авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

«Валерий Болотов Тур Саранжав Великие астрономы Великие открытия Великие монголы Монастыри ...»

-- [ Страница 4 ] --

5 - хорошо интуитивны.

8 - хорошая совесть.

2 - очень сексуальны.

2-й столбец: Интеллект хороший.

1-я строка: Воля хорошая.

3-я строка: Разум хороший.

Перевоплощение высокое.

1-й столбец: Здоровье сверх отличное.

3-й столбец: Духовность сверх сильная.

2-я строка: Эмоциональность сверх хорошая.

Перевоплощение почти самое высокое.

Перевоплощение среди людей самое высокое.

Линия 7-9 время почивать на лаврах.

Линия 2-5 белый маг.

Линия 5-8 черный маг.

Линия 1-2 счастливое детство.

Линия 7-8 полон сил.

Линия 7-9 хорошее будущее.

Расшифровка цифр по Пифагору 111 - все время себя хвалит 2222 - сильные экстрасенсы 3 - Девиз: «хочу - делаю, хочу - нет».

555 - открыт дар ясновидения Нет шестерок — нужен труд для самореализации 77 - музыкальны, имеют художественный вкус, могут рисовать.

888 - полны служению народу 99 - с рождения умная голова.

линия 1-9 Левая диагональная Тантра Клады барона р.ф. Унгерн-Штернберга. Рассказывают, что, войдя в Монголию, барон за реквизированный скот расплачивался зо лотыми монетами, что еще в Даурии он захватил кое-что из отправ ленной Колчаком на восток части золотого запаса России. Атаман за держал в Чите два "золотых" вагона, и, по слухам, к осени 1920 г. у него оставалось около 1100 пудов. Незадолго до своей гибели барон зарыл награбленное сокровище - четыре ящика с золотом по основной версии где-то неподалеку от Урги, по другим возле монастыря Эрдэ нэ-Дзу или где-то на реке Орхон.

После ухода из Урги китайцы оставили два банка "Китайский" и "Пограничный" с большим запасом серебра и золота. Значительная часть серебра и золота была зарыта по распоряжению барона в укром ных местах за городом. Говорили, что эти клады увозили далеко за сотни верст, а тех кто закапывал клады, расстреливали:

Француз Жюль Персандер указал одно из таких местонахожде ний. Клад был забран Полпредством и вывезен НКВД в неизвестном направлении. Но остались не найдены другие клады.

В заявлении Жюль Персандера говорилось: "Сангинский, самый крупный /клад/ выражался в бриллиантах, золоте и китайских бумаж ных долларах. Всего было 16 ящиков весом 32 пуда 16 фунтов. Вто рой клад был зарыт в доме корейского директора - 8 слитков золота весом 2 пуда 1 фунт и 17 золотников. Клады Немчинова в доле Тимо новича, где теперь помещается генконсульство СССР - бриллианты, 20 фунтов золота, 1 или 2 пуда серебра. Третий - около Желтуры, где в 4-х местах зарыто было 42 ящика золота и серебра".

Тема кладов Унгерна была особенно популярна среди эмигрант ских литераторов в Харбине в 1924-1926 гг. Согласно сообщениям тех лет, один из кладов был тайно вывезен большевиками, другие клады Унгерна до сих пор не найдены.

Богдо-гэгэн VIII (монг. Богд гэгээн — «светлейший Вла дыка» 17 апреля 1870 - 20 мая 1924).

Богдо Гэгэн Ринпоче третье лицо (после Далай-ламы и Пан чен-ламы) в тибетском и монгольском буддизме..

Восьмой Богдо-гэгэн, также известный как Богдо-хан, про славился своей политической деятельностью. В 1911 году про возгласил независимость Монголии от Китая и установил в стра не теократическое правление. В 1919 году он был отстранен от власти после взятия Урги китайскими войсками, но освобождён и восстановлен на троне бароном Унгерном. После Монгольской революции (1921), вплоть до своей смерти (1924), он являлся мо нархом с ограниченными правами. В конце 1923 г. Богдо-хан по чувствовал себя плохо. Он скончался 20 мая 1924 г. Причиной смерти был рак горла, а по другим сведениям, убийство..

Меняя имя и титулы, как и другие проекции Тантры, можно получить и сакральные матрицы перевоплощения Ринпоче.

Народное правительство Монголии отклонило предложение о выявлении следующего хубилгана и что Монголия – республи ка, и Богдо-ханов или Богдо-гэгэнов больше не должно быть.

Однако церковь в Монголии была отделена от государства, то данный запрет и государственное регулирование незаконны:

это дело верующих.

Несмотря на все препятствия, новый хубилган Джецун Дам пы был выявлен достоверно и согласно традиции. Он родился в 1932 г. в семье тибетцев в Лхасе. В возрасте 4 лет его признали хубилганом Джецун Дампы регент Лхасы – это Богдо Гэгэн Рин поче IX.

Богдо Геген Ринпоче IX. Его Святейшество Джецун Дам па Хутухта Джампел Намдрол Чокьи Гьялцен родился в 1932 го ду в столице Тибета Лхасе. Духовными оракулами Тибета в 4 летнем возрасте он был признан реинкарнацией Халха Джецуна Дампы (Богдо Гегена, или Богдо-хана, Монголии). Официальная церемония его возведения на трон состоя лась лишь в 1991 году, когда Ринпоче было уже шестьдесят один год. Учился в Гоман дацане монастыря Дрепунг и получил уче ную степень лхарамба (профессор буддий ской философии). Ринпоче является держа телем редких линий передачи тантры Кала чакры и тантры Тары, а также учений гря дущего Будды Майтрейи. Также он является хранителем тайной традиции практики чод линии Гадэн. Когда ему исполнился двадцать один год, он оста вил монастырь Дрепунг и провел несколько лет в горах, занима ясь практикой чод в затворничестве. В двадцать пять лет он снял с себя монашеские обеты и поселился в Ганден Пхунцок Линге, который был основан Таранатхой. Там он прожил четыре года, до 1959 года, когда вторжение китайских войск в Тибет вынудило Ринпоче вслед за Далай-ламой покинуть родину. В Индии он в течение многих лет жил как простой мирянин, испытывая на себе все тяготы и лишения нищенского быта тибетских беженцев. На конец, в 1991 году в Дхарамсале Далай-лама официально возвёл его на трон Джецуна Дампы. Сейчас Халха Джецун Дампа живет в Дхарамсале в Тактен-хаусе — в центре, основанном им в году для изучения и практики буддизма чод.

Его Святейшество известен как эманация мастеров всех ос новных линий тибетского буддизма.

В 1998 году Далай-лама поднёс Ринпоче монастырь рядом с гима лайским городом Шимлой для вос становления линии Джонанг вне Тибета. С 1997 года он несколько раз посещал Россию, где по просьбе своих многочисленных учеников преподносил различные учения и посвящения.

Шамбала — мифическая страна в Тибете или иных окрестных регионах Азии, которая упоминается в нескольких древних текстах, в том числе в Калачакра-тантре.

Согласно интерпретации тибетологов, реально существовавшая страна. Сирия по-персидски называется Шам, а слово «боло» означает «верх», «поверхность». Следовательно, Шамбала переводится как «господство Ассирии - Русса».

Идея Шамбалы была привнесена в современную эзотерическую традицию Еленой Блаватской. В Тайной Доктрине Шамбала – это «Священный Остров в пустыне Гоби». Шамбала называется тем ме стом, где последние выжившие с Лемурии нашли свое прибежище.

Именно в Шамбале, по мнению Елены Блаватской, будет рожден гря дущий Мессия, которого в разных народах и религиях ожидают под разными именами. Шамбала имеет физическое местоположение на Земле, но доступ туда может получить только достойный стремящий ся. Этот центр больше существует в эфирной материи, и когда род людской на Земле разовьет эфирное зрение, его местонахождение бу дет установлено и его реальность будет признана.

Шамбала — это точка фокусной энергии, с выходом в другие из мерения, чтобы творить проявление, адекватное Когда пришел седь мой правитель после Царя Сучандры, Царица Вишвамати, люди Шам балы взошли как единое к раю пятого измерения, где мудрость их по сей день наполняет реки, что текут у подножий садов пра ведников. Легенда о Шамбале.

гласит, что при 25-м царе Шамбалы Ригдэн Дагпо Хор ло-чэн произойдет великая битва между силами добра, во инством Шамбалы, и силами зла, противниками буддизма.

После победы сил Шамбалы наступит новая эпоха распространения буддизма, которая ознаменует ся явлением Пятого Будды — Майтреи.

Рерих написал серию вдохновенных картин о Шамбале, расска зывая о Шамбале и о Великом Владыке Шамбалы — Джапо.

«Приказ Ригден-Джапо». 1924.

В Агни-Йоге считается, что в разное время Шамбала проявляется под разными обликами в связи с понятием века, и что, изучая легенды Азии о Шамбале, можно дойти до древнейших Учений, связанных с Сибирью. А о способе приближения к Общине Шамбалы говорится так:

…иди путем труда, иди путем щита веры… иди сердцем и «ча ша» путь утвердит. Шамбала — это состояние души, чтобы достичь просветления. Также считается, что Шамбала — это центр мира, где находится источник или своеобразный кристалл, или субстанция, дающая жизнь всему сущему на Земле.

Вернувшись в Шамбалу, царь Сучандра воздвиг в царском парке трехмерную мандалу Калачакpы, передав цикл учений подданным своего царства. Считается, кто создаст 3-мерную калачакру, для того настанет духовное просветление. В качестве эксперта, искусного в тантре и мантре, пригласить певца-лауреата Б.Гребенщикова и А.Сурена, побывавшего в Шамбале. Они разъяснят и про Шамбалу и царя Сучандру, после чего в Курагино (где мы собираемся создать 3 мерную калачакру, недалеко от Шалоболинской писаницы – там, где находятся врата в Шамбалу) настанет духовное просветление.

Врата в Шамбалу оспаривает Пор-Бажын на озере Тере-Холь в Туве. Глава МЧС Шайгу намерен построить в священном месте "рус ский Шаолинь". "Мы хотим не только воссоздать храм, но и заинтере совать молодежь, выдавить из их мозгов все эти "Дома-2", — указал он. В ответ могут последовать встречные доводы насчет того, что "Шаолинь-2" пропагандирует тантру, и споры о том, что безнравст веннее, могут загубить начинание.

