авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 45 |

«Российская академия наук Российская академия обРазования конгРесс петеРбуРгской интеллигенции Санкт-ПетербургСкий гуманитарный ...»

-- [ Страница 8 ] --

ценностно-смысловой культурной системы остальным индивидуальной идентичности, об индивидуальной поли Я имею в виду прежде всего современную глобализацию, идентичности и даже о конце личностного субъекта в со которая в той форме, в какой она осуществляется, являет временном информационном обществе ся не чем иным, как американизацией, нивелированием Сегодня человечество столкнулось с множеством про особенностей иных национальных культур такого рода блем, которые не имеют готовых решений Есть основания глобализация вызывает противодействие в виде не менее считать, что современная цивилизация стоит перед каким агрессивного навязывания ценностей других, не запад то серьезным вызовом, когда возникает вопрос о будущем ных культур Об том свидетельствуют последние собы человека, общества и культуры тия в СШ, западной Европе да и в нашей стране Идеи Это прежде всего проблемы, являющиеся результатом «плавильного котла» разных культур и мультикультура новейшего тапа развития науки и техники, возникнове лизма не выдержали столкновения с современной миро ния новых информационных технологий (телевидение, вой реальностью Сегодня в мире идет борьба за культур использование компьютера, коммуникация с помощью ную гегемонию, за определенный способ смысложизнен Интернета) Высокий темп обновления знаний, харак ной ориентации В тих условиях личная идентичность терный для информационного общества, влечет быструю человека, живущего в поле взаимодействия и конфрон сменяемость социальных структур и институтов, вопло тации разных культур, подвергается серьезному испыта щающих то знание, типов и способов коммуникации нию на стабильность Многие социальные процессы становятся чем-то фе Однако очевидно, что путь национально-культур мерным: существующим относительно небольшое время ной агрессии (то, что С Хантингтон называл в свое вре Интеграция прошлого и будущего в единую цепь собы мя «столкновением цивилизаций») исторически беспер тий, образующая индивидуальную биографию и лежащая спективен Во-первых, потому что разнообразие является в основе личности, «Я», оказывается в некоторых случа необходимым условием всякого развития, а в случае че ях непростым делом Все более усложняющаяся в совре ловеческой цивилизации таким разнообразием является менном глобализирующемся обществе цепь социальных наличие разных национальных культур Во-вторых, пото и технологических опосредований между действием и его му что столкновение культур может привести только к их результатом делает сложным рациональное планирова совместной гибели вместе с их носителями ние действий не только на коллективном, но даже и на Остается только одно: найти способы гармонического индивидуальном уровне4 о дело не только в том Лю развития разных национальных культур Это будет усло бое рациональное действие предполагает не только учет вием обеспечения как личной идентификации, так и кол его возможных последствий, но и соотнесение выбран лективной самоидентификации культур Эти способы ных средств с существующими в обществе нормами пове были в свое время обозначены как толерантность и диа дения, коллективными представлениями о дозволенном и лог культур а первый взгляд и толерантность, и диалог недозволенном, представлениями действующего субъекта кажутся чем-то весьма простым о самом себе, своей биографии, принятых на себя в про Иногда кажется, что достаточно сказать: «Люди, шлом обязательствах, принадлежности к той или иной будьте терпимы друг к другу, к своим различиям, к сво коллективной общности, то есть с тем, что называется ин ей индивидуальной и культурно-тнической непохожести дивидуальной идентичностью Между тем современный друг на друга, к наличию у вас разных взглядов Живи западный мир, вступающий в информационное общество те дружно, договаривайтесь друг с другом в тех случаях, и втягивающий посредством процесса глобализации в то когда вам нужно совместно решать общие проблемы, пу общество остальную часть мира, переживает кризис ин тем дискуссий, диалога находите решение, устраивающее кадемик Р, академик РО, главный редактор журнала «Вопросы разные социальные группы и тнические общности в тех  философии», иностранный член кадемии наук Республики Казахстан, случаях, когда их интересы сталкиваются» Кажется, что доктор философских наук, профессор достаточно провозглашения того общего лозунга, чтобы втор книг: «Субъект, объект, познание», «Эпистемология классичес кая и неклассическая», «трансформации рациональности в современной он был усвоен Ведь он совершенно разумен и абсолютно культуре» и др Ряд его работ опубликованы в СШ, Великобритании, практичен Если не культивировать терпимость, остается Германии, Франции, Финляндии, южной Корее и других странах только взаимное уничтожение Сегодня сделать то не так Член Международного института философии (Париж, Франция), Меж дународной академии философии (Ереван, рмения), Центра философии уж трудно науки Питтсбургского университета (СШ), почетный профессор Инсти И все же проблема сложнее, чем она кажется на пер тута философии Китайской академии социальных наук (Пекин) вый взгляд Лекторский В. А. Философия в современной культуре СПб, овые информационные технологии и судьбы рациональности в со  временной культуре Круглый стол // Вопросы философии 2003 № 6 Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности //  Бауман З. Индивидуализированное общество М, 2003 Вопросы философии 1994 № в. а. лекторский Во-первых, речь должна идти о трудностях практи- с культурой, к которой он принадлежит, с историей его ческих они, действительно, велики Ведь культивиро- страны, его собственной биографией и т д вание толерантности предполагает не только существо- Что касается познавательных истин (в особеннос вание, но и прочную укорененность ряда установок, от- ти истин науки), рационально обоснованных норм пра носящихся к пониманию человека и культуры По край- ва и нравственности, то нельзя, конечно, терпимо отно ней мере, то установка на независимость, автономность ситься к тому, что им противоречит, и к действиям, ко индивида, его личную ответственность за свои убежде- торые их нарушают Люди, нарушающие нормы мора ния и поступки, недопустимость силового навязывания ли и права, должны быть наказаны (юридически или каких бы то ни было идей, сколь бы хорошими ти идеи путем общественного осуждения) Однако и в том слу ни казались о толерантность предполагает также по- чае следует отдавать себе отчет в том, что истина не мо нимание относительности многих наших убеждений и жет быть навязана силой: силой физического принужде суждений, невозможность такого их обоснования, кото- ния или пропагандистского внушения К принятию ис рое было бы бесспорно для всех Очевидно, что такого тинного утверждения человек может прийти лишь само рода установки не только не свойственны многим су- стоятельно Потому нужно вести борьбу с действиями, ществовавшим и существующим культурам, но появи- нарушающими разумно установленные правила общежи лись, а тем более укоренились исторически совсем не- тия и вместе с тем проявлять в некоторых пределах тер давно Естественно, что для многих культур идея толе- пимость к неразумным взглядам, создавая для тех, кто их рантности до сих пор является чем-то весьма непривыч- придерживается, такие условия, в которых они могли бы ным, если не подозрительным Это относится и к нашей сами прийти к признанию истинности того, что может стране, история которой не создала прочных предпосы- быть бесспорно и универсально установлено лок для укоренения толерантности Единомыслие, пони- Мнения, истинность которых не может быть доказа мается ли оно в конфессиональном смысле или же отно- на, которые принимаются на внерациональных основа сится к культуре, до сих пор воспринимается многими ниях (религиозные убеждения, специфические ценности как нечто предпочитаемое толерантности и плюрализму, разных культур, тнические верования и т д), как и соот которые нередко представляются выражением мораль- ветствующую им практику, вполне можно допустить в тех ной слабости и зыбкости убеждений И коль скоро мы случаях, когда они не вступают в противоречия с осно признали, что та идея имеет сегодня важный практи- вами цивилизованного общежития В том случае такого ческий смысл, ясно, что вопрос о создании практичес- рода мнения и соответствующая им практика выступают ких предпосылок (социальных, культурных, психологи- как «особое дело» определенных культурных, тничес ческих, образовательных) ее укоренения и культивиро- ких групп терпимость в данном случае обосновывается вания заслуживает специального исследования о я не тем, что различия во взглядах, не относящихся к вопросам буду останавливаться на том вопросе в данной статье, истины и основным моральным, правовым, политическим так как вижу трудность проблемы также и в другом: в са- нормам, индифферентны к основным ценностям цивили мом понимании культурной и личностной толерантности зации и не препятствуют нормальному общежитию Раз и неотъемлемого от нее плюрализма Вот об том я и хо- личные культурные, тнические группы могут иметь свои чу поговорить специально церкви, школы, культивировать свой язык, иметь свои Итак, что же такое толерантность? обычаи едопустимо вмешиваться в ти дела со сторо Первое понимание толерантности было первым и ис- ны (со стороны правительства, если речь идет, например, торически В некоторых отношениях оно считается клас- о существовании тнических меньшинств на территории сическим и дошло до наших дней Оно связано с именами большого государства, или со стороны одного государ Бейля и Локка, с классической либеральной традицией ства по отношению к другому) Основным для нормаль Во многом проливает свет на характер проблемы тот ис- ной жизни в обществе и для мирных взаимоотношений торический факт, что она как философская была сфор- разных обществ и культур считается согласие в понима мулирована в связи с проблемой веротерпимости и пер- нии основных моральных норм и того, что установлено воначально понята как своеобразное осмысление итогов в познании (в частности, в науке) Очень важно отметить, тридцатилетней войны, в ходе которой представители что с точки зрения данного понимания толерантности раз враждующих религиозных конфессий почти поголовно личия в специфических культурных ценностях будут по истребили друг друга степенно уменьшаться по мере развития человечества, так Согласно тому пониманию истина, основные мораль- как усиление взаимодействия разных культур и тносов, ные нормы и правила политического общежития могут необходимость совместного решения практических проб быть неоспоримо и убедительно для всех установлены лем будут неизбежно вести к тому и обоснованы В тих вопросах бессмысленно говорить толерантность при таком ее понимании выступает как безразличие к существованию различных тнически-куль о толерантности, так как доказательство, рациональное обоснование убедительны для всех Однако люди не толь- турных взглядов и практик, поскольку последние рассмат ко разделяют истинные утверждения, но также и придер- риваются в качестве неважных перед лицом основных живаются различных мнений Истинность некоторых из проблем, с которыми имеет дело общество Второе понимание толерантности исходит из того, тих мнений может быть впоследствии установлена Од нако среди них есть и такие, истинность которых никогда что нельзя принять ту предпосылку, из которой исходит не может быть установлена бесспорно Это прежде все- первый способ понимания, а именно: что существуют та го религиозные взгляды и специфические ценности раз- кие истины познания и нормы социального общежития, ных культур, особенные тнические верования и убежде- которые могут быть бесспорно и убедительно для всех ния Эти мнения принимаются людьми на внерациональ- установлены Данное понимание опирается на результа ных основаниях и связаны с самоидентификацией: куль- ты современных культурно-антропологических исследо турной, тнической, личной Без самоидентификации нет ваний, на некоторые современные философские концеп личности, то есть человека, самостоятельного в решениях ции Согласно данному пониманию религиозные взгляды, и ответственного за свои поступки Однако способы са- специфические ценности той или иной культуры не явля моидентификации во многих случаях являются внерацио- ются чем-то второстепенным для деятельности человека нальными и связаны с определенной принимаемой чело- и развития общества, а определяют сам характер той веком традицией, с тем местом, где он родился и живет, деятельности и способ развития той или иной культуры пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

