авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 45 |

«Российская академия наук Российская академия обРазования конгРесс петеРбуРгской интеллигенции Санкт-ПетербургСкий гуманитарный ...»

-- [ Страница 42 ] --

ды почитанию природы Одухотворение Вселенной — вот она, высочайшая В 2006 году мы участвовали в кспедиции-паломни- цель человечества о человек об том не всегда пом честве «По следам Стефана Пермского» Мы прошли весь нит Люди смертны Что остается, когда постепенно ухо путь миссионера, крестившего Коми край: от города Ве- дят люди, живущие на земле? а тот вопрос существу ликий Устюг, в котором он родился, до Усть-Выми, го- ет лишь один ответ: общая историческая память так па родка сосредоточения христианства в Коми Мы ощутили мять возвращает последующим поколениям дела предков, родство с человеком, который определил вхождение Коми открывает для людей новые горизонты Выработанные края в состав Руси а сегодняшний день в республике предшествующими поколениями правила, опыт в целом бытуют разные мнения о Стефане Пермском Одни вос- определяют жизнь потомков на долгие века Дела и по хваляют его за то, что он создал коми азбуку, «оцивили- ступки человеческие обращены к совести, которая являет зовал» «темный» коми народ (Коми азбука была создана ся неотъемлемой составляющей памяти Она — критерий в XI в) Другие проклинают, потому что он насильствен- человеческих поступков Люди, чья духовность высока, но изменил мировоззрение коми человека Если раньше выходят победителями — есть пример академика Дмит коми были язычниками, то теперь им приходилось стано- рия Сергеевича Лихачева виться христианами для меня Стефан Пермский — яв- Историческая память является показателем нравствен ление, принятое моим миролюбивым и мудрым народом ности общества общество, отказывающееся помнить Важно не разжигать в своем сердце ненависть нацио- свое прошлое, искажающее его, заведомо обречено на нализма, ибо «национализм — то проявление слабости беспамятство, аморально и безнравственно Это страшная нации, а не ее силы» Дмитрий Сергеевич увидел и рас- болезнь, ведущая к постепенной деградации общества, шифровал ту важнейшую современную проблему мно- к гибели цивилизации Потому в противостоянии раз го лет назад И до сих пор та расшифровка не утратила рушительным силам природы и общества, злым страстям, своего значения, поскольку в ней — необходимая чело- распаду, ненависти спасет память — «основа совести и вечеству сила Сила мудрости, способная решить боль- нравственности, основа культуры, “накоплений” культу шинство проблем Если мы не хотим гибели народов, то ры, основа стетического понимания культурных ценно будем помнить ти слова: «ационализм — то самое тя- стей» «Хранить память и беречь — то наш нравствен желое из несчастий человеческого рода» Краеведение ный долг перед собой и перед потомками Память — наше же — уникальная возможность доказать любовь к своей богатство», — сегодня ти слова Д С Лихачева звучат как Родине наказ ныне живущим и будущим поколениям а. яковлев Общая историческая память — барометр нашей жиз- крыто инициировать и финансировать фальсификацию со ни Именно потому тема исторической памяти так акту- бытий и обвинение во всех грехах не только сталинского альна сегодня в становлении новых государств, возник- режима и его руководящих функционеров, но и рядовых ших после распада СССР В желании избавиться от про- участников войны — солдат, сержантов и офицеров так шлого в Прибалтике выбраны не лучшие способы, такие сегодня стала возможна фальсификация истории как выкапывание останков из могил, перенос памятников, В книге М ю Крысина ясно звучит предостережение строительство бизнес-объектов на местах бывших захоро- сегодняшнему и будущему поколению: «Спешите, бой нений, концлагерей, гетто, переписывание истории Про- тесь опоздать разглядеть обыкновенный фашизм сегодня, белы в истории заполняются мифами он жив» Историк призывает тщательно изучать историю, Сейчас, в начале XXI века, кажется, что весь мир стал I бережно хранить ее, помнить о той трагедии и ее жерт забывать о том, что такое фашизм Идеология, в основе вах, помнить истинных заказчиков и бывших хозяев и их которой лежат «закон джунглей», слепой фанатизм, жаж- потомков, стремящихся вернуть свое имущество и одно да наживы за счет другого — «инородца», «недочелове- временно прибрать к рукам имущество своих соплемен ка», «раба», и принцип «человек человеку — волк», ста- ников, поживиться за чужой счет ла господствующей в 1990-е годы в странах Балтии Это Приведу один пример едавно на выделенные Евро обыкновенный фашизм Людей, живущих вместе столе- парламентом средства латвийский режиссер Эдвинс Шне тиями, о чем свидетельствуют литовские Метрики, издан- ре снял фильм пропагандистского содержания Цель филь ные к 1000-летию со дня первого письменного упомина- ма — внушить европейскому зрителю неадекватные пред ния Литвы, разделили по национальному и другим при- ставления о размахе сталинских репрессий, представить знакам на «граждан» и «неграждан», заставляют забыть Советский Союз как аналог нацистской Германии, а со родной язык, выгоняют из тех мест, где они живут с рож- временную Россию — как неонацистскую страну Фильм дения «The Svie Sry» не имеет ничего общего с исторической И здесь невозможно не обратиться к истории, к годам документалистикой вторы картины используют боль нацистской оккупации, когда людей делили на «пригод- шое количество фальшивых документов, неприкрытую ных» и «непригодных для германизации», на «арийцев» ложь и манипуляции видеорядом для обоснования пропа и «неарийцев», на «сверхчеловеков» и «недочеловеков», гандистского тезиса о «преступности» Советского Союза а вместо латвийского, стонского, литовского, русского вво- Эта попытка является грубым искажением фактов, дили немецкий язык Бывшие полицаи и легионеры, сра- препятствующим объективной оценке событий мировой жавшиеся под знаменами третьего рейха, сегодня в При- истории XX века в целом и событий Второй мировой вой балтике герои «борьбы за независимость» против больше- ны в частности Очевидно, таким образом авторы и за визма теперь их чествуют, им воздвигают памятники о казчики фильма пытаются отвлечь внимание Европы от так ли то было на самом деле? Почему «прибалтийские страшных преступлений, совершенных находившимися борцы за независимость» не сражались против фашизма на службе у гитлеровцев латышскими нацистами так бок о бок с партизанами, несмотря на идейные разногла- же скрыть неоспоримый факт, что в современной Латвии сия, как то было в оккупированной Франции? идет ползучая реабилитация нацистских преступников, Бороться с мифами можно только с помощью фактов возведение их в ранг «героев» независимых государств, И если мы сегодня позволим подменить историю мифо- массово и систематически ущемляются права так называ логией, трагедия может повториться Почему вытравляют емых «неграждан», преимущественно русских по нацио память об освободителях Европы от «коричневой чумы»? нальности Кому и зачем нужны беспамятные? В книге «Прибалтий- Кроме того, отдельные пизоды фильма способствуют ский фашизм» историка М ю Крысина прослеживается разжиганию межнациональной розни Фильм «The Svie волюция прибалтийского фашизма с довоенных времен Sry», активно поддерживаемый официальными властя, до наших дней Историк предлагает задуматься над воп- ми Латвии и Европарламентом, является показательным росом: «Чем, если не фашизмом в действии, можно на- примером пропагандистской лжи зрителю обещают рас звать “борьбу за независимость” под знаменем третьего сказать правду о «преступлениях коммунистического ре рейха латвийских, стонских и литовских полицаев и ле- жима», а на самом деле навязывают ложь, сдобренную гионеров?» большим числом поддельных документов, манипуляцией Из исследования можно узнать истинную историю и демагогией времен холодной войны рождения прибалтийского фашизма, становления «демо- Расчет латвийских политиков прост: обычный европе кратии» под свастикой;