"Всякая сложная вещь непостоянна, - говорил Владыка Будда, будьте светилом и прибежищем себе самому, не внемлите силе внеш ней, только самим себе!" Добавим в конце «9», «7», получим замкнутый квадрат.

Что всякая сложная вещь непостоянна, видно и по янтре, квадрат – прибежище, а светилом гора-пирамида Кайлас – ее высота в цифрах отмечена, там и дверь в Шамбалу, открытая Мулдашевым.

В Шамбале существуют наилучшие ус ловия для реализации буддистского пути и что только поход туда исключают возмож ность последующих неблагоприятных рождений. Первым великим царем-жрецом Шамбалы считался Сучандра, при котором Шамбала стала главным центром учения калачакры. После Сучандры в Шамба ле правили еще шесть царей-жрецов, двадцать пять правителей по имени Кальки, каждый из которых правил сто лет”.

Агарти-Шамбала. Страну эту называют по-разному. Фран цузский оккультист Сент-Ив д’Альвейдр (1842—1909) в своем сочи нении «Миссия Индии в Европе», изданном в 1910 году, именует ее «Агартха». Оссендовский — «Агарти». Рерих величает ее Шамбалой.

Первые упоминания о нем появились в середине XII века, когда не сколько духовных и светских правителей, в том числе византийский император Мануил Комнин и папа Александр III якобы получили по слания от этого «царя-священника», в которых описывалось его об ширное и полное чудес царство. А в XIV веке немецкий космограф Конрад фон Магенберг сообщал о нем следующее: «Это владыка всех живущих на земле и царь царей всей земли. Дворец его наделен такой благодатью, что никто из вошедших в него не сможет заболеть, не бу дет чувствовать голода и, находясь там, не умрет». Русские расколь ники, уходившие всё дальше на Восток от вероисповедальных гоне ний и казенных поборов, именовали этот край «Беловодьем», «Опонь ским царством», «Страной Белого Арапа», Церковь Последнего завета в нынешнем варианте.

Встреча с Аватором Виссарионом на земле курагинской Сведения о Беловодье черпались из так называемых «отречен ных» книг: «Хождение Зосимы к рахманам», «Слово о видении апо стола Павла», «Сказание об Индийском царстве». Также старообряд ческие общины Заволжья, Урала и Алтая отряжали бывалых людей на поиски того места, Идеже небо прилежит к земли», где обитают блаженныве рах маны-брахманы, коим «известны все мирские дела, потому что о них им поведают ангелы, пребывающие всегда с ними Баланс = 18: Удивительно, во фразе доминирует цифра «7» религиозность, и совесть, что и должно быть. В янтре-инграмме z-тантрические силы и параллельные миры (две наклонные прямые), указывающие, что Шамбала в параллельных мирах и выход через точку «5» в центре.

Согласно теориям, связывающих существование Агарти Шамбалы в «параллельных вселенных», на земной поверхности име ются точки, открывающие доступ к мирам, рас полагающимся в иных системах пространства и времени, нежели наш мир. Это было известно и раньше. В Книге Бытия эпизод с Иаковом, ви дящим во сне «лествицу ангелов», может слу жить классическим примером встречи земного человека с таинственным местом схождения двух миров.«Колодец Святого Патрика» в Ир ландии, мегалитический комплекс Стоунхендж в Англии, Бросселиад ский лес в Британии, островок Мон-Сен-Мишель у берегов Норман дии, не говоря уже о знаменитом «Бермудском трегольнике», — все эти места считаются своего рода «вратами» в инопространство, ино время, инобытие, своего рода зазоров между «параллельными вселен ными», сквозь которые просачиваются в наш мир существа и сущно сти иных измерений. К настоящему времени накоплено немало фак тов, подтверждающих физическую реальность этой космической диффузии. Вопрос в другом, готовы ли мы испытать эту диффузию?

Физические травмы, потеря памяти, а то и настоящее помешательство, — вот цена, за попытку на свой страх и риск распахнуть, «зеленую дверь в белой стене». Ад, как известно, открыт всем и каждому, доро га туда не заказана ни кому. Этого же нельзя сказать о тех потаенных центрах, к числу которых принадлежит Агарти-Шамбала. Сколько ни пытался пробиться к «заповедным областям Шамбалы» тот же Рерих со своей экспедицией — ему не удалось, да оно и не удивительно, ес ли вспомнить о двойственной, двусмысленной сути его намерений.

«Недовольные духи не пустили его дальше», — сказал бы по этому поводу Оссендовский. Рерих, как видно, забыл восклицание Иакова, проведшего полную видений ночь на таком же стыке двух миров:

Страшно сие место! Это не иное место, как дом Божий, это — врата небесные В янтре-инграмме есть z-танртические силы – половина свастики.

Однако наиболее сильный элемент – буква «Х» и вертикаль «I» то есть Иисус Христос. Это и понятно, когда мы говорим о доме Божьем, путь туда через Иисуса Христа.

Аватар («нисхождение») — термин в философии индуизма, обычно используемый для обозначения нисхождения в более низкие сферы. Это можно отнести и тех людям, которые при рождении попали в замкнутый квадрат, или потом при уходе в нирвану попада ли в него Николай Константинович Ррих (27 сентября (9 октября) 1874, Санкт Петербург — 13 декабря 1947, Кулу, Химачал-Прадеш, Индия) — русский художник, философ-мистик, учёный, писатель, путешественник, общественный деятель, политик. Создатель около 7000 кар тин (многие из которых находятся в извест ных галереях мира)/ За свою жизнь Николай Константино вич Рерих написал свыше семи тысяч пре красных и неповторимых картин. Полотна Николая Рериха пред ставляют собой кристаллы сгущённого Света, которыми насыще ны творения его рук.

Уже в студенческие годы Николай Рерих избран в члены Русского Археологического Общества. В 1909 году Николай Ре рих избран академиком Российской Академии Художеств. С года он возглавляет художественное объединение “Мир искусст ва”.

В 1920–1922 гг. Николай Константинович Рерих создаёт уже в США (так как в России было невозможно) Институт объеди нённых искусств и другие эволюционные культурно просветительские Объединения.

В 1923 г. в Нью-Йорке открыт Музей Рериха, ставший пер вым музеем русского художника за рубежом.

В 1924–1928 гг. Николай Константинович Рерих предприни мает беспрецедентную научно-художественную экспедицию че рез Гималаи, Тибет, Алтай и Монголию, а в 1934–1935 гг. – по Маньчжурии и Китаю.

В 1928 г. в Индии Рерихами создаётся Гималайский Инсти тут научных исследований “Урусвати”, а в 1942 году, в Нью Йорке, по инициативе Николая Константиновича Рериха – Аме рикано-Русская ассоциация, где он избирается почётным Прези дентом. В 1945 году, в долине Кулу (Гималаи, Индия), где Рерихи жили с конца 1928 года, Николай Константинович начинает сбо ры на Родину, но накануне отъезда, 13 декабря 1947 года, уходит с земного плана.

Все есть. И пирамида по центру, магия -2-5 к центру пирами ды. Духовность, религиозность – самые высокие.

Вокруг вертикальной линии все сконцентрировано, явно, видно что первая половина жизни была более насыщенной. Ду ша вверх ушла к Сириусу.

Статуя Чингисхана в Цонжин-Болдоге – сила монголов Для монголов Чингисхан как военный полководец и государст венный деятель по значимости куда сильнее, чем кто-либо другой в истории человечества.

Изображение Чингисхана можно найти практически везде в сего дняшней Монголии. Им декорируют ковры. Его используют в бесчис ленных торговых марках водки. Он изображен на всех, кроме самых маленьких, денежных знаках - тугриках. На самых маленьких банкно тах предпочли оставить изображение военного лидера Дамдина Сухэ Батора. Еще его называют монгольским Лениным. Сухэ-Батор в году возглавил коммунистическую революцию в Монголии.

Чингисханомания стала настолько коммерческой, что, по словам одного депутата, уже ничто не может заставить предпринимателей от казаться от производства туалетной бумаги с изображением великого монгола.

Возвращение к Чингисхану в Монголии связывают с возрожде нием буддизма и в меньшей степени с возвратом к шаманству. Тысячи буддистских лам были истреблены и сотни монастырей уничтожены коммунистической властью в 1930-е годы. Сейчас религиозные огра ничения в Монголии упразднены и монголы возвращаются к буддист ским традициям.

В буддистском монастыре. Улан-Батор Сегодня в восстановленных монастырях бывают сотни посетите лей, которые либо молятся, либо воздают должное уважение перед изображениями Далай-ламы и других буддистских учителей. Кстати, нынешний президент Монголии Цахиагийн Элбэгдорж во времена демократических протестов писал: «Не забывайте. Если вы забудете, вы исчезнете с лица земли как монголы».

Статуя находится в часе езды от Улан-Батора в 54 км в местности Цонжин-Болдог сомона Эрдэнэ аймака Туве недалеко от берега реки Туул прямо на открытом всем ветрам плато, возведена 40-метровая статуя Чингисхана верхом на лошади. Она более чем в два раза выше всех наиболее высоких статуй всадников в мире. Поверх головы его лошади сооружена специальная смотровая площадка для туристов, где молодой гид восхваляет величие правителя 13-го столетия. Отсю да посетители могут наслаждаться видом степи, где, по преданию, Чингисхан нашел тот самый золотой кнут, который помог покорить полмира.

Изваяние покрыто 250 тоннами нержавеющей стали и окружено 36 колоннами, символизирующими ханов Монгольской империи от Чингиса до Лигдан-хана. В двухэтажном постаменте размещаются ху дожественная галерея, музей эпохи хунну, бильярдная, рестораны, су венирная лавка и конференц-зал.

Возведение монумента связано с переименованием в 2005 году аэропорта Буянт-Уха, сооруженного в 1961 году с помощью Совет ского Союза, в аэропорт имени Чингисхана. Эта акция была приуро чена к 800-летию Великого монгольского государства.

Координаты расположения памятника 47.854379,106.784234 (на картах АСМЕ: N 47.85439 E 106.78431) 47 51 15. 106 47 3. 153 98 19. 153 98 19.0 Чингис - хан Монгольской империи Картинка соответствует действительности - были походы на За пад и на юг в Индию и мощные, заполненные цветом, на Восток.

