авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 10 |

«В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть 12 ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ УДК 316.77-053.5 М.А. Ешев ...»

-- [ Страница 2 ] --

УДК 378. О.В. Ларченко Московский Авиационный институт (государственный технический университет) г. Москва, Россия РОЛЬ САМОУПРАВЛЕНИЯ В ЖИЗНИ СТУДЕНТОВ Работа посвящена изучению понятия самоуправления, его роли во внеучебной жизни сту дентов, определению основных функций самоуправления, способов их реализации. Представлены материалы исследования, проведенного методом анкетного опроса.

Внимание к вопросам студенческого самоуправления не случайно и вызвано: активизацией законотворческой деятельности в области молодежной политики, а также возрастанием инертности и пассивности молодежи, отмечаемым многими исследователями.

- 24 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Исследовательская проблема - противоречие между декларируемым и реальным весом сту денческого самоуправления.

Для анализа данной проблемы было проведено исследование с использованием метода анкет ного опроса на базе Московского Авиационного Института. В опросе приняли участие студенты ВУЗа, являющиеся представителями факультетов гуманитарной и технической направленности, которые должны непосредственно воплощать идеи самоуправления.

В ходе работы над проблемами были выдвинуты следующие гипотезы:

Мотивами участия в самоуправлении являются, с одной стороны, стремление быть в кол лективе, с другой стороны, возможность получения положительных санкций, дотаций, льгот. Воз никает противоречие в мотивах, которое и приводит к нерезультативной работе самоуправления.

Отсюда следствия:

-отсутствие реализации главной цели самоуправления – защиты прав студентов [1] - изменение функций самоуправления.

ценность студенческого самоуправления в настоящее время снижена. Отсюда вытекает следствие - снижение активности молодежи, выраженное в количестве студентов, занятых в орга нах самоуправления.

Потребность в студенческом самоуправлении возникла на основе необходимости освоения учащимися основ самоорганизации, изучения законов, прав и обязанностей граждан [2]. Но сами студенты придают самоуправлению различное значение.

Большинство респондентов отмечает организацию досуга и отдыха студентов как очень важ ную функцию самоуправления. Хотя в данном блоке вопросов под вне учебной деятельностью могла подразумеваться и научная. В некоторой степени самоуправление необходимо для защиты прав студентов и для формирования их гражданской позиции. Не очень важно – для качества обу чения. Никто не отметил, что для обучения самоуправление не важно совсем. Заметим, что на во прос «нужно ли студенческое самоуправление в вузе» подавляющее большинство (72%) ответило утвердительно.

Отсюда следует, что самоуправление в представлении студентов остается неразрывной ча стью обучения в высшем учебном заведении. Такой же необходимой составляющей является и учебная деятельность, как основная для студентов. Считается, что качественное образование долж ны предоставлять и без вмешательства органов самоуправления, но, в тоже время, и самоуправле ние и обучение должны существовать вместе. Этим объясняется отсутствие категорично отрицательных ответов на вопрос о важности самоуправления для качества обучения.

Представляют самоуправление в вузе студенческий Профсоюз и Профбюро каждого факуль тета [3]. Эти организации призваны собрать самых активных инициативных, ответственных студен тов, стремящихся к общественной деятельности. Принять участие в самоуправлении для многих студентов значит работать в Профбюро. Что же заставляет студентов участвовать в подобной дея тельности?

Наиболее привлекательным в работе в профбюро большинство находят общение с разными людьми и доступ к льготам. Довольное большое количество респондентов, считает, что работая в Профбюро можно влиять на принятие решений, касающихся студенческой жизни. Моральное удовлетворение от работы, как привлекательную сторону не отметил никто. Таким образом, причи ны участия в самоуправления практически не имеют внутренней нравственной основы. Вопреки убеждениям люди работают в Профсоюзе все-таки не за идею, а за премию. С другой стороны, объ яснить отсутствие морального удовлетворения можно и нездоровой, конфликтной обстановкой внутри коллектива. Об этом свидетельствуют резкие ответы на открытый вопрос «Что бы вам хоте лось изменить в работе вашего Профбюро». Некоторые писали, что хотят сменить руководство, не которые – что хотят поменять весь состав. При этом и те и другие уже работают в Профбюро сами.

Если говорить о том, для чего студенты чаще всего прибегают к помощи профсоюза и Проф бюро, то, как и в предыдущих случаях, ответ будет касаться различного рода льгот. Студенты час то пользуются «услугами» Профбюро для оформления льготных обедов, путевок в профилакторий, льготных билетов в кино. Никто не написал, что прибегал к помощи Профсоюза, когда у него воз никали административно-организационные проблемы.

В итоге, мы видим смещение функций самоуправления в сторону от мотивационных по требностей (повышение качества обучения, культурное развитие) к удовлетворению гигиенических (стипендия, путевки). Удовлетворение гигиенических потребностей имеет краткосрочный эффект.

И для формирования устойчивого чувства удовлетворенности и повышения активности молодежи необходимо особое внимание уделить мотивационным потребностям студентов.

- 25 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Список использованных источников 1. Рекомендации по развитию студенческого самоуправления в РФ Письмо Министра обра зования РФ № 15 51-68/15-01-15 от 14.07. 2. Бутрим Г.А. Современные приоритеты воспитания студенческой молодежи,/ Высшая школа.- 2001г 3. Всероссийский проект «студенческое самоуправление» http://studorg.ru УДК 930. А.А. Номоконов Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н. Г. Чернышевского г. Чита, Россия ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД УНДУГУНСКОЙ КУЛЬТУРЫ В данной работе рассматриваются особенности погребального обряда племен, принадле жавших к ундугунской культуре, выявленные при исследовании могильников Бутуй-I, Дворцы и Но вотроицк в Забайкалье.

Могильники находились на южных склонах гор, в непосредственной близости от воды (реки или озера). На поверхности погребения были выражены каменными выкладками подчетырехуголь ной, овальной и вытянутоовальной в плане форм [Кириллов, 1983, 124]. Центральная часть их обычно разрежена, выложена мелкими камнями;

погребенные ориентированы на северо-восток (ис ключение составляет погребение №5 могильника Бутуй-I, где умерший ориентирован головой на северо-запад). Погребенные находились: 1) в деревянных колодах. Колоды можно поделить на два типа: овальной формы с широкими торцами, тонкими стенками, округлыми днищами и колоды в форме лодок с зауженной носовой частью. Основная и естественная функция лодки – транспортная и в данном случае она, видимо, также использовалась для перемещения душ умерших в загробный мир;

2) в берестяном коробе;

и 3) непосредственно на грунте. Все умершие, за исключением вто ричных погребений, были похоронены в вытянутом положении на спине, со сведенными вместе ногами и руками, сложенными на таз или вытянутыми вдоль туловища.

Для ундугунских памятников одним из характерных является обряд вторичного захоронения.

Кости умерших при этом находятся в беспорядке, черепа часто отсутствуют. Могильник из района с. Новотроицк отличается тем, что в нем нет вторичных захоронений, и это обстоятельство выделя ет его особо на фоне других ундугунских памятников. Практически во всех погребениях обязатель ным является присутствие остатков поминальных кострищ, как сразу под кладкой, так и в заполне нии могильной ямы. В ряде погребений были обнаружены жертвенные кости ног барана, стоящие в изголовье умерших, чаще с левой стороны. Можно отметить и то, что в погребениях ундугунской культуры нередко встречаются кенотафы. Особый интерес здесь представляют погребения №№7а и 7б могильника Бутуй-I, в которых вместо умерших были преднамеренно положены обожженные короткие бревна, которые к тому же были ошкурены и подтесаны по краям. Носовая (северная) и задняя (южная) части бревен были дополнительно подтесаны с боков, особенно носовая часть. На чурке погребения №7а прямо сверху лежали три железных и один костяной наконечники стрел и фрагменты какого-то железного предмета. На чурке погребения №7б находились кольчатые удила, железный нож и две металлические пластины (очевидно латные). В заполнении могильных ям этих погребений встречались в большом количестве древесные угольки и кусочки охры, оставшиеся от совершенных здесь обрядовых действий.

Погребальный инвентарь, фиксируемый в могилах ундугунцев, расположен относительно умершего следующим образом: в области головы покойного обычно встречаются такие предметы как серьги, подвески, бусы, то есть, в основном украшения. Предметы вооружения если встречают ся в погребениях, то находятся в центральной части могил. В области таза погребенных располага ются также детали пояса, железные ножи, костяные острия и другие предметы. В ногах умерших фиксируются удила, стремена. Таким образом, можно отметить, что фактически во всех погребени ях большая часть находок сконцентрирована в области таза и груди погребенного. При этом следует отметить тот факт, что в погребальном инвентаре сравнительно четко проявляются черты половоз растных различий, позволяющие без антропологического анализа определить, кто погребен – муж чина или женщина.

Сопроводительный инвентарь можно условно разделить на три группы: предметы вооруже ния и охоты;

принадлежности конской упряжи;

предметы быта и украшения. Практически во всех - 26 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть погребениях остатков лука не найдено. Можно предположить, что в могилы клали простые луки, употребляемые обычно на охоте. Они, к тому же, наименее сложны в изготовлении. На вооружении же воинов ундугунской культуры находились сложносоставные луки, с пятью костяными наклад ками. Самым распространенным видом вооружения и охоты в памятниках ундугунцев являются костяные и железные наконечники стрел. Колчаны располагались в основном справа от умерших, хотя встречаются и слева, и обычно изготовлены из бересты. Несмотря на очень редкие находки в ундугунских памятниках деталей панциря, по-видимому, традиция защиты уязвимых для пораже ния участков тела существовала и у этих племен. Также очень редки наконечники дротиков.

