авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 45 |

«Российская академия наук Российская академия обРазования конгРесс петеРбуРгской интеллигенции Санкт-ПетербургСкий гуманитарный ...»

-- [ Страница 17 ] --

А. Д. НЕКИПЕЛОВ: — Уважаемые друзья! лек- научном сообществе тем не менее я счастлив, что каким сандр Сергеевич напомнил нам историю Лихачевских на- то образом участвую в работе Чтений учных чтений Российская академия наук, которую мы с Дмитрий Сергеевич Лихачев — великий человек, про коллегами здесь представляем, является одним из учреди- живший выдающуюся жизнь Он испытал на себе страш телей того форума ам очень приятно, что время про- ный сталинский режим и умудрился не потерять ни на ведения Чтений практически совпадает с днем рождения гран человечности, способности к ясному, удивительно Университета Мы хотели бы поздравить Гуманитарный му научному мышлению Этот человек был святой И то, университет профсоюзов и лично лександра Сергеевича что на Чтениях его имени собираются такие талантливые с тим праздником люди, является большой заслугой Университета и лек К сожалению, юрий Сергеевич Осипов не сможет сандра Сергеевича запесоцкого присутствовать на Чтениях, но он подготовил доклад для Поскольку я никогда в жизни не писал и не произно нашей конференции и просил меня передать его вам вме- сил ученых докладов, я решил просто прочитать вам свои сте с наилучшими пожеланиями, а также сказать о том, стихи что мы в Российской академии наук высоко ценим ту ра- Я очень люблю Петербург, многим ему обязан В том боту, которая проводится Университетом в рамках Лиха- городе жил мой учитель Григорий Михайлович Козин чевских научных чтений цев — великий режиссер тут живут мои друзья здесь я Уважаемые друзья, я подготовил развернутые тезисы снял 8 из 26 картин и был удостоен звания почетного док выступления о проблеме интеграции кономического зна- тора того замечательного Университета Словом, я очень ния и знания, которое представляют другие гуманитарные люблю Петербург Потому я прочту стихотворение, кото науки там есть ряд соображений, касающихся состояния рое называется «Память о Санкт-Петербурге»:

кономической науки и тех претензий, которые к нашей Как обычно, примчался под вечер науке — во многих отношениях справедливо — выдвига Легкий северо-западный ветер ют представители других общественных наук Он принес разговоры и запахи, Общая идея доклада заключается в следующем Со Что случились на северо-западе временная кономическая наука, которая сформировалась на базе концепции кономического человека, сформули Этот бриз — мой старинный приятель, рованной выдающимся английским кономистом дамом Он меня заключает в объятья, Смитом, с одной стороны, является большим достижени В ухо разные тайны бормочет, ем, потому что на ее основе удалось сформировать и раз Мы шушукаемся и хохочем, вить солидную теорию, а с другой — имеет достаточно серьезные ограничения Все мы понимаем (особенно ос- Ходим-бродим по берегу запани, тро то чувствуют представители других отраслей гума- Вспоминаем о северо-западе нитарного знания), что кономический человек — то абс- потом налетают жестоко тракция а самом деле никто из нас не является таким Ветры знойные с юго-востока, человеком, который заинтересован исключительно в мак симизации уровня собственного благосостояния и рав- И меняется все в одночасье, нодушен к тому, что происходит вокруг него, в каком со- Убегает мой друг восвояси, стоянии находится общество значит, задача заключает- И бреду я домой одиноко ся не в том, чтобы отбросить все, что наработано в рамках В душных струях, что с юго-востока так называемого «мейнстрима», а в том, чтобы на его ос нове «надстроить дополнительный таж», где попытаться Жду, что завтра примчится под вечер учесть и в то же время снять ограничения исходной кон- Свежий северо-западный ветер цепции кономического человека Соткан он из прохлады и влаги, Поздравляю всех с началом работы нашей конфе- Он колышет истории флаги, ренции!

Принесет дорогие известья, А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Уважаемые коллеги! Так И опять мы закружимся вместе, сложилось, что из учредителей Конгресса петербург- Перепутаем шорохи, запахи ской интеллигенции здесь присутствую только я. Даниил Мое сердце на северо-западе Александрович Гранин, к сожалению, находится в больни Фаина Георгиевна Раневская говорила: «Сняться це. Михаил Борисович Пиотровский сейчас в Голландии, в плохом фильме — все равно что плюнуть в вечность»

где занят подготовкой визита Президента РФ Дмитрия Это можно сказать не только о кино, но и о любой сфе Анатольевича Медведева. Жорес Иванович Алферов при ре жизни Однажды я написал стихотворение «У приро соединится к нам завтра, когда мы будем чествовать ды нет плохой погоды», которое стало затем песней Сей Александра Дмитриевича Некипелова в качестве нового час я прочитаю вам потическое извинение за то стихо почетного доктора нашего Университета.

творение:

Я хотел бы предложить сейчас выступить челове ку, который, безусловно, является подлинным российским «У природы нет плохой погоды», — интеллигентом и знаковой фигурой для нашей страны.

аписал я много лет назад Он воплотил в своем творчестве чаяния, мысли, чувства Сколько я упреков от народа народа. Слово предоставляется Эльдару Александровичу Выслушал, что сам себе не рад Рязанову.

Был моложе, веселей, беспечней, Э. А. РЯЗАНОВ: — Дорогие друзья! Честно призна е страшился я держать ответ юсь, я чувствую себя самозванцем в том замечательном Болтанешь, как будто плюнешь в вечность, Кинорежиссер, народный артист СССР, почетный доктор СПбГУП  н обратной уж дороги нет Президент Российской академии кинематографических искусств «ИК»

Лауреат Государственных премий СССР и РСФСР им братьев Василье вых, награжден двумя орденами трудового Красного знамени, орденами французским орденом Искусств и литературы Призер Международных Дружбы народов и «за заслуги перед Отчеством» II и III степени, а также кинофестивалей в Мадриде, Дели, Брюсселе и др а. с. запесоцкий, а. о. Чубарьян А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, Эльдар Александ Да и мне не скрыться от судьбины:

рович. Не все знают Вас как поэта, но я видел одну совре Отдых! Я приехал на курорт!

менную энциклопедию российской культуры, где написа три недели страшной холодины, но, что Алла Пугачева — это певица, которая исполняла Дождь на нас чихал, как злющий черт песни на стихи Эльдара Рязанова Мнимый парадокс всегда опасен, А. О. ЧУБАРЬЯН: — Уважаемый лександр Сер Фраза прилепилась, как печать геевич, дорогие коллеги, друзья! Я очень рад и горд, что Я и сам с собою не согласен, могу присутствовать сегодня здесь В том зале мне также Я хочу при солнце отдыхать вручали все атрибуты почетного доктора Университета Я был, смею надеяться, одним из первых, кто понял зна Штормы, вихри, смерчи, ураганы, чение того вуза зной, буран, самум и снегопад, Это действительно прекрасный университет, и не Я скажу вам, очень не желанны только по оснащению, как правильно сказал Эльдар лек Я беру свои слова назад!

сандрович здесь ведется инновационная деятельность, связанная с социализацией студентов Я думаю, у нас нет Отрекаюсь от своей ошибки, подобного университета, где бы социальные факторы иг забираю ту песню вспять рали такую большую роль в образовании здесь разра У природы — редкие улыбки!

батывается много вопросов культурологии И огромный только их и надо привечать пласт уже имеющихся публикаций трудов Дмитрия Сер геевича Лихачева, и продолжение изучения его наследия Жизнь идет, сменяя цикл за циклом показывают, как много сделано Университетом для того, у какая старость — благодать?!

чтобы создать и пропагандировать теорию культуры меня и ту беспринципность Я думаю, что одна из мыслей Дмитрия Сергеевича адо понимать и принимать Лихачева, заложенная в его концепции, сегодня являет ся важнейшей составляющей проблемы межкультурного Прочту еще одно стихотворение, навеянное реальной диалога Это проблема взаимных образов и представле жизненной ситуацией Когда одна красивая, но бездарная ний В мировой исторической науке то очень популярная актриса вышла на сцену, ей из зала крикнули: «ты ничего тема Лет 15–20 назад на международном конгрессе исто не играй, ты только ходи туда-сюда, туда-сюда!» Вот и я риков была впервые поднята тема, которую обозначили ощущаю себя порой той самой актрисой, о чем и написал как «Образы других» теперь уже говорят «образ друго не очень веселое стихотворение: го», «образ соседа» — очень широкая палитра представ лений о то одна из предпосылок диалога трудно вести Я все еще, как прежде, жил, живу, диалог, особенно в сфере культуры, если мы не имеем яс наступило время отступленья ного понимания взаимных образов и представлений Чтобы всю жизнь держаться на плаву, Существуют добрососедские официальные отноше У каждого свои приспособленья ния между странами, добрые отношения между людьми, народами о есть и отрицательные образы, и сегодня Я никогда не клянчил, не просил, в науке найдены механизмы, позволяющие определить, Карьерной не обременен заботой как они формируются В данном контексте часто употреб Я просто сочинял по мере сил ляется термин «стереотипы», при том подразумевается, И делал то с сердцем и охотой что стереотип непременно негативен о бывают и устой чивые позитивные стереотипы о невозможно без конца черпать — Свое выступление я посвятил проблеме развития Колодец не бездонным оказался и влияния стереотипов на межгосударственные связи — я привык — давать, давать, давать!