в нем изложены подтвержденные ец, плохо разбирающийся в истории далекой России, со документами планы фашистов в отношении Прибалти- держащихся в фильме фальсификаций не заметит, а про ки, описана теория и практика народоубийства Приведе- фессиональные историки предпочтут не связываться с за ны страшные свидетельства кровавой вакханалии первых ведомой пропагандой Если же прозвучит обстоятельная дней фашистской оккупации, при чтении которых испы- критика, ее всегда можно будет объяснить «заказом Крем тываешь озноб Описаны «хозяева» — заказчики прошлой ля» Латвийские власти, откровенно фальсифицирующие и нынешней политики в Прибалтике историю, играют в опасную игру Им кажется удачной Очернительство с целью «избавления от проклятого идея травмировать сознание латышских и европейских тоталитарного прошлого» Отечественной войны и десят- школьников кадрами с грудами трупов и внушать, что ков миллионов ее живых и мертвых участников как явле- то — результат существования Советского Союза Когда ние отчетливо обозначилось еще в 1992 году, сразу после дети подрастут, они станут ненавидеть Россию распада СССР Люди, пришедшие затем к власти, не це- Еще раз хочется повторить: «Хранить память, беречь нящие свою культуру, не любящие свое Отечество, мел- память — то наш нравственный долг перед собой и пе кие и завистливые, убежденные в необходимости вместе ред потомками Память — наше богатство» Какова сила с семью десятилетиями истории Советского Союза вы- слов того завещания! знать и помнить для того, чтобы вернуть историю наизнанку, готовы были забыть и вели- больше никогда не повторялись те времена, когда унич чайшую в многовековой жизни России трагедию — Вели- тожалась человеческая память еобходимо помнить про кую Отечественную войну шлое Распад цивилизации начинается с уничтожения че Именно они при посредничестве и материальной под- ловеческой памяти Фашизм начинался с уничтожения па держке зарубежных консультантов и советчиков стали от- мятников культуры, лучших литературных произведений секция 5. идеи дмитрия лихачева и современность (лихачевский форум старшеклассников России) Если не помнить, то человеческая память превраща- ругаться, не оскорблять окружающих таким образом, ется в забвение, а «забвение, — писал преподобный Иса- вскоре маленькие дела незаметно перерастут в большие ия Отшельник, — и есть родительница всего худого и ра- Совершая добрые поступки, человек перевоспитывает зорительница того, что каждый час созидает в себе чело- ся, и в конце концов ему становится приятно делать добро век» Именно об том мне хотелось сказать своим сооте- людям Улыбка, приветливость и пара добрых слов всегда чественникам победят в обществе негатив и все, что его порождает Конечно, одному человеку не справиться с больши Е. П. ЕФИМОВА: — Предоставляю слово дипломан- ми проблемами, потому для формирования высокораз ту конкурса, учащейся 11-го класса средней школы г Ста- витого, духовного общества нужно развиваться каждому рицы тверской области юлии Шляковой возможности предоставит сама жизнь Когда мы го ворим о всеобщей волне патриотизма, то вспоминаем не Юлия ШЛЯКОВА: — Эпиграфом к моей работе ста- только войну, достаточно привести пример Олимпийских ли слова Дмитрия Сергеевича Лихачева: «Любовь к сво- игр или чемпионата мира по футболу Что, как не общие ей Родине — то не нечто отвлеченное;

то — и любовь переживания, более всего сплачивает людей В то вре к своему народу, к своей местности, к памятникам ее мя все становятся патриотами, даже тот, кто не увлекает культуры, гордость своей историей» Рассуждая о людях, ся футболом, подсознательно переживает за страну Ведь испытывающих высокие чувства к Родине, я вновь зада- Родина находится внутри человека, в его чувствах, пере юсь вопросом: почему их с каждым годом становится все живаниях Родина должна быть своей, иначе она потеря меньше? Кто-то уезжает за границу, кто-то неуважитель- ет значение для человека В свою очередь, он должен не но относится к памятникам культуры, не изучает и не зна- разрывать связей с ней Вот что по тому поводу говорил ет истории своей страны Возможно, у каждого на то своя академик Лихачев: «е будет корней в родной местности, причина Осуждать тих людей я не буду, а попытаюсь их в родной стране — будет много людей, похожих на степ понять ное растение перекати-поле» Спасибо за внимание азваться патриотом может каждый, а вот проявить Е. П. ЕФИМОВА: — Слово предоставляется дипло себя в нестандартной ситуации, показать себя челове ком, переживающим за свое Отечество, удается, увы, не манту конкурса, учащейся 11-го класса гимназии г то всем замечательно сказал Дмитрий Сергеевич Лихачев больска тюменской области юлии тычинских в 43-м письме «Еще о памятниках прошлого»: «К патрио Юлия ТЫЧИНСКИХ: — тема моего сочинения — тизму нельзя только призывать, его нужно заботливо вос питывать — воспитывать любовь к родным местам, вос- «С чего начинается Родина…» Два века тому назад вели питывать духовную оседлость» Любовь к Родине должна кий русский пот С Пушкин сказал: «Два чувства рав быть такой же, как любовь к близкому человеку — беско- но близки нам, / В них обретает сердце пищу: / Любовь рыстной, свое Отечество нужно просто любить, заботить- к родному пепелищу, / Любовь к отеческим гробам» е ся о его достоинстве сколько иначе о том же чувстве сказал другой великий Известно, что Родину не выбирают, так же как не вы- россиянин Д С Лихачев: «Любовь к своей Родине — то бирают родителей то, что нам предназначено свыше, ник- не нечто отвлеченное;

то — и любовь к своему народу, то не может и не вправе изменить «Памятники культуры к своей местности, гордость своей историей» о, несмот принадлежат народу, и не одному только нашему поколе- ря на то что они описывали его по-разному, каждый отме нию Мы несем за них ответственность перед нашими по- чал, как важно то чувство — любовь к Родине томками С нас будет большой спрос и через сто и через С чего начинается Родина? Что лежит в основе люб двести лет», — то слова Дмитрия Сергеевича Лихачева ви человека к ней? аверное, никто из наших соотечест Действительно, если мы не будем охранять богатейшее венников не говорил об том больше, яснее и глубже, чем культурно-историческое наследие российского государ- Д С Лихачев тема Родины в разных аспектах присутст ства, то вскоре потеряем свое значение как народ, утратим вует во многих его работах В них отражается глубинное свой менталитет и духовность понимание сути жизни, накопленная многовековая челове Когда человек отказывается охранять богатства своей ческая мудрость, межпоколенная связь Говоря о Лихачеве, страны, он отступается от самой Родины, от всего, что часто употребляют слова «ученый», «мыслитель», «акаде принадлежит его народу Как отмечают исследователи, мик», но, по-моему, он прежде всего мудрец, излагающий историческое достоинство народа и отдельного человека глубинные основы человеческого бытия простыми, ясны измеряется его культурой, любовью к Родине, честностью ми словами Читая его книги, как будто пьешь воду из чи и мужеством перед собственной историей стого и глубокого источника человеческой мудрости Любовь к Родине — то любовь не только к ее истори- Д С Лихачев различает понятия «патриотизм» и «на ческому прошлому, памятникам культуры, но и к приро- ционализм» В современной России существует край де Природа живет по своим законам Как и общество, она ность, которая иногда выдается за «любовь к Родине»

имеет составные лементы, порядки, правила Общество Я имею в виду скинхедов Прикрываясь лозунгом «Рос и природа находятся во взаимодействии с тех пор, как че- сия для русских», они совершают античеловеческие пре ловек появился на земле Прекрасно сказал по тому по- ступления Да, они осознают себя русскими, имеющими воду Дмитрий Сергеевич Лихачев: «Природа по-своему исключительное право жить в той стране, ходить по той “социальна” “Социальность” ее еще в том, что она мо- земле, но другим они отказывают в такой возможности и жет жить рядом с человеком, соседствовать с ним, если часто переступают общечеловеческие нормы, уподобляясь тот в свою очередь социален и интеллектуален сам, бере- германским нацистам Они забывают, что Россия являет жет ее, не наносит ей непоправимого ущерба, не вырубает ся Родиной для сотен народов, живущих в ней, и, возмож лесов до конца, не засоряет рек…» но, деды сегодняшних бритоголовых «русских» в Великую Чтобы быть настоящим патриотом, научиться любить Отечественную войну, отстаивая независимость нашей Ро страну, необязательно только совершать подвиги Лю- дины, сражались плечом к плечу с дедами таджикских или бое большое дело начинается с малого ужно начинать чеченских ребят, которых они сегодня преследуют с самопознания, с разгадки тайных уголков своей души, Субкультура скинхедов — одно из ярчайших прояв тем самым укрепляя в себе чувство патриотизма Мне ка- лений национализма, о котором Д С Лихачев писал, что жется, нет ничего сложного в том, чтобы не мусорить, не то «проявление слабости нации, а не силы» С глубокой е. п. ефимова, а. безденежных болью академик говорит, что «несмотря на все уроки творчеством, я думаю, он бы сказал: с любви — к матери, XX века, мы не научились по-настоящему различать пат- своему народу, своему городу, стране, земле, на которой риотизм и национализм зло маскируется под добро» Как живем С любви действенной и ответственной Спасибо то ярко проявляется сегодня, когда в республиках При Е. П. ЕФИМОВА: — а трибуну приглашается дип балтики вчерашние фашисты становятся героями, отстаи вавшими национальные идеи, а советские солдаты, осво- ломант конкурса, учащийся 10-го класса Вятского техни бодившие Прибалтику, как и всю Европу, от нацистского ческого лицея Кировской области ндрей Безденежных ига, превращаются в общественном мнении в захватчиков Андрей БЕЗДЕНЕЖНЫХ: — а дворе XXI век, со и поработителей;