Следующая группа находок – это предметы конской упряжи. К ним относятся, прежде всего, удила двусоставного типа с кольчатыми псалиями и стремена.

Наиболее распространенными из находок предметов быта являются узкие однолезвийные ножи. Также не редкость бронзовые и железные бляшки-накладки. Встречаются фрагменты бронзо вых и железных котлов (керамическая посуда в погребениях отсутствует). Особый интерес пред ставляют три бронзовых зеркала могильного комплекса Дворцы и одно зеркало могильника Бутуй-I.

Бронзовое зеркало из могильника Бутуй-I: хорошего качества, круглое, с шишечкой-петлей в цен тре, орнаментальное поле занято выполненным в высоком рельефе сценами борьбы дракона, во площающего в себе по китайской символике повелителя вод, с тигроподобным хищником – духом властелином гор. Началом борьбы в верхней части зеркала и финалом этой борьбы в нижней его части. Аналогии в Восточном Забайкалье отсутствуют. Диаметр зеркала 13 см. Бронзовые зеркала могильного комплекса Дворцы: два зеркала диаметром 5 и 6 см. Круглые, с петелькой в центре, на внутреннем поле этих зеркал помещено изображение маньчжурской астры, аналогичные зеркала встречаются в монгольских могильниках с озера Ножий. Третье зеркало находилось в сумке из ко жи, ткани и войлока. Сумка приблизительно квадратной формы, размерами 20x20 см. Диаметр зер кала 10 см. «Круглое, с шишечкой-петлей в центре, в орнаментальном поле на переднем плане изо бражен мальчик с ослом, стоящий на берегу, за ним трое других персонажа. Сзади расположено де рево, справа – изгородь» [Лубо-Лесниченко, 1975, 90]. Орнамент зеркала не четкий. Аналогичное зеркало было найдено в монгольском могильнике Малая Кулинда. К предметам украшений отно сятся бронзовые и серебряные серьги, большинство которых имеют форму вопросительного знака;

бусы, изготовленные из стекла и камня, различных форм;

бронзовые браслеты, инкрустированные камнями голубого, зеленого и черного цветов;

различные по форме бронзовые подвески и нашивки на одежду.

По времени указанные могильники Новотроицк, Бутуй-I и Дворцы близки друг другу и в ос новном демонстрируют общие черты в погребальном обряде и инвентаре. Вместе с тем, в могиль нике Бутуй-I, встречены не характерные для этой культуры кенотафы (захоронение обожженных чурок), а в могильнике Новотроицк, отсутствуют вторичные захоронения. Фиксация таких отличий расширяет представления исследователей как о самой Ундугунской культуре, так и о периоде, к которому эти памятники принадлежат.

Список использованных источников 1. Кириллов И.И. Ундугунская культура железного века в Восточном Забайкалье // По сле дам древних культур Забайкалья. – Новосибирск, 1983, С. 123 – 138.

2. Лубо-Лесниченко Е.И. Привозные зеркала Минусинской котловины. (К вопросу о внеш них связях древнего населения Южной Сибири.) – Главная редакция восточной литературы изда тельства «Наука», 1975, С. 240.

УДК 63.3(2) С.А. Чиркин Вятская государственная сельскохозяйственная академия г. Киров, Россия «ВЕЛИКИЙ ПРОЕКТ» БАРОНА ГЁРЦА В докладе рассматривается малоизвестный аспект русско-шведских отношений на заклю чительном этапе Северной войны. Особое внимание уделяется роли шведского дипломата Г.-Г.

Гёрца в подготовке новой политической ситуации в Европе.

Тайная дипломатия европейских стран времён Северной войны (1700-1721 гг.) привлекает ус тойчивое внимание исследователей. Эта сфера политической борьбы отличалась хитроумными ин тригами, неожиданными поворотами, решающим влиянием отдельных исторических деятелей.

- 27 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Особой остроты дипломатические игры в Европе достигли после того, как шведскую дипло матию в 1715 г. возглавил фаворит Карла XII Георг-Генрих фон Гёрц. Его способности и амбиции вполне соответствовали моменту, – плачевному состоянию Швеции и стремлению короля к миро вому господству.

Под ударами Северного союза (Россия, Польша, Дания, Ганновер, Пруссия) Швеция лиши лась своих прибалтийских и северогерманских владений. К её врагам присоединилась Англия, так как в 1714 г. английским королём, в силу антикатолического парламентского Акта о престолонасле дии, стал личный враг Карла XII ганноверский курфюрст Георг. Вместе с тем, несмотря на видимые успехи, антишведская коалиция разваливалась, – германские государства и Англия были крайне недовольны проникновением русских войск в Европу и ростом Балтийского флота.

В этих обстоятельствах Гёрц предложил Карлу XII любой ценой купить не только мир с Пет ром I, но и военный союз с Россией. Ценой вопроса должны были стать прибалтийские владения Швеции, к тому моменту и без того уже захваченные русскими войсками. Получив согласие короля, он разрабатывает, по словам Вольтера, «великий проект», «исполинский план». Первым шагом Карла XII должен был стать поход в Норвегию для отвоевания её у датского короля (чему уже не стал бы препятствовать Пётр I).Тем самым король хотел компенсировать свои потери в Прибалтике.

В случае успеха, в котором он не сомневался, Карл XII из Норвегии с десантными войсками наме ревался плыть на русских кораблях в Англию, чтобы освободить её от протестанта Георга и возвес ти на английский престол представителя католической династии Стюартов – Якова. Затем, с помо щью русской армии, король предполагал вернуть у Дании, Пруссии и Ганновера свои утраченные германские владения, чему не смогла бы помешать Англия.

Весной 1716 г. Карл XII с 20-тысячной армией вторгся в Норвегию, однако, из-за недостатка в снабжении войск, вскоре отступил. Тем временем барон Гёрц, объехав всю Европу, заручился под держкой испанского кардинала Альберони, убедил Петра I в выгодности переворота в Англии, при ступил к подготовке вторжения в Англию с территории Франции.

Все эти интриги первым раскрыл через своих шпионов регент Франции герцог Филипп Орле анский, связанный личной дружбой с королём Англии Георгом. Под его давлением Гёрц был аре стован в Голландии;

та же участь постигла шведского посла в Лондоне. Пётр I, чьё имя было заме шано в опубликованных письмах заговорщиков, послал английскому королю своё поздравление с раскрытием заговора.

Выйдя из голландской тюрьмы и вернувшись в Швецию, Гёрц решил жестоко отомстить Англии. С этой целью он приступает к подготовке мирных переговоров с Россией, открывшихся в мае 1718 г. на Аландских островах. Англия и Дания, чьи интересы в итоге должны были пострадать, всячески желали срыва переговоров, вплоть до организации диверсии. Этого не произошло, и окон чательное соглашение было выработано к осени 1718 г. Оно полностью соответствовало первона чальным планам Гёрца.

Не дожидаясь возвращения своего министра с текстом договора, Карл XII вновь отправляется в Норвегию осенью 1718 г. Здесь он вскоре был убит. Со смертью Карла XII рухнули все надежды Гёрца. Он немедленно был арестован и казнён по обвинению в государственной измене в пользу царя и хищении казны. Получив известие о смерти Карла XII, Пётр I сказал: «Жаль мне брата моего Карла! Мы бы наделали с ним многое». Война со Швецией продолжилась, но итог её был предре шён военным могуществом России.

Историки по-разному оценивают наметившийся к 1718 г. русско-шведский союз, однако мно гие полагают, что долгосрочное европейское равновесие не входило в планы Гёрца и Карла XII.

Так, в качестве благодарности за своё восстановление Стюарты могли предоставить Швеции, после её реванша на Западе, всё необходимое для разгрома России. Отсюда, переворот в европейской сис теме для Петра I мог быть опасней войны со Швецией.

Таким образом, интриге барона Гёрца не суждено было осуществиться. Однако неисполни мой её назвать нельзя. Затевалась длительная европейская война, призванная ослабить сначала Анг лию, а затем, очевидно, и Россию. Постоянно лавируя и пересматривая свои обязательства, Швеция, непременно, взяла бы реванш. Россия, напротив, даже в случае успеха, не смогла бы в дальнейшем прочно положиться ни на одно государство, включая Швецию. Может быть, именно поэтому Судь ба, по словам А.С. Пушкина, решила иначе.

Список использованных источников 1. Биркин К. Временщики и фаворитки XVI, XVII и XVIII столетий. – М., 1992. – 272 с.

2. Вольтер. История Карла XII. – СПб, 1999. – 117 с.

3. Молчанов Н.Н. Дипломатия Петра I. – М., 1990. – 376 с.

- 28 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть 4. Пушкин А.С. История Петра. Подготовительные тексты. – Собр. соч. в 10 т. – т. 8. – М., 1962. – 241 с.

УДК 323.28(470 + 571) А.П. Дементьев Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева г. Красноярск, Россия О ПРОТИВОДЕЙСТВИИ ЭКСТРЕМИЗМУ И ТЕРРОРИЗМУ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.

