авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

«I S S N 2 3 0 4 -4 7 7 2 М и ни с т е р с т в о о б р а з о в а ни я и на уки РФ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Ильин [1, 133]. Таким образом, в этом одухотворенном пространстве человеческого бытия, экзистенции и в самой человеческой личности духовное выступает как системообразующ ий фактор, выражением которого и является вера. Ч ерез него происходит полагание человеком системы «этико-гуманистических абсолютов, констант человеческого сущ ествования, намечающ их идеальную сетку координат» [1, 142] для выработки адекватной и вполне конкретной позиции человека по широкому спектру вопросов и проблем возникающ их в жизни, и актуализации этих ценностей в жизни. Этим духовным как раз и выступает вера человека, так как она имеет непосредственное участие в жизни человека, в его нравственной деятельности, в формировании мировоззрения, определения констант его сознания. Но этот процесс не однолинейный, неоднозначно протекающ ий, ведь жизнь человека проходит под знаком тесного переплетения веры и сомнения, как одного из оснований рационального знания. В этом плане мы не можем не согласиться со словами Й. Ратцингера. Он пишет: «Никто не может избежать полностью ни сомнения, ни веры. … Коренное определение человеческого удела состоит в том, что человек не может найти конечный Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

смысл своего земного сущ ествования иначе как в непрерывном споре сомнения и веры, возражения и уверенности» [2, 35]. Таким образом, сомнение это знак, под которым живет наше современное человечество.

Благодаря сомнению, мы способны на поиск ответов на то, что нас волнует предельно. И будет ли это сомнение первым этапом на пути к истинной вере (А.С. Хомяков) или необходимым ее элементом (П.

Тиллих), избежать его невозможно.

2) Д ина м ик а ве р ы п р о т е к а е т на ф о не из м е не ния, к р из ис а т р а д иц ио нны х ц е нно с т е й и п о я вл е ния но вы х но р м п о ве д е ния Ценностная проблематика необходимо включена в веру в связи с тем, что в религиозном опыте веры человек преображается, получает новые импульсы для развития, самосовершенствования, через веру он полагает систему ценностей для преображения жизни и следования нравственным идеалам. К.В. Сельченок пишет: «Ч еловек всегда стремится к запредельности, а значит, он постоянно растет, постоянно стремится, постоянно находится в поиске вершин собственных возможностей» [3, 3].

Сама вера, религиозный опыт как путь к запредельному и совершенствованию самого человека, находятся в таком же динамическом развитии, как и сама личность. Ч еловек, являясь высшей ценностью, имеет стремление актуализировать свое назначение и смысл. И это стремление имеет характер, превращ аясь в нравственное «сознательный самосовершенствование, духовное преображение и, наконец, в об ожен и е и б ог опод об и е, т.е. растворение в абсолютной полноте бытия» [4, 244], т.е. в Боге, Абсолюте, в Высшей Сущ ности. Таким образом, стремление человека к самосовершенствованию не только потенциально, но и актуально. В тоже время личность на своем пути духовного развития может впасть в индивидуализм, эгоизм, которые возникает, по мнению А. Ш опенгауэра, из врожденности характера и «служит источником всех поступков, корениться в индивидуальных свойствах отдельной личности» [5, 347].

По мнению Ш опенгауэра у человека может присутствовать и развиваться не только эгоизм, связанный с собственным благом, но и «злобный эгоизм» [5, 347], который хочет чужого горя, ради своего сиюминутного блага. Такой эгоизм есть полное обесценивание всех нравственных идеалов, ценностей, норм поведения. Развитие человека в этом направлении не ведет к обожению. Это путь полной духовной, нравственной и физической деградации. Но даже если индивидуализм, эгоизм человека и не достигнет степени деградации и самодеструкции, все развитие и «совершенствование» будут упрочнением человека в качестве эгоистического сущ ества. Все интенции этого «неукротимого эгоизма» будут направлены на личное благо, имеющ его целью «мнимое счастье» [5, 349]. Ж елания и поступки будут соответствовать той системе ценностей, которая будет их оправдывать. Вера в Бога отстраняется на задний план. Объектом и субъектом веры становится сам человек. Область трансцендентного, заменяется имманентным. Идеалом Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

становится самоопределяющ аяся личность. Субъект становится объектом сакрального. О таком «самообожествлении», которое свойственно человеческой природе, писали многие мыслители, в том числе и Оливье К., считавший самообожествление результатом обмирщ ения веры, следствием которой он также считал и фанатизм. Он писал: «Вера, когда она вырождается в простую принадлежность к чему-либо, когда она таким же образом связывается с желанием упрощ ения, такая вера – не что иное, как фанатизм» [6]. Это есть фанатизм своего «Я». Другой крайностью выступает «борьба с самим собой» [7, 316], как пример притворного аскетизма, изощ ренного тщ еславия. Ф. Ницше писал об этом проявлении в религиозной жизни так: «человек испытывает истинное сладострастие, насилуя самого себя чрезмерными требованиями и затем обожествляя этот тиранически требовательный элемент своей души» [7, 317]. Это своего рода эгоизм с другим лицом. Здесь удовольствие в самопревознесении через глумление над собой. Это мнимое совершенствование при происходящ ей деградации личности. Здесь вера если и направлена на трансцендентное, то проходит сквозь него к себе самообожествленному. Это латентный эгоцентризм, который мы наблюдаем и сейчас. Если в предыдущ ие столетия роль веры была системообразующ ей, она выступала как мировоззренческая ориентация на ценности абсолютные, то теперь религиозный феномен погружен в мирское пространство и также как и остальные сферы человеческой жизни подвергается процессам секуляризации и десакрализации. Ч еловек погружен в мир профанный с его высшими и низшими ценностями, мирское стало уделом веры и самореализации. Ч еловек формируется в секулярном общ естве, ценностные установки, нравственные ориентиры которого проецируются на его жизнь, формируют мораль, нравственность. Само общ ество в целом подвержено тем же проблемам и поискам, что и отдельный человек. Характеристикой ценностей современного общ ества выступает тенденция, «связанная с феноменом вовлечения», непосредственно сказывающ аяся в «суггестивно-технологических изысках универсализации жизни» [1, 93]. Помимо этого можно также отметить и такую черту современного общ ества, в котором произошло изменение общ ественной психологии и трансформация религиозных ценностей, как подавление «эмоциональной составляющ ей человеческой личности, потери способности к фантазии, образному поэтическому мышлению, результат рационализма и интеллектуализации культуры» [8, 263]. Это не только усредняет человека, делает его человеком-машиной, но приводит к утрате Бога. На это, например, указывает М.М. Ш ахнович, анализируя «комическую теологию» Харви Кокса. Современный человек заключается в «нивелирующ ие процессы сериации производства, потребления, ритуализации общ ения, колонизации чувственности» [1, 93], его сознание становиться массовым, само общ ество становиться массовым. Оформлению массового общ ества предшествуют, как отмечает В.В. Ильин, определенные объективные явления. Среди них Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

индустриализация, технизация, урбанизация, бюрократизация, которые доводят «естественные поставляющ ие функции социума до автоматизма и одновременно и наряду с этим» усиливают «деиндивидуализацию, духовную зависимость, отчуждение» [1, 93]. По мнению В.В. Ильина современное секуляризированное общ ество основывается на трех коренных моментах, которые характеризуют общ ество и определяют тенденции его дальнейшего развития. Это такие социокультурные факторы как:

• Интенсивная промывка мозгов населения средствами массовой информации (СМИ). Выражается в непомерном увеличении тиражей периодики, аудио-, видео-продукции, ее прокате, выпуске карманных изданий, дайджестов.

• Тиражирование стандартов сущ ествования, которые навязываются через рекламу, пропаганду стереотипов стиля, моды, привычек, понятий престижа, принадлежности к референтным группам.

• Внедрение масскультуры, поп-арта, которые по своей сути представляют поточно-конвейерные приемы индустрии досуга и характеризуются примитивностью, развлекательностью, натуралистичностью [1, 93].

Эти тенденции в современном общ естве имеют собой результат изменение статуса бытия человека, его нравственных идеалов, ценностных ориентиров в жизни, изменяют культуру жизни и так далее. Все это происходит в массовом, поточном режиме, вне зависимости от желаний конкретного человека. В.В. Ильин пишет об этом так: «Ш аблонизация жизни с культивируемыми общ едоступностью, раскованностью означает переход от сокровенного бытия к откровенному бытованию, отличающ емуся универсально-публичным режимом межиндивидуальных связей на базе особого экзистенциального комплекса коммунальности:

ввиду вездесущ ности общ ества избегать его навязчивого влияния невозможно» [1, 93-94]. По мнению В.В. Ильина личность бессильна перед лицом социального вовлечения, которое «легализирует некий фамильярно бесцеремонный тип групповой интеракции;

универсальным образом действия становится амикошонство, возводимое в ранг ордонанса» [1, 94].