когда в тих странах запрещается пре подавание русского языка, родного для многих прибалтий- дня смерти Дмитрия Сергеевича Лихачева прошло девять ских жителей! лет, но даже за ти годы его наследие не было изучено и «Великий народ, народ со своей большой культурой, оценено в должной мере Дмитрий Сергеевич писал о веч со своими национальными традициями, обязан быть доб- ных ценностях, которые не могут быть забыты о, к со рым, особенно если с ним соединена судьба малого на- жалению, в наше время происходит смена ценностей, те рода Великий народ должен помогать малому сохранить ряются нравственные ориентиры, разрушается главное себя, свой язык, свою культуру», — говорил Дмитрий условие жизни общества — культурная среда, а следова Сергеевич Лихачев Самое удивительное, что того чело- тельно, и сам человек Если не позаботиться о духовном века, писавшего, что «можно только радоваться, живя в оздоровлении общества уже сейчас, то будущего у нас мо стране, где встречаются и сходятся самые различные на- жет и не быть Ведь неслучайна пугающая статистика, де роды — различные по обычаям, культурным традициям монстрирующая рост самоубийств, наркомании, алкого и национальному характеру», обвиняли в национализ- лизма Иные покидают нашу страну в поисках более здо ме Думается, то происходило потому, что, будучи глу- ровой и культурной жизни боко русским человеком, Лихачев был настоящим патри- кадемик Лихачев больше всего любил Россию и был отом своей Родины, который профессионально занимал- ее настоящим патриотом;

почти все его труды так или ся историей и культурой родного народа и стремился все иначе связаны с формированием национального самосо свои силы и знания направить на развитие и обогащение знания российского народа, с пониманием места и роли русского языка, русской литературы, русской истории российской цивилизации в мировой истории таким обра и в целом русской культуры Потому находились люди, зом, сегодня немаловажным и актуальным является пат видевшие только ту сторону в творчестве и личности Ли- риотическое воспитание молодых граждан России, на что хачева — любовь к русскому неоднократно обращал внимание Дмитрий Сергеевич е Пропасть, отделяющая взгляды академика от национа- только гражданственность и патриотизм были его отличи лизма, очевидна, потому что он в своих трудах не умалчи- тельными чертами — он являет собой пример беззаветно вал о мрачных страницах российской истории и безогово- го подвижничества, незаметного героизма, удивительной рочно осуждал ее жестокости от Ивана Грозного до Стали- целеустремленности на Он признавал достижения Петра Великого, но порицал а вопрос о том, что он считает главным делом своей бесчеловечность его царствования Однако как истинный жизни, Лихачев отвечал: «Возрождение интереса к семи русский, как человек, глубоко любящий свой народ и куль- векам древнерусской литературы» И ту задачу он вы туру, Лихачев понимал и уважал культуру других народов полнил Дмитрий Сергеевич как-то вспоминал, что когда Человек, который любит свою Родину, должен стремиться он пришел на семинар по древнерусской литературе, то узнавать о ней как можно больше, исследовать ее историю слушателей было всего двое Сейчас же работают круп и быть ее достойным соучастником ные центры изучения древнерусской литературы в Санкт Дмитрий Сергеевич говорит и о неразрывной свя- Петербурге (Пушкинский Дом), овосибирске, Москве, зи между большой и малой родиной, и, по его мнению, Ярославле, Сыктывкаре наукой, воспитывающей любовь к Родине, является кра- В новое время и в новой России он признался в сво еведение Я считаю, что любовь к своей Родине должна их воспоминаниях, что «обратился к исследованию рус воспитываться с самого раннего детства У каждого че- ских древностей потому, что хотел удержать образ класси ловека со словом «Родина» ассоциируется что-то свое ческой России, как хотят удержать в памяти образ умира Для меня то, конечно же, Россия Моя малая Родина — ющей матери, удержать, чтобы потом рассказать друзьям то тобольск, город, где я родилась, где прошло мое дет- о величии ее мученической жизни» И его заслуга в изуче ство здесь родились многие замечательные люди: вели- нии и пропаганде древнерусской литературы неоспорима кий ученый Д И Менделеев, знаменитый писатель-ска- Возвращение народу памяти о семи веках — его патрио зочник П П Ершов, художник В Г Перов, композитор тический подвиг лябьев и многие другие о не все имена выда- Я думаю, со школьных лет каждому известна книга ющихся тоболяков известны за пределами тобольска или Д С Лихачева «Письма о добром и прекрасном» Особо Сибири Один из них — Семен Ульянович Ремезов, кото- ценными в ней являются тексты, посвященные охране па рого ставят в один ряд с такими выдающимися деятелями, мятников искусства Как известно, Дмитрий Сергеевич как Леонардо да Винчи И не зря — ведь он создал бело- придавал сохранению национального наследия первосте каменный кремль, написал «Историю Сибирскую», «Чер- пенное значение «тот, кто не любит памятники истории тежную карту Сибири» Он был картографом и историком, своей страны, — не любит свою страну», — писал он иконописцем и строителем, тнографом и архитектором Обеспокоенность академика понятна — многие памят Однако именно прославление «счастливой и красноцвету- ники старины находятся в катастрофическом состоянии, щей» Сибири — центральная тема трудов С У Ремезова, и государство не всегда уделяет должное внимание той созданных, по словам ученого-самородка, «всенародному проблеме Для многих памятников культуры начинает зрению нескрытно» и служащих «ко утешней всенародной ся «новая жизнь» в виде корпоративных резиденций, час пользе» Для нас творчество С У Ремезова является пред- тных дач, литных отелей и т д Спасти уникальные па метом гордости и примером служения Делу и Отечеству мятники архитектуры один человек не в состоянии, но все так с чего же начинается Родина? Как бы корот- же заслуга Дмитрия Сергеевича Лихачева в том деле не ко сформулировал ответ наш великий соотечественник? оспорима: он спас от бездумной реконструкции уникаль Прочитав произведения Лихачева, познакомившись с его ный ансамбль своего родного Петербурга секция 5. идеи дмитрия лихачева и современность (лихачевский форум старшеклассников России) таким образом, уважительное отношение к памятни- родиной Россию, то то означает, что я по-русски гово кам — то уважение к людям, любовь к ним, и сохране- рю и думаю, по-русски пою и люблю;

что я верю в духов ние исторической памяти Как утверждает Дмитрий Сер- ные силы русского народа и принимаю его историческую геевич Лихачев, «не будет корней в родной местности — судьбу в стране будет много людей, похожих на степное растение Родина священна;

ею надо жить и за нее стоит бороть перекати-поле» Я же не желаю быть «степным растением ся Отречение от нее гибельно Если все народы будут так перекати-поле», потому мне небезразлична история мое- чувствовать и поступать, то они научатся чтить и любить го города Кирова друг друга Для меня семья — то первая родина, а боль Хотя наш город провинциальный, у нас есть удиви- шая Родина есть великая национальная семья Кто гасит тельные памятники истории и архитектуры;

их насчиты- любовь в своей стране, тот оставляет после себя одну раз вается более 3,5 тысяч Я с уверенностью могу сказать, рушительную ненависть Я считаю, главное, что нужно что правительство Кировской области внимательно и за- сейчас России, — то умение любить по-настоящему ботливо относится к нашим памятникам истории Пер- В книге Д С Лихачева «Письма о добром и прекрас спективное направление развития культуры Кировской ном» есть простые и понятные слова, обращенные ко области на период до 2020 года предполагает обеспечение всем нам: «Если вы возьмете всю нашу страну, вы удиви сохранности историко-культурного наследия, в частности, тесь разнообразию и своеобразию городов и хранящейся предусматривает большой объем реставрационно-восста- в них культуры: в музеях и частных собраниях, да и про новительных работ сто на улицах, ведь почти каждый старый дом — драго Дмитрий Сергеевич оставил нам огромные ценности: ценность … Сохранить разнообразие наших городов и 600 научных и почти 500 публицистических работ, де- сел, сохранить в них историческую память, их общее на сятки книг, переведенных на разные языки, и все они — ционально-историческое своеобразие — одна из важней о России, родном языке, духовности Работы Лихачева ших задач…»

обогащают нас не только приобщением к прошлому, но и забота о своей культуре — дело каждого Вновь обра правильным отношением к настоящему И то во многом щаюсь к книге академика Лихачева: «Мы не должны воз предопределяет наше будущее таким образом, знакомст- лагать полную ответственность за небрежение к прошло во с наследием Дмитрия Сергеевича Лихачева для меня му на других или просто надеяться, что сохранением куль не заканчивается той работой;

в его творчестве затрону- туры прошлого занимаются специальные государственные ты и другие серьезные проблемы современности: любви и общественные организации и “то их дело”, не наше и чести, совести, милосердия Дмитрий Сергеевич открыл … Каждый человек обязан знать, среди какой красоты нам окно в будущее, как когда-то открыл окно в Европу и каких нравственных ценностей он живет» И еще Дмит Петр I рий Сергеевич говорил: «Если нет того идеального обра ужно не просто говорить, необходимо действовать: за в какой-либо местности, то нет и красоты»

чтобы достичь великого, надо начинать с малого, как го- Конечно, пышность, традиционность, уют в каждом ворил Дмитрий Сергеевич Лихачев Потому, прежде чем случае свои, особые, потому-то и городов много Хуже осуждать общество за безнравственность и вандализм и всего, если архитектор, строя новое здание, не сумел уло призывать кого-то к действиям по сохранению культурно- вить «образа красоты» окружающей местности е буду го наследия России, я начну с самого себя, а потом, воз- ходить далеко и приведу пример своего города — ижнего можно, за мной пойдут и другие И кто знает, может, тогда тагила В его архитектурном образе воплощены три столе нам удастся отрыть окно в светлое будущее России Спа- тия В городе есть сооружения заметные, громкие (напри сибо за внимание мер, главная улица города — проспект Ленина);

