авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 45 |

«Российская академия наук Российская академия обРазования конгРесс петеРбуРгской интеллигенции Санкт-ПетербургСкий гуманитарный ...»

-- [ Страница 13 ] --

Во-вторых, умеренно, но достаточно значительно в об- В споры были вовлечены все вышеперечисленные взгля щественном сознании присутствует «азиатское» начало. ды и концепции, которые по-разному отвечали на ти воп Это направление, для которого образцом гармонии, благо- росы (см табл 2) получия и успехов являются достижения азиатских стран: Таблица Японии, Сингапура, Малайзии, южной Кореи и тайваня, Вопрос: «С каким из следующих суждений а также коммунистического Китая, добившихся впечатля- вы в большей мере согласны?» (в % к числу ответивших)  ющих результатов в социально-кономическом развитии Варианты ответов 1994 г 2000 г 2008 г Сторонники ориентации на Восток стараются убедить Россия отстала от большинства 41 50 передовых стран общественность в том, что Россия скорее азиатская, чем Россия всегда была в числе первых 8 10 европейская страна, что русские по менталитету ближе Россия развивается по особому,  34 к восточным народам Потому путь процветающих стран своему пути Востока — то наиболее приемлемый для нашей страны затрудняюсь ответить 19 6  Число опрошенных 3000 1600 выход из кономического и социального кризиса По дан ным всероссийских опросов, в 1990–2000-е годы к при Сопоставляя ти данные со сложившимися социаль знанию того, что Россия должна развиваться по типу та но-кономическими и политическими реалиями, можно ких азиатских стран, как Китай и Индия, склонялись от объяснить рождение и существование многочисленных до 7 % человек парадоксов, среди которых необходимо отметить следу В-третьих, все возрастающее влияние приобретает ющие ориентация на самобытное, исключительно собственное Во-первых, то парадоксальная трактовка роли Рос развитие, которое основано на специфике исторического сии С одной стороны, в общественном сознании посто пути России, особенностях русской культуры, националь янно присутствует (и внедряется пропагандой) мысль, ного менталитета (см табл 1) Данная позиция в оди что Россия была, есть и будет великой страной, без кото наковой степени отвергает ориентацию как на западный, рой трудно представить развитие остального мира С дру так и на восточный опыт, справедливо полагая, что каж гой — не менее показательным выглядит тот факт (кото дая страна имеет уникальный, специфический путь разви рый находит отражение и в массовом сознании), что Рос тия, свои место и роль в истории человечества о так как сия вступила в период увядания, перехода из разряда ве сторонники данной точки зрения нередко абсолютизиру ликих держав в региональные В рамках второго подхода ют специфику российской истории и действительности, существует точка зрения, согласно которой имперская то они (хотят они того или нет) ведут Россию к изоляцио Россия осталась в прошлом, сам факт существования Рос низму, замкнутости, полному и беспрекословному игно сии находится под вопросом, Россия непременно распа рированию чужого опыта Радетели той идеи забывают, дется, как то произошло и с СССР, а еще ранее — со все что никогда ни в одной стране такая ориентация не при ми империями: Римской, Византийской, встро-Венгер водила к успеху ской, Британской Наконец, имеет определенное значение так называ Однако общественное сознание не может прими емая евразийская ориентация, которая отражает неудо риться с утратой Россией позиции великой страны Об влетворенность апологией как западного, так и восточ том свидетельствуют социологические данные Если ного развития и одновременно не приемлет позицию про в 1994 году (опрос 1600 человек) только 8 % граждан пагандистов русской исключительности (ее поддержива России относили ее к числу первых, великих, то в 2008-м ют 1–2 %) Ее суть (трактуемая по-разному) — концепция уже 20 % придерживались той точки зрения, а 46 % ра уникального пути развития России, в которой переплете товали за ее особый путь, независимый от других — за ны европейская и азиатская культуры, культуры много падных и восточных — вариантов (см табл 2) значит, численных народов России, создавших нечто новое, не развиваясь от признания скромной роли России, три чет повторимое на границе соприкосновения христианства, верти населения стали придерживаться великодержавных ислама и буддизма Однако подробный анализ показыва ориентаций (или амбиций?) При сравнении с оценкой ет, что то позиция лишь некоторых слоев интеллигенции, роли других стран ти данные впечатляют, ибо одновре а не всего населения страны, тем более что трактовка то менно 70 % из той группы опрошенных великой страной го пути у многих ассоциируется с особым путем развития назвали СШ и 44 % — Японию Кроме того, ти данные России свидетельствуют о том, что немало людей в период кри так как ти логические конструкты в чистом виде за зиса не теряют веру в величие своей страны (то скорее трагивают и характеризуют сознание определенных групп вера, чем констатация существующего положения) такая Общественное мнение–2008 М, 2008 С  там же С 137 Общественное мнение–2008 С 2  пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

противоречивая оценка приводит к удивительному явле- Таблица Вопрос: «Как большинство стран мира нию: Россией гордятся и одновременно стыдятся того, сейчас относятся к России?» (N = 1600, в % к числу опрошенных) N  что в ней происходит январь январь Обращает на себя внимание и парадокс, являющийся Варианты ответов 2007 г 2008 г следствием вышесказанного Суть его заключается в том, Как к другу 4 что общественным сознанием одновременно признается Как к партнеру 32 Как к конкуренту   и отрицается будущность России, ее перспективы Осо Как к врагу 7 бенность и специфика той позиции состоят в том, что е обращают на Россию особого внимания  ти взаимоисключающие характеристики содержат про- затрудняюсь ответить 8 тиворечивые оценки и суждения по поводу реального и перспективного развития российского общества Если Очевидно, что и по тому вопросу мнение людей раз будущее России мыслится в категориях повседневнос- делилось: примерно одинаковое количество людей видят ти, то ее современная оценка связывается с социально- в отношениях России с западным миром как привлека кономическим и политическим положением, уровнем тельные черты, так и настороженность и враждебность, и качеством жизни такой подход приводит к пессими- а отсюда и необходимость соответствующего поведения стическим выводам: в обозримом будущем россиянам не Образ России неразрывно связан с оценкой личност удастся достичь уровня развития западных стран Если ных качеств россиян, русских в сравнении с аналогич перспективы России рассматриваются через призму гео- ными качествами других народов Это проявляется во политики, наличия природных ресурсов, военно-страте- всем, в том числе в самооценке С одной стороны, рус гического потенциала, то то позволяет оценивать ее бу- ские лучшие, самые надежные, находчивые С другой — дущее более оптимистично и говорить о нем в более ма- они воплощение инертности, лени, необязательности, не жорном тоне предсказуемости и даже коварства Эти характеристики Сопоставление самобытного, евразийского, «евро- в определенной степени подтверждаются данными соци пейского» и азиатского подходов приводит к противоре- ально-психологических исследований, в которых ти про чивой, иногда парадоксальной оценке российской культу- тивоположные черты характера проявляются достаточно ры вообще и культурного наследия России в частности наглядно так, по данным И В Грошева, советский че Одновременно в общественном сознании сосуществуют ловек обладал, с одной стороны, добротой (38,4 % чел), две точки зрения: а) русская культура — то благодат- терпением (24,4 %), гостеприимством (21,2 %), трудолю ный синтез не только достижений русского, но и всех на- бием (18,9 %), мужеством (15,5 %) и такими позитивны родов, населяющих Россию;

б) русская культура — то ми характеристиками, как патриотизм, открытость, дру клектичное соединение всех, в том числе и мировых, желюбие, отзывчивость;

с другой — ему присущи лень культур, а наличие в русской культуре великих имен — (12,1 %), пьянство (8,4 %), безалаберность и беспечность скорее исключение из правил, чем закономерность раз- (по 4,7 %) вития Достаточно много людей признают, что культу- В мировоззрении россиян одновременно сочетают ра России не была, не является и не будет представле- ся черты сверхлояльности к другим странам и народам на в культуре как западных, так и восточных стран, и по- и в то же время известное недоверие к ним, которое, как тому нужно не приспосабливаться к ним, а заботиться правило, обостряется и актуализируется в связи с кстра и растить уникальные плоды своей, российской, или ев- ординарными политическими событиями «Мы и мир разийской, культуры ные, и воинственные» — такой стереотип характерен для Следует также указать и на такой парадокс, когда но- сознания многих русских 2400 респондентам с 1992 по вая Россия одновременно признается демократической 2006 год постоянно задавался один вопрос: «Как вы чаще страной и по-прежнему источником угрозы и опасно- всего относитесь к людям других национальностей?» По сти Первая точка зрения — о демократическом обли- данным Всероссийского центра изучения общественно ке России — господствовала в конце 1980-х — начале го мнения (ВЦИОМ), в рассматриваемый период при ха 1990-х годов, активно пропагандировалась атлантистами рактеристике отношения к представителям дальних за (сторонниками европеизации России) такая ориентация рубежных стран преобладала позитивная настроенность:

поддерживалась общественностью многих развитых стран доброжелательная оценка американцев колебалась в пре Европы и мерики Этому стремились соответствовать делах от 74 до 90 %, немцев — от 86 до 93 %, арабов — пришедшие к власти младореформаторы, во многом по- 84 %, японцев — 95 % Что касается представителей на ступаясь интересами России, но желая «соответствовать» родов бывшего СССР, то здесь наблюдаются более значи определенным западным стандартам Причем сторонники тельные расхождения Любопытно отметить, что к концу приверженности западным демократическим ценностям 1990-х годов отмечается спад неприязни к азербайджан были настолько неистовы в своих усилиях, что шокирова- цам, грузинам, армянам и даже к чеченцам ли трезвомыслящих людей на западе По данным Института социологии Р, наибольшие Как метко заметил известный публицист М Соколов, симпатии россияне испытывали к украинцам, белору атлантисты, подобные К Боровому, лидеру Партии ко- сам, болгарам, сербам, татарам (как старшее, так и млад номической свободы (от кого и для кого?), выступающие шее поколение), а среди представителей дальнего зару как «неистовые пропагандисты и поклонники передовых бежья — французы, финны, итальянцы, японцы, немцы, западных ценностей», приводят в недоумение их носите- американцы В то же время следует отметить «вспышки»

лей, поскольку такая приверженность нарушает все пра- конфронтационных настроений, когда по тем или иным вила приличия, извращает суть западной демократии, ис- причинам происходит ухудшение межгосударственных кажает меру в соотношении самостоятельности и подра- отношений апример, то наглядно проявилось в 2005– жании2 2008 годах в оценке грузин, когда между Грузией и Рос Образ России нельзя рассматривать отдельно от осо- сией обострились взаимоотношения, вплоть до серьез знаваемой людьми оценки образа России другими страна- ных обвинений в адрес друг друга Иногда та неприязнь ми, в первую очередь развитыми (см табл 3) Общественное мнение–2008 С  Грошев И. В. Гендерное представление о власти // Социологические Подробнее см: Шендрик А. И. теория культуры М, 2004 исследования 2000 № 12 С 33–  Соколов М. Фельетон // Известия 2000 15 мая С 4 См: Общественное мнение–2006 М, 2006 С 154– 2  стивен уайт 14 Заметную характеристику общественного сознания переносится на определенные страны, как то произошло составляет так называемое оборонное сознание, которое весной 1999 года, когда значительно усилилось враждеб ное отношение к СШ, вызванное реакцией на бомбарди- еще со времен СССР выражалось фразой: «Мы мирные ровки Сербии войсками тО, ответственность за кото- люди, но наш бронепоезд стоит на запасном пути» то, рые россияне возложили на американские власти что в общественном сознании преобладает ориентация на Среди парадоксов представления образа России об- мирное сосуществование с другими странами и народами, ращает на себя внимание противоречивая оценка взаи- еще в советское время не было пропагандистской уловкой моотношений Запада и России По мнению опрошенных, ацеленность на мир, добрососедские отношения посто позитивные оценки запада россиянами выше, чем оцен- янно — даже в период обострения отношений — под ки России европейцами так, по данным опроса ВЦИОМ тверждались уважительным, сдержанным отношением в августе 2000 года, 34 % населения с уважением относят- к другим странам Энергия недоверия и подозрительности ся к странам запада, в то время как только 8 % полагают, скорее адресовалась правящим кругам тих государств, что аналогичное чувство испытывают люди на западе по чем их народам емалую роль в том стремлении к миру отношению к России По мнению 21 % россиян, населе- играла и историческая память, которая постоянно оживля ние запада относится к России с презрением, по мнению ла и подсказывала идею гибельности войн, вооруженного 12 % — с тревогой, по мнению 24 % — с сочувствием та- противостояния о вместе с тем существовало и до сих ким образом, россияне «уважают» представителей запада пор не исчезло недоверие ко многим странам так, всерос больше, чем они нас Они больше «презирают» россиян сийский опрос, проведенный в 1990–2000 годах, показал или относятся к нам с подозрением сложную структуру взаимоотношений России со страна В той ситуации точка зрения об особом пути развития ми запада (см табл 4) России получает все большую поддержку, ибо, как пока Таблица зывают исследования 1999–2000 годов, западные страны Вопрос: «Как вы думаете, отношения перестали быть образцом даже для тех держав, которые между Россией и Западом…?» (в % к числу опрошенных) в конце 1980–1990-х годов считали необходимым ориен октябрь тироваться на них Реалии социально-кономической си- Варианты ответов 1994 г 1999 г 2002 г 2005 г 2008 г туации в России, оценки ее странами запада обусловили Могут быть 60 52 39 44 усиление негативного отношения к ним россиян В обще- дружественными Всегда будут строиться 38 38  42 ственном сознании произошел серьезный перелом: то, что на недоверии раньше представлялось образцом, стало приобретать чер- затрудняюсь ответить 2 10  14 ты враждебности и недоброжелательности Число опрошенных 3000 3000 1600 1600 Отдельно следует рассматривать данные, которые ха рактеризуют взаимоотношения славянских народов быв- Таким образом, в сознании людей вновь представлены шего СССР Интересные данные в 2006 году получила взаимоисключающие ориентации — доверие и подозри з В Сикевич, исследуя взаимную оценку русскими, укра- тельность к другим странам и народам, что, конечно, не инцами и белорусами друг друга Согласно ее анализу способствует созданию положительного образа русских:

украинцы и белорусы более высоко оценивают русских, мы предстаем как малопредсказуемый народ, от которого чем русские — украинцев и белорусов можно ожидать многих непредвиденных акций Стивен уайт ДиаЛог Демократий?

Участие в Лихачевских чтениях — то большое удо- же овеществлялись: например, Берлинская стена, кото рая разделяла Германию и ее столицу на две части Стены вольствие и честь Имя Дмитрия Сергеевича Лихачева ас больше нет, и в Берлине с трудом можно найти ее следы социируется с такими понятиями, как гуманизм и чест Однако «стена» в умах людей продолжает существовать ность, основанные на понимании того, что ценности, объ Это касается не только Германии Получается, что нас единяющие нас, гораздо важнее тех вопросов, что нас раз разделял не только железный занавес, но и разное куль деляют то, как Д С Лихачев отстаивал ти ценности на турное и историческое наследие Сюда следует еще доба родине и за рубежом, является для нас примером В Шот вить и разное понимание тех ценностей, которые, как нам ландии, где я работаю, многие достижения Лихачева были кажется, являются общими К таким ценностям относится признаны не только Эдинбургским университетом, где демократия в 1964 году Дмитрий Сергеевич был удостоен звания по Президент Владимир Путин четко заявил, что Рос четного доктора, но также Университетом г Глазго, куда сия — демократическая страна И действительно, она внес он приезжал в 1980 году ла свой вклад в развитие демократии, возможно, в чем-то а протяжении многих лет (включая все советское даже опередив остальные страны К примеру, Россия пер время) между нашими странами существовали явные про вой предоставила женщинам право голоса на выборах тиворечия Эти противоречия были очень ощутимы и да Среди государств, где то впервые произошло, была Фин ляндия, которая в 1906 году входила в состав Российской Сикевич З. В. Русские, украинцы, белорусы : вместе или врозь? // Со  циологические исследования 2007 № 9 С 59–67 империи В 1917 году на выборах в Учредительное собра Общественное мнение–2008 С ние женщины голосовали наравне с мужчинами Консти Профессор политологии Университета Глазго (Великобритания), док  туции советского периода начиная с 1918 года гарантиро тор философии Ведущий исследователь Университетской школы централь вали равное право голоса мужчинам и женщинам, достиг но- и восточноевропейских исследований, главный редактор журнала «Ком шим 18 лет В Британии женщины получили право участ мунизм и политика переходного периода»

втор научных публикаций: «Коммунизм и его коллапс», «Политика вовать в выборах наравне с мужчинами лишь в 1928 году, и правящая группа путинской России», «Политика партий в новых демо во Франции — в 1944-м, а в Швейцарии — в 1973-м кратических странах», «Путинская Россия и расширенная Европа» и др пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