Все это показывает, что в современном мире происходит кризис, кардинальный слом ценностей и культуры, изменение, трансформация, фетишизация профанного и дальнейшая десакрализация областей и категорий свящ енного, обезличивание и стандартизация деятельности человека, его духовной наполняемости. Поэтому человек, являясь экзистенциально религиозным, может сохранить себя как духовное сущ ество лишь посредством мужества веры. Это позволит ему совершить выход из эгоизма и самодеструкции в сферу трансцендентного, который необходим человеку для сохранения себя как личности. Иначе, как считает П. Тиллих, замкнутость человека на себе, приверженность структурам зла ведет к саморазрушению как личности, так и индивида. Но этот акт веры не должен быть воспринят как «индивидуалистическая концепция бегства»

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

выступающ ая как «бегство от превратностей подлунного мира» [9, 105].

Это должно быть деятельное преображение себя, духовное самосовершенствование в мирской жизни на фоне прорыва в область бесконечного, трансцендентного. Это есть «трансцендентный удел человека и общ ий удел человечества» [9, 107], происходящ ий одновременно и неразрывно. Именно в этой реальности, в которой он бытийственно укоренен, человек должен действовать, изменять себя в пути совершенствования своей личности. И в этом огромную роль играет вера, предстающ ая как нравственный, духовный стержень человека, «как прочная и творческая основа жизни» [10, 16]. Концепция такого нравственного возрастания человека и человечества в единстве и во взаимосвязях характерна для многих религиозных традиций, в особенности для христианства. Сейчас все это возможно благодаря свободе выбора, самореализации, зависит от самого человека, от его желания и потребностей, так как сама религия в качестве нравственного авторитета в следствии секуляризации утратила роль «мировоззренческого ориентира для индивида в целом» [11]. Поэтому ценностно ориентирующ им, системообразующ им феноменом в жизни человека остается только вера, актуализация которой происходит в секулярном общ естве и культуре. Современное состояние общ ества характеризуется быстрым изменением «культурной среды, когда общ ества меняются в течение жизни одного поколения», что приводит «к утрате традиций, порождая у человека ощ ущ ение этического вакуума – все более распространенного ощ ущ ения отсутствия смысла» [12]. Поэтому от человека, его парадигмы веры зависит дальнейший смысл его сущ ествования, так как прочных связей с предшествующ ей культурой, традицией у него мало, для него многие представления религиозных традиций уже не понятны.

Смысл жизни, ориентир и цель необходимы человеку. Давыдов Ю.Н.

пишет о человеке так: «…человек – это целеполагающ ее и сознающ ее свои цели сущ ество, и только в соотнесении с высшей, конечной целью, к которой сознательно устремлена его собственная жизнь, он может вразумительно ответить на вопрос о ее смысле» [13, 35]. А раз он может ответить, что есть его жизнь, ее смысл, значит, он уже выбрал для себя те идеалы, нравственные критерии, цели и мотивации и т.д., которые будут характеризовать его как личность, в духовном и материальном плане, его жизнь. Именно они будут являться мерилом того, что раскрывает его способность, например, верить в «возможность сущ ествования чего-то более высокого или просто – более важного, более сущ ественного, чем его собственная жизнь, беззаветно любимая им персона» [13, 35]. Ведь человек «лишенный стремления к высшим целям человеческого сущ ествования и самодовольно убежденный в их полнейшей «ложности», «иллюзорности», «эпифеноменальности», чащ е всего склонен ставить Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

вопрос о смысле жизни совсем иначе» [13, 35], выбирать для себя цели, не выходящ ие за рамки его утилитарных, гедонистических целей и потребностей. Подняться выше низких животных инстинктов человек может, например, посредством воли и мужества веры, имея непосредственный и целостный акт свободного принятия трансцендентного, проявляющ ийся в полагании определенной системы ценностей для изменения своей собственной жизни и мировоззрения.

Такой акт - акт веры человека, он совершается в усилии духовном и телесном, так как за мыслями и оценками должны последовать действия, реализующ ие мотивационную структуру человека как цельной нравственной личности.

3) У т ве р ж д е ние в ве р е б о ж е с т ве нно г о п р и к о нс т а т а ц ии «с м е р т и Б о г а »

Третьей характерной чертой, раскрывающ ей социокультурный аспект веры в современной секулярном мире, выступает феномен веры без Бога.

Специфика опыта связи с сакральным, с объектом веры человека в вере без Бога раскрывается в направленности веры на божественное, а не на Бога. Это состояние общ ества хорошо вскрыл Ф. Ницше, определив как одиночество, покинутость, оставленность из-за смерти иудео христианского Бога. Ч еловек пребывает «в полностью десакрализованном мире» [14, 73] и смерть Бога, по мнению Ф. Ницше, есть свидетельство «радикальной секуляризации европейского сознания»[15, 992-993]. Это становиться современным опытом человека, живущ его в настоящ ем из-за смерти Бога. Ч еловек живет, постоянно соприкасаясь с опытом смерти, в котором имплицируется неопределенная перспектива «божественного», являющ ейся нестираемым следом давно отошедшего Бога [16]. Причем устранение идеи Бога, как отмечает Селиванов Ю.Р., есть констатация кризиса европейской культуры и сознания, но не безоговорочное замещ ение религиозного сознания светским, гуманистическим мировоззрением, так как «человек» не в состоянии полностью «убить Бога», поскольку и «Бог», и «человек» являются взаимосвязанными элементами» [15, 993]. Поэтому Бог не умер, иначе умер бы и человек. Его смерть есть лишь факт того, что Он удалился из этого мира, вышел из сферы первостепенно важного для человека на отдаленные пространства его бессознательной стороны души. Только от человека зависит оставаться в области имманентного и десакрализованного, где пределом и объектом веры выступает божественное или посредством мужества веры выйти в иную бесконечную область, где опыт сакрального направлен на связь человека с Богом. В вере в божественное наиболее четко прослеживается влияние такого элемента веры как – «мужество веры» (П. Тиллих). Именно на основе мужества веры, человек совершает выбор: быть эгоистическим, индивидуалистским сущ еством и жить в мире где «Боги умерли» или перейти на более высокую ступень – связь человека с трансцендентным, которая устанавливает мерилом поступков систему ценностей дающ их Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

самосовершенствование, духовное развитие и преображение данного мира.

Вера в современном мире есть то основание, которое может поддерживать человека и вывести его из кризиса жизни. Вера носит онтологический характер, ее отсутствие, как считает Э. Фромм, может привести человека к неуверенности в своем собственном сущ ествовании, «свидетельствует о глубокой растерянности и отчаянии» [17, 154]. Мужество веры в профанном, десакрализованном мире должно идти по пути сохранения и обогащ ения религиозного содержания в современном мире, где общ ественное единство является носителем иных ценностей. А современный человек, по мнению Э. Фромма, отчужден «его жизненные силы превратились в вещ и и институты», которые стали идолами, им он «поклоняется и подчиняется», а Я современного человека есть «система желаний и их удовлетворения» [18, 193-194]. После Э. Фромма ситуация не сильно изменилась и то, что было характерно несколько десятилетий назад остается и развивается сейчас. Например, Дж. Кэмпбелл пишет о сложившейся ситуации так: «Общ ественное единство является теперь не носителем религиозного содержания, а экономико-политической организацией. Его идеалы сместились от иерархической пантомимы, представляющ ей на земле формы небес, к мирскому государству, пребывающ ему в жестокой и неослабной борьбе за физическое превосходство и материальные ресурсы» [19, 69]. Рисуемая Дж.

Кэмпбеллом картина нашего современного мира, подталкивает к осознанию важной роли, которая принадлежит вере в жизни человека, в духовной наполненности благодаря данному феномену человеческого бытия. Мы приходим к осознанию того, что вера является тем путем, духовным мерилом, который приведет к пониманию человеком самого себя, своего места и роли в мире. В этом плане мы разделяем точку зрения И.А. Ильина о том, что благодаря вере «человек определяет и устанавливает приоритет, ценности и цели своей жизни» [20, 9]. Феномен веры в каждом своем индивидуальном (но не эгоистическом) проявлении любого человека есть его духовный стержень и неразрывная связь с другими людьми и трансцендентным. Вера в своих исканиях есть сам человек, в его экзистенциальном порыве поиска сакрального, свящ енного, высшего, вселенского, космического, т.е. к тому, что даст ему цель и определит мотивы в данном мире. Даже если это вера с религиозным опытом «без Бога», то в ней есть присутствие и ощ ущ ение божественного (П. Тиллих). Такой опыт может произойти в жизни человека и определить его динамику веры на всю жизнь. Такой опыт веры всегда связан с переломным моментом в жизни человека, с участием сомнения, с «личным кайросом» («временем свершения», П. Тиллих). Личный кайрос может представлять осознание того, что нечто новое и непредвиденное врывается в жизнь человека в момент, когда он созрел для перемен, готов принять это новое и действовать в согласии с ним. Результатом становиться Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

переосмысление собственной веры, когда старое понятие о Боге рухнуло, а на его месте возникает пустота, «значимое отсутствие», смысл которого человеку веры необходимо осознать. В декабре 1917 г. Тиллих анализируя свой личный опыт веры написал: «Продумав идею оправдания верой до ее логического завершения, я пришел к парадоксу о вере без Бога». Но в этой «вере без Бога» даже при распаде предмета или содержания веры сам акт веры не делается бессмысленным, именно это, по нашему мнению, и имел в виду П. Тиллих. Результатом такого переосмысления стало понимание такого типа веры как «безусловная вера» в его работе «Мужество быть».

