авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 45 |

«Российская академия наук Российская академия обРазования конгРесс петеРбуРгской интеллигенции Санкт-ПетербургСкий гуманитарный ...»

-- [ Страница 7 ] --

ний, связанных с насилием, возрастает параллельно с рас- а ту анкету мы получили сотни откликов и пожела пространением телевидения и ростом общественной роли ний довести начатое дело до конца других средств массовой информации Пропаганда распу- Жители республики предлагали сделать упор на пат щенности ведет к распаду семей и является одной из при- риотическое воспитание, возрождение традиционных чин демографического спада нравственных ценностей, воспитательную работу среди Я поручил рабочей группе проанализировать законода- молодежи Люди советовали активнее опираться на об тельство РФ и российских регионов, касающееся вопросов щественные организации, в первую очередь ветеранские, нравственности, подготовить соответствующие изменения шире использовать в репертуарах театров и других куль в федеральные законы или собственные законодательные турно-просветительских учреждений произведения клас инициативы, а также программу, направленную на пропа- сиков, ввести в школах преподавание «Основ православ ганду традиционных нравственных ценностей среди детей ной культуры», ужесточить ответственность за админист и молодежи, на профилактику негативных явлений в мо- ративные правонарушения лодежной среде, на воспитание нравственности Многие выражали озабоченность тем, что нет хоро Мы стали думать над тем, как защитить наших детей ших образовательных книг, фильмов для детей Говори от пагубного подражания сомнительным «героям» массо- лось в письмах и о том, что власть сама должна показы вой культуры, как возродить в обществе доброжелатель- вать примеры нравственности ность, взаимное доверие и взаимопомощь, остановить Мнение большинства: необходимо убрать с кранов рост детской преступности, наркомании, алкоголизма телевизоров и страниц печатных СМИ передачи и пуб Перед тем как обратиться к населению, я встретился ликации, пропагандирующие жестокость, насилие, сексу с архиепископом Карельским и Петрозаводским Мануи- альную разнузданность лом Рассказал ему о том, что получаю множество обра- Кстати, заведующий отделом ГЦ социальной и су щений от жителей республики с требованием прекратить дебной психиатрии им Сербского Борис Положий под поток насилия, безнравственности, льющийся с кранов считал, что на телевидении от 30 до 60 % сюжетов посвя телевизоров и со страниц газет Мы говорили с влады- щены жестокости и агрессии Это оказывает негативное кой о том, что бездуховность большинства передач па- влияние на психическое здоровье людей, особенно детей губно отражается в первую очередь на детях, на молоде- По словам Положего, в стране увеличивается число пси жи Именно дети и подростки с еще несформированной хических расстройств среди детей и подростков Он счи психикой слепо подражают героям фильмов и сериалов, тает, что в происходящем есть и вина российского теле воспринимают насилие и непристойность на кранах как видения У взрослых же после просмотра передач про обыденное поведение и с легкостью переносят его в по- колдунов, ведьм и кстрасенсов развивается так называ вседневную жизнь емое магическое мышление — болезненное расстройство, пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

 которое требует лечения у психиатра При магическом лась дискуссия о нравственном долге и ответственности мышлении человек начинает мыслить категориями ми- средств массовой информации перед обществом стики и живет в мире, далеком от реальности С участием общественности разработаны и реализу По словам ученого-медика, из-за воздействия телеви- ются «Основные направления государственной политики дения у россиян формируется зависимое поведение Они в Республике Карелия по духовно-нравственному воспи уходят в иную реальность с помощью химических и иных танию населения до 2020 года» (тот документ был под средств и становятся зависимыми от них Одни россия- держан участниками Гражданского форума), региональ не становятся наркоманами и алкоголиками, а другие — ная целевая программа «Гармонизация национальных и людьми с зависимостью от Интернета и азартных игр конфессиональных отношений, формирование граждан Известно, что смертность в России в 1,5 раза выше об- ского согласия в Республике Карелия (“Карелия — терри щемировой, и в 2 раза выше, чем в Европе и в мерике тория согласия”)»

При том на телевидении почти нет передач о здоровом Чтобы разговор о нравственности не закончился на образе жизни, а канал «здоровье» недоступен большин- уровне принятия документов, мы создали рабочую группу ству россиян, так как является коммерческим, кабельным по духовно-нравственному воспитанию населения и гар С другой стороны, герои (скорее, антигерои) фильмов монизации межнациональных отношений в составе Сове и телесериалов все время курят и пьют спиртное, совер- та при главе Республики Карелия по содействию развитию шают неблаговидные поступки, чинят насилие институтов гражданского общества и правам человека В связи с тим еще раз хочу процитировать слова Пат- Группа осуществляет общественный контроль за реализа риарха Московского и Всея Руси Кирилла, с которыми он цией «Основных направлений государственной политики обратился к студентам в Калининграде: «Я бы посовето- в сфере нравственности», привлекает общественность к вал вместо того, чтобы сериалы смотреть бесконечные, участию в реализации того документа, организует круг читать, работать, думать, молиться, спортом заниматься, лые столы, дискуссии, публикации в средствах массовой формировать свою личность сериал ничего не форми- информации, телепередачи рует, то только развлекаловка низкого уровня» Патри- В настоящее время в Государственной Думе Россий арх призвал российскую молодежь — и все мы присоеди- ской Федерации разрабатывается пакет законопроектов, няемся к тому призыву — критически относиться к се- направленных на государственную защиту нравственно годняшней массовой культуре, которая ксплуатирует сти Как сообщается, в новых нормативных актах будут инстинкты, разрушая при том нравственное начало че- конкретно прописаны обязанности государства по защите ловека нравственности, будет дано определение информации, ко заместитель директора ИИ психотехнологий РЕ торая вредна для здоровья граждан, и прежде всего детей, Елена Русалкина заявила, что западом против России ве- будет прописана ответственность за нарушение установ дется информационная война «Цель информационной ленных норм войны — разрушение менталитета нации Если разрушен При том Госдума отвергла идею создания Высшего менталитет — гибнет нация Человек облекает свои мыс- совета по защите нравственности в области теле- и радио ли в слова Сейчас у нас очень бедный язык При нали- вещания чии куцего языка какие мысли будут у людей? Современ- ельзя не согласиться с депутатами Госдумы в том, ная молодежь и мыслит на том языке, на котором общает- что нравственное здоровье населения должно быть защи ся», — утверждает Русалкина щено и всякое насилие, чрезмерная жестокость и гипер Что удалось сделать нашей рабочей группе по вопро- ротизм на открытых телеканалах недопустимы, но сред сам защиты и воспитания нравственности? Совместно ства, которыми то будет осуществляться, должны быть с Министерством внутренних дел Республики Карелия правовыми Однако при том, на мой взгляд, нельзя от и прокуратурой республики мы постепенно вытеснили со казываться от идеи создания Высшего совета по защите страниц газет объявления порнографического свойства, нравственности Предполагалось, что в него войдут пред откровенные фотографии Сейчас из наших газет исчезли ставители общественных, культурных, религиозных орга любые намеки на услуги борделей низаций, авторитетные в стране люди, которые будут осу Приведу такие цифры: в конце 2005 года в Петроза- ществлять общественный контроль за нравственной со водске действовало 50 агентств по оказанию сексуаль- ставляющей телевизионных программ ных услуг К 2008 году более половины из них прекра- Я понимаю, что создание Высшего совета по защи тили свое существование Правоохранительными органа- те нравственности, введение общественного контроля ми создано подобие «полиции нравов», которая борется за нравственностью — меры вынужденные Важно, что с фактами посягательства на общественную нравствен- бы в каждом из нас работал нравственный закон, чтобы ность и пресекает (в рамках законодательства) такие про- нравственные, а не материальные ценности были глав явления, в том числе — предоставление порноуслуг че- ными для человека Чтобы никто и никогда не мог на рез Интеренет В Карелии уголовное преследование ждет звать российскую молодежь «поколением пепси» уж каждого, кто через Сеть пытается заниматься порнобиз- ны простые, конкретные инициативы снизу апример, несом «Семья без курения», «Деревня без мата», «Дискотека Вопросы нравственности мы обсудили на Республи- без пива» может быть, замахнемся на «святое» и про канском гражданском форуме «равственный выбор» возгласим «день без телевизора» или объявим бойкот не Состоялся разговор о вечных ценностях, воспитании тра- которым отличающимся безнравственными передачами диционных нравственных ценностей в семье, патриоти- телеканалам?!

