авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 45 |

«Российская академия наук Российская академия обРазования конгРесс петеРбуРгской интеллигенции Санкт-ПетербургСкий гуманитарный ...»

-- [ Страница 32 ] --

имелась в виду ризовать по-разному, но я их называю «жертвами ЕГЭ»: немецкая высшая школа XI века они практически не могут учиться Кризис I курса затя- Следует отметить, что не все понимают, что такое гивается надолго, у многих он переходит в кризис второ- компетенции, о которых говорил лександр ндреевич го года обучения каков образ преподавателя у студен- Орлов Они стали использоваться как способ подготов та? Ведь для того чтобы мотивировать студентов учиться, ки программ, стандартов и т д В конце 1960-х — начале развивать субъектность студента в образовательном про- 1970-х годов в мерике было замечено, что учителя ста цессе, необходимо, чтобы они видели перед собой успеш- ли готовиться хуже, потому что они много занимались тео ного преподавателя рией и мало — практикой Сравните с тем, что происхо Что представляет собой успешный преподаватель? дит сейчас тогда была составлена программа подготовки Это вопрос об аксиологическом аспекте образования и на- учителя на основе профессиональной компетенции В ней шей жизни, о ценностных ориентациях Каковы главные было отмечено, что изучение теории образования начиная ценностные ориентации студентов и их представление об с Яна моса Коменского — то положительный момент, успешности? Елена Олеговна Галицких говорила о необ- но также важно «провести» образовательную теорию че ходимости культивировать традиции в национальном об- рез систему компетенций, то есть учебной практики разовании Действительно, у студентов разные модели В. В. ГОРШКОВА: — лександр ндреевич, Вы ска жизни, разный менталитет едавно были опубликованы результаты интересно- зали, что надо культивировать образовательный потенци го исследования, связанного с определением ценностных ал Почему только образовательный? Может быть, и онто ориентаций американских и отечественных студентов че- логический, и познавательный? Это тоже диалог, причем рез отношение к тому, как оценивают одни и другие, что не только субъектов такое успех и помощь И выяснилось, что студенты раз С. С. ЛЕБЕДЕВА: — Я буду говорить с позиции ка ные Для российских студентов успех — то прежде все го моциональное состояние, а для американских прагма- федры социальной работы юрий Степанович Давыдов тиков — то карьера Для наших студентов помощь — то коснулся ряда очень актуальных проблем, связанных с об позитивная часть жизни, для американцев — унижение разованием Особенно меня озаботило и даже почти ис о я бы хотел сказать, подчеркивая диалоговый харак- пугало положение, которое сейчас, возможно, будет прак тер образовательного пространства, о необходимости вы- тиковаться, что образовательные учреждения заменяются страивать то пространство на основе выявления межпо- образовательными организациями Это тревожно вообще коленческих, тнических, возрастных и других различий для образования, особенно для образования социально индивидуальной и социальной культуры студентов и пре- незащищенных групп населения, в частности инвалидов подавателей Естественно, что у преподавателей и студен- В России примерно 11–14 % населения — то люди тов разный уровень индивидуальной и социальной куль- с ограниченными возможностями Они представлены во туры Современные студенты обычные с нашей точки зре- всех системах образования — от дошкольного до высше ния слова просто не понимают, потому в процессе лек- го Именно образование, образовательные учреждения ции они пытаются декодировать ту информацию, которую дают возможность таким людям в дальнейшем адаптиро до них доносит преподаватель потом на кзамене пре- ваться (хотя и не всегда полностью) к социуму В послед подаватели пытаются декодировать то, что рассказывают ние годы мы наблюдали положительные тенденции в том в своих ответах студенты направлении: создавались новые образовательные учреж В связи с тим я хочу обратить внимание прежде всего дения для той социальной группы;

нам помогали зару на необходимость изучения особенностей студентов с це- бежные партнеры;

появились замечательные инноваци лью формирования и развития их познавательного потен- онные учреждения для маленьких детей, которые имеют циала Сегодня мы можем впасть в крайность, когда бу- различные психомоторные, психосенсорные ограничения, дем реализовывать стандарты третьего поколения, начнем и т д апример, в Санкт-Петербурге действует единст формировать компетенции, не совсем понимая, что то та- венное в России учреждение, которое было создано не кое, и не затрагивая других сфер человеческой личности мецкими партнерами, — то Санкт-Петербургский про еобходимо избежать той ошибки и на диалоговой ос- фессионально-реабилитационный центр, дающий про нове формировать познавательный потенциал студентов фессиональную подготовку людям с инвалидностью К сожалению, образовательный процесс в вузе часто огра- Если в законе будет зафиксирована тенденция умале ничивается лишь учебной деятельностью студентов Ре- ния роли тих учреждений, то большое количество людей, зультаты наших и других исследований свидетельству- в основном детей, будут лишены поддержки государства ют, что в исследовательской работе в гуманитарных вузах Более того: за последние несколько лет были проведены участвуют менее 10 % студентов И, как ни парадоксаль- два больших круглых стола, посвященных данной пробле но, сегодня, когда студенты пишут выпускную квалифика- матике, а 20 мая 2009 года состоялась конференция с уча ционную работу, абсолютное большинство из них не счи- стием преподавателей и инвалидов, которые исследуют тают, что то участие в исследовательской работе ту тему Кстати, вопросами непрерывного образования Если мы не будем культивировать диалоговый харак- инвалидов мы начали заниматься в Институте образования тер образовательного процесса, то не получим тех резуль- взрослых РО под руководством академика Конушкина татов, которые нам необходимы В последние годы мы наблюдаем тенденцию, когда за счет систем сопровождения, которые стали организовы Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, лександр ндрее- ваться в тих образовательных учреждениях, можно было вич Вы сказали о том, что в советское время существовал социализировать, адаптировать ти группы населения предметный диктант о он был распространен и ранее Потому, учитывая все положения об образовательных Приведу пример Гёте в «Фаусте» приводит слова Мефи- учреждениях, нужно иметь в виду и защиту той социаль Ю. в. сенько ной группы, а также других социальных групп, которые Когда мы ведем разговор об образовании, возникает тоже нуждаются в образовательных учреждениях справедливый вопрос: зачем я стал педагогом? Я задавал так как речь идет об историко-культурном диало- тот вопрос в различных аудиториях и получал разные от ге, то мне хотелось бы напомнить о том, что Россия мо- веты: чтобы связать настоящее с прошлым;

помочь социа жет гордиться своей системой образования Уже в середи- лизироваться, войти в культуру;

