авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 ||

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ...»

-- [ Страница 9 ] --

В целом общество майя носило классовый характер и сохранило пе режитки родовых отношений. Общественный строй майя можно отнести к первобытнообщинному с зачатком феодализма, т.е. с рабством. «У майя… существовала характерная форма государственного правления типа вос точной деспотии. Ее особенностями были важная роль общины во всех сферах жизни и идеология обоготворения царя. Последняя служила мощ ным орудием порабощения родовых общинников и подчинения их правя щей элите аристократов и жрецов».[7, с. 20] Таким образом Рус подчерки вает классово антагонистический характер майянского общества, выделяя в нем четыре основные группы: знать, торговцев, родовых общинников и рабов. Особенности социально-политической структуры он пытается объ яснить на основе «азиатского способа производства», использовав для этой цели некоторые работы Маркса. На основе этого он делает вывод о том, что «в целом социальный строй майя имеет много общего с древне восточным обществом на ранних этапах его развития (Шумер, Индия, Египет и др.)» [7, с. 19].

Однако для регулирования и управления столь неоднородным обще ством необходима некоего рода властвующая сила. Этой силой в древне майянском обществе была государственная организация, состоящая из ря да подорганизационных систем: политической, жреческой, судебной и во енной.

Именно рычагами указанных структур урегулировались все важные проблемы и неурядицы майянского общества. Из классовой неоднородно сти общества, как правило, вытекает проблема богатства и бедности об щества, т.е. неравноправие масс. А поскольку у майя власть находилась в руках меньшинства, а большинство находилось в состоянии постоянного давления сверху, то это нередко доходило до восстаний и мятежей по следних, впрочем, подавляемых все той же силой первых. Для поддержа ния внутреннего порядка, в частности, в майянском обществе существова ла военная организация. Конечно же, регулирование внутренних отноше ний было промежуточной функцией армии.

Основной функцией была охрана и защита границ территории майя.

Майя вели войны с иноземцами за свою свободу и земли. Однако «война никогда не играла в истории майя такой важной роли, как, например, у египтян и греков»[1, с. 209].

Таким образом, резюмируя вышесказанное, можно сказать, что у древних майя существовала государственная организация, соединившая в себе гражданскую, религиозную, судебную и военную власть. Эта органи зация функционировала через бюрократический аппарат и просущество вала довольно успешно, что, в конечном счете, отрицательно отразилось в последствии.

Как упоминалось выше, власть находилась, в частности, и в руках жречества. Это означает, что религия играла столь важную роль в жизни майя, что подняло жречество на столь высокий уровень. Главным фено меном майя является то, что религия достигла у них большего развития, чем экономика.

Религия майя, как и религия любого другого народа, отражает не только окружающую его природную среду, но и ту социальную сферу, в которой зародился и развился этот народ. Классовый характер общества предопределил наличие многобожия в религии майя. Боги делились на божеств элиты и божеств простого народа. Майя, как правило, глубоко верили в своих богов, а именно в то, что от них зависит урожайность, до жди, движение солнца и луны (т.е. смена дня и ночи), успех торговых сде лок и многое другое, играющее немаловажную роль в их жизни. Это по зволяло, в свою очередь, жречеству, как единственному связующему с бо гами классу, при помощи религии регулировать не только все стороны со циальной жизни общества, но и личную жизнь каждого его индивида. Ре лигия постепенно проникала во все сферы жизни общества, а ее храните ли, жрецы, сосредоточили в своих руках всю полноту власти.

С другой стороны власть жрецов подкреплялась научными знания ми, достигшими у майя наивысшего уровня. Этот народ успешно справ лялся с такими тесно связанными между собой науками, как астрономия, математика, письменность, география и медицина. Во многом необходи мость в знаниях такого рода обуславливалась основным родом занятий майя – земледелием. Так созданная календарная система майя обладала невероятной точностью и возможностью считать на тысячи и миллионы лет вперед. Именно благодаря календарю земледелие майя достигло столь успешных результатов. Говоря о заслугах в астрономии, можно сделать вывод, что майя проводили постоянные наблюдения, сделанные несколь кими поколениями, причем все работы осуществлялись постепенно с чрезвычайной тщательностью и с высокой степенью самоотдачи и строго сти. В целом у майя «аппарат астрономических сведений… слишком не обычен для того, чтобы им обладали… какие-то индейцы…»[7, с. 108].

Насущные потребности повседневной жизни заставляли майя обра щаться к счету, т.е. к азам математики. У них существовала двадцатерич ная система исчисления, искусная в своей простоте. Числа майя писали при помощи точек и тире, либо путем изображения человеческих голов или фигур. Развитие математики способствовало существованию и разви тию земледелия в частности и экономики в целом. Также решающую роль в развитии экономики играли и познания в области географии. Майя реги стрировали все метеорологические явления, имеющие большое значение для прогнозов по сельскохозяйственным работам.

Однако все эти науки не получили бы столь широкого развития без письменности. Существует предположение, что древние майя разработали самую передовую систему письменности во всей доиспанской Америке.

Как и другие области науки, письменность являлась привилегией жрече ства и знати.