на отношения России с другими государствами и отноше И, очевидно, вдрызг поиздержался ния между людьми Образ России в Европе имеет давнюю историю К сожалению, сегодня средства массовой ин Проснусь под утро Долго не засну формации часто рисуют весьма негативный образ нашей О, как сдавать позиции обидно!

страны История лишь добавляет аргументы, потому что о то, что потихоньку я тону, за долгие века накопилось много фактов и мифов значит, Покамест никому еще не видно одна из проблем — и научная, и теоретическая, и прак тическая — состоит в том, чтобы понять, что мы, науч Богатства я за годы не скопил, ное, университетское, интеллектуальное сообщество, мо Порою жил и трудно, и натужно жем сделать чтобы образы России были не враждебные, В дорогу ничего я не купил а толерантные, как сказано в интересном докладе моего Да в тот путь и ничего не нужно коллеги академика Гусейнова еобходимо, чтобы ти об разы содействовали взаимопониманию, помогали лими Я благодарен Гуманитарному университету профсою нировать расовую ненависть, ксенофобию, способствова зов и его ректору лександру Сергеевичу запесоцкому ли пониманию специфики другого человека, другого на е перестаю восхищаться тим Университетом, пото рода, другой религии Эта тема, как мне кажется, может му что я видел много вузов в разных странах, но нигде и должна стать одной из центральных, когда мы ведем не встречал такого хорошо оснащенного, великолепного речь о межкультурном диалоге «организма», которым управляет лександр Сергеевич В последнее время на западе проведено много иссле здесь, на той сцене, меня посвящали в почетные доктора, дований на тему «Образ России в Европе» Вы знаете, что и тот Университет стал для меня родным домом Я счаст есть различия между восприятием России в массовом обы лив, что именно здесь проходят Международные Лихачев денном сознании, в интеллектуальных литах и в полити ские научные чтения Поддерживать и помнить наших ге ческом плане Опросы, проводимые на западе, иногда да ниев, людей, которым мы многим обязаны, — святая обя вали неожиданные, удивительные результаты апример, занность каждого интеллигента пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

Россия в глазах простого европейца позитивно оценивает- Уверен, что подготовленные в ходе встречи рекомен ся в Германии (здесь самый высокий процент положитель- дации будут востребованы на практике и послужат реали ных ответов) Парадокс: казалось бы, в течение ХХ ве- зации перспективных международных проектов в гумани ка между Россией и Германией произошли две страшные тарной сфере войны, жертвы которых исчисляются миллионами, в том Желаю участникам и гостям Чтений всего самого доб числе и среди немцев екоторые ученые, объясняя свою рого точку зрения психологическими и биологическими факто- Дмитрий Медведев»

рами, говорят, что та общая пролитая кровь и создает не Позвольте сказать несколько слов об истории Лиха кую взаимосвязь между нашими странами чевских чтений Я прекрасно помню, как готовился про Привлекателен образ России в Испании, и то тоже, ект Указа Президента Российской Федерации в 2001 году, я думаю, благодаря некоторым историческим факторам с чего начинались Чтения Да, то, безусловно, было зна Своя специфика российского образа есть, конечно, и во чимое событие в культурной и научной жизни страны, но многих других западных странах Можно найти образцы сначала оно, конечно, не имело всеохватного масштаба, колоссальных исторических наслоений, которые сложно который постепенно, год за годом, нарастал вокруг Кон вытравляются из памяти, например в Польше Есть много гресса петербургской интеллигенции, принявшего на себя и других примеров основные обязанности по проведению форума Конечно, В Институте всеобщей истории Р ведутся масш без Гуманитарного университета профсоюзов было бы не табные исследования того, как формируются образы и возможно обеспечить такую динамику развития Чтений представления людей, народов друг о друге, насколько В России существует много гуманитарных неправи устойчивы ти стереотипы, каковы возможности их транс тельственных организаций, которые занимаются продви формации и обратного воздействия Мы намерены про жением идей академика Лихачева, в частности, фонд име должать и расширять подобные изыскания, в том числе ни Дмитрия Сергеевича Лихачева о Лихачевские науч и на базе сегодняшней конференции ные чтения — то, пожалуй, единственное в стране собы Я думаю, что образы и представления народов наше тие столь большого, международного масштаба, которое го многонационального государства друг о друге — то сегодня вышло за рамки чисто научного и превратилось и внутрироссийская проблема Она усугубляется тем, что не только в культурное, но и в общественное, политичес в сферу межкультурного диалога и взаимных представ кое событие лений входит и межконфессиональный диалог — право Пользуясь случаем, я хотел бы поблагодарить руко славных христиан и католиков, мусульман и христиан водство Конгресса петербургской интеллигенции, руко Потому система взаимосвязей и образов, которые сло водство Санкт-Петербургского Гуманитарного универси жились в российском обществе и государстве, — чрез тета профсоюзов, Федерацию независимых профсоюзов вычайно важная и интересная тема Она напрямую связа России — учредителей того Университета за то, что они на с проблемами толерантности, уважения друг к другу в течение длительного времени проводят гуманитарные Разработка тих проблем необычайно актуальна и важна, мероприятия высокого уровня, тратят значительные сред если мы хотим иметь позитивные образы и представления ства и время и привлекают большое количество научной и друг о друге И то не только решение значимых научных творческой интеллигенции для исполнения Указа Прези проблем, не только дань памяти Дмитрия Сергеевича Ли дента Российской Федерации, подписанного в 2001 году хачева, но и важный вклад в современную жизнь А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Благодарю Вас, Евгений А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Прежде чем мы услышим Иванович.

сообщение коллеги из Китая, я хотел бы предоставить Уважаемые коллеги! Последние три года наши Чтения слово Евгению Ивановичу Макарову, который представ проходят на средства специального гранта Президента ляет Администрацию Президента РФ, потому что бук Российской Федерации. В связи с этим я хотел бы выра вально минуту назад была получена телеграмма от главы государства. зить нашу признательность Евгению Ивановичу, посколь ку он представляет здесь аппарат Президента России.

Е. И. МАКАРОВ: — Уважаемые участники Лихачев- Приглашаю на эту трибуну выдающегося ученого из Китая господина Син Гуанчэна.

ских чтений! Позвольте мне огласить телеграмму Прези дента Российской Федерации, которая поступила в ваш адрес по случаю IX Международных Лихачевских науч- С. ГУАНЧЭН: — Уважаемые председатели заседа ных чтений: ния, дорогие друзья! Я очень уважаю известного мысли «Уважаемые друзья! теля академика Дмитрия Сергеевича Лихачева Его науч Приветствую Вас в Санкт-Петербурге по случаю от- ные идеи оказали на меня большое влияние кадемик крытия IX Международных Лихачевских научных чтений Д С Лихачев большое внимание уделял проблемам куль Желаю всем их участникам интересного и плодотворного туры и цивилизации Его научные работы, посвященные общения и успехов вопросам зарождения и развития русской культуры, име Ваш авторитетный форум, собравший представителей ют огромное значение Сегодня мы обсуждаем тему диа мировой интеллигенции, — то всегда событие Его содер- лога между различными культурами Я хотел бы выразить жательные дискуссии и доклады, посвященные роли куль- свое мнение по данному вопросу туры и гуманитарного знания в жизни современного чело- 1 Отношения между глобализацией экономики и куль века, партнерству цивилизаций, и многие другие вызыва- турным разнообразием аступил XXI век, и мир сильно ют большой интерес и широкий общественный резонанс изменился Одной из важных трансформаций является Важная примета нынешних Чтений — то появление спе- быстро распространяющаяся глобализация, которая ста циальной программы мероприятий для юношества: Ли- ла реалией современного мира Глобализация порождает хачевский форум старшеклассников России И нет сом- как шансы для развития, так и противоречия и конфлик нения, что для нравственного воспитания подрастающих ты, ставящие нынешний и будущий мир под угрозу Дру поколений крайне важно обращение к фундаментальным гое изменение заключается в том, что существующие ми трудам и научному наследию академика Лихачева, чьи гу- ровые культуры трансформируются в зависимости от за манистические идеи имеют непреходящее значение метного влияния друг на друга а. с. запесоцкий, н. д. никандров Имеется ли сегодня пространство и возможности для культурам и стремление к гомогенизации порой быстрее существования и развития различных мировых культур в приводит к обострению противоречий, углублению недо условиях глобализации? Будут ли вымирать ти различ- разумений и возникновению конфликта между культурами ные культуры в процессе взаимного конфликта или сосу- еобходимо усилить равноправный диалог культур, ществовать и развиваться на основе обмена и диалога? который может углубить их взаимопонимание и доверие В XXI веке следует уделять внимание образованию друг к другу Если мы уважаем многообразие культур и их глобальной культуры Сторонники той идеи считают, что различия, то мы должны уважать их сосуществование и одним из важных последствий глобализации является то, стремиться к диалогу только таким образом мы сможем что с каждым днем различные мировые культуры оказы- построить гармоничный мир В заключение позвольте ваются все более похожими друг на друга Появилась тен- мне еще раз сослаться на слова академика Лихачева, ко денция гомогенизации В конце концов, имеющиеся раз- торый говорил, что у каждой культуры и каждого культур личные культуры будут заменены глобальной культурой ного народа есть своя миссия в истории, своя идея Следует отметить, что глобализация в качестве ис А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, господин Гуанчэн торического процесса полностью не изменяет характер Син. Завтра мы сможем продолжить дискуссию на сек разнообразных культур Культура формируется не в ваку ционном заседании.