Плюрализм тих взглядов, ценностей и способов поведе- факт истории культуры Между прочим, самые интерес ния неустраним, так как связан с природой человека и его ные идеи в истории философии и науки возникали как отношениями с реальным миром Все культуры равно- раз при столкновении и взаимной критике разных концеп правны, но в то же время и несоизмеримы е существу- туальных каркасов, разных интеллектуальных парадигм ет никакой привилегированной системы взглядов и цен- западноевропейская цивилизация возникла из синтеза ностей двух очень разных и, казалось бы, даже несоизмеримых Единственное исключение следует сделать для идеи культур: иудео-христианской и античной Христианские о том, что все люди, независимо от расы и национально- отцы церкви, разрабатывая систему религиозной догма сти имеют равное право на физическое существование тики, вели плодотворный диалог с античной филосо и культурное развитие (в отношении нарушения тих прав фией Современная физика, будучи продуктом развития, не может быть никакой терпимости) прежде всего, европейской культуры, черпает некоторые о, будучи равноправными и заслуживающими уваже- принципиальные идеи из изучения индийской и китай ния, разные системы взглядов (в том числе разные культу- ской мифологии Речь идет не о синтезе мифологии и на ры), по сути дела не могут взаимодействовать друг с дру- уки, а о переводе на язык науки некоторых идей, навеян гом, ибо замкнуты на себя, несоизмеримы друг с другом ных той мифологией (как отмечал лауреат обелевской Самоидентичность разных культурных и тнических общ- премии И Пригожин, предлагаемая им картина мира ностей основана на том, что они как бы не касаются друг близка представлениям древней китайской мифологии) друга, существуя по сути в разных мирах Можно пере- Как любил подчеркивать М Бахтин, диалогична уже ходить из одного культурного мира в другой о нельзя сама природа сознания «Я» не похоже на лейбницевскую одновременно жить в двух разных мирах монаду, ибо не замкнуто на себя, а открыто другому че толерантность в данном случае выступает как уваже- ловеку Само отношение к себе как к «Я», лементарный ние к другому: человеку или культуре, которые я не могу акт саморефлексии возможен только на основе того, что я понимать и с которыми я не могу взаимодействовать отношусь к другому человеку, что я могу отнестись к са Однако против такого понимания толерантности мому себе как к другому, то есть мысленно или в вооб и плюрализма можно возразить Эти возражения фор- ражении (как правило, не сознавая того) встать на точку мулируются в третьем понимании зрения другого Каждый человек не только обладает само Третье понимание Во-первых, можно показать, что идентичностью Он может развивать самоидентичность, в действительности между разного рода культурными меняясь в существенных отношениях Особенно остро системами ценностей и концептуальными каркасами су- та проблема стоит сегодня Развитие идентичности воз ществует реальное взаимодействие Это просто факт ис- можно только на основе постоянной коммуникации с дру тории цивилизации При том в результате той критики гими, диалога с иными точками зрения, позициями, воз одни из ценностей и концептуальных каркасов сходят со можностью понять ти другие позиции сцены, уступая место другим Ибо не существует их прин- Сегодня человечество оказалось в такой ситуации, ког ципиальной несоизмеримости Между разными система- да явно осознается недостаточность и односторонность ми ценностей, разными культурными традициями идет по- того опыта отношений людей с природой и друг с другом, стоянное соревнование, в ходе которого они пытаются по- который был накоплен до сих пор, необходимость расши казать свою состоятельность, возможность с их помощью рения того опыта то предполагает также и взаимный и на их основе справиться с решением различных техни- учет опыта друг друга Это, конечно, вовсе не означает, ческих, социальных и интеллектуальных проблем, с кото- что чужой опыт просто некритически осваивается Речь рыми сталкиваются люди при всем различии культур- идет совсем о другом: о необходимости видеть в иной по ных традиций и тносов им все же приходится решать не- зиции, другой системе ценностей, чужой культуре не то, мало общих проблем В результате соревнования происхо- что враждебно моей собственной позиции, а то, что мо дит отбор тех норм, систем ценностей, интеллектуальных жет помочь мне в решении проблем, которые являются традиций, которые соответствуют требованиям постоянно не только моими, но и других людей и других культур, меняющейся ситуации других ценностных и интеллектуальных систем отсчета о нельзя силой навязывать свои убеждения другим В том диалоге не только отдельные люди, но и культуры людям или ценности одной культуры другим могут и должны развиваться В данном случае толерантность выступает как снис- Взаимодействие с позициями, отличными от моих, со хождение к другой культуре поставление моей аргументации с аргументами в пользу иной точки зрения выступает как необходимое условие *** развития моих собственных взглядов то же самое отно толерантность абсолютно необходима, если мы хотим сится и к взаимодействию культур В том случае плюра избежать столкновения цивилизаций Вместе с тем как бы лизм выступает не как нечто мешающее существованию ни понимать и ни практиковать толерантность (как индиф- данной культуры, нечто глубоко ей чуждое, но как необ ферентность, как уважение, как снисхождение к другому), ходимое условие ее плодотворного развития и механизм она все же сводится к невмешательству в иную культуру и развития культуры в целом Это уже не просто плюра исключает взаимодействие с ней Между тем сегодня взаи- лизм, а полифония, как выражался Бахтин, то есть диалог модействие разных тнических культур жизненно необхо- и глубинное взаимодействие разных позиций димо как условие развития и самоидентификации культур Диалог — то вообще более высокая форма развития и индивидов как индивидуальной идентичности, так и идентичности Диалог культур, социальных групп, индивидов — то той или иной тнической культуры Это нечто большее, вообще нечто большее, чем толерантность Ибо он пред- чем простая толерантность Это более высокая форма ува полагает не только терпимое допущение иной позиции, жения к чужому, чем та, которая предполагается простой иной системы ценностей и установок, но и желание чему- толерантностью Сегодня такой диалог не может затраги то научиться у другого И ведь исторически культуры учи- вать глубинного ядра культуры (так же, как и глубинно лись друг у друга, пытаясь учесть чужой опыт и тем са- го ядра личной индивидуальной идентичности) Потому мым расширяя горизонт собственного Это бесспорный в отношении данного ядра можно и нужно практиковать толерантность о будущее человека и культуры, по мо Лекторский В. А Диалог и толерантность во взаимодействии циви  ему глубокому убеждению, связано именно с диалогом, лизаций // Диалог цивилизаций М, Фредерико майор причем таким, который будет затрагивать и ядро идентич- ния которых зависит ближайшее будущее человечества ности Ибо только диалог дает возможность сохранить и Вот некоторые из них развить, то есть в чем-то изменить, идентичность со- Прежде всего, то создание нового мирового право временный тап развития человечества как раз и предпо- вого и политического порядка Есть мнение о том, что лагает динамизацию всех социальных процессов, в том западная культура тяготеет исторически к демократии числе и динамизацию идентичности: и индивидуальной, (и связанным с нею ценностям индивидуальной свобо и коллективных (в частности, идентичности тнических ды и прав личности, гражданского общества), в то время культур) как восточные («традиционные») культуры больше ценят ответственность и обязанности и в связи с тим склон *** ны в политическом плане к авторитаризму Если то так, Что же означает межкультурный диалог в современ- то, казалось бы, диалог культур по тим проблемам не ных условиях? возможен, ибо данные ценности входят в ядро соответ Я хочу подчеркнуть, что диалог — то особая фор- ствующих тнически-культурных образований, а обсужде ма коммуникации Диалог означает, во-первых, что со- ние того рода ценностей, как я писал выше, невозможно беседники имеют разные позиции по какому-то вопро- на данном тапе развития человечества Я думаю, что до су Во-вторых, он предполагает, что каждый из собесед- недавних пор диалог между разными культурами по тим ников исходит из ценности рационального обсуждения, вопросам был действительно невозможен о сегодня си из того, что существуют аргументы в пользу его позиции туация в ряде важных отношений другая ыне речь идет и что они будут поняты собеседником, что можно и нуж- об установлении такого рода отношений между разны но в том диалоге защищать свою позицию и вместе с тем ми странами, представляющими разные культуры или учитывать точку зрения другого, а если та иная точка зре- же между разными тнически-культурными общностями ния в чем-то обнаружит преимущества, то можно и нуж- в рамках одной страны, при которых они могут сохранить но изменить в том пункте собственную позицию В итоге свою идентичность о единственную возможность тако диалога оба собеседника придут к некоей общей позиции го рода дает именно демократия в международных отно по обсуждаемому вопросу Иными словами, если не при- шениях и в рамках отдельных стран таким образом, цен знается ценность рационального рассуждения, диалог не- ности демократии хотя бы в том отношении не могут не возможен признаваться сегодня представителями разных культур Конечно, рациональность не является специфическим При том нужно признать, что до конца не очень ясно, что достоянием западной культуры е-западные культуры такое ценности демократических отношений между стра внесли неоценимый вклад в ее развитие так, например, нами (до сих пор демократия понималась как политичес в мусульманском мире всегда почиталась наука: алгебра, кая система применительно к отдельной стране) значит, химия, медицина и др о нужно все-таки признать, что предмет для диалога и обсуждения имеется Между про современные формы рациональности в том виде, в каком чим, справиться с международным терроризмом без реше они практикуются сегодня наукой и техникой, связаны ния того рода проблем вряд ли удастся Можно предпола с развитием, прежде всего, западной цивилизации В том гать, что по мере развития будет только нарастать процесс ее особый вклад в создание условий, в которых возможен конвергенции разных культур то значит, что те вопро межцивилизационный диалог Мы не можем не призна- сы, в отношении которых современные культуры должны вать тот исторический факт практиковать простую толерантность, во все большей сте Практически диалог культур возможен сегодня не по пени будут предметом настоящего диалога поводу самих культур (их ядерных оснований), а по по- Предметом диалога культур сегодня могут и должны воду решения тех или иных конкретных проблем Пред- быть кологические проблемы, касающиеся всех жите ставители разных культур могут иметь свои взгляды на лей земли, проблемы взаимоотношений мирового центра ти проблемы, исходя из своих систем ценностей Обмен и мировой периферии, проблема бедности как глобальная тими взглядами, их сопоставление, рациональное обос- и ряд других нование их преимуществ могут быть очень плодотворны- Если практиковать такого рода диалог, глобализация ми и вести к поиску общих решений тех проблем, кото- будет выглядеть не как навязывание всем регионам земли рые являются общими для всех единственно возможной системы культурных ценностей, Мне представляется, что сегодня предметом диалога а как создание такого мира, который един и в то же вре разных культур могут и должны быть проблемы, от реше- мя состоит из многих уникальных национальных культур федерико майор ДиаЛог и аЛЬянС ЦивиЛизаЦий а встрече с группой «льянс цивилизаций» в 2005 го- единении на основе универсальных ценностей толь ду я сказал следующие слова: «Прошу вас не начинать схо- ко при беспристрастном диалоге, взаимодействии и зна ластические споры о том, что такое цивилизация, что такое ниях друг о друге мы сможем жить в гармонии и мире льянс и т п аша задача — разработать практические Мы должны мобилизовать гражданское общество, чтобы шаги по созданию мостов между цивилизациями, сформи- добиваться искоренения причин кстремизма и насилия, ровать конкретные проекты по взаимодействию культур, чтобы осуществить переход от культуры принуждения наладить конструктивный диалог между религиями к культуре диалога и согласия Каждый день строить мир и творить альянсы при помощи слов — наша огромная Все наши многообразные культуры, верования и иден тичности составляют наше богатство аша сила — в объ- и ближайшая миссия Кроме того, мне хотелось бы, чтобы льянс в рамках Президент Фонда за культуру мира, доктор фармакологии, профес  ОО стал влиятельной структурой, которая при определен сор (Испания), генеральный директор юЕСКО (1987–1999) втор книг: “Scieific Reearch a Scial al: war a ew ных гарантиях могла бы быстро и ффективно реагировать evele el” (1982), “eer Fuure eerai” (1999), “’e на любую атаку или провокацию сторонников насилия и eigee uerieur au XXIe icle” (2000), “a fuerza e la alara” (2005) конфликтов и др пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