есть стро гие, скромные, а есть модные и «легкомысленные»

Е. П. ЕФИМОВА: — Слово предоставляется дипло- о, несмотря на внешнюю несхожесть сооружений, манту конкурса, учащейся 11-го класса Политехнической прогуливаясь по улицам ижнего тагила, невольно отме гимназии г ижнего тагила Свердловской области Дарье чаешь, что они соотносятся с двумя главными направле Глуховой ниями в архитектуре — романтическим и рационалисти ческим, которые и формировали основные стили в искус Дарья ГЛУХОВА: — Я хотела бы представить вам ос- стве И понимаешь, что наш город в своем облике, словно новные мысли моей работы на тему «Любовь к родине» в зеркале, «отразил многие грани кристалла российского Человек-символ — ти слова по праву относятся к Дмит- зодчества»

рию Сергеевичу Лихачеву Среди окружавших его ужасов «Чтобы сохранить памятники культуры, необходи похи он умел видеть и запоминать доброе и прекрасное, мые для “нравственной оседлости” людей, мало толь и именно то позволяло ему испытывать радость, делало ко платонической любви к своей стране, любовь должна его счастливым так что же такое счастье? Что заставля- быть действенной», — заметил Д С Лихачев Мы живем ет наши сердца биться в сто крат сильней? Из-за чего мы в XXI веке;

то «сумасшедший век», время новых техно можем часами улыбаться, говорить об том вспыхнувшем логий и производств Меняются взгляды на жизнь, по-дру чувстве? Ответ один — любовь… Она бывает разная: лю- гому воспринимаются мысли и чувства как же быстро бовь к близкому человеку, к работе, есть любовь к музыке течет сама жизнь! Повсюду история, памятники, которые и кино, а есть особая, ни на что не похожая любовь к Ро- должны пробуждать в нас интерес к прошлому, но у нас дине Она начинается с малого: с любви к своей семье, нет на то времени… дому, улице, городу… Д С Лихачев говорил: «Мы не храним старину не по Я считаю, что та тема сегодня актуальна, так как нуж- тому, что ее много, не потому, что среди нас мало цени но воспитывать в молодом поколении чувство гордости за телей красоты прошлого, мало патриотов, любящих род свою Родину, уважение к прошлому е следует забывать ную историю и родное искусство, а потому, что слишком и о памятниках истории и архитектуры, о музеях — ведь спешим, слишком ждем немедленной “отдачи”, не верим уничтожив прошлое, мы не сможем построить нормаль- в медленные целители души» Я думаю, что каждый че ного будущего Если наши дети не будут знать, как выгля- ловек обязан принимать посильное участие в сохранении дит государственный флаг и герб, как звучит наш гимн, культуры — того истинного «целителя души»

то о каком гражданском и патриотическом воспитании и В своей работе я попыталась показать, что любовь уважении к Родине можно говорить? Если я считаю моей к родине может проявляться по-разному, в совершенно е. п. ефимова, а. а. лиханов разных областях Чтобы быть счастливым, нужно пони- города» Вопрос попал прямо в десятку В прошлом году мать то место, где ты родился, знать его историю, памят- в Белгородской области Детский фонд реализовал боль ники культуры е зная своей родины, человек не может шой проект под названием «Мир детства: грамотность, развиваться ни культурно, ни духовно, он не может по- нравственность, творчество» В рамках проекта мы осна настоящему любить, сопереживать Ему просто скучно стили 20 детских библиотек современнейшей техникой — жить, потому что у него нет цели в жизни Д С Лихачев хорошими компьютерами, кинотеатрами, передали огром много сделал для нашей страны и ее развития Даже че- ное количество новых книг, но самое главное — был объ рез сотни лет его труды будут востребованы и интересны явлен конкурс, который назывался «История моей семьи представителям разных поколений «Уходя из жизни, че- в истории моего края»

ловек продолжает жить, — он живет в своих делах…» В конкурсе приняли участие 56 тыс детей — факти чески все школьники области, начиная с 5-го класса Было Е. П. ЕФИМОВА: — Спасибо Уважаемые коллеги! отобрано 8 тыс работ, 500 лауреатов приехали в област Все победители и дипломанты, приглашенные к участию ной центр и в замечательном университетском зале полу в президиуме нашего форума, выступили заключитель- чили награды от Детского фонда и губернатора Белгород ное слово предоставляется льберту натольевичу Ли- ской области Пятьдесят детей стали победителями кон ханову курса и были приглашены в Москву на двухнедельные ка никулы и встречи с выдающимися деятелями российской А. А. ЛИХАНОВ: — Дорогие друзья, я еще раз хочу культуры вас поздравить и сказать несколько слов о своем впечатле- Жаль, что в нашем форуме не принимают участия нии от докладов По моему мнению, наиболее успешные представители органов образования из тех регионов, от из них те, которые посвящены конкретным идеям Было куда приехали победители Им было бы полезно посмот бы хорошо, если бы вы прежде всего попытались проана- реть, как проходит форум, и в своих областях проводить лизировать свой личный духовный опыт У тех, кто стре- такие же большие мероприятия, массовые конкурсы со мился то сделать, по-моему, получились замечательные чинений, в которых участвовало бы максимальное количе доклады Два из них — льберта трофимова, который ство детей Одно дело, когда лучшие из лучших, так ска провел социологическое микроисследование среди учени- зать, «сливки общества» собираются вместе, но надо идти ков своей школы, и рсения Яковлева — Детский фонд глубже в регионы Думаю, что учителя, которые находят опубликует в своем журнале «Дитя человеческое» ся в том зале, со мной согласятся Мне был задан вопрос: «Прекрасный конкурс творчес- Я еще раз хочу сказать большое спасибо педагогам, ро ких работ учащихся Есть ли еще аналогичные мероприя- дителям лауреатов (знаю, что здесь присутствуют и они) тия, где участвует Детский фонд? адо раскрывать иссле- и, конечно же, прежде всего Университету за ту важную довательский потенциал юношества, давая ему направ- миссию — гуманитарную, духовную, просветительскую ление такими конкурсами Молодежь могла бы, напри- адеюсь, что у той миссии не будет конца, по крайней мер, заниматься исследованиями истории родного края, мере в обозримом будущем круглый стол Сми в меняющемСя мире (Диалог культур в пространстве Сми) 15 мая 2009 г. Конференц-зал «Глинка» гостиницы «Рэдиссон SAS»

ведущие:

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ академик РО, член Президиума РО, председатель Исполкома Конгресса петербургской интеллигенции, член Президиума Совета ректоров Санкт-Петербурга, ректор СПбГУП, доктор культурологических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ В. К. МАМОНТОВ главный редактор газеты «Известия»

В. Т. ТРЕТЬЯКОВ декан Высшей школы телевидения (факультета) МГУ им М В Ломоносова, генеральный директор зО «езависимая издательская группа», главный редактор — генеральный ди ректор журнала «Политический класс»

выступающие:

Л. В. АФОНИНА генеральный директор информационного агентства «Росбалт»

Г. М. БИРЖЕНЮК заведующий кафедрой социально-культурных технологий СПбГУП, доктор культурологии, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ А. В. ГУЛЬЦЕВ генеральный директор Европейского центра Международной ссоциации писателей и пуб лицистов (Париж), президент Конфедерации русских общин Европы С. Е. ЗЕЛИНСКИЙ генеральный директор зО «Комсомольская правда в Санкт-Петербурге»

Б. Г. КЛЕМЕНТЬЕВ главный редактор газеты «Известия — Санкт-Петербург»

И. С. КОН академик РО, главный научный сотрудник Института тнологии и антропологии им Миклухо-Маклая Р (Москва), доктор философских наук, профессор О. С. КУЗИН главный редактор газеты «трибуна», кандидат политических наук, профессор Л. В. МАТВЕЕВА профессор кафедры общей психологии МГУ им М В Ломоносова, академик Международ ной академии телевидения и радио, доктор психологических наук Б. Д. ПАРЫГИН почетный заведующий кафедрой социальной психологии СПбГУП, доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ С. Г. ПИЛАТОВ президент «Объединения средств информации “ИМ-пресс”, Санкт-Петербург»

А. РАР журналист, политолог (Германия), директор программ по России и СГ немецкого обще ства внешней политики Ю. А. РЫЖОВ академик Р, президент Международного инженерного университета, заведующий кафед рой ародинамики летательных аппаратов Московского авиационного института, доктор технических наук, профессор Г. Г. СИЛЛАСТЕ заведующая кафедрой социологии Финансовой академии при Правительстве РФ, доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ А. И. УГЛАНОВ главный редактор газеты «ргументы недели»

Е. В. ХАРИТОНОВА старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований Института фрики Р (Москва), кандидат психологических наук, доцент Г. Н. ШИЯН заведующая кафедрой управления СПбГУП, кандидат кономических наук, доцент Ю. в. андреева ДокЛаДы ю. в. андреева Сми роССии: от торжеСтва маССкуЛЬта До иДеоЛогии возрожДения наЦионаЛЬной куЛЬтуры а протяжении 7 лет занятия по курсу «Психология душно истолкованы только в том случае ффективность журналистики» со студентами I курса факультета жур- воздействия СМИ может быть высокой о в месте с тем налистики Казанского государственного университета на- наших журналистов изрядно «заносит» на исторических чинаются с коллективной попытки сформулировать мис- поворотах Во многом благодаря тому, что возвращение сию российской журналистики за ти годы выдвигалось к историческим образцам происходит лишь частично — немало идей — от банальных до самых неожиданных в российской журналистике при усилении информацион Обычно студенты, привыкшие к «книжным стереотипам», ного «отката в прошлое» сохраняется культ «чернухи», предлагают «свежую» идею об информационно-просвети- насилия и агрессивного воздействия тельской функции журналистики И в том, вероятно, есть Массовая культура СССР планомерно и последова доля истины о чаще всего происходит подмена поня- тельно формировала образ светлого будущего, а его право тий: под просветительской будущие журналисты понима- преемник, вооруженный новыми технологиями и стары ют информационную функцию СМИ ведь еще иколай ми стереотипами работы с массовым сознанием, явно Гоголь, рассуждая о глубинном содержании того поня- перекрасился во все оттенки черного В чем причина?