объяснять, помогать и др не XII века существовала Киевская духовная академия, Я отвечу следующим образом: педагоги нужны для того, которая разработала все основные положения, известные чтобы помочь ученику, студенту связать чужую обще сейчас в системе образования: задачи, цели, содержание ственно-историческую культуру и опыт с его духовным образования, формы образования, кадры там осущест- опытом Усвоить — значит объединить продукты чужого влялась многоступенчатая подготовка кадров Вообще опыта с общественно-историческим И если такого слия была разработана вся система духовного образования, ко- ния не происходит, ни о каком усвоении, тем более разви торая в дальнейшем была принята в России как система тии речи быть не может образования вообще (типы учреждений со всеми функция- тема Лихачевских чтений — «Диалог культур и пар ми и т д) ичего нового впоследствии не придумали, тнерство цивилизаций» Имеется в виду не диалог меж за исключением новых терминов и категорий, которыми ду культурами народов или похами (нтичности, ового «обросла» та совершенно уникальная и замечательная времени, Средневековья) Речь идет о диалоге культур, ко система Самое главное — та система отличалась осо- торые встречаются в реальной образовательной практике бенным духовно-нравственным потенциалом Как я себе то представляю, нет преподавателя, студента, Приведу один пример апример, дети, которые по- учителя, ученика и тем более нет воспитателя и воспи ступали в младшие классы Киевской духовной академии, танника И когда Конфуций говорил: «Встретишь учите должны были жить либо при академии, либо на квартирах ля — убей его», я думаю, что имелось в виду не физичес у родственников, либо родители специально снимали им кое устранение другого лица Из всех преступлений чело квартиру тот человек или та семья, которая брала ребенка вечества самое большое — то воспитание Имеется в ви на тот период жизни, несла за него полную ответствен- ду навязывание своих представлений, оценок, смыслов ность Она должна была не только кормить, одевать его и всего остального И то убийственно и т п Этот ребенок, приходя домой и выполнив домаш- Кто же есть, если нет преподавателя и студента? Есть нее задание, должен был рассказывать вслух все уроки живые люди, которых образование свело друг с другом И если ребенок не выполнял и плохо занимался, то тогда Именно выстраивание возникающих при том отноше та семья или родители несли полную ответственность за ний является фундаментальным условием, в том числе него Причем больше всего обращалось внимания именно и качества образования Педагогический процесс прин на духовно-нравственное воспитание того ребенка: на- ципиально не определен и не определяем В свое время сколько он проявил доброту, кому оказал помощь, был ли С Макаренко, которому очень многое удавалось, гово уважителен со старшими и т д то есть в России сущест- рил, что каждое наше воспитательное действие, решение вует совершенно удивительный опыт образования и вос- любой педагогической задачи связано с риском питания Итак, обратимся к диалогу Для меня важно, что про В дальнейшем императрица Екатерина II поддержа- исходит встреча Образование, реальная образовательная ла ту систему Видя, что духовное образование обладает практика — то встреча культур большим патриотическим, духовно-нравственным потен- Идеологическое клише «Коммунистом можно стать циалом, она рекомендовала, чтобы дети из духовного со- лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех словия продолжали карьеру своих отцов В специальных тех богатств, которые выработало человечество» опреде указах поощрялось, чтобы мужчины из многодетных се- лило развитие отечественного образования на 70 с лиш мей имели возможность поступать на гражданскую и воен- ним лет о в реальной образовательной практике встре ную службу Если посмотреть биографии замечательных чается не только старшая мертвая культура, но и жи российских писателей, военачальников, то можно уви- вые люди, которых образование свело друг с другом, то деть, что их предки — то духовные лидеры, духовные есть культура студента, в том числе его жизненный опыт, лица апример, семья Милорадовичей и многих других и культура преподавателя, в том числе его профессио героев войны 1812 года Потому нам нужно более уважи- нальный опыт Взаимодействие тих трех культур — то тельно относиться к заслугам предков, помнить их и пре- три кита, на которых строится реальная образовательная умножать их заслуги Благодарю за внимание практика Мне хотелось бы обратить ваше внимание на суще Ю. В. СЕНЬКО: — Спасибо, иколай Дмитриевич ственное отличие содержания образования от содержания Уважаемые коллеги, хочу поделиться с вами некоторы- обучения Содержание образования всеобще — то стан ми соображениями по поводу общей ситуации И то не дарт, оно черпается главным образом отсюда содер только моя личная оценка образования, она совпадает с жания обучения не существует до того момента, пока не оценкой некоторых уважаемых мною людей Мне кажет- начался процесс Содержание обучения создается здесь ся, что от образования сегодня «отлетает» дух, и мы яв- и сейчас на основе диалога, через мое обращение к дру ляемся свидетелями тому и в определенном смысле участ- гому, к каждому из вас за «сомыслием», сочувствием и со никами того Чего стоит признание нашей профессио- действием нальной педагогической деятельности как рыночной ус- В одной книге конфессионального характера написа луги Один из героев Федора Михайловича Достоевского но, как следует образовывать послушника ужно, чтобы заметил: «И хоть жизнь наша… выходит зачастую дрян- послушник познал религиозную истину, а познавши — цо, но все-таки жизнь, а не одно только извлечение квад- полюбил, полюбив — начал действовать Итак, знать, от ратного корня» Жизнь, конечно, богаче, возвышеннее носиться, действовать и значительнее… а мой взгляд, существенное отличие обучения от вос Речь идет о том, что, конечно, жизнь больше, шире, питания заключается в ответе на вопрос, к какой по струк чем наука, искусство, даже культура Педагогика тоже туре личности мы обращены В обучении мы обращены жизнь, но только в культуре Это жизнь человека, стано- к интеллектуальной и когнитивной личности, а в воспи вящегося в той культуре, в своей духовно-практической тании — к моциональному посылу Это принципиально, деятельности потому что, не прожив, не прочувствовав, «и не повернув секция 2. обучение и воспитание молодежи в поликультурном мире 3 головы кочан / и чувств никаких не изведав, / берут, не дованиями и больше отношу себя к практикам, чем к те моргнув, паспорта датчан / и разных прочих шведов» оретикам, но тем не менее внести какие-то предложения Диалог культур — то не какая-то абстракция, а кон- и сделать определенные выводы я могу Мое выступление кретное отношение людей, которых образование свело будет перекликаться с положениями предыдущих доклад друг с другом Возникает вопрос, что происходит в рам- чиков ках того отношения Важно, что ту позицию в первую Мы говорим о том, что следует изменить в образова очередь определяет тот, кто профессионально занимается нии Я в основном работаю с учащимися средней школы образованием, то есть педагог для того чтобы педагог Специалисты, которых готовит высшая школа, приходят встал на соответствующую диалогическую позицию, он и вливаются в коллектив преподавателей и работают с ре должен сместить акцент от предмета, объяснения (а мы бятами именно среднего звена От того, как мы подгото все предметоцентристы) к пониманию, основываться не вим учеников средней школы, зависит то, какие студенты на абстрактных воспитании, самовоспитании, обучении, будут учиться в высшем учебном заведении самообучении, развитии, саморазвитии Как отмечалось в докладе Международной комис В свое время то корректно было показано исследо- сии по образованию для XXI века, система образования, вателем Бабанским, но совершенно с других позиций прежде всего школьная, застыла и целиком погружена При обсуждении темы оптимизации процесса обуче- в прошлое Используются устаревшие методы для пере ния он говорил о методах, потому что центральным от- дачи устаревших знаний, вызывающих скуку у школьни ношением, которое интегрировало педагогический про- ков и студентов, а иногда и отвращение к учебе Следо цесс и придавало ему педагогический смысл, была идея вательно, изменив подходы к содержанию образования и взаимодействия Это было примерно в 1975 году Я на- ценностям образования и обучения, можно создать новую писал по тому поводу статью «нализ категорий мира модель образовательной системы, соответствующую реа в теории оптимизации процесса обучения», опублико- лиям и перспективам сегодняшнего времени ванную в новых исследованиях «Педагогических наук» Одна из ведущих тенденций развития образователь Чтобы процесс был оптимален, необходимо наличие ной сферы сегодня — то смена образовательной парадиг следующих групп методов обучения: организация и са- мы, когда образование становится универсальной ценнос моорганизация, стимулирование и мотивация, контроль и тью, а человек рассматривается не как орудие и средство самоконтроль, оценка и самооценка а их основе офор- достижения кономических целей, а как самоценность, млялась позиция, которая помогала оптимально выстраи- подчиняющая кономические задачи его развитию и бла вать тот процесс гополучию И здесь хотелось бы обратить внимание на то, что, ког Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо Коллеги, позволь- да мы сегодня говорили об общем образовании, о струк те высказаться по поводу интересного выступления юрия туре, редко звучали высказываеия об отдельном ученике, Васильевича Сенько У юрия Васильевича жесткое раз- с которым работают педагоги Мы свои выступления ори граничение между нашей культурой и развивающейся ентировали прежде всего на то, что представляли концеп Дело в том, что юрий Васильевич не сторонник полити- цию системы образования, приемов, подходов, содержа ческой культуры, последователи которой еще остались ния, и уже на втором плане рассматривали тех, с кем мы Проезжая мимо гостиницы «Октябрьская», располо- работаем, кого мы обучаем женной напротив Московского вокзала, на другой сторо- Последние четыре года я много занималась разработ не Лиговского проспекта, я вспомнил, что раньше тот кой направления, связанного с устойчивым развитием дом назывался ГОП (государственное общежитие проле- В 2005 году ОО объявила Десятилетие образования в тариев), а жившие там люди — гопниками Они вели себя интересах устойчивого развития В принципе ничего но плохо, нападали на людей, отнимали у них кошельки и пр вого для учителей и преподавателей та система не содер И мне пришла в голову мысль, что Пушкин писал о пра- жит Инновационным оказалось то, что на первое место вах человека в следующем стихотворении: были выдвинуты вопросы воспитания и деятельности, ак тивности ученика, который должен принять идеи устой чивого развития е дорого ценю я громкие права, Эта программа позволяет воспринимать мир целост От коих не одна кружится голова ным — то природа, общество, человек В том случае ин И не ропщу о том, что отказали боги тегрируется предмет, и математика, физика, литература не Мне в сладкой участи оспоривать налоги рассматриваются отдельно, а создаются программы, поз Или мешать царям друг с другом воевать… воляющие показать, что мир целостный и изъять из то И особенно: го мира какое-либо звено просто нельзя Человек — часть того большого мира В Санкт-Петербурге в течение двух лет проводился к И мало горя мне, свободно ли печать сперимент школы общественного признания, когда непо Морочит олухов, иль чуткая цензура средственно школы вырабатывали критерии оценки своей В журнальных замыслах стесняет балагура деятельности и определяли пути развития с целью созда Это и про журналистику, и про права человека, и про ния ученика, конкурентоспособного и на рынке труда, политкономию и т д Я хотел бы поблагодарить юрия и при поступлении в высшее учебное заведение Резуль Васильевича Сенько за то, что он обратился к теме Чте- таты еще до конца не подведены, но десять школ, кото ний — диалогу культур Предполагалось, что мы будем рые участвовали в том ксперименте, на заключительном говорить прежде всего об том, но на заседании секции мероприятии рассказали о том, как улучшилась успевае был смещен акцент с учетом ее названия — «Обучение мость учащихся, как изменились сами ученики, насколь и воспитание молодежи в поликультурном мире» ко возросли их потребности в обучении не только в шко ле, но и в желании читать дополнительную литературу, Т. А. СКОПИЦКАЯ: — Я благодарна ораторам, ко- общаться с людьми Сейчас без подробных результатов торые выступали до меня, потому что многое из того, что сложно о чем-либо говорить, тем не менее инициатива я хотела затронуть и о чем хотела рассказать, уже прозву- снизу иногда бывает полезной и приносит положительные чало Я не так долго и много занимаюсь научными иссле- результаты н. д. никандров, в. а. колесников 3 Хотелось бы остановиться на двух статьях, которые социума индивидуализация как таковая отказывается появились совсем недавно и размещены в Интернете от традиций Они служат доказательством того, что процесс устойчи- еобходимость прорисовывания картины образова вого развития в настоящее время очень важен, и образо- тельной реальности сегодня объясняется еще и тем, что вание для устойчивого развития имеет не меньшую цен- современному образованию XXI века необходимо отве ность Это статья Миренко, в которой показывается, ка- тить на целый ряд вызовов Я думаю, что образование, ко ким должен быть человек, чтобы обеспечить устойчивое торое мы имеем сегодня, на ти вызовы не ответит Речь развитие втор говорит о нравственности человека, са- идет о вызовах глобализации Глобализация — то есте моразвитии, самопознании, устремленности к изменени- ственный процесс, бороться с ней бесполезно о, на мой ям, об отвлечении от тех материальных благ, которые сей- взгляд, обновленное образование, наверное, смогло бы час приоритетны, и направлении его к мысли, что человек решить проблему смягчения последствий глобализации может быть счастлив и удовлетворен именно своим само- для человека также речь идет о вызове информатизации, развитием, самопознанием мира, в котором он живет Вто- о все большем погружении человечества в окружающую рая большая статья — то исследование О Л Кузнецова его искусственную среду Имеется в виду кризис совре и Б Е Большакова под названием «Мировоззрение и тео- менной семьи и семейных отношений, кризис межпоко рия устойчивого развития в системе “природа–общество– ленческих отношений Главным, на мой взгляд, является человек”» Прочитав ти статьи, можно понять причины мировоззренческий вызов кризиса, происходящего сейчас в стране Способно ли современное образование изменить Кризис заключается не в том, что у нас нет ресур- ориентированность человека в мире, чтобы он не только сов, рабочей силы, а в том, что денежные накопления, не был исполнителем чьей-либо воли, указаний и распоря обеспеченные товаром, привели к той ситуации, с кото- жений, но и обладал собственными принципами и убеж рой в настоящее время не могут справиться страны всего дениями, самостоятельностью, критичностью, конструк мира Если мы будем ориентироваться на то, что каждый тивно-созидательной позицией в жизни?