Мандалы-матрицы возрождения Монголии Желательно такую матрицу выложить в географическом центре Монголии, чтобы она включилась в общую матрицу-голограмму Зем ли и Вселенной на мир и процветание Хархорин, Хар Хорум, Каракорум, Эрдэни-Дзу Эрдэни-Дзу (монг. Эрдэнэ-Зуу хийд;

Эрдэнэзуу;

тиб.: e-rde-ni jo bo) — действующий буддийский монастырь в Монголии. Расположен в аймаке Уверхангай на правом берегу Орхона близ города Хархорин.

Первый стационарный буддийский монастырь на территории Халхи, крупнейший религиозный, культурный и политический центр средне вековой Монголии.

Координаты центра Эрдени-Дзу: 47.20, 102, Эрдэни-Дзу Первоначально название монастырю дал сам Абатай-хан. Оно звучало как «Эрдэнэ-Зуугийн сумэ» (монг. Храм драгоценного влады ки Будды).

Главная реликвия монастыря — статуя Будды Ихэ-Дзу Сейчас Эрдэни-Дзу — действующий ламаистский монастырь в Монголии. Расположен на правом берегу р. Орхон, в 370 км к юго западу от Улан-Батора, откуда ведет асфальтированная дорога. Мона стырь был возведен по образцу тибетских храмов. Вокруг монастыря были возведены образующие прямоугольник стены со 108 субургана ми, посередине каждой стены располагались ворота, ориентированные по сторонам света. Центральное место в Эрдэни-Дзу занимали три храма Гурбан-Дзу — «Три сокровища», символизирующие три этапа жизни Будды.

В 1799 г. в Эрдени-Дзу соорудили Священный субурган. В него заложили 150 000 бурханов (изображений различных божеств) и прах основателя монастыря Абатай-хана.

В центре территории монастыря находится круглая площадка около 45 метров в диаметре, которая называется Площадью Счастья и Благоденствия. К северу от территории находится знаменитая камен ная скульптура — огромная черепаха — памятник древнего Карако рума. В 1930-е годы монастырь был закрыт, его ламы были репресси рованы, храмы разграблены и частично разрушены. В 1940-х годах был отреставрирован.

До наших дней дошли монастырские стены, несколько храмов, фрагменты росписей, скульптура. Один из храмов — Лавран — дей ствующий, остальные находятся в ведении Исторического музея Улан-Батора.

Эрдени-Дзу переводится как «Храм Сокровища».

В 2004 году монастырь вместе с обширной территорией, полу чившей название Культурный ландшафт долины реки Орхон, был объявлен ЮНЕСКО Объектом Всемирного наследия № 1081rev.

Богдо-гэгэн VIII любил животных, в частности, породи стых собак;

так, у него был дог стоимостью около 200 рублей. В зве ринце Богдо-хана был даже слон, за которым ухаживал самый высо кий человек в Монголии того времени — Великан Гонгор.

В Урге была широко известно пристрастие Богдо-гэгэна ко все возможным диковинам. «Для Гэгэна всё везут и торговцы-русские, и торговцы-китайцы. Если что-либо особенное встречается на базаре в лавках, то это значит, что такая вещь привезена для Хутухты, с целью продать ему». Первый автомобиль в Урге, подаренный ему шведским миссионером Ф. А. Ларсоном, Богдо-гэгэн использовал для своих эк зотических развлечений, которыми был знаменит: Богдо-хан предла гал ламам проверить полировку кузова машины, к которому был под ведён ток.

Личное религиозное имя Богдо-гэгэна, — Нгаванг Лобсанг Чокьи Ньима Тензин Вангчук, — было неизвестно широким кругам вплоть до самой его смерти. Сохранение имени Богдо-хана в тайне служило гарантией того, что недоброжелатели не используют его в составе разрушительных мантр в его адрес.

Обилие богатств и покров тайны, окутывающий город, привлекал археологов со всего света. СССР не являлся исключением. Однако, советским ученым так и не удалось обнаружить сокровищ, о которых говорилось в преданиях. Сейчас в Каракоруме работает немецкая экс педиция. Возможно, они найдут сокровища Чингисхана.

Большие строительные работы в Каракоруме развернул брат Чингис хана, Угэдэй. Каждый его родственник должен был построить здесь по дворцу. А родственников Угэдэй имел много. По свидетельству Гильома де Рубрука, францисканца, побывавшего в Каракоруме, го род производил незабываемое впечатление. Тут стояло "…12 кумирен различных народов, две мечети, одна христианская церковь…"Перед ханским дворцом находилось знаменитое серебряное дерево, соору женное мастером Вильгельмом Парижским, плененным в Венгрии.

Внутри него проходили 4 трубы, по которым вытекал кумыс, мед, ри совое пиво и вино. Эти напитки употреблялись во время дворцовых попоек.

Несметные богатства, стекавшиеся в столицу, не могли не инте ресовать советских археологов. Много лет здесь работала группа из СССР, которая определила точное местоположение дворца Угэдэя.

Однако ни сокровищ, ни серебряного дерева найти не удалось, как не удалось обнаружить и трон Чингисхана, сработанный пленным рус ским мастером Космой.

Каракорум просуществовал 300 лет, из которых 32 года был сто лицей монгольской империи. В 1368 г. его разрушили китайские вой ска. Попытки возродить город предпринимались неоднократно. В XVI веке по приказу Абатай-хана рядом с развалинами из камней прежне го Каракорума был возведен монастырь Эрденидзу - "Храм Сокрови ща". Весь комплекс окружили стенами, образующими прямоугольник.

На середине каждой стороны - городские ворота. Роль башен выпол няли мемориальные сооружения - субурганы. Всего их 108.

Традиции возведения подобных пирамид уходят в глубокую древность. Они служили вместилищем праха святых и напоминали верующим о выдающихся событиях буддистской истории. При со оружении пьедестала, дарохранилища, шпилья и венчающей эмблемы использовали дерево, глину и камни. В 1799 г. в Каракоруме сооруди ли Священный субурган. В него заложили 150 000 бурханов (изобра жений различных божеств) и прах Абатай-хана, построившего мона стырь.

Стены храмов украшали иконами-свитками, представлявшими несколько десятков, а то и сотен божеств. Перед тем как приступить к рисованию или ваянию, художник, как правило, монах, читал соответ ствующие мантры. Благодаря особому сочетанию звуков заклинание достигало божества и возвращалось из эфира обратно к художнику.

Тот творил уже, как говорится, с божьей помощью. Отступать от ка нона было крайне опасно, ибо автор рисковал сильно испортить свою карму. Божества требовали портретного сходства и не прощали оши бок.

Когда-то монастырь был культурным центром всей Азии. В его хранилищах находились редкие книги и старинные рукописи. Палом ники шли сюда, чтобы полюбоваться на древние реликвии. Некоторые из них были недоступны для посторонних. Их везли из Индии, Китая и Тибета тайными тропами. За реликвиями охотились, ибо те прино сили счастье владельцу. Наиболее ценные экспонаты открывались только высоким ламам, владеющим тайными знаниями.

В праздничные дни перед соборным храмом Цокчин собирались тысячи верующих. Всем хотелось приобщиться к мистерии цам, ис полнением которой славился монастырь. Цам - это религиозный об ряд, призванный усмирять демонов и злых духов. Он пришел в Мон голию из Тибета 200 лет назад и впервые был поставлен именно в Ка ракоруме. Во время танца исполнитель сосредотачивался в медитации на определенное божество, которое входило в танцора. Сила медита ции была настолько огромной, что очищала энергетику окружающего пространства, души танцоров и зрителей. Вот что сказано о цаме в трактате одного из далай-лам: "Телу необходимо придавать различные позы, руки следует трясти и делать ими другие наполненные мудро стью жесты. Языком следует читать молитвы, а в мыслях твердо дер жать то или иное божество. Все это не должно быть превращено про сто в игру. Надо быть бдительным и подбирать одежду и украшения сообразно смыслу..."

Действо завершалось жертвоприношением, иногда человеческим.

В былые времена живое существо назначалось ответственным за все мировое зло. Его закалывали, а союз верующих скреплялся кровью.

Раньше в цаме участвовало до 100 исполнителей. Сегодня это редкое явление религиозной жизни страны. Нечто похожее на мистерию нам посчастливилось увидеть во время фольклорного фестиваля… В тече ние всего представления появляется Белый Старец - это хранитель то го места, где происходит цам. Роль старика - одна из самых важных.

Он исполняет веселые импровизации, отвлекает на себя внимание в самых опасных местах представления. Он радует глаз и сердце со бравшихся, ибо зрителям трудно все время удерживать в сердце суро вую атмосферу танца.

Можно сказать, что монастырь в Каракоруме жил от цама до ца ма. Но раз в сто лет в этих местах появлялся белый всадник - владыка заповедной Шамбалы, страны великих мудрецов. Он нес весть о ско ром прибытии Майтрейи, Будды грядущего времени.

В 30-е годы монастырь закрыли, лам уничтожили, храмы разгра били. Старинные реликвии разошлись по юртам. Монастырь, никем не охраняемый, разрушался. Весь двор был усеян осколками статуй и субурганов. Кажется, что Владыка Шамбалы навсегда забыл дорогу в Каракорум. Но затмение человеческого разума рано или поздно про ходит. Люди начинают вспоминать о своей культуре и традициях. Они тоскуют о бессмысленной утрате чего-то ценного. Теперь в Эрдэни Дзу филиал исторического музея Улан-Батора. Но придет время и буддизм навсегда вернется в эти древние стены. Во всяком случае, всадника с вестью о скором пришествии нового Будды здесь уже ждут.

ХархоринКаракорумЭрдэниДзу 1.Властолюбие = 5;

2.Сексуальность = 0;

3.Хозяйственность = 4;

4.Контактность = 2;

5.Интуиция = 5;

6.Логика = 2;

7.Религиозность = 2;

8.Совесть = 0;

9.Глобальность мышления = 6;

Сумма по столбцам: Здоровье = 9;

Интеллект = 9;

Духовность = 8.

Сумма по строкам: Сила воли = 9;

Эмоции = 5;

Разум = 12.

Земное воплощение = 26.

Баланс = 14: Линия 1-3 первопроходец, время набирать знания и опыт.

Линия 4-6 время хороших дел.

Линия 7-9 время почивать на лаврах.

Линия 7-9 время почивать на лаврах.

Линия 3-9 есть карма будущего.