Мне хотелось бы, чтобы льянс вносил свой вклад сдержанности, есть риск, что реакция со стороны «оби и в сферу профилактики и лечения болезней, боролся про- женных» будет непропорциональной о и цензура не тив бедности и пандемий и в целом принимал участие всегда приводит к решению проблем, его дает скорее спо в подготовке адекватных стратегий для ответа на глобаль- койный диалог Именно сейчас крайне необходимо, чтобы ные вызовы, которые не могут больше решаться мень- все страны, представляющие разные стороны конфликтов, шинством: нергетика, продовольствие, вода Дол- обратились к диалогу и согласию госрочное прогнозирование особенно важно, чтобы избе- Целью льянса является также укрепление демокра жать «сюрпризов», которые всегда сильнее сказываются тических основ, чтобы люди могли свободно осущест на слабых льянс действует на благо наиболее уязвимых, влять свои права и нести ответственность за свои дей детей, молодежи, стариков и инвалидов при постоянном ствия льянс защищает общие ценности и укрепляет внимании со стороны общественности наше единство Определив, что нас объединяет, и оценив, Одна из функций льянса — обеспечение всеобщего что разделяет, мы неизбежно продвигаемся к общей цели доступа к образованию, которое способствует развитию Я перечислил лишь некоторые сферы приложения сил творческих способностей каждого человека и дает ему льянса, чтобы показать, насколько велико пространство, возможность самому найти ответы на многие вопросы в котором мы можем действовать;

в котором гражданское мироздания, и не подвергаться диктату со стороны дру- общество и представляющие его организации своими еже гих К образованию, которое не подразумевает пропа- дневными усилиями будут создавать мирное будущее, где ганду стереотипов, не искажает историю и подчеркивает живут свободные люди, независимые от пагубных привя многогранность жизни каждого из нас При том необхо- занностей, страхов и предрассудков»

димо взаимодействие между университетами и научными С тех пор как я произнес ти слова, прошло время учреждениями, организациями в сфере культуры и спор- Мне приятно узнать, что уже в течение 9 лет, в России, та, между всеми странами мира, и в особенности между в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете проф наиболее отдаленными и непохожими друг на друга союзов, происходят регулярные международные встре льянс создается для борьбы со “страхом и нищетой”, чи политиков, ученых, представителей гражданского об как сказано в Преамбуле Декларации всеобщих прав че- щества, деятелей культуры, посвященные той тематике ловека, посредством доступной и надежной информации Я познакомился с материалами тих встреч и убедился, и свободы слова, доступности материальных благ и зна- что многие проекты, упомянутые мной в 2005 году, кон ний;