ческом воспитании, роли общественности, гражданского Мы долго и упорно ищем национальную идею, кото образования в воспитании и защите нравственности, здо- рая бы объединила всех нас Это особенно важно сейчас, ровом образе жизни в трудный для страны период национальная идея про В работе форума активное участие принимали жур- ста — сохранение народа путем возрождения традицион налисты а секции «СМИ и нравственность» состоя- ных российских нравственных ценностей арманд клесс  арманд клесс эЛементы ДЛя фунДамента новой ЦивиЛизаЦии Цивилизация включает в себя материальные и нема- И XX век, и все предшествующие столетия показали, териальные факторы, конкретные и абстрактные Она со- что если говорить о поведении человека по отношению стоит из науки, техники, кономического производства, к человеку или человека по отношению к другим живым а также культуры, искусства и религии (см труды ль- существам, то какого бы то ни было прогресса цивилиза фреда Вебера) Все ти факторы приобрели определен- ции не наблюдается ные очертания и сделались вечными, охватывая столетия Что касается политической организации жизни, то или даже тысячелетия, изменяя модальности, но не сущ- парламентская демократия предусматривает по крайней ность трудно сказать, сколько цивилизаций существует в мере косвенное участие всех граждан в принятии реше настоящее время: западная, китайская, индийская, ис- ний, хотя в реальности роль тих граждан несущественна ламская? Большинство философов и историков не могут В материальной сфере большинство западных обществ прийти к согласию относительного того, сколько цивили- проповедуют галитарное кредо, тогда как фактически на заций насчитывалось в прошлом рнольд тойнби, напри- личествует нарастающее кономическое неравенство мер, сначала говорил о 21 цивилизации, позднее — о 23;

ачиная с похи Просвещения попытки, предприня Уильям Макнейл и Фернан Бродель — о 9 тые для придания западной цивилизации гуманистическо Многие люди, даже не принадлежащие западу, дума- го и гуманитарного оттенка, в основном не удались Про ют, что западная цивилизация является господствующей возглашенные задачи цивилизации не были выполнены о что же такое в действительности западная цивилиза- Религия, философия, научные исследования и открытия ция? Определенный образ жизни? Особенные ценности не сумели поднять глубинную суть цивилизации на более (свобода, толерантность), политические институты (де- высокий уровень мократия), особое кономическое управление (либера- западная цивилизация, которая в настоящее время лизм), определенная религия (христианство), определен- часто воспринимается как американская, состоит из руин, ный склад ума (здравомыслие), определенные культурные с усердием собранных в одну кучу Это — пластифици признаки? рованная, синтетическая и бескостная цивилизация;

дека Представляется, что содержание западной цивили- дентская, истощенная, выхолощенная и отверженная зации, а возможно, и прочих цивилизаций, становится Основные характерные черты современной западной все более диффузным е наблюдаем ли мы медленный цивилизации — пустота и бессодержательность запад распад цивилизаций, который скрывается под вывеска- ная цивилизация на протяжении столетий утрачивала свое ми модернизации и глобализации? В самом деле, созда- содержание Она потеряла также и способность к созида ется впечатление, что цивилизации все больше теряют нию и самообновлению Утрата интеллектуальной и ду свои контуры, а также свою сущность Однако для исла- ховной сущности особо показательна для второй поло ма то явление характерно в меньшей степени таким об- вины XX века, когда посредственность триумфально во разом, возникает более общий вопрос: действительно ли царилась во всех областях западной жизни Философы религия способна быть не только наиболее значительным и не-философы, возможно, и преуспели во вскрытии про связующим звеном, но и ликсиром, который поддержива- тиворечий западного теоретизирования, но оказались не ет силу и нергию цивилизации? способными предложить что-либо иное для заполнения Цивилизация шире культуры: культура — то часть вакуума запад пребывает под влиянием аберраций мо цивилизации Цивилизация может создаваться намеренно, дернизма и постмодернизма тогда как культура возникает спонтанно Цивилизация мо- за пределами запада мы обнаруживаем в основном жет быть универсальной в своем притязании, воззвании модели колонизированных и разнородных цивилизаций:

и применении, культура — нет то — вся Латинская мерика, фрика и даже крупные Цивилизация, по крайней мере до некоторой степе- регионы зии, за исключением Китая и Японии ни, предвосхищает культуру, и, возможно, культура — то В настоящее время наблюдается непрерывный про своего рода сгусток цивилизации В процессе становле- цесс де-цивилизации, который, кроме прочего, вызван ния цивилизации женщины сыграли бльшую роль, чем снижением уровня духовности запад отчаянно старает при создании культурных ценностей;

они оказали реши- ся поддержать свое превосходство, которое более уже не тельное воздействие на обычаи и нравы, то есть на осно- подкреплено ничем существенным В глобальном масш вы всякого культурного совершенствования Однако во табе имеет место опустошение и сжатие концепции циви второй половине XX века цивилизаторская роль женщин лизации, даже несмотря на способность ислама к быстро в западных обществах начинает снижаться, а в настоящее му восстановлению и его определенное возрождение время почти полностью исчезла: женственность уступила то, что ныне именуется цивилизацией, в лучшем слу место феминистскому и во многом варварскому влиянию чае представляет собой все более и более маргинальные Феминистское движение способствует вульгаризации и аспекты того, что по традиции называется цивилизацией обнищанию западной культуры, а также цивилизации Процесс секуляризации шел параллельно с розией основ Каждая цивилизация, несомненно, представляет собой западной цивилизации, что нашло отражение в реприми смесь утонченности и брутальности, и основной вопрос тивизации В результате — утратившее нравственные ос заключается в том, какие лементы превалируют Можно нования, растерянное и дезориентированное общество говорить также о несоответствии или даже противостоя- некоторые довольно тривиальные концепции, такие нии царств утонченной культуры и областей варварства: как, например, права человека, обязаны исполнять роль концертные залы и скотобойни тических суррогатов Ценности, которые, как провозгла шается, должны руководить поведением так называемых Директор Люксембургского института европейских и международ  современных граждан, являются по сути в лучшем случае ных исследований, доктор втор и редактор ряда трудов по проблемам европейской и междуна вторичными родной политики, в том числе: «Отношения Россия–Евросоюз: новые вы Если верно, что большая часть не-западного мира зовы и возможности» (соред), «Жизнеспособность России» (соред), «eaig he Wrl Ecically» (e) «The Wrl We are Eerig, 2000– пропиталась и в какой-то степени «заразилась» западной 2050» (c-e) “The Fuure Rle f Ruia i Eure a i he Wrl” (c-e), цивилизацией, то то означало бы, что создание новой «ialiy f hia a he hiee» (c-e) и др пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