В работе на основе статистических данных об участниках Боевой организации партии со циалистов – революционеров, определяется наиболее задействованная в революционном террориз ме возрастная группа и анализируется эффективность мероприятий проводимых властью по пре дотвращению радикализации в ее среде.

Проблема терроризма в России сейчас, так же актуальна для власти и общества, как и сто лет назад. Конечно, между терроризмом современности и терроризмом прошлого существуют принципиальные различия. Изучение этого явления в динамике, позволяет понять - какие процес сы заставляют людей встать на путь вооруженной борьбы за свои взгляды и на сколько меры власти по нейтрализации и противодействию данной тенденции могут быть успешны.

Несмотря на огромнейшее число работ по истории революционного движения в нашей стра не, где частично затрагивалась и проблема революционного терроризма - как самостоятельная исследовательская проблема, она стала рассматриваться в отечественной историографии, только в середине 1990-х годов. При этом проблема причин заставляющих людей идти в террор – мало ак центирована и часто, ограничивается общими описаниями политической ситуации в стране. Поэто му следует еще раз более внимательно отнестись к вопросу о степени распространения экстремиз ма и его крайнего проявления – террористических установок в обществе начала ХХ века и выяснить причины, по которым все попытки власти противодействовать этому явлению оказались безуспеш ными.

«Авангардом многочисленных террористических групп, активно действовавших в России в 1901-1911 гг.», как отмечает историк Р.А. Городницкий, являлась Боевая организация партии со циалистов революционеров (БО ПСР) созданная в 1902 г., для непосредственной организации и осуществления террористических актов [1. С.3 ]. Проводимые БО акты политического насилия против высших государственных чиновников, сотрясали Российскую империю, часто заставляя верховную власть лавировать, идти на уступки общественному мнению и вводить ряд гражданских свобод.

За время своего существования в 1901-1911 гг. в БО ПСР участвовало приблизительно 90 че ловек. Из них 67 имели возраст от 20 до 30 лет;

а 16 человек от 30 до 40;

41 - имели незаконченное высшее образование [1. С. 235]. Как видим в этой террористической организации наметилось явное преобладание молодежи студенческого возраста, основной жизненной задачей, которой по идеи, в этом возрасте, являлось, так же как и сейчас, получение образования.

Неслучайно основные действия власти по предотвращению экстремизма среди молодежи бы ли сосредоточенны на студенчестве. Власть всячески стремился оградить вузовскую молодежь от вовлечения в политику и сохранить «порядок» в высших учебных заведениях. Решению этой задачи был подчинен весь внутренний распорядок высших учебных заведений и правила приема в вуз.

Обязательным документом, который предоставляли абитуриенты при поступлении в вузы, являлось свидетельство о политической благонадежности, выданное в полицейском участке. При поступлении в вуз студент получал вид на жительство – документ, позволявший ему проживать в городе, в котором он обучался и ограничивавший его в праве передвижения. Разрешение на отъезд из города он должен был испрашивать у учебного начальства [3. С.303 ]. Кроме этого, каждый уни верситет имел свою внутреннюю «полицию» и людей, специально следящих за студентами и сту денческими организациями, информировавших руководство вуза о случаях несанкционированного собрания студентов. За нарушение установленного распорядка назначалось неотвратимое наказа ние: выговор, временное увольнение, исключение с правом или без права поступить в другое выс шее учебное заведение.

Определенную роль в укреплении порядка в вузах и усилении контроля за политической бла гонадежности студенчества должны были сыграть изданные 29 июля 1899 г. «временные правила»

об отдаче студентов - участников беспорядков - в солдаты. Несомненно, такие меры нарушали пра - 29 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть ва студентов на освобождение в период обучения от военной службы, но они должны были способ ствовать отсечению от студенчества наиболее радикальных элементов, склонных к экстремизму.

Согласно «Временным правилам организации студенческих учреждений в высших учебных заведениях Министерства народного просвещения» от 22 декабря 1901 г. - учебная администрация имела право разрешать или запрещать открытие студенческих учебных кружков для занятий нау кой, литературой, искусством, спортом и.т.д. Вся деятельность студенческих организаций стро жайше регламентировалась и контролировалась. Ректор обладал правом неограниченного вмеша тельства в их деятельность [3. С. 306 ].

Таким образом, власть с одной стороны разрешала создание студенческих организаций, с другой стремилась взять их под жесткий контроль. Для предотвращения экстремистских настрое ний, она действовала по давно известному принципу - разделяй и властвуй, всеми мерами стараясь разделить студенчество на «благонадежное» большинство и антиправительственное меньшинство.

Нейтрализацией последнего должны были заниматься уже органы политического сыска и функцио нировавший механизм политических репрессий.

Насколько эффективно были такие меры можно судить по судьбе нескольких «известных»

террористов БО, осуществивших политические убийства, как раз в то время, когда им было чуть больше 20 лет: С.В. Балмашова, убившего 2 апреля 1902 г. Министра внутренних дел Д.С. Сипягина;

Е.С. Созонова, осуществившего 15 июля 1904 г. удачное покушение на Министра внутренних дел В.К.Плеве;

И.П. Каляева, убившего 4 февраля 1905 г. Великого князя Сергея Алек сандровича. Объединяет их, то, что они в свое время, обучаясь в университете, принимали активное участие, в агитациях, выступлениях, кружках и были за это подвергнуты разного рода репрессиям:

арестам, сдаче в солдаты, заключению в тюрьму или ссылке. Репрессивная политика властей спо собствовала вступлению их в террористическую организацию и участию в политическом убийстве [4].

Как пишет один из активных деятелей партии эсеров, В.М. Зензинов: « Я лично знал многих способных и талантливых людей, которые в течение 10-15 лет не могли окончить университета ис ключительно потому, что их высылали из университетских городов часто по одному только подоз рению, что они участвовали в студенческих волнениях» [2. С.5 ].

Получалось, что молодежь, начав свою оппозиционную деятельность в университетах, столкнувшись с репрессиями властей, разочаровывалась в любой возможности пропагандировать свои взгляды мирным путем и, не желая смириться с неудовлетворяющей действительностью, вы брала для себя терроризм как последний, возможный путь борьбы за свои взгляды.

Таким образом, власть, стремясь воздействовать на студенчество с целью предотвратить его участие в революционном движении, своими действиями способствовала лишь противоположному.

Она провоцировала молодежь на развитие и укрепление экстремистских взглядов и убеждений, ориентацию на насилие, не оставляя выбора, кроме того как пойти в террор.

В период первой русской революции студенты добились отмены предоставления свидетель ства о политической благонадежности. Но этот успех оказался кратковременным. После Третье июньского государственного переворота 11 июня 1907 г. правительство П.А. Столыпина ввело но вые «Временные правила о студенческих организациях и об устройстве собраний в стенах высших учебных заведений». Согласно этому документу, полиция имела право вторгаться в помещение университетов для проверки благонадежности студенческих собраний. Виновные подлежали дис циплинарной и уголовной ответственности. Вид на жительство восстанавливался только после удо стоверения благонадежности владельца. С 1 августа 1907 г. была восстановлена обязанность, при поступлении в вузы подавать свидетельства о благонадежности [3. С.307 ]. В 1911 г. Совет минист ров постановил - не допускать в высших учебных заведениях собраний, не носящих академический характер.

Итак, после первой революции политика властей, направленная на предотвращение радика лизации молодежи, по-прежнему сводилась к ущемлению прав студенчества, тотальному контролю за их жизнью и деятельностью, репрессиям против тех, кто открыто демонстрировал свою неблаго надежность. Казалось, эти меры до поры до времени давали эффект. Революционные организации были разгромлены. БО эсеров так и не удалось совершить ни одного террористического акта. Но это оказалось затишьем перед бурей. Политической элите Российской империи так и не удалось найти оптимальный выход из сложившейся ситуации. Страну захлестнула революция и гражданская вой на.

- 30 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Список использованных источников 1. Городницкий Р.А. Боевая организация партии социалистов-революционеров в 1901- гг. - М.: РОССПЭН, 1998.

2. Зензинов В.М. Из жизни революционера. Париж, 1919.

3. Иванов А.Е. Высшая школа в России в конце XIX - начале XX в. - М., 1991.

4. Политические партии России в XIX – первой трети XX в. - М.: РОССПЭН, 1996.

УДК Е.А. Куцова Московский гуманитарный университет г. Москва, Россия АСЕАН – РАЗВИВАЮЩИЙСЯ ЦЕНТР РЕГИОНАЛЬНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ АСЕАН, ассоциация, объединяющая десять стран ЮВА, представляет собой одну из наибо лее авторитетных и динамично развивающихся международных организаций многопрофильного регионального сотрудничества.

Актуальность темы определяется ценностью изучения практического интеграционного опыта зарубежных стран в условиях глобализации. Растущий экономический потенциал Юго-Восточной Азии в связи с начавшимися процессами сотрудничества АСЕАН с Китаем, Японией и Южной Ко реей в перспективе может значительно повлиять на баланс сил в мировой экономике.

За годы своего развития АСЕАН приобрела уникальный опыт коллективной выработки об щей линии поведения на международной арене, а также практики совместного поиска путей реше ния внутренних проблем ЮВА на основе принципов консенсуса, взаимопомощи, консультаций, доверия и учета интересов всех участвующих сторон. В последнее десятилетие АСЕАН предприни мает действия, связанные со стремлением ответить на вызовы глобализации и упрочить свои пози ции в мире [3].