Такая вера, по его мнению, появляется, отделенная от всех утративших свой смысл религиозных содержаний, «когда Бог исчезает в тревоге сомнения» [21, 462-463]. Опыт веры Тиллиха не единичен, но не все люди могут пройти через испытание им. Каждый человек индивидуален.

Психика не каждого человека может выдержать кардинальные сдвиги и пересмотры ценностей в мировоззрении. Есть люди, которые, попадая в такую ситуацию, не могут вырваться из нее. Поэтому они могут совершать такие поступки, которые будут идти в разрез со всем и с общ езначимыми нормами в том числе. К такому поведению можно отнести, например, террористические акты, религиозный фанатизм, фундаментализм. Можно сказать, что сейчас, когда в мире происходит много войн, межэтнических конфликтов и других иных глобальных и локальных потрясений, а также на фоне всевозможных переживаний приводящ их к крушению или полному изменению мировоззрения, ситуация «веры без Бога» может настать для любого человека. Но сама вера исчезнуть никогда не сможет, так как она является неотъемлемым феноменом человеческого бытия. Вера присутствует в жизни человека независимо от того, на что она направлена и в какой форме она выражается. Вера в процессе исторического развития общ ества, динамики жизни человека может перейти, измениться в иные типы, например, в квазиверу, но не полностью исчезнуть.

Поэтому наше современное общ ество, является своего рода проверкой на прочность самого человека и общ езначимых ценностей, религиозной веры. Каждый решает и делает выбор сам. В этом проявляется его индивидуальность, воля и моральные ценности и идеалы, которые он утверждает как основу и цель своей жизни. И среди основополагающ их, жизнеопределяющ их феноменов немаловажное место принадлежит вере, являющ ейся индивидуальной и неповторимой особенностью каждого человека, влияющ ей на его мировоззрение, нравственные идеалы, действия и опыт связи с сакральным.

Литература:

1. Ильин, В.В. Философская антропология: учебное пособие. М.: КДУ, 2006. – 232 с.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

2. Ратцингер, Йозеф. Введение в христианство. М.: Культурный центр «Духовная библиотека», 2006. – 301 с.

3. Сельченок, К.В. Предисловие от составителя. // Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия. / Сост. К.В. Сельченок.

Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001. – 544 с.

4. Назаров, В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах:

Опыт философской пропедевтики. 3-е изд. Тула: Изд-во Тул. гос.

пед. ун-та им. Л.Н. Толстого, 2002. – 322 с.

5. Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия. – 2-е изд., испр. и доп. М.: Рольф, 2001. – 416 с.

6. Оливье, К. Власть и вера. URL:

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bogoslov/Article/Ol_VlVer.php/ (дата обращ ения 01.06.2007).

7. Ницше Ф. Ч еловеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов. // Сочинения в 2 т. Т. 1. Литературные памятники. / Составление, редакция изд., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна;

Пер.

с нем. М.: Мысль, 1990. 829, [2] с.,1л. портр. – С. 231-490.

8. Ш ахнович М.М. Очерки по истории религиоведения. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. – 290 с.

9. Любак А. де. Католичество. Социальные аспекты догмата. (Италия) Милан, 1992. – 397, [3] с.

10. Зеньковский В. Вера и неверие. / В. Зеньковский // О вере и нравственности по учению Православной Церкви. / Ред. коллегия Филарет, митрополит Киевский и всея Украины, председатель Комиссии Свящ енного Синода РПЦ по вопросам христианского единства;

В. Стойков, В. Цыпин. – М.: Издание Московской Патриархии, 1991. 368 с. – С. 13-18.

11. Тимощ ук А.С. Предмет религиоведения. Лекция №1. URL:

обращ ения http://www.philosophy.ru/edu/vgu/01.htm (дата 28.08.2008).

12. Старовойтов В.В. Психоанализ и религия. URL:

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Article/Star_PsihRel.php?s how_comments. (дата обращ ения 09.05.2008).

13. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Мол.

гвардия, 1989. – 317[3] с., ил.

14. Элиаде М. Ностальгия по истокам. М.: Институт общ егуманитарных исследований, 2006. – 216 с.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

15. Селиванов Ю.Р. Бога». Религиоведение:

«Смерть // Энциклопедический словарь. / Под общ. ред. А.П. Забияко, А.Н.

Красникова, Е.С. Элбакян. М.: Академический Проект, 2006. 1256 с.

– С. 992-993.

16. Евстропов М.Н. Ж орж Батай: опыт бытия как критика онтологии.

URL: http://sun.tsu.ru/mminfo/000063105/344/image/344-050.pdf (дата обращ ения 16.10.2011).

17. Фромм Э. Ч еловек для самого себя. // Психоанализ и этика. М.:

Республика, 1993. – С. 19-190.

18. Фромм Э. Из книги «Догма о Христе»: Современное положение человека. // Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993. – С. 380 387.

19. Кэмпбелл Джозеф. Изменяющ ая облик. // Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия. / Сост. К.В. Сельченок. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001. – 544с. (Библиотека практической психологии).

20. Ильин И.А. О вере. СПб.: «Феофил», 2004. – 47с.

21. Лезов С.В. Теология культуры Пауля Тиллиха. // Тиллих Пауль.

Избранное: Теология культуры. М.: Юрист, 1995. – 479 с.

Ye.N. Chesnova THE PHENOMENON OF RELIGIOUS FAITH IN THE CONTEXT OF CONTEMPORARY SOCIOCULTURAL DEVELOPMENT In this article discusses the phenomenon of religious faith in the context of contemporary social and cultural development based on the analysis of the relationship between faith and knowledge-doubt, the value of contemporary issues of faith, the phenomenon of faith without God. Features of the current state of the faith revealed in relation to the change in the status of being a modern human vision, ideals and culture.

Keywords: Phenomenon of religious faith, knowledge, doubt, moral values, God, the divine УДК Е.Г. Якимова (Тула, ТГПУ им. Л.Н. Толстого) (4872) 35-74-37, e-mail: helena183@yandex.ru Э С Х А Т О Л О Г И Я О С Н О В Н Ы Х Х Р И С Т И А Н С К И Х К О Н ФЕ С С И Й :

СХОД СТВА И РАЗЛИЧИЯ В статье осу щ ествл яется ср авнител ьны й анал из п р ед ставл ений о к онечности б ы тия в п р авосл авии, к атол иц из м е и п р отестантиз м е на инд ивид у ал ьном и всем ир ном у р овнях э сх атол ог ии.

Кл ю чевы е сл ова: э сх атол ог ия, су д, р ай, ад, воск р есение, втор ое п р иш ествие, чистил ищ е, м ы тар ства, м ил л енар из м Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Эсхатология является стержневой основой христианского вероучения, в рамках которого в общ ем смысле она предстает как «учение о завершительном или последнем дне настоящ его сущ ествования мира и человечества … о втором пришествии Христа и мировых событиях, следующ их непосредственно за ним: [1, VI] о воскресении мертвых, о Страшном суде, о Царстве Божием» [2, 545]. При более частном рассмотрении эсхатологии в основных христианских конфессиях католицизме, (православии, протестантизме) данное учение имеет определенные сходства и различия, которые могут быть рассмотрены на двух уровнях эсхатологии:

индивидуальном и всемирном, чему и посвящ ена данная статья.

Индивидуальный уровень эсхатологии акцентирует внимание на конечности бытия отдельного человека, включая представления о немедленном суде и воздаянии. В отношении конечности человеческого бытия в православии и католицизме акцентируется внимание на сущ ествовании Ч астного суда, касающ егося судьбы отдельного человека и совершающ егося сразу после его смерти, и общ его (Страшного суда), который должен состояться в конце времен. Принципиальное отличие в понимании сущ ности Ч астного суда в рамках православной эсхатологии заключается в том, что душам праведников и грешников после него соответствуют два места нахождения – рай и ад, в которых они пребывают либо в радости, либо в печали и скорби, но не достигают ни совершенного блаженства, ни совершенного мучения. Блаженство и мучение являются основными состояниями душ умерших в католической эсхатологии, в то время как в православной эсхатологии они станут возможны только после Страшного суда. В православии и католицизме мучения грешников носят предначинательный характер до Страшного суда и могут быть ослаблены и даже сняты благодаря заступническим молитвам Церкви.

Одним из важных различий в понимании Ч астного суда между православием и католицизмом является идея последнего о сущ ествовании «чистилищ а» - «промежуточного» этапа между раем и адом, в рамках которого осущ ествляется ряд временных, очистительных мучений для душ людей, не совершивших особо тяжких грехов при жизни либо раскаявшихся в них с целью попадания в рай.

Заслуживает внимания тот факт, что в Свящ енном Писании отсутствуют прямые упоминания о сущ ествовании чистилищ а. Католическая доктрина о чистилищ е опирается преимущ ественно на Свящ енное Предание.