цивилизации потребовало бы радикальной девестерниза- чие живые существа и саму природу Что необходимо, ции мира и деколонизации умов Для избавления от за- так то примирение — для тех, кто верит в райскую вер падной цивилизации, от ее культурной гегемонии и даже сию волюции, новое примирение — так называемых че диктата потребовалась бы глобальная реструктуризация ловеческих существ с так называемыми животными с ак и восстановление равновесия Модель новой цивилиза- центом на духовности вместо материализма, на Достоев ции, основанная на разнообразии, почерпнутом из многих ском вместо Маркса Это подразумевает, например, запрет истоков, должна базироваться на ценностях и убеждени- абортов для человеческих существ, а также потребление ях, разделяемых всеми «животных», конец разделения по видам (ecie), конец Ключевая ценность всякого будущего тического ко- всех форм доминирования и ксплуатации — внутриви декса должна заключаться в абсолютной неприкосно- довых и межвидовых (для тех, кто хочет придерживаться венности жизни, абсолютном уважении ко всем формам той фактически устаревшей категории видов), — конец жизни исключения (конец гетто и т д), расизма, политических Противопоставление ценности и достоинства челове- границ и милитаризма ческой жизни тем же свойствам животной жизни осно- К чему бы то привело? К рассвету новой цивилиза вано на вызывающей разногласия и дискриминационной ции, фактически, к первой пробе совместного существо философии жизни, которая характерна для западной фи- вания, которое заслужило бы право именоваться цивили лософии от Платона до Декарта и большей части второ- зацией Это подразумевало бы искоренение желания вре степенных философов XX века Религия, за исключением дить или угнетать, убивать и, таким образом, повлекло бы джайнизма и отчасти буддизма и индуизма, также винов- за собой тическую, нравственную, духовную и, в конеч на в той величайшей тической аберрации апример, ном счете, онтологическую революцию — первую под для христиан человек — венец творения, который име- линную революцию в истории человечества и одновре ет право, если не обязанность, подчинять себе все про- менно последнюю а. а. кокошин о «бренДе» роССии в «ДиаЛоге куЛЬтур» в эПоху ПоСтмоДерна а одних из прошлых Лихачевских чтений мне уже обладающей должным уровнем образованности и воспи довелось выступить на тему «Культура и национально- танности, развитым стетическим чувством о мы не мо цивилизационная идентичность современной великой дер- жем не размышлять о том, как сделать высокую культуру жавы» Сохранив основную логику такого подхода, я по- достоянием значительно большей части населения нашей пытался развить ту тему в специальном исследовании, страны, многих других стран С массовым развитием выс оформление которого вылилось в монографию «Культу- шего образования появляется шанс существенно расши ра и вопросы цивилизационной идентичности России как рить ареал высокой культуры современной великой державы» адеюсь, книга выйдет В Советском Союзе были предприняты огромные уси в свет уже в том году лия по внедрению в массы высокой культуры — класси Хотел бы повторить, что в современных условиях ческой литературы, живописи, музыки… Делалось то, практически невозможно быть великой державой, не об- разумеется, в рамках определенных идеологических уста ладая культурно-цивилизационной идентичностью грес- новок, в некоторые периоды весьма жестких, с огромны сивное наступление высококоммерциализированной «мас- ми цензурными ограничениями Одновременно в СССР совой культуры» в условиях глобализации, развитие прилагались большие усилия по развитию грамотности, свойственного ей феномена постмодерна создает явную среднего и высшего образования, музыкального образо угрозу культурно-цивилизационной идентичности многих вания, стетического воспитания Многое из того опы стран, в том числе и России та представляется вполне применимым и в современных еобходимо понимать, что огромная сила массовой российских условиях ради сохранения, отстаивания на культуры во многом заключается в том, что она для сотен шего культурно-цивилизационного «бренда»

миллионов, если не миллиардов, людей ассоциируется е могу не отметить, что исчезновение с полити с комфортностью современной жизни, различными бла- ческой карты мира Советского Союза как одной из двух гами постиндустриальной цивилизации И того нельзя сверхдержав системы мировой политики имело не только не учитывать, размышляя о ее роли в современном обще- многочисленные геополитические последствия Оно ока стве, о соотношении культуры массовой и культуры вы- зало и будет еще оказывать огромное культурно-цивили сокой, многогранным и ярким выразителем которой был зационное воздействие негативного плана, перестав пред Д С Лихачев ставлять альтернативу массовому распространению того Высокая культура всегда была доступна (в истинном же гламура как составной части постмодерна восприятии) сравнительно небольшой части общества, В условиях постмодерна особо важным представля ется тезис Д С Лихачева о «прогрессивном консерватиз кадемик Р, первый заместитель председателя Комитета по нау  ме» культуры Ученый писал, что «традиция тогда тра ке и наукоемким технологиям Государственной Думы Федерального собра диция, когда она сама передвигается во времени» Эта ния РФ, заместитель руководителя фракции «Единая Россия» в ГД, декан формула Дмитрия Сергеевича, как представляется, еще факультета мировой кономики МГУ им М В Ломоносова, доктор исто рических наук, профессор нуждается в самом серьезном осмыслении и развитии втор свыше 100 трудов по проблемам национальной и международ Рассматривая постмодерн как масштабный социальный ной безопасности, научно-промышленной политики, государственного и культурный феномен, нельзя не сказать о том, что мы управления, в том числе: «рмия и политика Советская военно-поли тическая и военно-стратегическая мысль (1918–1991)», «Стратегическое подразумеваем под модерном, или историческим перио управление: теория, исторический опыт, сравнительный анализ, задачи дом модерна для России», «О политическом смысле победы в современной войне», «По Под модерном обычно понимают состояние общества литология и социология военной стратегии», «Реальный суверенитет в со временной мирополитической системе», «Формирование политики “асим в период между похой Просвещения XII века и сере метричного ответа” на СОИ» Член редколлегии Большой Российской н диной XX века, для которого характерен рациональный циклопедии а. а. кокошин взгляд на социальные проблемы и стремление строить чившее широкое распространение в определенных слоях «социальные конструкции», следуя законам логики на ос- нашего общества и широко освещаемое средствами мас нове научного знания совой информации — можно даже сказать, лелеемое по В художественной же культуре выделяется как опреде- следними Гламур — то стиль жизни Как отмечает де ленный стиль модерн, или ар-нуво (югендстиль — в Гер- кан Высшей школы телевидения МГУ им М В Ломоно мании), появившийся на рубеже XIX–ХХ веков При всем –ХХ сова В т третьяков, «гламур» — то характерная черта различии потик и творческих установок, модернистские современной журналистики, симптоматичная тенденция, течения в искусстве, возникшие в конце XIX — начале демонстрирующая все большее доминирование «брен ХХ века, исходили из одного мировоззренческого корня и довой» системы ценностей современного читателя и апо имели много общих черт В живописи в числе его отли- феоза общества потребителей чительных особенностей отмечают ставку на более есте- *** ственные, «природные» линии, нежели на использование Рельефно выраженная национальная идентичность углов, интерес к новым технологиям (в особенности, в ар- становится все более редкой, а тем самым и более ценной хитектуре), расцвет прикладного искусства, сочетание ху- в глобализирующемся и унифицирующемся мире за свою дожественных и утилитарных функций создаваемых про- культурно-цивилизационную идентичность борются и го изведений сударства среднего уровня, и малые страны, что, впрочем, С модерном в культуре тесно связан русский Серебря- во многих случаях дается им с огромным трудом ный век Бердяев называл то явление «русским куль- Для того чтобы говорить о нашей национальной куль турным ренессансом» (или «русским духовным ренессан- туре, необходимо еще раз обратиться к тому, что мы сего сом») Он писал: «икогда еще русская культура не до- дня вкладываем в понятие «российская нация»

стигала такой утонченности, как в то время»2 Подавляющее большинство современных наций — Многие авторы небезосновательно обращают внима- то многотнические образования при лидирующей роли, ние на то, что постмодерну свойственно максимальное как правило, одного тноса Россию мы можем считать снижение моральных порогов, деформация моральных в современных условиях многотнической нацией с веду устоев, на которых зиждились общественные отношения щей, опорной ролью великорусского тноса, имеющего по на протяжении столетий и более длительного периода ис- крайней мере тысячелетнюю историю Соответствующим тории В стетическом отношении постмодерн характери- образом следует определить и роль великорусской культу зуется ярко выраженным клектизмом ры, которая среди культур других тносов России являет Если говорить о постмодернизме как о подходе в со- ся единственной мировой культурой циологии, то он выделяется среди большинства других Интерпретация понятия нации начиная с конца XIII ве социологических теорий тем, что им отвергается посту- ка приобретает все более политический и социальный, лат о возможности постижения и усовершенствования об- нежели тнический характер В современной трактовке щества через рациональное мышление — в силу того, что нация — то прежде всего сформировавшееся в опреде общества подвержены постоянным изменениям4 ленных границах гражданское общество и политическая Постмодерн подвергает чрезмерному сомнению ос- общность (гражданская нация), имеющие общую исто новательность научных знаний о природе и обществе рию, традиции, высокую степень культурной совмести осителей идей и практики постмодерна можно считать мости образующих нацию тносов фактически «институционными оппонентами» неотехно- Как правило, современные нации имеют определен кратии, играющей значительную роль во многих разви- ную языковую и культурную доминанту Ослабление та тых и развивающихся обществах еотехнократия — то кой доминанты рассматривается как угроза утраты нацио неотъемлемая часть современного «информационного об- нально-культурной идентичности щества» и «общества, основанного на знаниях» Особен- Для нас такой доминантой является русский язык, осо ностью современной высококвалифицированной неотех- бенно русский литературный язык, язык «высокого сти нократии является сочетание естественно-научных, инже- ля», сформировавшийся в основном к середине XIX века нерных и кологических знаний, с одной стороны, и по- Язык в свою очередь, по Д С Лихачеву, — то одно из нимание закономерностей развития социума — с другой главных проявлений культуры;