тия, писал: «просветить не значит научить или наставить, Во времена провозглашения «свободы слова» СМИ по или образовать, или даже осветить, но всего насквозь вы- догревали растущие тиражи волнами негатива Лет 10 на светить человека во всех его силах, а не в одном уме, про- зад в отечественной прессе до 98 % информации содер вести всю природу его сквозь очистительный огонь»2 о жало негативный моциональный настрой Можно было так ли часто мы сегодня встречаем образцы такого журна- бы предположить, что аудитория рано или поздно пресы листского творчества? тится негативом и потребует «хлеба» радости и еще чего Иные будущие работники масcмедиа бывают весьма cмедиа медиа нибудь «остренького» — зрелищ так и вышло, обществу категоричны, полагая, что журналисты работают исклю- вскоре презентовали самые разнообразные (тичные и не чительно на его величество рейтинг и заботятся о том, очень) ток-шоу и развлекательные проекты вот с радо чтобы продать свой «ксклюзив» как можно дороже, уга- стью у отечественных СМИ как-то не выходит аверное, дав запросы аудитории СМИ При том, цитируя шутли- потому что сложно искать позитив там, где его нет здесь вую фразу Марка твена, журналист, конечно, не должен нам еще предстоит поучиться у социалистических праро продаваться, но должен знать себе цену, чтобы однажды дителей массовых коммуникаций, которые могли сделать заключить выгодную сделку Впрочем, и продажность со- национальный хит из обычной истории о счастливой до временных СМИ также весьма преувеличена Бесталан- ярке или сюжете о шахтере — ударнике соцтруда ный репортер вряд ли окажется конкурентоспособным Системный кризис российской журналистики кроется даже на рынке современной «пиарнатистики» (популяр- в ряде причин о почему же культ страха (насилия, агрес ный сегодня термин, обозначающий управляемую жур- сии, всеобщего негатива) оказался таким долгоиграющим?

налистику) Журналисты в России не столь уж расхожий Во-первых, в нашем сознании материализовались товар — в отечественных традициях решать проблемы иные персонажи и имиджи: баснословно богатые олигар кардинально и глобально, если уж и покупая, то целиком хи, коррумпированные чиновники, умирающие с голода информационные холдинги Как тут не вспомнить сдер- старики, патажные представители гламура и т д В сча жанную реплику отечественного ученого С Г Корконо- стье стариков не поверят, а в мытарства олигарха (если сенко о том, что не все профессиональные установки и он не за решеткой) верится с трудом Имиджи формируют методы труда, утвердившиеся в иных культурных средах, жесткие сценарии событий, стереотипы восприятия слабо в равной мере приемлемы в России подвергаются коррекции Известно несколько моделей журналистики, отража- Во-вторых, страх, формируемый СМИ, просто не име ющих ментальные, культурологические особенности на- ет адекватной моциональной замены В человеческом ций В современном мире наибольшее распространение страхе заложен мощный рычаг управления История ци получили некоторые из них: американская (журналисти- вилизации свидетельствует: с древних времен рабов удер ка факта, лишенная авторских моций и интерпретаций), живали страхом, государства, боясь нападений, прибега французская (журналистика побуждения, формирования ли к защите влиятельных и сильных соседей В России гражданской позиции при свободе выбора мнений) и со- страх издавна стал синонимом уважения и даже некого ветская (поистине массовая — простая, доступная, идео- почитания Большая страна уповала на силу царя-батюш логически целостная, лишенная разнообразия интерпрета- ки, доброго сильного барина О механизмах страха мож ций) Журналистика в современной России стремительно но рассуждать много Очевидно, что феномен высоких возвращается к своим историческим корням и становится рейтингов Владимира Путина кроется как раз в том, что преемницей традиций советской печати овостные бло- он демонстративно силен, он — олицетворение архетипа ки на разных каналах отличаются единодушной политкор- покровителя, защитника такое восприятие руководителя ректностью в изложении событий, активно освещая по- страны сохранялось долгие годы, и лишь события послед литический и кономический крах в бывших социалисти- ней кономической зимы «подморозили» его моциональ ческих республиках, стихийные бедствия и народные вол- ную связку с народом нения на западе и др Пожалуй, стоит согласиться с тем, В-третьих, негативные моции, безусловно, сильнее что для информационного обеспечения населения стра- позитивных, поскольку они обслуживают более фун ны новости должны быть понятны и максимально едино- даментальные (базовые, по Маслоу) потребности личности В частности, страх «работает» на стремлении Доцент кафедры журналистики Казанского государственного уни  верситета, главный редактор Издательского дома «Логос» к безопасности Что становится противовесом? Свобо Гоголь Н. В. Путь духовного обновления Мюнхен, 1962 С да от страха (безопасность) — то спокойствие, радость, Корконосенко С. Г. Основы журналистики : учебник для вузов М,  уверенность в себе, своих силах, вера в справедливость, 2002 С круглый стол «сми в меняющемся мире (диалог культур в пространстве сми)»

уверенность в стабильности порядка, в завтрашнем дне лектронных СМИ, словно зомби «голосуя кнопкой» за Увы, для России то далеко не объективная реальность деградировавшее семейство Букиных, конкурсы колдунов Итак, рейтинг у негативной новости априори выше, и грязное белье звезд («ты не поверишь» на тВ) и т п нежели у позитивной тем более что наши журналисты Противовесом культа становится только культура уже хорошо научились «продавать» негатив Сделать по- как результат прорыва, достижения, познания, как сим зитивный (и заметим, правдоподобный) сюжет гораздо вол совершенствования человеческого духа Интересно, сложнее что во Франции значение понятия культуры интерпрети едаром з Фрейд последние годы жизни особое вни- руется как символ умеренности во всем — желаниях, по мание уделял изучению инстинкта разрушения, полагая, требностях, проявлении моций о в данной историчес что человеческая природа биполярна (Эрос — танатос) кой реальности такой «рецепт» культуры не для средне Патологическое стремление к разрушению заложено в нас го россиянина, жадного до моций, впечатлений и просто генетически СМИ обслуживают потребности аудитории хлеба насущного Причина в том, что родная нация име и максимально отрабатывают тот инстинкт И тем самым ет иную историю, полную лишений и ограничений Мы запускают механизм разрушения Журналисты способны еще «не наелись» досыта ни в прямом, ни в переносном моделировать ментальную реальность, следовательно, уп- смысле Российское глубинное, народное ощущение куль равлять будущим Стоит вспомнить притчу про ангела, туры зиждется на торжестве национальных идеалов: доб который стоит за плечом причитающего мужчины: «Де- ра, красоты, честности, справедливости Возможно, рос нег нет, кругом одни проблемы…» записывая ти «поже- сийские СМИ «температурят» именно из-за нехватки пе лания», ангел удивляется, но с готовностью выполняет риодических «культурных» инъекций Конечно, ту идею Результаты воспитания страхом не заставляют ждать можно развенчать, оппонируя всесилием рейтинга: жур и уже находят свое отражение в общественной жизни Се- налисты поставляют обществу то, что востребовано здесь годня к власти в стране постепенно приходит новое по- и сейчас о те же самые рейтинги показывают, что одним коление с новыми стратегиями поведения, новыми пра- из самых удачных проектов на протяжении последних лет вилами игры, больше похожими на правила компьютер- стало ледовое шоу Секрет его успеха, конечно же, кроет ных «стрелялок», чем нормы социального поведения ся в динамичном, соревновательном формате программы, так, в Казани вызвали огромный резонанс события нояб- но главное, в моциональном, стетическом наслаждении ря 2008 года, когда милиционер расстрелял бизнесмена, Восхитительные костюмы, классическая музыка, синтез предварительно забрав его прямо из дома, предъявив домо- культуры, спорта и демонстрация акме-уровня: преодо чадцам подлинное удостоверение о и то не все «Горо- ления предела человеческих возможностей Стать лучше, довой», оказывается, убивал, выполняя «заказ»… судьи! красивее, сильнее, успешнее, оставить все свои страхи и Решить проблему силой — вот идеология нового мира слабости, оторваться от обыденной серости — то как раз К каким социальным последствиям приведет она завтра? то, что русскому человеку так близко сегодня В том же Конечно, определенные защитные механизмы в обще- механизме — секрет успеха глянцевых изданий Хочется стве все же включаются В студенческом обществе рас- верить, что стремление к красоте, добру и совершенству пространена фраза: «теми, кто смотрит телевизор, будут спасет Россию В противном случае российские СМИ, де управлять те, кто читает» В 2008 году впервые за совре- монстрирующие агрессивные — силовые — модели разре менную историю почти на 10 % (еще до кризиса) упал до- шения проблем, обострят социальное напряжение в обще ход от рекламного бюджета, вместе с тем почти в пять раз стве и станут модераторами новых негативных событий поднялись доходы от рекламы в Интернете Все больше Возвращаясь к дискуссии о социальной миссии жур думающих соотечественников отказываются от тВ-фор- налистики, хотелось бы обратить внимание на общую до мата, выбирая позицию сопричастности к формирова- минанту СМИ разных пох: всегда «четвертая власть» вы нию новостей, получая их и создавая во Всемирной пау- полняла роль некой общественной службы безопасности тине так они протестуют против культа страха и медиа- Эта миссия заложена в механизме журналисткой деятель зависимости Кстати, само понятие «культ» как нельзя ности: выявление, открытие острых социальных проблем лучше характеризует процессы моционального влечения, в обществе и обратный процесс — донесение до массово почитания СМИ По словарю Ожегова, «культ» имеет два го сознания идей управленческой литы Остается лишь значения и трактуется как религиозное служение божест- верить в то, что развитие общества неизбежно приведет ву и связанные с тим обряды, либо, в переносном значе- к формированию новых тенденций саморегуляции СМИ, нии, понимается как преклонение перед чем-то или кем- возникнут новые механизмы самоограничения для оте то (культ личности, культ насилия) Действительно, за- чественной журналистики, которые будут базироваться на вороженная страна оказалась под сильнейшим влиянием истинных ценностях российской культуры т. а. апинян чеЛовек обыкновенный ПоД Лучами теЛевизионного экрана Главенствующая философская презумпция: человек воречивости бытия, c обречения на «самостояние» Я буду делать (творить) сам — вот то, что пришло с грехом та креативен от природы, обречен на творчество Богом, ес ким образом, творчество — всегда «я сам» Вместе с тим тественным отбором и пр о так ли то на самом деле?