Линия 3-9 есть карма будущего.

Линия 3-6 хорошая карма настоящего.

Линия 4-5 хорошее начало взрослой жизни.

Линия 4-5 хорошее начало взрослой жизни.

Линия 7-9 хорошее будущее.

Линия 7-9 хорошее будущее.

линия 1-9 Левая диагональная тантра – женское начало красота природы:

лес, цветы, горы, океан, небо линия 1-9 Левая диагональная тантра – женское начало красота природы:

лес, цветы, горы, океан, небо линия 1-9 Левая диагональная тантра – женское начало красота природы:

лес, цветы, горы, океан, небо линия 1-9 Левая диагональная тантра – женское начало красота природы:

лес, цветы, горы, океан, небо линия 3-7 правая диагональная Тантра - мужское начало — это сила воли, самообладание и самоконтроль линия 1-3-7-9 Левая полная z-диагональная тантра – наиболее выражено женское начало красота природы: лес, цветы, горы, океан Равджа (также Равжай;

монг. Дулдуйтын Данзанравжаа;

1803— 1856), — деятель буддизма во Внешней Монголии, просветитель, ху дожник, знаменитый поэт и драматург, автор пе ревода классическойсанскритской пьесы «Жизнь лунной кукушки» (монг. Саран ххгийн нам тар), ставшей первой известной в стране театраль ной постановкой.

В 1809 году помощник убитого цинскими властями ньингмапинского хубилгана Догшин нойон-хутухты IV, отыскав мальчика, объявил его следующим воплощением своего учителя. Во время учёбы в монасты ре был представлен Богдо-гэгэну IV в Урге и в 1811 году был гласно признан Ишлхундэвом под именем Ашваа-гэгэн. Лишь после вмеша тельства в конфликт вокруг одиозного хубилгана Далай-ламы X мань чжуры позволили Равдже носить свой подлинный титул.

После окончания в 1820 году курса традиционного буддийского образования Равджа основал на г. Галбын три монастыря — Хамарын, Чойлогийн и Бурдэний, ставшие средоточиями культуры, искусства и образования, а в 1840-х годах — Улан-Сахиусны, Цаган-Толгойн и Дэмчигийн.

Здесь считается один из входов в Шамбалу Основанный в 1840 году «выставочный храм»-музей располагал десятитысячным фондом экспонатов, представлявших собой личные художественные работы-танка и вещи Равджи, подарки ему со сторо ны феодалов и чиновников, а также разнообразные любопытные ве щи, собранные Равджой во время его многочисленных путешествий.

В публичной библиотеке посетители могли послушать штатных чте цов, специально декламирующих книги вслух.

В 1991 году совместная австро-монгольская экспедиция обнару жила сокрытые в 1938 году в Гоби реликвии Равджи, ныне экспони рующиеся в посвящённом ему музее в Сайншанде, в том числе и не которые вещи из инвентаря «Житийного дацана»-театра. Хранителем наследия Равджи при восстановленном в 1990-х годах в Дорногови Хамарын-хийде является прямой потомок ближайшего помощника Равджи Алтангэрэл.

Портрет Равджа В 2009 году в Монголии нашли два ящика сокровищ Редчайшие буддийские святыни, были захоронены в пустыне Го би. В числе найденных сокровищ - скульпту ры, другие предметы искусства, манускрипты и личные вещи известного настоятеля одного из буддийских монастырей XIX века Данзану Равджаа. В попытке спасти монастырские со кровища от разграбления советскими и мон гольскими солдатами монах по имени Тадев зарыл их в разных местах в пустыне, предва рительно упаковав в 64 ящика. Вещи принад лежали настоятелю монастыря Данзану Равджаа – потомка знамени того Равджа, и лишь Тадев знал, где они были спрятаны. Этот секрет он передал своему внуку, который откопал несколько ящиков и от крыл музей. Теперь группа искателей сокровищ, состоящая из жите лей Австрии и Монголии, обнаружили еще два ящика. Ящики были доверху полны "самыми потрясающими произведениями буддийского искусства". Находки будут выставлены на обозрение в музее в городе Саиншанд, в 400 км к югу от столицы страны Улан-Батора. Еще около 20 коробок остаются спрятанными в пустыне.

Джа Лама Лувсан Дамбижанцан (1862 1922), лидер национально-освободительной борьбы западных монголов в начале ХХ века, родился в Калмыкии. Близкий друг далай-ламы, при жизни признанный святым, и провозгла шенный воплощением грозного божества Ма хакалы и воина Амурсаны, считался самым про свещённым из лам своего времени и был искус ным врачевателем. Ему приписывалась сильная гипнотическая сила, способная не только враче вать, но и останавливать врага. Его жизнь на полнена легендами и мифами. Джа-лама сопро вождал экспедицию П. Козлова, и по его поручению ходил в Лхасу. В Монголии под своим началом собрал свыше 5000 конных воинов для освободительной борьбы против китайцев. В 1912 г. взял Кобдо, по лучил от главы монгольского государства Богдо-хана титул "номун хана" и право управлять Кобдоским краем. В 1914 г. Джа-лама был арестован русскими войсками и был направлен сначала в тюрьму в Якутск. После революции в России Джа-лама повторно появляется в Монголии, собирает своих сторонников и обоснуется на юге Монго лии, рядом с оазисом Шара-Хулусун, у источника Баин-Булак, он строит крепость со смотровыми башнями, вокруг которой собирается до 500 юрт. Отряд из трехсот обученных воинов под его руководством в течение нескольких лет грабит все проходящие мимо караваны. В 1921 г. был ограблен хорошо охраняемый караван из монастыря Юм Бейсе, который вывозил в Тибет по распоряжению Далай-ламы самое ценное: драгоценности, металлические деньги, меха. В 1922 г. мон гольские власти снаряжают карательную экспедицию, которая завер шается ликвидацией Джа-Ламы.

Со слов самого Джа-Ламы, он в 1865 году с семьей переехал в Монголию, где был отдан в Долоннорский дацан для обучения гра моте. Оттуда был направлен в Тибет, где много лет учился, получив буддийское образование. Ему, как учёному духовного учреждения, вверялось устанавливать календари и решать другие астрономические и метафизические вопросы.

В 1890 году Дамбиджалцан появился в Западной Монголии, вы давая себя за воплощение Амурсаны — джунгарского князя, родивше гося, чтобы избавить Монголию от маньчжуро-китайского ига. В году Дамбиджалцан выступил проводником экспеди ции П. К. Козлова в провинцию Кам в Тибете в Лхасу.

В Российско-китайском инцидент 1912 года в Кобдо после взятия штурмом крепости Богдо-гэгэном VIII был пожалован всевозможны ми титулами и материальными благами. Он стал военным правителем Кобдосского округа и одним из самых сильных князей Монголии.

В своем хошуне он ввёл ряд новшеств. Он познакомил своих по следователей с сельским хозяйством и даже заказал некоторые сель скохозяйственные машины из России. Он предписывал своим людям строить постоянные здания, собирать сено на зимние месяцы и носить русские сапоги. Он основал несколько школ и организовал образцо вый монастырь со строгими правилами. Он ограничил количество лам и призывал многих из них в свои отряды. Он обучил свои отряды ев ропейским методам ведения войны. Он пробовал улучшить породу монгольских лошадей и рогатого скота, заказывая их из России. Но в тоже время он был чрезвычайно жесток к своим врагам и редко дове рял своим последователям. К 1914 году по просьбе Богдо-гэгэна и по указу императора Николая II 7 февраля 1914 года Дамбиджалцан был арестован и сослан в Якутск. Октябрьская революция освободила его, и он вновь появился в Монголии, близ оазиса Шар Хулсны у источни ка Баян-Булак. Возведённая там крепость получила название «Дом Дамбиджалцана»;

совр. Говь-Алтай). Дамбиджалцан вновь собрал во круг себя массу людей различного происхождения и координировал деятельность разбойных отрядов, действовавших на юго-западной монгольской границе.

В 1919 году Китайская республика, пользуясь ослаблением рос сийского влияния, оккупировала Внешнюю Монголию. Вновь нача лось партизанское движение, и Джа-лама снова принял в нём активное участие. Весной 1920 года его отряды нанесли китайцам серьёзный урон в Юго-Западной Монголии. С 1913 году относятся попытки со трудничества с Джа-ламой на антикитайской основе барона Унгерн Штернберга, однако уже в 1921 году Унгерн полагал, что Дамбиджал цан — вредный человек.

В начале 1923 года в Урге было принято решение ликвидировать Джа-Ламу. В крепость Дамбиджалцана в Южной Монголии было по слано несколько эскадронов кавалерии из Специальной бригады На родного правительства под командой С. Балдандоржа, сопровождае мых частями Красной армии. Переодевшись паломниками, сам Бал дандорж с одним из солдат испросил приёма у Дамбиджалцана и за стрелил его. После убийства Дамбиджалцана его труп был сожжён, а предварительно отрезанную от тела голову увезли сначала в Улясутай, где некоторое время демонстрировали народу в подтвер ждение его смерти, а затем в ёмкости с водкой переправили в Ургу.

Из-за белых волос на тёмной коже её прозвали «Белой головой»

(монг. Цагаан толгой). По мнению журналиста И. И. Ломакиной, ис следовавшей историю «белой головы», из Урги голову вывез в году советский монголовед В. А. Казакевич, поместил в стеклянный сосуд с формалином и переправил диппочтой в Ленинград, в Музей антропологии и этнографии (Кунсткамеру), где её поместили как экс понат № 3394 («Череп монгола») в фонды, где она и хранится до на стоящего времени.

Отрезание головы врагов для демонстрации их смерти было обычной практикой красных (это проделали, например, с головами некоторых лидеров басмачей, атамана Кайгородова и др.). Однако в Монголии ходили слухи о гневе мёртвого Дамбиджалцана: скоропо стижная смерть вождя монгольских коммунистов Сухэ-Баторa февраля 1923 года связывалась с прибытием в монгольскую столицу этой «Белой головы». Н. К. Рерих приводил пример, что в Тибете высшей мерой наказания было «лишение перевоплощения»

(то есть оставление сознания умершего в бардо) посредством сохра нения головы покойника.

