Мехико, направление индуизма. Сатсварупа прочел его отзыв вслух. Профессор Ваджпейе выпускал критические стрелы в так называемых свами и йогов, и все преданные, как и Шрила Прабхупада, с восторгом слушали его слова: «Я, уроженец Индии, живущий сейчас на Западе, с глубоким прискорбием наблюдаю, как мои соотечественники приезжают на Запад для того, чтобы играть здесь роль гуру и духовных наставников. На Западе каждый обычный человек с детства узнает о принципах христианства, и точно так же в Индии любой ребенок знает о медитации и йоге. К сожалению, многие нечистоплотные личности приезжают из Индии на Запад, чтобы вылить на своих слушателей поток несовершенных и абсолютно заурядных сведений о йоге, забивают людям голову винегретом из различных мантр и объявляют себя воплощением Бога. Таких обманщиков, убеждающих своих недалеких последователей относиться к себе, как к Богу, развелось столько, что те, кто на самом деле разбирается в индийской культуре, забили тревогу. Поэтому я счастлив...» В этот момент Шрила Прабхупада вдруг прервал чтение письма.

«Пошлите это письмо Индире Ганди», сказал он членам GBC, «и попросите, чтобы она больше не выдавала паспорта таким людям. Да, сделайте это».

Сатсварупа продолжал читать панегирик профессора Ваджпейе. «Поэтому я счастлив увидеть издание Бхагавад-гиты как она есть, в переводе Шри А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады. Шрила Прабхупада с детства был воспитан в духе строгой практики бхакти-йоги, и принадлежит к преемственности гуру, которая уходит корнями к изначальному автору Бхагавад-гиты, Шри Кришне. Его познания в санскрите безупречны, а понимание глубокого смысла текста указывает на полностью осознавшую себя душу, действительно постигшую значение Бхагавад гиты. Лично я использую эту книгу на курсах по языку, культуре и философии Индии, которые веду по приглашению мексиканского правительства. Это авторитетное издание Гиты в испаноговорящих странах сыграет двойную роль. С одной стороны, книга может помешать ужасному обману ложных и неавторитетных гуру и йогов, а с другой - даст возможность испаноговорящим людям понять истинный смысл восточной культуры».

Прабхупада был очень доволен выставкой и сказал, что следует возвести отдельное постоянное здание для подобных экспозиций. Кроме того, он с энтузиазмом отнесся к предложению Мадхудвиши Свами открыть в каждом храме выставку книг и отзывов на них. «Очень вдохновляющая, замечательная выставка», сказал он в заключение.

* * * Рано утром, чтобы избежать дневной жары, многие преданные, во главе с Джаяпатакой Свами, отправились на парикраму. Но когда они вернулись, Шрила Прабхупада уже начал лекцию, и ему это совсем не понравилось. Он сказал, что утренняя программа и слушание Шримад-Бхагаватам важнее, так что ранних парикрам больше не будет.

* * * Шрила Прабхупада провел отдельный даршан для австралийских преданных.

Они подарили ему гуру-дакшину в размере 1.350 долларов и 69 килограмм знаменитого австралийского гхи. Встреча была короткой, но очень приятной, и Прабхупада попросил их всех продолжать еще активнее распространять книги.

Поздно вечером он позвал Гаргамуни Махараджа, только что назначенного представителем GBC в Майяпуре, и продал ему гхи по двадцать пять рупий за килограмм.

* * * Прабхупаде показали проект дворца, который собираются построить для него преданные в Новом Вриндаване, штат Западная Вирджиния. Он был очень доволен планом и принял приглашение посетить Новый Вриндаван летом этого года.

* * * К Прабхупада на даршан пришла Арундхати даси, жена одного из первых его учеников, Прадьюмны даса. Он очень тепло приветствовал ее и начал расспрашивать о том, как поживает ее муж. Арундхати рассказала, что сейчас Прадьюмна живет в Удупи (в Южной Индии) и изучает санскрит.

Прабхупада попросил передать, что он хотел бы встретиться с Прадьюмной.

Похоже, ему не очень понравилось, что тот просто изучает язык и не занят активным служением.

* * * В гости к Прабхупаде приехали тринадцать членов его бывшей семьи. Они будут жить в Майяпуре до Гаура Пурнимы. Прабхупада немного поговорил с ними и распорядился, чтобы их удобно устроили в храме. После недолгой беседы они ушли. Прабхупада отнесся к ним тепло и гостеприимно, но не уделял какого-то особого внимания, большего, чем он обычно оказывает посетителям. Очевидно, что он напрочь лишен чувства телесного отождествления и относится ко всем беспристрастно. Он на самом деле осознает, что все живые существа - духовные души, частицы Кришны. Каждое мгновение, что я вижу его, снова и снова подтверждает, что он никогда не бывает предвзятым.

14 марта 1976 г.

Во время утренней прогулки на крыше Рамешвара Прабху задал часто встречающийся вопрос: если Кришна знает все - прошлое, настоящее и будущее, то Он должен знать, что душа скоро падет в материальный мир. Однако Он не препятствует этому. Значит, Бог жесток.

С этого вопроса начался долгий и живой разговор о падении индивидуальной души из духовной обители. Прабхупада объяснил, что у души всегда есть выбор служить Кришне или нет. Иначе мы были бы ничем не лучше камня. Поэтому нельзя обвинять Кришну в том, что Он позволяет душе воспользоваться своей независимостью. Однако несмотря на эту незначительную независимость, чтобы вновь вернуться к служению Кришне, душе требуется помощь гуру, представителя Кришны. А кто получит такую помощь - решает сам Кришна.

Реватинандана и Панча Дравида Свами спросили, по какому принципу Он решает, почему одному человеку повезло встретить хорошего духовного учителя, а другому - нет? Прабхупада ответил, что причиной тому является агьята-сукрити, неосознанная благочестивая деятельность.

Реватинандана заметил, что это очень напоминает случайность.

«Не случайность», возразил Прабхупада. «Например, возьми грешника. К нему приходит святой, и грешник дает ему денег. Он не осознает, что совершает благочестивый поступок, но поскольку он пожертвовал деньги, то становится благочестивым.

Реватинандана сразу же логически продолжил эту мысль. «Если без воли Кришны даже травинка не шелохнется, то почему один человек получает возможность совершить агьята-сукрити, а другой - нет?» Прабхупада объяснил, что это связано с двойным влиянием на человека: Кришна влияет извне, а гуру изнутри. «Например, к очень греховному человеку приходит святой. Ему нужны деньги. Кришна сразу же говорит: «Дай ему денег. Они ему нужны».