В творениях Отцов Церкви идея чистилищ а присутствует в той или иной форме. Свв. Василий Великий, Григорий Нисский, Блаженный Августин употребляют выражение «очистительный огонь» или «чистилищ е». Веру в возможность только временных мук разделяли Свв. Григорий Великий, Иоанн Златоуст. Изначально понятие «чистилищ е» имело различные толкования и носило скорее «духовный» и общ ий характер. Однако, со временем, как Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

подчеркивает современный отечественный исследователь иудаизма и христианства Ю. Табак, идея «чистилищ а» стала приобретать все более конкретно-художественное выражение и «промежуточное состояние» как бы сменилось «промежуточным местом», когда богословы-схоласты, поэты и художники начали описывать, подобно аду и раю, детальное устройство чистилищ а, муки находящ ихся там грешников и т.д. [3, 46]. Реакцией Церкви на такую ситуацию было осторожное использование в официальных церковных определениях понятий и терминологий, описывающ их чистилищ е.

Окончательное оформление идея чистилищ а получила в рамках католицизма на I и II Лионском, Флорентийском и Тридентском Соборах.

В рамках православной эсхатологии понятие «чистилищ е» не получило доктринального оформления, хотя нельзя отрицать наличие в ней идеи о пребывании мертвых в неком промежуточном состоянии в ожидании Страшного суда, когда их участь окончательно будет решена. Именно с этим связаны молитвы об умерших, имеющ ие своей целью облегчение страданий, упокоение и оставление грехов. Определенное воплощ ение идеи мук чистилищ а в православной эсхатологии получила под названием «мытарств» посмертных испытаний человеческой души демонами, обвиняющ ими ее в содеянных грехах и препятствующ ими вхождению в рай, что является одним из сущ ественных элементов Ч астного суда.

В протестантской эсхатологии акцент смещ ается с участи отдельного человека на конечную судьбу человечества и всего мира, в ней отсутствует идея Ч астного суда, отвергаются учения о «чистилищ е» и «мытарствах», молитвы об умерших, но признается сущ ествование ада и рая. В некоторых направлениях протестантизма, например, в религиозном движении Адвентисты седьмого дня, отрицается идея сущ ествования ада как определенного места вечных мучений, что связано с несовместимостью подобных представлений с благостью и милосердием Бога.

Всемирный уровень эсхатологии делает акцент на конечной цели космоса, истории и конце мира в целом. В рамках конечной судьбы человечества и мира во всех направлениях христианства признается второе пришествие Христа, воскресение мертвых, Страшный суд и наступление Царства Божия. В рамках католицизма и православия находится идея славного второго пришествия Христа, во время которого произойдет воскресение мертвых и Страшный Суд, определяющ ий окончательную участь каждого человека. В протестантизме акцентируется внимание на идее двух воскресений во время второго пришествия Христа. Сначала произойдет воскрешение праведников, которые будут царствовать вместе с Христом тысячу лет на земле, после чего будут воскрешены грешники и определится окончательная участь людей. Данная идея положена в основу идеи милленаризма, которая по большей части отвергается как католической, так и православной церквами.

В отношении милленаризма, прежде всего, следует отметить тот факт, Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

что идея второго пришествия Христа и установления тысячелетнего Царства Божия на земле была очень распространена в раннехристианскую эпоху. В число сторонников данной идеи входили апостол Варнава, Папий Иерапольский, Иустин Мученик, Ириней Лионский, Ипполит Римский, Мефодий Патарский. Впоследствии идея тысячелетнего Царства Божия на земле не была воспринята церковью и подверглась критике со стороны Григория Богослова, Дионисия Ареопагита, Августина и др. В средние века в рамках христианской религии милленаристские идеи распространялись довольно активно в ряде ересей и радикальных движений, наиболее значительным из которых является учение мистика Иоахима Флорского о трех эпохах истории: Отца (Ветхий Завет), Сына (Новый Завет) и Святого Духа (Тысячелетнее Царство). Таким образом, Иоахим Флорский заостряет внимание на поступательном возрастании религиозного сознания человечества и постепенном самораскрытии Троичного Божества.

Однако, с особой силой милленаристские идеи обнаруживают свое сущ ествование в эпоху Реформации и последующ ие века. С этого времени начинает формироваться три подхода к пониманию милленаризма:

1. П р еми л л ен а р и з м акцентирует внимание на том, что в конце истории наступит видимое тысячелетнее Царство Христа на земле, которое начнется в момент Его второго пришествия. Возвращ ению Христа на землю будет предшествовать отступничество церкви и всевозможные бедствия, а второе пришествие и воскресение умерших христиан произойдет внезапно (пиетизм, баптизм, пятидесятничество и т.д.).

2. А ми л л ен а р и з м утверждает, что тысячелетнее Царство Христа уже наступило и сущ ествует в церкви в виде церковных таинств или только на небе и в душах верующ их от первого до второго пришествия Христа.

Согласно данному учению, реальное тысячелетнее Царство Божие на земле никогда не наступит (кальвинизм, лютеранство и т.д.).

3. П ос т ми л л ен а р и з м делает акцент на установлении Царства Божия в мире, благодаря деятельности церкви и проповеди Евангелия. В результате победы церкви наступает эпоха тысячелетнего Царства, которое завершится вторым пришествием Христа (пуритане, ривайвелисты, доменионизм и т.д.).

Таким образом, в рамках православия и католицизма эсхатологические представления следует рассматривать сначала на индивидуальном, а потом на всемирном уровне эсхатологии. Они, прежде всего, подробно акцентируют внимание на теме смерти и посмертном сущ ествовании отдельного человека, а лишь затем на конечной судьбе всего мироздания. В рамках протестантизма на первый план выходит всемирный уровень эсхатологии и идея конечной судьбы мира и человечества.

Литература:

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

1. Макарий (Оксиюк), митр. Эсхатология Григория Нисского. Киев:

Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2006. – 676 с.

2. Эсхатология. // Философский энциклопедический словарь. М.:

ИНФРА-М, 2003. – 576 с.

3. Табак Ю. Православие и Католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения. СПб.: Издательство «Встреча», 2002. – 72 с.

Ye.G. Yakimova ESCHATOLOGY OF MAJOR CHRISTIAN CONFESSIONS: SIMILARITIES AND DIFFERENCES The article provides a comparative analysis of the representations of the finiteness of life in Orthodoxy, Catholicism and Protestantism at the individual and global levels eschatology.

Keywords: eschatology, judgment, heaven, hell, resurrection, second coming, purgatory, ordeals, millenarianism О Б Щ Е С Т В О.К У Л Ь Т У Р А.И С К У С С Т В О УДК 331. В.И. Мосин (Тула, ТГПУ им. Л.Н. Толстого) 8-910-162-69-68, e-mail: mosin55@bk.ru С о ц и о к у л ь т у р но е р а з в и т и е Т у л ы в у с л о в и я х ф и на нс о в о -э к о но м и ч е с к о г о кризиса В статье р ассм атр ивается соц иал ьно-э к оном ическ ое р аз витие Т у л ы в у сл овиях ф инансово-э к оном ическ ог о к р из иса. Анал из ир у ется п ол ож ение д ел в э к оном ическ ой, соц иал ьной сф ер ах. Пок аз ана инвестиц ионная п р ивл ек ател ьность Т улы.

Кл ю чевы е сл ова: соц иал ьно-э к оном ическ ое р аз витие, инвестиц ионная п р ивл ек ател ьность, соц иал ьная сф ер а.

Тула - один из старейших городов России, впервые упоминается в Никоновской летописи XVI века. В настоящ ее время это административный центр Тульской области. Город-герой (1976 г.).

Путевое расстояние от центра Тулы до центра Москвы -185 км;

от северной окраины Тулы (Красные ворота) до южной окраины Москвы (Южное Бутово) - 150 км. Площ адь территории города -188 км.

В настоящ ее время Тула разделена на 5 городских районов:

Центральный район, Пролетарский район, Зареченский район, Привокзальный район и Советский район. В черте города также находятся поселки пригородной зоны, такие, как Косая Гора, Скуратовский, Менделеевский, Горелки.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Тула расположена на севере Среднерусской возвышенности на р.

Упа (приток Оки). Тульская область граничит с Московской, Рязанской, Липецкой, Орловской и Калужской областями и занимает площ адь тысяч квадратных километров. Протяженность области с севера на юг около 200 км, с запада на восток - чуть меньше 190 км. Климат области умеренно-континентальный, характеризуется умеренно холодной и снежной зимой и теплым летом. Тула находится в лесостепной зоне. К югу преобладают черноземные почвы.

Тула относится к числу наиболее экономически развитых городов центра России. Это крупный промышленный, научный и культурный центр, важный железнодорожный узел, с численностью проживающ их тысячи человек (по состоянию на 01.01.2010 г.). Удельный вес мужчин в численности населения по городу Туле составляет 43,89%. Ч исленность женщ ин составляет 276 тысяч человек, или 56,11%.

Наличие и характеристики трудовых ресурсов в городе определяют возможности его дальнейшего экономического развития. Основой экономики города Тулы является промышленный сектор, доля налоговых поступлений от которого в бюджет города составляет около 50%. По состоянию на 01.01.2010 г. численность занятых в экономике составляет 318,0 тыс. человек, в том числе:

- в материальном производстве 209,8 тыс. человек;

- в непроизводственной сфере 108,2 тыс. человек.