Однако, по заявлению бывшего Президента РФ, Рос- просу, без сомнения, слишком упрощают ситуацию Во сия будет строить свою демократию, и будет делать то первых, надо сказать, что речь никогда не шла о разделе по-своему Она не станет «переизданием, скажем, СШ нии на режим и объединенную оппозицию Были разде или Британии», где либеральные ценности имеют «глу- лены и литы, и граждане По крайней мере на Украине бокие исторические корни» Государственная власть, ее общество всегда было разделено, и поддержке «оранже институты и структуры всегда играли чрезвычайно важ- вых» на западе соответствовала поддержка «голубых» на ную роль в жизнедеятельности России и ее граждан Для русскоговорящем востоке Даже во время повторных пре россиян сильная государственная власть — то не анома- зидентских выборов в декабре 2004 года ющенко одер лия, от которой следует избавиться В 2005 году в своем жал победу, набрав 52 % голосов, что не было подавля заявлении на словацком телевидении Владимир Путин ющим большинством Янукович же получил более 44 %, сказал, что демократия на российской почве будет «адап- а в некоторых районах — более 90 % голосов тирована под реалии жизни современной России, под о речь идет не только о результатах голосования наши традиции и историю И мы осуществим тот про- Мы с группой коллег проводили исследование превалиру цесс самостоятельно» ющих настроений в фокус-группах в разных регионах Примерно с того времени российские лидеры, по страны По существу, выделялось две позиции Сторонни крайней мере руководители дминистрации Президен- ки «оранжевых» взглядов считали движение, которое при та РФ, стали развивать тот тезис: Россия должна быть не вело к проведению повторных президентских выборов, просто демократией, а «суверенной демократией» Это стихийным (неподготовленным), направленным против означает, что государство в состоянии принимать реше- коррупционного и дискредитировавшего себя «кучмиз ния, не поддаваясь неправомерному влиянию членов ми- ма» Они воспринимали ситуацию как подлинную револю рового сообщества В 2006 году господин Сурков на сен- цию, сродни Великой французской революции 1789 года тябрьском заседании партии «Единая Россия» отметил Вторая позиция резко отличалась от первой Люди пола важность проведения такой политики, при которой Рос- гали, что кампания «оранжевых» — искусственная, орга сия вернет свой статус независимой великой мировой дер- низованная политтехнологами и финансируемая извне, по жавы Конституции многих государств включают поло- следняя среди кампаний, организованных с целью устано жение о суверенитете, однако лишь нескольким десяткам вить прозападный режим на постсоветском пространстве из них удалось реализовать то положение на практике В той группе доминировало мнение, что никакой револю Остальные не располагают ни военной, ни кономической ции не было, а был лишь совершенный политической ли мощью, которые позволили бы им принимать независи- той государственный переворот, который привел к росту мые решения «Кто сказал, — обратился господин Сурков цен и разрыву отношений с Россией с вопросом, — что мы должны прекратить попытки стать Важным моментом сложившейся ситуации стали вы суверенной нацией?» боры, результаты которых были отменены в ходе народ теория «суверенной демократии» приобрела значе- ного бунта Однако тогда встает вопрос: что же было сво ние в связи с «цветными революциями», имевшими место бодными и справедливыми выборами? екоторое время в последние годы в некоторых странах с коммунистичес- назад суждение по тому вопросу вполне можно было бы кими режимами в прошлом С точки зрения участников поручить Бюро по демократическим институтам и правам тих событий, они стали массовыми народными движени- человека (БДИПЧ) с широким представительством чле ями, возглавляемыми молодежью, с использованием но- нов Однако теперь все чаще звучит мнение, что БДИПЧ вых форм коммуникации — Интернета, мобильной связи стал средством насаждения прозападных решений в раз и популярной музыки Эти революции были организованы ных странах В 2007-м, а затем и в 2008 году не было най группами активистов, интерес которых прежде всего вы- дено оснований для организации БДИПЧ наблюдатель зывали результаты выборов, сфальсифицированные кор- ной миссии на приемлемых для обеих сторон условиях румпированной и некомпетентной политической литой В действительности даже основания деятельности ОБСЕ В результате вынужденных повторных выборов в Сербии, встали под вопрос В результате мы еще более удалились Грузии, Украине и Киргизии первые посты в тих странах от общего понимания концепции «свободных и справед заняли Воислав Коштуница, Михаил Саакашвили, Виктор ливых» выборов ющенко и Курманбек Бакиев В некотором смысле мы откатились в советское вре Существует и другое мнение, которого придерживает- мя запад заявляет, что соблюдает демократию, при том ся не только Кремль, его разделяют многие правительства игнорируя подобные заявления с Востока (запад отказы западных стран Оно основано на том, что упомянутые вается признать, что Россия и другие страны провели вы процессы были в основе своей разработаны Соединенны- боры, которые они сами считают «свободными и справед ми Штатами мерики и такими номинально независимы- ливыми») Восток, как и в советские годы, заявляет, что ми организациями, как Фонд Сороса Были выделены ма- не является демократией в западном понимании, и выдви териальные средства для финансирования тих процессов;

гает иное определение демократии (теперь то скорее «су подготовлены специалисты по методам ненасильственной веренная» демократия, нежели «социалистическая демо смены режима;

при поддержке посольств западных стран кратия») были организованы опросы на выходе с избирательных Есть ли выход? По-видимому, да, и его надо искать участков таким образом, чтобы поставить под сомнение прежде всего в диалоге, который может помочь вырабо результаты официальных выборов сразу после их объяв- тать по-настоящему общие нормы Возможно, для начала ления С такой точки зрения, все происшедшее не име- странам запада следует осознать, что в их политической ет никакого отношения к демократии, а непосредственно деятельности есть такие аспекты, которые трудно совмес связано с расширением контроля запада над той частью тить с любым приемлемым определением «демократии»

мира, которая в свое время находилась под советским так, в государствах Балтии русскоязычные граждане, со влиянием В идеале развитие той ситуации привело бы ставляющие весьма значительное меньшинство населе к членству в тО и, возможно, к членству в ЕС ния, лишены гражданства и права участия в выборах, не Это мнение в некоторой степени преувеличивало смотря на то что являются уроженцами тих стран и про единство намерений правительств западных государств жили там всю жизнь Мне и самому трудно понять, как и одновременно преуменьшало некомпетентность и кор- Европейский Союз может принимать новых членов без рупционность местных лит Оба мнения по данному во- согласия граждан стран — членов ЕС;

как Лиссабонский нильс г. Хольм договор может вступить в силу без референдума, в то Во всем том не было необходимости, поскольку оче время как все стороны (в Британии) договорились о его видно, что нынешнее правительство России пользуется проведении;

и как может получиться так, что необходим народной поддержкой и победило бы на выборах (в ка повторный референдум, потому что единственная страна кой бы форме их ни проводили) Однако сильная центра (Ирландия) проголосовала на внутреннем референдуме лизация власти может привести к нежелательным послед против соглашения ствиям Чем слабее суды, тем больше вероятность того, что В равной степени «диалог демократий» проходил бы богатые и власть имущие не будут подвергать себя риску, легче, если бы и Россия признала, что чрезвычайно услож- а скорее заплатят за благоприятное для себя решение суда нила процессы гражданского контроля над правитель- Чем больше власти сосредоточено в исполнительных ством страны Многие перемены последовали после за- структурах, тем меньше у законодательных структур воз хвата заложников в Беслане в сентябре 2004 года и вы- можностей для выявления недостатков и совершенствова званного им кризиса власти Однако обсуждались они и до ния качества законотворчества Чем меньше возможнос тих печальных событий Одним из ключевых моментов тей для контроля над правительством через суды, печат явилась отмена выборов по одномандатным избиратель- ные и лектронные средства массовой информации, тем ным округам, депутаты от которых составляли половину выше риск оседания огромных доходов от природных ре членов Думы Кроме того, было упразднено голосование сурсов в карманах государственных чиновников «против всех» партий и кандидатов и требование о нали- В коротком заявлении перед выборами 2007 года в Го чии кворума Право участвовать в выборах осталось толь- сударственную Думу президент Владимир Путин заост ко у официально зарегистрированных партий При том рил внимание на «давней» проблеме российского обще получить регистрацию стало сложно из-за повышения до ства — «отчуждении», которое существовало со времен 50 тыс минимального числа членов партии еправитель- царской России между правительством и гражданами, чьи ственные организации оказались под жестким контро- интересы то правительство должно представлять В Ев лем езависимым средствам массовой информации ста- ропе та проблема также остается без должного ответа ло чрезвычайно трудно работать нтиправительственные Мы бы только выиграли, если бы обсудили тот вопрос, демонстрации все чаще подвергались разгону не претендуя на монополию правильных решений нильс г. хольм миСтика и ДуховноСтЬ Мистика и духовность — понятия трудноразличимые хом Моя диссертация лиценциата 1973 года (опубликова на в 1974 г) представляла собой лингвистическое иссле традиционно мистика понимается как путь к достижению дование реального воспроизведения звуков в глоссолалии гармонии внутреннего духовного мира, в рамках которого Я собрал в записях значительное количество ксперимен человек способен достичь единения с Божественной Сущ тального материала, а затем приступил к кропотливой ра ностью такие традиционные толкования можно найти во боте по анализу примеров говорения на иных языках, за всех мировых религиях, и начиная со времени Вильяма писанных на пленку Передо мной стояла нелегкая зада Джеймса (Willia Jae), то есть еще более ста лет на ча — подсчет звуков в глоссолалии, сравнение тих звуков зад, лементы мистики в различных религиях стали пред с фонетическими явлениями в обычных языках и форму метом анализа лировка предварительных выводов по поводу качествен Духовность представляет собой концепт, который под ных характеристик звукового ряда у говорящих на иных разумевает различные толкования Духовность часто ас языках Результаты показали, что глоссолалия в основном социируется с такими религиозными традициями, где ос состоит из звуковых форм родного языка говорящего, но новное внимание уделяется внутренней жизни и ее раз представленных в упрощенном варианте Иногда добавля витию Эти традиции включают, в частности, различные лись более кзотические звуки из иностранных языков школы, ордена и движения, которые нацелены на куль Следующий проект представлен в моей докторской тивирование углубленной духовной жизни В последние диссертации здесь я сосредоточился на исследовании годы термин «духовность» до некоторой степени обосо действительных случаев крещения Святым Духом в среде бился от религии и сделался понятием, которое отража пятидесятников а основе обширного мпирического ма ет тические и моральные поиски современного челове териала я смог прийти к заключению, что крещение Свя ка в глобализованном мире, где наблюдается осквернение тым Духом представляет собой своего рода ролевую игру, духовных ценностей и где стресс и, наоборот, всяческие где участники следуют моделям, почерпнутым из реальной развлечения подрывают внутреннюю гармонию человека жизни религиозных братств, а самое главное — из священ В докладе я еще коснусь тих тем ной традиции, то есть из Библии После переходного пе Исследование пятидесятничества риода, на протяжении которого человека ожидает духовное крещение, он(а) начинает входить в роль «того, кого Бог Моя ранняя исследовательская работа в начале щедро одарил Святым Духом» Обряд посвящения обычно 1970-х годов была направлена на изучение пятидесятни начинался с того, что человек начинал говорить на иных чества, по возможности во всех аспектах Особенно меня языках, готовя себя к принятию роли в целом интересовали индивидуальные примеры, в первую оче редь «говорение на иных языках» и крещение Святым Ду Holm N. G llali kuler ch ljurukur uerka e e aerial iala i Svekfila u, 1974;