чтобы была стабильность, безопасность и уважение структивно обсуждаются и решаются на тих мероприя к человеческому достоинству, чтобы не могла формиро- тиях Я искренне надеюсь, что смогу принять участие ваться благоприятная почва для разрушений, радикализма в юбилейной встрече в 2010 году и агрессии Признание свободы без всяких ограничений И еще мне кажется очень символичным, что ти ме может вызвать отрицательную реакцию апример, когда роприятия объединены именем Д С Лихачева — велико свобода слова не сопровождается соответствующей мерой го человека, символизирующего льянс культур XX века в. и. матвиенко ДиаЛог куЛЬтур и ПартнерСтво ЦивиЛизаЦий термин «культурная столица» был актуален для Санкт- ностей, религиозных взглядов, мировоззрений и культур Петербурга всегда — на протяжении всей его более чем ных предпочтений Ежедневно в наш город приезжают трехсотлетней истории Славу столицы Российской импе- десятки, а иногда и сотни тысяч гостей со всей России, рии создавали не только правители и политики, но и уче- из ближнего и дальнего зарубежья, и то тоже признак ные, художники, люди других творческих профессий — мультикультурной идентичности Петербурга — пере как принадлежавшие к разным слоям городского обще- крестка цивилизаций ства, так и выходцы из крестьянской среды В Петербурге Петербург был построен трудом рабочих рук людей, сформировалось то средоточие мастеров и талантов, ху- приехавших сюда из разных областей России, его коно дожественных школ, та интенсивность творческих иска- мика, общественная и культурная жизнь была создана тру ний, которым могли лишь завидовать другие города Рос- дом жителей города, сохранявших различные тнические сии и многие страны мира При том немаловажно, что традиции В годы Великой Отечественной войны сопро здесь работали и одаренные русские люди, и представите- тивление жителей блокадного Ленинграда было частью ли многих народов России, и лучшие итальянские, фран- победы над фашистской агрессией Сегодняшний Петер цузские, немецкие, голландские, шведские, британские бург развивается и обновляется, и в том процессе сотруд зодчие, художники, композиторы, балетмейстеры, актеры, ничают коренные жители города и трудовые мигранты, врачи, ювелиры, модельеры и т д используя опыт исторической «питерской» толерантно Сегодняшний Петербург — то город богатого исто- сти Во многих регионах России существует традиция рического наследия, хранитель шедевров искусства вы- выделять жителей Петербурга по их особым культурным сочайшего мирового уровня, город, напитанный и на- свойствам, а петербуржский стиль общения приводится полненный разнообразными традициями и обычаями — как пример особой вежливости в общении и народными, и профессиональными Петербург насто- Сфера культуры Санкт-Петербурга представляет ог ящего времени — то город, где живут немногим менее ромные, иногда просто уникальные, возможности для 5 млн человек, и то люди разных поколений, националь- диалога культур Экспозиции и разнообразная выставоч ная деятельность Эрмитажа, Русского музея, наших мно Губернатор Санкт-Петербурга c 2003 г Работала заместителем пред  гочисленных городских музеев, международные фестива седателя Исполкома Ленсовета, избиралась народным депутатом СССР ли («звезды белых ночей», «Площадь искусств», «Балтий Была послом в Республике Мальта, Греции Имеет дипломатический ранг Чрезвычайного и Полномочного Посла Работала заместителем председа ский дом») привлекают в наш город и всемирно признан теля Правительства Российской Федерации, полномочным представителем ных профессионалов, и простых любителей искусства, Президента РФ в Северо-западном федеральном округе в. и. матвиенко а рядовому жителю города позволяют почувствовать себя население, еврейские переселенцы Притом что тничес «человеком мира» кие группы в Петербурге старались жить сообща, приме Опираясь на результаты работ ученых различно- чательно, что в городе так и не сложилась традиция су го профиля, можно сказать, что Санкт-Петербургу выпа- ществования закрытыми кварталами типа «чайнатаунов»

ла историческая роль узла контактов большого числа т- Логичным было привлечение шведов и немцев на граж нических культур, практически всех мировых религий, данские и военные административные должности или зоны взаимодействия цивилизаций и одного из главенству- в качестве представителей городских профессий: врачей, ющих центров возникновения особого цивилизационного аптекарей, пекарей, искусных ремесленников Своеобра единства, сложившегося в евразийском пространстве, ко- зие петербургского градостроительно-архитектурного об торое мы называем российской цивилизацией лика — как начального периода истории Петербурга, так К рубежу I–II тысячелетий, который рассматривает –II II и последующих лет — проявилось и в том, что в его со ся как время начала существования большинства народов здании приняли участие зодчие из стран западной Ев современной Европы, в точке истока евы находился мно- ропы, и в том, что в столице России они создавали луч гонациональный ремесленный и торговый город, называ- шие образцы европейской архитектуры Привлечение ино емый в Северной Европе льдейгьюборг, а в российской странцев было частью процесса вхождения формирующе истории известный как Старая Ладога В нем сосущество- гося российского общества в европейское Просвещение, вали славяне, представители местных финноязычных пле- создания передовой науки, возникновения Петербургской мен, дружины варяжских воинов Город возник на пересе- академии наук, кадемии художеств В середине XIII ве чении Волжского и Днепровского путей в Северную Ев- ка до 15 % населения Санкт-Петербурга составляли ино ропу, Поволжье, западную зию По тим магистралям в странцы, среди которых значительную долю составляли, Средние века путешественники добирались и до Британ- говоря современным языком, специалисты С такими ев ских островов, и до могущественных Византии и арабско- ропейскими влияниями, как появление в городе иновер го Халифата Старой Ладоге, как свидетельствует древне- ческих церквей, наряду с православными, можно свя русская летопись «Повесть временных лет» и подтверж- зать зарождение в Петербурге духа веротерпимости Еще дают современные археологические исследования, было в Манифесте от 16 апреля 1702 г сообщалось: «…В на суждено стать отправной точкой развития российского го- шей столице свободное справление веры всех… принуж сударства Во многих отношениях Старую Ладогу мож- дения над совестями… себе невосприемлем…»

но рассматривать как форму города, предшествовавшую В период правления Екатерины II Санкт-Петербург возникновению Санкт-Петербурга рхеологические дан- становится столицей империи, соединившей берега Бал ные позволяют говорить о том, что и ранее невские бере- тийского и Черного морей, единственным государством, га были зоной взаимодействия различных групп древнего выходящим к берегам северных, южных, западных и вос населения точных морей Евразии При том она была гигантской В XIII веке в совместной борьбе княжеских дружин континентальной страной, в различных ландшафтных зо и местного разноязыкого населения была отражена рыцар- нах которой жили сотни разных тнических групп Сущест ская агрессия, направленная на северо-запад Древнерус- венным шагом к объединению населения империи были ского государства и угрожавшая его политической и рели- меры, принятые в правление Екатерины II, по развитию, гиозной самостоятельности Именно здесь взошла звезда веротерпимости, давшие существенное расширение прав лександра евского, проявившего себя мудрым полити- иноверцам, в том числе приверженцам ислама и иудаизма ком в отношениях с монгольскими правителями, чем было (в частности, Указ от 17 июня 1773 г «О терпимости всех положено начало перехода к сложению Московского госу- вероисповеданий…») В правление Екатерины II состоя дарства из раздробленной феодальной враждой Древней лось открытие в Петербурге первого молитвенного дома Руси Логика войны, во многом определявшая ход исто- для мусульман И отнюдь не только парадоксом выглядит рии в то время, не отрицала торговых связей, в которых сакрализация облика императрицы в северном буддизме невские земли, бывшие тогда частью Великого овгорода, у бурят и калмыков были задействованы на пути к городам северогерманско- В конце XIII — первой половине XIX века в Петер го Ганзейского союза До начала XIII века борьба за по- бург съезжаются вельможи, дворяне, искавшие службы граничные земли у Финского залива была частью станов- и чинов, и зависевшие от них крестьяне аселение го ления Российского и Шведского государств Утверждение рода прирастало за счет представителей лично свобод России на землях восточной Прибалтики в XIII веке не ных сословий, оброчных крестьян Проведенное в первой только не означало разрыва с европейской цивилизацией, трети XIX века облегчение положения государственных но, наоборот, сблизило Россию и Европу крестьян, особо затронувшее регионы Прибалтики и По Российская империя выросла из допетровской Руси, волжья, дало возможность для увеличения числа выход которая к тому времени уже была многонациональным цев из тих мест среди жителей столицы В первой по государством, расположенным в центре Евразии и достиг- ловине XIX века население города росло за счет прито нувшим берегов тихого океана Императором Петром I ка представителей лично свободных сословий, оброчных был поставлен своего рода грандиозный исторический крестьян В среду города входили отставные чины различ ксперимент, когда новая столица государства была вы- ного ранга, в том числе и отслужившие в армии мусуль двинута в пространство пограничья цивилизаций Была мане и евреи После Крестьянской реформы 1861 года поставлена и решена задача строительства города, совер- в город направился поток вчерашних крестьян, постепен шенно нового для страны — не только по архитектуре, но но освобождавшихся от ограничений по передвижению, и по образу жизни населения Для России создание сто- жителей европейской части страны с преобладанием рус лицы на еве было частью процесса колонизации при- ских В городе выросло число татар, белорусов, стонцев, соединенных земель даже при наличии здесь старожи- евреев и др лов Вместе с русскими к строительству Санкт-Петербур- С развитием заводской и фабричной промышленно га привлекались и другие народы, в числе первых пересе- сти население Санкт-Петербурга росло и его националь ленцев оказались народы Поволжья, в том числе татары ный состав ширился а рубеже XIX–ХХ веков город стал –ХХ Естественным было включение в состав города участка крупнейшим университетским центром и первым цент с финским населением, тяготевшим собственно к аква- ром политехнического образования, здесь формирова тории евы В городе появилось армянское и грузинское лись русская национальная идея и разновидности русской пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