уме, ее появление и развитие связано с определенными Слово предоставляется академику Николаю Дмитри обстоятельствами, разные географические и климатичес евичу Никандрову.

кие условия и всевозможные организмы придают культу ре своеобразие ужно еще учитывать, что развитие куль Н. Д. НИКАНДРОВ: — Дорогие коллеги! Говоря тур является историческим процессом У каждой культуры уникальная историческая орбита, определяющая культур- о диалоге культур, я начну с мысли, которая прозвучала ную оригинальность Разнообразие является обязательной во вступительном слове лександра Сергеевича Если вы формой существования культур и неизбежным результа- помните, он сказал о том, что наука всегда развивалась том развития истории путем дифференциации ельзя сказать, что мы первые, Созданные человечеством культуры появляются и раз- кто обратил на то внимание Еще в середине XIX века виваются в определенных географических обстоятель- И Герцен говорил, что ученые так близко подошли к ствах и исторических условиях, что обусловливает само- храму науки, что ничего не видят, кроме кирпича, к ко бытность характера различных культур кадемик Ли- торому прижался их нос хачев метко обобщил характеристики русской культуры есомненно, излишняя дифференциация мешает, ее и их отличие от других культур: индивидуальный прин- опасность была понята достаточно давно о какими же цип, легкое принятие иностранных культур и стремление могут быть средства борьбы с той все же неизбежной к свободе дифференциацией? Единственное средство — то диалог Жизнь общества включает кономику, политику и куль- культур и наук туру Китайские ученые выделяют материальную, полити- Следует заметить, что именно в Ленинграде (в те вре ческую (институциональную) и духовную культуры Со- мена город назывался именно так) появилась группа уче ответственно, кономика и политика — то динамические ных, которые в рамках педагогики и образования зани факторы, а культура — константа Влияние глобализации мались так называемой проблемой межпредметных свя кономики на культуру отразилось, прежде всего, на мате- зей В какой-то мере они предрекли обращение не только риальной культуре, на политическом режиме, прямо свя- к диалогу школьных учебных предметов, но и к диалогу занном с кономикой Хотя надстройка общества, полити- культур тогда, впрочем, проблема рассматривалась до ка и культура находятся в зависимости от кономическо- статочно узко, лишь в сфере педагогики так, например, го базиса, однако имеют собственные правила развития было установлено, что межпредметные связи позволяют Более того, основные лементы духовной культуры в дол- усилить интерес детей к обучению Сейчас, конечно, си говременном историческом развитии сформировали глу- туация другая бокие традиции — ядро культуры Следует признать, гло- Еще в Древнем Риме бытовало выражение: “ave бализация позволяет различным культурам иметь общие hie uiu liri” — «Бойся человека одной книги» то лементы, но лишь отчасти уничтожает различия между есть бойся людей, которые опираются на какой-то один уз ними Существующие мировые культуры имеют свои осо- кий взгляд, на ограниченный набор источников Понятно, бенности В контексте глобализации кономики надо ува- что тогда представления о количестве были совсем дру жать, защищать и развивать самобытные культуры Разно- гие Все мы помним и слова из Книги Екклесиаста: «Во образие культур представляет собой объективную реаль- многой мудрости много печали;

и кто умножает познания, ность, основную черту сегодняшнего мира и важный им- тот умножает скорбь» Это было написано более трех ты пульс человеческого прогресса сяч лет тому назад 2 Усиление диалога культур, предотвращение конф- Что же изменилось сейчас? Конечно, дифференциа ликта между ними Поскольку мировые культуры характе- ция продолжается, и бороться с ней бессмысленно, а вот ризуются разнообразием, диалог культур должен быть за- смягчить некоторые отрицательные последствия с помо кономерной тенденцией и реальным выбором С одной щью диалога культур просто необходимо стороны, сближаясь, обмениваясь, учась друг у друга, раз- Я бы сказал, что ситуация развивается по следующей ные культуры преодолевают свою ограниченность, совер- схеме: если когда-то диалог культур был желательным и шенствуются, их опыт и наследие сливаются, и таким обра- возможным, то сейчас он становится необходимым Это зом человеческая культура в целом добивается прогресса не значит, что каждый учитель на уроках или каждый пре С другой стороны, именно конкуренция и даже столкнове- подаватель вуза на лекциях должен касаться данной про ние культур порой способствуют прогрессу человеческой блемы о в целом мы все должны стремиться к тому, культуры в целом е исключено, что различия между чтобы с помощью любых возможных и доступных нам культурами могут привести к конфликту, но то не обяза- средств (а они сейчас чрезвычайно разнообразны) пред тельно Исходя из исторических реалий, конфликтных фак- ставлять образование как диалог культур торов между культурами много, но в большинстве случаев Сегодня лександр Оганович Чубарьян сказал о раз в их основе лежат кономические и политические интере- личных образах себя и другого в разных культурах и о том, сы В то же время навязывание конвергенции различным что с точки зрения религии то очень серьезная проблема пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

А. А. ГУСЕЙНОВ: — Спасибо большое, лександр а той почве может возникнуть диалог, а может разго Сергеевич реться конфликт Об том же говорил и наш китайский Уважаемые коллеги, уважаемый президиум! Я пред коллега Разные образы, разные понимания, разные куль ставил доклад на тему «толерантность и диалог культур»

туры могут привести к конфликту, но то не обязательно Почему именно та тема? Во-первых, она вытекает из са Сейчас у нас имеются неплохие перспективы Есть мой проблемы, поскольку диалог культур — то не сумма возможность мирно решать вопросы духовно-нравствен особых мероприятий и не какое-то определенное дей ной сферы, которые необходимо преподавать в школе ствие Диалог культур не локализован в пространстве в виде специальной дисциплины У меня совсем недав и времени Это особый способ человеческого общежития но состоялась встреча с Патриархом Московским и Всея в современной ситуации, в условиях глобализирующегося Руси Кириллом (уже вторая после его избрания), на кото мира Диалог культур требует соответствующих основа рой речь шла именно о том, что нам совершенно необхо ний, нравственно-психологических и других предпосылок дим диалог культур, хотя само слово «диалог» ни разу не в разных областях человеческого сознания и деятельно было произнесено Говорилось о другом: о том, что всегда сти декватным нравственно-психологическим основа должен быть выбор И чрезвычайно важно то, что об том нием диалога культур и является толерантность, подразу говорил иерарх Русской православной церкви (собствен мевающая соответствующий уровень нравственного раз но, мы то обсуждали и раньше, еще когда он был мит вития личности, при котором люди способны реализовать рополитом) Патриарх предложил организовать на выбор диалог культур изучение различных культур, их истории (по желанию Во-вторых, практическое соображение Эта тема свя семьи или самого школьника) Это может быть светская зана с тем, что в литературе, средствах массовой инфор тика или что-то другое, когда вопросы духовно-нрав мации наблюдается ироничное отношение к самому по ственной культуры мы решаем без обращения к какой-то нятию толерантности Говорят, что толерантностью хотят религии Или выбор какой-то одной религии, в рамках ко заменить нравственность, потому в толерантности видят торой решаются вопросы духовности и нравственности своего рода интеллектуально-гуманитарный вирус, запу Сегодня мы можем поставить вопрос диалога культур щенный в нашу среду, конечно, с запада в широком плане Образование рассматривается по-разно Думаю, ти тревожные настроения в значительной му и с различных позиций Я считаю, что рассмотрение степени связаны с неправильным пониманием предмета образования как диалога культур действительно важно, толерантность в обыденной речи чаще всего понимается целесообразно и продуктивно Подробнее свои взгляды на просто как дружелюбие, уважительность, терпимое отно ту проблему я изложил в тезисах доклада шение людей друг к другу и мягкость, что само по себе в общем-то верно, но такое толкование не фиксирует сути А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, Николай Дмитрие данного понятия а самом деле то имеет смысл только вич. Еще раз подчеркиваю, что Российская академия об в том случае, если понимать под толерантностью терпи разования с самого начала Чтений является одним из их мое отношение к различиям, которые сам человек оцени соучредителей.

вает негативно, отрицательно, то есть к таким различиям, Я хотел бы поприветствовать в докладе Николая которые по своей воле он бы не принял Дмитриевича обращение к работам коллег и в частно Потому, чтобы понять данное явление, мы должны сти Александра Огановича Чубарьяна. Нам очень важно, уточнить, что мы под ним подразумеваем Прежде всего, чтобы именно здесь, на Лихачевских научных чтениях, толерантность — то терпимое отношение, но терпимость был диалог. Тематикой диалога культур непосредственно тоже бывает разной: вынужденной, формой равнодушия и на Чтениях мы занимаемся последние три года. И группа неизбежным злом — или благом, условием красоты мира, ученых, на мой взгляд, совершила прорыв в теоретичес своеобразного интеллектуального богатства и т д то есть ком осмыслении данных проблем. Я отметил бы, скажем, понятие толерантности может колебаться в диапазоне от китайского ученого Ли Цзе Цзина. Два года назад он сде неизбежного зла до абсолютного блага Конечно, толерант лал здесь блистательный доклад, в котором говорилось, ность — то терпимое отношение к различиям, которые что в истории развития цивилизаций опасны уклоны как выступают как блага, понимаются как некое позитивное, влево, так и вправо. Развитие социалистического лагеря продуктивное начало человеческого общежития до краха Советского Союза — это был один уклон: огуль требуется также уточнение, о какого рода различиях ное отрицание капитализма;

после краха СССР — другой идет речь Они также могут быть весьма различными (про уклон, когда социалистические страны взяли за образец стите за невольную тавтологию) Различия могут касаться западную модель и начали ее слепо копировать. Это был внешнего вида, моды, вкусов в еде, каких-то профессио заметный прорыв в осмыслении данной проблемы.