Idem Riualiic Paer a Профессор религиоведения в кадемии бо г турку (Финляндия),  Su Srucure f llalia i Maerial llece i he Sweih-eakig доктор Par f Fila Tee, 1974 vl 11 Р 43– втор многочисленных публикаций и научный редактор сборников:

Holm N. G. Tugal ch ae E religiyklgik uerkig  «знакомое и незнакомое в мировых религиях: проблемы современного ре av gllali h filaveka igver i Uala : ca Uiveriai лигиозного образования», «Скандинавская психология религии» и др Ualiei Pychlgia Religiu 5 С 1995 г был президентом Международной ассоциации психологии рели Holm N. G. Pigrrele E religiveekalig uie av igr гии (Ieraial ciai fr he Pychlgy f Religi — IPR), являл- ся одним из редакторов-составителей «рхива по психологии религии» rele i Svekfila Е, пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

таким образом, мое исследование показало, что гово- Статью я закончил выводом, что в перспективе следу рение на иных языках можно рассматривать как достаточ- ет предпринять исследование неврологических структур но распространенное умение, которым мог бы овладеть человека, чтобы глубже проникнуть в суть феноменов к любой из нас, если устранить все социально-психологи- стаза и мистики Я отметил также и то, что «человек об ческие препятствия к говорению на языке «мумбо-юмбо» ладает основополагающей способностью переводить свои В среде пятидесятников такие препятствия устранены нужды, желания и различные религиозные устремления здесь глоссолалия связана с ролью духовного крещения, в символическую форму» и люди во время групповой молитвы или дома, перед от- Все написанное мною позднее о необходимости ис ходом ко сну, часто достигают той стадии, когда начина- следований кстаза и мистики можно суммировать в виде ет проявляться способность говорения на иных языках следующих основных положений Во-первых, я призывал И то приводит человека в состояние кстатического воз- к проведению исследований ментального состояния как буждения такового, независимо от исследований, непосредственно связанных с культурными проявлениями мистики и к Исследование мистики стаза Для того времени ключевым пунктом здесь было Изучение глоссолалии привело меня к дальнейшим изучение гипноза Совершенно необходимо исследовать вопросам, связанным с кстазом и мистикой таким обра- неврологические структуры на базовом, биологическом зом, в конце 1970-х годов я приступил к обширному мпи- уровне Во-вторых, мистику следует рассматривать в об рическому проекту с участием студентов-психологов Мы щекультурном контексте, изучая при том взаимодейст исследовали яркий личностный опыт среди шведского на- вие между биологией и социальной психологией ако селения Финляндии При том я в значительной степени нец, в-третьих, я утверждаю, что каждый человек облада опирался на исследование Ральфа Гуда (H), проведен- ет способностью переводить свои нужды и желания в ту ное в СШ заручившись его разрешением, я перевел его символическую форму, которой требует соответствующая тест на шведский язык, а студенты-психологи распростра- религия иже я предлагаю беглый обзор основных поло няли тот тест, одновременно проводя собеседование и ан- жений исследования мистики и яркого опыта кетирование Собранный материал анализировали в ходе Более поздние исследования мистики исследования участники проекта, а окончательные выво ды были сделаны мной Результаты работы были опубли- Изучение мистики развилось в последние десятиле кованы в книге Myik ch ieiva uleveler (1979) Ос- тия У меня не было возможности исследовать ти вопро новные выводы были опубликованы также и в других из- сы более глубоко Рассматривая ту область в целом, мы даниях, например, в Jural fr Scieific Suy f Religi выделяем исследования, в которых используются подхо (1982а, № 21) ды, характерные для философии религии, а также иссле В книге я прежде всего представил обзор исследова- дования, сфокусированные на психологии религии Ко ний мистики, проведенных в ХХ столетии Я отметил, нечно, имеются также описания яркого мистического что существовали различные подходы к изучению дан- опыта у отдельных личностей в рамках той или иной ре ного вопроса, но в большинстве своем они базировались лигии Кроме того, для нас всегда интересны сообщения на представлениях столетней давности выдающегося аме- о медитациях, йоге и внутреннем духовном мире риканского психолога и религиоведа Уильяма Джейм- Отправной точкой путешествия в интересный мир са Прослеживались и новые веяния, связанные с йогой, философии религии стало в значительной степени уче медитацией, а также с использованием наркотических ние Уильяма Джеймса, представленное в его знамени средств Однако многое оставалось неясным В том кон- тых классических лекциях «Многообразие религиозно тексте мпирическое исследование Гуда оказалось чем- го опыта» В связи с тим достаточно упомянуть работы то совершенно новым и крайне интересным для меня юджина тейлора (Taylr) «Уильям Джеймс о необычных возможность продолжить его работу стала существенным ментальных состояниях» (1993), Ричарда Джонса (Je) шагом вперед аши результаты в целом совпали с его вы- «Мистика в научном освещении Философские иссле водами Кроме того, мы обнаружили, что у обычных лю- дования мистики» (1993), а также Уильяма Барнарда дей случались в жизни ситуации, которые весьма совпада- (Barar) «Изучение невидимых миров Уильям Джеймс ли с описаниями у так называемых «великих мистиков» и философия мистики» (1997) Изучение мистики с фи в рамках той или иной мировой религии Критерии, ко- лософских позиций ведется также в Лундском универси торые мы использовали, чтобы сузить проблему мистики, тете (Швеция) Прежде всего мне хочется упомянуть ра базировались на классификации У т Стейса (Sace), при- боты Катарины Стенквист (Seqvi)2 и Кристины Рунк мененной для кратких отчетов и описаний, собранных из вист (Ruqvi) ) трудов великих мистиков на протяжении нескольких сто- Из скандинавских специалистов по психологии рели летий гии достоин особого упоминания нтон Гильс (eel) из затем Институт Доннера организовал в августе 1981 го- Лунда Используя методы психологии религии, он пред да конференцию в городе бо, посвященную теме рели- ставил обширное описание мистики в мировых религиях гиозного кстаза таким образом, я получил возможность Его работа дала возможность более глубокого понимания представить свое исследование глоссолалии, а также об- мистики всем, кто владеет шведским языком Гильс, кро зор об изучении кстаза Этот обзор лег в основу введе- ме прочего, сосредоточил внимание на личностях, испы ния к 11-му тому, изданному после конференции в серии тавших мистический опыт в наше время Scria Iiui eriai ei (1982) Экспериментальные психологические исследования В конце той работы я подчеркнул, что, по большо- в СШ продолжает Ральф Гуд (H) Как уже отмеча му счету, еще остаются нерешенными многие исследова- лось, сфера его интересов распространяется на совре тельские задачи, требующие внимания Среди них такие, менные яркие человеческие переживания В связи с тим как «глубинное исследование природы, истоков и свойств Holm N. G. Ecay Reearch i he 20h eury — Iruci //  ментального состояния как такового, особенно в связи Religiu Ecay Scria Iiui eriai ei XI Sckhl, с гипнозом» или «изучение тноспецифических моделей Р Sie Weil live ragik — ch e khe, 1984;

Frura ch измененных состояний сознания» В заключение я обра- frrig Myike eri ch livy Frlaghue ЕSK, тился к социологическим и психологическим проблемам, Myik ialg ella alig ch vrllig // Myike i i vrle  имеющим отношение к данной теме e eel u, нильс г. Хольм хотелось бы назвать его статью «Общепринятый цент- ности, собранный в одно русло когнитивным процессом ральный тезис в исследованиях мистики», где он оспари- с волюционным фоном» (С 210) Это звучит как само со вает то, что мистика является только внутрирелигиозным бой разумеющееся, а далее он продолжает: «е являясь лементом, утверждая при том, что она свойственна так- адаптацией по своей сути, религия все еще представля же людям, не имеющим выраженных религиозных убеж- ет собой культурное установление, которое преобразова дений ло волюционный процесс Мы вынуждены были приспо собиться к культурной среде, сформированной религией, Когнитивные исследования поскольку наши предки сымитировали усвоенные образ После того как я написал о неврологических структу- цы поведения… Распространение религии есть следствие рах, изучение базовых биологических функций заметно скорее генно-культурной коволюции, нежели прямой оживилось Я не принимал активного участия в исследо- биологической адаптации» (С 221) Иными словами, Пю ваниях такого плана, но с интересом знакомился с работа- сиайнен открыто выступает за такое исследование рели ми на ту тему гии, которое принимает во внимание как биологический, Одно направление в исследованиях религии странным так и культурный аспект таким образом, в исследовании образом отклонилось от общего пути в попытках отыс- должен быть соблюден баланс, и в то же время следует кать биологические основы для лингвистических средств оставить место для изучения узкоспециальных проблем общения, а соответственно и для религии2 К тому на- Социопсихологические методы и углубленное изучение правлению примыкают такие исследователи, как Д Спер- души и тела совместно могут привести к более полноцен бер (Serer), П Бойер (Byer), Г Уайтхауз (Whiehue), ной картине определенного рода феноменов тем не менее Р П Маккоули (Mcauley), Э т Лоусон (aw) и И Пю- ментальные и неврологические основы пока еще деталь сиайнен (Pyyiie) В ряде обширных исследований ти но не описаны Многое еще предстоит сделать в области ученые приводят доводы в пользу биологических основ, нейробиологии о то, видимо, в конечном счете задача то есть когнитивно-волюционного базиса человека, при в первую очередь для нейропсихологов, а не для религи осуществлении коммуникативных функций религиозно- оведов с только лишь гуманитарным или теологическим го плана здесь я не имею возможности назвать все мно- образованием Для понимания феномена религии в целом гочисленные исследования в той области, однако хоте- существенное значение имеют формы культуры, а то — лось бы отметить, что в данной сфере наблюдается лю- поле деятельности скорее культурологов и религиоведов бопытное возрождение мыслей и взглядов, свойственных Духовность ученым сто лет назад теория волюции была тогда весь ма модной;