появляется и соблазн самодостаточности творчества, по дам и Ева в раю не творили, а жили творчество на лучивший наименование «искусства ради искусства», пи чинается с грехопадения, с осознания добра и зла, проти тающийся безумной радостью делания, знакомых каждо му пишущему, рисующему e ceera: свободы и независи :

Ожегов С. И. Словарь русского языка М, 1985 С  мости, самопознания, управления материалом и самим Профессор кафедры общественных и гуманитарных наук Санкт-Пе тербургской государственной консерватории им Римского-Корсако- собой, сладкой тайны движения мысли ва, доктор философских наук Что подавляет то «самство», и что бывает, когда оно втор книг: «Кризис буржуазной культуры», «Мифология теория и подавляется?

событие», «Игра в пространстве серьезного»

т. а. апинян 49 В аристотелевой «Потике» уже названы внешние речия духа Современная массовая литература — скоро силы: бог, рок, судьба, а дальнейшая философия добавила пись ума и души темп, возведенный в главный принцип внутреннюю: собственная свободная воля человека тра- Из лексики исчезают сложные грамматические по гедия — не драматургическая категория, но суть сущест- строения «литературной» речи, интонационность, обер вования, в переводе на человеческое — неизбежное стол- тоны как характерная черта русского языка и стиля мыш кновение воль, желаний, темпераментов ления, утонченность, первый признак которой, как заме Внешние силы или обстоятельства направляют твор- тил некогда Жан Кокто, — «ее незримость Бросающаяся ческий поток, мешают или способствуют его полноте в глаза незримость…»

Вместе с тем всегда имеется антитеза свободе творчест- Мы разучиваемся писать Пишущую руку можно срав ва: общественная жизнь требует управления, послушания нить с «пианистической рукой», когда имеет значение сила явного и скрытого Послушание, не меньше чем иные пи- удара, ритм, растяжка–ловкость пальцев — все то, что стемы, заслуживает своего исследования История культу- обеспечивает визуальный тембр, имплицитную вырази ры — история послушания не только как обучения дис- тельность написанного текста Ровное и быстрое писание циплине, как дидактического условия, но и как формиро- на клавиатуре гасит писание-думанье, лишено «музыкаль вания человека зависимого так встает вопрос о специфи- ных» приемов обозначения и извлечения смысла, то есть ке послушания в наше время внутренней и внешней темпоральности е секрет, что Культура сотворена, чтобы управлять человеческой «ручной» текст есть каллиграфия, а индивидуальный по жизнью, но никогда не совпадает с ней Всегда есть проти- черк — графическое изъявление натуры и индивидуальный востояние между «витальной» и нормо-ориентирующейся код (Р Барт в название книги по новелле Бальзака вывел сторонами индивида, что является изначальным противо- букву Z — кривое лезвие, буква, которая полосует, распа речием культурной и личной жизни и соответственно цент- рывает — и тем предуготовил восприятие судьбы героя) ральным вопросом философии и искусства с древнейших Духовность закодирована текстом Ширина букв, ин времен до наших дней (фрейдизм в том ряду лишь на- тервалы между ними обозначают длинноты звучания, яв иболее ффектная теория, покусившаяся на суть самой ляют собой визуальные паузы Страницы книг компьютер витальности) Естественно, что для человека интереснее ной верстки заметно отличаются от типографского и тем и важнее всей человеческой истории он сам и то, как об- более старого литерного набора Кажется, что из книги стоятельства направляют его жизнь, какие внешние, но ушла ее душа и осталось только бумажное тело — инфор способные интериоризироваться силы довлеют над ним мационная марионетка Мне трудно судить о процессах в западной культуре, телеканалы заполнены триллерами, фильмами ужасов, для того нужно непосредственно и основательно погру- мистикой В драматичном и деструктивном мире, демон зиться в материал, предмет же моего интереса — тенден- стрируемом «овостями», они являются — в силу своего ции в современной отечественной культуре, блокирую- неправдоподобия — самыми спокойными и оптимистич щие и подавляющие творческое начало личности ными Вместе с тем вся та жуть становится опасной, ког Что делает россиянин, придя домой? Включает теле- да распространяет свой интерес на историю и биографии визор: на кухне, в спальне, в гостиной, принимая гостей реальных людей, окрашивая соответствующим образом Роль телевидения хорошо известна, его возможности фактический материал (в качестве примера: программа о практически безграничны задействованы все жанры, роли заколдованных предметов в жизни исторических дея вплоть до информационных дресный спектр внушений телей) Сегодня история позиционирует себя не как цепь всеобъемлющ асколько важны для рядового «обывате- фактов и событий, а как историю духовной жизни В том ля» выборы Президента СШ? В результате можно за- случае характер интерпретации является ключевым, в си быть о собственных проблемах Вместе с тим осущест- лу своей занимательности формирует массовое мнение, вляется идеологическая кспансия в условиях современ- дерационализирует и мистифицирует его а телевизион ной глобализации а кранах отечественного телевиде- ном кране живет средневековье с колдунами, ведьмами, ния сияет образ идеального государства мериканские вампирами и неподвластными человеку мистическими фильмы, новости и политические события, голливудский силами Виртуальная картина мира незаметно проникает «гламур» — не только создают высокий имидж страны, в сознание и перемножается на трудности реальной жиз но в качестве фундаментального образца демонстриру- ни Что удобнее для управления: апатия или бунт? Вопрос ют особую культурно-цивилизационную модель, где до- риторический минирует массовая культура как особая, демократическая Современный человек включен в латентно организо традиция а другом полюсе — отечественные сериалы, ванную стихию — в культуру выбора Однако выбор не формирующие у женской части россиян «манию золуш- является творчеством, в том числе в сфере современного ки»: добиться успеха, выйдя замуж за олигарха, а не в ре- искусства — искусства как предложения Достаточно пе зультате трудолюбия, таланта и прочей «протестантской» реключить канал Искус «побегать по каналам» соблазня тики Буржуазные ценности деформируются русским ет устраниться от «длинной» или слишком «сложной» пе «авось», пессимизмом жизненных обстоятельств и мор- редачи Утрачивается катарсис как главное формирующее фологией сказочного жанра Продаться подороже, стать свойство искусства женщиной-вещью, чего так пыталась избежать героиня Разновидность серийного искусства — реклама Она «Бесприданницы» Островского воспитывает в нас ощущение, что мы лишены чего-то, и, По поводу СМИ как средства управления написано как следствие, вызывает в нас жажду бльшего и сказано много Давно признано, что рисуемая ими кар- Культура выбора предполагает и особый род художе тина есть, как сказал Шопенгаур, «покрывало майи», но ственной практики термин «произведение искусства»