нальных позиций и т д о могут касаться и более глубин Есть и еще несколько весьма интересных докладов.

ных вещей — верований, убеждений И то действительно К сожалению, сейчас у меня нет возможности сделать важные различия В первом случае, когда речь идет, ска их обзор. Скажу лишь, что среди представленных докла жем, о моде, они не воспринимаются серьезно, человек не дов несколько десятков блестящих работ принадлежат идентифицирует себя с ними Во втором случае то разли отечественным ученым. Особенно я бы выделил три до чия, с которыми человек идентифицирует свою личность, клада Абдусалама Абдулкеримовича Гусейнова.

свое существование задача состоит в том, чтобы терпи Сегодня опубликовано уже много трудов о диало мо относиться именно к различиям второго рода, то есть к ге культур, начиная с пресловутой работы о конфликте тому, что, казалось бы, является нетерпимым культур американского профессора Хантингтона. Но, как толерантность как некий общественно значимый фе правило, никто из авторов не идет дальше констатации номен появляется только в определенную поху — в о истины, что диалог и сотрудничество лучше конфликта.

вое время и связана именно с новоевропейской цивили Тогда как в работах Абдусалама Абдулкеримовича Гусей зацией Дело в том, что когда складывалась националь нова предлагаются практические подходы к построению ная форма существования, нации как бы преодолевали диалога между культурами во всем мире, содержатся ин сословную разделенность общества, но одновременно тереснейшие тезисы, открывающие реальный путь для столкнулись с религиозным расколом тогда встал вопрос, совершенствования мировой международной политики.

как относиться к другому верованию в рамках самого хри Слово предоставляется академику Абдусаламу Абдул стианства, и прежде всего к лютеранству а стыке тих керимовичу Гусейнову.

а. с. запесоцкий, а. в. яковенко 19 культур развилась настоящая драма человеческого суще- ние новых разделительных линий уже не по идеологичес ствования, выходом из которой и стала позиция толерант- кому, а по культурно-цивилизационному признаку ности, когда человеческое общежитие стало протекать 2 В поху глобализации соперничество идеологий в формах взаимодействия и сотрудничества независимо уступило место конкуренции систем ценностей и моделей от различий в верованиях развития здесь уместны такие категории, как сосущест В настоящее время толерантность, на мой взгляд, под- вование и синтез, а не доминирование и ассимиляция Од вергается испытанию, поскольку современное общество ной из характерных особенностей современного мира яв находится на той стадии глобализации, что взаимодей- ляется возрастание роли религиозного фактора в между ствие и столкновение людей, принадлежащих к разным народной жизни культурам, верованиям, убеждениям, становится массо- 3 Приоритетной задачей становится недопущение вым, повседневным здесь встает целый ряд вопросов, конфронтации цивилизаций через налаживание конструк который требует осмысления и ответа Распространяет- тивного диалога представителей различных культурных и ся ли толерантность на все убеждения и позиции? Можно религиозных традиций Ясно, что здесь альтернативы нет ли быть толерантным по отношению к позициям, которые 4 ынешний глобальный финансовый кризис дела воспринимаются как реакционные? Как сочетать толерант- ет очевидным то, на что некоторые ксперты указывали ность со стремлением человека стоять на позициях ис- уже довольно давно западная модель светского либера тины? Как быть с толерантностью, когда сталкиваешься лизма, проповедующая безудержное потребление, не спо с позицией, которая отрицает саму толерантность, можно собна дать реалистичный ответ на ключевой вопрос ми ли ее распространить на саму себя? Все ти вопросы тре- рового развития: как нам быть в условиях, когда природ буют осмысления Какие-то возможные решения я попы- ные ресурсы небезграничны и при их потреблении про тался предложить в своих тезисах исходит деградация окружающей среды? Это объективно Остановлюсь на одном положении Считается, что то- создает спрос на альтернативные модели, в основе кото лерантность распространяется не на все позиции, а толь- рых должны лежать проверенные временем традицион ко на продуктивные, позитивные, прогрессивные, она не ные нравственные ценности ынешний глобальный фи может распространяться на реакционные идеи а первый нансовый и кономический кризис дает все основания по взгляд то верно о тогда сразу возникает вопрос: как оп- ставить вопрос и об обновлении западной модели, вклю ределить границу между реакционной и прогрессивной чая перебалансировку действия рыночных сил и участия позицией? Идеи толерантности именно тогда и возника- государства в кономике Допускаю, что речь может идти ли, когда люди расходились во взглядах на то, что являет- и о новой парадигме кономического роста В любом слу ся прогрессивным, а что реакционным, что добром, а что чае глобализация делает императивом необходимость ин злом И если бы мы зафиксировали для себя ти позиции теграции мер по решению общемировых проблем в на одним образом, то кто-то может думать иначе Если бы мы циональные стратегии развития неуклонно стояли на своих позициях, то продолжением 5 Попытки представить дело так, будто в мире есть того было бы личное насилие, борьба, война и т п так и лишь одна подлинная цивилизация — западная, только случалось многократно толерантность — то попытка провоцируют проявления нетерпимости и ксенофобии и преодолеть данную ситуацию таким образом, чтобы раз- дестабилизируют современное общество Важно пони личия в принципах, даже в самых кардинальных, не ста- мать, что «масло» в огонь межцивилизационных проти новились препятствием для практического сотрудничества воречий объективно «подливают» не только разного рода людей в рамках определенного общества, решения общих кстремисты-маргиналы, но и все, кто руководствуется проблем и обсуждения взаимно интересных тем Потому идеологизированными подходами к международным де сказать, что толерантность не может распространяться на лам, будь то на западе или на Востоке Кстати, убедитель реакционные идеи, равнозначно заявлению: «ам компас но подтверждает тот тезис и то, что у нас в рамках Орга нужен только в том случае, если мы правильно ориентиру- низации Объединенных аций запущен диалог «льянса емся по сторонам света» В том-то и дело, что компас ну- цивилизаций», и все, что там сейчас обсуждается, также жен именно тогда, когда мы не знаем, как ориентировать- является подтверждением данного тезиса ся толерантность как раз и является таким «компасом», 6 Россия никому не навязывает свою позицию — то исходной позицией, которая позволяет решать ти вопро- основа российской внешней политики о наше понима сы Что касается других альтернатив, то они тоже имеют ние того, в каком направлении должна развиваться меж решения Во всяком случае, могут продуктивно обсуж- дународная жизнь, строится на обоснованном анализе, даться с надеждой на позитивные обобщения верность которого подтверждает развитие событий, и глу В свете сказанного я хочу подчеркнуть, как и другие бокой убежденности в необходимости сопрягать подхо ораторы, значимость нашего форума и всего того, что де- ды к актуальным внешнеполитическим проблемам с цен лает Гуманитарный университет профсоюзов и его ректор ностями основных мировых религий, составляющими, на академик запесоцкий Этот пример показывает, что мно- наш взгляд, духовно-нравственную основу общечелове гое зависит от правильного понимания проблем Потому ческой солидарности е признавая тих универсальных такие собрания интеллектуалов, как Чтения, и акцентиро- принципов, трудно добиться справедливого разрешения ванные обсуждения теоретических проблем очень важны насущных вопросов мирового развития на подлинно кол и актуальны лективных и правовых началах, создать атмосферу взаи мопонимания в отношениях между государствами Опора А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляется на общий нравственный знаменатель помогает в укрепле профессору Александру Владимировичу Яковенко. нии межцивилизационного согласия, выстраивании кри териев соблюдения гражданских прав и свобод в контек А. В. ЯКОВЕНКО: — Уважаемые коллеги! Внешняя сте ответственности личности перед обществом Без того политика и международные отношения тесно связаны с нам не обеспечить предсказуемость и доверие в междуна межцивилизационными отношениями Все мы представи- родных делах, нынешнее состояние которых характеризу ли доклады Я хотел бы поразмыслить вместе с вами над ется как кризис доверия в самом широком смысле того семью главными тезисами своего доклада понятия 1 Современный мир стоит перед лицом глобальных 7 Важнейшей задачей нашей деятельности на том вызовов Серьезную опасность представляет возникнове- направлении является формирование благоприятных пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

политико-дипломатических условий для налаживания ши- ваются, чтобы принцип «равная оплата за равный труд»