человек работает и может купить необходимые ему вещи, ачать следует с проведения кспертизы инноваций, что то не сверхприбыль, не установка на то, что у меня применяемых в педагогической практике, потому что да должно быть больше, чем у других, то, возможно, резуль- леко не каждая инновация, которой мы присваиваем тот таты обучения в высших и средних учебных заведениях статус, таковой является еобходимо перевести отдель будут значительно выше, человек будет ориентирован на ные, разрозненные инновации на уровень системных ин саморазвитие, самопознание, познание того мира, в кото- новационных образований Я бы дополнил современную ром он живет И даже прогнозируемый колого-социаль- педагогическую науку, в том числе об образовании, кото ный кризис, наверное, станет менее угрожающим для на- рая грешит очень узкоспецифическим взглядом на обра шей планеты Благодарю за внимание зование, целым рядом акцентов (как сказал юрий Василь евич Сенько) и в большей степени — идеями и методами Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, татьяна натоль- непедагогических по своей сути наук, таких как искусст евна Хочу добавить, что устойчивое развитие — то до- во, где царствует полноценная индивидуальность, герме статочно старая идея, не 2006 года о в образовании дей- невтика, психоанализ, психотерапия и т д ствительно она появилась позднее Дословный перевод В философской автобиографии иколая лександро с английского языка — поддерживающее развитие Это вича Бердяева «Самопознание» сформулирована ценная более точное название: то есть то, что не потребляет име- мысль: педагогика, удовлетворяющая требованиям одной ющееся, а, наоборот, поддерживает его Интерес пред- похи, может быть совершенно непригодна для другой и ставляет высказывание татьяны натольевны Скопицкой абсолютно вредной для третьей Мне кажется, для того о счастье Было предпринято много попыток рассмотреть, чтобы не случилось последнего, необходимо обновить по что такое счастье, не в общефилософском плане, а в со- нимание образования и самой педагогической науки, кото циологическом: в какой стране люди ощущают себя счас- рая в настоящее время является одним из главных средств тливыми — в развитых и богатых или в других? Оказа- ее формирования В современной реальной образователь лось, что между деньгами и счастьем не существует пря- ной практике необходимо говорить о реализации свободы мой корреляции Выяснилось, что деньги не самое глав- для личностного развития ученика, школьника, студента ное условие для счастья Без них плохо, но то не самое иколай лександрович Бердяев также высказал ин главное тересную мысль о том, что каждый человек должен прой ти через свободу, испытание свободой, воспитание в себе В. А. КОЛЕСНИКОВ: — а мой взгляд, следует за- способности отторгать соблазны свободы И когда мы ниматься не разработкой проекта нового закона «Об об- пройдем через то, то сможем определить новые ориенти разовании» и его принятием, а начать с совершенно ино- ры в образовании го — с прояснения образовательной ситуации на научном, В XXI веке мировоззренческой концепцией должна научно-теоретическом, объемно-философском уровнях стать концепция образовательного развертывания лич Прежде всего необходимо ответить на вопросы: что пред- ности Я согласен с пониманием личности с точки зрения ставляет собой образование сегодня? Какова его миссия психологии, социологии и целого ряда других наук, но, на в XXI веке? Каково предназначение образования в наше мой взгляд, XXI век требует объемно выраженного пони время? мания и толкования личности и ответа на вопрос: где се а мой взгляд, необходимо начать с определения на годня начинается личность? В современных условиях мы научно-теоретическом уровне картины образовательной имеем дело с обучением, воспитанием и образованием реальности современного и будущего периодов для того, Современное обучение и воспитание все больше расхо чтобы мы имели перед собой ориентиры, перспективы дятся с образованием как таковым, потому что у них со для последующего развития Почему следует говорить вершенно разное предназначение именно об том? Потому что разразился мировой коно- Сблизить, реализовать диалог в современных услови мический кризис;

современная цивилизация чрезвычай- ях между обучением, воспитанием, образованием помогла но противоречива С одной стороны, она действительно бы работа по становлению полноценной личности а мой опирается на многовековые культурные традиции, с дру- взгляд, полноценность учебно-воспитательного процес гой — активно содействует массовой индивидуализации са заключается в том, что тот процесс под руководством секция 2. обучение и воспитание молодежи в поликультурном мире 3 опытного, мудрого, квалифицированного педагога должен связаны другие идеи Одна культура более прогрессивная, подвести человека к ситуации выбора, к реализации и на- развитая, а другая кажется консервативной и уже отжив полнению жизни смыслами, помочь ответить на вопрос, шей и т д Как то проявляется в истории отечественной кем он в жизни будет До тех пор пока того не произой- педагогики? Если мы обратимся к истории, то увидим, дет, мы будем говорить только об обучении и воспитании, что диалог культур — процесс очень сложный и противо а не об образовании здесь уместно привести строки из речивый Еще неизвестно, что именно каждая из культур стихотворения Мандельштама: приобретает или теряет в процессе диалога Существуют различные культуры: западная и восточ ная, в том числе российская В западноевропейских и от Я и садовник, части русскоязычных СМИ нередко звучит идея, что рус Я же и цветок ские «отстали» о здесь тоже возможно различное пони только в том случае, когда человек будет себя образо- мание Россия в культурном отношении всегда была от вывать, можно говорить об образовании, или об образо- сталой по той причине, что она отгораживалась от более вывании себя, о чем упоминал Гегель в своей работе «Фи- передовой культуры запада так ли то на самом деле?

лософская пропедевтика» У Омара Хайяма есть замеча- Когда начинаешь анализировать то мнение, то возникают тельные рубаи, одно из которых гласит: вопросы иного порядка апример, что представляла собой Россия в целом и система российского образования в конце XIX — начале Все, что видим мы, — видимость только одна, ХХ века? В России в 1913 году вышло столько книг, сколь Далеко от поверхности моря до дна ко в том же году в нглии, Германии, Соединенных Шта Полагай несущественным явное в мире, тах мерики, вместе взятых Можно ли в данном случае Ибо тайная сущность вещей не видна так категорично говорить о том, что Россия «отставала»