то не просто средство Это в свою очередь предполагает деидеологизированный коммуникации, но и прежде всего творец, созидатель подход к общественным наукам, особенно к политологии ет нужды слишком много говорить о важности богат и социологии, применение общей логики науки к построе- ства языка, его способности отражать многоликую кар нию общественно-научного знания еотехнократ любые тину мира и формировать все более многообразный мир, решения, связанные с развитием тех или иных наукоем- следуя в то же время определенным моральным и тичес ких производств, может и должен соизмерять с потенци- ким нормам, формировавшимся на протяжении всего пе альными кологическими, климатическими и медико-био- риода существования человеческой цивилизации Сегодня логическими последствиями — хотя бы в силу гигантских появилась насущная потребность относиться к русскому размеров и суперсложности созданной человеком техно- языку как к важнейшей составляющей нашей российской сферы такого рода неотехнократии свойственно понима- нации, важнейшему системообразующему фактору нашей ние закономерностей техноволюции, особенно информа- культуры, связывающему все и вся ционно-коммуникационных систем и средств, развитие Можно, как мне кажется, согласиться с ю М Лот различных «информационных полей» в мировой коно- маном, который называл искусство высшим воплоще мике, социальной сфере, в мировой политике и в военно- нием культуры Олжас Сулейменов отнес к культуре (вы стратегических отношениях сокоцивилизованного общества) только интеллектуальное Составной частью постмодерна как социального фе- искусство (при том он рассматривает культуру как син номена можно считать такое явление, как гламур, полу- тез такого искусства, а также науки, религии, соответству ющей морали) См: Лоусон Т. Социология : –Я : словарь-справочник / т Лоусон,  В обеспечении национальной идентичности большую Дж Рррод М, 2000 С См: Бражникова Я Православие и постмодерн : иллюзии и перспек- роль играет как внешнее по отношению к нации воспри тивы / Я Бражникова, И Бражников // ПраваяRU 2006 22 июня ятие ее художественной культуры, так и внутреннее вос См, например: Эпштейн М. Н. Постмодерн в русской литературе  приятие — самими индивидуумами, общественными слоя М, 2005 С 83– ми Разница между внутренним и внешним восприятием Лоусон Т. Указ соч С пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

может быть весьма значительной, но внешнее восприятие ется за рубежом как одна из культурно-цивилизационных культуры той или иной страны почти всегда возвращает- особенностей нашей страны 5 Архитектура и городские архитектурные ланд ся, в том числе в деформированном виде, в саму ту стра шафты, в том числе малых городов или великих малых ну В 1920-е годы одной из характерных черт нашей куль турно-национальной идентичности стал авангард в живо- городов, по Д Лихачеву В их число он включил и ов писи (в несколько меньшей мере в театре), а также в ли- город Великий Я же предпочитаю говорить о значитель тературе, что наиболее отчетливо проявилось в позии но меньших городах — Ростове Великом, тарусе, Боров В В Маяковского ске, тобольске, Переяславле-залесском, о тех же торжке, Я выделил семь компонентов искусства, художествен- Суздале, о которых тоже идет речь у Дмитрия Сергеевича ной культуры для определения культурно-цивилизацион- Лихачева ной идентичности России, которые можно считать «брен- Ярко выраженный русский стиль в архитектуре сло дом» России жился ко второй половине XII века, прежде всего в цер Сразу же стоит отметить, что конкретные имена, кол- ковной архитектуре Для меня один из ярких примеров лективы, группы, объединения — необходимый атрибут четко идентифицируемой русской архитектуры — неболь идентичности культуры шая церковь Михаила рхангела в рхангельском в Крас 1 Великая русская литература XIX века, получившая ногорском районе Московской области 6 Русское театральное драматическое искусство.

развитие в Серебряном веке, а затем в советской литера туре Эта часть российского культурного «бренда» связана с че Высокая литература сохраняет и развивает язык;

зна- ховским МХтом, К С Станиславским, в 1960–1990-е чение художественных текстов в том плане не уменьша- годы — с театром на таганке, «Современником», теат ется с развитием кинематографа, театрального искусст- ром им Ленинского комсомола, товстоноговским театром, ва, телевидения, Интернета Через литературу, через ху- именами В И емировича-Данченко, В Э Мейерхольда, дожественный язык человеку наиболее рельефно, как мне П Охлопкова, а затем Г товстоногова, К ю Лав кажется, передаются нравственные и стетические пред- рова, О Ефремова, О П табакова, Л Додина, ставления В Фоменко 2 Классическая музыка В российском культур- 7 Кинематограф. Среди великих, знаковых для Рос ном «бренде», в его музыкальном измерении, как наибо- сии фигур здесь можно назвать такие имена, как В И Пу лее обозримая вершина в мировой культуре высится довкин, С М Эйзенштейн, М И Ромм, Г Чухрай, П И Чайковский, с ним рядом М И Глинка, Рим- С Герасимов, тарковский, С Ф Бондарчук, ский-Корсаков, М П Мусоргский, П Бородин, за- С Кончаловский, К Г Шахназаров, С С Говорухин, тем Скрябин, И Ф Стравинский, С В Рахмани- С Михалков, Ф С Бондарчук, ю Герман и др нов, С С Прокофьев, Д Д Шостакович, Э В Денисов, *** Г Шнитке и другие;

исполнители классической музы Возвращаясь к вопросу о роли гламура, можно отме ки — Д Ф Ойстрах, Э Г Гилельс, М Л Ростропович, тить, что его уровень влияния нельзя рассматривать ис В Гергиев, В т Спиваков, ю Башмет и др ключительно сквозь призму его огромной чисто коммер 3 Классический балет — то прежде всего такие ческой значимости, но последняя имеет едва ли не реша имена, как М И Петипа, П Павлова, С П Дягилев, ющее значение за последние 30–35 лет гламур триум Г С Уланова, Р Х уриев, М М Плисецкая;

то Боль фальным маршем прошел практически по всем регионам шой театр, Мариинский театр, Пермский театр оперы и мира, встречая сравнительно незначительное сопротивле балета и др е могу не вспомнить размышления Д С Ли ние в различных культурно-цивилизационных сообщест хачева о русском классическом современном балете, кото вах Очевидно, что сила гламура (в том числе в такой его рые полны очарования и утонченности части, как гиперсексуальность) коренится во многих ком 4 Живопись и скульптура — здесь блещут «передвиж понентах «природы человека», его психики Истоки гла ники», «мирискусники», конструктивисты, супрематисты, мура и гламурного поведения можно обнаружить даже «ахрровцы», «остовцы» и др в первобытных обществах тем более мы можем увидеть Художники проделали огромную работу по формиро «протогламур» (и «протопостмодерн») в ряде высокораз ванию нашего исторического самосознания Это полотна витых цивилизаций прошлых пох — и не только в позд Иванова, В И Сурикова, И Е Репина, В М Васне ней Римской империи в период упадка, за которым после цова и др Художественная интерпретация пейзажей Рос довала ее гибель, но и, например, в Китае при танской ди сийской империи, затем Советского Союза — К Сав настии (618–907) о тогда не было тех СМИ, которые мы расов, И И Левитан, И К йвазовский, И Куинджи, имеем сегодня, не было такой страшной мультипликатив В Д Поленов и др ной и порабощающей силы, как подавляющая часть теле Произведения с рельефно выраженным национально видения, к которому добавился и Интернет идентификационным характером появились в отечествен екоторые авторы еще до нынешнего мирового фи ной скульптуре несколько позднее, чем в живописи а нансово-кономического кризиса стали говорить о том, первом месте, безусловно, С т Коненков, соизмеримый что «цивилизации гламура приходит конец» так ли то?