в модели включались также различные рели- Другое важное научное направление, которое сло гии и культуры В середине прошлого столетия, особенно жилось уже после выхода в свет моих тезисов (начало после бедствий Второй мировой войны, культурный во- 1980-х гг), — исследование духовности В той области люционизм подвергся интенсивной критике а первый наметилось несколько подходов, но здесь я хотел бы оста план в исследованиях выдвинулись проблемы социально- новиться на исследованиях и влиянии концепций Г Гард го конструктивизма таким образом, поведение личностей нера (arer) Его отправная точка — исследование ин рассматривалось исключительно на основе той или иной теллекта;

в своей теории он выделяет семь форм интел культуры и среды лекта Он также постулирует существование интеллекта, Я всесторонне приветствую возрождение интереса который можно назвать духовным Иными словами, люди к когнитивным основам Важно, что в нашем распоряже- могут проявлять какую-либо форму духовности точно так нии имеются исследования, направленные на изучение же, как и демонстрировать свой интеллект фундаментальных биологических функций, которые оп- а основе того теоретического построения стали раз ределяют наше поведение, моции и мысли Однако когда виваться исследования внутри образовательной системы религиоведы-гуманитарии отваживаются вторгаться в об- И здесь на первый план выдвинулись финские исследова ласти, разработанные на основе естественных наук, воз- тели в сфере образования В Хельсинки Кирси тирри воз никает риск сверх-истолкования или даже неправильного главляет исследовательский проект, направленный на изу понимания результатов, достигнутых нейропсихологами чение связей между интеллектом и духовностью Миро Я вовсе не утверждаю, что то может относиться к каж- здание и жизненные условия побуждают некоторую часть дой форме когнитивного исследования религии, а прос- молодежи к тому, чтобы сформулировать принципы неко то подчеркиваю возможность не вполне четкого основа- ей общей духовности таким образом, люди предрасполо ния для когнитивно ориентированных выводов Многие жены к тому, чтобы ощущать и видеть мир с точки зрения, из них близки к тому, что мы называем спекуляцией которую мы могли бы назвать духовной Следовательно, Когнитивная интерпретация религиозных феноменов, в контексте школьного обучения преподавание религии будучи слишком узкой, в недавних исследованиях тако- должно быть связано с такими базовыми духовными по го типа, пожалуй, представляет собой исчезающую тен- требностями учащихся, чтобы обеспечить успех самому денцию В качестве примера я бы упомянул статью Илк- процессу обучения ки Пюсиайнена «Удивительная благодать: религия и во- Концепция духовности на протяжении последних лет люция человеческого разума»4 В заключение Пюсиайнен стала проникать в уже сформированные на общекультур пишет: «Религия — то особый вид человеческой актив- ном уровне сферы йоги, медитации, достижения внутрен него равновесия и личностного роста Данный процесс The re Thei i he Suy f Myici Where a начался несколько десятков лет назад в рамках так назы  Sciece Mee Hw Brai a Evluiary Suie ler Our Ueraig f ваемого течения «нью-йдж» (New ge) и отражал всеоб Religi The Pychlgy f Religiu Exeriece / e Parick McNaara, щий интерес к внутренним духовным ценностям челове 2006 l 3 Р 125– ка термин «нью-йдж» ныне почти забыт, и нам осталось Andresen J. Iruci: war a cgiive ciece f religi Religi i Mi // giive Perecive Religiu Belief, Riual, a Exeriece лишь понятие духовности В скандинавских языках то arige, 2001 Р 7– слово приобрело новое значение и соответственно стало Whitehouse H., McCauley R. N. Mi a Religi Pychlgical a  giive Fuai f Religiiy Walu reek, Tirri K. Siriualieei ukkavaukea Telgia uue virauke /  Pyysiinen I azig race : Religi a he Evlui f he Hua e ai arj Heliki, 2004 P 132– Mi Where a Sciece Mee Hw Brai a Evluiary Suie ler Ubani M. Yug, ife a Siriual — he ae f Fiih Sixh-grae Our Ueraig f Religi Evlui, ee, a he Religiu Brai l 1 / e Parick McNaara, 2006 Puil : Reearch Rer 278 Heliki, пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

использоваться по-новому Это понятие отражает интерес ритуальные формы, относящиеся к обрядам, связанным к психологическим механизмам, развивающим личность с рождением, половым созреванием, бракосочетанием, похоронами и прочие, относящиеся к праздникам, посвя за пределами того, что традиционно именуется религией щениям и богослужениям Эти величественные символы Религия рассматривается как нечто более или менее устоя в первую очередь реализуются в церкви и обществе сила вшееся, статичное, нечто несовременное и не необходи ми как государственной религии, так и сект, иными слова мое С другой стороны, индивидуальная потребность в ду ми — социальными структурами Однако я считаю важ ховном развитии воспринимается как нечто позитивное, ным тот факт, что люди по мере роста и далее в жизни на а ответы на насущные вопросы принято искать в духов учаются соучаствовать в тих структурах, и, кроме того, ных движениях, зародившихся в Китае и Индии Я имею добавляют еще и собственные переживания, хранящиеся в виду, например, фн-шуй и различные виды медитации, в их памяти и во всем их ментальном аппарате При каж уходящие корнями в индуизм или буддизм Этот интерес дом повторяющемся мпирическом событии его участ в значительной степени сказался на образном мышлении ники присоединяют собственные когнитивные и моцио и представлениях а все то нацелены исследования зо нальные воспоминания, почерпнутые из их внутренне терики и оккультизма го кзистенциального пространства, к умозрительным таким образом, сегодняшнее религиоведение не толь конструкциям и ритуалам, что во многих случаях прида ко включает исследование того, что мы традиционно по ет им жизненность и значимость для тих людей В дру нимаем как религии, но также должно учитывать прояв гих случаях, однако, то может оказаться громоздким ления духовности вне религий Потому интересно отме и негативным Конечно, весь процесс целиком зависит от тить: то, что я в своем исследовании мистики 1970-х годов того, каким образом личность познала ти умозритель назвал «общей мистикой», то есть нечто такое, что свой ные конструкции и связанные с ними ритуалы Если про ственно обычным людям, весьма близко к тому, что ныне цесс обучения позитивен, то символический язык религии именуется духовностью Ральф Гуд приходит к аналогич обретает способность целесообразно и целенаправлен ному заключению в статье «Общепринятый центральный но выделять и интерпретировать внутреннюю суть жиз тезис в исследованиях мистики», на которую я ссылался ни С другой стороны, если где-то допущена ошибка, то выше Иными словами, люди обладают некоторым опы религиозные символы приобретают негативное значение том, который сродни мистике и ярким переживаниям и ко и воспринимаются как препятствие для духовного разви торый в настоящее время вполне осязаемо выдвинулся тия то же справедливо и для символов, выраженных в об в рамках нашей культуры на первый план Люди «видят щекультурных формах, в литературе, искусстве и музыке, свет», но иначе, чем ранее задача исследования — изуче которые современное человечество, без сомнения, уже не ние данного явления с учетом биологических и культур в состоянии оценить по заслугам ных моделей Взаимодействие природного и культурно го начал на личностном уровне также представляет собой Заключительные замечания важную тему для исследования Мы видим, что исследование, в котором я также до из вестной степени участвовал, развило использование нами Понимание символов указанных концептов, так что понятие мистики сегодня Следующий пункт моего краткого обзора исследова охватывает обширные мпирические области Это могут тельских задач более чем 25-летней давности относит быть интенсивные переживания религиозных деятелей ся к символам Приблизительно 15 годами позже в ста в рамках различных религий или качественные характе тье о ролевой теории, написанной для американских чи ристики сегодняшнего опыта обычных людей Религиове тателей, а также в своем руководстве «Символическое дение указало нам и на то, что существует еще некий вид построение реальности людьми» (1997;

