авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ Кафедра педагогики Серия Историко-педагогическое ...»

-- [ Страница 10 ] --

Девятое. Все формы выражения – жест, голос, музыка, речь, моде лирование, рисование (карандашом и красками) и письмо – должны не прерывно использоваться все восемь лет как эффективное средство уси ления внутренне присущих и образовательных сознательных действий.

Теория гласит, что каждая форма выражения имеет свою особую и обя зательную функцию в образовании, сво особое влияние. Овладение всеми формами выражения мысли происходит под воздействием внут ренне присущего, т.е. качественного ментального, действия. Единство действия должно быть сохранено везде.

Наилучшее физическое развитие тела как инструмента мысли и вы ражения достигается постоянным естественным упражнением тела в пе редаче мысли, при использовании всех форм.

Десятое. Музыка культивирует те эмоции, которые определяют мо тив и тренируют волю. Ритм, основа мелодии и гармонии, является мощным инструментом, который помогает приобрести изящные, гибкие движения и, таким образом, становится вс более и более совершенным инструментом души.

Одиннадцатое. Пантомима развивает мускульную координацию, и тело начинает более искусно выражать свою волю. Пантомима способ ствует здоровью, развивает грацию;

она, как голос и речь, является не медленной реакцией на мысль;

это универсальное средство выражения мысли и имеет прямое органическое отношение к письму и общим фор мам выражения. Ритм, который является последовательным движением под музыку частей тела во времени, объединяет жест, танец и музыку.

Существует естественная связь между словесным языком и языком зна ков (жестами, придуманными для общения между глухонемыми);

это отношение становится более очевидным, когда мы примем во внимание тот факт, что глухой человек может читать по губам с такой же лгко стью, как он читает и по руке.

Двенадцатое. Общие формы выражения имеют сильное реагирую щее внимание на все виды внимания – наблюдение, слушание и чтение.

Они также являются наиболее эффективными средствами развития во ображения, жеста, музыки, речи и письма.

Тринадцатое. Речь и письмо могут наиболее полно проявить всю сознательную деятельность. Я представил аргумент, чтобы доказать, что всеми формами речи и письма можно овладеть в процессе эволюции и разнообразного выражения мысли, что все определения и правила грамматики могут быть освоены в процессе развития мысли при помо щи речи и письма.

Четырнадцатое. Всеми формами проявления мысли можно овла деть посредством немедленного импульса внутренне присущей мысли.

Это, в свою очередь, может означать, что каждый акт выражения будет иметь полное рефлексивное действие на обучающую мысль.

Пятнадцатое. Основное заявление теории концентрации заключает ся в том, что вс обучение является врожднно нравственным и этиче ским. Образование – это развитие отношения к истине. Все акты выра жения мысли состоят в проявлении истины в той или иной форме. Фун даментальным принципом образования является развитие альтруисти ческого мотива, который приводит к формированию наивысшей и наи лучшей формы умственной деятельности. Образование – это сбереже ние физической, ментальной и нравственной энергии в процессе разви тия. Сбережение энергии есть подчинение божественному закону. Сво бода есть повиновение.

Итак, я кратко перечислил основные положения теории концентра ции. В центре обучения находится ребнок. Мы должны принять как должное, что человеческие существа управляются неизменными, веч ными законами роста и развития и что вс развитие означает подчине ние этим законам бытия;

неподчинение законам ведт к разрушению, деградации и смерти. В идеале процесс обучения состоит в предостав лении всех условий, при которых эти законы действуют во всей полно те. Центральным законом обучения являются собственные достижения (усилия), т.е. такое состояние нормальной личности, которое сознатель но или бессознательно подчиняется закону. Постоянное выполнение за конов бытия обуславливает действие высших законов и формирует не прерывное движение образовательного процесса.

Я доказал, что фундаментальным принципом развития личности яв ляются собственные усилия ребнка. Высшим интеллектуальным уси лием Эго является собственный вывод, активная попытка Эго найти ис тину;

составляющая сущность истины – закон. Я представляю резюме доказательства. Вселенная является проявлением через материю дейст венной энергии. Материя, органическая и неорганическая, дифференци руется энергией, и таким образом душа человека обнаруживает е. Эти дифференциации адаптированы к индивидуальным способностям.