Изначально Ассоциация ставила целью обеспечение экономического сближения стран членов, уменьшение зависимости от внерегиональных держав и рынков. Однако первоначально, наиболее значительные соглашения заключались странами-членами именно в области политическо го сотрудничества, сотрудничества в сфере безопасности, и были направлены на поддержание мира внутри региона, на построение сообщества, свободного от влияния внешних сил [2].

Военное сотрудничество в рамках АСЕАН приняло форму двустороннего или трехстороннего взаимодействия по пресечению леворадикальных повстанческих движений в сопредельных рай онах, обмену разведывательной информацией, проведению совместных учений [4]. Со временем АСЕАН стала реальным фактором военно-политического воздействия. Влиятельные международ ные форумы сегодня невозможно представить без АСЕАН. Крупнейшие индустриально развитые государства мира придают большое значение своему статусу партнеров по диалогу с АСЕАН.

Оценивая военно-политическую обстановку в ЮВА как, в целом, стабильную, члены АСЕАН стремятся к сохранению баланса сил крупнейших держав в Азиатско-Тихоокеанском регионе (АТР).

Под этим понимается сохранение военного присутствия США. В частности, территория Таиланда и Филиппин используется для поддержания американского присутствия в регионе, транзита ВВС и ВМС США для операций в «горячих точках», включая Персидский залив.

На рубеже XX и XXI веков происходит коррекция военно-политических доктрин стран АСЕ АН с целью адекватного реагирования на меняющуюся ситуацию в АТР. Не в последнюю очередь это связано с ростом потенциала Китая, превратившегося в региональную военную сверхдержаву.

Среди других причин можно назвать экономические потери от прибрежного пиратства, незаконной миграции и контрабанды. Страны АСЕАН делают упор на оснащение вооруженных сил современ ными системами оружия, способными обеспечить оборону своей территории, а также морской аква тории5.

Неоспорим вклад АСЕАН в укрепление мира, безопасности и стабильности в АТР. На протя жении более чем тридцати лет Ассоциация служит трибуной для обсуждения конфликтных ситуа По прогнозам, к 2015 году страны ASEAN будут иметь в составе своих военно-морских флотов от 50 до 80 дизель-электрических подводных лодок, построенных по технологии AIP, оснащенных ракетами ко рабль-корабль и корабль-земля, а также торпедами и минами. Некоторые подводные лодки имеют на вооружении ракеты класса корабль-воздух типа российских ракет «Игла».

- 31 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть ций, вызывавших озабоченность, как в регионе ЮВА, так и во всем АТР. Страны АСЕАН быстро отреагировали на вызов международного терроризма, непосредственно затронувшего Индонезию, Малайзию, Сингапур и Филиппины. На совещании в Брунее в ноябре 2001г. была принята Деклара ция о совместных действиях по противодействию терроризму. В ней выражается решимость акти визировать совместные и индивидуальные усилия по предотвращению, противодействию и пресе чению деятельности террористических групп в регионе.

Экономическое сотрудничество концентрируется, главным образом, в сфере торговли и наце лено на создание асеановской зоны свободной торговли. Решение о зоне свободной торговли (АФ ТА) было принято на 4-м саммите Ассоциации в 1992 г. в Сингапуре и рассматривалось как важный шаг на пути экономической интеграции по подобию ЕС. В качестве главного средства для привле чения прямых иностранных капиталовложений страны АСЕАН рассматривали создание Асеанов ской инвестиционной зоны. Главная цель – создание единого рынка капитала в лице АСЕАН. Все инвесторы из стран АСЕАН получат равный статус с национальными компаниями. В настоящее время во многом именно благодаря членству в АСЕАН происходит процесс интенсивного развития интеграционного механизма и национальных экономик стран-участниц Ассоциации и их включения в мировую экономику.

Государства-члены АСЕАН обладают огромным культурным разнообразием. Их связывает общая историческая нить и общее наследие. Начиная с 1978 г. государства АСЕАН эффективно со трудничают в области культуры и информации, что укрепляет взаимопонимание и солидарность между народами АСЕАН и укрепляет международный авторитет организации.

Деятельность АСЕАН в сфере культуры включает охрану, развитие и пропаганду националь ных культур [5] «при содействии региональной идентичности, а также информированности населе ния».

Сотрудничество в области культуры и информации постоянно нуждается в обновлении, что бы его проекты соответствовали текущим приоритетам АСЕАН, а ограниченные ресурсы использо вались оптимально [6]. Будущее АСЕАН стратегически связано с развитием информационно- ком муникационных технологий (ИКТ). Поставлена задача создания единого информационного про странства в масштабах всей Ассоциации к 2020 г.

Страны АСЕАН исходят из того, что в настоящее время можно говорить об интернете, как о едином глобальном информационном пространстве. Однако неравномерность экономического раз вития среди членов Ассоциации влияет на степень использования ими информационных технологий и электронной коммерции6. В тоже время, подобно Японии страны АСЕАН обладают так называе мым «преимуществом отставания», и вместо того чтобы создавать собственные передовые техноло гии, могут использовать уже созданные другими странами.

В первых десятилетиях XXI века предполагается бурный рост электронной коммерции. По прогнозам темпы роста электронной коммерции составят 70-150 % в год, таким образом, доля элек тронного сектора в мировой экономике может составить 5-10 %, при этом вторым по объёму про даж (после США) станет именно азиатский рынок. В ноябре 2000 г. на 4-ом Саммите глав госу дарств в Сингапуре было заключено первое Рамочное соглашение по e-ASEAN, в котором были изложены принципы и меры по созданию информационной структуры и развитию электронной тор говли в рамках Согласованная политика АСЕАН привела к следующим результатам [1]:

созданию интегрированного информационного портала АСЕАН;

предоставлению широкого набора государственных услуг и обеспечению сделок в режиме реального времени с использованием ИКТ-приложений;

выработке и применению национальных киберпространственных законов, к использованию соответствующих международным норм;

осуществлению программ подготовки персонала в области ИКТ, разработке общей техниче ской базы для ведения электронной торговли и предоставлению электронных государственных ус луг.

Согласованная стратегия по ИКТ и работа по законодательному оформлению электронной торговли привлекли внимание Китая к сотрудничеству с АСЕАН. Значение Китая в области инфор мационных технологий, подчеркивает тот факт, что уже в 2010 г., согласно прогнозам, наиболее Среднестатистический показатель пользователей интернетом к общей численности населения к началу 2005 г. составлял 7,54 %. Однако, разрыв между развитыми и развивающимися странами АСЕАН по ис пользованию телекоммуникаций остаётся большим: Сингапур (40,4 %), Малайзия (35,9 %), Вьетнам (21,4%), Бруней, Таиланд, Филиппины (9-10%) Лаос, Камбоджа, Мьянма (менее 1 %).

- 32 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть популярным языком в интернете станет китайский – для 432 млн. пользователей Всемирной сети он будет родным [1].

Таким образом, АСЕАН – самая жизнеспособная в Азии экономическая группировка, выдер жавшая проверку временем и имеющая хорошие перспективы развития. Деятельность Ассоциации можно расценивать как специфический процесс саморазвития и эволюцию ее подходов к быстро меняющейся системе международных отношений в Юго-Восточной Азии и АТР в целом. Следстви ем этой эволюции становится рост веса АСЕАН в международной экономической конъюнктуре и усиление ее влияния на региональную и глобальную политику. Это определяет важность анализа нынешних экономических связей России с АСЕАН и выявления возможностей для их расширения.

Исследование степени влияния центров силы в Восточной Азии (Китая и Японии) на АСЕАН, ука зывает на особую роль Китая в ускорении научно-технологического развития стран Ассоциации после подписания в 2005 г. с ними кооперационного соглашения по информационно коммуникационным технологиям.

Список использованных источников 1. Данг Хай Данг. Развитие информационных технологий в АСЕАН. Диссертация на соиска ние учёной степени кандидата экономических наук. М., 2. Малетин Н.П. Ассоциация стран Юго-Восточной Азии – АСЕАН. М., 1980.

3. Малетин Н.П. АСЕАН: четыре десятилетия развития. М.: МГИМО, 2007.

4. Самойленко В.В. Юго-Восточная Азия: Параметры безопасности в конце ХХ столетия. М., 1995.

5. The Official Website of ASEAN Committee on Culture and Information [Электронный ресурс].

– Режим доступа: http://www.aseancultureandinformation.org/. – Загл. с экрана.

6. Strategic review of the ASEAN-COCI work program. Final Report. June 2005. 16 p.

УДК А.В. Жидченко Омский государственный Университет им. Ф.М. Достоевского г. Омск, Россия ОСОБЫЕ РАЙОНЫ КРУПНЫХ ГОРОДОВ КАК ОБРАЗЦЫ ГОРОДСКОГО КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА В ГГ. ХРУЩЕВСКОЙ ОТТЕПЕЛИ Данная работа отражает возможности современного компаративистского исследования специфики районов крупных городов, появившихся и оформившихся в период хрущевской оттепели.

Современная ситуация в исторической науке характеризуется увеличением числа исследова ний в области «социальной истории», продиктовавшей антропологический поворот в историогра фии. В связи с этим усиливается внимание научного сообщества к социокультурным аспектам изу чения широкого спектра объектов.