рокого межконфессионального диалога, который способ- торжествовал во всех действиях работодателей во всех ствовал бы нейтрализации попыток политизировать рели- странах Потому профсоюзы являются координирующей гиозный радикализм и нахождению оптимальных путей и объединяющей структурой, в рамках которой межкуль в урегулировании конфликтов, имеющих межконфессио- турный диалог, на мой взгляд, достиг достаточно большо нальную подоплеку го прогресса Что для того предпринимается? Два года назад Рос- В профсоюзах состоят люди вне зависимости от сво сия выдвинула идею о создании консультативного совета их политических и религиозных убеждений, отношения религий под гидой ОО, помимо уже имеющихся пло- к тем или иным идеям, политическим партиям и движени щадок задача состоит в том, чтобы собрать лидеров всех ям В профсоюзы люди объединяются для защиты своих ключевых религий мира и на том форуме обсуждать на- трудовых прав прежде всего на своем рабочем месте сущные проблемы Это и деформация религии, и пробле- за последние годы мировое профсоюзное движение ма осквернения памятников, и такая крупная проблема, сделало гигантские шаги в своем развитии так, преодо как урегулирование конфликтов И представители различ- лена конфронтация между различными международными ных религий смогут принять активное участие в работе профсоюзными движениями, создана и уже на протяже форума нии четырех лет функционирует Международная конфе Идея была поддержана Генеральным секретарем ОО дерация профсоюзов, которая включает практически все и Генеральным директором юЕСКО Мы полагаем, что крупнейшие международные объединения профсоюзов первое заседание при лидирующей роли Русской право- В рамках того органа сформированы континентальные славной церкви состоится в том году еобходимо искать объединения, в частности Всеевропейский региональный новые пути диалога, который должен помогать развитию совет профсоюзов а состоявшемся конгрессе Всеевро международных отношений на справедливой основе пейского регионального совета профсоюзов меня избрали В заключение я хотел бы поддержать тезис о важности его первым президентом образов, который был изложен академиком Чубарьяном В диалогах и дискуссиях на наших форумах вне зави Образ России в области внешней политики — то то, что симости от национальной принадлежности и культурных создается политикой нашей страны: образ сильной держа- традиций той или иной страны, которые, естественно, вы вы, которая при том старается находить компромиссы ливаются и в традиции профсоюзного движения, мы на так, благодаря усилиям России удалось привести к успеш- ходим точки соприкосновения и согласия для того, чтобы ному завершению Дурбанскую обзорную конференцию, межкультурный диалог давал реальные результаты и при где противоречия были очень сильны Конференция со- водил к глобализации наших требований стоялась несколько недель назад в Женеве, и все мы могли При встречах лидеров ведущих стран в режиме, ска видеть, как драматично она проходила Это говорит о том, жем, «Большой восьмерки» или «Большой двадцатки», ко что Россия сыграла особую роль в диалоге Возможности торый действует в условиях кономического кризиса, мы для конструктивного диалога имеются, и то является выдвигаем свои требования и вырабатываем общие реше стержневым лементом российской внешней политики ния, несмотря на особенности, например, африканской кономики и африканских профсоюзов, или различия ев А.

С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляется ропейских и американских профсоюзов, или профсоюзов председателю Федерации независимых профсоюзов Рос- юго-Восточной зии и т д есмотря ни на что, нам уда сии, главе попечительского совета нашего Университета ется выработать документ, который как единое требова Михаилу Викторовичу Шмакову. ние предъявляется к лидерам тих стран Михаил Викторович у нас в стране хорошо известен Конечно, должны быть выработаны теоретические ос как председатель Федерации независимых профсоюзов новы толерантности, развития межкультурного диалога, России, но во всем мире его знают как одного из крупней- и у нас уже есть плоды научных изысканий в данной об ших деятелей международного профсоюзного движения, ласти В том смысле мы нуждаемся в научной опоре, на который одним из первых заявил, что профсоюзы долж- основе которой мы и дальше сможем развивать межкуль ны противопоставить глобализации мировых монопо- турный диалог, укреплять единство и солидарность трудя лий глобализацию профсоюзного движения, и предпринял щихся всех стран практические шаги в этом направлении. Санкт-Петербургский Гуманитарный университет проф союзов вносит немалый вклад в то дело В частности, на М. В. ШМАКОВ: — Уважаемый лександр Серге- протяжении последних нескольких лет обсуждаются гу евич, уважаемые участники Чтений, тема моего докла- манитарные проблемы в рамках групп профсоюзных ак да — «Профсоюзное движение как явление мировой куль- тивистов из многих стран, которые проходят обучение, туры» Я хочу остановиться на нескольких аспектах куль- в том числе в нашем Университете Конечно, межкультур турной миссии профсоюзов как одной из структур, кото- ный диалог и достижение согласия — не очень простое рые ведут активный межкультурный диалог дело, поскольку история у всех народов разная, так же как В условиях глобализации, бурного развития транс- и исторические взгляды, традиции, подходы национальных корпораций профсоюзное движение дей- В завершение, если позволите, расскажу анекдот на ствительно выдвинуло тезис, который сегодня присут- тему межкультурного диалога Индийский океан, ночь, ствует практически во всех программных документах круизный пассажирский лайнер терпит бедствие е всем профсоюзов, а именно — что глобализации кономики досталось место на спасательных шлюпках и плотах, профсоюзы противопоставляют глобализацию солидар- и рассвет застает трех человек держащимися за один об ности и профсоюзного движения Это заключается в том, ломок мачты Как всегда в анекдотах, то оказались люди что действия и требования профсоюзов сегодня универ- разных культур — американец, француз и русский Ко сальны независимо от того, в какой стране то происхо- нечно, никакого разговора нет — языковой барьер Че дит Естественно, они предъявляют требования к работо- рез некоторое время с большим трудом они «договори дателям и правительству в рамках своих национальных лись» жестами, в какую сторону грести Вдруг видят, что условий, тем не менее ти требования во многом носят с утонувшего корабля всплыл ящик водки Естественно, универсальный характер и направлены на то, чтобы до- они решили тут же попробовать напиток Открыли одну стичь реальной социальной справедливости Они доби- бутылку, подкрепились содержимым — и стали находить а. с. запесоцкий, Х. а. марк пужоль Михайлович Метельский — председатель Комитета по какие-то похожие слова, понимать друг друга Конечно, управлению городским имуществом Санкт-Петербурга, после того они распивают вторую, и диалог становится Андрей Константинович Исаев — председатель Комите еще более оживленным Открывают третью бутылку, а из та по труду Госдумы и многие другие. Еще раз подчерку, нее появляется джинн и говорит: «Я 300 лет просидел в что огромное количество наших друзей откликнулись на той бутылке, вы меня освободили, и у меня есть возмож нынешние Чтения, прислав доклады, а не приветствия, ность выполнить три ваших желания Чего вы хотите?»

и мы это очень ценим.

мериканец смотрит на часы: «Мы давно должны быть Слово предоставляется господину Хуану Антонио в порту, я торопился на Уолл-стрит Отправь меня в ью Марку Пужолю.

йорк» «Хорошо», — отвечает джинн, и американец исче зает Француз просит: « меня ждет моя девушка в Пари же, перенеси меня в Париж» И джинн переносит фран- Х. А. МАРК ПУЖОЛЬ: — «льянс цивилизаций» — цуза в Париж, затем обращается к русскому: « что ты то инициатива Председателя Правительства Испании хочешь?» тот сетует: «Что ты наделал! только хороший господина Хосе Луиса Родригеса Сапатеро, с которой он разговор пошел, а ты их убрал! Верни всех обратно!» выступил в сентябре 2004 года на ежегодной сессии Ге Я желаю всем нам, чтобы наш межкультурный диалог неральной ссамблеи ОО Мы помним, какой тогда су был настолько активным и конструктивным, чтобы нам не ществовал политический контекст: война в Ираке и дру хотелось расставаться, а хотелось продолжать его в инте- гие действия предыдущей администрации СШ на миро ресном общении вой арене, односторонний подход к регулированию меж дународных отношений По мысли господина Сапатеро, А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо, Михаил Викторо- «льянс цивилизаций» должен был способствовать на вич. Интересно, как звучал бы диалог из Вашего анекдо- лаживанию конструктивного диалога между западным и та, если б один из трех собеседников оказался мусульма- арабским мусульманским миром Это была революцион нином? ная идея — особенно если мы сравним ее с теорией С Дорогие друзья, в адрес Чтений поступил целый ряд мюля Хантингтона о столкновении цивилизаций и вы приветствий. Я, если разрешите, не буду их все зачиты- сказываниями Джорджа Буша вать, а только прокомментирую. Приветствие Дмитрия Многие с сомнением отнеслись к предложению гос Анатольевича Медведева уже было оглашено. Что каса- подина Сапатеро, однако Генеральный секретарь ОО ется Владимира Владимировича Путина, все вы знаете, Кофи ннан поддержал его, и менее чем через год, в июле что он неизменно поддерживает наши Чтения, и, навер- 2005 года, инициатива была официально одобрена и на ное, в этом году был бы с нами, если б у него не был наме- чалась ее практическая реализация Была сформирована чен визит в Японию. Группа высокого уровня из двадцати человек Финансиро В адрес Чтений поступило приветствие от Бориса вание осуществляли турция и Испания К льянсу стали Вячеславовича Грызлова. К сожалению, из-за сложной ра- постепенно присоединяться другие страны за прошедшие бочей ситуации в Думе целый ряд интересных докладчиков пять лет состоялось два форума — в 2008 году в Мадриде не смогли приехать, в том числе и Борис Вячеславович. и в 2009 году в Стамбуле «льянс цивилизаций» стал ре Прислал приветствие и Андрей Александрович Фур- альностью — процесс его формирования завершился сенко. Он не смог быть здесь, потому что сейчас на ра- Каким образом функционирует та структура? Она ра бочем месте только половина штатного состава мини- ботает в основном в двух областях — культуре и полити стерства. Но свой доклад представил заместитель ми- ке;