Дифференцированная энергия является видимым, осязаемым проявле нием творческой мысли;

как слова передают мысль человека человеку, так дифференцированная энергия передат мысль Бога человеку. Все ленная подвергается постоянному вечному изменению. Согласимся, что эти изменения контролируются непреложными законами. Эти законы невидимы;

они так же невидимы, как сознание. Один центральный за кон контролирует и человека и вселенную. Законы вселенной открыва ют Эго самому себе. Весь закон концентрируется в законе человека, проявляется ради человека;

жизнь существует ради жизни. Мы созданы по Его образу, и мы приближаемся к его образу через попытку познать истину или закон и применить его.

Очевидно, что существует только одна цель в самостоятельной рабо те и личных достижениях, что в наблюдении, исследовании и знании книг есть только одна цель, а именно, познание вечно меняющейся при роды и прогрессивного движения человека. Изучение изменений не имело бы такого значения, если бы не изменчивость материи, управляе мой неизменными законами. В изучении меняющейся материи, истории, науки, языка и искусства интеллект имеет одну цель – поиск закона и его нравственное применение. Почему мы изучаем лист? Мы хотим знать его связь с веточкой, веточки с веткой, ветки со стволом, ствола с корнями, листа, ветки, ствола, корней с землй и водой, и вселенной;

вечная конвергенция является законом приближения к основной истине.

Возражением этому заявлению может быть лишь его неопределн ность, его отдалнность;

то, что мы слишком мало знаем о законе, что мы не можем эффективно сделать его концом и целью всего образова ния. Я отвечу, что человеческое существо в своей слабости и в своей силе имеет только одну миссию – познать истину, которая сделает его свободным. Если мы знаем сравнительно мало о законе, то можем иметь все контролирующую веру в закон, закон, который по своей сути есть любовь. Если мы не можем постичь, то можем понять;

мы можем про бовать и двигаться вперд;

мы можем что-то видеть через стекло;

мы можем обратить лицо к солнечному свету истины.

Когда мы задумываемся об этом, то понимаем, что мы все инстинк тивно верим в закон и живм по закону. За нашими повседневными де лами стоит интуитивное знание закона;

когда мы ходим, едим, спим или работаем, то тврдо верим, что нами управляет закон, что ни у чего дру гого нет шанса. Я спрашиваю, как спрашивал и раньше, по поводу спон танной деятельности ребнка: что есть инстинктивная вера в закон, если не эти спонтанные начинания, означающие наше движение к закону? И если бы был иной шанс (кроме закона), то не было бы ни науки, ни уве ренности в процессе учбы, ни веры, что движет вперд. Учный в сво ей лаборатории, геолог в поле и астроном, глядящий в телескоп, верят в закон так же, как они верят в Бога;

каждое усилие совершается с верой, что закон может быть открыт.

Ещ более трудной и постоянной проблемой является проблема ор ганизации и адаптации материала к ступеням и стадиям роста челове ка. Идеальным курсом обучения является нацеливание на будущее, к которому приближаются посредством постоянной адаптации к изме няющимся условиям. Какой материал лучше всего адаптировать? Най дм мы его в этом предмете или в том? Что предпочтительнее: элемен тарная наука или история? На чм остановиться? Что ближе ребнку?

Что он больше любит? Что принест ему больше пользы? Мы все при знам мощное влияние природы на ребнка, земли, воздуха и воды, рас тительной и животной жизни. Продолжить ли то, что уже так хорошо началось? Человеческая жизнь имеет такое же сильное влияние, как и природа, возможно, даже, более сильное;

выбрать ли нам человеческую жизнь, фундамент истории для начальных шагов? Природа действует на душу ребнка с непреодолимой силой;

земля, воздух и вода поют ему свои сладкие и красивые песни;

жизнь растений приводит его в восторг своими красками и переменчивостью;

жизнь животных входит в его существо;

ребнок так же близок к животному, как и к человеку. Дол жен ли ребнок изучать природу?