культуры, возник феномен, получивший название Сереб- Кроме того, Петербург был и остается центром по ряного века российской литературы В столице предста- знания феномена российской цивилизации как целостно вители национальной интеллигенции могли осуществлять го явления свою деятельность более свободно, чем на окраинах им- В Петербурге российский ученый и видный государ перии ственный деятель Василий татищев (1686–1750) сформу таким образом, уже в начале ХХ века Санкт-Петер- лировал задачи изучения населения России как части ад бург стал не только центром российской цивилизации, но министративной деятельности В начале XIII века Пе и ее настоящим представителем и образцом Утрата го- тербургская академия наук провела более 50 так называе родом столичного статуса в советский период не изме- мых академических кспедиций в разные области страны, нила сути явления Примечательно, что в разных частях способствовавших познанию культуры ее многонацио Советского Союза Петербург–Ленинград воспринимался нального населения Результатом стало появление в 1776– как город, население которого было более близким к на- 1780 годах первой народоведческой нциклопедии Рос селению русской провинции и национальных республик, сии — труда И Георги «Описание всех в Российском го чем население политической столицы государства, но сударстве обитающих народов…» По мнению крупного одновременно как город с передовой культурой, россий- советского тнографа и историка науки С токарева, со ской и европейской В ХХ веке регионы России увеличи- поставимая по значимости работа К Черига «Этнография ли свое представительство в населении Петербурга Осо- встрийской монархии» вышла в свет почти на сто лет бенно интенсивно тот процесс происходил в 1990-е годы позднее «Описания…», в 1851 году В конце XIII — на Отчасти поток мигрантов в Петербург из регионов Кавка- чале XIX века из Петербурга отправлялись кругосветные за и Средней зии можно рассматривать как восприятие кспедиции, также внесшие большой вклад в российскую населением тих мест значения Петербурга как сохраня- науку Итогом многих событий общественной, политичес ющегося центра не только российского, но и евразийско- кой и научной жизни России первой половины XIX века го пространства Можно также отметить обозначившуюся было зарождение идеи создания в стране всеобъемлю тенденцию среди представителей ряда национальных об- щего национального музея Его прообразом был создан разований северных народов России в начале XXI века ный в Петербурге в 1826 году Румянцевский музей, потом видеть в Петербурге свою столицу, объединяющую або- переведенный в Москву, где позднее вокруг него сфор ригенное население Крайнего Севера мировался большой музейный комплекс В 1845 году по В чем можно обнаружить феномен российской циви- инициативе нтузиастов из ученых, военных, участников лизации? Во-первых, то исторический союз русского на- дальних плаваний и при поддержке Императорского дво рода с другими группами восточных славян, в частности ра было создано Русское географическое общество (РГО);

с народами уральской (особенно финно-угорской груп- в течение последующих лет возникло множество филиа пы), алтайской (особенно тюркской группы), кавказской лов РГО в разных городах России, являвшихся региональ и других языковых семей Во-вторых, то поле тесного ными центрами Сейчас оно существует под названием взаимодействия православия с северным исламом (По- «ациональное географическое общество», его централь волжье, Северный Кавказ и Дагестан, Сибирь) и север- ное бюро продолжает свою работу в Санкт-Петербурге, ным буддизмом (ламаизмом), а также с рядом локальных где находится архив общества за все годы его существова религиозных верований В-третьих, то понимание исто- ния Уместно вспомнить, что в Петербурге располагают рически объединяющей роли российской государствен- ся многие архивы общегосударственного значения, храни ности, учитывающей значение национального фактора лища исторической мысли, в том числе Российский госу В-четвертых, понимание того, что российская цивили- дарственный исторический архив, внесенный в 1993 году зация является уникальным образованием европейского в Государственный свод особо ценных объектов культур стиля, но обогащенным вкладом со стороны националь- ного наследия народов Российской Федерации В Петер ных культур многих народов Евразии и находящим- бурге продолжают свое славное существование самые ся в постоянном диалоге культурного взаимопонимания первые в России университет и педагогический институт с народами западной, Центральной и Восточной зии, Важнейшим инструментом самопознания феномена тихоокеанского региона Как геополитическое единство российской цивилизации являются музеи, важнейшие из российская цивилизация занимает срединное положе- которых сосредоточены в Петербурге Современный Санкт ние между центральной Евразией (собственно Евра- Петербург обладает колоссальным наследием в той обла зия от Эльбы до тихого океана и от Ледовитого океана сти К началу XIX века в Петербурге уже было несколько до Средиземного моря, Персидского залива, Гиндукуша) видов музеев: академический музей с научными и просве и так называемой (по выражению П П Семенова-тянь- тительными целями (Петровская кунсткамера, основанная Шанского) русской Евразией (лежащей между Днепром в 1714 г), художественная галерея с учебными целями (со и Енисеем) Понятие «российская цивилизация» указыва- брание памятников при кадемии художеств, сложившееся ет и на интеграцию цивилизационных областей, и на це- в 1758–1765 гг), новое (относительно галерей Петергофа, лостность возникшей при том своеобразной политнич- Царского Села, Ораниенбаума) дворцовое собрание — Эр ной общности митаж (основано в 1764 г), военные музеи, учебные музеи Санкт-Петербургу принадлежит особая роль в про- (например, Музей моделей сельскохозяйственных орудий странстве российской цивилизации, определяемая его ро- и машин, основанный в 1792 году при Вольном кономи лью «культурной столицы» России Петербург остается ческом обществе) аиболее представительным музеем, «окном в Европу», что в современных условиях означает сочетавшим научные, хранительские и просветительные направленность его научной, технической и художествен- функции, в начале XIX века была Петровская кунсткаме ной мысли на отбор нового, прогрессивного в современ- ра В 1818–1836 годах на базе Кунсткамеры были образо ном мировом опыте и фильтрацию тех идей, которые про- ваны зиатский музей, Ботанический, зоологический, тиворечат смыслу российской цивилизации, партнерство Минералогический, Этнографический и прочие музеи с зарубежными научными, университетским центрами, зиатский музей, ныне Институт востоковедения, и Эт большими музеями, крупными образовательными центра- нографический музей, из которого возник Институт тно ми за Петербургом исторически закреплена роль провод- графии (ныне Институт тнологии и тнической антрополо ника в России идей и результатов европейского Просве- гии), оформились как крупные центры изучения культуры щения и участие в их создании народов Евразии, ведущие в наше время обширную по гео в. в. миклушевский графическому охвату исследовательскую работу Длитель- выставок к системным кспозициям и в дальнейшем к со ным был процесс оформления музеев военной славы Рос- зданию единого музейного центра гуманитарного профи сии, главными из которых стали Военно-морской музей ля такой центр будет кспонировать, хранить и изучать и Военно-исторический музей артиллерии В 1904 году те предметы, которые отражают культурно-историческое в специально построенном здании был открыт музей единство и тнические особенности народов России В Суворова XIX век был периодом расцвета музеев, В нашем городе многое делается для поддержания создававшихся при учебных заведениях, службах, ведом- и развития традиций многонациональности, многокон ствах, и данная традиция получила продолжение в середи- фессиональности культурной среды только в 2008 году не ХХ века, когда возникали музеи на различных предпри- прошли масштабная выставка «Многонациональный Пе ятиях В 1907 году при Обществе архитекторов-художни- тербург: город и люди» и межконфессиональный музы ков был организован Музей Старого Петербурга, та дата кальный фестиваль, реализован уникальный художест считается временем основания Государственного музея венно-биографический проект «ациональность — пи истории Санкт-Петербурга Весь ХIХ век шло развитие IХ Х терский» и культурно-образовательная программа «Обни Эрмитажа как крупнейшего хранилища предметов миро- митесь, миллионы (песни, танцы, театр народов России)», вого искусства Создание в Москве Исторического музея традиционно проходит общегородской фестиваль коллек было проявлением стремления к осуществлению идеи на- тивов национально-культурных объединений «Возьмемся ционального музея, но не самим осуществлением Итогом за руки, друзья», формируется общегородская Библиотека стало императорское решение о создании двух музейных национальных культур комплексов в Санкт-Петербурге и Москве, наследника- У общественности Санкт-Петербурга и городских ми того решения и частичного его исполнения являются властей серьезную озабоченность вызывает значительное ныне Русский музей и Российский тнографический му- падение уровня бытовой и общественной культуры жите зей в Петербурге лей города, произошедшее за последние 15–20 лет Имен Экспозиции Музея цивилизаций предполагают боль- но потому Правительством Санкт-Петербурга разраба шую аттрактивность, нежели имеющаяся в настоящее вре- тывается городская комплексная социальная программа мя, в силу комплексно-цивилизационного подхода к проб- «Культурная столица», направленная на повышение куль лемам тнографии, истории, религиоведения народов туры и социальной ответственности, изменение поведен России Создание такого музейного объединения имен- ческих стереотипов жителей Санкт-Петербурга В числе но в Санкт-Петербурге определяется не только общими ее приоритетов и первых шагов по пропаганде стиля по практическими и научными задачами, но и тем, что город ведения истинного петербуржца и внимания к общечело традиционно является многонациональным В настоящее веческим гуманистическим ценностям тнических куль время в силу сложной политнической ситуации актуаль- тур — развитие традиций культуры поведения с юного ность создания Музея цивилизаций постоянно возраста- возраста, социокультурная адаптация мигрантов, созда ет В основе единого межмузейного комплекса могут на- ние и выпуск нескольких вариантов «збуки петербурж ходиться тнографические собрания Санкт-Петербурга, ца» для различных категорий населения дополненные кспонатами, отражающими поликонфес- Диалог культур и конфессий должен продолжаться на сиональную структуру России в прошлом и на уровне ис- почве Санкт-Петербурга не как стихийный диалог циви торико-тнографической современности лизаций, а как стратегия выбора оптимальных способов Создание музейного объединения данного обобща- взаимодействия общественных и тнических групп, наро ющего типа представляется потапным: от комплексных дов и стран в. в. миклушевский образование и воСПитание моЛоДежи в ПоЛикуЛЬтурном мире В 1990-е годы российское общество пережило серь- России стали разрабатываться вопросы поликультурного езнейший ценностный кризис Ценности советской похи образования и воспитания Кроме того, тому способство уже не соответствовали новой действительности, а новая вало интенсивное развитие интеграционных процессов система еще не сформировалась и не укрепилась в созна- как важной составной части развития современного мира, нии граждан Это привело к тому, что школа, выступавшая а также стремление России интегрироваться в мировое всегда в качестве проводника принятой в обществе систе- и европейское социально-культурное и образовательное мы ценностей, утратила те позиции, которые она раньше пространство занимала Благодаря усилиям последних лет, и в том числе за Вместе с тем перед государством стояла задача, ре- пуску приоритетного национального проекта «Образова шение которой потребовало реализации государственной ние», в России произошел сдвиг в сторону понимания об политики, направленной на воплощение принципов ве- разования как одной из важнейших ценностей общества, ротерпимости, толерантности, миролюбия, гражданско- государства и личности Образование стало рассматри го патриотизма через образование, а тем самым — пре- ваться как ведущая социальная деятельность государст вращения образования в ресурс накопления социального ва, которая способна обеспечить конкурентоспособность доверия и согласия в обществе Именно в 1990-е годы в страны на мировом рынке и способствовать снижению уровня социальной напряженности и ксенофобии Социо заместитель министра образования и науки Российской Федерации,  логические исследования последних лет показали, что доктор технических наук, профессор чем выше уровень образования граждан, тем меньше про В 1993–2007 гг работал в Московском институте стали и сплавов явлений нетерпимости по отношению к представителям (МИСиС), где прошел путь от ассистента до первого проректора втор бо лее 60 научных работ: «Инновации в управлении вузом: новые решения других культур, религий, социальных слоев для корпоративной информационной системы», «О переходе на новую сис В целом же сдвиг от монокультурного к поликультур тему оплаты труда федеральных государственных образовательных учреж ному образованию в определенном смысле сопоставим дений высшего профессионального образования» и др пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