с И Е Репиным в живописи, Л толстым в литерату Однозначный ответ давать пока преждевременно, особен ре, П И Чайковским в музыке Рядом — С Голубки но применительно к России, где гламур к моменту кризи на, С Д Эрзя (ефедев), И Д Шадр… Говоря о наших са только набирал силу — в том числе и политическую современниках, нельзя не сказать о таком выдающемся Для огромного числа девушек в Российской Федерации скульпторе, как И Рукавишников сильнейшее стремление «выйти замуж за богатого» (же Советский период в живописи, скульптуре, графи лательно за мультимиллионера) и предаться гламурной ке дал целое созвездие школ, имен — Г Г исский, жизни стало чуть ли не «национальной идеей», предельно Дейнека, Лабас, ю И Пименов, И Крав деформировав все морально-тические представления об ченко, Ф Ф Платов, В Ф Стожаров, П П Кончаловский, отношениях между мужчиной и женщиной, формировав К Ф юон, Самохвалов, М Б Греков, отец и сын шиеся столетиями, если не тысячелетиями ю П и М ю Кугачи, К Бритов, ю М епринцев, т т Салахов и др то, что сегодня именуют, например, «советским импрессионизмом», все больше рассматрива- См, например: h://wwwravayaru/lk/  анн кольдефи-Фокар Гламур, будучи прежде всего порождением европей- ющие традиционные американские ценности с самыми ско-атлантической цивилизации, родившегося и развива- опасными последствиями для СШ как многотнической вшегося главным образом на западе постмодерна, в том нации, цивилизации единственной сверхдержавы, остав числе весьма заметно проник и в самую древнюю из ныне шейся в системе мировой политики после распада СССР существующих цивилизаций — китайскую ет ника- в 1991 году ких сомнений в том, что идеология гламура и его огром- Рассматривая сегодня постмодерн и гламур как гло ные «операционные возможности» трансформировали бальный феномен в преломлении к России и нашему (и деформировали) культурно-цивилизационный «бренд» культурно-цивилизационному «бренду», мы не должны практически любой страны, любой нации — нации в том упускать из виду то, что происходит в СШ и других за ее понимании, о котором я уже говорил выше падных странах, породивших постмодерн и гламур е Во многих странах, в том числе и в России, гламур менее внимательно надо относиться и к тому, как ти фе и постмодерн в целом часто практически полностью номены «ведут себя» в Китае и Индии, не забывая при отождествляются с современной американской культу- том и многоликий мусульманский мир Поиск своей рой, а вернее сказать, с ее масскультурой Гламур при- идентичности, своего культурного лица в условиях гло сутствует во всех стратах, на всех уровнях американского бализации, постмодерна, гламура продолжается во мно социума (и имеет свою цену для каждой из тих групп) гих странах с различиями по ценам, посещаемым магазинам, «акци- *** ям» для «среднего класса», «среднего среднего клас- Лихачевский «прогрессивный консерватизм» культу са» и «высшего среднего класса» и т д Для России, где ры сегодня как никогда необходим для развития компен «средний класс» (вместе с его «подклассами») занимает саторных механизмов в отношении разрушительного воз все еще незначительное место, то выглядит несколько действия гламура, постмодерна… Он крайне важен для по-иному — можно сказать, менее структурировано и бо- синтеза художественной культуры прошлого, проверен лее уродливо ной временем, многими поколениями, и всего достойно В самих СШ очень значительной частью общества го нового, которое можно найти даже в произведениях и гламур, и постмодерн в целом воспринимаются отрица- искусства похи постмодерна Иначе нас ждут еще более тельно, а часто и весьма негативно как явления, разруша- «неприятные сюжеты» в будущем анн кольдефи-фокар ДиаЛог куЛЬтур без языка?

К двум ключевым словам той конференции «диалог» переворотом 1917 года и Гражданской войной, мигранты и «культуры» я бы добавила третье — «язык», и по со- чувствуют себя во Франции почти как у себя дома Это вершенно очевидной причине: кто говорит «диалог», тот тем более поразительно, если сравнить первую волну со говорит «язык» Вокруг тих трех терминов я и построю второй (после Второй мировой войны), а может быть, свое сообщение Поставленные вместе, ти три слова под- и с третьей (1970-е — начало 1980-х гг) Вторая волна так нимают множество вопросов Отмечу только некоторые: плохо приспосабливается к Парижу и шире — к Европе, какой язык (или языки) и для какого диалога? Мы живем что те, кто ее составляет, не замедлят уехать в СШ или в ру коммуникации, и средства коммуникации как никог- Латинскую мерику третья волна — по крайней мере да многочисленны и совершенны, но при чем тут диалог? те, кто поселился во Франции, — малочисленная и со «Диалог культур» предполагает существование несколь- стоит из диссидентов: писателей, художников и интелли ких культур, значит, можно говорить о разнообразии куль- генции, то есть из деятелей культуры Как объяснить то, тур во время глобализации? что они поспешат вернуться в Россию, как только смогут, Имея в виду ти три вопроса, я могла бы, как кажет- в 1990-е годы, тогда как многие их предшественники, при ся, озаглавить свой доклад: «Культуры и языки без диало- ехавшие на запад в 1920-х годах, уже давно стали «фран га» или «Диалог и языки, но не культура?» Помимо сте- цузами русского происхождения»?

тического аспекта, а именно потому, что то звучит хуже, здесь значение языка бесспорно: русские мигран чем выбранное мной «Диалог культур без языка?», такое ты первой волны прекрасно говорят по-французски уже сочетание слов просто означает, что данное размышление не в одном поколении Эмигранты третьей волны обыч связано с языком Это объясняется моим личным опы- но совсем не владеют тим языком Более того, мигранты том, положенным в основу доклада: я преподаю русскую первой волны являются носителями двух культур: русской литературу в Сорбонне (то касается языка и культуры) и французской (и даже шире — европейской) В их слу франко- и русскоговорящим студентам (студентов, приез- чае речь даже не идет о «диалоге культур», они воплоща жающих из России во Францию учиться, становится все ют в себе несколько культур Само собой разумеется, что больше — то касается языка и диалога);

я перевела на то не решает проблему миграции и «тоски по родине»

французский большое количество произведений русских Известно, что некоторые мигранты первой волны верну авторов и веду в Сорбонне и в Лозаннском университете лись в Россию — на свое несчастье — уже в 1930-е годы, семинар по художественному переводу (то касается язы- так и не сумев вынести разлуки с родиной Эмиграция ка, культуры и диалога) остается миграцией, но свободное обращение с языком и *** культурой принимающей страны сильно облегчает жизнь Когда в начале 1920-х годов из России на Париж обру- третья волна миграции представляет советскую куль шивается, как ее впоследствии назовут, волна первой рус- туру — культуру очень интересную, которая, как мне ка ской миграции, вызванная октябрьским государственным жется, сегодня недостаточно изучается и совершенна чужда, хотим мы того или нет, и идеологически проти Профессор Университета Сорбонна — Париж I (Франция) втор  воположна современной ей западной культуре (западноев работ: «тщательная расстановка фрагментов истории в “Красном Колесе”»

и др Лауреат премии «Русофония–2008» (Париж) за перевод помы ропейской и американской) Эта культура опирается к тому В Гоголя «Мертвые души» и премии «Русофония–2009» за перевод же на «осовеченный» язык, советский идеологизированный романа Бориса Житкова «Виктор Вавич»

пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

язык, во многих отношениях искусственно построенный нове латыни (языка, общего для Европы) был придуман и навязанный сверху самым европейским из русских, я имею в виду И С тур Этот язык, а я знаю то по опыту, непереводим ни на генева, и только потом был позаимствован другими язы какие человеческие языки Жаль, что у меня нет возмож- ками мира то же самое произошло и с термином «интел ности привести множество примеров Ограничусь упо- лигенция», также имеющим латинское происхождение, минанием такого советского «языкового факта», появи- который, будучи русифицированным благодаря своему вшегося сразу после революции, как сокращения Все со- суффиксу, тоже облетел всю планету (отметим, однако, временные языки изобилуют сокращениями: чем больше что тот термин не означает в точности одно и то же по ускоряется жизнь, тем короче становятся слова, как буд- русски и по-французски, например) то у нас нет времени произнести их полностью о совет- аряду со многими другими языками с 1990-х го ские сокращения являются особым случаем: они возника- дов русский многое заимствовал из англо-американского, ют раньше, чем в остальном мире Их несравнимо боль- в частности в области кономики, финансов и отчасти — ше и цель их — «лишить жизнь конкретности», сделать ее политики и дипломатии Помню, как в русской прессе по абстрактной лександр зиновьев замечательно обыграл явились слова типа мерчандайзинг (или чего-то подобно то явление в своих произведениях го), которые приходилось читать вслух, чтобы понять, что Однако о каком диалоге культур и даже просто о ка- за ними кроется, и которые неизбежно вызывали у читате ком диалоге можно говорить, если речь идет, например, ля вопрос: «Что то за зверь?»