ам необходимо с позиции XXI века, тех принципи- в то время? Кстати, русские педагоги и деятели образова альных изменений, которые происходят в реальной дей- ния следили за всем, что происходит в мире образования ствительности, попытаться создать образ образования Об том свидетельствует большое количество публикаций Видному отечественному ученому, мыслителю Сергею и книг о того нельзя сказать про запад по отношению Петровичу Капице принадлежит емкая мысль: «е пони- к России Происходил односторонний процесс мая масштабов изменений, невозможно создавать новое» Если посмотреть историю, то можно сделать важные Потому когда мы будем рассматривать образование как для темы «Диалог культур» наблюдения а западе зачи производное от социальной действительности, которая тывались произведением Боккаччо «Декамерон», на Руси принципиальна и на 200 % стала иной, тогда мы сможем читали жития святых подвижников, то есть одно контра успешно решать те проблемы, которые стоят сегодня пе- стирует с другим В католическом костеле звучал орган, ред нами, и принимать нужные нам законы Спасибо в православном храме — мелодика человеческого голо са с неподражаемым знаменным распевом До сих пор ни Н. Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, Виктор лексее- кто из композиторов не превзошел мелодику знаменного вич Уже много написано о том, что представляет собой распева В западноевропейской живописи Средневековья образование в ХХI веке здесь следует упомянуть кни I господствовал культ обнаженного тела, а на Руси — ико гу Я М ейматова «Образование в XXI веке: тенденции нопись, которой западные люди стали интересоваться поз и прогнозы» С тими работами, конечно, можно поспо- же Если взять образ женщины, то на западе то Кармен, рить В подобных исследованиях представлены попыт- на Руси — татьяна Ларина Это совершенно противопо ки рассмотреть, что такое автономный человек со своим ложные образы представлением о мире и о себе о, конечно, к тим те- Можно ли в данном случае характеризовать страну мам нужно постоянно обращаться как передовую или отсталую? По-моему, то неуместно Можно только констатировать, что культуры запада и Рос Ю. В. СЕНЬКО: — Виктор лексеевич, я хотел бы сии были различными, и то нужно принять во внимание сказать, что мысли, высказанные Вами, очень современны Может ли происходить диалог культур, их сближение, Они занимают не только отечественных ученых Я приве- в какой-то мере обогащение? Россия всегда именно так ду высказывание одного немецкого профессора: «Перед относилась к культурам других регионов И потому она тем как начинать нововведения, следовало бы произвести развивалась прогрессивно Процесс диалога российской генеральную оценку того, от чего мы при том отказыва- и западной культур никогда не характеризовался плавным емся» Именно то, на мой взгляд, необходимо сделать, течением, беспроблемностью, скорее наоборот прежде чем принимать новые законы Ценна мысль о том, апример, в первой половине XIX века была распро что видимое и реальное различаются Когда я студентам странена франкомания затем на смену франкомании при рассказываю об том, тот задаю два вопроса: «Сколько шла англомания Совершенно очевидно прослеживается длилась Столетняя война?» (Она продолжалась 116 лет, влияние, особенно на образованный слой российского об но называется столетней) Второй вопрос: «Как звали анг- щества Вопреки тим влияниям, отчасти даже благодаря лийского короля Георга I?» (льберт) им в середине ХIХ века развитие культуры в области жи IХ Х вописи, музыки, литературы, театра можно назвать золо С. Ф. ЕГОРОВ: — Уважаемые коллеги, в данном кон- тым веком развития российской культуры Об том нельзя тексте уместно вспомнить слова Дмитрия Сергеевича Ли- забывать хачева: понять до конца современность можно только в Вообще словосочетание «диалог культур», его сак свете истории азвание моего доклада — «равствен- ральный смысл предполагает то, о чем мы иногда забы ный императив диалога культур в истории отечественной ваем, а именно равноправное положение культур, участ педагогики нового времени» здесь я не имею возможно- вующих в диалоге Диалог может состояться только тогда, сти полностью воспроизвести ти тезисы, но в несколь- когда есть основание, которое можно назвать общечелове ких предложениях приоткрою их смысл ческой нравственностью Если его нет, то никакого пло Диалог культур — то очень широкая тема, и сколь- дотворного диалога не состоится, а будет лишь противо ко бы мы ни говорили о ней, исчерпать ее до конца про- борство культур (кто кого одолеет) В диалоге культур то сто невозможно о с темой диалога культур неразрывно достигается разными средствами н. д. никандров, о. в. сюткина 3 В XII веке произошло одно знаменательное собы- нимают разницу между крепостным правом и рабством тие, которое непосредственно относится к нашей сегод- В мерике рабство было отменено позднее, чем в России няшней теме, — церковный раскол Что за ним стояло? крепостное право Влияние запада на Россию через Польшу, Киев, причем Другой момент связан с противопоставлениями «Де совершенно неплодотворное для русской культуры Каки- камерона», культа обнаженного тела и прочего россий ми средствами осуществлялось то влияние, агрессивное ским реалиям Я думаю, что в данном случае важен диа по отношению к отечественной культуре? Во всех хресто- лог культур евозможно читать только жития святых матиях фигурируют такие имена, как Симеон Полоцкий, «Декамерон» — то исключительно интересное произве Епифаний Славинецкий, которые несли культуру с запа- дение И Кармен, и татьяна Ларина — то неплохо ког да о когда начинаешь изучать исторические источники, да нет диалога, и то, и другое, и противопоставление, на то оказывается, что историки многие десятилетия повто- верное, плохо ряют одно и то же Я хочу процитировать стихотворение пота Федора В результате вырисовывается такая лубочная картин- Кони, творившего в 1860-е годы (Он был отцом извест ка: Русь была безнадежно отсталой, а с запада шло влия- ного адвоката, юриста Кони, который дожил до советских ние Между прочим та мысль представлена и в современ- времен) У него было стихотворение «е жди, чтобы цве ных учебниках по истории воспитания и образования Са- ла страна» — своеобразный документ той похи В нем мый распространенный учебник по истории образования зримо представлены недостатки, которые мы иногда воз и педагогической мысли, который вышел под редакцией водим к советской похе:

лексея Ивановича Пискунова, содержит лубочную кар тину об отсталости безнадежной России Оказывается, е жди, чтобы цвела страна, что свет просвещения исходит не с Востока, а с запада Где царство власти, не рассудка Что же происходило на самом деле? Царь лексей И где зависит все от сна Михайлович обратился к представителям христианства на И от сварения желудка!

Востоке с просьбой прислать знающих, образованных лю- Где есть закон, чтоб понимать, дей разобраться с церковными книгами Ему прислали не Как он изменчив и непрочен;

того, кого он просил, а Симеона Полоцкого, к примеру До И где звездами лечат знать сих пор историки не знают, кто такой Симеон Полоцкий От заслужённых ей пощечин!

По некоторым сведениям, он происходил из Белоруссии … В других источниках Симеон Полоцкий говорил извест- Где всё правительство живет ному писателю XII века ввакуму, что он из Киева точ- Растленьем нравственным народа;

ных сведений о его рождении, родителях, происхождении а откуп пьянство отдает мы не имеем Для умножения дохода!

В историко-педагогической литературе Полоцкого ха- … … рактеризуют положительно, как великого деятеля куль- Где недостатка нет в попах, туры, и употребляют по отношению к нему соответству- веры не видать от века;

ющие питеты Однако никто не приводит сведений тех Где бог в одних лишь образах, современников, которые называли его совершенно иначе: е в убежденьи человека!

оккультистом, астрологом и т д е упоминают и того, ка- … кую он играл роль в воспитании 13 царских детей лек- Где в прихоть барства и чинов сея Михайловича Даны на жертву поколенья, Главный момент — что более грамотным, более об- Где для затмения умов разованным западным деятелям удалось внести раскол Есть министерство просвещенья в русскую церковь тема церковного раскола — то об ласть деятельности богословов, а не ученых о не мо- Это 1855 год, и все то уже было Конечно, недостатки жет не интересовать образовательная составляющая то- постепенно накапливалось, в частности в советскую по го судьбоносного события, которое на 300 лет раскололо ху о нельзя окрашивать только в черную и белую крас не только церковь, но и фактически национальное русское ки то, что досталось нам в наследство В частности, поло сознание Раскол до сих пор не преодолен, хотя Русская жительный опыт, о котором рассказал Валентин Иванович православная церковь предприняла некоторые меры, для ндреев, — что в Китае сын, который является наслед того чтобы положить ему конец Будем надеяться, что то ником отца, должен был ждать три года, пока он поймет, произойдет в течение нашей жизни что надо менять, а что нет о, увы, то правило в настоя Вопреки логике русского языка раскольниками стали щее время не действует, нарушается, и в Китае, наверное, называть тех, кто исполнял старые обряды и оставался ве- тоже, судя по тому, как проходят их реформы рен православной церкви Представители официальной О. В. СЮТКИНА: — Я убежденный западник Сего церкви для той цели отменили постановление Стоглаво го собора при Иване Грозном, а потом говорили: «ельзя дня прозвучало очень хорошее высказывание, что именно изменить, потому что то решение Собора, и мы не можем реальная образовательная практика поможет найти отве того сделать» о «раскольники» создали прецедент, вы- ты на вопросы Я реальный практик теоретики, генери ступив в защиту некоторых решений и обрядов Стоглаво- руя определенные идеи, не задумываются о том, что прак го собора Позднее было установлено, что ти проблемы тики оказываются в условиях, которые не могут изменить должна решать не только церковь, но и государство Если то есть мы должны работать, не выходя за рамки опреде вас интересуют подробности, то они опубликованы в жур- ленного документа Я не только 13 лет занимаюсь сравни нале «Педагогика» за 2008 год (№ 2) тельной педагогикой, но и являюсь практикующим конф ликтологом Н. Д. НИКАНДРОВ: — Я согласен с Семеном Фи- Я знаю, что отторжение западного опыта происходит липповичем Егоровым, который говорил о «вечном от- только по одной причине — потому что нам его навязы ставании» России Приведу один факт В 1861 году в Рос- вают, не предоставляют возможность выбора решений, сии было отменено крепостное право, а спустя несколько нам говорят: «Идите туда, делайте то, занимайтесь компе лет, в 1865-м, в мерике было отменено рабство Все по- тенциями, компетентностью» и т д ам то не нравится, секция 2. обучение и воспитание молодежи в поликультурном мире 3 потому что мы не можем выбирать, потому мы отторгаем говорили по-английски то, о чем я говорю, — то паде западный опыт о ведь и на западе работают реальные ние качества образования в Соединенных Штатах мери люди там перед учителями-практиками встают те же са- ки Я не имею в виду специальные хорошие школы мые проблемы, что и перед российскими учителями Обращаясь к вопросу о компетентности Я не пони В 1997 году на конференции в Глазове я говорила, маю, почему то нужно называть компетентностью, если в частности, о том, что у учителей в Германии имеются то знания, умения и навыки, которые были у нас всегда затруднения при реализации компетентностного подхода Я пришел к следующему выводу: слово «компетенция»