Грешник говорит: «Хорошо, господин, возьмите у меня деньги». Так что он дает их потому, что этого хочет Кришна. Ведь он не может дать, пока Кришна изнутри не скажет это сделать».

Тогда, спросил я, какова же роль свободной воли индивидуальной души.

И на этот вопрос Прабхупада ответил без труда: «Свободная воля под контролем Кришны. В противном случае, ты мог бы сразу стать великим человеком.

Сперва Кришна должен разрешить, чтобы твоя воля исполнилась. Ты не настолько свободен, чтобы делать все, что вздумается».

«То есть, даже если я хочу совершить агьята-сукрити», уточнил Мадхудвиша, «я смогу это сделать только по милости Кришны?» «Да. Так говорит Чайтанья Махапрабху. Эй рупе брахманда бхрамите кона бхагьяван джива, гуру-кришна крипая пайя бхакти-лата-биджа: Как только человек отдает что-либо святой личности, бхакте, он сразу же получает какой-то плюс к своему будущему развитию. Немедленно».

Я все равно не понял до конца. Мир полон греховных людей, и не все они встречают преданных, а даже если и встречают, то не все дают им пожертвования.

Поэтому, спросил я, если Кришна просит греховных людей жертвовать святым людям, говорит ли он это каждому из грешников? Похоже, что он пристрастен.

Ответ Прабхупады полностью прояснил мои сомнения. Он сказал, что дело не только в нашей свободной воле;

свобода выбора есть и у Кришны, и она гораздо более важна, чем наша. «Нельзя заставить Кришну всем говорить одно и то же. Он может попросить грешника сделать что-то, если сам этого захочет. А если не захочет, Он не будет его просить. Ведь это Кришна».

«Значит, в конечном итоге, живое существо возвращается к Кришне только по милости Кришны?», заключил Реватинандана Махараджа.

«Да. Сам Кришна решает, кому оказать милость, а кому - нет. «Нужно дать милость всем и каждому». Нет. Нахам пракашах сарвасья йога-майя-самавритах.

Невозможно заставить Кришну что-либо сделать. Кришна не таков. Если вам удалось кого-то заставить что-нибудь сделать, значит, это был не Кришна. Поэтому Кришна делает только то, чего хочет сам. Обычные люди верят в карма-мимамсу.

«Если я буду хорошо работать, Кришне придется дать мне хорошие плоды. Тогда зачем вообще думать об этом Кришне?» Так они считают. Но мы говорим иначе:

даже если вы хорошо работаете, этот труд не принесет хороших плодов, пока этого не захочет Кришна. Таков Господь. У Него хватит милости на всех, но не обязательно все ее получат. Если Он захочет, то даст вам милость;

не захочет - не даст».

Панча Дравида Махараджа спросил, почему тогда, если все дело в агьята сукрити, индийцы, которые с самого детства поливают туласи, повторяют Харе Кришна и совершают множество благочестивых поступков, не готовы посвятить себя служению в Обществе сознания Кришны. В то же время, столько людей на Западе становятся последователями Шрилы Прабхупады.

Прабхупада ответил на этот вопрос, используя метафору, объясняющую положение индийцев. Она объяснила, почему он вкладывает столько личных усилий в проповедь в Индии, несмотря на не слишком активную реакцию. «Это временно», сказал он. «Они снова придут. Мы работаем не впустую. Возьмем, например, облако. Облако должно приносить дождь. Сейчас из него не льется дождь, но когда в нем соберется достаточно воды, начнется ливень. Нельзя сказать, что в облаке нет дождя. Он там есть, но еще недостаточно накопился. Когда воды наберется достаточно...» Иногда идет дождь даже когда облаков мало, добавил он. «Это решают высшие силы. Вам не удастся на это повлиять».

Реватинандана задал вопрос о явлении Кришны в материальный мир. Похоже, Он приходит только при наличии определенных условий.

Прабхупада возразил. Кришна приходит когда хочет, а не когда тут подходящие для этого условия. Поглядев на часы, он вдруг громко объявил, заканчивая разговор и рассмешив всех нас: «Сейчас 6:30. Обычно в это время я иду вниз. А могу и не пойти!»

* * * В алтарной, на лекции по Шримад-Бхагаватам, Шрила Прабхупада рассказал нам о бхаве, экстазе. «Сейчас», сказал он, «у нас определенная бхава: я - то, я - это, я принадлежу к этой семье и к этой нации. Бхава - это экстаз, и все переполнены таким экстазом. Политики считают, что мы впустую тратим время на пение и танцы.

«Они не думают о том, как улучшить положение в стране». Политики нас не любят, у них другая бхава.

Но мы пытаемся изменить их бхаву. Какая-то бхава должна быть. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы очистить бхаву. Об этом говорит Бхагаватам. Паришуддха-бхавах. Мы не отвергаем всех подряд, а просто изменяем материальную бхаву на духовную. Вот и все.

У нас большое здание, но в этом округе или в этой стране сотни и тысячи других огромных зданий. Но здесь другая бхава. В вашей стране тоже очень много небоскребов. По сравнению с ними, этот храм - маленький домик. Но вы все равно приехали сюда, потратив тысячи долларов, чтобы изменить свою бхаву. Именно для этого мы здесь собрались. Неужели вы, американские юноши и девушки, приехали сюда только чтобы посмотреть на этот большой дом? Нет, чтобы поменять бхаву.

Вот то, что нам нужно. Это очень важно».

Спустившись с вьясасаны, окруженный преданными, Прабхупада вновь начал ежедневный ритуал обхода алтаря. Притху Путра Свами запел громкий киртан, и Прабхупада начал проявлять свою бхаву, экстатический танец. Преданные были в восторге, когда он звенел в колокола по обеим сторонам алтаря, со всей силы дергая за их веревки и призывая преданных танцевать и петь с все большим энтузиазмом.

Все это время он улыбался.

Обойдя Божеств в третий раз, он подошел к алтарю и начал танцевать перед Их Светлостями. Сотни преданных сгрудились вокруг него. Когда он воздел к небу одну руку, а затем, сунув трость Мадхудвише Свами, и вторую, преданные были в полном восторге. Прабхупада танцевал, подняв руки и широко улыбаясь, и призывал восторженную толпу глубже и глубже погрузиться в духовный экстаз, прыгая все выше и выше.

Этим танцем Прабхупада показал, для чего он задумал фестиваль Господа Чайтаньи - очищение через общение. Посетить дхаму - это замечательно, но видеть Шрилу Прабхупаду и общаться с ним - вот в чем весь смысл нашего существования.