о понятии «жилплощадь»? Можно, конечно же, перевести тем не менее можно допустить, что в области техни тот термин на французский как urface haiale, но зато ки тот упрощенный «международный язык» удобнее, так невозможно перевести его на французский как аббревиа- как позволяет узким специалистам всех стран понимать туру типа urfhai’ или hai’urface Это звучало бы чу- друг друга почти мгновенно Язык информатики принад довищно И даже без сокращений как выражение urface лежит к той же категории о здесь речь идет именно haiale позволит по-настоящему понять французам, что о «речи», а не о «языке» со всем его богатством и истори скрывается за понятием «жилплощадь»? Мне возразят, ческой и человеческой сложностью что мы здесь затрагиваем сферу «быта» о тот «быт» зато в сфере философии и идеологии общий язык глобализации не так уж облегчает понимание и a fortiori разве не составная часть культуры?

таким образом, советский язык изобилует словами, ко- ведение диалога так, например, нет никакой уверенно торые можно перевести на другие языки только методом сти, что понятие «глобальный», выраженное словами e «кальки», что делает их тем более непонятными Горба- cracy, craie, «демократия» (которые по сути явля чевская «святая троица» «перестройка, гласность, ускоре- ются одним и тем же термином, украшенным небольши ние» — еще один недавний пример Сначала ти три тер- ми «местными» фиоритурами), означает одно и то же и мина переводились на французский как rerucurai, одинаково для всех апомним, что в 1917-м и в после raarece, acclrai о вскоре было замечено, что дующие годы новые идеологические понятия, навязанные «перестройка» то не rerucurai, а «гласность» уж России, были столь чуждыми огромному большинству на никак не raarece Следовательно, в конце концов, селения, что слова (иностранного происхождения с непо их просто транскрибировали и французы научились ими нятными корнями) систематически искажались Об том пользоваться, но то не означает, что они их понимают Что свидетельствуют многочисленные писатели и мемуари касается «ускорения», единственного слова, которое имело сты: «революция» превращалась в «леворюцию», «социа во французском переводе какой-то смысл, то оно благопо- лизм» — в «суцилизм» и т д Это явление не было новым лучно исчезло В 1825 году, когда аристократы декабристы на Сенатской После всех потрясений конца XX века мир сегодня площади заставляли своих солдат кричать: «за Констан столкнулся с небывалой ситуацией, которую можно обо- тина и Конституцию!», те были уверены, что таинствен значить термином «глобализация» В терминах культуры ная «Конституция» — супруга Константина (опять же схематично) глобализация означает: все инди- Сегодня можно позволить себе рассмеяться или улыб виды должны иметь возможность понимать друг друга нуться тому невежеству И напрасно ичто на самом во всех уголках земли о для того необходимо, чтобы деле не указывает, что мы на «глобальном» уровне не на у них был одинаковый образ жизни и мышления ходимся в том же процессе аккультурации Пессимисты, Фактически то неизбежно означает политический которые, как известно, являются хорошо осведомленны консенсус, кономическую и государственную модели, ми оптимистами, даже скажут, что все признаки указыва применимые ко всем, и, следовательно, униформизацию ют на обратное и упрощение культур Кажется, что Европейский Союз занял мудрую пози а уровне слов то выражается в появлении «общего» цию в отношении культур и диалога между ними, отказав языка: мы знаем о влиянии и кспансии англо-американ- шись — в большинстве дискуссий — использовать общий ского языка, у которого все больше выражается тенденция язык, при случае — английский, когда однажды об том к самоупрощению, не говоря уже о том, что другие языки зашла речь Все языки всех стран сообщества имеют, сле беспрестанно подражают ему и заимствуют его лексику довательно, право гражданства, в Брюсселе и в Страсбур Русский язык всегда много заимствовал из иностран- ге все одинаково переводится на все официальные языки ных: морские термины — из голландского, военные — из теоретически можно поздравить себя с таким положе немецкого, названия чинов — из немецкого при Петре Ве- нием дел Однако практика менее блестяща, так как, не ликом, философские понятия — из немецкого и француз- смотря на видимое равенство языков и культур, на заяв ского, литературные понятия — из французского в конце ленное приятие их разнообразия, мы, кажется, являемся XIII — начале XIX века о тем не менее русский язык свидетелями другой формы «глобализации» и «уравни всегда старался сохранить (иногда «подспудно») свое глу- ловки» Причина того явно кроется в том, что сущест бинное богатство Более того, ти преобразованные и при- вуют доминирующие идеи, которые навязываются — или своенные заимствования стали его дополнительным бо- которые пытаются нам навязать — средствами перево гатством Следовательно, если настоящий диалог культур да Короче говоря, рассуждают в обратном порядке: вме возможен, то только за счет такого взаимного обогащения сто того, чтобы отталкиваться от многочисленных языков Оставаясь в области лингвистического обмена, приведу и культур, существующих в Европе, и от общих культур пример таких терминов, как «нигилизм», который на ос- ных точек отсчета, хотят искусственно создать единство, с. в. лавров которое не зиждется ни на чем реальном В результате по- Снова, в который раз в истории, мы возвращаемся лучилась дорогостоящая, трудно управляемая и неффек- к извечному вопросу «Что делать?» икакой подлинный тивная организация Действительно, достаточно побывать диалог культур невозможен, пока представители разных в некоторых странах сообщества (в частности, в бывших культур не попытаются по-настоящему понять и уважать странах Варшавского договора, недавно интегрированных друг друга Это работа на долгие годы, подразумевающая в Европейский Союз), чтобы отметить сильные диспро- глубокое познание Другого И нет сомнений, что в том порции и заметить, что грани той пресловутой «европей- большую роль должны сыграть университеты ет сомне ской культуры» фактически рассматриваются как некая ний также и в том, что есть множество препятствий тому, пренебрежимо малая величина Парадоксально, но Ев- поскольку, повторимся, «глобальная» тенденция — то ропа до начала Первой мировой войны представляла со- тенденция к схематизации и поверхностности бой гораздо большее культурное единство, основанное на Вопрос «Что делать?» влечет за собой со всей очевид двух общих лементах: крестьянских и христианских тра- ностью столь же извечный вопрос «Кто виноват?» Вина, дициях так, польские, французские и другие крестьяне, несомненно, отчасти «глобальная»: повсюду мы уступа не зная языка своих европейских соседей, понимали друг ем поверхностности о только отчасти Снова в истории друга благодаря образу жизни и культуре, схожих в своей оживает мечта — утопия, построенная на более или менее основе, как об том свидетельствует захватывающий ро- благовидных и признаваемых мотивах, — о модели, под ман «Крестьяне» польского писателя Ладисласа Реймон- ходящей для всей планеты, как будто не усвоены уроки та, лауреата обелевской премии по литературе предыдущих периодов Университетским преподавателям Сегодня такой Европы уже не существует;