стремится поддерживать в людях сознание необходи нистра образования и науки РФ В. В. Миклушевский. мости уважения к различным культурам, существующим Пришло приветствие от министра культуры Россий- в мире льянс стремится усилить влияние тех, кто пони ской Федерации, мы его огласим чуть позже. Поскольку мает и защищает сложное многообразие культур, их взаи министр здравсоцразвития госпожа Голикова находит- модействие и сотрудничество С той целью мы выделя ся в отпуске, пришло приветствие от исполняющего обя- ем четыре приоритетные группы: а) молодежная полити занности министра Владимира Сергеевича Белова. От ка;

б) средства массовой информации;

в) миграция;

г) об Светланы Сергеевны Журовой также поступило при- разование Во всех четырех сферах льянс поддерживает ветствие. те инициативы, которые поступают от правительств и об Я должен сказать, что от лидеров государства при- щественных организаций и будут содействовать укорене ветствий было немного меньше, чем в прошлом году, по- нию ценностей и отношений, содержащих зерно взаимно тому что прислано много докладов. Тезисы выступлений го уважения и доклады прислали: Юрий Сергеевич Осипов — прези- а Первом форуме в Мадриде были приняты пять дент Российской академии наук (Юрий Сергеевич предпо- важных проектов, из которых четыре касаются различ лагал сегодня здесь выступить), министр иностранных ных сфер культуры: «Механизм быстрого реагирования дел профессор Сергей Викторович Лавров и губернатор средств массовой информации в кризисных ситуациях», Санкт-Петербурга Валентина Ивановна Матвиенко. «Фонд Silaech по трудоустройству молодежи на Ближнем Сама Валентина Ивановна сегодня присутствовать не Востоке», «Проект по образованию в сфере СМИ», «Ме смогла, но мы опубликуем ее замечательный доклад диафонд “льянс цивилизаций”» и «Фонд молодежной о Санкт-Петербурге как явлении мировой культуры солидарности» Рассматриваются предложения о созда и о диалоге культур в Петербурге. На Чтениях присутст- нии сети филантропических и частных спонсорских ор вует вице-губернатор Санкт-Петербурга Алла Юрьевна ганизаций, достигнуто соглашение с Глобальным догово Манилова, и мы надеемся, что она передаст Валентине ром ОО о руководстве действиями в корпоративном сек Ивановне нашу глубочайшую признательность за инте- торе, выдвинуты другие инициативы Постоянно прилага ресный доклад, который обогатил нашу конференцию ются усилия для принятия национальных планов, многие и сборник. международные организации и институты заключили с Приветствия прислали также: Бутко Евгений Яков- льянсом партнерские договоры К настоящему моменту левич — заместитель руководителя Федерального агент- правительства 22 стран разрабатывают или уже утверди ства по образованию, Елена Григорьевна Драпеко — пер- ли и начали осуществлять национальные планы Первыми вый заместитель председателя Комитета по культуре Го- то сделали Испания и овая зеландия, затем Болгария, сударственной Думы Федерального собрания РФ, Игорь Великобритания, Румыния, турция и т д пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»


В рамках «льянса цивилизаций» была сформирована необходим диалог культур, для чего был создан «льянс «Группа друзей», которая, образовавшись спонтанно, пос- цивилизаций» тем не менее на практике ти идеи про тепенно стала оказывать все большее влияние Сейчас она двигаются очень трудно Конечно, есть научное сообще насчитывает 104 участника, 86 из которых — правитель- ство гуманитариев Существуют и какие-то практические ства и 18 — организации и институты международного рычаги, с помощью которых ти идеи проводятся в жизнь значения В нее также входят все постоянные члены Со- о в основном тим занимаются государственные испол вета Безопасности, за исключением СШ;

весь Европей- нительные органы ский Союз, и другие крупные государства всех пяти кон- В том году проходят уже IX Чтения, а на будущий год тинентов Группа включает 23 азиатских, 40 европейских, будет их первый юбилей — десятилетие Потому мне ка 11 африканских, 10 американских и 2 государства Океа- жется, что необходима какая-то группа, которая, осмыслив нии «Группа друзей» служит ощутимым доказательством все присланные доклады и выступления, прозвучавшие на универсальности льянса и, следовательно, самой ОО Чтениях, сформулировала бы их общие идеи и состави Второй форум, состоявшийся в Стамбуле, означает ла рекомендации Их можно было бы рассылать прави новый период в развитии «льянса цивилизаций», в про- тельствам разных стран, непосредственно министерствам цессе его консолидации и институционализации третий иностранных дел, образования, культуры, спорта и про форум пройдет в 2010 году в Бразилии, и то означает, чим ведомствам, которые занимаются данными пробле что льянс выйдет за границы Восточного полушария мами — для того чтобы они ознакомили с тими идеями Мы надеемся, что на том форуме наши перспективы еще и рекомендациями выдающихся современных обществен больше расширятся, станет возможно новое восприятие, ных и политических деятелей, ученых и мыслителей та расширение политического, культурного и религиозного ким образом, замечательные мысли, которые высказыва пространства, в котором работает «льянс цивилизаций» ются на Чтениях, собирались бы воедино и не оставались В построении нового, более справедливого и интегри- бы только в теории, а начали бы работать, распространя рующего международного порядка все будут участвовать ясь в мире по мере сил, но, безусловно, каждый из участников сыг- е может не беспокоить растущая агрессивность, ко рает важную роль Особое значение могла бы иметь Еди- торая проявляется сегодня в людях во всем мире Под ная Европа, то есть Европа как совокупность цивилиза- тверждение тому — последние события: в обычно спо ций, долгое время находившихся в центре человечества койной Швейцарии некий человек расстрелял детей;

Единую Европу могли бы образовать современные стра- в американском университете профессор расстрелял сво ны Европейского Союза и Россия, и она несет в себе заро- их коллег;

в Москве человек, призванный охранять об дыш сложного многообразия Если мы политически раз- щественный порядок, расстрелял ни в чем не повинных делим страны ЕС и Россию, то Европу в ближайшие три людей в супермаркете;

в Баку в академию ворвался чело десятилетия ждет упадок еобходимо создавать общую век, который перестрелял 12 человек и стольких же ра историю западной Европы и России, и для того у обе- нил и т д В мире повсеместно происходят какие-то не их сторон достаточно мотивов и воли Европа нуждается понятные акты агрессии, связанные с напряжением, ко в России так же, как России необходима Европа торое присутствует в человеческих взаимоотношениях Естественно, я хотел бы упомянуть и о том, что Ис- И если мы говорим о толерантности, диалоге цивили пания в скором времени будет председательствовать в Ев- заций, то, видимо, нужно более ффективно продвигать ропейском Союзе Я надеюсь, что то станет позитивным ти идеи в жизнь, для того чтобы гасить агрессивность, фактором в дальнейшем построении общеевропейского возникающую иногда по необъяснимым, казалось бы, пространства При председательстве Испании в ЕС у Рос- причинам апример, столько лет продолжается агрес сии будет партнер, который сможет инициировать важные сия в фганистане, Ираке, Пакистане и т д Да и собы решения о том, каким образом может действовать новая тия на Кавказе в августе прошлого года лишь подтверж интегрированная группа дают сказанное а днях в нескольких районах Дагестана ам всем нужно продолжать движение в будущее для объявлен режим антитеррористической операции Мож того, чтобы международный порядок, который постепен- но перечислять бесконечно но устанавливается, был максимально наполнен нашими Людям нашего поколения, которые воспитывались ценностями и принципами еобходимо объединить силы в многонациональной стране на идеалах человеколюбия с целью создания общего мирного, безопасного, процве- и толерантного отношения к другим народам, конечно, тающего пространства очень трудно воспринимать то, что происходит в мире Иногда слушаешь последние известия и думаешь, что, мо А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Приглашаю к микрофону жет быть, лучше вообще не включать телевизор, потому Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Азер- что с крана выплескивается уже невыносимо огромное байджан, народного артиста Азербайджана и просто количество негативной информации артиста, которого любит весь народ нашей огромной Сегодня, когда разразился мировой кризис, даже са страны, Полада Бюль-Бюль оглы. мые ярые поклонники рыночной кономики признают, что в вопросах воспитания толерантности большая роль П. БЮЛЬ-БЮЛЬ оглы: — Уважаемые дамы и гос- должна отводиться именно государству и государствен пода, уважаемые коллеги, уважаемый Президиум! Пре- ным органам Мне хотелось бы подчеркнуть, что зер жде всего мне хотелось бы подчеркнуть, что организато- байджан, представителем которого я являюсь, является рами Чтений выбрана правильная форма подготовки кон- мусульманской, но безусловно светской страной а про ференции С помощью Интернета все мы получили воз- тяжении всей его истории различные религии — мусуль можность прислать свои доклады, в которых выражены манская, иудейская, христианская, католическая и многие наши мысли, то, что нас беспокоит И каждый интересу- другие — мирно сосуществуют, толерантно воспринимая ющийся мог ознакомиться с тими материалами здесь, на иные конфессии У нас никогда не возникало агрессии той высокой трибуне, связанной с памятью великого гу- друг против друга Может быть, то связано с географи манитария Д С Лихачева, можно выразить мысли, кото- ческим положением, ведь мы окружены крупными стра рые возникли в ходе конференции нами с разными религиями, и потому у нас выработалась Сегодня в выступлениях нескольких ораторов прозву- толерантность Может быть, зербайджан является сего чала мысль о том, что мир должен быть толерантным, что дня именно тем «плавильным котлом», где соединяются а. с. запесоцкий, а. е. бусыгин, в. с. степин тенденции и запада, и Востока, и Севера, и юга за по- ны за рубежом, но ведь образ России складывается у ино следнее время в Баку был проведен целый ряд различных странцев не только в результате анализа нашей внешней мероприятий, посвященных диалогу цивилизаций, в част- политики и наблюдений за культурной жизнью В Рос ности встреча министров культуры европейских стран сию приезжает много иностранцев, и они воочию видят те Одновременно по линии Организации Исламская конфе- культурные «разрывы», которые, к сожалению, пока еще ренция (ОИК) были проведены мероприятия, связанные сохраняются в нашей стране и требуют преодоления Это с мусульманским миром и есть одно из направлений современной культурной по В России тоже есть инициативная группа, которая ве- литики, которую проводит Министерство культуры Рос дет диалог с мусульманским миром так, в прошлом году сийской Федерации в Джидде была проведена очень интересная конференция В заключение хотелось бы выдвинуть еще один тезис с участием России Конечно, все то способствует диало- В 1990-е годы каждый субъект Российской Федерации гу цивилизаций и толерантности, к которым мы призы- хотел столько суверенитета, сколько мог «проглотить», ваем с той высокой трибуны Однако хотелось бы, что- а в настоящее время в политике начался процесс объеди бы все, о чем мы здесь говорим, становилось достоянием нения В кономике с точки зрения бюджетного федера большей гласности, чтобы общественность большего ко- лизма мы пошли до конца, потому федеральный бюджет личества стран узнала, что беспокоит сегодня представи- у нас настолько отделен от бюджетов субъектов Россий телей гуманитарного знания ской Федерации и далек от бюджетов муниципальных об Мне хотелось бы пожелать всем участникам конфе- разований, что решать культурные вопросы в стране ста ренции, ее гостям и организаторам больших успехов в ра- ло очень трудно С той точки зрения наш, как мы его на боте Желаю вам всем здоровья, удачи, успехов, чтобы все зываем, базовый закон о культуре, который был принят вы смогли принять участие и в форуме будущего года еще в 1992 году, в романтический период нашего законо дательства, как раз и служил интеграции общества Дума А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Приглашаю на трибуну ется, сегодня то одна из серьезнейших проблем, на кото профессора Андрея Евгеньевича Бусыгина. рую мы все должны обратить внимание А. Е. БУСЫГИН: — Прежде всего мне хотелось бы А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляется академику Вячеславу Степановичу Степину — выдающе поблагодарить организаторов Чтений за применение но муся отечественному философу и мыслителю.