Меня не стали слушать и сказали, что компетентностный охватывает знания, умения, навыки и мотивацию, име подход в России никогда не будет применяться, то нико- ет практический уклон Я не думаю, что отторжение обу му не интересно В том же 1997 году в институте в Мюн- словлено именно тем, что влияние идет с запада о есть хене провели исследование, в котором было определено, вещи, которые нам на самом деле мешают какие затруднения у учителей возникают и при помощи Другой вопрос связан с Интернетом Я не могу пред каких способов их можно преодолеть о мы практически ставить себе дня без него Интернет — обоюдоострое ору не интересуемся тим жие Если я хочу найти для трехлетней девочки песен Возвращаясь к тому, о чем говорила Елена Олегов- ку «Жили у бабуси два веселых гуся», а получаю порно на Галицких, я хочу сказать, что есть опыт поликультур- графию в фото- и видеовариантах (против которой я тоже ного образования в мерике, есть опыт поликультурно- ничего не имею), то то плохо, я не просил того Может го образования и его реализации через интеграционные быть, не следует так категорично утверждать, что у нас (межпредметные) курсы в Германии Более того: при ин- отвергается Интернет ет, отвергаются некоторые его ститутах и университетах мерики существуют институ- составляющие Речь идет об общедоступности Между ты повышения квалификации учителей, где обобщается прочим американцы примерно семь лет тому назад пред тот опыт и информация бесплатно размещается на сайте приняли первые попытки ограничения доступа к Интер Интеграционный курс для поликультурного образования нету теперь даже в школе введены четкие ограничения подробно описан, вплоть до раздаточного материала о Доступ к Сети дома — то другой вопрос И в остальных ведь об том надо знать странах тоже вводится контроль за доступом к Интернету В России, когда проходит конкурс, связанный с по- мы боимся е потому, что нет аппаратной части и соф вышением квалификации учителей, обычно его резуль- та, то есть программного обеспечения, все то достаточно таты, практические наработки, используемый опыт, ме- просто Мы боимся, что нас обвинят в недостатке любви тодические материалы куда-нибудь сдаются Куда они к свободе… исчезают — совершенно непонятно Это положительный Приведу еще один пример, не новый, но очень пока опыт, который можно использовать зачем видеть толь- зательный Полтора года назад в одной колонии в городе ко плохое? Льгове вскрыли себе вены заключенные, права которых, Другой вопрос имеет отношение к людям с ограни- как они по крайней мере думали, нарушались Конечно, ченными возможностями Я занималась исследованием тих прав не так много, и защищать права заключенных межпредметных связей и соответственно интеграцией По- тоже надо о та информация была оглашена в средствах следняя предусматривает создание интеграционных про- массовой информации, и заключенные около десятка дру грамм, помогающих инвалидам учиться в обычной шко- гих колоний примерно в течение месяца сделали то же са ле В той области накоплен большой опыт, защищены мое Мы хотим, чтобы по показателю «уровень свободы диссертации о почему вновь мы видим только плохое? прессы» Россия переместилась со 175 места, на котором Интернет — отдельная тема Как бы наши студен- мы сейчас находимся, на 150, потому что то важно Или, ты увидели питерскую хорошую профессуру, если бы не если расставлять приоритеты, чтобы другие заключенные было видеоконференций, проводимых при помощи Ин- не резали себе вены, следуя примеру, озвученному в СМИ тернета? то есть здесь существует много сложных вопросов Сравнительная педагогика позволяет не только отверг- И последний вопрос Ольге Викторовне: Вы говорите, нуть плохое, но и взять хорошее Странно слышать, что что являетесь западником на каком уровне Вы знаете толерантность — то плохо, потому что она так называет- запад?

ся Это та же терпимость В связи с тим хотелось бы рас О. В. СЮТКИНА: — Я 13 лет занимаюсь своей те сказать восточную сказку: к слону привели трех слепцов Один подергал его и сказал: «Слон — то веревка», пото- мой — историей возникновения и развития межпредмет му что дергал за хвост Второй обнял и сказал: «Слон — ной интеграции в системе образования в России, Герма то колонна», потому что он касался ноги третий пот- нии и СШ Владею английским и немецким языками рогал и сказал: «Слон — то труба», наверное, потому иколай Дмитриевич, Ваш первый пример связан с па что он трогал хобот Мы, как слепцы, ходим около како- дением уровня владения английским языком в мерике го-то явления и называем его по-разному о ведь явле- У меня возникла идея: обратившись к педагогам мери ние существует, почему же не использовать положитель- ки, можно узнать, как они с тим борются В России обыч ный опыт? но происходит следующее: западные учителя плохо рабо тают, у них отрицательные результаты, мы тот опыт пе Н. Д. НИКАНДРОВ: — Это очень интересно В Рос- ренимать не будем о западные педагоги понимают, что сии западники появились гораздо раньше, например Чаа- они плохо работают, и борются с тим, предпринимают даев И то, что Ольга Викторовна — западник, — то воз- какие-то меры Может быть, их опыт можно позаимство можный вариант Однако, на мой взгляд, нельзя говорить вать? Я занимаюсь исследованием именно того вопроса о том, что происходит отторжение западного опыта Я был В том, на мой взгляд, и заключается диалог на западе, в мерике, примерно две недели назад И могу Н. Д. НИКАНДРОВ: — В мерике и во многих дру совершенно определенно сказать, что американцы в сред нем говорят по-английски хуже, чем я, пишут совершенно гих странах, где я бывал, увы, с образованием дела обсто ужасно Мне приходилось общаться не только с образо- ят плохо о ни в одной стране к педагогической науке не ванной литой, но и с простыми людьми Это уже не анг- предъявляют столь высоких требований, как в России Пе лийский язык Как писал Марк твен, не обязательно всем дагогическая наука должна обеспечить, чтобы было все говорить по-английски мериканцы вообще никогда не хорошо о кроме образования существует и социализа н. д. никандров, с. м. безух 3 ция, которая во многом перечеркивает то, что делает об- щихся лежит огромная нагрузка Следует учитывать и со разование циальные причины: кологию, питание, причем не только его количество (хотя теперь, увы, и количество), но и ра — Скажите, пожалуйста, немецкая и французская цион школы высшего образования развиваются по-разному? Возвращаясь к тому, о чем говорила Светлана Михай (вопрос из зала) ловна, следует сказать об Институте возрастной физиоло гии РО, который «воюет» с Министерством образования Н. Д. НИКАНДРОВ: — Если говорить о лингвисти- по поводу стандартов Постоянно уменьшается количест ческой стороне вопроса, то ти языки принадлежат раз- во часов по педагогике, в частности по истории педаго ным семьям И чем на более высокий уровень общения гики, что плохо не только потому, что история интересна, люди поднимаются, тем ближе языки Скажем, во фран- но и потому, что она действительно важна цузском и английском языках в сфере философского дис- то, о чем говорила Светлана Михайловна, совершенно курса много общих слов зная, допустим, только француз- справедливо: здоровых людей действительно становится ский, можно понять слова в английском, и наоборот ес- все меньше Главное — чтобы люди были компетентны ли сравнить немецкий и французский языки, то различия настолько существенны, что почти ничего не понятно — Диалог пока осуществляется на уровне обмена или о то к вопросу о трудностях изучения языка взаимодействия иколай Дмитриевич правильно заме емецкая и французская школы высшего образования тил, что мы создаем новый продукт Этого мы еще не уме очень близки о, конечно, они имеют различия апри- ем делать Результат диалога — то создание совершенно мер, в Германии нет некоторых названий квалификаций новых, может быть духовных, продуктов Когда-то существовала степень магистра, в настоящее Педагогика не может быть без счастья Счастье — то время остались только специалисты (не как ученая сте- то, чем мы хотим и можем поделиться Если нам нечем пень, а уровень образования) Степень бакалавра появи- делиться или мы не хотим — то несчастье лась в средневековых университетах западной Европы а одной конференции, проводившейся в Санкт и использовалась везде затем образовательные процессы Петербурге, говорили о новой программе, о том, как учить развивались по-разному Если в Германии термин «бака- и готовить детей к жизни, чему должны учиться дети лавр» используется в латинском понимании, то во Фран- Они должны, во-первых, создать себя, с детства создавать ции он применяется к выпускникам полного среднего себя;

во-вторых, организовать себе место;

в-третьих, на учебного заведения, то есть то полное среднее образова- учиться зарабатывать деньги, значит, продавать себя, свой ние По американской системе, восходящей к английской, труд и прочее;

в-четвертых, когда они всему научатся, они бакалавр — то студент, прошедший четырехлетнее обу- должны желать и мочь поделиться с другими, то есть от чение в высшем учебном заведении, который не считает- давать то, что умеют такую программу выстраивают для ся специалистом апример, он не может быть учителем, России а может работать помощником учителя, в школьном аппа- Что я почерпнула из нашей сегодняшней встречи?