Таким образом, материальное производство определяет в значительной степени рынок труда, складывающ ийся в городе.

Трудовые ресурсы города по оценке 2010 года составляют:

численность экономически активного населения - 356,1 тыс. человек, из них в экономике города занято 314,8 тыс. человек, что несколько ниже соответствующ их показателей 2009 года.

В экономической и социальной жизни города неуклонно растет роль малого бизнеса. Ч исло занятых в этом секторе экономики составляет свыше 52 тысяч человек.

Городской рынок труда характеризуется спросом как на специалистов и управленцев, так и работников неквалифицированного труда. Учитывая то, что в стратегической перспективе резкого снижения демографической нагрузки не произойдет, требуется ускоренное развитие инновационной составляющ ей экономики, а также стимулирование притока высококвалифицированных трудовых ресурсов извне.

Уровень регистрируемой безработицы в Туле на 01.01. составил 0,81%, по Тульской области - 1,45%, по России - 2,0%.

В течение 2010 года в службу занятости за содействием в трудоустройстве обратились 10038 человек, из них признаны безработными 6715 человек.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Ч исленность трудоустроенных при посредничестве службы занятости населения города Тулы в течение 2010 года составила человека. Уровень трудоустройства в общ ей численности состоящ их на учете, ищ ущ их работу граждан, составил 44 процента.

Денежные доходы в среднем на душу населения города Тулы в месяц за 2010 год составили 23344 рубля, что на 6353 рубля больше по сравнению с 2009 годом.

Соотношение среднедушевых денежных доходов и средней величины прожиточного минимума равно 4,5.

Среднемесячная заработная плата по полному кругу предприятий города на 01.01.2010 сложилась в размере 18653,2 рубля.

Среднемесячная заработная плата по кругу крупных и средних предприятий города за период январь-декабрь 2010 года сложилась в размере 19325,6 рубля.

Соотношение среднемесячной начисленной работной платы и величины прожиточного минимума трудоспособного населения составляет 3,7.

Промышленным производством в городе занято 112 предприятий, относящ ихся к категории крупных и средних, с численностью работающ их 57,5 тыс. человек. Из них: в сфере обрабатывающ их производств - предприятий, с численностью работающ их 43,3 тыс. человек;

в сфере производство и распределение электроэнергии, газа и воды - предприятий, с численностью работающ их 14,3 тыс. человек.

Одним из наиболее динамично развивающ ихся секторов экономики г. Тулы является потребительский рынок.

На протяжении ряда лет в городе стабильно растет оборот розничной торговли. По итогам 2010 года по полному кругу предприятий он достиг 91,6 млрд рублей. В расчете на душу населения города это составляет 185,5 тыс, рублей. Объем оборота розничной торговли г. Тулы в общ ем объеме розничного оборота Тульской области занимает 60,5%.

Стабильному повышению темпов роста оборота розничной торговли и объему реализуемых товаров способствует наличие в городе современной торговой инфраструктуры, организованной с использованием многообразных типов предприятий и форм торгового обслуживания.

По состоянию на 01.01.2011 г. городская торговая сеть насчитывает 540 продовольственных магазинов, 1480 непродовольственных магазинов, 62 магазина смешанного типа, 311 предприятий общ ественного питания.

На тысячу жителей города приходится 760,7 м2. площ адей стационарных торговых объектов. Кроме того, на территории города функционируют свыше тысячи мелкорозничных объектов, 15 рынков на торговой площ ади более 88 тысяч м2 и 10 ярмарок, где организовано свыше 7 тысяч торговых мест. На начало 2011 года в результате реконструкции рынков построено современных торговых центров и комплексов.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Ведущ ая роль в удовлетворении покупательского спроса принадлежит крупным и средним предприятиям г. Тулы, где оборот розничной торговли по сравнению с аналогичным периодом прошлого года вырос на 28,7% и составил 22,9 млрд рублей.

На сегодняшний день в городе функционируют 42 крупных торговых центра с площ адью 128 тыс. кв. м. В 2010 году каждым жителем города в крупных и средних торговых объектах было куплено товаров, в среднем на сумму 46,3 тысячи рублей.

В структуре оборота розничной торговли и средних предприятий 40% от оборота за продовольственные товары.

В 2010 году по сравнению с предыдущ им на 9% вырос оборот в крупных и средних предприятиях общ ественного питания, который достиг 255,6 млн рублей. Обеспеченность на тысячу жителей посадочными местами в общ едоступной сети (без учета временных объектов) составила 32,2.

Заметно развивается сфера платных услуг населению. По итогам 2010 года их объем составил 21,7 млрд руб. и вырос на 4,4%. Каждому города в прошедшем году оказано платных услуг на сумму 44 тысячи руб.

На территории города осущ ествляют работу 981 предприятие бытового обслуживания, которые по сравнению с 2009 г. обеспечили рост объема бытовых услуг населению на 2,6%. Оказанные бытовые услуги населению в объеме 2,1 млрд руб. показывают наличие резерва для развития их отдельных видов.

Малый и средний бизнес является важным фактором обеспечения социальной стабильности и экономического развития города. Развитие предпринимательства - одно из приоритетных направлений в деятельности администрации города Тулы.

По данным Туластата, на начало 2011 года в городе Туле осущ ествляют финансово-хозяйственную деятельность 13486 малых и средних предприятий (из которых 1389 являются малыми предприятиями с численностью работников от 16 до 100 человек включительно), также 17594 индивидуальных предпринимателя.

С целью создания благоприятной средь развития малого и среднего бизнеса администрацией города Тулы успешно реализуются муниципальные программы развития и поддержки предпринимательства, которые обеспечивают:

стимулирование инвестиционной активности;

имущ ественную поддержку;

информационную и консультационную поддержку;

подготовку, переподготовку и повышение квалификации кадров;

формирование инфраструктуры поддержки и обеспечение ее деятельности;

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

развитие приоритетных направлений.

Для рассмотрения актуальных вопросов развития малого и среднего бизнеса в городе Туле, учета интересов предпринимателей при формировании и реализации муниципальной политики организована деятельность общ ественно-экспертного совета по малому и среднему предпринимательству при главе администрации города Тулы.

В настоящ ее время совет более чем на 2/3 состоит из представителей общ ественных организаций, выражающ их интересы предпринимательского сообщ ества.

В качестве признания вклада предпринимателей в развитие экономики города, формирования позитивного общ ественного мнения о предпринимательстве главой администрации города Тулы принято постановление № 297 от 31.01.2008 г. «Об учреждении ежегодного конкурса на звание «Лучшее предприятие малого и среднего бизнеса города Тулы».

Вновь создаваемые предприятия и индивидуальные предприниматели в подавляющ ем большинстве ориентированы на торгово-коммерческую деятельность и сферу услуг, вследствие чего потребительский рынок в городе удовлетворяет потребностям жителей в товарах и услугах различной направленности. Тем не менее неуклонно увеличивается доля предприятий, занятых в сфере обрабатывающ его производства, строительства, транспорта и связи.

Город Тула располагает развитой инфраструктурой поддержки предпринимательства. В городе действует множество консалтинговых, аудиторских маркетинговых и иных компаний инфраструктуры поддержки, государственных и общ ественных организаций (ассоциаций, союзов, фондов), содействующ их развитию инвестиционного процесса в Туле. Эффективно функционирует система муниципального заказа.

Туризм - развивающ аяся и перспективная отрасль, которая связана с формированием положительного имиджа города Тулы, организации занятости населения, привлечением инвестиций в развитие разных отраслей экономики, ростом налоговых поступлений в бюджеты всех уровней.

Тула - это крупный промышленный, научный и культурный центр, важный железнодорожный узел.

Огромное культурно-историческое наследие города, насыщ енность музеями, памятниками истории и культуры связывают Тулу с высоким уровнем организации приема и обслуживания туристских потоков.

На территории города Тулы функционирует более туристических фирм, 16 предприятий гостиничного типа общ им номерным фондом 527 номеров и количеством мест - 984.

За период 2010 года с туристско-экскурсионными целями город посетило более 150 тысяч человек.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Тульский туризм является внутренним туризмом, развитие которого в большей степени связано с историей города Тулы. Более 90% туристов, посещ ающ их Тулу, приходится на граждан России.

Знаменитые символы тульской истории - Тульский кремль и Музей оружия - привлекают российских и иностранных туристов круглый год.

В небольшом, но очень уютном музее «Тульский пряник» можно ознакомиться с историей пряничного производства в городе Туле, увидеть пряничные доски, образцы продукции пряничников, дегустировать только что испеченный ароматный тульский пряник.

В Художественном музее наряду с интереснейшей коллекцией выдающ ихся произведений русского и европейского искусства есть уникальные выставки народных художественных промыслов.

Кремлевский сад - один из самых красивых в России. Белоусовский парк, театры, стадион со старейшим в Европе велотреком, памятники архитектуры добавляют свои архитектурные, культурен духовные черты в неповторимость Тулы.

В 1987 г в Туле был создан Тульский областной экзотариум единственный в России специализированный зоопарк рептилий, признанный одним из музеев в России.