На эти вопросы может быть только один ответ: продолжать то, что уже начато. Продолжать следует в такой мере и такими средствами, ко торые прямо и существенно адаптированы к гармоничному росту тела, ума и души. Средства уже выбраны;

Бог выбрал их, творя человеческий дух. Мы должны изучать то, что уже начато, когда уже появились пер вые ростки;

мы ведь не утверждаем, что для растения важна только поч ва или только вода, или только воздух. Для растения важно вс, так как вс сконцентрировано на росте растения. Ребнок стоит в центре круга;

вокруг него вселенная, человек и природа. Вс трогает душу ребнка;

душа ребн ка тянется ко всему, реагирует на вс. Мы не должны разбивать или нару шать круг, если хотим, чтобы он расширялся и рос по спирали. Основа кру га должна постоянно расширяться и вместе в ней каждая спираль, так как она имеет тенденцию тянуться вверх по направлению к свету и истине. Мы, учителя, должны избегать выделения того, что мы лучше всего знаем, что больше всего любим. Мы можем любить историю и видеть в мифе мощ ную силу для нравственного и духовного роста, но не видим, так как не знаем потенциала природы. Мы должны помнить, что составление курса обучения, полностью адаптированного к нуждам человеческого роста, по требует бесконечного знания;

курс может подчиняться конечности только в его подходе к бесконечности. Прекрасным и возвышенным в образовании является то, что здесь никогда нельзя найти конец, то, что мы никогда не сможем понять центр, дух человека.

Кто-то верно сказал, что "отложенный приговор" является величайшим открытием XIX века. Мы живм с верой в Бога и с верой в его высочайшее творение. Наша работа – это продолжение творения, предоставление усло вий для творения;

и когда мы постигаем это и в сво постижение включаем тот факт, что вс, что мы делаем для возвышения человеческой души, ста новится вечным для человечества, вечным в свом влиянии на человечест во, мы начинаем получать представление о священнодействии преподава ния. Чувство достоинства жизни в ощущении вечности до и после.

Можно лишь указать направление к тому, что будет лучше для чело вечества. Правило гласит: чем возвышеннее искусство, тем труднее по нять его принципы и применить их. Большим преимуществом доктрины концентрации является то, что е применение непременно требует ис кусства преподавания. Давайте взглянем на представленные предложе ния с практической точки зрения. Я настаивал на том, чтобы все препо даваемые предметы начинались с элементарного курса с шестилетними детьми и чтобы упражнения по всем формам выражения были продол жены или непременно начаты.

Мы много дискутировали по поводу переполненности курса обуче ния, о том, что нет достаточно времени, чтобы хорошо усвоить чтение, письмо и арифметику, поверхностно географию и немного историю.

Что было бы, если бы все названные предметы были запланированы в курсе обучения и подвергались проверке?

Я отвечу с точки зрения количества, что будет ужасная путаница. Про верки показали, что после восьми лет нудной работы дети плохо читают и пишут, плохо знают географию и историю. Что станет со школой, если бу дут введены ботаника, зоология, геология и другие центральные предметы?

Нагрузка для учеников и учителей будет непосильной.

Теория концентрации требует полной замены мотива в преподава нии. Она требует, чтобы количество умственной деятельности было заменено качеством. Это требование совместимо с целью всего челове ческого развития и прогресса – свободой. Иными словами, преподава ние как обычная профессия должно революционным путм превратить ся в преподавание как искусство. Качество умственной деятельности может быть суммировано в одном предложении: оно состоит в вели чайшей силе ума рассуждать, делать самостоятельный выбор.

Основным элементом рассуждения является самостоятельный вы вод;

самостоятельный вывод получается из обобщения;

цель обобще ния – найти закон;

основой вывода является знание фактов, данных, по лученных при наблюдении, слушании и изучении текста. Искусство преподавания состоит в способности руководить самостоятельной рабо той в направлении формирования самостоятельного вывода. Учитель, с источником света достаточным, чтобы вести вперд, движется по на правлению к истине вместе с учеником.

Сразу же становится очевидно, что самостоятельный вывод повели тельно требует знания фактов, полученных в результате эксперимента, исследования, наблюдения, чтения и слушания. Что касается эмоций, то в результате самостоятельной работы появляется интеллектуальное вдохновение, направленное на получение фактов. Сила самостоятельно го вывода развивает силу улавливать истину, узнавать факты. Само стоятельный вывод является тем знанием, которое само по себе есть внутренняя сила;

она требует суммирования фактов, соотношения идей, проверяет истинность предложенных усилий. Основная причина, поче му дети после нескольких лет элементарной и средней школы знают так мало, заключается в том, что идеалом их учителей было количество.

Рассуждение требует количества, но количество служит рассуждению;

рассуждение ведт, количество следует.