рате, но он не является специалистом или учителем Это В 1967 году в Париже проходил международный ме отдельный большой вопрос дицинский конгресс там к врачебной клятве «е на вреди» добавили еще одно предложение: «Клянусь обу С. М. БЕЗУХ: — Я хотела бы остановиться на трех чаться всю жизнь» Это единственный случай в мировой моментах Первое — педагогика, с моей точки зрения, практике, когда клятву Гиппократа дополнили учиться много выиграет, если станет междисциплинарной Приве- всю жизнь, мне кажется, можно только в диалоге, то есть ду два примера По специальности я невролог В настоя- в диалоге учиться, в диалоге жить, и только тогда диалогу быть (реплика из зала) щее время рождаются только 5 % здоровых детей, 95 % новорожденных имеют ту или иную патологию, в том числе со стороны нервной системы Это подтвержденный — Мероприятия, подобные нашим Чтениям, проводи факт Второй пример — Институт мозга человека Р лись в России начиная с конца XIX — начала ХХ века (Санкт-Петербург) провел исследование среди перво- аша страна была инициатором проведения междуна классников с первой группой здоровья (то есть то аб- родного конгресса по нравственному воспитанию Вто солютно здоровые дети) В течение года их обследовали рой и последний Международный конгресс по вопросам специалисты, которые пришли к выводу, что из 100 детей нравственного воспитания прошел в 1909 году, его мате к обучению были готовы только 30 %, а к адаптации в ус- риалы были опубликованы в 1911 году Следующий кон ловиях школьного режима — лишь 40 % гресс должен был состояться в 1918 году Второй конг В связи с тим я хотела бы подчеркнуть важность ресс проходил в Гааге по инициативе России а нем при междисциплинарности педагогики и соотнесения уров- сутствовали 900 специалистов, в том числе 263 человека ня образовательных программ с уровнем здоровья обуча- из России (из них около 130 из Санкт-Петербурга) Среди ющихся Все ли программы дети смогут освоить, и как участников конгресса в основном были военные педагоги, они будут перерабатывать полученные знания, обучаться? преподаватели юнкерских училищ, кадетских корпусов, академий и много врачей аши Чтения в какой-то степе Н.


Д. НИКАНДРОВ: — Спасибо, Светлана Михай- ни продолжают ту давнюю традицию (реплика из зала) ловна Вы затронули очень серьезную тему Конечно, в от Н. Д. НИКАНДРОВ: — Бесспорно, воспитание ношении здоровых новорожденных детей существуют разные статистические данные о здесь важно крити- и обучение — то разные явления теперь то понимают ческое понимание Врачи иногда говорят: «ет здоровых все о если человек в процессе обучения сегодня что-то людей, есть недообследованные» (и так подходят к той не выучил, то он то восполнит завтра К сожалению, то проблеме) Для нас то вопрос нормы и патологии го нельзя сказать о воспитании Если человек сегодня не еобходимо установить, откуда проистекает пробле- воспитан, то придется много работать над тем, чтобы «до ма, что такое практическое здоровье, пределы возрастных воспитать» или перевоспитать его изменений, когда возникают такие изменения, что такое абсолютное здоровье Совершенно бесспорно, что здоро- — Воспитание важно, а социализация сильнее (реп лика из зала) вых людей становится меньше В настоящее время на уча секция 2. обучение и воспитание молодежи в поликультурном мире 3 Н. Д. НИКАНДРОВ: — а заседании нашей секции ний о оно было хорошим для того времени Изменились обсуждались различные вопросы, и мы можем подвести время, мы и значительно — младшее поколение Соответ краткие итоги Выступили 16 человек, которые предста- ственно сохранить то, что было раньше (даже хорошее), вили интересные содержательные сообщения икому не на самом деле нельзя было отказано в возможности высказать свое мнение юрий Степанович Давыдов начал сегодняшний разго Мы ушли от главной темы Чтений — диалога куль- вор с того, что сказал, что он работает в составе Эксперт тур — и начали обсуждение с того, что педагогов интере- ного совета по вопросам образования при Госдуме Он сует больше всего — дальнейшее развитие образования, взял на себя обязательство перед теми, кто хотел бы озна судьба реформ образования Прозвучали разные мнения комиться с текстом проекта нового закона, и предложил аверное, еще раз стоит вспомнить мудрых китайцев, ко- обращаться к нему с предложениями Это очень хорошо торые, прежде чем что-то реформировать, три года ждут Очень интересными были конкретные выступления, и смотрят, а надо ли собственно реформировать также которые я старался комментировать Я благодарен высту много говорилось и том, что существует опасность не- павшим за то, что были представлены интересные докла завершения реформ о без изменений невозможно Со- ды Я желаю вам успехов в дальнейшей педагогической ветское образование было хорошим, в том нет сомне- деятельности и в жизни Секция наЦионаЛЬные Правовые куЛЬтуры и межДунароДное Право в контекСте гЛобаЛизаЦии 15 мая 2009 г. СПбГУП, ауд. N№ руководители секции:

С. В. ПОЛЕНИНА заведующая сектором общей теории и социологии права Института государства и права Р (Москва), доктор юридических наук, профессор, заслуженный юрист РФ Р. А. РОМАШОВ научный руководитель юридического факультета СПбГУП, доктор юридических наук, про фессор, заслуженный деятель науки РФ ДокЛаДы м. в. андреев ПробЛемы реаЛизаЦии ПринЦиПов межДунароДного Права в СиСтеме обеСПечения межДунароДной безоПаСноСти Право международной безопасности как системооб- рации, принятые Генеральной ссамблеей ОО, носят разующая отрасль международного права основано на лишь рекомендательный характер, авторитет данного по соответствующих базовых, общепризнанных принципах ложения не вызывает сомнения, так как Декларация была международного права Прежде всего то принципы, не- принята при абсолютном согласии всех членов ОО, без посредственно закрепленные в Уставе ОО: суверенного голосования и каких-либо разночтений и применяется равенства государств;

неприменения силы или угрозы си- в дипломатической практике уже почти 40 лет лой;

мирного разрешения международных споров;

терри- тем не менее проблема соотношения, взаимосвязи ториальной целостности и неприкосновенности государ- принципов международного права становится все ост ства;

равноправия и самоопределения народов;

невмеша- рее именно с точки зрения международной безопасности тельства в дела, входящие во внутреннюю компетенцию а стыке двух принципов: неприменения силы и угрозы государства;

добросовестного соблюдения взятых на себя силой, уважения территориальной целостности и суве международных обязательств и сотрудничества ренитета государств, с одной стороны, и уважения прав В последующем, в Декларации о принципах между- и свобод человека — с другой, возникла теория воз народного права, касающихся дружественных отношений можных «гуманитарных интервенций», реализация ко и сотрудничества между государствами, 1970 года и в за- торой на практике привела к акции тО в югославии ключительном акте СБСЕ 1975-го подробно раскрывает- в 1999 году, в Ираке — в 2003-м и по настоящее время ся содержание указанных принципов, а также появляются соотношение принципов территориальной целостности новые, среди которых уважение прав человека и неруши- и права наций на самоопределение в последнее время, мость границ;