Образ Джа-ламы в культуре и искусстве. В 1997 го ду диакон Андрей Кураев опубликовал труд «Сатанизм для интелли генции». Им был выдвинут тезис, будто человеческие жертвоприно шения, практиковавшиеся Джа-ламой — типичная и регулярная прак тика «сатанинского» тибетского буддизма. …важно понимать, что Джа-лама — такой же лама, как И. Сталин — православный священ ник: оба они учились когда-то в духовных учебных заведениях, и не более того. А зверства свои каждый из них оправдывал той идеологи ей, какой было удобнее — в одном случае это был примитивно поня тый марксизм, в другом — шаманизм и буддизм, понимавшийся Джа ламой».

Кинематограф. «В логове» (монг. Ичээнд нь) — художествен ный фильм о последнем периоде жизни Джа-ламы, снятый на студии «Монголкино» режиссёром Б. Сумху в 1972 году (в роли Джа-ламы — М. Цолмонбаатар). Фильм выставляет его ярым врагом монгольской революционной государственности, лживым и хитрым бандитом.

«Джа-лама: мессия из Западной Монголии».

Литература. «Буддийский монах» — рассказ Б. Лапина, опубли кованный в журнале «Знамя» в 1938 году. «Голова Джа-ламы» — бел летризированная монография И. Ломакиной, вышла в Улан Удэ в 1993 году.

Интересные факты. Вместо имени Джа-ламы (монг. Жа лам) часто пишут «титул»: жаа лам («Жаа» (монг.) — междометие, выра жающее почётное согласие совершить действие, то есть «Слушаюсь лама», «Так-точно-лама».

Гипнотическая сила. О гипнотической силе Джа-ламы ходили легенды. Одну из них приводит в своей книге, опубликованной в Лон доне в 1936 году, бывший военнопленный венгр Йозеф Гелета, рабо тавший в 1920 — 1929 годах в Монголии. Вот как бежавший из Рос сии Джа-лама «справился» с отрядом казаков, преследовавших его.

Оглянулся беглец: позади — погоня, впереди — озеро. Жители не большого кочевья, наблюдавшие эту сцену, ожидали, что его вот-вот схватят. Но Джа-лама спокойно встал лицом к погоне, пристально глядя на казаков. И произошло удивительное: казаки на полном скаку стали разворачиваться и с криками: «Он там!» — понеслись объез жать озеро, а затем стали натыкаться друг на друга и колоть пиками, думая, что поражают беглеца...

Другим иностранцем, описавшим гипнотическую силу Джа ламы, был поляк Фердинанд Оссендовский (1878—1945), бывший сам по себе личностью весьма примечательной. После публикации его знаменитой книги "И звери, и люди, и боги", изданной на нескольких языках, в 20-е годы о нем писали как о человеке исключительного мужества, приключения которого "почище Джека Лондона".

Оссендовский вырос в России, учился в Петербургском универ ситете, преподавал физику и химию в Сибири, потом был советником адмирала Колчака и незадолго до падения его правительства выпол нял поручение адмирала исследовать Урянхай и Западную Монголию.

В борьбе белых и красных, переместившейся из Сибири в Монголию, Оссендовский встал на сторону белых, под знамена барона Унгерна.

В своей книге автор рассказал, как в 1921 году присутствовал на опе рации, когда Джа-лама вскрыл грудь пастуха ножом, и он увидел «медленно дышащее легкое и биение сердца пастуха. Лама коснулся раны пальцем, кровотечение остановилось, и лицо пастуха было со вершенно спокойно... я был поражен, увидев, что пастух спал с рас стегнутым на груди тулупом».

Именно поляку сказал однажды Джа-лама, не принявший, в об щем-то, ни сторону красных, ни сторону белых:

- Я не монах, я воин и мститель!

«Любой, кто осмеливался противоречить ему, безжалостно уст ранялся, — писал Й. Гелета. — Люди были слепым орудием в руках таинственного калмыка. Они верили, что он принадлежит к той таин ственной секте лам, которые обитали в монастыре вечной жизни в Гималаях, открытом для тех избранников, что приобретали, вернув шись к людям, сверхчеловеческую магическую силу, становились об ладателями великих тайн. Эти избранники узнавали друг друга в миру по особому способу разделывания сухожилий животных за едой. И знак тот простые смертные не видели... Оказать сопротивление Джа ламе было практически невозможно, поскольку его всепоглощающая гипнотическая сила способна была поражать даже оружие в руках его жертв. Убить его самого было невозможно».

Смерть ламы....И тем не менее он был убит. Последние годы своей бурной жизни Джа-лама провел в городе-крепости, возведенном среди пустыни Гоби, - в своем городе, который он, видимо, намере вался сделать в будущем столицей независимого государства в Запад ной Монголии. В планы его входило и строительство новых буддий ских храмов. А пока он промышлял грабежом торговых караванов, пересекающих пустыню. Все это не могло устроить красное прави тельство в Урге...

Проклятье Головы Как известно из мемуаров, Джа-лама обладал мстительной памя тью — человек, вызвавший его гнев, мог считать себя погибшим. Не кое проклятье будто преследовало и некоторых людей, кто так или иначе был связан с судьбой Джа-ламы.

В тот день, когда Голова, как бесценный трофей, прибыла на пи ке к зданию правительства в Урге, скончался «главком монгольской революции» товарищ Сухэ-Батор (более того, молва утверждает: как только всадник привез голову, Сухэ-Батор умер).

К уже упоминавшемуся выше Ф. Оссендовскому, проживавшему в конце войны в Жулвине, предместье Варшавы, приезжал лейтенант вермахта барон фон Унгерн-Штернберг. Наутро литератора, автора почти ста книг, отвезли в госпиталь, где он скончался от болей в же лудке.

В польской и монгольской (в 1989 г.) прессе появились сообще ния, что сын или племянник барона приезжал к Оссендовскому не спроста, ибо легенды, связанные с кладом барона Унгерна, так или иначе соотносятся с именем писателя. По одной версии, он будто бы сам видел, как Унгерн в одном из буддийских храмов передавал все свое золото (а награбленное бароном было навьючено на 250 верблю дах!) на нужды «желтой веры» при условии, если в течение 50 лет за ним никто не придет от его имени.

По другой версии, двадцать четыре ящика весом по четыре пуда золота каждый Унгерн отослал с верными ему монголами через гра ницу, но те, напоровшись на красных, спешно закопали клад. Говорят, будто в одной из своих книг поляк опубликовал не относящуюся к тексту карту, на которой якобы помечено место клада...

Известно, что в 1921 году в Урге лама предсказал барону Унгерну смерть от рук красных, а Оссендовскому — когда барон напомнит, что время его пришло. Не вторая ли часть предсказания сбылась в Жулвине в 1945 году?..

В 1937 году как «агент японской разведки» был расстрелян в Ле нинграде монголовед В.А. Казакевич, разыскавший Голову в Урге и полулегально привезший ее в Россию. Другой ученый, В.Д. Якимов, чудом избежал расстрела, но погиб в первые дни войны. Он в течение ряда лет собирал материал о Джа-ламе для повести о нем под назва нием «Святой бандит». Погиб и писатель Б. Лапин, опубликовавший в журнале «Знамя» в 1938 году рассказ о Джа-ламе «Буддийский мо нах».

В 1943 году в лагерях умер человек, хорошо знавший Джа-ламу, переписывавшийся с ним, когда тот был в ссылке, — русский купец и ученый-практик А.В. Бурдуков, которому принадлежат несколько фо тоснимков Джа-ламы.

Петер Садецки - журналист, писатель и кинорежиссер - всю жизнь мечтавшим снять фильм о Джа-ламе, грандиозную эпопею "Восстание в Степи". Он много лет он вел безуспешные переговоры с властями МНР о съемке (в перелицованной истории Монголии Джа лама был не более, чем авантюрист и проходимец, посягнувший на советскую власть и ею уничтоженный), а также добивался разрешения сфотографировать в Ленинграде Голову, ибо детальная съемка была необходима для гримировки актера - исполнителя главной роли. Раз решения он добился уже после перестройки, однако снимки Садецки не удовлетворили. Кстати, Садецки всячески поддерживал версию о том, что в крепости был убит не Джа-лама, а специально оставленный им перед тем как скрыться двойник, и собирал тому свидетельства.

Одно из них принадлежало, в частности, стоматологу барона Унгерна Бианке Тристас, которая будто бы видела Джа-ламу уже после года, скромно живущего в Степи под видом шамана. Садецки также утверждал, что на одном из аукционов в США приобрел серебряное седло, принадлежавшее Джа-ламе.

Замыслам Садецки, которые начали было осуществляться в связи с переменами в Монголии, помешала смерть - в 1991 году он скончал ся в возрасте 48 лет.

Репрессии, войны и просто годы выкосили всех, кто знал Джа ламу, когда-либо встречался с ним. Во время ленинградской блокады рушились дома, пострадали многие музеи. От холода, голода и бом бежек гибли люди. Но словно обладая неким инстинктом самосохра нения, все эти бурные события Голова мирно пережила в своем аква риуме, как бы взирая с недоброй усмешкой на дела рук человеческих.

И кто знает, в каком обличье вновь явится на землю гневный бог мститель Махакала?..

1 8 6 2 1 9 2 2 2 2 4 2 2 5 2 9 6 Баланс = 13: Джа Лама Лувсан Дамбижанцан 18 62 1.Властолюбие = 2;

2.Сексуальность = 8;

3.Хозяйственность = 0;

4.Контактность = 1;

5.Интуиция = 1;

6.Логика = 2;

7.Религиозность = 0;

8.Совесть = 1;

9.Глобальность мышления = 2;

Сумма по столбцам: Здоровье = 10;

Интеллект = 4;

Духовность = 3.

Сумма по строкам: Сила воли = 3;

Эмоции = 10;

Разум = 4.

Земное воплощение = 17.

Первая зрелость = 22;

успех = 4.

Вторая зрелость = 20;

успех = 2.

Баланс = 13: 3 - имеют знания на законах природы.

7 - погружаясь, познают Вселенную.

1 - есть тяга к власти.

4 - контактен 5 - имеет интуицию.

8 - имеют совесть.

2 - очень сексуальны.

2-й столбец: Интеллект хороший.

3-й столбец: Духовность хорошая.

1-я строка: Воля хорошая.

3-я строка: Разум хороший.

Перевоплощение высокое.

1-й столбец: Здоровье сверх отличное.

2-я строка: Эмоциональность сверх хорошая.

Перевоплощение почти самое высокое.

Перевоплощение среди людей самое высокое.