2006) я принял духовности помимо того, который обеспечивается тради в качестве отправной точки способность человека мыс ционными религиями Эта в достаточной степени неоп лить символами, а также описал выражения и формы ре ределенная духовность представляет собой нечто такое, лигии в виде символов, сосредоточенных как во внутрен что тесно связано с мистикой таким образом, концепты нем мире человека, так и во внешнем пространстве — мистики и духовности за последние несколько лет ста собственно, в культуре затем мне удалось сформули ли использоваться гораздо шире, и в настоящее время ду ровать некий теоретический подход, который получил ховные переживания рассматриваются на общедоступном название интегрированной ролевой теории и стал даль уровне Духовность выражается в таких формах, как, на нейшим логическим развитием ролевой теории Сундена пример, озабоченность по поводу разрушения нашей пла (Su) Его способ анализа опыта я назвал перцепци неты, по поводу проблем и возможностей вследствие гло онной теорией и дополнил его определенными глубоки бализации, вопросов мира и межкультурного взаимопони ми психологическими инсайтами, поскольку мы должны мания, переживаний, вызванных изобразительным искус рассматривать также процессы, происходящие в глуби ством и музыкой и т д Какие последствия все то будет нах человеческой души, где воспоминания и пережитый иметь для сферы образования и философии жизни, оста опыт обрабатываются на личностном уровне Сочетание ется под вопросом Во всяком случае, в религиозном об социально обусловленных символических форм, а так разовании открываются весьма интересные перспективы, же тех форм, которые люди развивают внутри себя, со основанные на исследовании современной духовности здает предпосылки для религиозных и духовных пережи Характерно, что на теоретическом уровне наблюда ваний лось повторное появление биологических и когнитивных Под символами я понимаю не только конкретные теорий, что иногда приводило к слишком узким интерпре формы выражения в звуках и образах, но прежде всего тациям тем не менее среди представителей когнитивиз величественные умозрительные конструкции, такие как ма как будто наметилось некоторое отступление, так что «Бог–дьявол», «ебеса–преисподняя», «ангелы–демоны»

вновь были приняты во внимание социально-психологи и другие феномены из мира религии Сюда же я включил ческие и культурные позиции а мой взгляд, разнообраз ные теоретические перспективы должны быть сбаланси Holm N. G Iegrae Rle Thery fr he Pychlgy f Religi :

 ce a Perecive // The Pychlgy f Religi Thereical рованы, чтобы мы получили как можно более полное по rache / e B Silka a N McIh Weview Pre, нимание людей в качестве религиозных и духовных субъ Illman R. rer ch grverkriae Skilrae erfareheer av ектов kulurella e i ieraiell rjekaree Е, 2004 Р 134– леонидас Хризантопулос Леонидас хризантопулос экономичеСкое и куЛЬтурное СотруДничеСтво Стран — чЛенов организаЦии черноморСкого экономичеСкого СотруДничеСтва тема нашей конференции — «Диалог культур и парт- цией, турцией, ПРОО и ОЧЭС Программа направлена нерство цивилизаций» — изначально важна, поскольку ее на укрепление торговых и инвестиционных связей меж ффективное воплощение способно обеспечить само су- ду членами ОЧЭС при непосредственном участии дело ществование человечества вых кругов Она объединяет бизнесменов из разных стран В своем выступлении я хотел бы кратко рассказать в бизнес-форумах, организованных для семи секторов, о том, как деятельность ОЧЭС реализует в косвенной фор- и к настоящему времени дала очень хорошие результаты ме диалог между культурами, и поскольку ОЧЭС являет- 1 ноября 2006 года Совет министров иностранных дел ся прежде всего кономической организацией, я подроб- стран ОЧЭС, собравшийся в Москве, принял решение раз но остановлюсь на кономических аспектах вклада ОЧЭС вивать культурный аспект в разных областях сотрудниче в тот процесс ства внутри нашей организации После того Рабочая Черноморский регион, как и другие регионы мира, группа по вопросам культуры много раз собиралась на имеет долгую историю сосуществования народов разных встречи и проводила активную работу;

мы организовали культур и религий Эти народы на протяжении более трех также совместное заседание министров культуры на Су тысяч лет торговали и взаимодействовали друг с другом нионе в Греции Благодаря деятельности Рабочей группы таким образом, поликультурная деловая среда сущест- по культуре народы стран ОЧЭС будут расширять свои вует в регионе Черного моря с древнейших времен Бас- представления о разнообразных культурах того региона, сейн Черного моря в силу своего географического поло- их сходствах и различиях, достигая тем самым взаимопо жения между восточным и западным миром и того фак- нимания, что приведет к усилению культурной сплоченно та, что древнейшая из известных цивилизаций развилась сти в регионе Черного моря то же относится и к Рабочей именно здесь, способствовал внедрению торговых отно- группе по туризму, которая координирует свою деятель шений в общественное сознание народов того региона, ность с Рабочей группой по культуре, организуя различ содействуя тем самым ведению бизнеса здесь и в настоя- ные культурные маршруты в государствах — участниках щее время Развивая кономическое сотрудничество среди ОЧЭС В сентябре 2006 года ОЧЭС совместно с Фондом стран — членов ОЧЭС, мы обеспечиваем еще большую всемирного наследия провели семинар по вопросам регио близость народов, представляющих разные культуры нального развития и туризма Карса, который внес скром Основная цель проектно-ориентированного метода ный вклад в дело сближения турции и рмении ОЧЭС заключается в том, чтобы создавать и реализовы- Для ОЧЭС задача объединения 12 стран, где граждане вать проекты, которые будут позитивно влиять на повсе- пользуются 6 различными алфавитами, в рамках мирного дневную жизнь людей и в то же время укреплять коно- и гармоничного сотрудничества имеет огромное значение мическое сотрудничество Для того мы подготовили два и выполняется весьма успешно Экономическое сотрудни крупных проекта в области транспортной инфраструкту- чество позволяет людям достигать такого уровня жизни, ры — «Черноморское кольцо автострад» (BSRH) и «Мор- который обеспечивает их доходы, здоровье, безопасность ские автострады» в регионе ОЧЭС Проект ОЧЭС преду- и комфорт Потому они гораздо более склонны к тому, сматривает систему четырехполосных шоссе длиной при- чтобы жить в мире, и с большей готовностью восприни мерно 7100 км, что позволит соединить друг с другом не мают предпринимательство в сфере культуры и традиций только участников ОЧЭС, но и европейскую автодорожную тема диалога культур изучается в ОО, в рамках систему с азиатской Кроме того, проект будет способство- «льянса цивилизаций», созданного по инициативе ОО вать торговле, туризму и более тесному знакомству насе- и спонсируемого совместно Испанией и турцией В нача ления стран региона в пределах ОЧЭС, что повлечет за со- ле апреля в Стамбуле состоялся Второй форум «льянса бой рост культурного взаимодействия и взаимопонимания цивилизаций» Это было совещание на высоком уровне Этот проект уже находится в стадии реализации Проект с участием Генерального секретаря ОО, премьер-мини морских автострад ставит целью модернизировать порты стров турции и Испании, Высокого представителя ОО Черного моря, тем самым усилить морские связи между в льянсе и многих других министров и высокопостав государствами и активизировать морское судоходство, пас- ленных лиц Все дискуссии были интересными;

участники сажирские перевозки и перевозки на судах типа РО-РО обсудили, как следует действовать, чтобы избежать стол ОЧЭС также тесно сотрудничает с Программой разви- кновения цивилизаций и сблизить наши культуры и ци тия ОО (ПРОО, UNDP) в деле расширения внутренней вилизации, тем самым содействуя сплочению человече торговли и роста инвестиций ОЧЭС в рамках проекта под ства Многое предстоит сделать для претворения в жизнь названием «Программа торговли и инвестиций на Чер- решений форума «Рынок идей» при «льянсе цивилиза ном море» (BSTIP) Данная программа является совмест- ций» является первым свидетельством творческих усилий ным проектом двух организаций и финансируется Гре- по расширению диалога цивилизаций Позвольте мне поделиться некоторыми собственными Посол, генеральный секретарь Организации Черноморского коно  мыслями на данную тему, мыслями, которые были выска мического сотрудничества (Греция) с мая 2006 г заны также в процессе дискуссий на форуме в Стамбуле Приступил к работе в Министерстве иностранных дел Греции в 1972 г В 1993-м был назначен послом Греции в Ереване Работал директором Дип- Мы должны пересмотреть представления о мире, ломатического кабинета заместителя министра иностранных дел (до июля в котором живем аш мир сотрясают распри, столкно 1994 г) и заместителем генерального директора по делам ЕС;

руководите вения, войны, терроризм, голод, пандемии и другие ужас лем Управления юстиции С4, Министерства внутренних дел и стран Шенгенского соглашения;

представителем Греции в Комитете К-4 и цент ные беды, причем многих из них, если не всех, можно ральной группе стран Шенгенского соглашения при Министерстве ино было бы избежать Молодые поколения изучают вопросы странных дел (1994–1996) После назначения послом Греции в Варшаве (1996–2000) и послом безопасности, занимаются стратегическими и военными Греции в Оттаве (2000–2004) работал генеральным директором по делам исследованиями Язык войны проник в язык бизнеса: мы ЕС (январь 2004 г) и генеральным директором по двусторонним кономи «защищаем» нашу долю рынка, «атакуем» новые рынки и ческим отношениям и многостороннему кономическому сотрудничеству (декабрь 2004 г) при Министерстве иностранных дел «ликвидируем» конкурентов Где институты по изучению втор книги «Хроника Кавказа — становление нации и дипломатия мира, университеты для диалога культур? збигнев Бже в рмении»

пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

зинский в одной своей книге утверждает, что XXI век ста- дели, что исламские банки не ориентированы на прибыль нет самым кровавым в истории человечества Пусть так, и не используют процентные ставки в своих операциях но почему мы продвигаем именно ту точку зрения, а не более тщательное изучение банковской системы ислам рассматриваем позитивные перспективы XXI столетия? ских государств, возможно, помогло бы западным парт Человечество достигло прогресса в науке, литературе, нерам в решении сегодняшних проблем, разумеется при искусстве Следовательно, если бы мы смогли изменить условии, что будет принята во внимание необходимость наши представления о мире, то стало бы значительным ограничения прибылей, алчности, которая и является ос вкладом в сближение человечества новной причиной финансового кризиса Бизнес-структуры и частный сектор могут сыграть И здесь роль веры или религии становится особенно и играют важную роль в межкультурном диалоге и вза- важной Один из многих объединяющих факторов раз имопонимании Будучи заинтересованы в продаже своей ных религий — трактовка алчности как греха В октябре продукции, они научились действовать в кросскультур- прошлого года в Стамбуле состоялась встреча глав пра ном окружении Их стратегии корректируются в зависи- вославных церквей Вот что они зафиксировали в своем мости от стран, где они продвигают свои товары и услу- коммюнике по поводу глобального финансового кризиса:


ги екоторые компании организуют для своих сотруд- «Из-за финансового кризиса разительно усиливается раз ников кросскультурные и межкультурные просветитель- рыв между богатыми и бедными в результате, как прави ские семинары, чтобы убедиться, что индивидуальные ло, маниакальной спекуляции кономическими фактора моциональные особенности иных культур принимают- ми, которая, при отсутствии антропологического измере ся во внимание Десять принципов Глобального догово- ния и чувствительности, в конечном счете не служит ре ра ОО (практические рамки для более чем 5 тыс компа- альным потребностям человечества Жизнеспособной ний, стремящихся к устойчивому развитию и ответствен- является та кономика, которая сочетает ффективность ной деловой практике) охватывают сферы прав человека, с принципами справедливости и общественной солидар труда, окружающей среды, борьбы с коррупцией и дру- ности» Видимо, подобные заявления были сделаны лиде гие области В случае реализации тих принципов они рами и других мировых религий Следовательно, есть воз способны привести к позитивным практическим резуль- можность помочь частному сектору прислушаться к ду татам ховным лидерам человечества Межкультурный диалог может также помочь в проти- В заключение я хотел бы поблагодарить организато востоянии глобальному финансовому кризису Если бы ров за проведение той конференции и надеюсь, что ре западные банкиры изучили вопрос, почему их коллеги зультаты наших дискуссий сыграют определенную роль в странах ислама сегодня не имеют проблем, они бы уви- в становлении мира на планете в. а. черешнев1, в. н. расторгуев ЦивиЛизаЦионный кризиС:

оЦенка СитуаЦии и заДачи антикризиСной ПоЛитики Смертный грех народа — продажа национальных культурных ценнос тей, передача их под залог (ростовщичество всегда считалось у народов ев ропейской цивилизации самым низким делом) Культурными ценностями не может распоряжаться не только правительство, парламент, но и вообще ныне живущее поколение, ибо культурные ценности не принадлежат од ному поколению, они принадлежат и поколениям будущим Подобно тому, как мы не имеем морального права расхищать природные богатства, не учитывая прав собственности, жизненных интересов наших детей и вну ков, точно так же мы не вправе распоряжаться культурными ценностями, которые должны служить будущим поколениям Д. С. Лихачев. Культура как целостная среда Глобальный кризис имеет множество измерений, сре- сти — контроль над стратегическими ресурсами е сколько реже называют социальное и кологическое из ди которых обычно называют кономическое и финан мерения кризиса, поскольку социальные и кологические совое, так как они затрагивают главный нерв всякой вла риски в поху нестроений постоянно напоминают о себе кадемик Р, член Президиума Р, председатель Комитета по  социальными взрывами и техногенными катастрофами науке и наукоемким технологиям Государственной Думы Федерального При том почти не вспоминают о цивилизационном изме собрания РФ, директор Института иммунологии и физиологии Уральского отделения Р (Екатеринбург), доктор медицинских наук, профессор рении и никогда — о личностном, связанном как с вос втор более 400 научных работ и 29 изобретений Возглавляет секцию приятием причин и масштабов кризиса в сознании людей, кологической политики аучно-кспертного совета при председателе Со по жизненным интересам и планам которых он ударяет, вета Федерации Федерального собрания РФ Президент Российского науч ного общества иммунологов, председатель Уральского общества иммуно- так и с персонификацией ответственности за политичес логов, член Совета Российского фонда фундаментальных исследований кие решения, способные усилить или ослабить деструк Кавалер золотых и серебряных медалей РМ им В В Пашутина, тивные факторы Чем объяснить столь дифференциро Д Сперанского, И П Павлова, В тимофеева-Ресовского, золотой медали Российского научного общества иммунологов «за выдающийся ванный подход, свидетельствующий о явной недооценке вклад в развитие иммунологии», золотых медалей им П Эрлиха и Р Вир наиболее важных измерений современного кризиса, кото хова Европейской академии естествознания (Ганновер) Лауреат премии Правительства Российской Федерации в области нау ки и техники совета Комитета по природным ресурсам, природопользованию и кологии заведующий кафедрой теоретической политологии МГУ им М В Ло Государственной Думы моносова, доктор философских наук, профессор, почетный работник вы- втор свыше 200 научных публикаций, в том числе 20 книг: «Россий сшего образования РФ ское зарубежье: история и современность», «Русский вопрос», «Горизонты Член аучно-кспертного совета и Координационного совета по соци- культурной политики России», «Концепция региональной культурной по альной стратегии при Председателе Совета Федерации РФ, Экспертного литики: методологические принципы» и др в. а. Черешнев, в. н. Расторгуев рые открывают его природу и позволяют лечить не симп- вых лит и транснациональных корпораций, с одной сто томы заболевания, а его причины? Многое объясняется роны, и национальными интересами — с другой К тому узкопрагматическим и сугубо технократическим характе- же собственно национальные интересы и в мирное, «не ром современной мировой политики, из-за чего времен- кризисное» время с трудом поддаются точному определе ной горизонт стратегического планирования и прогнози- нию: число конкурирующих и трудно совместимых вер рования сужается до сиюминутных реакций сий «национальных идей» не поддается учету, как и число Причина узкопрагматической направленности боль- партий, движений и политических учений, в недрах кото шинства осуществляемых сегодня антикризисных про- рых ти идеи постоянно производятся и тиражируются грамм-паллиативов объясняется тем, что корпоративные Вопрос о том, почему игнорируется личностный ас и групповые интересы в современном мире явно доми- пект глобального цивилизационного кризиса, требует об нируют над всеми другими интересами — будь то ожида- ращения к социальной психологии и, пожалуй, к крими ния мирового сообщества, связанные с минимизацией за- налистике Глубокий кризис — то, как известно, самый предельных кологических угроз, или надежды народов удобный момент для того, чтобы списать ошибки и даже на решение социальных и тнокультурных проблем Ин- откровенные преступления (хищения, использование ад тересы целых культурных миров, великих цивилизаций, министративного ресурса в корыстных целях и другие в том числе и российской, не просто игнорируются, но грубые нарушения действующего законодательства) на приносятся в жертву новым политическим доктринам, по- внешние обстоятельства Логика самооправдания пре строенным по старому принципу «свой–чужой», разделя- дельно проста: если лидеры развитых стран и самые вы ющему человеческое сообщество на «цивилизованные стра- сокооплачиваемые менеджеры ведущих мировых компа ны», входящие в узкий круг «успешных» демократических ний не смогли приостановить лавинообразное обрушение государств, и «страны-изгои» Последним отказывается и собственных национальных кономик или крупнейших в праве на остатки суверенитета (сужение суверенности — банков, то какие претензии могут быть к доморощен общая закономерность ры глобализации), и даже в неот- ным олигархам и политическим менеджерам? а самом чуждаемом праве на цивилизационную идентичность деле кризис должен повышать личную ответственность В современной геополитике просматривается чрез- и включать репрессивные механизмы, так как именно он вычайно опасная тенденция, получившая наиболее пол- провоцирует и рост преступности, и разрастание корруп ное воплощение в теории межцивилизационных конфлик- ции во всех шелонах власти К тому же кризис — то тов, которая в условиях масштабного и затяжного кризиса обострение конкуренции, которая переходит в борьбу на вполне может переродиться в политическую идеологию уничтожение Кризис — то сезон охоты на слабых, к ка межцивилизационных и межконфессиональных войн Ру- кому бы социальному слою или профессиональной груп беж тысячелетий был ознаменован попыткой развязать пе они ни принадлежали такие нелокализуемые войны с целью отсрочить наступ- При том современный кризис иногда наивно воспри ление финансового и кономического кризиса, что в итоге нимают как момент истины: мы наблюдаем еще первые привело и к активизации транснациональных террористи- подземные толчки мощных тектонических сдвигов в чело ческих организаций, и к крушению всей мировой финан- веческом мироустройстве, а уже появилось бесчисленное совой системы, уже не поддающейся традиционным мето- множество публикаций о том, как кризис «открыл глаза»