* * * Во время массажа Прабхупада ответил на пару писем: от Амбариши Прабху и от своего бывшего личного слуги, Шрути Кирти. Оба преданных поведали о своих проблемах. У Амбариши были трудности с родителями, а у Шрути Кирти - с президентом храма на Гавайях.

Амбариша переехал в Бостон и поступил в университет, выполняя желание своих родителей. Он рассказал, что помогает местному храму и предложил открыть для студентов ресторан, где можно подавать прасад. По его мнению, такой ресторан обречен на успех. Кроме того, Амбариша вновь подтвердил, что готов финансировать проект на Курукшетре.

Шрути Кирти сообщил об успешном повторном открытии ресторана «Говинда»

рядом с университетом Гавайи, в котором учится 25.000 студентов. Ресторан становится все более популярным. Однако он озабочен некоторыми разногласиями с нынешним руководством храма, и попросил Прабхупаду перевести его в другой храм.

Прабхупада решил «разом убить двух зайцев». В письме Амбарише он одобрил его решение подчиниться воле родителей, «хотя они не знают, что лучшее образование - это быть преданным». Он сообщил ему, что скоро в Бостон приедет Шрути Кирти, который поможет ему открыть ресторан.

Шрути Кирти Прабхупада сообщил адрес Амбариши и попросил немедленно ехать к нему в Бостон, «ведь там очень много молодых людей, и ресторан Харе Кришна, где будут продавать вкусный прасад, будет там очень кстати».

* * * Сразу после разбора почты Пушта Кришна Махараджа пригласил на веранду преданных из ББТ Лос-Анджелеса - Рамешвару, Радхабаллабху и Джаганнатху Суту. Прабхупада одобрил новый стандарт обложек Шримад-Бхагаватам.

Художники ББТ придумали новую цветовую схему для каждой из двенадцати Песен. Прабхупада сказал, что раньше планировал на обложках всех томов печатать карту духовного неба, как на Первой Песне, но согласился с их планом, однако добавил, что больше никаких изменений не нужно.

Сегодня появился Джаятиртха Прабху. Он попросил дать Рамешваре санньясу и Прабхупада сразу же с радостью согласился. Джаятиртха рассказал, что Рамешвара найштхики-брахмачари, он никогда в жизни не занимался сексом.

Постепенно на балконе собрались другие члены GBC. Панча Дравида Свами снова завел разговор о конфликте между санньяси и грихастхами. К дискуссии присоединились Тамал Кришна Госвами, Гаргамуни Свами и Бхагаван даса, и беседа продолжалась до 1:30. Эта тема всплыла снова, так как многие преданные полагают, что постановления GBC слишком радикальны. К примеру, это относится к постановлению о том, что все семейные преданные, включая президентов, должны зарабатывать на жизнь вне храма. Шриле Прабхупаде сказали, что это правило введено для того, чтобы ограничить расходы ISKCON.

Прабхупада в принципе согласился, но президенты храмов единодушно высказали возражение. Большинство из них женаты, и они считают, что санньяси устраивают форменную дискриминацию. Они прекрасно понимают, как будет воплощено в жизнь это постановление.

Кроме того, они не согласны с определением, что семейные люди менее важны, чем брахмачари и санньяси, и даже, возможно, являются обузой для проповеди.

Теперь и многие члены GBC, включая санньяси, начинают сомневаться в том, что принятые постановления действительно честны.

Поэтому сегодня разговор опять зашел о том же, и Прабхупада выслушал различных преданных.

Похоже, Тамал Кришна Госвами был не готов к каким бы то ни было уступкам в этом вопросе, и хотя почти все высказались против его позиции, он по-прежнему отстаивает преимущества санньяси и брахмачари.

Было уже поздно, и Шрила Прабхупада отослал всех на обед, так и не высказав своего окончательного мнения.

Когда все ушли, Тамал Кришна Махараджа на минутку задержался со Шрилой Прабхупадой. Видимо, он хотел получить от него подтверждение правильности своей строгой позиции. Он сказал Прабхупаде, что сам, как санньяси, настолько строг, что никогда не разговаривает с женщинами, даже во время проповеди. Ему кажется, что если Общество не будет обращать должного внимания на эти принципы, оно не сможет сохранить чистоту и решимость проповедовать.

Прабхупада согласился с его словами. После этого Тамал Кришна ушел, а Прабхупада пошел принимать душ.

Когда Прабхупада вернулся в комнату, я спросил, является ли желание Махараджа избегать женщин во время проповеди материальным.

«Да, несомненно», ответил он. Однако заметив критическую нотку в моем голосе, он добавил: «Но разве это означает, что он - не преданный?» Сев за стол, чтобы поставить тилаку, он заметил красивую закладку для книги, которую я положил для него. Взяв ее в руку, он спросил, откуда она, и я сказал, что это подарок от Кришна Рупы даси, австралийской брахмачарини, которая живет в Майяпуре. Прабхупада с благодарностью в голосе воскликнул: «Могу ли я отказаться от такого замечательного служения? Я никогда не запрещал кому-либо служить просто потому, что это женщина!»

После прасада Прабхупада, как обычно, отправился отдохнуть, но уже через пятнадцать минут я услышал звон колокольчика и вбежал к нему в спальню. Он сидел на кровати с очень озабоченным лицом. Ему не удавалось заснуть, из-за этого конфликта между преданными. У него разболелась голова. «Это очень серьезно, спор между санньяси и грихастхами», сказал он хмуро. «Он может все испортить».

Я вспомнил, как он рассказывал, что проблемы в Гаудия Матхе начались именно потому, что Шрила Бхактисиддханта распорядился создать Руководящий Совет, который должен управлять организацией, а ученики перессорились между собой и сделали все по-своему. «У нас есть GBC, Шрила Прабхупада», сказал я, «но все равно появился раскол».

«Амбиции!», резко бросил Прабхупада. Затем он снова пошел в комнату для даршана.

Вечером в комнате Прабхупады собрался весь Руководящий Совет. Конфликт достиг кульминации. После небольшого обсуждения Джаядвайту даса, брахмачари, выбрали говорить от имени всех президентов храмов. Президенты провели собрание, на котором обсудили возможные последствия новых постановлений, и Джаядвайта огласил его итог. Как выяснилось, сама основа противоречия вырастает из деятельности группы санкиртаны Радхи-Дамодары. Они заслужили дурную славу за то, что без разрешения забирали из храмов холостых мужчин, пренебрегая авторитетом руководителей храма.

Этим брахмачари преданные из группы Радхи-Дамодары объясняли, что если они останутся в храме, то в конце концов женятся, увязнут в семейных делах, и их жизнь потеряет всякий смысл. С другой стороны, в качестве альтернативы выступает беззаботная жизнь, поездки и проповедь на автобусах Радхи-Дамодары.