Данная работа носит междисциплинарный характер, т.к. находится на стыке нескольких суб дисциплин, образованных ввиду появления «социальной истории»: новой локальной истории, исто рии повседневности и устной истории. При соединении трех различных методологий, планируется осуществить компаративистское исследование по сравнению специфики двух жилых районов со ветского города, имевших разные градообразующие факторы: Омского городка нефтяников и Ново сибирского Академгородка. Таким образом, объектом исследования является тип городка в крупном промышленном городе, который возникал под воздействием социально-политических установок советского времени. Предметом – выявление специфики развития каждого из них посредством сравнительно-исторического метода, в гг. т.н. Хрущевской оттепели.

Говоря об историографии проблемы, можно назвать монографию Рыженко В.Г., Назимовой В.Ш., Алисова Д.А., в которой теоретически и практически проводилась реконструкция социокуль турного пространства советского города в 1920-50-е гг. (1) Об истории Академгородка – работа И.С.

Кузнецова (2). Однако попытка рассмотрения в аналогичной методологии с применением методов новой локальной истории на примере такого объекта, как советский район, ранее не проводилась. В современных работах об истории и культуре городов, подобный объект вовсе отсутствует. Акту альность темы продиктована тем, что советское наследие нуждается в более тщательном изучении в проблемном поле исторической науки.

Обратимся к конкретным результатам, которые были достигнуты автором на сегодняшний день. Была сформирована источниковая база, а большая ее часть проанализирована. Ее составили - 33 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть законодательные акты, статьи периодической печати (был произведен фронтальный просмотр газет «Омская правда» и «Советская Сибирь» за 1950-60-е гг.), визуальные источники, картографический материал, источники личного происхождения, воспоминания старожилов двух районов, как запи санные автором посредством интервьюирования, так и опубликованные, и т.д. Помимо этого, к ка ждому из районов был применен метод натурного обследования, заключавшийся в выявлении эво люции городского культурного пространства во второй половине XX века. Кроме того, это позво лило выявить архитектурно-планировочные и градостроительные особенности как одного, так и другого района массового жилищного строительства.

В ходе работы была проведена апробация социологических инструментов, которые сделали возможным запись воспоминаний старожилов одного из районов, Омского городка нефтяников, с опорой на заранее составленные вопросы. На практическом материале, были сделаны интересные выводы о «пространственной» и событийной памяти жителей определенной локальной местности.

Кроме того, среди источников личного происхождения, особое внимание отводилось семейным фо тографиям старожилов городка нефтяников, при детальном анализе которых, была проведена ре конструкция истории городского района, повседневная жизнь. В настоящее время планируется осуществить подобное и на примере Новосибирского Академгородка.

В связи с возросшим вниманием историков в последнее время к проблемам «образов» терри торий, были проведены попытки реконструкции образов как одного, так и другого района в созна нии старожилов, в периодике, со стороны власти и т.д. В настоящее время, проведена реконструк ция повседневной жизни различных этапов в истории районов, например: барачного поселка, ком мунальной квартиры, отдельной квартиры, нефтезавода в городке нефтяников, академиков, строи телей, студентов в Академгородке. С применением методов социологии, были разработаны и прак тически апробированы критерии поисков «среднего класса» в советском городе, на примере двух данных районов.

Таким образом, следующим этапом работы становится применение методов историко сравнительного анализа для осуществления главной задачи компаративистского исследования. То, что сделано на сегодняшний день, уже является практическим вкладом в теорию и методологию новой локальной истории, истории повседневности и устной истории. Помимо значимости для ис торической науки, данная работа приобретает актуальность для различных организаций, таких как, Общество по охране памятников, в преддверии, например, празднования 300-летия города Омска и т.д. Особая важность состоит в формировании исторической памяти граждан, культурной идентич ности.

Список использованных источников 1. Рыженко В.Г., Назимова В.Ш., Алисов А.Д. Пространство советского города (1920-1950-е гг.): теоретический представления, региональные социокультурные и историко-культурологический характеристики (на материалах Западной Сибири) / Отв. Ред. В.Г. Рыженко. – Омск, 2004. – 292с.

2. Кузнецов И.С. У истоков Академгородка: Строительство Города науки в Сибири (1957 1964): Моногр. / Новосиб. гос унив-т. Новосибирск, 2007. - 168с.

УДК 94(6) М.В. Жижка Южный Федеральный Университет г. Ростов-на-Дону, Россия МЕЖДУНАРОДНЫЙ АСПЕКТ ИСТОРИИ БОРЬБЫ С РАБОТОРГОВЛЕЙ Африка имеет длинную историю рабства. Оно существовало с незапамятных времен и су ществует сейчас. В нынешнем мире оно только поменяло свою форму и не имеет под собой легаль ной основы. Но за всю свою историю миллионы людей обратили в рабов и вывезены с мест прожи вания. С момента эксплуатации человека начинаются первые попытки ликвидации работорговли.

Но как показывает история, они были малоэффективны, и лишь в первой половине XX века рабство было запрещено мировым сообществом. Предлагаем вашему вниманию историю борьбы с рабо торговлей.

Работорговля – одна из самых тёмных страниц человеческой истории. И на сегодняшний день актуальность этой проблемы только растёт. В ноябре 2006 года Генеральная Ассамблея ООН при няла резолюцию, в которой призвала государства отмечать с 2007 года 25 марта как Международ ный день празднования 200-летия отмены трансатлантической работорговли - с целью почтить па - 34 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть мять тех, кто погиб в рабстве и в борьбе за освобождение от рабства. [1] Но, по сути, это ничего не меняет, Африка на веки веков будет носить клеймо рабства.

В настоящее время рабство запрещено во всём мире Европейской конвенцией по защите прав человека [2;

с. 160], однако неофициально существует везде, где когда – либо ступала нога челове ка.

В последние годы XX века торговля людьми росла неимоверными темпами. Рабство, на наш взгляд до сих пор живёт, потому что на него есть спрос. Транснациональная индустрия продажи «живого товара» и использование труда невольников приносит баснословную прибыль преступни кам. И это проблема не только современности, вопрос уходит своими корнями в далёкое прошлое.

Рабство бытует на Земле не одну тысячу лет, видимо, не исчезая полностью ни на один год.

Зарождение его относится к временам, не сохранившимся в письменной истории, и догадаться можно лишь по наличию оков и колодок и о существовании невольников в бесписьменную эпоху.

Классическое же рабство Древней Греции и Древнего Рима описано довольно подробно. Ведь именно они были первыми европейцами, появившимися в Африке в роли колонистов, которые вели на континенте обширную торговлю, но они не вывозили оттуда рабов, поскольку их источники не вольников в Европе и в Азии были практически неограниченными.

Африка имеет длинную историю рабства: от античного мира до XXI века с разной интенсив ностью там существовала торговля невольниками. Ею занимались сами африканцы, но куда больше арабы и европейцы. Для последних рабство это, прежде всего, экспорт, нацеленный на вывоз рабов на другие континенты.

Африка часть света, слывущая прародиной человечества. За последние 40-50 лет жизнь на материке значительно шагнула вперёд. В настоящее время она переживает период возрождения. Но прежде это был континент бесправных колоний, которые теперь обрели независимость. Пять веков назад, когда европейцы оказались владельцами огромных земельных угодий в западном полушарии, на которых некому было работать, возник спрос на дешевую рабочую силу, которую можно было бы легко перевозить с места на место, не прикрепляя их к земельным участкам. Требовались десят ки тысяч неприхотливых работников, привычных к тропической жаре. В Европе таких практически не было. Зато в Африке было множество крепких мужчин, с малолетства работавших под палящим солнцем. Их нужно было только поймать и перевезти на другой континент.

Уже в конце XV века португальцы фактически контролировали западное побережье Африки и в XVI веке разворачивают активную работорговлю.

Представляется бесспорным историческим фактом, что именно португальцы были первыми европейцами, начавшими практиковать массовый вывоз африканских рабов на другие континенты.

Примером такого бесчинства может служить Ангола, для которой последствия португальской колонизации были катастрофическими. Уже в XVI веке Ангола была превращена колонизаторами в огромный резервуар дешёвого рабского труда для сахарных плантаций Бразилии. Лиссабон устано вил монополию на работорговлю между Анголой и Бразилией. По словам английского историка П.

Андерсона, лозунгом XVII века было: «Без сахара нет Бразилии, а без Анголы нет сахара». [3;

с.

255] Следом за португальцами в Африку устремляются практически все западноевропейские дер жавы: испанцы, англичане, французы, голландцы, бельгийцы, немцы.

В эпоху Нового времени Европа, стремительно вырвавшаяся вперед по экономическим пока зателям, организовала вывоз рабов из Африки для плантаций и каменоломней, работавших на циви лизованный мир. Уже к концу XVIII века рабский труд на плантациях стал абсолютно неэффекти вен. Свободный работник трудился втрое производительнее раба.

За четыре столетия работорговля обошлась Африке в 200 миллионов человек. «...Она обес кровила всю Африку и поставила ее вне цивилизации. И после этого еще находятся люди, которые недоумевают в чем причины культурного застоя на этом материке после 1600 года» - пишет исто рик У. Дюбуа. [4;

с. 323] Англия - самая большая хищница работорговли, отстроив и озолотив Ли верпуль, Манчестер, Бирмингем, Бристоль, Лондон. Ей стало выгодней торговать товарами, и под хватив лозунги просветителей, заговорила о не гуманности работорговли.