с переходом от мира ьютона к миру Эйнштейна Он рас- взаимодействия семьи и школы в условиях политничес ширяет вселенную, в которой идет становление личности кой среды граждан России, и ведет от культуры полезности к культу- Поликультурное воспитание происходит не только ре достоинства в семье или в рамках формального и непрерывного об Одновременно должна поменяться система ценностей разования Следовательно, оно должно стать заботой не в образовании Хорошо учиться и хорошо учить долж- только учебных заведений, но и осуществляться в куль но стать интересным, престижным и выгодным! Учить и турно-просветительских центрах, религиозных учрежде воспитывать успешных, активных, творческих людей мо- ниях, через средства массовой информации, в сети Интер жет только учитель, который сам себя воспринимает как нет, посредством активной деятельности общественных успешного, творческого человека Положение учителя — объединений Координация усилий системы образования своего рода лакмусовая бумажка для любого общества с тими институтами социализации является очень важ Если он обеспечен и уважаем, значит, государство забо- ной задачей для построения гражданского общества тится о будущем своей страны В связи с тим важным Перефразируя выражение известного психолога Льва условием для изменения отношения общества к учитель- Семеновича Выготского «обучение ведет за собой разви скому труду и школе является повышение авторитета учи- тие», мы можем сказать, что образование ведет за собой тельской профессии, его кономического положения о развитие общества Именно потому образование — то и от учительства требуются усилия по преодолению раз- ведущая социальная деятельность общества, которая, рыва между тем, чему их учили, и требованиями нового с одной стороны, способствует кономическому развитию времени и определяет, будет ли кономика основываться на знани Мир вокруг нас стремительно меняется Появляются ях и инновационных технологиях или на ксплуатации новые технические средства, новые социальные процес- природных ресурсов, а с другой стороны, являясь инсти сы (к сожалению, не всегда позитивные), новые понятия, тутом социализации подрастающего поколения, определя новые типы социального взаимодействия Учитель дол- ет социально-политическое устройство общества, в осно жен, как никто другой, знать и, что важнее, понимать все ве которого лежит демократия и гражданские институты ти новшества, ведь то он отвечает за подготовку к жиз- аша задача состоит в том, чтобы обе ти стороны рабо ни своих учеников Социальная сложность мира, его куль- тали синхронно, обеспечивая достижение синергетичес турное многообразие — то тот вызов, который стоит пе- кого ффекта ред учителями и нашей школой в широком смысле того Ценность образования очень хорошо осознается на слова шими гражданами Сегодняшняя нацеленность на полу Мир становится все более открытым и взаимозави- чение высшего образования, настоящий «бум» высшего симым Как научить учащегося жить в поликультурном образования нам то наглядно показывают о здесь есть мире? Очень часто учить жить в поликультурном мире одна беда: диплом об образовании нередко подменяет должен учитель, сформировавшийся в совершенно дру- ценность получения собственно знаний Далеко не всегда гой среде и не освоивший всего опыта, накопленного уче- понимается, что учение — то труд, и зачастую тяжелый ными и учителями-новаторами в вопросах поликультур- Попытки сделать учебу легкой, удобной для учащегося — ного образования и воспитания Это реальная проблема, не совсем верное направление Создать условия для появ которая должна быть осмыслена и нашей системой под- ления у студентов мотивации к обучению, преодолению готовки педагогических кадров, и системой дополнитель- трудностей, чтобы сформировать чувство ответственно ного профессионального образования педагогов В любом сти за свое будущее, вызвать интерес к изучаемому мате случае, она должна обсуждаться, а не замалчиваться Для риалу, — то очень сложная задача, бросающая вызов все нашей страны с ее разнообразием тносов, религий, куль- му образовательному сообществу тур — то чрезвычайно важная задача Интенсивность развития современного мира, процес триединство целей поликультурного образования — сов глобализации стимулирует рост миграционных по то залог успеха и развития российской демократии Их токов Люди, проживающие в различных странах, еже можно обозначить как «плюрализм», «равенство» и «объ- дневно передвигаются по всему миру Особенно активной единение» Под плюрализмом мы понимаем уважение категорией граждан является молодежь, которая в уста и сохранение культурного многообразия Равенство — новлении межкультурных контактов видит жизненную то поддержка равных прав на образование и воспита- необходимость, обретает ценный опыт и расширяет, та ние И наконец, объединение — то формирование обще- ким образом, личностные возможности национальных политических, кономических, духовных Высшее профессиональное образование является се ценностей Цели поликультурного воспитания многосту- годня важнейшим социальным институтом, в котором пенчаты В процессе изучения иных культур проявле- проходит становление современного молодого поколения ние толерантности — лишь начало приобщения к ним за В связи с тим перед высшей школой встает сложная зада тим должны следовать понимание, уважение и, наконец, ча подготовки студенческой молодежи к жизни в услови активная солидарность, взаимодействие, взаимозависи- ях поликультурной среды и формирования умений и на мость, взаимообмен выков будущих специалистов для сотрудничества и меж еобходимо помнить, что огромным воспитательным культурного общения с людьми разных национальностей, ресурсом обладает семья, являясь одним из важнейших культур, вероисповедания и ценностных ориентаций институтов социализации личности Однако в настоящее Взаимодействие с другими культурами, неизбежное время Россия и другие страны мира столкнулись с нега- в условиях глобализации и широкой миграции населения, тивными для воспитания детей и подростков явлениями может осуществляться в трех формах: конфронтации, ас и многочисленными вызовами, разрушающими институт симиляции, диалога Конфронтация поглощает внутрен семьи В связи с тим многие психологи, педагоги и со- ние силы человека, переводит их в разрушительное русло;

циологи отмечают растущую некомпетентность родите- ассимиляция, смешение основ различных культур, потеря лей в вопросах воспитания, в том числе и поликультур- «единства типа» (В В Розанов), внутреннего культурно ного В тих условиях большое значение приобретают го стержня человека приводят к разрушению смысловой вопросы повышения уровня педагогической культуры ро- сферы, снижению мотивации, «потере себя» Оба ти типа дителей азрела необходимость разработки новых ф- межкультурного взаимодействия, таким образом, являют фективных методик обучения родителей, а также тесного ся деструктивными, приводящими к обессмысливанию в.