Президенты заявили, что из-за подобных действий храмы оказываются в тяжелом материальном положении, ведь они теряют лучших людей, преданных санкиртаны.

Тамал Кришна Махараджа стойко защищал свою группу и рекордные результаты распространения книг, которые она показывала. Он заявил, что все обвинения - наглая ложь. Однако стало очевидно, что он остался в одиночестве.

Большинство членов GBC, хотя и признавали выдающиеся достижения группы Радхи-Дамодары и важность принципа вайрагьи, как основы духовно сильного общества, теперь все-таки отказывались от прежних позиций.

Выслушав обе стороны, Шрила Прабхупада взял слово и одним ударом разрубил этот узел. Он, наконец, разрешил противоречие, при помощи прекрасной проповеди о том, что не важно, кем является человек, для Кришны он может делать все что угодно и быть где угодно. Мы не должны иметь предубеждений, основанных на внешних определениях. О человеке нужно судить по тому, насколько он развил в себе сознание Кришны.

Процитировав стих ей кришна-таттва-ветта сей гуру хайя, Прабхупада объяснил: «Нельзя говорить, что раз человек - грихастха, он должен убираться прочь. Все мы имеем равные возможности для проповеди», добавил он. Шрила Бхактивинода был грихастхой, а его сын всю жизнь хранил обет безбрачия и оставался санньяси, но оба они были гуру, и между ними нет разницы. Склонность к созданию различных лагерей является порочной, сказал Прабхупада и потребовал, чтобы преданные немедленно прекратили это делать. Он подчеркнул, что храмы и группы выездной санкиртаны должны сотрудничать, и здесь не может быть универсальных правил.

Жить в храме - мыть пол, готовить прасад и поклоняться Божеству - это тоже проповедь. Брахмачари может уехать вместе с санньяси, но только в том случае, если он не занят ответственным служением в храме.

Прабхупада установил этикет для преданного, который хочет уехать из храма и присоединиться к группе выездной санкиртаны: он должен сначала получить разрешение президента храма. В идеале, сказал он, грихастхи должны руководить храмами, а санньяси - проповедовать. Пример в этом нужно брать с Шести Госвами, которые передали управление своими храмами женатым ученикам. Что касается брахмачари, то Прабхупада разрешил им выбирать: путешествовать и проповедовать или оставаться в храме.


Когда Прабхупада выносил окончательное суждение, в комнату набились преданные, желающие узнать, чем же закончится этот затянувшийся конфликт.

Наконец, Прабхупада назвал порочными дух соперничества и настроение «тщеславного высокомерия». Нужно оставаться смиренным слугой. Таким образом, он ясно дал понять, что отменяет постановления GBC и приказывает им собраться снова и принять другие решения по всем больным вопросам.

Все преданные с радостью и облегчением вышли от Прабхупады. Конфликт, который зрел целый год, был, наконец, успешно преодолен.

В комнате Шрилы Прабхупады остался только Тамал Кришна Махараджа. Он попросил и меня выйти, чтобы провести несколько минут наедине с духовным учителем. Позже я узнал от Махараджа, о чем они говорили с Прабхупадой. Осознав свое поражение, он начал жаловаться Прабхупаде, что чувствует себя как во вражеском лагере. Он сказал, что не хотел оказаться препятствием на пути развития Общества Шрилы Прабхупады, и теперь, наверное, ему не стоит даже оставаться проповедовать в Америке. Может быть, ему отправиться туда, где он не будет никому причинять беспокойств: например, в Китай или еще куда-нибудь?

Поплакавшись минут двадцать, Тамал Кришна поднялся и вышел. Сидя на балконе, я смотрел, как он одиноко брел по веранде по направлению к лестнице.

Я зашел в комнату Прабхупады и увидел, что он испытывает явное облегчение оттого, что этот вопрос разрешен. Он улыбнулся мне и сказал, кивнув головой в сторону Тамал Кришны Махараджи: «Он - самый умный из всего GBC, но проблема в том, что разумные люди хотят все контролировать. А он хочет управлять всем Обществом. Он хочет быть Главным Управляющим».

15 марта 1976 г.

Прямо перед мангала-арати Шрила Прабхупада вызвал меня звоном колокольчика. Он велел позвать Тамал Кришну Госвами и Тривикраму Свами, но я смог найти только Тривикраму, так как Тамал Кришна уже зашел в алтарную.

Прабхупада сказал Тривикраме Махарадже, что хочет, чтобы они с Тамалом немедленно отправлялись проповедовать в Китай. Он рассказал, что думал об этом всю ночь и решил, что кто-то обязательно должен поехать в коммунистические страны.

Кроме того, он позвал Гопала Кришну Прабху и велел ему как можно скорее выезжать в Россию. Прабхупада сказал, что там можно распространять книги по библиотекам, и Гопала Кришна встретит там теплый прием, если приедет как индийский бизнесмен.

И Тривикрама, и Гопала были в восторге от перспективы открытия новых полей проповеди. Оба они радостно согласились на предложение Прабхупады.

Мы послали преданного за Тамал Кришной Махараджей, но когда он, наконец, добрался до комнаты Шрилы Прабхупады, Его Божественная Милость уже ушел освежиться перед утренней прогулкой.

Было видно, что перспектива отправиться в Китай ввергла Тамал Кришну в уныние. В ожидании Прабхупады он начал мерить шагами комнату и вслух высказывать различные причины, по которым просто не может туда поехать.

Мадхудвиша и Гурукрипа Свами остались поддержать его. Раньше Прабхупада часто менял решение после более подробного обсуждения вопроса. Им казалось, что у Тамала сильные и веские аргументы, при помощи которых им удастся убедить Прабхупаду передумать.

Через несколько минут Шрила Прабхупада вернулся и сел за низкий столик, чтобы поставить тилаку. Тамал Кришна Махараджа сел перед ним и выложил все возможные аргументы того, почему он не может поехать в Китай.

Он не ожидал, что Прабхупада воспримет буквально то, что он сказал вчера.

Вечером, после разговора со Шрилой Прабхупадой, он встречался со всеми преданными из группы Радхи-Дамодары, и они вместе обсуждали планы на предстоящий год. Все они полны энтузиазма и решимости добиться в этом году рекордных успехов в распространении книг. Если он сейчас уедет от группы санкиртаны, все рухнет;

проповедь идет только при его личном участии. Никто другой не смог бы ее организовать.

Гурукрипа Махараджа высказался в его поддержку, предложив свою кандидатуру для поездки в Китай вместо Тамал Кришны, чтобы тот смог остаться в Америке и продолжать распространять книги. Это был очень сильный аргумент, ведь распространение книг приносит Шриле Прабхупаде самую большую радость, и он никогда не решится создать опасность для этого служения.