Линия 6-9 есть карма будущего и спасение.

Линия 2-5 белый маг.

Линия 2-5 белый маг.


Линия 1-2 счастливое детство.

Расшифровка цифр по Пифагору 11 - все время хвалит себя, боится переоценить - склонны порой к деспотизму Отсутствие троек — очень аккуратны.

5 - канал открытый, эти люди делают мало ошибок 66 - заземленные, любят работать в саду и с растениями Нет семерок - родились работать в духовном плане 8 - пунктуальны, с развитым чувством долга 99 - с рождения умная голова.

линия 1-9 Левая диагональная тантра Вычисление географического центра Монголии к экспедиции «По силам Земли…»

Путешествие по силам Земли – географическим центрам Иркутской области, Монголии, Китая, Тибета, Индии, Казахстана, Горного Алтая, Белуха - пика Кинзелюкский (Саяны) и точкам - силам Земли Кайлас, духовным центрам учителей Ошо, Саи Бабы, Далай-ламы, Шринагар могила Ииуса Христа, горы Сухой – мессии Виссариона в Саянах. От дельно путешествие в центр Эфиопии (Ф. Конюхов осуществляет) и Японии (Л. Анисимов).

В центрах – выкладываем мозаики мандал, выполняем магический обход святых мест, купание в горячих источниках. Для желающих мас тер класс расчета мандал и т.д. Длина маршрута – более 20 тысяч км Пусть точкой привязкой будет Улан-Батор Координаты: 47°5500 с. ш. 106°5500 в. д.

Центр вычисляем в системе Вектор (начало координат в Улан-Баторе) Требуется для центра вычислить полярные (географические) коорди наты.

При этом известно Напишем макрокоманду на.js, в результате получили:

//Vector.Import ("C:\Temp\Jap.dxf", 1);

n2=LastNmb VBSMsg ("Номер группы n2 = " + n2) var Pmin = Vector.Centroid(n2) VBSMsg ("Центр x= " + Pmin.x + " y = " + Pmin.y + " z = " + Pmin.z);

Krug.ss (Pmin, 0.25, p(0,0,1)) // вычисляем в ГСК var R = 6378.16;

var Rr=R/1000;

xc=Pmin.x;

hc=Pmin.y;

// Улан-Батор устанавливаем в ноль // декартовые координаты центра Монголии -3.58, -1.43 от Улан-Батора // расчет Масштаб var M = 2368/1000/23. xc=-3.58*M hc=-1.43*M //VBSMsg ("Центр для перевода в полярные коорд xc = " + xc + " hc = " + hc) //var K = Vector.p(xc,hc,0) //Krug.ss (K, 0.15, p(0,0,1)) zc = Math.sqrt(Rr*Rr-xc*xc-hc*hc) // вычисляем z как корень квадратный на сфере var Dlgt_3 = Math.acos(-xc/Math.sqrt (xc*xc + zc*zc));

Dlgt_3 = Dlgt_3*180/Math.PI;

var Hrt_3 = Math.acos(Math.sqrt (xc*xc + zc*zc)/Math.sqrt (xc*xc+hc*hc + zc*zc));

Hrt_3 = Hrt_3*180/Math.PI;

// Улан-Батор var N0 = 47. var E0 = 106. var u1o= E0 + Dlgt_ var v1o= N0 - Hrt_ VBSMsg ("Широта центра Монголии = " + v1o + " Долгота Монголии = " + (u1o-90)) Проверить в Google Точка – соответствует рассчитанным координатам Другой вариант http://www.tour-info.ru/maps/locate_geo.html – щелкая по карте можно последовательными итерациями найти нужную точку (отмечена красным кругом). Аналогично центр можно найти на мест ности, используя прибор ГЛОНАСС/GPS. По Монголии у нас в году был такой прибор и мы с Ф.Конюховым определили его на месте, положили там камень. В этом районе Конюхов выбирал и тренировал верблюдов у монголов-кочевников для экспедиции.

Смотрим на общей карте. Видим город Баянхонгор (101 градус в.д.) и озеро южнее между которыми и находится географический центр Монголии. И все же вычисления неправильные – где-то напутали:

центр, привязанный прямыми линиями, видим не совпадает с вычис ленными – находится севернее Баянхонгора.

В Googl прямо на карте можно также нарисовать два отрезка и «увидеть», где находится центр.

По сетке приблизительно (см. координаты) будет равен: широта = 47.0, долгота = 102. Программу надо исправлять!!! В 2009 году в экспедиции «Великий шелковый путь» мы начинали старт отсюда – столице древней Мон голии. Расстояние от Улан-Батора до центра, которое мы часть про ехали, а часть (трое суток) шли на верблюдах.

Этот район можно посмотреть поближе Удивительно!!! Географический центр Монголии попадает в древ нюю столицу Хархошин (Хархорин, Каракорум). Вот после этого и не верь, что древние люди выбирали место столицы просто так. Не зря Менделеев говорил:

«Государство достигнет наивысшего расцвета, когда три его центра: демографический, экономический и географический сольются воедино» У Чингиз-Хана это и произошло. Зря потом монголы столи цу перенесли на новое место, так бы до сих пор процветали.

Расчет центра Монголии по общей карте из программ «Планета Земля», наложенной на сферу в системе «Вектор»

Начала навигации: 60, 100 – в центре рисунка Справа контур повернут и видно, что линия лежит на сфере Длина полилинии = 8521. Площадь = 3.30679e+ W = 45.0631, 89. E = 44.1799, 121. S = 33.808, 105. N = 48.2762, 101. Протяженность с Севера на Юг = 1519. Протяженность с Запада на Восток = 3410. Центроид = (0.584576, -2.01471, 5.85829) Географические координаты центра и расстояние до центра = (41.5863, 105.543, 2137.6) Учесть, что все выполнено в таком мелком масштабе, результаты получились не плохие Официально координаты Хархорина (Каракорума): 47°1757 с. ш.

102°3338 в. д. / 47.299167° с. ш. 102.560556° в. д. - - совпадают с на ми приближенно найденными.

Наши вычисленные Удивительные почти совпадения.

Проверим, что Каракорум - столица древней Монголии.

Введем фразу: Каракорум столица географический, демографический и экономический центр империи Чингиз Хана 8 4 2 8 1 8 2 4 1 4 = жгбжажбгаг = 6 Баланс = 10: Что удивительно все цифры слов истинны, кроме того на картинке видим треугольник от центра вправо – как правила такой знак чаще всего встречается у йогинов и буддистов Тибета. Три «8» - сильное государство, три «4» - большая контактность. Ввести фразу или ос новные слова по буквам, конечно будет по цифрам более картина. Од нако рисунок уже сам по себе говорит, что и эта фраза полностью го ворит о могуществе империи.

Построим мандалу на полученную инграмму.

Тува. Столица — город Кызыл Название гимна — Тооруктуг долгай тадым| Пуща полна ек кедра.

Так после Августовского путча, 28 августа 1991 Тувинская АССР была переименована Верховным Советом республики в Республику Тыва Также оно было закреплено в прилагательных «тывинский», «тывинская» и т. д., что не представляется правильным с точки зрения русского языка. Тыва — это этническое самоназвание коренных жи телей — тувинцев после введения в их алфавите кириллицы, а Тува — укоренившийся вариант этого названия в русском языке. Поэтому до пустимо употребление обоих вариантов, при этом обязательными в русском языке являются формы «тувинский», «тувинец».

В действующей конституции республики 2001 года наименова ния «Республика Тыва» и «Тува» стали равнозначны.[2] Граничит с Монголией на востоке и юге, с Красноярским краем на севере, Хакасией на северо-западе, Бурятией и Иркутской областью на северо-востоке, с Республикой Алтай на западе.

В 1914 году Тува вступила под протекторат России;

под названи ем Урянхайский край входила в состав Енисейской губернии. Русское название Тувы до 1921 года — Тувинская Народная Республика.

12 декабря 1991 года в Тувинской АССР была принята Деклара ция о государственном суверенитете Советской Республики Тува.

В декабре 1991 года была введена должность президента Тувы, являющегося одновременно главой правительства Республики Тува.

Частично признанная Китайская Республика (Тайвань) считает, что территория Тувы входит в ее состав под названием Танну Урянхай.

Население Тувы — 313 940 чел. (2009), плотность населения — 1,86 чел./ км (2009). Удельный вес городского населения — 51,22 % (2009).

Национальный состав Тувы по данным переписей 1959— годов был следующим:

Тувинцы 77,0 % Русские 20,1 % Культура. Традиционная культура тувинцев — это культура ко чевников. Благодаря своему относительно изолированному положе нию — отсутствию железной дороги, горам, окружающим террито рию со всех сторон — в Туве до настоящего времени сохранились са модостаточные кочевнические хозяйства. Тувинцы разводят овец, лошадей, в Тоджинском кожууне сохраняются оленеводство и охота как основные занятия населения.

Традиционная религия тувинцев — шаманизм — в последнее де сятилетие обрела второе рождение. Появились шаманские общества, камлания шаманов проходят в городах в качестве официальных меро приятий[источник не указан 569 дней]. Шаманство в Туве уживается с ламаизмом. В сентябре 1992 года Далай-лама XIV, являющийся ду ховным лидером буддистов Тувы, совершил в республику трехднев ный визит. Пожизненный президент шаманов Тувы — Монгуш Бора хоевич Кенин-Лопсан.

Всемирную известность получило тувинское горловое пение, ставшее неофициальным символом республики. Символом древней Тувы стала свернувшаяся кольцом бронзовая пантера, обнаруженная при раскопках кургана Аржаан-1, В 2001 году при раскопках кургана Аржаан-2 было обнаружено богатейшее захоронение, названное пер вой археологической сенсацией XXI века.

Тува находится в самом центре Азии, в связи с чем в столице республики установлен обелиск «Центр Азии».

Известные тувинцы • Сергей Шойгу — министр по чрезвычайным ситуациям РФ.

• Саинхо Намчылак — известная артистка этнического рока в Ев ропе. Проживает в Швейцарии. Основная творческая деятельность проходит в Европе.

• Надя Рушева — российский художник, график. За свою корот кую жизнь выполнила свыше 10 000 работ.