Главный тезис теории концентрации находится в доктрине качества умственного процесса, противоположного количеству. Е девиз: "Поза боться о качестве, а количество позаботится о себе само". Я представлю не сколько безошибочных показателей качественного преподавания:

1) учитель-художник с большим вниманием наблюдает характер и умственную деятельность каждого ученика;

2) курс обучения является средством обучения;

из курса обучения учитель отбирает материал, необходимый для развития умственной и нравственной силы;

3) учитель-художник постоянно изучает учеников и ищет лучшие средства, которые помогут им в их самостоятельной работе. Присталь ное, настойчивое, неослабное изучение ребнка и предметов является показателем качества учителя;

4) учитель-художник имеет представление о бесконечности средств, направленных на развитие учеников;

5) качественное преподавание немедленно проявляется в характере ребнка;

история живт в ребнке;

гражданское право и этика означают повседневную жизнь;

достижения науки применяются в школе и дома.

В качественном преподавании нет ожидания будущего эффекта;

6) качественное преподавание исключает соревновательность, чрез мерное соперничество и культивацию амбиций;

7) сущностью качественного преподавания является любовь;

его единственной целью – истина.

У нас десятки тысяч учителей, но лишь несколько серьзных энту зиастов образования. Прогресс большинства учителей едва заметен;

после нескольких лет их работа становится рутинной, душа похоронен ной. Чрезвычайно трудно вводить методы, основанные на универсально признанной психологии. Причина очевидна: количественное преподавание, преподавание, которое может быть измерено линейкой и гирей, взвешено на весах процентов, – такое преподавание не признат и не требует приме нения образовательных принципов. Мы достигли максимума в направле нии количества;

различные приспособления и так называемые методы ум ножились до чрезмерности. Преподаватель, который не следует здравым принципам, становится лгкой добычей бесчисленных методов, заразив ших образовательный рынок. Если будущему честному и настойчивому преподавателю показать дорогу, движение вперд станет общим и эффек тивным;

каждый учитель внест что-то ценное в общую копилку.

Некоторые простые факты в теории концентрации можно легко понять и применить. Нет необходимости овладевать всей теорией пе ред тем, как совершить первые практические шаги. Большинство курсов до какой-то степени объединены: география, например, охватывает ис торию и большинство наук. Ценность этой теории в том, что она при нимает эксперимент. Преподаватель может видеть, что мысль может иметь прямое влияние на акты словесной ассоциации. При помощи фо нических, фонетических и даже словесных методов он может частично вводить фактор мысли обучая чтению.

Во всех книгах по арифметике есть уступки практическому исполь зованию числа;

основная линия обучения может быть расширена за счт связи арифметики с географией и наукой.

Работа по чистописанию может поддерживаться, хотя эксперименты в выражении мысли могут быть проведены и здесь. Учитель, усердно следуя какой-либо "системе" скучного копирования, может изредка на ходить место для рисования, например в ботанике, географии и других центральных предметах.

Структурная география может также быть более эффективно соотне сена с геологией и минералогией, а история – с географией.

Можно упомянуть ещ одно преимущество. Эта доктрина позволяет вносить предложения, руководить обучением и контролировать обуче ние со стороны учителя. Многие учителя испытывают беспокойство по поводу учбы. Теория концентрации представляет чткий план по весь ма экономичному обучению учителей и в то же время требует прогрес сивного движения вперд. Теория доказывает необходимость знания центральных и вспомогательных предметов, необходимость владения учителем всеми формами выражения мысли. Это направление обучения и практики и есть применение теории. Учитель должен знать предмет, который он преподат;


должен знать намного больше того, что пре подат;

должен отлично владеть всеми формами выражения мысли.

"Осуществление этого идеал", – скажете вы, "совершенно невозмож но". Конечно, для нас, жертв количественного преподавания это невоз можно. Но, если мы верны нашей священной работе, то должны тврдо и решительно идти к идеалу, к бесконечной череде нереализованных воз можностей. Я тврдо верю, что теория концентрации ярко освещает путь, ведущий к прогрессу. И хотя в этом свете ясно видны трудности, они не порождают сомнение. Вооруженный знанием побеждает.