остается вопрос о порождаемых (или спровоцированных?) закономерно заменился на «художественную практику», процессах в культуре, созидающих некий господствующий а созидание подразумевает цитацию, компиляцию, ре тип личности и дискредитирующий другой — иной мейк, серийность и так далее — опять же выбор Управление осуществляется через упрощение, анти- Поток серийного искусства захлестнул телеканалы интеллектуализм и следующую за ними унификацию Однако серийность основывается на исходном стандарте, мышления повторе, функционирует по законам и в структуре мифа Мы разучиваемся читать трудные тексты, тем более Серийное произведение ориентировано на то, что уже те, в которых запечатлены сложные движения и противо- знакомо, известно адресату, в нем закодирован апроби круглый стол «сми в меняющемся мире (диалог культур в пространстве сми)»


рованный ффект е случайно, серийные произведения листами и «кордебалетом» в бикини напоминали пляж в подавляющем большинстве можно классифицировать в южных странах);

героинями телефильмов стали стрип и по разряду китча, и по разряду мифологии И в том и тизерши и стриптизеры, обнаженное или полуобнажен в другом случае я имею в виду не моциональное отноше- ное тело — непременное явление в кинематографии Бы ние интеллектуала, но морфологию и семиотику жанра товым показателем является устойчивая мода на топики Особенно показателен современный художественный и приспущенные джинсы рынок — беспрецедентная, тотальная мистификация о- Художественное творчество переместилось в широко ваторство как компиляция, серийность, аллюзия перево- популяризированный боди-арт тело — чистый холст, не дит творчество в разряд изобретательства, стетствующей несущий духовной, личностной информации тело лише инженерии, отличающейся от подлинного искусства как но всякой индивидуальности, ее биологические остатки прикладная наука от фундаментальной творчество по исчезают под кистью художника так в Древнем Риме рас своей сути раскрывается и осуществляется как подвиг: писывали рабов, которым цивилизация отказывала в пра подвигает личность, общество, культуру Вопрос: куда и ве считаться людьми за какую плату подвигает современника современное ис- Культ тела сам по себе не предосудителен, но в совре кусство? менном мире он лишается калокагатии и ее духовной со Проживая в обществе потребления–выбора, мы отре- ставляющей заны от «бытового творчества» и от жизни вещей, с ним Современный массовый кинематограф является ро связанного Вещи должны стареть, умирать или пере- дом театра марионеток В марионетке главное — тело, его ходить в ранг символов Иметь знаковую функцию, яв- стетические свойства — и абсолютно не важны ее внут ляться лементом личной смысловой, стетической игры ренние качества, индивидуальность, рефлексии ее созна Сегодня вещи не переставляют, а выбрасывают Домаш- ния В многочисленных — и по сути однотипных — трил нее творчество заменено на супермаркет IKE Из обще лерах, фнтези и фильмах ужасов семантическое значение ственной жизни исчезает коллекционирование — любовь имеет костюмированная телесность персонажей Потому к старой вещи, ценность которой понятна еще кому-то, тотальный отстрел героев и массовки не вызывает оттор которую наследники сохранят, а не выбросят ради места жения у зрителя: так же точно выбрасывают сломанные для новой вещи Идеология новизны необходима рынку, игрушки, если только владелец не вкладывает в них осо посему в его ареал входит интерьерный дизайн как пози- бый личностный смысл, то есть не очеловечивает в кон ция постоянного обновления нотационной полноте данного понятия По той же причи Возможность безграничного выбора создает состоя- не не шокирует художественно преподнесенное на кране ние антиустойчивости, хаотичности Показательна хао- избиение женщины Мужские и женские персонажи пове тичность современной одежды Как заметил античный дением и повадками мало отличаются друг от друга, ибо пот, «одежда — многоголосное хо тела» точнее было куклы, по сути, не имеют пола, но только внешнее отли бы сказать: души чие Одно утешает: социально-нравственные нормы, все У искусства всегда была антихаотическая функция: еще лежащие в фундаменте культуры, сдерживают внед уничтожить хаотичность душевного состояния челове- рение в жизнь кинематографического тоса ка, даже когда само искусство кажется хаосом, абсурдом С культурой марионеток соседствует культура масок и т п Объяснить, что жизнь абсурдна, — значит дать точ- телевидение, журналы, мемуаристка — карнавал, театр ку опоры Всякая концепция — точка опоры Сегодня, масок Каждый выдает себя за некоего другого по своему характеру и в совокупности, искусство лише- Популярность — идол нашего времени те, кому уда но той функции Самый доступный выход — упрощение ется пленить аудиторию, перестают быть обычными чело концепции бытия Политика и шоу-бизнес — одно и то же, веческими личностями, а становятся хорошо обученными а «гламур» — категория, обозначающая характер отече- куклами «Играть на публику» — принижать жизненные ственного искусства и идеологию жизни, распространя- цели Имиджмейкерство — кукольная мифология емую СМИ Маска статична Лишает внутреннего развития, твор «Гламур» — особая тема Ей были посвящены содер- ческого процесса жательные выступления на III Международных Лиха- Лицедейство в жизненной реальности становится ли чевских научных чтениях 2008 года Гламур имеет как по- цемерием, мимикрией, игрой замещений Маска — чистое веденческий (разновидность современного дендизма), так выражение, неподвижность куклы, управляемой нитями и стетический модус (китч) со всеми вытекающими осо- Поверхность, развернутая вовне: человек чувствует себя бенностями, но в обеих своих ипостасях осуществляется не в царстве внутренней жизни, но подчинился внеш в режиме игры о что то за игра? В сущности, не игра ней силе Маска управляет человеком, а маской управляет Смею утверждать: наш век — культура марионеток сущность того, что она (маска) изображает-воплощает, что и масок Мне возразят: еще Платон, разочаровавшись задано ей мастером масок о, как всякая вещь (предмет в своем веке, провозгласил человека игрушкой богов, ма- отчужденный), она начинает жить собственной жизнью рионеткой, которую кто-то дергает за железные или золо- Маска не скрывает, а обнажает ту силу, которую представ тые нити тот же метафизический образ с приметной оче- ляет Она — вампир: присасывается к живому телу, жи видностью повторяется на протяжении всей истории фи- вет его силой, выдает себя за него, в противоположность лософии и литературы Вероятно, мы имеем дело с еще од- театральной маске, которую актер оставляет в гримерной ной семантической универсалией, но проблема состоит в Со временем маска прирастает к лицу, и снять ее можно том, как осуществляется и с какой интенсивностью пред- только вместе с кожей стает та универсалия в наши дни, и что за тим следует в СМИ, реклама, шоу-бизнес, политика — театр масок индивидуальном бытии явно творческой (или извне потен- Взаимоотношения с личной маской — проблема конкрет циально запрограммированной на созидание) личности ного публичного человека Для тех, кто «по ту сторону Марионетке позволена индивидуальная телесность, крана», в перспективе реальности важнее, какую пьесу но ее духовность задается кукловодами Соответственно все вместе они играют и какие маски презентируются происходит переадресация внимания индивида с духа на в качестве образца тело Фитнес-клубы, культ спортивного тела, тотальное В современной культуре, внешне гиперигровой, тем обнажение в сфере шоу-бизнеса (новогодние програм- не менее нарушены границы игры «Маска» — удобная мы на российском телевидении с полуобнаженными со- форма общественного поведения, редко кому под силу ее г. м. бирженюк, т. в. ефимова не надевать, тем более публичным людям о пластичес- В заключение своего апофатического речения я хочу кая хирургия раньше не покушалась на природу челове- напомнить об истории с Винни-Пухом, который спускает ка Мужчины играли женщин, но не превращались в них ся с лестницы «затылочной частью своей головы» и дума Было удовольствие от метафоры (вспомним «S/Z» Р Бар S/Z»

/Z»

» ет, что то, насколько он знает, единственный способ спус та — о трагедии человека, не распознавшего метафору), каться вниз Правда, иногда он чувствует, что на самом от живого лица — зеркала души и возрастных дум деле можно найти другой способ, если только остановить В сфере искусства встал вопрос об игре-иронии и ее ся, перестать на секунду «бумкать» и сосредоточиться… границах «ео-поп-реалисты» попытались представить Социолог спросит: кто адресат телевизионного иллю Россию на парижской выставке современного русского зионизма? Полагаю, в лекторате меньше всего окажется искусства в октябре 2007 года посредством «Целующихся молодежи милиционеров» и порнографических картинок с лицами- Параллельно миру телевидения живет, развивается, фотографиями политических деятелей а новом вит- совершенствуется, набирает силу компьютерная субкуль ке — в 2008 году телевидение прорекламировало «Целу- тура, альтернативная и оппозиционная «телевизору»:

ющихся балерин», не говоря уже об уровне юмористи- с лектронными романами и публицистикой, с видеофак ческих телепрограмм Словом, как некогда заметил Ми- тами и комментариями на них Это угроза и скрытый вы хаил зощенко, жизнь устроена проще, обиднее и не для зов официальному телевидению, невидимый фронт борь интеллигентов бы за сознание современного человека г. м. бирженюк1, т. в. ефимова теЛевиДение как фактор ДиаЛога куЛЬтур а первый взгляд диалог культур и партнерство ци- левидение Г Маркузе в своей работе «Одномерный че вилизаций кажутся не более чем грамматической конс- ловек» (1964) охарактеризовал телевидение как один из трукцией Действительно, культура сама по себе не может главных инструментов манипуляций сознанием человека, вступать в диалог, в том числе с другой культурой Циви- превращения его в «одномерного человека», а всего обще лизация, согласно Фергюсону, Л Г Моргану, Ф Эн- ства — в «одномерное общество»

гельсу и другим, — то стадия общественного разви- так обозначились два полюса отношения к телевиде тия, следующая за варварством, ступень общественного нию: оптимистический (Маклюн) и пессимистический развития материальной и духовной культуры, связанная (Маркузе) Р Уильямс в исследовании «телевидение тех с разделением труда, рационализацией производства, пот- нология и структурная форма» (1974) одним из первых ребления и распределения, формированием гражданского обосновал взгляд на телевещание как на «поток», разру общества;

некая совокупность материальных и духовных шающий жанровые и другие ограничители затем появи ценностей, выражающая определенный уровень истори- лись работы, в которых телевидение рассматривалось как ческого развития данного общества и человека одна из сложных знаковых систем (Р ллен, Дж Фиске) Цивилизация в том плане не может рассматривать- Ж Бодрийяр, Дж Уайвер, Э Каплан, Ф Джеймисон трак ся как субъект коммуникации тем не менее мы — совре- туют телевидение в постмодернистском ключе, обосно менники XXI века — употребляем указанную выше грам- вывая возможность и необходимость рассмотрения теле матическую конструкцию и вкладываем в нее множество видения в качестве реального мира постмодернистской вполне реальных смыслов Это происходит потому, что культуры, общества и кономики сегодня в мире необычайно интенсифицировались комму- В отечественной науке написано много работ о теле никационные процессы Мировые войны и другие драма- видении еобходимо назвать исследования таких уче тические события прошлого века убедительно показали, ных, как Я юровский, В С Саппак, Р Ильин, что только диалог и понимание ведут к сближению людей Э Г Багиров, И Г Кацев, ю Богомолов, В П Демин, и тех культур, носителями которых они являются С Вартанов, С Б Рассадин, В В Егоров, Голяд Одно из сильнейших средств диалога культур — те- кин, В Колосов и др Основной вектор рассмотрения в левидение Его роль в данном процессе изучена пока не- работах большинства зарубежных и отечественных иссле достаточно аиболее значимым с точки зрения культуро- дователей — соотнесение телевидения и массовой куль логического осмысления телевидения как феномена ци- туры Как представляется, то создает необходимые и до вилизации и фактора ее модификации было исследование статочные условия для анализа телевидения как фактора М Маклюна «Галактика Гутенберга Становление чело- формирования культуры, по некоторым аспектам близкой века печатающего» (1962) Основная идея автора заклю- к массовой, — современной культуры повседневности чалась в утверждении, что на смену власти книгопечата- Мы являемся свидетелями и участниками динамично ния, культуры, основанной на чтении книг, приходит лек- го и сложного процесса модификации практически всех тронная цивилизация, превращающая современный мир составляющих культуры Это происходит под постоянно в «глобальную деревню», в которой главным средством усиливающимся воздействием телевидения При том ме коммуникации, информации и управления становится те- няется и само телевидение, неизменно обновляя ресурсы своего воздействия на культуру и общество заведующий кафедрой социально-культурных технологий СПбГУП,  а рубеже 1970-х годов велась оживленная дискуссия доктор культурологии, профессор, заслуженный работник высшей шко лы РФ о том, приведет ли распространение влияния телевидения втор более 100 научных работ по проблемам региональной культур к отказу от чтения Был проведен ряд исследований, ко ной политики, деятельности социально-культурных учреждений различно торые показали, что чтение книг занимает прочное поло го типа, воспитания молодежи Доцент кафедры социально-культурных технологий СПбГУП, кан- жение в системе культурной деятельности, структуре до дидат культурологии суга Это дало основания сделать вывод о том, что одно Морган Л. Г. Древнее общество, или Исследование линий человечес  средство коммуникации вытесняет другое только в том кого прогресса от дикости через варварство к цивилизации Л, круглый стол «сми в меняющемся мире (диалог культур в пространстве сми)»

можно условно обозначить как homo klicus то есть чело omo klicus, случае, если оно его заменяет Поскольку того не про изошло, следовательно книга и телевидение не конкури- век кликающий, нажимающий на кнопки пульта Одно руют, а скорее взаимодополняют друг друга временно пульт дает человеку власть не только над кана Как представляется, во-первых, тот вывод был не- лами, но и над окружающими: все смотрят то, что выбрал сколько преждевременным, поскольку исследовалась ауди- он, и перестают смотреть, потому что он выбрал другое тория телевидения, которая была «продуктом» книжной телевидение структурирует не только сферу досуга, культуры и в силу множества различных причин продол- но и более широкие пространства жизнедеятельности жала читать Во-вторых, угол исследовательского инте- В частности, сериалы выстраивают жизнь большого ко реса был смещен в сторону от реальной проблематики;

личества людей Люди планируют свое время так, чтобы если выразиться точнее, то он был сфокусирован на узком успеть приехать домой к началу сериала, из-за него от «пространстве» чтения в то время происходили серь- кладываются встречи и под него «подстраивается» время езные деформации в «теле» культуры, которые сегодня приема пищи Люди пьют чай и курят во время реклам очевидно проявлены Попытаемся их осмыслить ных пауз, в то же время они успевают воспитывать де Прежде всего обращает на себя внимание тот факт, тей Специалисты городских коммунальных служб отме что телевидение привнесло в культуру явление, которое чают, что в рекламные паузы резко увеличивается расход можно охарактеризовать как фрагментарность Становле- воды, что свидетельствует о том, что и отправление людь ние телевидения как искусства (которое пришлось имен- ми физиологических потребностей тоже подчиняется рит но на 1970-е гг) происходило на основе объединения до- мам телекрана Эта тенденция отмечается практически кументального и художественного материала, использо- во всех цивилизованных странах вания принципов киномонтажа в передачах (в том числе Можно определенно говорить о том, что телевидение и в прямом фире), смешения жанров — всего того, что является мощным фактором глобализации Оно, буду затем получило название «клиповость» чи результатом культурного развития, само становится С последним связан другой феномен — дискретность источником модификации культуры Именно телевиде Фрагментарность и клиповость одного канала сочетают- ние играет определяющую роль в масштабном переходе ся с фрагментарностью других каналов Это создает уни- от господства обыденной культуры к господству включа кальную коммуникативную ситуацию: человек смотрит ющей ее как составную часть культуры повседневности одновременно несколько каналов, при том он переме- Именно телевидение в современной культуре обеспечи щается по квартире, где одновременно работает ряд теле- вает конструирование культуры повседневности, осно приемников, и каким-то образом в его сознании возника- ванной на специфической телевизионной картине мира, ют относительно целостные (по его ощущениям) образы включающей фрагменты научной, художественной, со фильмов, спектаклей, информационных передач и т п циальной и других картин мира телевидение выработа Возникновение такой ситуации во многом связано ло объединяющие мировую телеаудиторию особые струк с развитием систем дистанционного управления телеви- турные образования — универсальные телемифы зором Пульт позволяет одним движением вызывать на к- Обобщая вышеизложенное, можно отметить, что ран любой из 50 или 100 каналов, перемещаться между именно телевидение за относительно недолгую историю ними и творить собственную телевизионную реальность своего существования выработало некую универсаль Более того: человек уже не может смотреть один канал ную культуру повседневности, массовые стереотипы, сти Он ждет рекламную паузу, чтобы переключиться на дру- ли жизни, стандарты досуга, которые все более сближают гую программу, и уже не в состоянии вернуться на перво- различные культуры и тем самым облегчают межкультур начально выбранный канал Возникает феномен, который ный диалог к. н. брутенц роССийСкие Сми и интереСы общеСтва Мы живем в информационный век или даже в инфор- ческую, кономическую и идейную динамику общества, мационную поху Действительно, никогда прежде инфор- ментальность и нравственно-тическую атмосферу, пове мация не занимала столь обширного пространства в об- денческие мотивы и стереотипы людей щественной и частной жизни, не играла столь весомой СМИ служат (точнее, должны служить) незаменимым роли Произошло и качественное увеличение масштабов инструментом общественных связей, каналом информа и силы воздействия средств массовой информации Как ционного обмена, взаимосоприкосновения и поиска взаи выяснилось, сегодня они обладают огромным потенциа- мопонимания между институтами государства и обще лом влияния на большие группы населения (нередко фор- ством, между различными социальными слоями Они ста мируя даже информационную зависимость), на полити- ли одним из главных орудий политической борьбы а конец, они выдвинулись на первый план даже в военных Доктор исторических наук, профессор  конфликтах, выступая в качестве оружия новой разновид В 1959–1961 годах — заведующий отделом национально-освободи ности войны — информационной тельного движения редакции журнала «Проблемы мира и социализма»



Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 45 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.