Абакан – Кызыл – 310 км Курагино – Кызыл - Абакан – Курагино – Абакан – Кызыл – Курагино - Абакан 53° 43 0 N, 91° 25 0 E Десятичные 53.716667, 91. Кызыл 51° 43 0 N, 94° 27 0 E Десятичные 51.716667, 94. Курагино 53° 53 51 N, 92° 40 21 E Десятичные 53.8975, 92. Длина полилинии = 2360. Площадь = W = 51.6455, 91. E = 52.891, 97. S = 49.9814, 96. N = 53.7365, 95. Протяженность с Севера на Юг = 417. Протяженность с Запада на Восток = 679. Географические координаты центра и расстояние до центра = (51.7098, 94.602, 16.9333) Итак центр Тувы находится в 16 км на восток от Кызыла.


Построим инграмму на 1914 год, когда Тува в состав Россия во шла.

6 7 3 6 4 5 6 3 8 9 6 = еёвегдевжзе = 9 Баланс = 4: Четыре «6» - высота горы Кайлас – мощная связь с буддизмом.

Диагональная правая (мужская тантра). В рисунке есть еще особые линии. Надо поискать мандалу – связь с Тибетом усилить.

Аржаан в Туве – долина царей Клад искать здесь: 51.9753642N 93.5918427E 58 31. 35 0. 141 93 3136 Клад искать здесь Курган Аржан-1 является своеобразной «моделью мира» (ман далой) древних кочевников Центральной Азии. Курган был раскопан в 1971-1974 годах. Сложная конструкция кургана Аржан напоминает символ Солнца. С помощью металлоискателя выявлено, что на кур гане и в окружающих его выкладках много камней, содержащих же лезо, а в целом для этого района характерна магнитная аномаль ность. Определены направления и расстояния от центра кургана Ар жан до наиболее примечательных горных вершин, их высота;

сфото графирована и прорисована панорама гор, окружающих курган.

Уточнены координаты кургана - его широта и долгота, высота над уровнем моря, магнитное склонение;

велись наблюдения за восхо дом и заходом Солнца, Луны и звёзд, особенно в дни, близкие к точ ке осеннего равноденствия и летнего солнцестояния.

Для кургана Аржан-1 выбрано место весьма удобное в центре подтреугольной в плане Турано-Уюкской котловины, вытянутой с запада на восток. Курган находится на небольшой сухой возвышен ности к северу от поймы реки Уюк. Диаметр каменной насыпи кур гана достигал 120 м, а высота - до 4 м. «Царь и царица» (вождь союза племён и его жена или наложница) и ещё 8 человек были захоронены в центральной, наиболее сакральной части кургана. Дополнительные погребения людей находились на СВ (1-2 человека) и на ЮЗ (4 чело века). Углы внутреннего и внешнего срубов в центре кургана связа ны с направлениями восхода-захода Солнца и Луны в астрономиче ски значимые дни.

В кургане Аржан-1 довольно чётко прослеживается трёхчленная вертикальная структура - верхний мир (небо = каменная насыпь), средний (центр, погребения людей и коней, деревянная конструкция) и нижний мир (подстилающая земля и ниже). Наблюдается спираль ное расположение камер, сооруженных против хода солнца и луны (против "часовой стрелки").

Идея: восток = весна = восход Солнца = рождение = перерожде ние (годичного природного цикла жизни и смерти) является господ ствующей в кургане Аржан.

Рис. 1. Икосаэдро-додекаэдрическая модель Земли и курган Аржан-1:

1 - «силовой каркас» Земли = сакрально-энергетически важные точки (основные «узлы»: 1 - комплекс древнеегипетских пирамид в Гизе, 2 - древний город Киев;

3 - Аркаим и Синташта, Урал;

4 - Ар жан, Тува;

11 - Стоунхендж, Англия и т.д.);

2 и 3 - разбивка на более мелкие и крупные подсистемы;

4 - модель додекаэдра;

6 - модель икосаэдра (по материалам Н.Ф. Гончарова, В.А.Макарова, В.С.Морозова, Н.П.Юшкина, И.И.Шафрановского, К.П.Янулова и др.);

5 - план-схема кургана Аржан-1 (выделено число коней в каме рах). Составлено Л.С.Марсадоловым.

ПДИ – спроецированный на сферу Земли В прошлом Северный полюс был в другом месте и центр Азии (сейчас с координатами долины царей Аржаан-1) располагался в точке А2.

Долина Царей - центр Азии Мини-структура концентрации курганов в центрально-азиатско регионе (ЦАР) Выделенная точка – в «Долине царей», которая в древности располагалась, в связи со смещением полюсов, в самой центре. Си лы Земли концентрируются по сторонам треугольников и вершинах.

Координаты вершин треугольников можно снимать курсором на эк ране дисплея или выполнить расчет в файл:

Длина полилинии треугольника = 5756. Площадь = 1.53222e+ W = 45.8146, 74. E = 44.4626, 103. S = 44.4626, 103. N = 58.5138, 88. Площадь = 2054. W = 51.9095, 93. E = 51.8388, 94. S = 51.8388, 94. N = 52.5248, 93. Протяженность с Севера на Юг = 46. Протяженность с Запада на Восток = 59. Последовательно структурируя треугольники, добываемся того, чтобы искомый объект лежал в вершине треугольника, посредине его стороны или в центре. Этот треугольник и будет силой объекта.

Однако чтобы сила заработал, надо создать мандалы-матрицы на вершины треугольника.

Пусть в нашем случае он лежит посредине правой стороны тре угольника В данном треугольнике имеем Длина полилинии = 125. Площадь = 680. W = 51.8422, 93. E = 51.8133, 93. S = 51.8133, 93. N = 52.2327, 93. Протяженность с Севера на Юг = 28. Протяженность с Запада на Восток = 29. Если искомый объект лежит посредине стороны, то берем две точки, переводим их в градусы, минуты, секунды и затем – объеди няем в относительную систему отсчета.

N = 52.2327, 93.6915 (север) W = 51.8422, 93.3973 (запад) Север 52 13 57.7 N 93 41 29.4 E Запад 51 50 31.9 N 93 23 50.3 E Инграмма силы Земли в определяемой точке Видно, что здесь сконцентрирована мощная интуиция – восемь «5», хозяйственность (четыре «3», контактность три «4», религиоз ность две «7», причем не черная, а светлая). Человек, родившийся в этом месте живет 20-ю жизнь.

В XIX-ХХ веках методом математического расчета центра пере сечений линий из крайних точек на географической карте Азии был определен «Центр Азии» в Кызыле. Если посмотреть на космиче ский снимок территории Тувы видно, что район Кызыла не образует в плане геометрической фигуры с четко выраженными очертаниями.

Более отвечает этому Долина Царей, которая расположена в 70 же километрах к северу - Турано-Уюкская котловина, ограниченная со всех сторон горными хребтами. В зависимости от того где находится объект, человек, или зарождение новой цивилизация зависит успех или неуспех. На рисунке наша заданная точка находится в поле сил оранжевого треугольника., координаты которого трех точек легко определяются на ПДИ.

На севере в 300 км от Кызыла расположена тубинская котлови на. Здесь также находится большая подтреугольная геологическая структура и здесь также находилась множество курганов, много из которых давно разрушены. Однако один из них, хотя на нем и по строены дома, сохранился до сих пор. С его вершины и наблюдается геометрические свойства, подобные ПДИ в мелкой структуре. Объ яснить "аржанский треугольник" можно, исходя из более глобальных гео-моделей. Начиная с глубокой древности, Земля в целом и более мелкие образования, представлялись в виде геометрических фигур квадрата, круга, шара и т.д. Икосаэдро-додекаэдрическая система Земли, своеобразный силовой каркас планеты. При правильной ори ентации северный – южный полюс и разворот вдоль оси в том или ином узле этой модели находится тот или иной известный комплекс.

Это комплексы древнеегипетских пирамид в Гизе, - древнерусский город Киев, Аркаим, Стоунхендж и т.д. А2 узел в этой модели кур ган Аржан-1.

Крупные геоструктуры в свою очередь состоят из более мелких треугольных подсистем. В центре одного из таких "треугольников" скорее осознанно, чем случайно, и воздвигались курганы, которые в большей степени являлись не захоронениями, а проводниками жизни на Земле и внеземной цивилизации на другой планете или в другом измерении.

В аржанской (Турано-Уюкской), Хакаскиих и Тубинской котло винах расположены десяти "цепочек" больших курганов вождей ко чевых народов I тыс. до н.э. - это поистине грандиозные курганные поля в Саяно-Алтае.

Аржаан - Исследование кургана Аржан-2 – было начато Германским ар хеологическим институтом, в связи с тем, что через курган планиро валась провести автодорогу. Курган расположенный в 9 км от иссле дованного кургана Аржан, имеет диаметр наземного сооружения 80 м и высоту 2 м. В результате четырехлетних исследований выяснилось, что, не смотря на попытки ограбления кургана в древности и позд нейшие разрушения, все захоронения, непосредственно связанные с комплексом, остались не потревоженными. Многочисленные предме ты, найденные в кургане и рядом захоронениях, выполнены в скифо сибирском стиле. Найденные вещи свидетельствуют о расцвете скиф ской культуры. Оружие было сделано из железа. Акинак, ножи, чекан и даже наконечники стрел были украшены золотым орнаментом. В других местах кургана были найдены, в частности, захоронение с уникальными остатками одежды и открытое погребение 14 лошадей.

Каждая лошадь была положена взнузданной. По оценкам специали стов, раскопки на кургане «Аржаан-2» стали сенсацией, сравнимой с открытием в свое время гробницы Тутанхамона. Здесь было найдено более 6 тыс. шедевров древнего ювелирного искусства из золота, об щий вес которых превышал 23 кг, что сделало эту коллекцию второй в мире после «золота Трои». Общая страховая сумма сейчас этих пред метов составляла 44 млн долларов. "Сокровища Долины царей. Кур ган "Аржаан-2".

"Находки в Долине царей - это мировое достояние. Коллекция сопоставимая по значению с Семью чудесами света. В арсенал нахо док входит легендарная бронзовая бляха (диаметр - 25 см) из кургана "Аржаан-1". Изображение на ней свернувшей пантеры стало симво лом Тувы. Основные золотые изделия были сконцентрированы на мужчине и женщине, которые были одеты в костюмы, украшенные пятью тысячами нашивных золотых бляшек в виде фигурок животных из семейства кошачьих. Штаны мужчины были расшиты мельчайшим золотым бисером, голенища сапог обтянуты золотым листом. Голов ные уборы были украшены золотыми пластинами в виде лошадей, оленей, барсов. Женский головной убор венчали золотые шпильки с гравировками в так называемом скифском стиле. Не менее интерес ные украшения 14 лошадей, вместе с которыми находились уздечные наборы из бронзы, украшения гривы и вырезанные из золотого листа нахвостники.