В 1807 году работорговля была основательно подорвана запретом, введенным в Англии. От перевозки рабов был отлучен самый большой флот в мире. В 1815 г. на Венском конгрессе в пове стке стоял вопрос о рабстве. Итогом рассмотрения этого вопроса явилось принятие Международной декларации, осудившей торговлю людьми. Декларация советовала державам ввести запрет на тор говлю и перевозку невольников. [5;

с. 177] Отстаивая свои права на эксплуатацию народов, стремясь оправдать и увековечить колони альный режим, европейцы выдвигали всевозможные теории. Суть их сводилась к тому, что народы Африки, в силу своих физических особенностей, мнимой умственной и моральной неполноценно - 35 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть сти неспособны не только создать высокую культуру и самостоятельно хозяйничать на собственной земле, но также управлять ею без «помощи» европейцев.


Решительный удар работорговле нанес запрет рабства в США в 1865 году в виде отдельной тринадцатой поправки к Конституции. [6;

с. 43] Отныне исчез самый прибыльный рынок. Тем не менее, африканское рабство, хоть и в меньших масштабах, но продолжалось. Своё нормативное за крепление запрет рабства и работорговли получил в Женеве в 1926 г. принятием Лигой Наций кон венции относительно рабства. [7;

с. 275] И хотя конвенция содержала «мягкие» формулировки, это был шаг вперёд в деле защиты прав человека.

Столетиями африканские рабы гнули спины на белых плантаторов. И, наконец, дождались извинений. 29 июля 2008 г., Палата представителей Конгресса США приняла резолюцию с извине ниями «за фундаментальную несправедливость, жестокость и бесчеловечность рабовладения и сег регации». Ранее законодательные собрания нескольких штатов, где размещались крупнейшие план тации, на которых использовался рабский труд, выступили с извинениями перед африканцами. [8] В 2006 году Тони Блэр выразил «глубокое сожаление» по поводу роли Великобритании в ра боторговле. [9] Борьба с рабством велась с целью устранения конкурентной статьи дохода других стран. Ра боторговля, колониализм, нынешняя экономическая зависимость от стран крупного капитала – итог 400-летнего европейского ига, изводящих континент и удивительно, лишь то, как много жизнестой кости у африканских народов. До европейского вторжения в древности и средневековье, Африка знала потрясающие результаты цивилизации и культуры: храмы в Карнаке и Луксоре, колоссы Мемнона, Аксумские стелы, скальные церкви Лалибэлы, города-памятники Зимбабве, Тимбукту [10;

с. 265] - список можно продолжить, ведь по всей Африке рассеяны памятники былого истори ческого величия. Но эта историческая поступь материка была прервана европейскими пушками.

Не подлежит сомнению тот факт, что те положительные моменты, которые были связаны в истории африканских народов с европейской колонизацией, представляются ничтожными по срав нению с той непомерно высокой ценой, которую заплатила за них Африка, принесшая в жертву кровь, слёзы, страдания и жизни сотен миллионов своих сыновей и дочерей.

И всё же, несмотря на многовековое истребление и угнетение, ныне весь мир заимствует у африканских народов олимпийских чемпионов, жанры для музыки и танцев, ритмы постижимые лишь тем, кто может радоваться жизни по-настоящему. Но Африка навечно отмечена драмой рабст ва.

Список использованных источников 1. www.un.org/russian/events/slaveryabolition/index.shtml 2. СССР и международное сотрудничество в области прав человека: Документы и материалы.

М., 1989.

3. Хазанов А. М. Экспансия Португалии в Африке и борьба африканских народов за незави симость (XVI-XVIII вв.). М., 1976.

4. Дюбуа У. Б. Очерк по истории африканского континента и его обитателей. – М. 1961.

5. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Том 33. 1815-1816. СПб., 1830.

6. Соединенные Штаты Америки: Конституционные и законодательные акты: М., 1993.

7. Сборник действующих договоров, соглашений и конвенций, заключённых СССР с ино странными государствами. Вып. 17-18. М., 1960.

8. Сенат США: «Простите нас, негры, за рабство...» // Комсомольская Правда, 20.06.2009.

9. В Британии маршируют в память о рабстве – Полит. Ру /Новости;

1.03.2007.

10. Низовский А.Ю. Величайшие чудеса света. М. 2007.

УДК 159. И.В. Радченко Тамбовский гуманитарный университет им. Г.Р. Державина г. Тамбов, Россия ФОРМИРОВАНИЕ ИНОКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ЛИЧНОСТИ СРЕДСТВАМИ ХОРЕОГРАФИЧЕСКОГО ИСКУССТВА В статье рассматриваются проблемы формирования социального пространства личности посредствам приобщения к художественной культуры. Автор подчеркивает, что создание ино - 36 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть культурного пространства личности возможно путем вхождения индивида в конкретную форму культуры (хореографическое искусство).

Процесс реализации социальной активности человека или группы людей через выявление и создание единого, целостного пространства для развития духовной жизни человека и общества (значительную часть которого составляет жизнь художественная) являются приоритетными в со временном мире. Все отчетливее оформляется убеждение, что цели и задачи формирования лично сти необходимо выстраивать как трансформацию культуры, которая отражает, передает и хранит индивидуальное начало в рамках данного социума.

В социальном измерении культура – это, в первую очередь, мир окружающих нас вещей, не сущих на себе, отпечаток человеческого труда, существующих в обществе отношений, уровня и особенностей взаимодействия человека с природной средой и т.д. Культура предстает формой трансляции социального опыта через усвоение каждым поколением не только предметного мира культуры, навыков и приемов технологического отношения к природе, но и культурных ценностей, образцов поведения. При этом, регулирующая социальный опыт, роль культуры такова, что она формирует устойчивые художественные и познавательные каноны, представления о прекрасном, видение природы во всех ее этнических особенностях и колорите.

Исторически меняется место культуры в обществе, однако личность общество и культура рассматриваются как неразрывная триада:

личность как субъект взаимодействия, общество как совокупность взаимодействующих индивидов с его социокультурными от ношениями и процессами, культура как совокупность значений, ценностей, норм, которыми владеют взаимодейст вующие люди, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения [1, С. 218].

В процессе личностного развития культура и социум выступают решающим условием социо культурной интеграции личности в общество, в культурное пространство.

Современное общество характеризуется крайне разнообразным культурным пространством, что обусловлено многообразием форм культуры. Культурное пространство – явление уникальное, при анализе которого необходимо учитывать целостность и множественность его проявлений, вы являть причины порождения культурного многообразия. Культурное пространство включает в себя проблемные поля социально – культурной деятельности, ресурсы, нормативную базу, технологии, систему социально – культурных институтов, активно действующие субъекты культурной деятель ности.

Наряду с термином «культурное пространство» в научной литературе используется термин «инокультурное пространство», связанный чаше всего с внедрением в иную религиозную среду, с изменением менталитета, инновационными процессами в художественном творчестве, Рассмотрим подробнее возможность вхождения индивида в конкретную форму культуры, в нашем случае при общения к хореографическому искусству, через усвоение модели поведения человека в социуме и создание таким образом инокультурного пространства личности.

В танце ярко и полно отражаются пластические интонации времени и этим обусловлено то, что хореография является одним из самых популярных видов художественной деятельности. На разных ступенях исторического развития появлялись всевозможные танцы, выполняющие опреде ленные общественные, моральные и эстетические функции. «История дает нам много примеров, когда народы смотрели на танец не только как на явление развлекательное, но и как на одну из об щественных функций, выполняющую очень важные задачи, особенно в плане воспитательном» отмечает балетмейстер и педагог народного танца Н. И. Заикин [2.С. 78].

Хореография является особым средством общения, своеобразным языком, а инструментом танцора, с помощью которого он передает информацию, являются мышцы его тела. Хореографиче ское искусство включает в себя синтез пластики человеческого тела, живописи, музыки, литератур ной основы (либретто). Хореографическую композицию (балетный спектакль или отдельный хорео графический номер) можно рассматривать с позиции невербального текста. «При интерпретации такого текста главной проблемой является проблема зрительного восприятия и психологические особенности трактовки визуальных образов» [ Балет, танец, хореография (при всех этнических и национальных особенностях этой разно видности искусства) понятны без слов представителям разных культур, различных языков. Живо писный образ в хореографическом искусстве выдвинулся на место словесного, литературный текст, искусство слова были заменены пластикой тела, а визуальность усилена – за счет соединения живо писности, танцевальности и музыки, связанной с хореографией самым непосредственным и ощу - 37 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть тимым образом, следовательно, хореографическое искусство отличает универсальная способность межкультурной коммуникации.

В начале III тысячелетия хореографическое искусство активно развивается как в профессио нальных коллективах (театры оперы и балета, государственные хореографические ансамбли и т.д.) так и в любительских хореографических коллективах (кружки, студии и т.д.), в системе общего и дополнительного образования (школы искусств, хореографические школы), в системе профессио нального образования (хореографические училища, колледжи культуры и искусств и т.д.).