вейших информационно-коммуникационных технологий, поскольку все тезисы и доклады были заранее размещены В. С. СТЕПИН:— Я очень сожалею, что в первый раз в Интернете Позавчера на расширенной коллегии Мини стерства связи и массовых коммуникаций РФ был выдви- участвую в таком замечательном форуме о я постара нут тезис, что информационно-коммуникационные тех- юсь наверстать упущенное нологии — то мост через кризис так что мы сейчас на- Сегодня многие говорят о диалоге культур, и почти ходимся на том мосту Кстати, во многих тезисах, при- все согласны, что цивилизация переживает переломный сланных на Чтения, говорится о том, что темпы развития момент а повестке дня стоит вопрос о смене стратегии современного мира неизменно ускоряются, но то ускоре- цивилизационного развития Истоки цивилизации, в кото ние еще не до конца осознано, потому что оно происходит рой мы живем, уходят корнями в глубокую древность, ее колоссальными темпами и затормозить его невозможно культурная матрица вырабатывалась в похи Ренессанса, Однако стараться осмыслить пережитое необходимо, по- Реформации и Просвещения Именно тогда были заложе тому что чем выше скорость, тем опаснее каждое необду- ны основные базисные ценности современной цивилиза манное движение ции — они стали продуктом синтеза античной и средне Чтения как раз и являются одной из попыток осмысле- вековой христианской культурной традиции Далее циви ния происходящего с научной, культурной и политической лизация развивалась на их основе В то время сложилось точек зрения, хотя академик Лихачев, надо сказать, всег- особое понимание человека, природы, человеческой дея да подчеркивал, что чужд политике аучное осмысление тельности, личности, рациональности и власти Эти жиз происходящих общественных процессов не менее важ- ненные смыслы и составляют своеобразный геном совре но, чем новый, но в то же время старый и вечный взгляд менной цивилизации культуры на такие понятия, как нравственность, совестли- Культура — то надбиологическая программа челове вость и духовность В связи с тим хотелось бы подчерк- ческой деятельности, поведения и общения По отноше нуть, что последняя книга Даниила лександровича Гра- нию к общественным организмам культура — то аналог нина «Причуды моей памяти» для осмысления пройден- генома, своеобразная ДК социальной жизни Потому ного Россией ХХ века не менее, а, может быть, даже и бо- если вы хотите что-то изменить, то должны поменять ту лее важна, чем некоторые из научных докладов ДК, то есть выработать новые ценности Цивилизацию, Я подготовил к Лихачевским чтениям тезисы под на- в которой мы сейчас живем, я называю техногенной, пото званием «Культурные разрывы в современном российском му что на ее знаменах написано: «технологический про обществе и пути их преодоления» И если лександр Ога- цесс как самоценность», и тот процесс включает самые нович Чубарьян сказал об образе того, как один партнер разные технологии, не только производственные, но и со диалога видит другого, то мне хотелось бы порассуждать циальной регуляции и управления о том, как россияне видят себя в том диалоге и что они Идея самоценности технологий — то идея самоцен собой представляют Господин Хуан нтонио Марк Пу- ности инноваций о то разительно контрастирует со все жоль говорил об интегрированной Европе, потому важ- ми традиционалистскими культурами, которые предшест но, как Россия сама себя осознает в европейском и миро- вовали техногенной цивилизации традиционалистские вом сообществе общества были очень разными: Древняя Индия не похо В XIX веке культурных «разрывов» в России было го- жа на Древний Китай, на славянский и античный миры раздо больше, чем в ряде других европейских стран, но Из 21 цивилизации, которые обозначил тойнби, большин сейчас их число еще возросло И то не может не сказы- ство принадлежало к традиционалистскому типу Люди, ваться на внутреннем самочувствии российского обще- жившие в тих цивилизациях, никогда не согласились бы, ства темой выступления лександра Владимировича что инновация имеет бльшую ценность, чем культурные Яковенко стала внешняя политика и образ нашей стра- традиции Потому у них никогда не было идеи будущего пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

«золотого века», для них «золотой век» был в прошлом, ния исходных мотивов аука как была, так и осталась, когда жили герои и мудрецы, оставившие святые книги, ее основная интенция — исследовать объект, устано по которым надо строить свою жизнь там нет идеи чело- вить законы его жизни, изучить мир как объективность века как креативного существа, которое должно преобра- о сегодня возникают новые смыслы, связанные с появ зовывать мир ет идеи природы как резервуара ресурсов лением новых типов объектов, которые являются слож для деятельности Для них природа — живой организм, ными саморегулирующимися системами, и наука начина и человек должен адаптироваться к нему И для них жить ет включать ценности, которые раньше считала вненауч в поху бурных преобразований, в поху перемен — самая ными Это связано с социально-кологической ксперти тяжелая участь, как гласит китайская поговорка зой Возникают ростки новых ценностей, которые можно В тих культурах научная рациональность если и воз- отследить в разных сферах жизни, например в религии никает, то она обязательно подчинена религиозно-мифо- Я недавно читал Ролсона и Пикока — известных амери логическим типам мышления в техногенной культу- канских протестантских богословов Они писали, что Бог ре рациональность становится автономной аука может не закончил волюцию, она продолжается, и потому от создавать свою картину мира Через получение научно- ветственность за то, как растет сумма зла на земле, лежит го знания формируется образование, особый тип лично- на нас В худшем случае Бог может прекратить тот кс сти с особой логикой и миросозерцанием В техногенной перимент и начать все заново Это необычная точка зре культуре особенным образом понимается власть — то не ния для религии только власть человека над человеком, не только отноше- В настоящее время главным образом решаются проб ния личной зависимости, но и власть над природными и лемы, связанные с демократией Как, например, быть со социальными объектами, которые должны быть поставле- свободой в условиях массового промывания мозгов, ко ны под контроль человека торое позволяют осуществлять современные СМИ? По Вся та система ценностей с небольшими модифи- добные проблемы — точки роста новых ценностей та кациями дошла до наших дней Она многое дала чело- ким образом, я делаю вывод: необходимые компоненты вечеству: значительно увеличился срок и несоизмеримо диалога культур в современных условиях глобализации возросло качество жизни людей, человечество добилось и кризиса — то поиск новых ценностей цивилизацион огромных достижений во всех сферах о та же систе- ного развития ма ценностей привела нашу цивилизацию к глобальным А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Следующее выступление кризисам, которые грозят самому ее существованию Это выдающегося отечественного ученого, академика Олега кологический и антропологический кризис, то есть кри Тимофеевича Богомолова. В последние годы Олег Тимо зис самого человека, связанный с изменением структуры феевич особенно интенсивно разрабатывает проблема его существования, огромными нагрузками, стрессами, тику взаимодействия культуры, нравственности и эко бесконечной «гонкой», изменением наследственного ма номики.