Тем не менее, Прабхупада отказался от его предложения. «Нет! Поехать должен он!» Явно раздраженным тоном, Прабхупада добавил: «Группа Радхи-Дамодары распространяет книги благодаря энергии Кришны, а не Тамал Кришны Госвами! Ты произнес это слово (Китай), и я всю ночь об этом думал. Я хотел бы что-нибудь там сделать, и мне кажется, через тебя говорил Кришна».

Все довольно быстро поняли, что Прабхупада не шутит. Мадхудвиша и Гурукрипа отошли в сторону, оставив Тамал Кришну один на один со Шрилой Прабхупадой.

Стремительно теряя почву из-под ног, Тамал Кришна Махараджа все же цепляюлся за каждую возможность, и попробовал еще один аргумент. Он сказал, что действительно говорил что-то о поездке в Китай, но мог легко сказать и то, что хотел бы отправиться проповедовать на Луну. Это была просто шутка.

Теперь Прабхупада был уже в гневе: «Вайшнавы не шутят! Ты сказал, а я принял эти слова, как знак Кришны. Я думал об этом всю ночь. Там у нас нет преданных, и я решил, что это хорошая возможность начать что-нибудь в Китае».

Тамал Кришна уже шел ко дну, но решился на последний аргумент. Он сказал, что может понять, что Его Божественная Милость хочет начать проповедь в Китае, но это может сделать любой санньяси. Зачем посылать туда члена GBC, уже обремененного столькими обязанностями?

Лицо Прабхупады побагровело. Он выпрямился, а его верхняя губа подергивалась слева. Он едва сдерживал гнев. Прабхупада держал в руках зеркало для тилаки и наносил священную глину, и руки буквально дрожали от ярости.

«А почему не GBC? С твоими постановлениями покончено! Сперва резолюции, потом революции, затем разрушение - и никакого решения! Мне приходится решать все самому! Я даю вам немного власти, и вы немедленно устраиваете хаос! GBC предназначен для решения проблем, а не для создания проблем». Желание Прабхупады было твердым и окончательным. Он заставлял ученика предаться, давая ясно понять, что другого пути нет. «Я этого хочу, а ты - нет. Я очень хочу этого. С сегодняшнего дня я отбираю у тебя все. Либо ты поедешь в Китай, либо просто сиди в Майяпуре и повторяй мантру!»

Тамал Кришна Махараджа склонил голову. Он, наконец, понял, что альтернативы нет, и сдался, согласившись сделать все, что захочет духовный учитель. Несмотря на то, что это означало потерю того, что он строил своими руками несколько лет - самой успешной проповеднической группы во всем Обществе - желание Прабхупады было превыше всего. Какой смысл в какой-то славе, если Прабхупада останется недоволен?

Тамал попросил лишь об одной уступке: чтобы вместо Тривикрамы Свами ему разрешили взять с собой Дхриштадьюмну даса, ведущего брахмачари из группы Радхи-Дамодары и кандидата на санньясу.

Прабхупада, теперь уже улыбаясь, с радостью согласился. Очевидно довольный покорностью одного из главных учеников-санньяси, он вышел на утреннюю прогулку, большую часть которой посвятил обсуждению того, как Тамал выполнит новое проповедническое задание.

* * * Трудно сказать, имел ли Шрила Прабхупада в виду случай, произошедший утром, когда давал лекцию. Но его слова должны были вдохнуть еще больший энтузиазм в сердца учеников, которым скоро придется отправиться на Восток.

«Если вы хотите оставаться в саттва-гуне, чистыми, то Кришна вам поможет. Здесь описано, что как только демоны, полные раджо-гуны и тамо-гуны, начали беспокоить Брахму, Господь сразу же пришел в образе воплощения Хаягривы мурти. Кришна очень хочет защитить нас. Если вы останетесь чистыми преданными, всегда отдавая себя Кришне, то не сомневайтесь, что Кришна защитит вас от любой беды. Не волнуйтесь. Нужно просто верить. В этом смысл преданности.

Преданность означает авашья ракшибе кришна, вишваса-палана. Нужно верить, что «Я занят служением Кришне. Я могу попасть в рай или в ад, это все равно. Я буду служить Ему везде. Кришна абсолютно точно защитит меня». Так что мы не должны беспокоиться. Если нам приказывают: «Отправляйся в ад и проповедуй там сознание Кришны», мы должны продолжать верить в Кришну, и Он защитит нас во всем».

* * * К Шриле Прабхупаде на его машине приехал из своего матха духовный брат, Б.Р. Шридхара Свами. Они с Прабхупадой вместе принимали прасад на веранде.

Шрила Прабхупада устроил его в соседней со своей комнате, и после легкого отдыха они проговорили почти весь день.

Во время беседы оба рассказывали о своей проповеди. После ухода Шридхары Махараджи Прабхупада сказал мне, что Махараджа признает его истинным ачарьей.

Шридхара Махараджа сказал ему, что Господь Чайтанья предсказывал, что святое имя будут петь в каждом городе и деревне, но его духовные братья не воспринимали эти слова буквально. Теперь, отметил он, благодаря усилиям Шрилы Прабхупады, он понимает истинный смысл этого предсказания.

* * * Чуть позже собрался GBC, чтобы заново определить зоны и пересмотреть «революционные» постановления.

Мадхудвиша Свами был назначен руководителем группы Радхи-Дамодары, а также храмов в Нью-Йорке, Монреале, Торонто и Оттаве. Рупануга Прабху получил южную часть Восточного побережья Америки, Гурукрипа Свами будет теперь заниматься Австралией, Новой Зеландией, Гавайями, Японией и Фиджи, а Джагадиша Прабху отправится на северо-запад США.

К вечеру они сообщили, что теперь все президенты храмов удовлетворены их работой. Прабхупада одобрил новую систему ежегодных заседаний, при которой после встречи GBC должно происходить совещание президентов храмов, на котором они должны рассмотреть новые постановления GBC и дать необходимые рекомендации. Затем члены GBC собираются в последний раз, чтобы высказать свое мнение и внести те исправления, предложенные президентами, которые они считают нужными. Таким образом, президенты храмов получают возможность высказать свое мнение, и это поможет избежать различных конфликтов.


Однако Прабхупада дал ясно понять, что окончательным является решение GBC. Совещание президентов носит только консультативный характер.

* * * Тамал Кришна Махараджа сообщил, как собирается начинать проповедь в Китае. Он всем сердцем принял это новое служение и начинает вживаться в него.