Необходимо отметить, что хореографическое искусство является многогранным явлением, включающим в себя многочисленные танцевальные направления - классический, народный, со временный, бальный танец. Отличительными характеристиками перечисленных направлений хо реографии, являются выразительные средства (движения, жесты, позы, мимика) используемые в танце. Разнообразие популярных стилей и видов танцев позволяет утверждать, что хореография может удовлетворить интересы людей разного возраста и социального статуса.


Можно выделить следующие сферы воздействия хореографии на человека: коммуникатив ную, этическую, эстетическую, познавательно- просветительскую и др.

Так коммуникативная сфера воздействия носит двунаправленный лично-социальный харак тер хореографического искусства, причем социальное дается в индивидуальных ощущениях лично сти, благодаря чему объективно-социальное содержание танца приобретает, для воспринимающего, повышенную личную убедительность. Этическая сфера воздействия хореографии, обусловлена вы сокими нравственными возможностями искусства;

добрые чувства в каждом человеке и в коллекти ве в целом пробуждает общение с прекрасным. Критериями эстетической сферы воздействия явля ются представления о совершенстве танца с точки зрения прекрасного, удовлетворенность от вос приятия хореографического искусства, адекватность переживания. Познавательно – просветитель ская сфера воздействия хореографии направлена на развитии познавательного интереса через исто рико–фактологические, философско – мировоззренческие ракурсы танцевальных композиций.

Таким образом, уникальность хореографии, как социально-культурного явления состоит в гармоничном сочетании физического и интеллектуального развития человека, танец является мощ ным средством самовыражения и самореализации, средством развития творческого потенциала личности. Следовательно, хореографическое искусство может быть рассмотрено как инокультурное пространство, посредством вхождения в которое, человек внутренне и внешне адаптируется к усло виям новой для него культуры.

Список использованных источников 1. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. Пер с англ. М Политиздат. 1992 - 480 с.

2. Буххвостова Л.В., Заикин Н.И., Щекотихина С.А. Балетмейстер и коллектив. – Орел, 2007 250 с.

УДК 394.26(091) Л.Н. Скляр Ставропольский институт экономики и управления им. О.В. Казначеева г. Ставрополь, Россия ИНТЕГРАЦИЯ В ЭВОЛЮЦИИ КУЛЬТУРЫ БЫТА КАК ОСНОВА РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРА У СТАВРОПОЛЬСКИХ КРЕСТЬЯН Статья посвящена религии как фактору формирования мировоззренческих стереотипов у ставропольских крестьян. Она являлась неотъемлемой частью человеческого бытия с первых дней его жизни. С религией был связан весь процесс сельскохозяйственного производства. Сельское на селение строило свой быт в тесной связи с религиозным культом.

Религия и религиозные организации являются одной из древнейших форм человеческой общ ности. Приспосабливаясь к новым видам социальных связей, они всегда были востребованы обще ством. Сохранение и поддержание веры, в бога, другими словами, мистическая составляющая рели гии, на протяжении веков была лишь одной из социальных функций церкви. Издавна она несет на себе и многие другие важные для людей обязанности. Священнослужители формулировали и трак товали законы, не позволяющие людям уничтожить друг друга из-за мелочей, обид или агрессив ных желаний, выполняя тем самым социальную функцию воспитания и поддержания мира и поряд ка. Нередко церковь перераспределяла общественный продукт в пользу немощных, проявляя заботу о равномерном развитии всех верующих. Она оказывала психологическую помощь, утешая и давая - 38 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть советы в страдании, горе или в сложной жизненной ситуации. Она принимала участие в развитии образования и науки, преследуя стратегические выгоды в перспективе, что не всегда было понят ным не только крестьянам, но и правителям. И наконец, для большинства верующих само богослу жение было ярким и необычны зрелищем, представлением, единственно доступным видом искусст ва. В случае необходимости церковь могла дублировать государство в качестве запасного механиз ма социальной организации и мобилизации для решения общих проблем. Со временем новые фор мы социальных связей и различных сообществ отбирали у церкви некоторые общественные функ ции. Искусство, наука, ремесла стали существовать самостоятельно, государство, политические и общественные организации, пресса, органы местного самоуправления взяли на себя обязанность формулировки и трактовки законов, а также большую часть забот о равномерном развитии общест ва. Но все это произошло не сразу, а по этапам, соответствующим социально-политической и эко номической эволюции государственного устройства в России.

Необходимо отметить, что с религией теснейшим образом был связан весь процесс сельско хозяйственного производства. Семена перед севом обязательно освящались. Иногда это делалось на особом молебне, причем устраивались крестные ходы на поля. Как отмечает В.В. Сапроненко, все сроки землевладельческих работ следовали православному месяцеслову [1]. Соблюдение религиоз ных традиций в периоды активных полевых работ было обязательным элементом всего сельскохо зяйственного цикла.

Христианский культ распространялся не только на полевые работы, но и на животноводство.

Например, накануне праздника «Крещение Господне» хозяин в обязательном порядке окроплял «святой водой» весь домашний скот с целью предохранения от болезней, обеспечения здоровым приплодом и т.п. Для охраны скота от любых напастей магическую роль, по убеждению крестьян, играли иконы Божьей Матери (для коров) и Георгия-Победоносца (для лошадей).

Приведенные выше примеры свидетельствуют о том, что простой народ искренне заботился об исполнении церковных уставов и преданий. Крестьянин не войдет в новый дом, не пройдет мимо храма Господня, не осенив себя крестным знамением. Если произойдет несчастье, он спешит в храм божий, чтобы вымолить себе помилование, случится радость, он также поставит свечку святым в знак благодарности, Таким образом, усердное посещение церкви, охотное и трепетное отношение к проповедям, строжайшее соблюдение постов – все это говорит о степени народного благочестия [2].

Религия на протяжении веков выполняла самые различные функции в жизни верующих. Это и воспитание нравственных начал у детей, и влияние на духовно-нравственную жизнь всех прихо жан, создание воскресных и церковно-приходских школ, и даже привитие навыков в выполнении гигиенических правил. Так, при возникновении эпидемических заболеваний, которые нередко воз никали в XIX веке, священники шли в народ и рассказывали о мерах предосторожности при появ лении симптомов болезней, обходили дома, в которых имелись уже больные люди, пытались укре пить их дух, обучали методам ухода за больными. Следует учитывать также и то, что в исследуемое время крестьяне действительно верили в исцеляющее действие молитв и заговоров. Каждый прихо жанин считал своей обязанностью знать начальные молитвы, а также уметь прочитать символ веры.

В то же время нередко по своей неграмотности, заучивая молитвы на слух в церкви или со слов родителей в детстве, простой народ часто искажал их истинный смысл, вкладывая в обращение к богу свои представления и нужды [3].

Сельское хозяйство Ставропольской губернии в большинстве своем относилось к православ ным христианам. Однако его религиозная обрядность, как и в других местах России, имела отличи тельные особенности и кое в чем не соответствовала официальным законам православия. Это явля лось отражением самобытного развития российских крестьян, которые в реальности имели самые расплывчатые представления об основах христианства. «Простой народ, - отмечалось в « Став ропольских Епархиальных Ведомостях»,- в большинстве случаев имеет очень смутные понятия о самых первых и существенных истинах веры и нравственности и часто живет суевериями и пред рассудками»[5]. Такое утверждение соответствовало действительности, хотя религиозность от это го не страдала, и вера была не слабее, чем у убежденных знатоков и самих священнослужителей.

Некоторые ученые считают, что характер верований во многом определялся преобладающим видом хозяйственной деятельности местного населения. У русских и других представителей сла вянских народов, тесно связанных с земледелием, был сильно развит землевладельческий культ, в котором превозносился образ Земли-матушки. С такими доводами трудно спорить. Демограф и ис торик С.И. Дмитриева отмечает, в частности, что земля у русских считалась женским существом [6].

На нее нельзя было плевать, бить ее. Особое почитание делалось земле весной, в духов день и на успение. Вполне понятно. Такое отношение связано с тем, что крестьяне полностью зависели от земли и поэтому относились к ней с нескрываемым уважением и любовью. У верующих имелся це лый сонм святых. Молитва, которым считалась очень действенной и полезной для развития хозяй - 39 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть ства. Архистратиг Михаил (8 ноября), например, относился к покровителям собранного урожая. Но чтобы получить его и сохранить в целости и сохранности, хлеборобы обращались за помощью к святой Богородице, которая, по их твердому убеждению, отвращала вредителей и помогала созре ванию хлебов [7].

Среди животноводов особо почитался святой Егорий, по мнению верующих, он должен был охранять скот от зверей, от плохого глаза и колдовства. Покровителями лошадей считались Флор и Лавр, свиней – Василий Великий. Даже и куры имели своих покровителей в лице Кузьмы и Демья на. Как отмечает В.В. Сапроненко, об избавлении скота от падежа молились святому Модесту, а об изгнании злых духов – святому Маруфе [8].

Религия занимала особое место в жизни крестьянина еще потому, что с ней были связаны не только будни, но и церковные праздники, которым, как известно, отводиться существенная роль в социальном и культурном развитии народа и которые представляли собой одну из немногих радо стей трудного крестьянского быта. К ним заранее тщательно готовились, убирали жилище, белили стены, чистили посуду и самовары, стирали белье, шили новую одежду. Подготовка, да и сам праздник, имели большое нравственное значение – человек как бы очищался от всякой скверны и суеты. Этому же способствовали и посты, и исповедь, и причащение. Во время постов и исповедей человек давал оценку своим делам и поведению.