Ядром для развития международного культурного туризма и одной из самых высокопотенциальных точек на туристической карте не только Тульской области, но и Российской Федерации является музей-усадьба «Ясная Поляна», расположенный в 14 км от Тулы. Десятки мемориальных объектов, богатейшие фонды бесценных реликвий, связанные со всеми сторонами жизни великого русского писателя Льва Толстого, хранятся в музее-усадьбе.

В рамках развития туристической отрасли Тулы планируется реализовать к 2013 году мероприятия по формированию наиболее востребованных видов туризма, таких, как: культурно-познавательный и спортивно-оздоровительный.

Развитие международных и внешнеэкономических связей органами местного самоуправления города Тулы и предпринимательским сообщ еством создает условия для формирования эффективных торгово экономических и социальных отношений в городе Туле. В настоящ ее время хозяйствующ ие субъекты города Тулы осущ ествляют торгово экономические связи с зарубежными компаниями более 80 стран. Объем внешнеторгового оборота предприятий Тулы за 2010 год составил более 500 миллионов долларов СШ А.

Экспорт-импорт товаров и услуг предприятий довольно разнообразен: от товаров пищ евой отрасли до продукции машиностроения и разработок технологий. В товарной структуре экспорта Тулы сохраняется преобладание продукции первичной обработки. На долю черных металлов приходится около 40% от общ его объема экспорта.


Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Город Тула имеет побратимские и партнерские связи с городами:

Могилевом (Республика Беларусь), Филлингеном-Ш веннингеном (ФРГ), Олбани (СШ А), Банска Бистрицей (Республика Словакия), Кишиневом (Республика Молдова), Валбжихом (Республика Польша), Маомином (КНР) Администрация города Тулы проводит активную политику, направленную на развитие внешнеэкономической деятельности предприятий города, одним из элементов которой является ежегодное проведение контактно-кооперационных бирж. Традиционной стала контактно-кооперационная биржа, проводимая с участием субъектов предпринимательства из Республики Беларусь. Формат данного мероприятия позволяет проводить деловые встречи, переговоры, подписывать соглашения, направленные на развитие внешнеэкономических отношений.

Активную деятельность по развитию внешнеэкономической деятельности предприятий города ведет Тульская торгово-промышленная палата, при непосредственном участии которой проводятся выставки, презентации, совещ ания, «круглые столы» и другие мероприятия, в которых принимают участие как представители Тульского бизнес сообщ ества, так и представители иностранных государств.

Планирование развития территории города Тулы, определяющ ее градостроительную стратегию и условия формирования среды жизнедеятельности, реализуется на основании Генерального плана города Тулы, утвержденного решением Тульской городской думы от 20.06. № 32/676.

Данным документом определяется функциональное назначение городских территорий, исходя из совокупности социальных, экономических, экологических и иных факторов в целях обеспечения устойчивого развития территорий, развития инженерной, транспортной и социальной инфраструктур, обеспечения учета интересов граждан и их объединений Функциональное зонирование территории города является одним из основных инструментов регулирования градостроительной деятельности.

Зонирование устанавливает рамочные условия использования городской территории, обязательные для всех участников градостроительной деятельности, в части функциональной принадлежности, плотности и характера застройки, ландшафтной организации территории.

К основным территориальным зонам, выделенным в Генеральном плане Тулы, относятся: жилые зоны различных строительных типов е соответствии с этажностью и плотностью застройки;

общ ественно-деловые зоны;

производственные зоны, зоны инженерной и транспортной инфраструктур;

зоны рекреационного назначения;

зоны специального Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

назначения (кладбищ а);

зоны размещ ения военных объектов;

зоны прочих городских территорий.

Виды разрешенного использования земельных участков в пределах границ соответствующ ей территориальной зоны, равно как всего, что находится над и под поверхностью земельных участков и используются в процессе их застройки и последующ ей эксплуатации объектов капитального строительства, предельные (минимальные и (или) максимальные) размеры земельных участков и предельные параметры разрешенного строительства, реконструкции объектов капитального строительства, а также ограничение использования земельных участков и объектов капитального строительства установлены соответствующ ими градостроительными регламентами (решение Тульской городской думы от 25.03.2009 г. № 65/1406).

Распоряжение земельными участками, государственная собственность на которые не разграничена, в административном центре Тульской области - городе Туле осущ ествляется администрацией Тульской области (за исключением случаев, установленных федеральным законодательством) на основании Закона Тульской области от 10.12.2008 г.

№ 1168-ЗТО.

Владение, пользование и распоряжение муниципальным имущ еством города Тулы осущ ествляется в порядке, установленном решением Тульской городской Думы от 26.12.2007 г. № 39/880.

В соответствии с реализацией положений законодательства о местном самоуправлении принят и реализуется ряд нормативных правовых актов, которые обеспечивают отчуждение муниципального имущ ества или его перепрофилирование для решения вопросов местного значения.

В связи с этим реализуется субъектами малого и среднего предпринимательства преимущ ественное право приобретения арендуемого ими муниципального имущ ества или получение имущ ественной поддержки в виде заключения долгосрочного договора аренды имущ ества, включенного в соответствующ ий перечень.

Улично-дорожная сеть является основой транспортной системы города Тулы. Ее состояние и развитие определяет условия движения транспортных потоков, уровень обслуживания населения.

Территорию города пересекают или проходят в непосредственной близости важные стратегические автомобильные дороги федерального значения: Москва - Крым, Калуга - Тула - Михайлов - Рязань, и крупные железнодорожные магистрали Москва - Донбасс, Тула - Козельск, связывающ ие Тулу с другими регионами России и странами ближнего и дальнего зарубежья. От города расходятся железные дороги на Москву, Орё л, Калугу, Узловую, Козельск.

Являясь крупным железнодорожным узлом, в Туле располагаются два железнодорожных вокзала - Московский и Ряжский. От вокзалов Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

отходят подъездные пути на крупные промышленные предприятия города ФГУП «Машиностроительный завод «Ш тамп», ОАО «Тульский патронный завод», ОАО «КМ3», ТПП ФГУП «ГНПП «Базальт», ГУП «Конструкторское бюро приборостроения», ОАО «Тульский оружейный завод», ОАО «АК «Туламашзавод», ЗАО «Ж елдормаш».

Тула взаимосвязана сетью автомобильных дорог с другими промышленными центрами Тульской области - Щ екино, Новомосковск, Узловая, Киреевск, Донской, расположенными в пределах полуторачасовой доступности.

В северной части города расположен аэропорт «Клоково», который до 1993 года выполнял пассажирские рейсы. В настоящ ее время аэродром используется в военных целях.

Перспективное развитие города предусматривает как эффективную развязку пассажирских транспортных потоков, так и планирование развития имеющ ихся и размещ ения новых производств с учетом оптимизации и оттеснения грузовых потоков к периферии города с привязкой к транзитным магистралям.

В целях оптимизации распределения транспортных потоков и в связи с прогрессирующ им увеличением количества автомобильного транспорта предусмотрено строительство новых городских путепроводов.

Городской транспорт Тулы представлен автобусами, трамваями, троллейбусами и маршрутными такси. На конец 2010 года пассажирский подвижной состав насчитывал 377 единиц, в том числе 132 автобуса общ его пользования, 108 троллейбусов и 137 трамваев. Общ ий объем пассажирских перевозок по итогам 2010 года составил 62 миллиона человек, в том числе: 23 миллиона человек автобусным. транспортом, 19, миллиона человек троллейбусным транспортом и 19,7 миллиона человек трамвайным транспортом.

В целях развития транспортной инфраструктуры муниципального образования город Тула приняты муниципальные долгосрочные целевые программы: «Повышение безопасности дорожного движения в городе Туле на 2011-2014 годы» с объемом финансирования 489 млн рублей, «Реконструкция городской транспортной сети» с объемом финансирования из бюджета города 107 млн рублей. «Развитие городского транспорта общ его пользования (кроме такси) в городе Туле» с объемом финансирования 545 млн рублей.

В 2010 году введё н в эксплуатацию участок дороги от Новомосковской развязки до Калужского четыре полосы движения. Объем инвестиций составил 190 млн рублей. Проведен капитальный ремонт автодорожного путепровода 195 км (Одоевский) на станции Тула-1.

Начата реализация проектов по строительству линии от станции Южная до поселка Менделеевский, 2-й очереди Восточного обхода города Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Тулы с мостом через реку Упу и путепроводом через железную дорогу «Смоленск - Мичуринск».

Сегодня необходимость в услугах связи очевидна. В Туле широко представлены все виды связи, используемые в современном общ естве.

Почтовая связь представлена прежде всего Тульским филиалом компании «Почта России», оказывающ ей широкий спектр как традиционных, так и современных услуг связи. Также в городе представлены филиалы и представительства компаний, оказывающ их услуги экспресс-доставки:

DHL, Ропу Ехргеss, СПСР и другие.

Телефонная связь в городе обеспечивается в основном Тульским филиалом ОАО «Центртелеком». Услуги, оказываемые компанией на территории города, предоставляются на основе современного цифрового оборудования, обеспечивающ его высокую надежность и качество связи.