Долина царей» (18 км от Турана, 92 км от Кызыла) Проехав Туран и свернув налево, на обширную Турано-Уюкскую степную котловину (8 км до пос. Аржаан), можно увидеть сотни больших земляных или сложенных из камней курганов скифского времени. Местные жители называют эту местность «Долиной царей».

Наибольшая часть курганов находится к западу от пос. Аржаан вдоль дороги Туран – Тарлык. В 1 км от поселка – цепочка из 6 курга нов. Еще через 3 км – цепочка из 11 больших и малых земляных кур ганов, 7 наиболее крупных из них достигают в диаметре 30–50 м. В 6 км от Аржаана 3 больших кургана расположены цепочкой, как и все другие, по направлению с запада на восток. У пос. Чкаловка еще великолепных курганов (из них 25 больших), расположенных в шах матном порядке. Причем один курган выложен из белого мрамора, в окрестностях такого камня нет. Некоторые курганы достигают 100 м в диаметре и 20 м в высоту.

Аржаан (100 км от Кызыла, 26 км от Турана). Сам поселок Аржа ан не представляет интереса. Название он получил по кургану, кото рый находится рядом. Из камня, который брали из знаменитого кур гана, в поселке построили школу, Дом культуры, контору совхоза и магазин. Сейчас на западной окраине поселка, на месте кургана толь ко куча камней и столб с надписью: «На сим месте Курган бысть».

Курган Аржаан- Знаменитый курган был самым большим в Туве. Диаметр его 120 м. В центре, в углублении, находился родник, уровень воды в ко тором был на 2,5 м выше поверхности окружающей степи. Вода в нем была чистой, прозрачной и «ультрапресной». Родник считался свя щенным. Около родника стояла часовенка, которая исчезла в 1920-х гг. Вокруг кургана росли деревца, хотя в окрестных водоемах и даже в глубоких артезианских скважинах вода соленая, а питьевая вода – только привозная.

Когда в 1971–1974 гг. курган раскопали, источник исчез. В ре зультате раскопок, в центральном срубе найдены погребения «царя» и «царицы», а вокруг них захоронения еще 16 чел., сопровождающих «царя», и более 160 коней. Люди погребены со всеми почестями в ин дивидуальных гробах-колодах и специальных срубах. Доказательство знатного происхождения погребенных – многочисленные драгоценно сти из золота и серебра, обнаруженные в камерах, в том числе и зна менитую бронзовую бляху в виде свернувшейся в кольцо пантеры.

Деление Земли, модели Как создавались пирамиды и их производные – курганы по видимому по какой-то особой энергетической схеме. Которая с одной стороны потеряна сама схема, а с другом природа на сегодняшний день все переиначила по новому.

В зависимости от положения ПДИ (что не является постоян ным и зависит от многих факторов) сфере Земле анализ треуголь ников может быть примерно таким:

Первая пара треугольников - "Кайлас - Северный полюс - египет ские пирамиды" и "Пасхи - Тазумал - египетские пирамиды". Совпа дает, но мексиканские пир. и Бермудский тр-к большие Вторая пара треугольников - "Кайлас - Стоунхендж - египетские пирамиды" и "Пасхи - Бермудский треугольник - мексиканские пира миды". Совпадает, но мексиканские пир. и Бермудский тр-к большие.

Третья пара треугольников - "Кайлас - Стоунхендж - Северный полюс" и "Пасхи - Бермудский треугольник - Тазумал". Совпадает только приблизительно. о-в Пасхи - Тазумал больше, чем 1/ Четвертая пара треугольников - "Стоунхендж - Башня Дьявола Северный полюс" и "Бермудский треугольник - р-н городка Гао (Ма ли) - Тазумал". Совпадает, но Бермудский тр-к большой.

Пятая пара треугольников - "египетские пирамиды - Северный полюс - Стоунхендж" и "мексиканские пирамиды - Тазумал - Бермуд ский треугольник". Сев. полюс - Стоунхендж - Египетские пир. не равные расстояния, Мексиканские пир. - Бермудский тр-к - Тазумал не равные расстояния, но приблизительно совпадает (натяжка).

Шестая пара треугольников - "Салбыкский курган - Северный полюс - Кайлас" и "Тукуман (Руины Квилмес на севере Аргентины) Тазумал - Пасхи". Очень не точно. Тукуман не найден Непарный треугольник - "Стоунхендж - Башня Дьявола - Бермуд ский треугольник". Найдена почти совпадающая пара - Стоунхендж Тазумал - Бермудский тр-к.

Выводы Многие расстояния совпадают только с натяжкой, но в целом схему принять можно.

Переход к треугольникам логичен, но возможно есть и более сложные фигуры.

В свете модели ИДСЗ эта модель не вполне логична.

Имеет смысл поискать мелкие треугольники.

Второстепенные: Венеция (12E, 45N), Афины (23E, 37N), Вави лон (Ирак), Кандагар (65E, 31N, Афганистан), Золотая Баба (Север ный Урал) (по легендам).

На линии, делящей треугольник "Кайлас - Северный полюс - еги петские пирамиды" на две равные части: Аркаим, плато Устюрт в Ка захстане, известное тем, что на нем существуют рисунки, похожие на рисунки пустыни Наска.

Модель ИДСЗ (икосаэдро-додекаэдрическая система строения Земли) Выдвинули москвичи Н. Гончаров, В. Макаров и В. Морозов. Со гласно этой системе "ядро Земли имеет форму и свойства кристалла, оказывающего своим полем воздействие на самые разнообразные процессы, происходящие как в недрах, так и на поверхности нашей планеты".

"Африканский и тихоокеанский центры колебаний земной коры оказываются точно в узлах системы. Сибирский энергетический центр лег точно на гипотенузу азиатского треугольника, канадский актив ный центр - на восточную сторону американского треугольника".

Российский исследователь Н. Ф. Гончаров сумел свести воедино все области планеты, проявляющие себя необычно, сверхнормально.

Оказалось что все аномальные области планеты с математической точностью образуют 2 вложенных друг в друга правильных много гранника: икосаэдр (правильный двадцатигранник, ограниченный равносторонними треугольниками) и додекаэдр (правильный двена дцатигранник, ограниченный равносторонними пятиугольниками).

Эти два "тела Платона" совмещены так, что вершины икосаэдра нахо дятся в центрах граней додекаэдра, причём две вершины икосаэдра должны быть совмещены с полюсами планеты. Многогранники адап тируются к поверхности сферы, сплюснутой с полюсов. Изображения икосаэдра и додекаэдра повторяются настойчиво во многих древних Культурах.

Дальнейшее исследование кристаллической силовой структуры Земли показало, что вершины икосаэдра обладают общим свойством втягивания, поглощения. Вершины додекаэдра обладают общим свой ством выбрасывания, излучения. Причём эти свойства проявляются на всех уровнях организации материи, от физического до общественного.

"Описаны интересные наблюдения, проведенные "во время пла вания в открытом море. Проращиваемые... зерна пшеницы перестали прорастать и стали распадаться при прохождении корабля в Тихом океане вблизи вершины икосаэдра южнее Японии, а при удалении из этого района и приближении к ребру додекаэдра вновь, как по коман де, начали дружно прорастать. В районе южнее Японии... наблюда лось и полное отсутствие жизни в океане (рыб, птиц, китов), а у чле нов экипажа было плохое самочувствие"."

"Если на географической карте соединить линиями точки пересе чения основных фигур каркаса (треугольники и пятиугольники), то оказывается, что они совпадают с океаническими хребтами, планетар ными разломами, зонами активных подъемов и опусканий земной ко ры. Было обнаружено, что центры всех мировых геомагнитных ано малий, минимального и максимального атмосферного давления при ходятся на вершины многогранников. Оказалось также, что древние цивилизации зарождались в местах, являющихся узлами глобальной сети - Мохенджо-Даро в Индии, столица инков в Перу, Киев, Рим, Афины, остров Пасхи и другие."

Некоторые еще примеры расшифровки геокристаллической структуры:

Пример изображения ПДИ и земной поверхности на сферу В северном полушарии две вершины икосаэдра, обладающие мощными втягивающими свойствами, приходятся на печально из вестные аномальные зоны Бермуд и Моря Дьявола.

В третьей вершине икосаэдра северного полушария располагает ся крупнейший и древнейший духовный центр Мохенджо-Даро.

Если из точки Мохенджо-Даро провести луч через центр плане ты, то на противоположном конце этот луч выйдет на территории о-ва Пасхи, точно попадающего в вершину икосаэдра.

На ребре икосаэдра, соединяющем вершину Мохенджо-Даро и вершину, погребённую под песками Сахары, точно в середине этого ребра, т.е. в месте пересечения его с ребром додекаэдра - расположе ны знаменитые пирамиды Египта.

Если большой треугольник икосаэдра разделить на девять тре угольников меньшего размера, затем произвести деление каждого ма лого треугольника аналогичным образом, то окажется, что подавляю щее большинство древнерусских городов находится в узлах треуголь ной сетки. Город Киев располагается в центре большого евразийского треугольника, т.е. в вершине додекаэдра.

Центр второго большого евразийского треугольника расположен на южной оконечности Байкала.

Эти два выбрасывающих центра (Киевский и Байкальский) на протяжении 8000 лет периодически производили этнические выбросы, определяющие течение исторического процесса на Евразийском мате рике. Грань, соединяющая два больших евразийских треугольника и проходящая по 67 меридиану, в исследованиях геополитиков имену ется "хартленд", "срединная земля" (Макиндер) или "географическая ось истории" (Хаусхофер). Этой области придаётся сакральное значе ние.

Существующие гипотезы о рассмотрении Земли как живого ор ганизма и ее "кристаллической" структуре не следует отвергать пол ностью. А если их принять, то попытки, аналогичные представленным здесь, вполне уместны.

Выводы. Многие закономерности, выявленные разными автора ми, не просто увидеть на ПДИ. Как уже было сказана ПДИ не стати ческая настроенная структура, а живая, изменяющаяся во времени и пространстве.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.