Отец Дхриштадьюмны является председателем международного отдела компании «Сиграм», которая связана с Гонконгом. Преданные могут проконсультироваться у него по поводу въезда в Китай по деловой визе.

Прабхупада сказал, что хотел бы увидеть там что-то постоянное - пусть не сразу. Тамал Кришна Махараджа серьезно отнесся к поставленной задаче, и Прабхупада очень доволен им.

* * * Иногда, когда мы с Прабхупадой остаемся в комнате наедине, он вдруг, неожиданно, рассказывает какую-нибудь историю из своей жизни. Он рассказал, что однажды один астролог сказал ему, что в прошлой жизни Прабхупада не совершил ни одного греха. Он был врачом и лишь однажды, во время работы, убил ядовитую змею, чтобы получить яд, необходимый для лечения. Но это не считается грехом.

Мое воображение сразу стало работать на полную мощность, пытаясь представить себе, кем же он мог быть. Я подумал о Мурари Гупте, великом преданном и враче из Чайтанья-лилы, но не решался спросить об этом Прабхупаду.

Если духовный учитель по собственному желанию раскрывает что-то о себе, это прекрасно, но я не считаю себя вправе вмешиваться в его личную жизнь. И все же, это была слишком хорошая возможность, чтобы ее упускать, так что я осторожно попытался побудить Шрилу Прабхупаду раскрыть еще немного: «Интересно, а когда же была эта прошлая жизнь, Шрила Прабхупада?»

Он ответил уклончиво и небрежно: «Ну, одна жизнь длится, скажем, около ста лет. Вот и отними от 1896 года», и сменил тему.

Возможность упущена.

16 марта 1976 г.

ГАУРА ПУРНИМА. День явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Все постились до восхода луны, а затем почтили экадашный пир, хотя Прабхупада сказал, что соблюдать экадаши в этот день необязательно.

* * * Прабхупада не изменил своему обычному маршруту прогулки: сначала он гулял на крыше, а затем спустился и прошелся по земле.

Внимание Прабхупады к каждой мелочи просто поражает воображение. Как только мы вышли на крышу, в холодный утренний воздух, он заметил лоту, стоящую рядом с деревцем туласи, которое только что поливали. Никто из нас не обратил на нее внимания, но по лицу Прабхупады тотчас же пробежала тень раздражения. Он попросил одного из преданных проверить, использовалась ли эта лота в туалете.

«Нет, Шрила Прабхупада», последовал ответ.

Прабхупада покачал головой. Он узнал эту лоту. «Видите, это апарадхи, оскорбители. Они поливают туласи из этой лоты. Великие оскорбители. Чего еще от вас ждать, млеччхи и яваны?» Одна мысль о том, что Шримати Туласи Деви поливали из оскверненного сосуда, вызвала в нем приступ отвращения, и он предупредил, чтобы больше так никогда не поступали. «Человек, который это сделал, даже не представляет себе, как поливать туласи. Ему нужно это объяснить.

Нельзя брать для этого лоту из туалета».

Этот случай еще раз доказывал недостаток сознания Кришны в его учениках.

Очевидно, некоторые из нас все еще считают Туласи Деви обычным растением, но Прабхупада полностью сознает ее возвышенное положение.

Во время прогулки Прабхупада постоянно говорил, стараясь занять в диспуте всех сопровождающих его преданных. Он указывал на недостатки философии коммунистов и ученых и объяснял ученикам, как обяъснить людям, что сознание Кришны - наилучшая система социального устройства.

Прабхупада выглядел более воодушевленным, чем обычно, видимо, благодаря присутствию ведущих проповедников ISKCON. Он все время говорил, в частности, о тех, кто занимает ведущие роли в человеческом обществе. Если, как говорят коммунисты, общество постоянно нуждается в переменах и революциях, это указывает на несовершенство лидеров. Но у нас на протяжении миллионов лет один и тот же лидер - Кришна, и Его не нужно менять.

В другом эпизоде Шрила Прабхупада показал свою постоянную заботу о нашей духовной жизни. Окруженный санньяси и членами GBC, он начал спускаться по центральной лестнице на первый этаж, и заметил женщину, которая ждала, пока все пройдут, чтобы подняться на второй. Он остановился и спросил, что она здесь делает.

Она ответила, что идет к Хридаянанде Госвами. Прабхупада очень забеспокоился и велел позвать Хридаянанду Махараджа.

Когда он пришел, Прабхупада потребовал объяснить, почему к нему в комнату ходит какая-то женщина. В присутствии всех преданных он отругал Махараджа, сказав, что санньяси не должен даже разговаривать с женщиной. Хридаянанда объяснил, что это недоразумение. На самом деле, она собиралась придти вместе с мужем, чтобы обсудить ее посвящение.

«Это допустимо», ответил Прабхупада, «но я реагирую так, как понимаю».

Таким образом, он преподал нам прекрасный урок того, как внимательно нужно относится к безопасности своей духовной жизни.

* * * Почему-то, возможно, по воле Провидения, сегодняшний стих из Шримад Бхагаватам (7.9.38) говорил как раз о явлении Господа Чайтаньи. Прабхупада давал лекции подряд по каждому стиху с середины февраля, так что это не было запланировано, но стих прекрасно подошел. Пушта Кришна Махараджа громко прочел перевод. «Таким образом, мой Господь, Ты пришел в различных воплощениях, в образах людей, животных, великих святых, полубогов, и даже как рыба и черепаха. Таким образом Ты охраняешь все творение в различных планетарных системах и уничтожаешь демонические принципы каждого века. Мой Господь, ты защищаешь принципы религии. В век Кали Ты не назовешь себя Верховной Личностью Бога. Поэтому одно из Твоих имен - Три-юга, Господь, который приходит в три юги».

Шрила Прабхупада дал длинную лекцию, раскрыв смысл прихода Господа Чайтаньи 490 лет назад в Шри Майяпур Дхаме. Он объяснил, что мистическое явление Господа можно понять только по милости таких великих преданных, как Шрила Рупа Госвами. «Чайтанью Махапрабху здесь называют чаннах калау. В Кали-югу Он приходит не так, как другие воплощения, не как Нрисимхадева или Ваманадева, не как Господь Рамачандра. Он приходит в образе преданного.

Почему? Он - самая великодушная аватара. Недалекие люди неспособны понять Кришну. Когда Кришна сказал сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам (откажись от всего остального и предайся Мне), они воспринимают это так: «Да кто он такой, чтобы отдавать такие приказы, сарва-дхарман паритьяджья? Какое он имеет на это право?» Такова наша материальная болезнь. Если кто-то говорит нам что-нибудь сделать, мы сразу возражаем: «Кто ты такой, чтобы мне указывать?»