Таким образом, религия регламентировала все стороны жизни сельского населения. Церков ная организация повседневной жизни крестьян в конце XIX века имела определенное значение.

Православие давало основные направления общественной деятельности и формировало соответст вующие образцы поведения у сельского населения. Их повседневная жизнь регламентировалась религиозными канонами только внешне, тогда как внутренние устои и убеждения отличались сво бодным проявлением.

Список использованных источников 1. Сапроненко В.В. К вопросу о состоянии православных верований крестьян Ставрополья в дореволюционное время// Ученые записки. Некоторые вопросы кавказоведения. Вып. I. – Ставро поль, 1971. – С. 177.

2. ГАСК. Ф. 135. Оп. 47. Д. 5.Л. 44.

3. Там же. Л. 45.

4. Ставропольские Епархиальные Ведомости. – 1904. –С. 1391.

5. Дмитриева С.И. Народные верования// Русские.- М., 1997.- С.740.

6. ГАСК. В. 135. Оп. 65. Д.1860. Л.16.

7. Сапроненко В.В. К вопросу о состоянии православных верований крестьян Ставрополья в дореволюционное время// Ученые записки. Некоторые вопросы кавказоведения. Вып. I. – Ставро поль, 1971. – С.178.

УДК 930.1. А.Е. Назарова Томский государственный университет г. Томск, Россия ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ (В РАКУРСЕ ИСТОРИЧЕСКИХ АНАЛОГИЙ) В рамках данной статьи актуальная в наши дни проблема глобализации рассматривается в ракурсе современной российской ментальности. Посредством анализа исторических аналогий де лается попытка выявить подсознательную готовность россиян к всеобщей глобализации.

Проблема глобализации стала повсеместно обсуждаемой сравнительно недавно, хотя сам процесс консолидации человечества достаточно закономерен и имеет давнюю историю. Эта специ фика данной проблемы отражается и в определении самого понятия «глобализация». Ю.В. Шишков дает такое определение: «Глобализация – это качественно новая ступень развития давно идущего процесса интернационализации (транснационализации) экономических, политических, культурных, правовых и других аспектов общественной жизни, когда взаимозависимость национальных социу мов достигла такого уровня, что начались кардинальные перемены в жизни всего мирового сообще ства, превращающегося постепенно в целостный общественный организм». [1] Истоки глобализа ции исследователи связывают с эпохой Великих географических открытий и даже стоящей столь - 40 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть далеко от нас Римской империей. Однако только в условиях современного Информационного обще ства, интеграционные процессы существенно ускорились и ознаменовали начала качественно новой стадии развития общества в мировом масштабе.

Не смотря на древнюю историю и существенные успехи нельзя сказать, что процесс мировой консолидации протекает безболезненно и гладко. Обратную сторону подобного сближения в миро вом сообществе обозначил Самюэль Хантингтон в своей книг «Столкновение цивилизаций», кото рая является одним из самых популярных трактатов по геополитике. Существующие ранее авто номно и разведенные далеко друг от друга в пространстве разные системы и культуры в условиях современного общества вынуждены взаимодействовать, существующие и ранее противоречия при водят к конфликтам, затрагивающим все сферы жизни общества. Возможно, что со временем боль шинство из этих противоречий будут решены, а для этого сторонникам глобализации стоит пом нить, что любая победа должна произойти вначале в умах людей. С. Хантингтон указывал на одну из главных причин конфликтности – разницу в культуре сообществ, то есть именно в общественном сознании стоит искать и причину, и решение данных проблем. Фундаментом же национального соз нания является историческое прошлое и память о нем, историческое сознание общества.

Ж.Т. Тощенко – профессор и главный редактор журнала «Социологические исследования» на основании результатов многолетних социальных опросов приходит к следующему выводу: «Исто рическое сознание проявляет определенную устойчивость, последовательность – на него мало по влияли колебания – порой и резкие, происходящие в официальной пропаганде. Феномен отторже ния скороспелых выводов о тех или иных событиях – предмет особого разговора. Но очевидно, что попытки воздействовать на историческую память в угоду политическим и идеологическим интере сам, изменить историческое сознание по большому счету не удаются». [2]Таким образом, одним из препятствий процессам глобализации можно назвать устойчивость исторического сознания. Миха ил Бойцов делает предположение, что в условиях глобализации национальная история отдельных государств вообще потеряет свое значение для общества нового единого мира: «Всякая историче ская картина служит, как думается, прежде всего самоидентификации определенного сообщества, выявлению его отличия от сообществ иных». [3] И М. Бойцов и Ж.Т. Тощенко в своих работах отмечают тот факт, что историческое сознание может персонифицироваться. «Через оценку деятельности конкретных исторических личностей формируются впечатления, суждения, мнения о том, что же представляет особую ценность для соз нания и поведения человека в данный период времени». [2] «Нынешний государственный чиновник должен по определению быть носителем национальной культуры, а значит (наряду со всем прочим), образа национального прошлого. Такое «наполнение» сознания не только не рассматривается как препятствие для успешного выполнения чиновником его функций, но, напротив, всячески привет ствуется в качестве важнейшей предпосылки как для успеха его служебной деятельности, так и для его личного успеха». [3] В настоящей статье мы попытаемся посмотреть с обозначенных позиций на готовность к ми ровой интеграции современного Российского общества. В качестве примера персонификации исто рического сознания рассматриваемого периода мы будем рассматривать образ второго президента РФ В.В. Путина в период его президентского срока. Для получения среза исторического сознания был проведен опрос среди студентов Томского государственного университета. Опрос рассчитан на самостоятельное построение исторических аналогий на заданную тематику. Участвующим в опросе предлагалось ответить на следующий вопрос: «С деятельностью какого исторического деятеля, на Ваш взгляд можно сравнить деятельность нынешнего президента России В.В. Путина»?

По результатам опроса сложилась следующая картина:

o Ответы из отечественной истории – 44;

o Затруднились и не дали ответа – 25;

o Ответы из мировой истории – 11.

Данный «пилотный» опрос возможно объективно не отражает ситуации с современным рос сийским историческим сознанием, но, по крайней мере, дает представление о «тренде». Как видно, реципиенты в проводимых аналогиях задействовали в основном национальную историческую па мять. Образы исторических деятелей других стран, в ответах опрашиваемых, представляют в ос новном единичные случаи, редко повторяясь в аналогиях разных реципиентов. Исторические анало гии из мировой истории с В.В. Путиным проводились с такими деятелями как, Гитлер, Бисмарк, Гувер, Рузвельт, Эйзенхауэр, Черчилль, Клинтон, Кеннеди и Мао Цзе Дун и использовались с целью как положительной, так и отрицательной характеристики. Выборка небольшая, но по ней можно отметить интересную тенденцию: аналогии президента В.В. Путина проводятся главным образом с главами таких государств как США и Германии. То есть именно с этими странами в первую очередь опрашиваемые проводят параллели с современной Россией и находят общее.

- 41 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Что касается образов из отечественной истории, то кроме их существенного преобладания, о котором говорилось выше, можно отметить и тот факт, что среди множества единичных аналогий выделяется группа наиболее популярных образов, занимающих большую часть ответов. В эту груп пу входят следующие образы: Столыпин, Сталин, Николай II, Пётр I, Александр II. Аналогии с эти ми историческими деятелями так же служат как для положительной, так и отрицательной характе ристики, подчеркивая многогранность образа В.В. Путина и неоднозначность в оценке его деятель ности. В любом случае опрашиваемые делали сравнение с политическими деятелями, внесших су щественный вклад в историю России в не зависимости от оценки их деятельности, тем самым при знавая важность переживаемой ими эпохи подобно ключевым моментам исторического прошлого.

В своих аналогиях для оценки настоящего реципиенты обращались главным образом к опор ным точкам национального исторического сознания. Таким образом, можно говорить о том, что в Российском обществе все еще сильна идея национального, не смотря на набирающие обороты про цессы мировой интеграции.

Можно согласиться с исследователями говорящими о том, что для глобализации на настоя щем этапе характерно сближение деловой и потребительской культуры между разными странами мира и рост международного общения. Более глубокие слои культуры российского общества и на циональная идея еще не охвачены процессами всеобщей интеграции.

Список использованных источников 1. Глобализация и антиглобализм в современном мире., Ю.В. Шишков, с. 63-87 // Россия в окружающем мире: 2003 (Аналитический ежегодник). – М.: Изд-во МНЭПУ, 2003. – 336 с.

2. Ж.Т. Тощенко. Историческое сознание и историческая память. Анализ современного со стояния. //Новай и новейшая история №4, 2000 г. [Электронный ресурс] - Режим доступа:

http://vivovoco.rsl.ru/VV/JOURNAL/NEWHIST/HIMEM.HTM 3. М. Бойцов. История закончилась. Забудьте. //Информационный портал «Золотое время».

[Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.goldentime.ru/hrs_text_009.htm УДК 930. Л.Г. Груздева Читинская государственная медицинская академия г. Чита, Россия К ВОПРОСУ О РОЛИ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ Известно, что стабильные исторические эпохи, а особенно эпохи переломные связывают с личностным фактором, поскольку «личность имеет центральную роль в раскрытии смысла бы тия и истории»[3;

55].



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.