Наличие магистральных оптических линий связи, таких крупных компаний, как Ростелеком и Транстелеком, соединяющ их Тулу с крупнейшими центрами обработки данных Москвы и других городов, позволяет говорить о Туле как о крупном телекоммуникационном центре страны.

Рынок услуг доступа в сеть Интернет насчитывает порядка десяти компаний, работающ их на территории города, это: Тульский филиал ОАО «ЦентрТелеком» (для физических лиц торговая марка Domolink), Тульский филиал ОАО «Вымпел-Коммуникации» (торговая марка Вееlinе, Согbinа, Golden Telecom), Тульский филиал ЗАО «Квантум» (торговая марка Простор телеком), Тульский филиал ЗАО «Престиж-Интернет (торговая марка Enforta), ООО «Телекомпания «Альтаир», Холдинг «Sunlink Telecom», ООО «НКО ОРТ», а также компания Freshtel, предоставляющ ая услуги доступа в сеть Интернет по технологии WiMax (4G). Наличие довольно большого количества компаний, работающ их на данном рынке, позволяет создавать высокую конкуренцию, и, как следствие, обеспечивает довольно низкий уровень тарифов на территории города. Последнее время активно развиваются такие услуги, как IР-телефония и IР ТV, что свидетельствует о высоком качестве услуг доступа в сеть Интернет, оказываемых в Туле.


На рынке услуг мобильной связи в Туле работают 4 компании:

ОАО «Вымпелком» - торговая марка «Билайн», ОАО «Мобильные ТелеСистемы», ЗАО «Мобиком-Центр» - торговая марка «Мегафон», а также компания Tеlе2. В городе запущ ена и успешно работает технология мобильной связи третьего поколения - 3G, которая позволяет обеспечить высокоскоростной мобильный доступ к услугам сети Интернет.

Город Тула является крупным финансово-кредитным центром ЦФО. В городе представлены филиалы всех крупнейших банковских групп страны, среди которых Сбербанк, Россельхозбанк, Промсвязьбанк, ВТБ, Банк Москвы, Банк Уралсиб, Газпромбанк и многие другие. Всего в городе Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

представлено более 40 различных банков и банковских групп, а также ряд лизинговых компаний.

На территории города осущ ествляет свою деятельность Тульский областной фонд поддержки малого предпринимательства, оказывающ ий финансово-кредитную поддержку субъектам малого и среднего предпринимательства. Фонд оказывает услуги по кредитованию юридических лиц и индивидуальных предпринимателей, обеспечивает гарантии по кредитным обязательствам перед банками, осущ ествляет субсидирование процентных ставок по банковским кредитам.

Наибольшая доля расходов бюджета муниципального образования город Тула направляется в сферу образования. В 2010 году из бюджета города на образование было направлено 2428,1 млн рублей. Это говорит об особом месте образования в структуре вопросов муниципального управления, и, соответственно, приоритетности его в качестве одной из составляющ их социальной политики.

Анализ ситуации в сфере образования за период 2009-2010 голов показывает увеличение численности учащ ихся в муниципальных дневных общ еобразовательных учреждениях почти на 2% при сохранении числа данных учреждений. В городе действуют 114 дошкольных образовательных учреждений, а также 74 дневных общ еобразовательных учреждения.

Система высшего и среднего профессионального образования представлена государственными учреждениями среднего 13-ю профессионального образования, государственными и 18-ю негосударственными учреждениями т. ч. филиалами и (в представительствами). В учреждениях высшего профессионального образования, включая филиалы и представительства, обучаются около тысяч человек.

Подготовка специалистов рабочих и инженерных специальностей учебными заведениями города осущ ествляется по всем основным направлениям, необходимым сегодня экономике города. Кадровая потребность предприятий города обеспечивается эффективной работой системы государственного заказа на подготовку кадров в системе профессиональной подготовки с учетом потребностей предприятий и организаций города в специалистах и служащ их, а также благодаря тесному взаимодействию учреждений высшего и среднего профессионального образования и предприятий. В г Туле широко распространены такие формы взаимодействия, как прохождение производственных практик и стажировок, создание при учебных заведениях бизнес-инкубаторов и инновационных компаний, активно сотрудничающ их с производственными предприятиями, размещ ение заказов на проведение научно-исследовательских работ на базе учебных заведений.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Здравоохранение - второе по объему расходов муниципального бюджета направление социальной сферы. Состояние здравоохранения один из ключевых факторов, определяющ их качество жизни населения города.

Сеть учреждений здравоохранения, относящ ихся к муниципальным, представлена 29-ю учреждениями здравоохранения (МУЗ). В структуру муниципальных учреждений входят: 14 больниц, 3 взрослых и 2 детские поликлиники, 3 детские больницы, родильный дом, станция скорой медицинской помощ и, 5 стоматологических поликлиник.

В учреждениях здравоохранения города медицинскую помощ ь населению оказывают около 1400 врачей и более 3300 средних медработников. Среди врачей города: 23 заслуженных врача РФ, 2 доктора и 32 кандидата медицинских наук. Звание «Отличник здравоохранения»

присвоено 54 медицинским работникам, звание «Заслуженный работник здравоохранения» - 5 медицинским работникам.

С учетом фактических расходов за счет всех источников финансирования: бюджета, средств ОМС, дополнительных источников расход на 1 жителя имеет устойчивую тенденцию к увеличению даже в условиях финансово-экономического кризиса.

Культурная сфера муниципального образования город Тула имеет три составляющ их:

• Объекты культурного и исторического наследия, соответственно, их охрана, содержание, реставрация;

• Муниципальные учреждения культуры;

• Культурные мероприятия, проводимые муниципальным образованием, - концерты, фестивали, дни города и т. п.

Объекты культурного наследия (памятники истории и культуры), расположенные на территории города, представляют собой уникальную ценность и являются неотъемлемой частью всемирного культурного наследия. На территории г. Тулы имеется более 300 объектов культурного наследия. Это памятники архитектуры и градостроительства, истории, произведения монументального искусства, археологии.

В городе ведется значительная работа по сохранению мемориальных объектов на исторических кладбищ ах. На них определены мемориальные зоны, в которых муниципальным музеем «Тульский некрополь» проводится поиск, изучение и реставрация художественно ценных и исторически значимых надгробных памятников ХVIII-ХХ веков.

Стабильное финансирование клубных учреждений культуры в последние годы позволило сущ ественно укрепить их материально техническую базу, осущ ествить масштабные социокультурные и художественно-творческие проекты, расширить спектр возможностей для удовлетворения культурных запросов жителей городских окраин.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

На территории г. Тулы функционируют детские школы искусств, музыкальная школа, художественная школа, колледж искусств им.

Даргомыжского и колледж культуры, в которых обучается более учащ ихся.

Ш колы искусств предлагают широкий спектр образовательных услуг и реализуют программы обучения детей не только инструментального исполнительства, традиционного для музыкальных школ, но и образовательные программы различных видов искусств;

хорового, хореографического и вокального искусства, художественного и театрального творчества, общ еэстетического развития детей.

Формирование инвестиционной политики и эффективный диалог с представителями бизнеса отнесены сегодня к приоритетным направлениям деятельности органов власти муниципального образования город Тула.

Анализируя сегодняшнее положение дел, можно сказать, что Тула динамично развивается. По итогам последних лет практически во всех отраслях экономики города наблюдаются тенденции роста основных показателей.

Объем инвестиций в основной капитал в 2010 г за счет всех источников финансирования составил 8,76 млрд рублей. Общ ий объем иностранных инвестиций, поступивших в 2010 году в нефинансовый сектор экономики, составил 18,2 млн долларов СШ А.

В 2009-2010 годах отмечается некоторое снижение объема инвестиций из-за влияния мирового финансово-экономического кризиса. В то же время объем инвестиций в основной капитал в 2010 году увеличился на 33% по отношению к 2006 году и на 5,8% по отношению к 2009 году.

Распределение инвестиций осущ ествлялось следующ им образом:

инвестиции в жилищ ный сектор - 851,7 млн рублей, инвестиции в здания (кроме жилых) и сооружения - 3363,9 млн рублей, инвестиции в машины, оборудование - 4492,9 млн рублей. Из общ его объё ма инвестиций инвестиции в машины, оборудование и инструменты составляют 51%, что свидетельствует о значительном внимании руководства предприятий к модернизации и техническому перевооружению производства.

Наибольший объем инвестиций приходится на инвестиции в частную собственность.

Рост объемов инвестиций в основной капитал наблюдался в следующ их видах экономической деятельности:

- производство электроэнергии, газа и воды - 133,3%;

- строительство - 110,3%;

- управление эксплуатацией жилого фонда - в 2,7 раза;

- научные исследования и разработки - в 2,0 раза;

- образование - 116,4%;

- предоставление прочих коммунальных, социальных и персональных услуг - 191,6%.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

В обрабатывающ ей промышленности основная доля инвестиций приходится на ввод новых мощ ностей в химическом производстве (330%), производстве прочих неметаллических минеральных продуктов (180,3%), производстве резиновых и пластмассовых изделий (290%), издательской и полиграфической деятельности (195,6%), а также производстве электрооборудования - 168,8%.