последний является некой трансформацией ввиду прецедентов с провозглашением независимости Ко принципа территориальной целостности сово и южной Осетии с бхазией, стало одной из самых Все указанные принципы имеют системообразующее обсуждаемых тем не только в науке международного пра значение и должны в соответствии с идеологией Уста- ва, но и в самых разных кругах современного общества ва ОО рассматриваться во взаимосвязи Применимость В первую очередь нужно отметить, что появление всех указанных принципов непосредственно в системе в Уставе ОО принципа равноправия и самоопределе обеспечения международной безопасности не вызывает ния народов нисколько не противоречило принципу тер никакого сомнения По существу, императивные принци- риториальной целостности и во все последующие годы пы являются той юридической основой, на которой фор- рассматривалось как правовая основа процесса деколо мируются нормы, институты и вся система международ- низации Более того, данный принцип означает главным ной безопасности образом правовую возможность самоидентификации от ктуальной для рассмотрения с точки зрения между- дельного народа в рамках существующих государственно народной безопасности является проблема соотношения властных институтов Для того чтобы реализовать дан принципов международного права В принятой 24 октяб- ное право, субъект (народ) должен обладать рядом крите ря 1970 года Генеральной ссамблеей ОО Декларации риев В доктрине обычно выделяют следующие: прожи о принципах международного права, касающихся друже- вание на одной территории, кономическая и социальная ственных отношений и сотрудничества между государ- целостность, наличие определенных лементов общей ствами, четко указано, что «при толковании и применении культуры изложенные выше принципы являются взаимосвязанны- Конечно, теоретически право на самоопределение мо ми, и каждый принцип должен рассматриваться в контек- жет быть реализовано вплоть до отделения Именно в том сте всех других принципов»2 есмотря на то что декла- случае и возникает конфликт с точки зрения толкования заведующий кафедрой права, истории и политологии кадемии госу- ветствии с Уставом Организации Объединенных аций // Организация  дарственного и муниципального управления при Президенте Республики Объединенных аций : сб док / под ред В В Вахрушева М, татарстан (Казань), кандидат юридических наук, доцент С 459– Черниченко С. В. Содержание принципа самоопределения народов Декларация о принципах международного права, касающихся дру 2  жественных отношений и сотрудничества между государствами в соот- (современная интерпретация) М, 1999 С секция 3. национальные правовые культуры и международное право в контексте глобализации 3 принципов, и, как следствие, может произойти подрыв ния международных споров (как то было в Грузии начи обстановки мира и безопасности в целых регионах мира ная с 1991 г), указанная запретительная норма Деклара С правовой точки зрения ситуация с отделением пред- ции ОО 1970 года перестает действовать в отношении ставлена в нормах международного права следующим об- того народа и теоретически он имеет право на самоопре разом В Декларации ОО 1970 года о принципах между- деление вплоть до отделения народного права, касающихся дружественных отношений Подобный подход находит свое отражение в доктри и сотрудничества между государствами, четко опреде- не По мнению профессора С В Черниченко, «вопрос об лено: «…всякая попытка, направленная на то, чтобы ча- отделении может быть поставлен только тогда, когда соот стично или полностью разрушить национальное единство ветствующему народу государство не предоставляет воз и территориальную целостность страны, несовместима можности для участия в управлении тим государством, с целями и принципами Устава ОО» когда государство не соблюдает принцип равноправия Однако при том должен быть соблюден ряд условий и самоопределения народов» так, для раскрытия содержания принципа равноправия Есть также определенные сложности в толковании и самоопределения народов в Декларации отдельно отме- принципа невмешательства во внутренние дела государ чено: «ичто в вышеприведенных абзацах не должно тол- ства Как в отечественной, так и в зарубежной доктри коваться как санкционирующее или поощряющее любые не встречаются суждения, что «отсутствие в Уставе ОО действия, которые вели бы к расчленению или частично- нормативного закрепления критериев того, что следует му или полному нарушению территориальной целостно- считать внутренними делами государства и что составля сти или политического единства суверенных и независи- ет вмешательство в ти дела, обуславливает довольно ши мых государств, действующих с соблюдением принципа рокое социально-политическое пространство для дейст равноправия и самоопределения народов, как тот прин- вий ОО в каждом конкретном случае» цип изложен выше, и, вследствие того, имеющих прави- ужно отметить, что отсутствие четкого общепринято тельства, представляющие весь народ, принадлежащий к го толкования принципов международного права, особен данной территории, без различия расы, вероисповедания но в их соотношении, продолжает приводить к серьезным и цвета кожи»2 кризисным ситуациям По мнению многих авторов, в том Все то означает, что отделение претендующего наро- числе иностранных исследователей, отсутствие четкого да от существующего государства, если в нем тому на- соотношения данных принципов — залог кризисных мо роду предоставлены все условия для самоопределения ментов в целом всей системы обеспечения международно (представительство в институтах власти и управления, го мира и безопасности под гидой ОО В связи с тим свободный выбор формы внутригосударственной само- не раз выдвигались инициативы о кодификации принци организации и др), — неправомерно о в то же время, пов международного права Остается надеяться на то, что если государство действительно нарушает ти условия, рано или поздно то произойдет, так как данная проблема, а при том, возможно, еще и другие принципы междуна- без сомнения, является краеугольным камнем дальнейше родного права — неприменения силы, мирного разреше- го позитивного развития всего международного права х.


н. бехруз оСобенноСти воСточной Правовой ментаЛЬноСти Исследование проблемы ментальной сферы общест- Менталитет любого народа обусловливается сложив шимся национальным характером, духовными потребно венной жизни, которая в значительной степени влияет на стями, способами ведения хозяйственной жизни, общест политическую, кономическую, духовную, культурную, венным укладом В феномене менталитета отражаются а также правовую жизнь, не утрачивает своей актуально накопленные культурные ценности, тнические стерео сти Понятие «правовой менталитет» является одним из типы, жизненный опыт Каждый представитель того или фундаментальных в общей теории права, поскольку без иного тноса испытывает на себе сильное влияние мен данного структурного лемента правовой культуры не тальности Менталитет является уникальным способом возможно уловить сущность юридической психологии, по восприятия окружающего мира каждой тнокультурной знать идейные основы правосознания как индивида, так общностью, а также важнейшим фактором в определении и социальной группы общества поведения человека и его отношения к окружающему пра Менталитет определяется как обобщенное понятие, вовому пространству отчасти образно-метафорическое, политико-публицисти а ментальную сферу влияют все формы обществен ческое, обозначающее в широком смысле совокупность и ного сознания, такие как религия, искусство, нравствен специфическую форму организации, своеобразный склад ность и др И особо важную роль в определении мента различных психических свойств и качеств, особенностей литета играет мораль, нравственная форма общественно и проявлений го сознания Выделение в структурах сознания правово Декларация о предоставлении независимости колониальным стра  го сознания, а в правосознании — правового менталитета нам и народам 1960 г // Международное право в документах / сост и ментальности условно, так как они взаимосвязаны, взаи т Блатова М, 1982 С 18– мообусловлены и представляют единое целое Декларация о принципах международного права… С 459– Правовой менталитет отражает уровень правовой куль Черниченко С. В. Указ соч С  Бекмурзаев Б. А. Внутригосударственные вооруженные конфликты туры, так как оценка правовых явлений обусловливает изу и международное право : дис … канд юрид наук М, 1994 С, чение ментальной сферы их бытия Правовой менталитет См: Husain A. The Uie Sae a he Failure f UN llecive Secu :