Применение этой теории дат учителям средства для более глубокого постижения сильных сторон каждого ученика. Ученики изучаются в процессе выражения мысли в е различных формах, что раскрывает от ношение к каждому предмету. Таким образом, понимаются сильные и слабые стороны, улавливаются верные тенденции, а ошибочные ис правляются. Искусство преподавания состоит в выделении ученика, в отличие его от других, и применении средств, необходимых для персо нального развития. Постоянный яркий огонк энтузиазма в душе учите ля вдохновляет и ученика. Когда учитель любит лишь некоторые пред меты и игнорирует все остальные, ученик непременно последует за ним.

Доктрина концентрации требует, чтобы учитель видел истину и красоту во всех предметах.

Заметной слабостью образования является изоляция предметов: чте ние и письмо – сами по себе, арифметика лишь изредка применяется где-то ещ, география без истории, история без географии, "искусство ради искусства". Такое ощущение, что вселенная стремится разделить все предметы, полностью игнорировать органический синтез. Хотя на самом деле истина заключается в связи всех предметов друг с другом.

Философия – наука, которая объединяет все науки в одну, доказывает, что разум стремится к объединению: связь есть сила, изоляция – сла бость. Конвергенция является законом нормального движения.

Концентрация противостоит схеме, которая недавно была вновь взята на вооружение некоторыми учителями. Я имею в виду преподава ние по отдельным предметам в грамматических школах. Коротко пере числю аргументы против.

1. Ценность преподавания определяется тем, что учитель лично зна ет характер ученика. Характер полностью раскрывается при изучении всех предметов в выражении мысли во всех формах. Даже небольшое недопонимание ученика ведт к бедственным результатам. Учитель предметник просто не может знать индивидуальный характер по двум причинам – отсутствие времени и недостаток средств. Характер не рас кроется через только один предмет.

2. Учителя-предметники изучают, как правило, только один предмет и не могут постичь силу связи предметов. Учитель чистописания не может использовать письмо как потенциальное средство выражения мысли. Учитель, преподающий искусство, не может полностью понять связь с географией, наукой и историей. Учитель чтения и ораторского искусства не может в полную силу использовать свой предмет как сред ство для более интенсивного выражения мысли по всем предметам.


Учителю истории нелегко соотнести свой предмет с географией, зало жив основу для рассуждения и запоминания. Сколько учителей видят в изучении природы отличное средство для обучения чтению, письму, числу и искусству? Учитель литературы не понимает, что литература является зеркалом наивысшей мысли того века, в котором было создано произведение и поэтому не видит преимущества отраженных в ней лу чей исторической эпохи. Учитель физкультуры не может понять, что цель всех физических упражнений сделать тело ещ более эффективным инструментом выражения мысли, способным к более сосредоточенному вниманию и размышлению. Учитель музыки не всегда использует влия ние ритмов для гармонизации тела, ума и души. Естественно, что учи телю-предметнику практически невозможно использовать все предметы так, чтобы они концентрировались на одном.

3. Учителю сорока или пятидесяти учеников требуется каждый предмет как средство индивидуального развития. Уберите у учителя один предмет, и вы лишите потенциального средства обучения.

4. Чему учит один учитель, второй склонен упускать. Например, сколько учителей пишут достаточно хорошо, чтобы преподавать чисто писание? А сколько учителей могут легко рисовать на доске? Сколько учителей читают настолько хорошо, чтобы открыть ученикам красоту языка, литературы и поэзии?

Приводятся аргументы, что специалист вс сво время посвящает одному предмету и поэтому может лучше научить своему предмету.

Этот аргумент терпит крах, если вспомнить об идеале качества. Учи тель, который понимает своих учеников и целью которого является ка чество умственного процесса, будет учить предмету, который он знает несовершенно, с гораздо большим эффектом, чем специалист, владею щий предметом. Знание предмета, конечно, очень важно, но ещ важнее знание характера ученика, так как незнание характера является основ ной причиной, почему усилия многих высокообразованных педагогов абсолютно неэффективны. Нужно добавить, что учитель, изучающий индивидуальные потребности, должен быть очень настойчивым. Теория концентрации требует настойчивого изучения всех предметов, практики во всех формах выражения мысли;

я рискну предположить, что учителя предметники будут последними из тех, кто будет изучать и применять теорию концентрации.