териала Эти изменения и мутации привели к ухудшению наследственности Мы возлагаем надежды на генную ин О. Т. БОГОМОЛОВ: — Дорогие участники Чтений, женерию, но и она открывает новые «шлюзы» будущих проблем Сейчас говорят о возможности переделки че- уважаемый президиум! Диалог цивилизаций не может ловеческого тела, о постчеловеке Все то — кризисные не включать главную и очень болезненную тему, волну ситуации, и предлагается выходить из них одним из двух ющую сегодня миллионы людей — представителей раз путей: продолжить существующее направление развития ных цивилизаций Я имею в виду глобальный кономи или изменить его ческий кризис, который не обошел и Россию Кризис бо Современная цивилизация прошла три фазы: доин- лезненно переживается многими нашими соотечественни дустриальную, индустриальную и постиндустриальную ками Из той ситуации, видимо, нам всем нужно сделать о, говоря о постиндустриальном обществе, большинство определенные выводы Мой коллега академик Степин го современных политических лидеров не думают о каких- ворил о том, что требуется делать в тот переломный мо то коренных изменениях ценностей, поворотах в страте- мент истории Я же повторю известную сентенцию, что гии Это отражается и в последних сюжетах внешней по- единственный урок истории состоит в том, что история литики, связанных с диалогом, например, во встрече го- никого ничему не учит сударственного секретаря СШ Х Клинтон и министра Конечно, предсказать исход нынешнего кризиса труд иностранных дел РФ С В Лаврова, на которой они нажа- но о ясно, что уроки из него все же надо извлечь И че ли символическую кнопку, чтобы «перезагрузить» отно- ловечество, как мне кажется, уже вступило в переломную шения двух стран стадию переосмысления предшествующего опыта и су о что такое перезагрузка? Если у вас зависла про- ществующего мироустройства грамма в компьютере, вы делаете перезагрузку, то есть Даже Организация Объединенных аций занимается снова запускаете ту же самую программу, но ничего ме- данными проблемами апример, на Конференции ОО нять в ней не собираетесь значит, мы и дальше будем по торговле и развитию (юКтД), которая является ор двигаться в том же направлении, в то время как расширя- ганом Генеральной ссамблеи ОО, прозвучал доклад ющиеся новые кризисы будут настоятельно требовать ка- «Глобальный кономический кризис: системные провалы ких-то новых стратегий и мультилатеральные средства лечения» Под сложным Я считаю, что диалог культур надо рассматривать словом «мультилатеральные» скрывается, по-моему, про именно с той точки зрения Важно не просто услышать стая мысль о том, что мы достаточно долго находились друг друга, а понять, что в диалоге культур могут возник- под гипнозом англосаксонской модели развития кономи нуть зародыши новых ценностей для будущего развития ки и пора бы научиться учитывать разнообразие сущест человеческой цивилизации Я убежден, что то не будет вующих подходов в построении модели развития, особен повторением ни традиционалистского, ни техногенно- но в послекризисный период го пути, — то будет нечто новое о новая цивилизация К сожалению, если запад уже предпринимает попыт сохранит, вберет в себя лучшие достижения современной ки сделать выводы из создавшейся ситуации, то мы лишь культуры говорим о текущих мерах и не думаем о более глубоких Размышляя на ту тему, можно заметить, как поменя- причинах кризиса аши трудности часто объясняются лась сейчас научная рациональность, причем без измене- воздействием извне о, на мой взгляд, мы в основном а. с. запесоцкий, а. м. ат-тайеб пожинаем плоды серьезных ошибок и просчетов во внут- ные просчеты заставляют задуматься над тем, к какой мо ренней кономической политике, в то время как нам сле- дели кономического развития мы должны прийти в ре дует задуматься о стратегии развития, о том, к чему мы зультате реформ И я думаю, что в данной области был бы придем в результате осуществления своих пока еще, к со- очень полезен диалог цивилизаций, учет опыта других, жалению, либеральных реформ в частности стран Северной Европы и Китая с его специ В упомянутом мной докладе на юКтД говорится, фическими подходами к реформам и преобразованию ко что либеральный фундаментализм, действующий по прин- номической и общественной жизни ципу laier faire, laier aer, себя дискредитировал, не А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — В завершение первой части выдержал кзамена на прочность о мы, к сожалению, все Пленарного заседания слово предоставляется господину еще находимся в плену англосаксонской модели развития Ахмеду Мухаммаду Ат-Тайебу — дипломату в ранге пос Какие, с моей точки зрения, направления в переос ла, выполняющему в России функции специального пред мыслении стратегии развития нас ожидают? Прежде все ставителя короля Саудовской Аравии.

го, то вопрос соотношения между рыночными свобода ми, с одной стороны, и контрольными и регулирующи М. А. АТ-ТАЙЕБ: — Позвольте мне выразить благо ми функциями государства — с другой Эта тема сегодня широко обсуждается даже теми, кто до сих пор исповедо- дарность за возможность присутствовать в том Универ вал ортодоксальный неолиберальный фундаментализм в ситете, который является одним из центров распростра рыночных отношениях Журнал «Экономист» пишет, что нения передовых идей в мире Для меня большая радость мы долгое время находились под влиянием той модели находиться здесь, потому что Россия — великая страна развития, но сегодня центр тяжести сдвигается в пользу с великой культурой, которая имеет влияние во всем мире регулирующей роли государства Россия является крупнейшей мировой державой и игра Мне кажется, что дилемма, должен ли быть сделан ет не последнюю роль в мировой политике, и именно она акцент на свободу рыночных отношений или нужно ре- может способствовать закреплению принципов диалога гулирующее воздействие и контролирующее государство, культур в какой-то мере искусственная, надуманная адо освобо- В действительности диалог цивилизаций — не новое дить рынок от «диких» изъянов, но в то же время навести явление Возникнув при зарождении религий и цивилиза порядок и в государственном управлении, особенно в на- ций, он прошел через многие исторические тапы, прояв ших условиях Государство, к сожалению, оказалось бес- ляясь в разных формах: социальных, культурных, торго помощным в регулировании многих процессов, и мы по- вых Концепция диалога между человеческими общества жинаем горькие плоды Приведу лишь один пример за ми связана с природной потребностью людей в общении годы реформ из России «утекли» на запад огромные капи- Люди не могут жить в изоляции друг от друга Диалог талы, оцениваемые кспертами по-разному, но речь идет между культурами — не роскошь, он необходим для сосу по меньшей мере о триллионе долларов Я уже не говорю ществования и сотрудничества По нашему мнению, при об утечке умов… Это огромное болезненное «кровопус- чина конфликта между великими культурами на протя кание» а ти средства можно было заново создать целые жении длительного времени заключается в том, что каж государства дая из них считает правой только себя Следствием того Это произошло, потому что государство устранилось было непонимание и другие проблемы от контроля за движением капиталов в кономическом Мы надеемся, что сейчас лучше понимаем друг дру секторе, и до сих пор, по-моему, существенных перемен в га и находимся далеко от состояния войны а самом деле данной области не наблюдается Добавьте к тим суммам во всех религиях и культурах заложена идея мира и взаи еще и созданные нами колоссальные резервы, которые се- мопонимания тем не менее на планете до сих пор идут годня, правда, значительно поубавились о год и даже войны, то есть принцип толерантности принимается да полгода тому назад резервы составляли около 600 млрд леко не всеми Распространяются преступность и нарко долл Это деньги, которые мы храним за рубежом и фи- мания только через диалог мы можем выйти из данной нансируем тем самым западную кономику, помогаем ей ситуации, обеспечить возможности для признания разных справиться с кризисом, а не развиваем собственную Если культур, различных мнений Это позволит нам достигать бы ти средства были направлены на создание собствен- и поддерживать согласие между народами и отдельными ного кономического потенциала, на реальный сектор, людьми мы, наверное, не столкнулись бы с нынешними трудно- Разные культуры — то богатство человечества Ко стями роль бдулла ибн бдель зиз сказал: «а той планете Как я уже сказал, кризис — во многом продукт нашей человек человеку равный партнер Либо они будут жить собственной деятельности К тому следует добавить, что вместе в мире и согласии, либо сожгут друг друга ог мы даже испытывали своего рода «зуд»: включить поско- нем непонимания, зависти и ненависти» Потому сегод рее кономику России в глобальные кономические про- ня все больше людей призывают к диалогу культур Эта цессы, вступить во Всемирную торговую организацию мысль прозвучала из уст короля и на открытии конфе о Россия — крупная страна с огромными природными ренции в Мадриде темой конференции были межкуль ресурсами, которые дают возможность в первую очередь турный диалог и согласие еобходимо, чтобы подобные ориентироваться не на международное сотрудничество мероприятия проходили во всем мире а 63-й сессии Ге и международное разделение труда, хотя они, безусловно, неральной ссамблеи ОО король бдулла ибн бдель нужны, а на развитие внутреннего рынка, наладить разде- зиз также произнес ти слова ление труда в собственной стране В прошлом году состоялся конгресс, где обсуждались еразбериха на внутреннем рынке — одна из причин отношения исламских стран и России Этот форум прохо кризиса У нас доля кспорта во внутреннем валовом про- дил в рамках диалога между Россией и исламским миром, дукте намного больше, чем у других развитых и крупных что очень приятно отметить Диалог культур, как и ль стран, таких как Китай и СШ то есть мы «привязали» янс цивилизаций, в котором исламский мир играет боль себя к мировому рынку, от которого и страдаем, в то вре- шую роль, важен и для исламского мира, и для России мя как надо было использовать все возможности внутрен А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Приглашаю к микрофону него развития Мы импортируем то, что могли бы сами профессора университета города Ниццы Ренэ Герра.

производить, — вплоть до зубной пасты и щеток Подоб пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 45 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.