 также представляет собой определенную направленность riy // erica Jural f Ieraial law July 2007 l 101 № 5 P правового сознания Без учета правовой ментальности Профессор кафедры права Европейского Союза и сравнительного правоведения Одесской национальной юридической академии (Украина), становится невозможным исследование идейных основ доктор юридических наук правосознания индивида, социальной группы, общества Политология : нцикл слов / общ ред и сост ю И верьянов М, Существование менталитета предполагает наличие нера 1993 С Х. н. бехруз 3 циональных механизмов жизненного понимания права а основе общецивилизационных критериев выде ляются западная и восточная правовые ментальности таким образом, понятие «правовой менталитет» необхо В данном контексте Восток является собирательным по димо для изучения правовой культуры и правового созна нятием историко-цивилизационного характера, включа ния общества ющим множество восточных цивилизаций, которые об Правовой менталитет имеет большую практическую ладают некоторыми общими чертами, присущими тому, направленность В частности, опыт правового регулиро что мы называем традиционной цивилизацией Для всех вания общественных отношений ориентирует людей на восточных цивилизаций традиционный характер являет то, что из правового арсенала предыдущих поколений ся общим следует использовать и развивать, а от чего следует отка Духовно-культурологическое восприятие восточной заться, чего необходимо избегать ментальности позволяет выявить специфические черты ее Правовой менталитет — то духовно-психологичес психологии К ним можно отнести иррациональность, ало кая основа положительного права Ментальность закреп гичность, импульсивность, внушаемость, наивную идеа ляет стереотипные модели поведения, составляющие ос листичность, стремление к справедливости, терпимость, нову общественного порядка При том правовой мента а также тесную связь с религиозными ценностями и др литет не связан с государственной идеологией, также он В рамках восточных обществ на протяжении тысяче не зависит от научных концепций и доктрин, правовых те летий взаимодействовали многие народы и тносы, в ходе чений по объяснению и реализации тех или других нова чего вырабатывались схожие правовые представления, ций в праве ценностные ориентации и установки, все же есть опреде таким образом, в правовом менталитете заложены ленные религиозные, культурные и прочие отличия, нося специфические способы восприятия и понимания тно щие основополагающий характер, что отразилось на фор сом своего внутреннего мира, основанного на системе мировании общей правовой ментальности ценностей, обусловливающие все сферы жизнедеятельно Важнейший признак правового менталитета — его ис сти людей торичность, поскольку он является продуктом историчес Правовой менталитет формируется в рамках различ кого развития Правовой менталитет характеризуется оп ных правовых традиций, обусловленных разными циви ределенной устойчивостью относительно изменений право лизациями При оценке правового развития следует учи вой жизни общества Ведь национальные характеры ин тывать различие социокультурных миров со специфичес туитивно ясны и остаются неизменными в течение сотен кими представлениями о мироздании, человеке, услови и даже тысяч лет Восточный правовой менталитет фор ях его бытия и связанных с ним формах общественной мировался и волюционировал вместе с восточным об жизни Речь идет в первую очередь о различении Восто ществом, вобрав в себя его основные черты В частности, ка и запада как обособленных цивилизаций есмотря на восточному правовому менталитету присущи консерва активный диалог между ними, их ценностные парадигмы тизм и традиционализм, проявляющиеся в том, что восточ существенно расходятся ные правовые традиции направлены на ограничение тех Если восточная традиция характеризуется утвержде новаций, которые могут разрушить фундаментальные цен нием единства общества и человека, господством таких ности восточных цивилизаций, складывающиеся на про понятий, как справедливость, гуманность, искренность, тяжении тысячелетий уважение к родителям и старшим, сохранение семьи, са Для восточного правового менталитета характерна оп мосовершенствование, то западная традиция определяет ределенная настороженность к реформам Это проявляет ся противопоставлением личности и общества, приори ся в том, что на пути адаптации к новым условиям боль тетом индивидуальных ценностей над общественными с шим препятствием является осознанная и неосознанная определяющим нормативом изменения мира, а не измене неготовность общества воспринимать те ценности, кото ния себя Если для западной цивилизации главной цен рые соответствуют сложившейся политико-правовой ре ностью и главным механизмом саморегуляции является альности право, то для восточной цивилизации главной ценностью, Восточный правовой менталитет, как известно, изна главным саморегулятором является не право, а традиции, чально отличался небрежным, отрицательным отношени обычаи и религия ем к праву В восточных правовых традициях сложилась Различие между западом и Востоком, по мнению атмосфера недоверия к праву и негативного отношения ю Оборотова, просматривается в существовании двух к закону апример, в рамках китайской правовой тради традиций права западная традиция права, связанная с ав ции призыв Конфуция был направлен на то, чтобы стро тономностью, обособленностью права от морали, рели ить отношения людей на основе морали, началах добро гии, политики, идеологии, основное внимание уделяет детели традиционно-тическая концепция правопони правам и свободам, четко разграничивает сферы частно мания, основанная на конфуцианских философских воз го и публичного права Восточная традиция права связана зрениях, не отрицает право и его значение в обществе с проникновением в сферу права иных систем социально и отводит ему второстепенное значение Эта концепция го регулирования заключается в том, что человек в своем поведении должен таким образом, западная и восточная цивилизации ба следовать в первую очередь не праву, а согласию и гармо зируются на принципиально разных ценностях, принци нии, и соответственно, право должно служить средством пиально разных традициях, принципиально разных меха обеспечения такого согласия и гармонии в обществе низмах саморегуляции а специфику развития данных По тому поводу Р Давид отмечал, что, в отличие от цивилизаций влияет ряд существенных факторов, которые запада, народы тих стран не склонны верить в право как в широком понимании отражают идеологические, поли средство обеспечения социального порядка и справедли тические, религиозные, культурные особенности форми вости Разумеется, в них существует право, но оно наде рования и развития тих обществ, самым непосредствен лено субсидиарной функцией и играет незначительную ным образом оказывающие влияние на формирование их роль В суды здесь обращаются и право находит приме правовой ментальности нение лишь тогда, когда исчерпаны все другие спосо бы разрешить конфликт и восстановить порядок Стро См: Философия : учебник / под ред В Лавриненко М, го очерченные решения, которые дает право и связан Оборотов Ю. Н. традиции и новации в правовом развитии Одесса, ное с ним принуждение (все то встречает неодобрение), 2001 С секция 3. национальные правовые культуры и международное право в контексте глобализации здесь исходят из того, что социальный порядок должен и тому подобное были призваны конкретизировать задан охраняться, преимущественно, методами убеждения, тех- ную установку и соответствующим образом ориентиро никой посредничества, самокритичными оценками пове- вать общество Для того использовались веками склады дения, духом умеренности и согласия вавшиеся в данном регионе либо навязанные извне, но об нализируя особенности татистской психологии во- щепризнанные ценности, культы, обряды, мифы и многое сточных обществ, важно отметить специфику взаимо- другое, вплоть до исторически сложившихся форм вос отношения государства и личности Восточный право- приятия и характера ментальности вой менталитет противоречиво или безразлично относит- Важно обратить внимание на геокультурный фак ся к субъективным правам и свободам В частности, речь тор и его влияние на формирование ментальности вооб идет о естественных, неотчуждаемых правах человека, ще и правовой ментальности в частности Геокультурный о правовой автономии индивида в рамках юридического фактор выступает своеобразным макрокритерием класси сообщества, о доминанте права над государством и т д фикации, отличающим западные системы права от восточ Для восточного правового менталитета характерна ных, определяющим правовые традиции, правовую куль чрезмерная ориентация на государственную власть, туру, правовое сознание и правовой менталитет населе отличающая его от западного В западной цивилизации ния, проживающего в рамках различных обществ личность больше полагается на собственные силы и воз- Геокультура выступает как система устойчивых куль можности, государство же рассматривается как арбитр, турных реалий и представлений, формируется на опреде строго охраняющий индивидуальную свободу, безопас- ленной территории в результате сосуществования, пере ность, собственность своих граждан и действующий в со- плетения, взаимодействия, столкновения различных веро ответствии с предписаниями права В восточном обще- исповеданий, культурных традиций и норм, ценностных стве индивид не обладает тем чувством позитивной пра- установок, направленных на восприятие особенностей вовой ответственности и долга, которое характерно для функционирования общества Геокультурный фактор яв западного общества, что затрудняет правовой прогресс ляется основанием для отнесения различных правовых Важнейшим фактором, определяющим восточную систем и культур к различным правовым традициям а правовую ментальность, является религиозный Благода- пример, благодаря тому фактору становится возможным ря правовому регулированию, не в последнюю очередь, установление генетической связи исламских правовых обеспечивается структурирование общества и сохраняет- традиций с традиционным исламским обществом ся его единство, а религиозные мировоззрения и догмы таким образом, восточная правовая ментальность способствуют объединению людей в рамках единых ка- обусловлена особенностями происхождения и волюции нонов, столь необходимых для общественного развития различных цивилизаций, отражающими функционирова Роль религии в разные периоды развития восточных об- ние различных человеческих сообществ на разных та ществ, государств и права, а также правовых систем труд- пах их развития В правовом менталитете каждого народа но переоценить коренятся исходные тнические и культурно-исторические В рамках каждой из составляющих восточной цивили- основы национальной правовой культуры В рамках нацио зации религия, религиозные традиции и формируемые ею нальных правовых традиций формируется собственный стереотипы культуры, поведения, речи, взаимоотношений правовой менталитет С. а. боголюбов Право и этика в экоЛогии Две большие области знаний, порожденные современ- колению И в той во многом заезженной проблеме всегда ным уровнем развития культуры и цивилизации, постоян- найдется что-то неизвестное, острое, особенно касающее но интересующие интеллигенцию, развивающиеся парал- ся широкой и относительно новой для нашей страны лельно или рядом друг с другом, либо совместно, обозна- сферы деятельности, каковой считается защита окружа чаемые как право и тика, получают достойное отражение ющей среды в самостоятельных научных исследованиях Реже сравни- теория права, кологическая, гражданская, предприни ваются и накладываются друг на друга правовые нормы мательская и иные отрасли российского права предусмат и тические правила Еще реже проводится сопоставле- ривают определенное соотношение тики и права Многие ние правовых и тических требований в области охраны положения Конституции РФ рассматриваются большин окружающей среды, критическое состояние которой в ус- ством как имеющие тический, нравственный характер ловиях дальнейшего развития научно-технического про- В преамбуле Конституции РФ предусматриваются гресса и глобализации природопользования вызывает все наша общая судьба на своей земле, вера в добро и спра большую тревогу мирового сообщества ведливость, память предков, передавших нам любовь и Обсуждение правовых, тических, нравственных про- уважение к Отечеству защита нравственности упомянута блем соотношения права и тики, права и культуры, науки в качестве основания ограничения федеральным законом и практики носит перманентный характер и представля- прав и свобод человека и гражданина в ч 3 ст 55 Консти ется одним из вечных и всегда актуальных вопросов Еще туции РФ М ю Лермонтов писал, что в России «бывали хуже вре- В ч 1 ст 7 Конституции РФ указывается, что Россий мена, но не было подлей» так казалось не только его по- ская Федерация — социальное государство, политика ко торого направлена на создание условий, обеспечивающих См: Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы со достойную жизнь и свободное развитие человека В ст временности М, предусматривается право каждого на благоприятную ок заведующий отделом аграрного, кологического и природоресурсно ружающую среду е являются ли ти положения слиш го законодательства Института законодательства и сравнительного право ведения при Правительстве РФ (Москва), заместитель главного редактора ком декларативными, не определенными достаточно кате «Журнала российского права», доктор юридических наук, профессор, за горично, аморфными пожеланиями?

служенный деятель науки РФ с. а. боголюбов законодательные и иные нормативные правовые акты Большинство тих воззрений и представлений впер порой содержат ссылки на тику и мораль, необходимые вые стали нормами, принципами российского законода и ожидаемые для совершения надлежащих законных дей- тельства и права еще в 1960 году в законе РСФСР «Об ствий, поступков, обосновывающие решения законодате- охране природы в РСФСР»;



Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 45 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.