Большим преимуществом концентрации является возможность эко номии умственных ресурсов, возможность двигаться к свободе с наи меньшим сопротивлением. В период, когда формируются привычки и ребнок очень любознателен, его поведут к источнику истины, заложат фундамент будущего роста. Ребнка учат самостоятельной работе, раз вивают внимание и наблюдательность, учат использовать и применять то, что он уже знает;

ему прививают любовь к рассуждению и обобще нию, учат видеть связь между жизнью и школой.

Идеал количества, как я уже сказал, разрушает сам себя уже при по верхностном знакомстве. Право выбора (самый лучший и сладкий из всех даров Бога), воображение, любознательность разрушаются при не вежественном обучении. Когда ребнок при помощи учителя художника осознат себя, приобретнные знания, сила и умения будут неизмеримо превосходить знания и умения нескольких гениев, благо словивших землю. Гений – это неподавленная душа, которая обладает достаточной силой, чтобы преодолеть все трудности и осознать себя.

"Ищите сначала царство небесное и вс вам будет дано". "Вечность и есть качество", – говорит Гегель. Ребнок найдт дорогу к самому себе, когда для него будут созданы условия, чтобы стать свободным.

Концентрация требует постоянной ревизии курса обучения. Идеаль ный курс состоит из предоставления условий, адаптированных к шагам и стадиям развития. Такой курс в руках плохого педагога подобен сложной детали машины в руках лудильщика. Чем ограниченнее курс, тем лучше для плохого педагога, механическая работа которого нахо дится в тисках прокрустова ложа ежемесячных контрольных работ. Эф фективный курс обучения должен быть адаптирован к обстоятельствам;

под обстоятельствами подразумеваются знания и умения учителей, ис кусство руководства и уровень группы. Такой курс направлен на дости жение идеала. Теория концентрации предлагает дорогу, ведущую к про грессу, и намечает курс обучения.

В настоящее время не существует оформленного изложения науки об образовании, написанного английским автором. Есть несколько отличных работ по теме образования, но они фрагментарны и далеки от законченной теории. Германия предлагает нам несколько работ. Лучшая, несомненно, Гербартианская теория концентрации;

она, конечно же, стоит того, чтобы е тщательно изучили все педагоги. Но как бы ни была хороша теория, е адаптация к соответствующим условиям должна быть хорошо продумана.

Большое влияние на теорию имеют также форма правления, отношения между классами и социальные привычки. Гербартианской теории остатся лишь несколько шагов до требования полной свободы индивида через свои собственные усилия и достижения.

Сто восемнадцать лет проводился в нашей Республике величайший эксперимент мировой истории – попытка общества управлять самостоя тельно. Вместе с частичным успехом появились опасные осложнения, которые подвергают опасности е конечный триумф. Только личность, сущностью которой является любовь к Богу и человеку, может спасти нас и повести к тем временам, когда повиновение божественному зако ну будет единственным законом. Только в нашей нации теория личной свободы может стать практикой. Доктрина личной свободы и концен трации является одним и тем же. С глубокой верой в Бога и человека, а также в Демократию, ведущую к универсальной свободе, я представляю эту теорию вам, мои дорогие коллеги.

Вопросы Ф.У. Паркера 1. Что находится в центре всего процесса образования?

2. Дайте определение образованию.

3. Что является центральным законом образования?

4. Что является фудаментальным принципом образования?

5. Что вы можете сказать о самостоятельном выводе?

6. Какова цель самостоятельной работы ребнка?

7. Обсудите правило адаптации предметов к развитию ребнка.

8. Обсудите, какие предметы и каким образом ребнок начинает изучать прежде всего.

9. Что такое метод количества?

10. Какова разница между методом количества и методом качества?

11. Почему после нескольких лет учебы ученики так мало знают?

12. Как вы думаете, почему учителя перестают учиться?

13. Что вы думаете по поводу преподавания предметов разными учителями?

14. Почему педагог должен знать все предметы?

15. Назовите преимущества доктрины концентрации. Почему она так называется?

16. Выскажите сво мнение о доктрине концентрации.

ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ЕЖЕГОДНИК 2011 год Оригинал-макет подготовила И.А. Пеннер Изд. № 578. Формат 6090/16. Печать офсетная.

Уч.-изд. л. 18,14. Усл. печ. л. 18,0. Тираж 1000 экз. Заказ № Академия социального управления Москва, Енисейская ул., д. 3, корп.

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.