Снижение инвестиционной деятельности наблюдается в металлургическом производстве и производстве готовых металлических изделий (50,4%), обработке древесины и производстве изделий из дерева (77,3%), текстильном, швейном производстве и производстве пищ евых продуктов.

Структура инвестиций в основной капитал по видам экономической деятельности выглядит следующ им образом.

Стр у к ту р а инвестиц ий п о вид ам э к оном ическ ой д еятел ьности Обрабатывающ ее производство – 32 %;

Операции с недвижимым имущ еством – 22 %;

Транспорт и связь – 11 %;

Здравоохранение – 4 %;

Оптовая и розничная торговля – 4 %;

Строительство - 2 %;

Производство и распределение электроэнергии, газа и воды – 13 %;

Финансовая деятельность – 4 %;

Прочие – 8 %.

Анализируя природу инвестиций в основной капитал, можно выделить следующ ие основные источники финансирования: собственные средства предприятий - 4,67 млрд рублей (53,2% от общ его объема) и привлеченные - 4,09 млрд рублей, из них бюджетные средства - 1,66 млрд рублей (40,5%), кредиты банков - 0,87 млрд рублей (21,3%).

Общ ий объем бюджетных инвестиций в 2010 году в объекты капитального строительства составил 1452,6 млн рублей, в том числе в сфере здравоохранения и культуры на сумму 115,5 млн рублей.

Для улучшения работы жилищ но-коммунального хозяйства города Тулы приобретена коммунальная техника на сумму 16,9 млн рублей, из них 10,8 млн рублей - средства муниципального бюджета.

В сфере жилищ ного строительства проведены проектно изыскательские работы по жилой застройке Скуратовского микрорайона города Тулы. На инженерное обеспечение посё лков Скуратовский и Менделеевский Центрального района города (водоснабжение) было освоено 5 млн рублей.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Привлечение инвестиций в экономику города Тулы, создание оптимальных условий для работы инвесторов - это важнейшие условия дальнейшего развития города Тулы.

Участие в федеральных целевых программах и поддержка из бюджета Тульской области позволяют реализовывать на территории муниципального образования город Тула крупные бюджетные инвестиционные проекты.

Одной из наиболее значимых сторон инвестиционной привлекательности муниципального образования город Тула является близость к Москве и к Московской области, с которой непосредственно граничит Тульская область.

Пограничное расположение Тульской и Московской областей создает благоприятные условия для реализации продукции тульских предприятий строительных материалов, машиностроительной продукции, товаров конечного потребления при надлежащ ем уровне ее конкурентных и потребительских свойств.

Актуальным представляется развитие в городе Туле системы логистических центров как связующ их звеньев между Москвой и городами Центрального федерального округа, югом России и странами зарубежья.

Для этого есть все условия: развитая транспортная сеть стратегических автомобильных дорог федерального значения: Москва - Крым, Москва Дон, Калуга - Тула - Михайлов - Рязань и крупные железнодорожные магистрали Москва - Донбасс, Тула - Козельск.

Сущ ественным преимущ еством станет открытие воздушных сообщ ений с аэродрома Клоково и аэродрома в посё лке Восточный Ефремовского района Тульской области. Работа по восстановлению и развитию инфраструктуры аэродромов начата в 2010 году.

В ближайшие годы будут реализованы проекты развития транспортной инфраструктуры муниципального образования город Тула в рамках муниципальных долгосрочных целевых программ «Повышение безопасности дорожного движения в городе Туле на 2011-2014 годы» и «Реконструкция городской транспортной сети».

Перспективными проектами являются:

- строительство транспортной развязки через реку Упа между Зареченским и Привокзальным районами;

- строительство восточного обхода города Тулы с мостом через реку Упа и путепроводом через железную дорогу Смоленск-Мичуринск (II пусковой комплекс) с выходом на Венё вское шоссе;

- строительство троллейбусной линии от станции «Южная» до пос.

Менделеевский в Центральном районе города Тулы.

Город Тула исторически формировался как центр металлообработки и оружейного дела, что отразилось как на характере профессиональных занятий большинства жителей города, так и на Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

специфической ментальности горожан. Этот фактор может быть использован в качестве основы возрождения традиционного хозяйственного уклада города, связанного с развитием высокотехнологичных направлений металлообработки и машиностроения.

Дальнейшее развитие могут получить исторически сложившиеся товарные бренды города Тулы: тульское оружие, тульский пряник, тульский самовар.

За многие годы в городе сформирована система профессиональной подготовки кадров, включающ ая в себя учреждения начального профессионального, среднетехнического и высшего образования.

Сохранены шефские связи предприятий промышленности с профессиональными лицеями и профтехучилищ ами.

В рамках соглашений промышленные производства предоставляют учебным заведениям площ адки для проведения практических занятий студентов и стажировки мастеров-преподавателей, выделяют учащ имся именные стипендии, помогают с техническим оснащ ением образовательных учреждений.

В Тульском регионе налажено эффективное взаимодействие сторон при формировании государственного заказа на подготовку кадров в системе профессиональной подготовки с учетом потребностей предприятий и организаций города в специалистах и служащ их.

Несмотря на неблагоприятные внешние условия и наблюдаемую умеренную рецессию экономики в условиях финансово-экономического кризиса, в муниципальном образовании город Тула сохранилась положительная динамика ряда основных макроэкономических показателей социально-экономического развития. Объективная оценка итогов работы в 2010 году позволяет обоснованно говорить о переходе экономики к стабильному развитию и росту.

В настоящ ее время администрацией города Тулы принята программа социально-экономического развития города Тулы до 2015 года и на перспективу до 2025 года. Программа дополняет региональные приоритеты развития муниципального образования город Тула как центра перспективного развития науки, наукоемких производств, сферы обслуживания и, прежде всего, туристического комплекса, сформулированные в программе социально-экономического развития Тульской области на 2011-2015 годы.

Реализовать стратегические планы создания комфортной среды проживания и работы в городе Туле позволяет стабильная социально политическая обстановка в регионе, основанная на эффективном взаимодействии законодательной, исполнительной власти и органов местного самоуправления.

На современном этапе развития общ ества важнейшей задачей органов власти является создание благоприятных условий для Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

формирования инфраструктуры «Информационного общ ества» и, в частности, «Электронного правительства».

В городе Туле неразрывно от Тульской области последовательно реализуются мероприятия административной реформы, в результате которых внедрена система предоставления государственных и муниципальных услуг с использованием современных информационно коммуникационных технологий, сформировано межведомственное электронное взаимодействие, повышающ ее эффективность и результативность деятельности государственных органов и органов местного самоуправления.

В настоящ ее время наблюдается обострение конкуренции за инвестиции между российскими регионами. При выборе инвестором места для размещ ения бизнеса важную роль играет не только географическое положение региона, транспортная доступность, кадровые ресурсы и налоговые льготы, но и наличие в регионе инфраструктурно обустроенных инвестиционных площ адок и административная поддержка.

Увеличение инвестиционной активности и привлечение инвестиций в экономику города является одной из приоритетных задач администрации города Тулы. В настоящ ее время администрацией Тульской области принят целый ряд документов, направленных на улучшение инвестиционного климата региона в целом и города Тулы в частности. Так, в соответствии с Законом Тульской области от 06.02.2010 № 1390-ЗТО «О льготном налогообложении при осущ ествлении инвестиционной деятельности в форме капитальных вложений на территории Тульской области» инвестор имеет возможность снизить налоговую ставку по налогу на прибыль до 13,5%, а по налогу на имущ ество до 0%.

Администрацией города Тулы собрана и постоянно обновляется информация о доступных инвестиционных площ адках города, в том числе находящ ихся в частной собственности. При обращ ении в администрацию города инвестор имеет возможность получить соответствующ ую информацию и определить наиболее приемлемый для себя вариант размещ ения объекта инвестирования.

Управлением инвестиционной политики и предпринимательства администрации города Тулы осущ ествляется консультационная поддержка организаций, планирующ их реализацию инвестиционных проектов по следующ им вопросам:

• Подбор возможных вариантов размещ ения инвестиционных объектов на территории города;

• Оценка возможности предоставления налоговых и иных видов льгот организациям, реализующ им инвестиционные проекты;

• Помощ ь при взаимодействии со структурными подразделениями администрации города при согласовании и получении необходимой разрешительной документации.

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Инвесторы, реализующ ие инвестиционные проекты на территории города Тулы, имеют возможность получения субсидий через Тульский областной фонд поддержки малого предпринимательства на частичную компенсацию затрат при уплате процентов по банковским кредитам.

Данная форма поддержки может быть особенно важна для организаций, использующ их привлеченные кредитные ресурсы в качестве основного источника финансирования инвестиционных проектов.

V.I. Mosin.

SOCIOCULTURAL DEVELOPMENT OF TULA IN THE CONDITIONS OF FINANCIAL AND ECONOMIC CRISIS The article concerns socio-economic development of Tula in the environment of financial and economic crisis. The situation in social and economic spheres is being analyzed in it. It also shows the investing attractiveness of Tula.

Keywords: socio-economic development, investing attractiveness, social sphere.



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.