Даже сам Бог, Кришна, что Он может на это ответить? Он приказывает, Он Верховная Личность, Высшее Существо. Он должен приказывать, ведь это Верховный Управляющий. Это Бог. Но мы настолько глупы, что когда Бог велит нам что-то сделать, мы сразу воспринимаем это по-своему: «Что это за человек? Как он смеет мне приказывать? Почему я должен его слушаться? У меня столько дхарм, столько «измов». Я не хочу от них отказываться. Зачем?» Поэтому тот же Господь пришел в образе Чайтаньи Махапрабху.

Сегодня день явления Чайтаньи Махапрабху, и мы должны очень подробно обсудить то, как понимал это событие Рупа Госвами. Мы должны действовать через гуру. Рупа Госвами - наш гуру. Нароттама даса Тхакура говорил: рупа-рагхунатха паде, хоибе акути, кабе хама буджхабо, се югала-пирити. Если мы хотим познать трансцендентное положение Верховной Личности Бога, то должны принять систему гуру-парампары. В противном случае, это невозможно.

Итак, Господь Чайтанья - чанна-аватара. Он - Кришна. Он пришел, чтобы дать вам кришна-прему (любовь к Богу), но ведет себя как преданный Кришны. Он скрыт. Он не приказывает нам. Нет, на самом деле Он приказывает, но по-другому.

Люди относятся к этому неправильно: «Кто он такой, чтобы приказывать?»

Один так называемый ученый, а по сути просто негодяй, сказал: «Нельзя требовать от человека слишком многого». Они с этим согласились. Но наш процесс состоит в том, чтобы просто вручить себя Богу. Без этого невозможно развивать в себе сознание Кришны. Таково указание Чайтаньи Махапрабху.

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих «Если вы хотите повторять мантру Харе Кришна, то должны принять этот принцип, тринад апи суничена. Нужно стать смиреннее травинки. Трава растет на дороге, и все на нее наступают. Она никогда против этого не возражает.

Тарор апи сахишнуна. Терпеливее дерева. Дерево столько отдает людям. Оно снабжает нас плодами, цветами, листьями, а также тенью от палящего солнца.

Можно сесть под дерево и укрыться от жары. Итак, оно приносит нам пользу, но мы все равно рубим его. Мы рубим дерево, когда захотим. Но оно не возражает. Дерево не скажет: «Я так тебе помогало, а ты решил меня срубить?» Нет. Оно терпеливо.

Поэтому Чайтанья Махапрабху выбрал для примера именно его.

И аманина манадена. Не следует ожидать к себе уважения, преданный должен сам с почтением относится ко всем остальным, аманина манадена киртаниях сада харих. Если мы разовьем в себе это качество, то сможем повторять маха-мантру Харе Кришна безо всяких проблем. Итак, Чайтанья Махапрабху пришел для того, чтобы преподать нам эти принципы.

* * * Ближе к полудню Прабхупада снова давал лекцию, теперь уже во время церемонии посвящения и огненной ягьи. Он дал семерым преданным санньясу, пятнадцати - посвящение в брахманы, и двадцати пяти - посвящение в хари-наму.

Преданные украсили всю алтарную флагами, гирляндами и ветками банана. Над вьясасаной Прабхупады был огромный водопад цветов, свисающих с зонта.

Центральный проход, от Прабхупада до алтаря на другом конце храмовой комнаты, был полностью освобожден. По обеим его сторонам расселись преданные, проходящие обряд. Перед каждым стояла тарелочка с зернами и бананом, которые нужно предлагать огню. За ними столпились около пятисот преданных, желающих посмотреть, как будет проходить церемония.

Шрила Прабхупада объяснил, что посвящение в брахманы ставит человека в самое возвышенное положение в обществе. Такое положение зависит не от происхождения, а от достоинств человека, и находит свою кульминацию в санньясе.

«Чайтанья Махапрабху тоже хотел ввести эту систему. Киба шудра, киба випра, ньяси кене найя, ей кришна-таттва-ветта сей гуру хайя. Он никогда не считал, что нужно судить по рождению... нет. Будь человек брахманом или шудрой (по касте или происхождению), будь он грихастхой или санньяси, неважно. Он может стать гуру. Как? Ей кришна-таттва-ветта. Человек, знающий принципы сознания Кришны, понимающий Кришну, может стать гуру.

Положение гуру занимают санньяси, брахманы. Не став брахманом, нельзя стать санньяси, а санньяси должен быть гуру всех ашрамов и варн.

Итак, проповедь... Для этого нам нужно много санньяси. Люди по всему миру страдают без сознания Кришны. Мой Гуру Махараджа говорил, что в этом мире ни в чем нет недостатка. Те, кто говорит, что тут чего-то не хватает - обманывают людей.

Здесь не хватает только одного - сознания Кришны. Вот в чем трудность. На самом деле, это факт.

Любой, кто знает науку о Кришне, может участвовать в росте Общества сознания Кришны. Человечество очень в этом нуждается. Проповедь предназначена для санньяси. У нас есть санньяси, которые очень хорошо справляются с этим, и сегодня мы увеличим их число, чтобы распространить сознание Кришны по всему миру. А те, кто принимают санньясу, должны помнить, какую ответственность берут на себя. Им нужно жить как очень строгим санньяси».

Заметив, что кандидаты на санньясу очень молоды (всем, кроме Хансадуты, нет еще и тридцати), и тот факт, что все они с Запада (Прабхупада решил пока не давать санньясу Татпуру дасу, после того, как некоторые преданные выразили сомнение в его готовности к ней), Прабхупада попросил их продвигать движение Господа Чайтаньи. «Чайтанья Махапрабху сам принял санньясу в возрасте двадцати четырех лет. Так что не обязательно дожидаться старости. Шастра этого не требует. Из ашрама брахмачари можно перейти либо в ашрам грихастхи, либо ванапрастхи, либо санньясы, в зависимости от того, как считает нужным сам человек. Шастра не говорит, что санньясу может принять только старик, у которого уже не осталось сил.

Нет. Скорее даже, молодые... Как это сделал сам Чайтанья Махапрабху. У Него была прекрасная, молодая жена, ей было всего шестнадцать лет. Дома Его ждала любящая мать, Его очень уважали в обществе. Еще в молодости Он мог одним словом созвать сотни тысяч людей и устроить движение гражданского неповиновения Кази, правителю этого округа. Движение гражданского неповиновения было начато самим Чайтаньей Махапрабху, и у Него была для этого веская причина.

Я особенно прошу принять активное участие в движении Чайтаньи Махапрабху коренных жителей этой страны. Вы можете принести пользу всему миру. Мы пытаемся построить здесь очень привлекательный храм. Пусть все сотрудничают.