дам «лечения» и выявил «суть явлений» Он якобы обнажает подлинное Причина перерождения заурядной научной теории соотношение сил на мировой арене, скрытое в спокойное в опасную стратегию — заметное ослабление гуманитар- время, а также проявляет глубоко спрятанную сущность ной культуры, опирающейся на национальные традиции, каждого человека, вовлеченного в общий водоворот со и, соответственно, выхолащивание гуманистического со- бытий и вынужденного жить в поху общества риска, как держания европейской цивилизации Об том неоднократ- все чаще называют наше время В такой трактовке кризи но говорил и писал Д С Лихачев, по мнению которого са есть, наверное, толика правды, но куда больше самооб не существует непреодолимых различий между европей- мана, да и просто обмана ской и российской цивилизациями, и такая родственная Думается, что кризис не столько разрушает иллюзии, связь сохранится до той поры, пока не возобладают де- сколько порождает новые, еще более опасные Уже пер структивные изменения Кризис национальных куль- вая волна нынешнего кризиса продемонстрировала готов тур и общей культуры носит труднообратимый характер ность кспертного сообщества признать его универсаль и усугубляется под натиском коммерческих субкультур, ный характер, а следовательно, и направить поиск анти поддерживаемых мировыми СМИ Среди бесчисленных кризисных мер на выработку унифицированных моделей деструктивных факторов особого внимания заслужива- поведения национальных кономик в условиях тотальной ет целенаправленная деятельность по сокращению спек- дестабилизации При том не учитывается риск, который тра гуманитарных знаний в системе образования, а так- несет в себе сам тот подход применительно к государст же доминирование в информационную поху «визуаль- вам, находящимся в заведомо неравном положении (лю ной культуры» и «сетевых коммуникаций» над культурой бой кризис — разновидность управляемого хаоса, дающе чтения (индивидуального и семейного) и традиционными го преимущества немногим игрокам), в частности к Рос межличностными контактами сии, которая не вписывается в общемировую схему рас тот факт, что национальные интересы приносятся пространения кризиса К примеру, по ряду параметров в жертву групповым, остается почти не замеченным на можно говорить о том, что мегатренды, основательно раз фоне постоянных отсылок на планетарные масштабы над- рушившие целые финансовые империи западного мира, вигающейся катастрофы и необходимость признания гла- пока лишь раскачивают финансовую и политическую венства глобальных проблем над проблемами, имеющими систему нашей страны, не нарушая критического порога якобы частный, узконациональный характер, хотя имен- ее устойчивости Этот феномен обычно объясняется ф но от их решения зависит грамотная постановка и осмыс- фективностью «финансовой подушки», созданной в по ление глобальных проблем Подобные аргументы, оправ- ху «нефтедолларового допинга» Вместе с тем по другим, дывающие примат глобального над национальным, вос- не менее важным показателям картина представляется со принимаются как вполне разумные доводы только по той вершенно иной, поскольку механизмы, обеспечивающие причине, что в поху глобализации действительно край- степень устойчивости только еще формирующейся коно не трудно провести различия между интересами финансо- мической и политической системы, не сводятся к набору пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

политических решений, связанных с созданием и разме- нии московских государей? Петровскую поху и период щением резервного фонда послепетровского царствования? Екатерининскую? Царст Среди иллюзий, порожденных так называемым гло- вование иколая I?» Общий вывод из сказанного под бальным финансовым кризисом, особо следует выделить тверждается ссылками на позиции выдающихся мысли временную потерю «исторической памяти» а фоне про- телей прошлого: «е случайно русская история прошла исходящих потрясений мы почти забыли о системном кри- под знаком тревог, вызванных неудовлетворенностью на зисе, в котором пребывала наша страна с момента круше- стоящим, вечевых волнений и княжеских распрей, бун ния СССР и биполярного мира аивно думать, что Россия тов, тревожных земских соборов, восстаний, религиоз полностью преодолела его последствия Еще наивнее ных волнений» Достоевский писал о «вечно создающей было бы предположить, что она избавилась от глубин- ся России», а И Герцен отмечал: «В России нет ничего ных факторов исторического и даже трансисторического оконченного, окаменелого: все в ней находится еще в со характера, предопределивших распад великой страны о стоянии раствора, приготовления Да, всюду чувствуешь внешние деструктивные воздействия (мировой «мор ко- известь, слышишь пилу и топор»

номик») могут по-разному «наложиться» на родовые не- Для политиков, финансистов и ученых-кономистов те дуги России Все зависит от способности взглянуть на кущий кризис — главная глобальная проблема, по сравне проблему не с узких позиций «временщика», минимизи- нию с которой теряют смысл все прочие, будь то надвига рующего сиюминутные риски (по принципу «после нас ющийся кологический коллапс или лавинообразное обру хоть потоп»), а с позиций поистине государственных, учи- шение языков и народов, сопоставимое только с динамикой тывающих иерархию долгосрочных целей и историчес- исчезновения видов в живой природе о разве угроза ис кий контекст задача сценарного прогнозирования в том чезновения с лица земли большей части культур и языков и заключается, чтобы увидеть и предсказать как негатив- в течение жизни двух-трех поколений (от 60 до 90 % язы ные, так и позитивные последствия такого «наложения» ков и наречий) — то не глобальная проблема, недооцен Дело в том, что многие наши возможные преимущества ка или замалчивание которой можно приравнять к самому (например, системный ресурсный потенциал) и те очевид- тяжелому из преступлений — преступлению перед чело ные пороки, которые превращают преимущества в факто- вечностью? Известно, что каждые две недели на планете ры повышенного риска, в действительности или представ- умирает один язык, что означает приговор одному народу ляют собой явления одного порядка, или могут рассматри- о масштабы угрозы не воспринимаются, когда все внима ваться как разные стороны одного и того же процесса ние приковано к кризису закрадывается сомнение: может кадемик Д С Лихачев лучше многих мыслителей быть, кризис и нужен как обезболивающее средство, поз нашего времени понимал природу цивилизационного воляющее перекраивать под корпоративные интересы по кризиса и связанных с ним рисков для России, о которых литическую, тническую и ресурсную карты планеты?

идет речь По его мнению, «настоящее всегда восприни- Вывод, который можно сделать, лежит на поверхно малось в России как находящееся в состоянии кризиса», сти Пути к разрешению кризиса следует искать не в лата поскольку «то типично для русской истории» Констати- нии обветшалой мировой финансовой системы (то всего руя данный факт, Лихачев задает риторический вопрос: лишь паллиатив, способный отсрочить неизбежную рас а «были ли в России похи, которые воспринимались бы плату за невозвращенные долги перед природой и куль их современниками как вполне стабильные и благополуч- турой), а в совместных усилиях по восстановлению давно ные?» И здесь же убедительно демонстрирует, что само утраченного доверия между различными цивилизацион перечисление пох служит ответом Какую из них не на- ными мирами, среди которых особое место занимает рос зывали кризисом: «Период княжеских распрей или тира- сийская цивилизация а. о. чубарьян роССия и евроПа: взаимные образы и ПреДСтавЛения, иСторичеСкий оПыт и траДиЦии В общем комплексе проблем, связанных с местом Рос- мах образования и волюции общеевропейского культур сии в Европе, важное место принадлежит тем стереоти- ного пространства пам, которые влияют на образ России за рубежом Часто Реальные исторические события, отставание и отчуж их смысл состоит в том, чтобы отрицать или преумень- дение России от Европы в XIII–XI веках, принадлеж шить тот вклад, который Россия вносила и вносит в фор- ность России и к Европе, и к зии в сочетании с геопо мирование и волюцию общеевропейского культурного литическими и иными интересами западного мира влияли и политического пространства Потому остается весь- на отношение европейцев к России и привели к форми ма важной и актуальной задача преодоления тих клише рованию устойчивых стереотипов и даже мифов, кото и стереотипов, непосредственно связанная с вопросом рые в значительной мере воздействовали на политическое о межкультурном диалоге в Европе, о принципах и фор- мышление и политическую культуру европейцев, на их обыденное массовое сознание, особенно в ХХ столетии значительное число современных специалистов — ис кадемик Р, директор Института всеобщей истории Р, ректор  ториков и литературоведов, тнологов и психологов, по Государственного университета гуманитарных наук (Москва), доктор исто литологов и социологов — занято изучением отношения рических наук, профессор, почетный доктор СПбГУП Член Совета при Президенте РФ по науке, технологиям и образованию запада к России и на уровне лит, и в массовом сознании втор более 300 научных публикаций, в том числе 11 книг: «Мирное Исследования на ту тему облегчаются тем, что в нашей сосуществование теория и практика», «Брестский мир 1918 г», «Евро стране за последние 10 лет были в большом количест пейская идея в истории Взгляд из Москвы», «История XX века (овые ме тоды исследования)» и др Президент Российского общества историков-ар- ве изданы или переизданы различные записки путешест хивистов, член редколлегии журнала «овая и новейшая история», бюро венников, воспоминания и труды о России, которые были Международного комитета исторических наук, орвежской академии опубликованы в Европе в течение X–XIX веков Упомя наук а. о. Чубарьян 15 нутые исследования ведутся не только в Москве и Петер- влекали внимание и многих российских исследователей, особенно в XIX–XX веках2 Появление записок о дале –XX XX бурге, но и во многих российских региональных центрах кой Московии явилось следствием значительного интере и университетах са в политических и общественных кругах Европы к да В мировой науке уже много лет обсуждается проблема лекой и во многом неведомой стране Кардинал Ришелье «образ другого», включающая и вопросы теории, и рас во Франции, английская королева Елизавета I и Кромвель, крытие механизмов формирования таких образов, при испанский король Филипп II проявляли живой интерес чем как на материалах той или иной страны, так и с точки к Московии, стремясь использовать ее в своих политичес зрения отношений между народами, населяющими раз ких и кономических интересах ные страны Применительно к теме «Россия и Европа»



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 45 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.