в. миклушевский 9 жизнедеятельности человека или формированию лож- только и не столько вопрос привлечения в страну финан ных смыслов Подготовка профессионала для деятельно- совых средств, сколько возможность знакомить студентов сти в поликультурном мире прежде всего должна быть из других стран с культурой и ценностями принимающей нацелена на формирование умения вести межкультурный страны — возможность в будущем через тих выпускни диалог — конструктивной формы взаимодействия, при- ков устанавливать кономические, политические и другие водящей к культурному взаимообогащению взаимодей- контакты, способствующие развитию отношений между ствующих субъектов, личностному росту, развитию про- странами Известно, что люди, учившиеся вместе в одном фессионально значимых личностных качеств и коммуни- вузе, будут больше доверять друг другу и быстрее най кативных компетенций дут общий язык Развитие кспорта образовательных ус Владение навыками межкультурного общения при- луг, повышение привлекательности российского профес обретает особую значимость для работников профессий сионального образования (прежде всего высшего) для ино сферы сервисного обслуживания населения (технический, странных студентов является одним из важнейших прио технологический, информационный, транспортно-комму- ритетов никационный, социально-культурный сервис) Эти про- Вхождение России в Болонский процесс, разработка фессии получили максимально широкое распространение ациональной рамки квалификаций, сопряженной с Ев в современную постиндустриальную поху К специали- ропейской системой квалификаций, введение двухуровне стам данной сферы ныне предъявляются дополнительные вого высшего образования и другие меры, направленные требования в плане развития у них профессиональных и на обеспечение международной конвертации российского коммуникативных компетенций, связанных с обслужива- профессионального образования, — меры, направленные нием потребностей людей и сообществ — носителей раз- на выполнение той важной задачи о до тех пор пока ных культур, традиций, религиозных взглядов Для пред- у себя в стране мы не научимся понимать и принимать ставителей тих профессий особую роль приобретают то- друг друга, пока нетерпимость к представителям других лерантность, знание и понимание ценности иных культур- национальностей как нашей страны, так и мигрантов бу ных традиций, коммуникативная культура дет восприниматься как норма, а не как проявление пове транснациональные корпорации еще в прошлом веке, дения, недостойного гражданина, до тех пор ти меры го используя дешевую рабочую силу развивающихся стран, сударства останутся только прекрасными и неосуществи вывели свое промышленное производство в другие госу- мыми начинаниями Иностранные студенты, особенно из дарства Это и стало толчком для развития поликультур- развитых стран, к нам не поедут Изменить ту ситуацию ного образования и воспитания на западе Менеджерам можно только с помощью образования и специалистам из развитых стран было необходимо по- Динамично развивающиеся технологии и кономика, нимать не только язык людей, которыми они руководили, появление новых продуктов научно-технической мысли, но и уклад жизни, культуру, традиции страны, чтобы ус- повышение мобильности населения планеты влекут за со пешно жить и работать там Оптоволоконная связь, мощ- бой новые вызовы Уже в наше время, не говоря о буду ные компьютеры и Интернет, а также развитие аутсор- щем, нельзя приобрести специальность и считать, что то синга позволяют разместить в других странах такие виды на всю жизнь Будут отмирать профессии и появляться деятельности, в которых используются уже высококвали- новые, будет происходить перераспределение востребо фицированные специалисты других государств теперь ванности профессий на рынке труда ынешний глобаль совсем не обязательно покидать родину, чтобы работать, ный финансовый кризис — подтверждение тому еобхо скажем, на американскую или английскую компанию димо быть готовым менять специальности, осваивать что Можно жить у себя в стране и с помощью современных то новое средств связи работать в компаниях, находящихся не толь- аша ключевая задача на сегодня — научить граж ко в разных государствах, но и на разных континентах дан учиться на протяжении всей жизни Система допол В той ситуации к специалисту предъявляются не нительного профессионального образования всех уровней только профессиональные требования Он должен обла- должна чутко реагировать на запросы жизни и предлагать дать знанием языков и владеть навыками межкультурно- широкий спектр программ всех видов — от переподготов го общения, умения свободно и бесконфликтно входить ки и повышения квалификации до второго высшего обра в контакт с представителями различных национально- зования и магистратуры только постоянное обновление стей, религий и культур В связи с тим изучение ино- знаний и компетенций может служить залогом успешно странных языков позволяет не только понимать другую сти личности и, в конечном итоге, всего государства речь и быть понятым другими, но и понимать иное мыш- Резюмируя все сказанное, хочу подчеркнуть, что рос ление и поведение Перефразируя известную поговор- сийская система образования в целом должна готовить на ку «У тебя столько друзей, сколько языков ты знаешь», ших граждан к условиям жизни в политническом, поли можно сказать, что чем больше языков знает выпускник культурном, толерантном открытом сообществе От ф и чем лучше он владеет историей и культурой народов, фективности той работы зависят устойчивость нашего тем больше у него возможностей, тем конкурентоспособ- общества и государства, его способность к дальнейше нее он как личность му, не отягощенному межнациональными напряжениями Одним из важных показателей успешности западного, и конфликтами развитию От ффективности той работы особенно американского, вуза является разнообразие его зависят будущая судьба выпускников профессионального интернационального студенческого сообщества И то не образования, их конкурентоспособность на рынке труда пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»

П. а. минакир роССия–китай на ДаЛЬнем воСтоке:

неожиДанная угроза иЛи грозные ожиДания Интенсивно происходящее с начала 1990-х годов про- тока от китайского рынка, а также прогрессирующее опу никновение Китая на территорию Приамурья и Примор- стынивание Дальнего Востока России Действительно, на ского края неравномерно по масштабам и формам, но яв- первый взгляд беспокоиться есть о чем Если до 1991 года ляется до настоящего времени существенной константой, внешняя торговля с Китаем практически отсутствовала, то определяющей уже сейчас и в большей степени в буду- к настоящему времени около 20 % внешнеторгового обо щем характер и возможности кономического и полити- рота Дальнего Востока России — то товарооборот с Ки ческого контроля России над тими территориями таем При том 36 % всех импортных поставок на Даль Попытки противодействовать проникновению не при- ний Восток — поставки с китайского рынка Вместе с тем носят ощутимого результата, так как России с китайской доля японского рынка даже выше китайского по показа стороны противостоит организованная и мотивированная телю внешнеторгового оборота и лишь немного уступает политически и кономически государственная программа (30 %) по показателю стоимости импорта Следует также Периодические истерики в СМИ и драматические при- учесть, что Китай уже давно превратился в «фабрику» для зывы ангажированных кспертов только накаляют обста- всего мира по целому ряду товаров, и то факт кономи новку, создавая в обществе настроения подспудной обре- ческой жизни, сравнительной ценовой конкурентоспособ ченности, ощущение неизбежности проигрыша активным, ности С численностью населения Дальнего Востока тоже напористым, организованным и пользующимся государ- проблема очевидна По сравнению с 1991 годом числен ственной поддержкой китайцам тем более что подобные ность населения региона сократилась на 1600 тыс человек истерики, как правило, искажают реальность, являются и сейчас составляет 6,5 млн человек население пригра театральными и направлены больше на обеспечение рей- ничных провинций Китая превышает 100 млн человек о, тинга отдельных изданий, политиков и «кспертов» во-первых, в собственно приграничных районах Дальнего Соседей не выбирают, тем более что в XIX веке Рос- Востока (Приморский и Хабаровский края, мурская об сия не просто сознательно закрепилась на берегах му- ласть) население сократилось приблизительно на 500 тыс ра и Уссури, она долгое время стремилась к тому С вы- человек Во-вторых, проблема с населением характерна ходом на берега тихого океана в акватории Японского для России в целом, все население которой едва превыша моря Россия в самом деле превратилась в страну, связыва- ет 140 млн человек ельзя же, в самом деле, обсуждать ющую две мировые культуры, две ветви цивилизации — возможность переселения на китайскую границу практи европейскую и китайскую Оставляя в стороне даже весь- чески всего российского населения ради поддержания чис ма привлекательные кономические последствия такого ленного баланса в населении если нет, то уменьшение шага, следует помнить о том, что с культурной точки зре- или увеличение на 500 тыс человек численности населе ния Россия тем самым стала подлинно уникальным госу- ния в приграничных регионах Дальнего Востока самостоя дарственным и национальным образованием, обреченным тельным и серьезным поводом для паники быть не может на терпимость и мультинациональное, мультикультурное Скорее следует задуматься о том, почему Россия по развитие не только во внутригосударственном, но и в гло- стоянно оказывается в роли учителя, который не желает бальном значении воспользоваться плодами собственных знаний, а через не Долгое время Россия в отношении Китая была «стар- которое время с почтением констатирует, что надо бы по шим братом» в кономическом, технологическом, воен- заимствовать чужой положительный опыт Похоже, что ном и культурном смысле Ситуация стала меняться с на- именно так в скором времени может произойти и с про чала 1980-х годов, когда Китай приступил к широкомасш- граммным планированием регионального развития, кото табному и глубокому реформированию кономики, что за- рое с конца 1970-х годов стремительно развивалось в Рос тем распространилось (весьма постепенно) и на основные сии Особо положительных результатов из-за кспертно общественно-политические институты Россия потеряла чиновничьего скепсиса так и не удалось добиться вот много времени, пытаясь осуществить примерно такой же в Китае опыт, похоже, привился Совсем недавно там по массив реформ в обратной последовательности — снача- явилась государственная программа «План возрождения ла модернизировать общественно-политические институ- Северо-Восточного Китая», подготовленная Государст ты, а только потом изменить кономические институты и венным комитетом по национальному развитию и рефор механизмы Ирония истории заключается в том, что самая ме, Канцелярией руководящей группы по возрождению ортодоксальная в смысле марксистско-ленинской идео- Северо-Восточного Китая и других старых промышлен логии страна в самый ответственный момент неожидан- ных баз Госсовета КР но отказалась от незыблемого до тех пор принципа главен- В соответствии с той программой в течение 10–15 лет ства производственных отношений зато самая «оппорту- Северо-Восточный Китай должен стать «важнейшим ло нистическая» единица мирового социалистического дви- комотивом роста, характеризующимся внушительной ко жения тот принцип не только восстановила, но и приняла номической силой, относительной целостностью социаль в качестве руководящего постулата всех последующих ных институтов и систем, рациональной промышленной шагов Вероятно, в том проявилась бльшая зрелость ки- структурой, сбалансированностью роста региональной тайской базовой философской и политической культуры кономики, устойчивым развитием “ресурсных” городов и Основное беспокойство как российского общества, гармоничной социальной средой» Программа ставит кон так и средств массовой информации вызывает растущая кретные и достижимые цели, например модернизация кономическая зависимость российского Дальнего Вос- производственной базы для производства конкурентоспо собного на мировом рынке промышленного оборудования, кадемик Р, директор Института кономических исследований  превращение Северо-Восточного Китая в национального Дальневосточного отделения Р (Владивосток), член Бюро Отделения об поставщика новых материалов и нергии, базу технологи щественных наук Р, доктор кономических наук, профессор втор более ческого развития и инноваций, стратегическую зону ко 300 научных работ, в том числе книг: «Экономическое развитие региона:

программный подход», «Системные трансформации в кономике», «Эконо логической безопасности и базу национального значения мика регионов: Дальний Восток», «Финансовые кризисы на развивающихся по поставкам сельскохозяйственной продукции рынках» и др п. а. минакир Пока мы с некоторым удивлением и недоверием раз- батываемые декларации и намерения в различных доку думываем относительно возможных последствий для Рос- ментах, касающихся перспектив социально-кономичес сии реализации той программы Через некоторое время кого развития Дальнего Востока Следовательно, угроза ее результаты превратятся, возможно, в ощутимую проб- массового переселения китайцев если и реализуема, то лему для нас, хотя и сейчас уже проблем хватает Сохра- вполне контролируема няя принятую терминологию, можно квалифицировать Угроза изменения политического режима в результате возможные угрозы следующим образом: спровоцированного изнутри военно-политического пере — переселение на Дальний Восток значительных масс ворота (Косовский сценарий) также, очевидно, существу китайцев (называются разные цифры, до 2 млн человек ет лишь гипотетически Во-первых, в случае если Россия уже в настоящее время), которые де-факто образуют соб- сама допустит массированную легальную иммиграцию из ственный анклав в регионе;

Китая, а во-вторых, если при том не будут быстро и жест — развитие политической обстановки по сценарию ко созданы условия, обеспечивающие полную ассимиля Косово, то есть предъявление требований политическо- цию пришлого китайского населения и его абсолютную го самоопределения концентрированного китайского на- политическую и культурную идентичность с граждана селения, что приведет к потере Россией южных террито- ми других национальностей Часто встречающиеся ссыл рий Дальнего Востока, то есть вернет ситуацию к середи- ки на то, что ассимилированность китайского населения не XIX века;

в СШ, Европе, Канаде, где оно не создавало и не создает — «тихий захват» кономики и недвижимости, земли, угроз территориальному и политическому суверенитету что превратит Дальний Восток фактически в кономичес- заселяемых территорий, не могут служить доводом в слу кую колонию Китая;

чае российского Дальнего Востока Однако следует учи — превращение Дальнего Востока РФ в сырьевую ко- тывать наличие концентрированных китайских анклавов лонию Китая, что фактически окончательно «оторвет» ре- в Малайзии, таиланде, Сингапуре, которые, как и Россия, гион от России в кономическом отношении;

расположены в непосредственном контакте с китайской — чрезмерное «замыкание» кономики региона на ки- метрополией, но там не возникало и не возникает «косов тайский рынок, что будет означать фактическую изоля- ских» прецедентов Иными словами, косовский сценарий цию России от остального азиатского мира, прежде все- в принципе возможен, но его реализация в значительно го от Японии, стран СЕ, СШ, Канады (в кономи- большей степени зависит от действий или бездействия ческом отношении) и жестко привяжет кономику Даль- самой России, чем от Китая и потенциальных китайских него Востока России к китайскому воспроизводственному мигрантов на Дальнем Востоке и конъюнктурному циклу;

значительно более реальной угрозой является вероят — финансовый захват (скупка) основных сырьевых ность установления контроля над дальневосточным биз запасов в регионе (интересных кономически для Китая), несом и недвижимостью При том наибольшую опас что лишит регион и Россию в целом значительной части ность представляет контроль не над крупными объектами суверенности в распоряжении и использовании своего и предприятиями, что легко контролировать, а над мель природного потенциала;

чайшим, мелким и средним бизнесом, а также приобре — вероятность долговременной фиксации сложи- тение «малыми порциями» (как правило, через подстав вшейся кономической структуры региона и товарной ных лиц) жилой и коммерческой недвижимости, земель структуры внешней торговли, что будет означать прогрес- ных участков Реальная опасность при том заключает сирующее перераспределение кономической и торговой ся в том, что вслед за финансовыми потоками последуют ренты в пользу Китая;

потоки людские, но так как они будут привязаны к ре — возврат территорий южного Приамурья и Примор- альной собственности и реальному бизнесу, их влияние ского края в состав Китая по силовому сценарию, учиты- на кономическую и социально-культурную ситуацию вая постоянное усиление как кономического, так и воен- на Дальнем Востоке будет возрастать пропорционально ного потенциала Китая, а также вероятное увеличение аг- доле китайского бизнеса в общем кономическом оборо рессивной компоненты в геополитической стратегии КР те и даже быстрее, учитывая чрезвычайную деловую аг по мере усиления китайского влияния в мировой кономи- рессивность, трудолюбие и целеустремленность китай ке и политике цев, что делает их сильными конкурентами отечествен Какие существуют угрозы реального характера? ным предпринимателям и в целом населению Особая Вероятность силового сценария реставрации китай- опасность при том связана с тем, что вероятные коно ского суверенитета над южным Приамурьем и Примор- мические мигранты из Китая — то выходцы из северо ским краем представляется чрезвычайно низкой Эпоха восточных провинций, значительно уступающих южным военно-колониальных захватов давно закончилась, и в со- и приморским провинциям Китая с точки зрения образо временном мире существует множество механизмов, пре- вательного ценза, уровня культуры, тических норм, по дотвращающих подобные сценарии Кроме того, любой ведения в быту и т д Это может радикально изменить сколько-нибудь масштабный военный конфликт между как сам бизнес, так и в целом дальневосточное общество, ядерными державами исключен в принципе сделав их более примитивными, соответственно резко Вероятность массового переселения китайского насе- ослабив потенциал адаптации в быстро меняющейся ко ления в Приамурье и Приморский край является более ве- номической и технологической обстановке, принципи роятным сценарием Однако его реализация при прочих ально осложнив конкурентоспособность на всех рынках, равных условиях зависит от ффективности и целей ре- кроме китайского гулирования миграционной ситуации самой Россией По- Весьма реальной является угроза трансформации ко добное переселение при определенных условиях может номики Дальнего Востока в сегмент общекитайского рын оказаться положительным фактором для развития регио- ка, а точнее превращение кономики Дальнего Востока на в случае, если такое развитие будет происходить по мо- в сырьевую базу и транспортно-логистический центр по нотонно возрастающей траектории Основным фактором снабжению китайской промышленности сырьем, транс роста при том будет физический прирост численности портной переброске китайской продукции на другие тер занятых, то есть упор будет сделан на развитие трудоем- риториальные рынки и одновременно в рынок сбыта про ких производств Скорее всего, подобное предположение дукции китайской перерабатывающей промышленности вряд ли реалистично, учитывая уже объявленные и разра- При том каких-либо кооперационных выгод, например пленарное заседание «диалог культур и партнерство цивилизаций»



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 45 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.