Мне все равно, будь то индусы или мусульмане. Чайтанья Махапрабху пришел для всех нас».

Одев новые шафрановые лунги и уттарии, Хансадута, Рамешвара, Ади Кешава, Дхриштадьюмна, Прамана, Шатадханья и Джагат Гуру просто сияли. Один за другим, они падали ниц перед Шрилой Прабхупадой и получали из рук Его Божественной Милости триданды, которые теперь будут символизировать их твердую решимость жить отреченной жизнью. Затем все те, кто получал первое посвящение, подходили получать новое духовное имя и четки. Наконец, был зажжен священный огонь, произнесены мантры, и церемония была успешно завершена.

* * * Количество людей, посетивших храм в день Гаура-пурнимы, оказалось просто феноменальным. Примерное количество паломников, проходящих через главные ворота, составило от 9.000 до 25.000 человек в час, в зависимости от времени дня.

Поток людей не иссякал в течение семи часов.

Большинство гостей посетили как храм, так и выставку. Дорога была так забита людьми, что передвигаться по территории храма было практически невозможно.

Местные полицейские сказали, что сегодня в храм ISKCON стекались люди со всей Бенгалии.

Многие преданные продавали «Гитар-ганы», а также в течение всего дня раздавали прасад - халву.

Прабхупада был очень доволен тем, как прошел праздник. Прежде чем здесь открылся храм ISKCON, в день Гаура-пурнимы на эту сторону реки из Навадвипы перебиралось не больше нескольких сотен людей. После наступления темноты не приходил уже никто.

Сейчас же, всего за три года, Шри Майяпур Чандродая Мандир стал главной достопримечательностью не только этого округа, но и всей Бенгалии, благодаря чему сотни тысяч людей обратили внимание на священное место явления и деяний Господа Чайтаньи.

* * * Ранним утром Тамал Кришна Махараджа привел на особый даршан к Шриле Прабхупаде всю группу Радхи-Дамодары. Она состоит из более чем сотни преданных, распространяющих книги на шести серых автобусах типа «Грейхаунд», двадцати пяти человек, под руководством Трипурари Свами, которые работают в аэропортах, и еще десяти, которые сейчас реконструируют два новых автобуса.

В комнату набилось более семидесяти молодых и активных преданных, большинству из которых нет еще и двадцати пяти лет. Те, кто не поместился в комнате, стояли у дверей. Они вручили Прабхупаде большое пожертвование в форме дорожных чеков, а он попросил их продолжать распространять книги и собирать средства.

Прабхупада поблагодарил их за служение и показал проект развития Майяпура.

Вдохновляя собирать еще больше средств для строительства Майяпура, он сказал:

«Вы - фундамент всей работы. Все строительство ведется на деньги, собранные вами. Поэтому продолжайте проповедовать и распространять книги».

Прабхупада был в хорошем настроении и чувствовал глубокую благодарность за то, как его ученики пытаются распространить сознание Кришны по всему миру.

Он, естественно, захотел убедиться в том, что все они удобно устроились в Майяпуре. Тамал Кришна сообщил, что они занимают целое крыло этажом выше.

Прабхупада удивленно покачал головой. Он рассказал, что когда было построено первое здание, ужаснулся: «Такой большой дом! Будет ли он заполнен?»

А теперь здание переполнено. Прабхупада сравнил это с явлением Матсья-аватары, воплощения Господа в образе рыбы. Только появившись, Он был маленьким, и муни держал его в кувшине с водой. Однако рыба все время росла, и муни приходилось каждый раз пересаживать Ее в больший сосуд. В конце концов, он выпустил Ее в океан, но даже океана Ей оказалось мало.

С любовью посмотрев на сияющие молодые лица, Прабхупада объявил: «Вы солдаты Чайтаньи Махапрабху, на войне с майей!» «Джая Прабхупада!», ответили они хором.

Затем Прабхупада объяснил, что главным стержнем нашего Общества является сотрудничество. Приведя строку из песни «Охе вайшнава тхакура», он сказал:

«Смысл этого стиха в том, что даже Господь Чайтанья Махапрабху - а ведь это сам Кришна - почувствовал, что неспособен в одиночку справиться с этой задачей.

Понимаете? Вы сотрудничаете друг с другом, и я получаю признание только благодаря этому. Что бы я смог в одиночку?

Экаки амара нахи пайя бол. Сам Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы мы сотрудничали. Это говорит сам Бог, Кришна. Поэтому сотрудничество - очень важная вещь. Нельзя думать: «Я такой великий, я сделаю все сам». Нет. Мы способны на великие дела только сообща. «Пока мы едины - мы непобедимы». Итак, оставайтесь сильными, продвигайте сознание Кришны, и Кришна поможет. Ведь Он - самый сильный.

Мы обязательно должны быть вместе. Санкиртана означает, что много людей собираются вместе и поют мантру. Это санкиртана. Когда людей мало, это называется киртан. Бахубхир милитва киртайети санкиртана. Баху значит «много», когда много людей собираются вместе. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху - объединить множество людей. Все народы, все люди должны объединиться. В этом состоит единственная надежда нашего Общества - единство. Есть индусы, мусульмане, христиане, есть черные и белые. Их нужно объединить. Это будет выглядеть прекрасно, как если соединить в один букет разные цветы».

Завершая даршан, Прабхупада в последних слова прославил их: «Харе Кришна.

Слава группе санкиртаны Радхи-Дамодары!»

* * * Из Африки приехал Нанда Кумара Свами, который привез невеселые новости о миссии ISKCON. Брахмананда Свами старается изо всех сил, но пока не может добиться положительных результатов.

* * * Наконец-то из Германии, через Вриндаван, прибыли два автобуса «Мерседес»

Хансадуты Свами, что вызвало оживление среди преданных. Вместе с автобусами приехал Акшаянанда Свами.

Прибыла и повозка с буйволами из Хайдерабада, которая успешно преодолела около полутора тысяч километров.

* * * В 6:20 взошла прекрасная луна. Ее диск ярко светил в ночном небе, заливая все вокруг прохладными лучами. Восход луны символизировал трансцендентное явление Господа и выполнение Его миссии.

Прабхупада прервал пост, поужинав в 7:45.

Храм и прилегающие территории заполнены паломниками. Выйти из алтарной буквально невозможно, а узкая дорожка к главным воротам забита десятками тысяч вайшнавов.

Прабхупада послал меня узнать, сколько пришло гостей, и был очень рад услышать о толпах паломников. Как обычно, он распорядился, чтобы каждый из них получил прасад.

17 марта 1976 г.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.