Иероглифическая письменность майя до сих пор считается неразга данной до конца. Русский исследователь Кнорозов долгое время занимал ся расшифровкой майянских иероглифов и достиг в этой области опреде ленных результатов. В частности было выяснено, что письмо майя состоя ло из фонетических, идеографических и ключевых слов. Развитие пись менности способствовало возникновению литературы и истории.

Медицинские знания древних майя были достаточно обширными, но имели еще, как и другие разновидности полезных знаний, большие ирра циональные приемы и связь с религией. В целом теоретические положе ния медицины майя были значительно слабее, чем их чисто лечебные дос тижения.

Описывая майянское общество, я считаю необходимым рассматри вать и его искусство. В целом оно также отражало социальные и полити ческие условия, в которых существовала цивилизация. Архитектурные принципы проистекают из особенностей построения жилища крестьянина.

По причине того, что религия играла решающую роль в жизни всего об щества, разумно предполагать, что большинство архитектурных ценно стей майя – это храмы. Майя строили их в виде ступенчатых пирамид, при этом, однако, никогда не достигался действительно пирамидальный гео метрический объем, известный в Египте. Для знати и жрецов строились дворцы, представляющие собой сеть жилых помещений.

Большая часть архитектурных памятников майя имела одну или две площадки для игры в мяч. Если архитектура в основном несет в себе ин формацию о структуре общества, то скульптура позволяет глубоко про никнуть в различные сферы жизни майянского общества. Очень развита у майя была керамика, обработка камня и работа по металлу. Вообще мож но сказать, что «майя добились всех своих поразительных технических и архитектурных достижений не прибегая к металлу;

последний получил распространение только в период после 900 г. н.э.»[6, с. 247].

Все вышеизложенное позволяет сделать вывод о важности науки и искусства в жизни майя. Эти сферы были неотъемлемой их частью и име ли непосредственную связь с другими сферами жизни майя.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ На священных алтарях не вскуривается больше душистый пепел, … умолкло эхо человеческих голосов, города остались нетронутыми …, как будто они собирались вернуться, но они не вернулись …, безмолвие … заросли травы и лиан. За одно лишь столетие заброшенные города майя оказались поглощенными сельвой.

Ч. Галленкамп [1, с. 130, 253] Вкратце рассмотрев основные черты цивилизации майя, можно сде лать вывод о том, что в целом майянское общество, несмотря на столь развитую экономику, оставалось по-прежнему в зависимости от религии.

Может быть, именно религия стала тормозом в дальнейшем развитии ци вилизации.

Вообще, по поводу такой необычной гибели майя, учеными выдви гается множество гипотез, например: землетрясение, резкое изменение климата, эпидемия неизвестной болезни, крах земледелия, восстание угне тенных низов, чужеземное нашествие. Просматривая литературу, я столк нулась с неоднородностью мнений на этот счет. Так, К. Ламберг Карловски и Дж. Саблов пишут, что «даже находящаяся в самом расцвете цивилизация, если она неправильно использует окружающую среду и во время не осуществляет организационные и технологические перемены, сеет семена собственной гибели».[2, с. 219] По мнению Гуляева, «ближе всего к истине гипотеза, связывающая упадок городов Древнего царства с нашествием чужеземных племен».[2] Керам считает, что майя погибли от голода, а также из-за существующего общественного строя.

На мой взгляд, гибель майя произошла в результате воздействия не одного, а нескольких взаимосвязанных факторов экономического и соци ального порядка. При этом вполне возможен принцип «домино», т.е. на чало действия одного фактора вызвало к жизни новые кризисы и потрясе ния, а это в совокупности не смогла вынести даже столь высокоразвитая древнейшая цивилизация майя.

Литература 1. Галленкамп Ч. Майя. Загадка исчезнувшей цивилизации. – М.:

Наука, 1966.

2. Гуляев В.И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. – М.: Наука, 1972.

3. Гуляев В.И. Древние майя: загадки погибшей цивилизации. – М.:

Наука, 1983.

4. Гуляев В.И. Загадки погибших цивилизаций. – М.: Просвещение, 1992.

5. Керам К. Боги, гробницы, ученые. – М.: Республика, 1994.

6. К. Ламберг-Карловски, Дж. Саблов. Древние цивилизации. Ближ ний Восток и Мезоамерика. – М.: Наука, 1992.

7. Рус А. Народ майя. – М.: Мысль, 1986.

8. Маркс. К. и Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. – Т. 21. – С. 99.

Научное издание ЭКОНОМИКА И ПОЛИТИКА РОССИИ В ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД НАУЧНАЯ СЕССИЯ профессорско-преподавательского состава, научных сотрудников и аспирантов по итогам НИР 2009 года Март – апрель 2010 года Факультет экономической теории и политики Сборник докладов Под редакцией В.А. Грошева, А.В. Лабудина Редактор М.В. Манерова Подписано в печать 24.06.11. Формат 60х84 1/16.

Усл. печ. л. 16,5. Тираж 150 экз. Заказ 291. РТП изд-ва СПбГУЭФ.

Издательство СПбГУЭФ. 191023, Санкт-Петербург, Садовая ул., д. 21.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.