она прила- в особенности следует выступать против подобных бес гает все усилия — и тщетно — создать союз, но диалог плодных проектов и защищать культуры и языки, иными культур в нем подчас выглядит как разговор глухих словами — людей С. в. Лавров через активаЦию многоСторонних уСиЛий — к СозДанию гармоничных оСнов межЦивиЛизаЦионных отношений Современный мир стоит перед лицом глобальных вы- по решению общемировых проблем в национальные стра зовов Одним из самых серьезных является опасность воз- тегии развития никновения новых разделительных линий, теперь уже не Попытки представить дело так, как будто в мире лишь по идеологическому, а по культурно-цивилизационному одна «подлинная» цивилизация — западная, только про признаку В поху глобализации соперничество идеологий воцируют проявления нетерпимости и ксенофобии, до уступило место конкуренции систем ценностей и моделей полнительно дестабилизируют современные общества развития И здесь уместны такие категории, как сосуще- Важно понимать, что масло в огонь межцивилизационных ствование и синтез, а не доминирование и ассимиляция противоречий объективно подливают не только разного Одной из характерных особенностей современного мира рода кстремисты-маргиналы, но и все, кто руководству является возрастание роли религиозного фактора в меж- ется идеологизированными подходами в международных дународной жизни Приоритетной задачей становится не- делах, будь то на западе или на Востоке допущение конфронтации цивилизаций через налажива- Россия никому не навязывает свою позицию о на ние конструктивного диалога представителей различных ше понимание того, в каком направлении должна разви культурных и религиозных традиций ваться международная жизнь, основано на анализе, вер ынешний глобальный финансовый кризис делает ность которого подтверждает развитие событий, и глубо очевидным то, на что ксперты указывали уже многие кой убежденности в необходимости сопрягать подходы годы западная модель светского либерализма, пропове- к актуальным внешнеполитическим проблемам с ценно дующая безудержное потребительство, не способна дать стями основных мировых религий, составляющими, на наш реалистичный ответ на ключевой вопрос мирового раз- взгляд, духовно-нравственную основу общечеловеческой вития: как обеспечить в дальнейшем гармоничное разви- солидарности е признавая тих универсальных принци тие человечества, в том числе в условиях исчерпаемости пов, трудно добиться справедливого решения насущных природных ресурсов и деградации окружающей среды вопросов мирового развития на подлинно коллективных Это объективно создает спрос на альтернативные модели, и правовых началах, создать атмосферу взаимопонима в основе которых, по нашему убеждению, должны лежать ния в отношениях между государствами Опора на общий проверенные временем традиционные нравственные цен- нравственный знаменатель помогает в укреплении межци ности ынешний глобальный финансово-кономический вилизационного согласия, выстраивании критериев соблю кризис дает все основания поставить вопрос и об обнов- дения гражданских прав и свобод в контексте ответствен лении западной модели, включая перебалансировку меж- ности личности перед обществом Без того нам не обес ду действием рыночных сил и участием государства в ко- печить предсказуемость и доверие в международных де номике Допускаю, что речь может идти и о новой пара- лах, нынешнее состояние которых характеризует «кризис дигме кономического роста В любом случае глобализа- доверия» в самом широком смысле того понятия ция делает императивом необходимость интеграции мер Важнейшей задачей нашей деятельности на том на правлении является формирование благоприятных по Министр иностранных дел Российской Федерации, член Совета бе- литико-дипломатических условий для налаживания ши  зопасности РФ, Чрезвычайный и Полномочный Посол рокого межконфессионального диалога, который способ С 1972 г работает в системе МИД СССР и России В 1994–2004 гг — ствовал бы нейтрализации попыток политизировать рели постоянный представитель РФ при ОО и представитель РФ в Совете Бе зопасности ОО втор ряда научных работ, в том числе: «Попытка загля- гиозный радикализм и нахождению оптимальных путей нуть в послевоенное будущее»;


«есколько штрихов к международному урегулирования конфликтов, имеющих межконфессио портрету Москвы»;

«Россия и Индия Взаимовыгодное сотрудничество нальную подоплеку и стратегическое партнерство» и др пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

Россия — страна с многовековым опытом мирного со- религиозному сотрудничеству на благо мира В сентяб существования многочисленных народов и тносов, куль- ре 2007 года на 62-й сессии Генассамблеи ОО Россия турных и религиозных традиций В таком качестве Россия вошла в число соавторов резолюции «Диалог высокого поддерживает все инициативы, направленные на укрепле- уровня по межрелигиозному и межкультурному сотрудни ние межцивилизационного согласия, начиная с одобрен- честву в интересах мира», подтвердившей актуальность ной Генеральной ссамблеей ОО в 1998 году резолюции активизации межрелигиозного диалога, востребованность об объявлении 2001 года Годом диалога между цивилиза- вклада мировых религий в решение глобальных проблем циями под гидой ОО Совместно с традиционными рос- аши представители участвовали в Мадридском конг сийскими конфессиями и отечественными неправитель- рессе межрелигиозного диалога (он был открыт в июле ственными организациями (ПО) мы активно работаем 2008 г) В ходе состоявшегося в ноябре 2008 года в рам на различных диалоговых площадках, стремясь сфокуси- ках Генассамблеи ОО заседания Высокого уровня по ровать внимание международного сообщества на необхо- межцивилизационной тематике мы выступили соавторами димости выстраивания партнерства цивилизаций и учета резолюции «Поощрение межрелигиозного и межкультур религиозного фактора в мировой политике ного диалога, понимания и сотрудничества во имя мира»

Этапным событием в той работе стало проведение В той резолюции по нашей инициативе закреплено поло в июле 2006 года в Москве по инициативе Русской пра- жение, рекомендующее государствам — членам ОО рас вославной церкви Всемирного саммита религиозных ли- смотреть идеи, выдвинутые в рамках Диалога высокого деров Он имел большое значение для лучшего понима- уровня, включая наши предложения, связанные с инсти ния настроений в мировом религиозном сообществе и туциализацией межрелигиозного диалога в формате Все сыграл важную роль для закрепления России на одной мирной организации в целом и созданием Консультатив из ведущих позиций в деле развития диалога цивилиза- ного совета религий в частности ций, особенно его межрелигиозного измерения Участни- Россия также поддерживает многостороннее взаимо ками саммита было достигнуто общее понимание того, действие в рамках созданного в 2005 году под гидой Ге что пора переходить к конкретным действиям по укреп- нерального секретаря ОО «льянса цивилизаций» Ви лению межцивилизационного согласия, в том числе на дим в льянсе весомый потенциал мобилизации коллек ооновской «площадке» Рассчитываем, что очередной тивных усилий государств и гражданского общества в ин саммит религиозных лидеров, который пройдет осенью тересах преодоления межкультурных, межрелигиозных того года в Баку, станет успешным продолжением мос- и межтнических противоречий Как член Группы дру ковской встречи зей льянса, Россия участвует в мероприятиях льянса, В сентябре 2007 года в ходе 62-й сессии Генераль- включая его форумы (Мадрид, 15–16 января 2008 г;

Стам ной ссамблеи ОО Россия выдвинула инициативу о со- бул, 6–7 апреля 2009 г) В МИДе России разработан а здании под гидой ОО Консультативного совета рели- циональный план по развитию отношений с льянсом, гий — диалогового форума, предполагающего регуляр- назначен специальный представитель по взаимодействию ные встречи представителей наиболее важных конфес- с льянсом сий мира по вопросам международной повестки дня, Россия поддерживает усилия юЕСКО в сфере меж включающим вероисповедный и ценностный компонен- культурного диалога, включая инициативу создания ре ты В сферу компетенции Совета входила бы кспертная гиональных коалиций городов против расизма В мае работа по вопросам: межрелигиозного диалога и диало- 2009 года в Санкт-Петербурге пройдет сессия руководя га с нерелигиозными мировоззрениями;

борьбы с диф- щего комитета Европейской коалиции городов против фамацией религий, проявлениями нетерпимости и ксе- расизма (ЕКГПР), в которую входят более 80 городов из нофобии;

защиты мест религиозного поклонения и свя- 17 стран заинтересованность во вступлении в ЕКГПР тынь;

содействия урегулированию региональных конф- проявляют многие российские города (Ростов-на-Дону, ликтов, имеющих религиозную составляющую аша Оренбург и др) инициатива не претендует на подмену механизмов, уже Кроме того, по линии юЕСКО Россия приветствует действующих на межцивилизационном поле, не посягает организацию сети «породненных» кафедр по межкультур на чьи-либо прерогативы, не преследует цель создать для ному диалогу в высших учебных заведениях всего мира, кого бы то ни было доминирующие позиции в межрели- объявление 2010 года Годом сближения культур, прове гиозном диалоге дение в России в ноябре того года Институтом филосо В качестве первого шага в реализации данной идеи фии Р совместно с Комиссией Российской Федерации с генеральным директором юЕСКО К Мацуурой до- по делам юЕСКО серии мероприятий на тему «Фило стигнута договоренность о создании Группы высокого софия в диалоге культур», возрождение Международно уровня по межрелигиозному диалогу под его гидой, ко- го Дельфийского движения, призванного способствовать торая призвана стать «площадкой» консультаций религи- сохранению и популяризации культурного разнообразия озных лидеров по межцивилизационной проблематике в сфере музыкального, танцевального, изобразительного Группа будет заниматься содействием межкультурному и других видов искусств В сентябре прошлого года в Са диалогу через образование, науку, культуру и СМИ в со- ратове под гидой юЕСКО были проведены Вторые все ответствии со Среднесрочной стратегией юЕСКО на мирные Дельфийские игры, в которых приняли участие 2008–2013 годы делегации 61 страны С российскими идеями созвучна инициатива короля В продвижении приоритетов в межцивилизационном Саудовской равии бдаллы о налаживании постоянного диалоге нами задействуются возможности Совета ОО прямого взаимодействия иерархов ведущих мировых кон- по правам человека (СПЧ) В выступлении председателя фессий, в том числе в целях выработки рекомендаций, ко- Отдела внешних церковных связей Московского патриар торые могли бы стать предметом обсуждения в ОО хата митрополита Смоленского и Калининградского Ки В рамках ОО российские делегации принимают ак- рилла на дискуссии по теме «Межкультурный диалог по тивное участие в работе таких постоянно действующих правам человека», проведенной в рамках 7-й сессии СПЧ механизмов, как трехсторонний форум по международ- в Женеве 18 марта 2008 года, был подробно изложен под ному сотрудничеству на благо мира (объединяет пред- ход Русской православной церкви к толкованию и приме ставителей государств, учреждений ОО и неправитель- нению прав человека через призму требований общечело ственных организаций) и Министерские встречи по меж- веческой морали ет сомнений в том, что с избранием с.

в. лавров 8 митрополита Кирилла Святейшим Патриархом Москов- и духовные корни европейцев и одновременно провоци ским и всея Руси та актуальнейшая тема будет и далее рующего исламский радикализм Ведь основные ценно активно продвигаться в межцивилизационных дискуссиях сти христианской морали во многом понятны и мусуль Другим важнейшим направлением усилий российской манам, а их игнорирование, нередко демонстративное, на дипломатии в вопросах укрепления межцивилизационно- против, лишь усугубляет отчужденность целого сегмента го согласия является расширение взаимодействия с ис- европейского сообщества и усиливает его враждебность ламским миром, как в рамках двусторонних отношений к западной цивилизации с мусульманскими государствами, так и по линии Ор- Россия активно участвует в обсуждении межцивили ганизации Исламская конференция (ОИК), включая Ис- зационной тематики в рамках Организации по безопас ламскую организацию по образованию, науке и куль- ности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) Мероприятия туре (ИСЕСКО) Важно, что Россия и дружественные проходят в различных форматах — в виде докладов По нам страны мусульманского мира выступают как парт- стоянному совету трех личных представителей Действу неры по многим актуальным проблемам современности ющего председателя по противодействию различным Это было подтверждено в ходе саммита ОИК в марте формам нетерпимости, в рамках деятельности Предста 2008 года в Дакаре В июле 2008 года начало работу по- вителя ОБСЕ по свободе СМИ, регулярных дискуссий на стоянное представительство Российской Федерации при ту тему в ходе заседаний Бюро по демократическим ин ОИК в Джидде ститутам и правам человека ОБСЕ такая работа ведется е вызывает сомнений, что достижение прочного все- в тесном взаимодействии с Отделом внешних церковных объемлющего урегулирования ближневосточного конф- связей Московского патриархата, российских профиль ликта позволило бы снизить остроту межцивилизацион- ных ведомств В прошлом году к ней подключились Ге ных трений прежде всего между исламским миром и за- неральная прокуратура и МВД России В ходе 16-го засе падом, стало бы важнейшим вкладом в укрепление не дания Совета министров иностранных дел ОБСЕ в Хель только региональной, но и глобальной стабильности Рос- синки в декабре 2008 года российская сторона поддержа сия предпринимает активные усилия с целью содействия ла резолюцию «О вкладе ОБСЕ в становление льянса продвижению к миру на Ближнем Востоке цивилизаций», в которой государства-участники подтвер Межцивилизационный диалог находится в центре дили необходимость содействия взаимопониманию меж внимания работы созданной по нашей инициативе Груп- ду странами и народами, принадлежащими к различным пы стратегического видения (ГСВ) «Россия — исламский культурным и религиозным традициям, а также поручи мир» В ее формате в 2008 году в Москве состоялись две ли Генсекретарю ОБСЕ вести мониторинг за волюцией международные конференции на темы «Россия — ислам- льянса ский мир» и «Ислам победит терроризм» В заключитель- Межцивилизационная проблематика открывает широ ном документе 4-го заседания ГСВ в Джидде в октябре кие возможности для участия в международном диалоге 2008 года выражена поддержка российской инициативы и перед неправительственными организациями Весомый по созданию под гидой ОО Консультативного совета вклад в поощрение контактов представителей интеллек религий туальной, политической, культурной, духовной и деловой Россия, чья культура является неотъемлемой частью лит со всех континентов вносит созданный по инициа общееропейской культуры, в рамках Совета Европы стре- тиве российской общественности Мировой обществен мится внести свой вклад в процесс строительства «Боль- ный форум «Диалог цивилизаций», который в 2006 году шой гуманитарной Европы» В мае 2008 года Комитетом был зарегистрирован в Вене в качестве международной министров Совета Европы (КМСЕ) был одобрен текст неправительственной организации заметным событием «Белой книги по межкультурному диалогу» Совета Ев- международной жизни стали ежегодные заседания фору ропы, в которой сформулирована долгосрочная стратегия ма на острове Родос, в ходе которых в неформальной об деятельности в той области Важно, что основная часть становке обсуждаются вопросы защиты духовных и куль поправок российской стороны в итоговом тексте «Белой турных ценностей человечества, содействия формиро книги» была учтена В частности, по нашему предложе- ванию более справедливого и демократического миро нию был включен раздел, посвященный религиозному из- порядка мерению межкультурного диалога Широкий резонанс по- Россия намерена и впредь активно содействовать лучило выступление Патриарха Московского и всея Руси утверждению в мировой политике и международном об лексия II на сессии Парламентской ассамблеи Совета щественном мнении императива сохранения культурно Европы (ПСЕ) в Страсбурге в октябре 2007 года цивилизационного разнообразия как основы гармонич По российской инициативе в рамках КМСЕ принято ного мирового развития Будем делать то как индиви решение о ежегодном проведении конференций по рели- дуально, так и совместно с партнерами, со всеми, кому гиозному измерению межкультурного диалога Первая небезразлично культурное и духовное наследие челове такая встреча состоялась в апреле 2008 года с участием чества Рассматриваем нашу работу на данном направле представителей Русской православной церкви в Страсбур- нии как один из существенных лементов формирования ге, вторая планируется на весну того года Убеждены, что полицентричного мироустройства, обеспечения равной для сегодняшней многоконфессиональной Европы осо- безопасности и равного доступа всех государств к пре бенно актуально осознание пагубности воинствующего имуществам глобализации в кономической, информаци секуляризма, разрушающего вековые нравственные устои онной и других областях пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

в. а. Лекторский Личная и коЛЛективная иДентичноСтЬ и ДиаЛог куЛЬтур Сегодня проблема личной и коллективной идентич- дивидуальной идентичности ачинается кризис и ряда ности является одной из самых обсуждаемых в мировой коллективных идентичностей социологии, культурологии, философии Это связано с ря- Я не буду специально останавливаться на тех угрозах, дом особенностей современной мировой ситуации которые несет для индивидуальной и коллективной иден Дело прежде всего в том, что кономическая и поли- тичности развитие современных информационных техно тическая глобализация, развитие современных информа- логий Я хочу особо поговорить о том, какие проблемы ционных технологий, растущий динамизм и плюрализм возникают в том отношении в связи с современным взаи социальной и культурной жизни колоссально усложняют модействием разных культур процесс личной идентификации и ставят под вопрос мно *** гие традиционные ценности Ибо индивидуальные смыс Разные национальные и тнические культуры всту лы, составляющие ядро личности, невозможны вне их пили сегодня в тесное взаимодействие, беспрецедентное соотнесения с над-индивидуальными смыслами и ценно с исторической точки зрения Это взаимодействие не стями Кризис последних ведет к кризису индивидуаль редко протекает в виде агрессивного навязывания одной ной идентичности Многие авторы пишут о «размытой»



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 45 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.