авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 10 |

«В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть 12 ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ УДК 316.77-053.5 М.А. Ешев ...»

-- [ Страница 4 ] --

Вместе с появлением компьютеров появились компьютерные игры, которые сразу же нашли массу поклонников. С совершенствованием компьютеров совершенствовались и игры, привлекая все больше и больше людей. На сегодняшний день компьютерная техника достигла такого уровня развития, что позволяет программистам разрабатывать очень реалистичные игры с хорошим графи ческим и звуковым оформлением. С каждым скачком в области компьютерных технологий растет количество людей, которых в народе называют «компьютерными фанатами» или «гамерами» (от английского «game» - игра). Основной деятельностью этих людей является игра на компьютере, круг социальных контактов у них очень узок, вся другая деятельность направлена лишь на выжива - 60 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть ние, на удовлетворение физиологических потребностей, а главное - на удовлетворение потребности в игре на компьютере [1].

Термин «компьютерная зависимость» (или так называемая игромания) определяет патологи ческое пристрастие подростка к проведению времени за компьютером. Школьники прогуливают занятия только из-за того, что всю ночь провели у экрана и не успели подготовиться к урокам, кото рые становятся менее важными, чем пройденный уровень игры. А на переменах в школе сейчас од ной из наиболее актуальных тем становится тема компьютерных игр и количество очков за них [2].

Это становится большой социальной проблемой. Компьютерные игры могут сильно повлиять на формирование личности в период активной социализации, социальной адаптации, усвоения соци альных ролей. Увлеченность компьютерными играми может быть меньше, если придать этой увле ченности более рациональный характер и сделать досуговую деятельность детей более разнообраз ной. В силу этого выбранная тема исследования представляется важной и актуальной. Цель работы исследовать игровую компьютерную зависимость у подростков как социальную проблему, проана лизировать деятельность сети компьютерных клубов г. Майкопа и разработать программу культур но-досуговых мероприятий для детей и их родителей по профилактике компьютерной зависимости.

Объектом исследования является игровая компьютерная зависимость подростков как соци альная проблема. Предмет исследования - технологии и формы организации профилактики игровой компьютерной зависимости у подростков. Нами были систематизированы существующие в литера туре сведения по игровой компьютерной зависимости у подростков и предложены пути решения данной социальной проблемы, в этом определенная научная новизна нашего исследования. Практи ческая значимость исследования состоит в том, что приведенные в работе выводы и обобщения мо гут быть использованы в текущей перспективной работе с детьми и подростками при организации их культурно-досуговой деятельности. Знать особенности и специфику применения различных на правлений и технологий культурно-досуговой деятельности при организации работы с подростка ми, уметь использовать полученные знания на практике заметно помогут решить вопрос игровой компьютерной зависимости детей.

Сегодня компьютерные игры, Интернет, игровые автоматы являются для многих тем миром, где все просто, где нет проблем и нет конфликтных ситуаций. Когда-то благосостоянием в доме считался телевизор, потом магнитофон. В 1980-е гг. этим стало видео, а в 1990-е гг. – персональный компьютер, который открывал такие возможности и горизонты, что иметь такую игрушку мечтал каждый. Сегодня компьютером никого не удивишь.

Анализ деятельности компьютерных клубов в г. Майкопе показал, что большинство из них не имеют отдельных приспособленных помещений. Они размещаются в Интернет-клубах, магазине, кафе, где имеется большой дефицит территории, и в этом же помещении или рядом производится продажа спиртных напитков и табачных изделий, наблюдается даже непосредственное распитие спиртных напитков в кафе. В компьютерном зале, расположенном в Интернет-кафе напротив веще вого рынка, помимо всего прочего стоит работающий ксерокс в непосредственной близости от иг рающих детей. Компьютерный клуб имеет отдельное помещение, тем не менее, в соседнем зале на ходится бар со спиртными напитками и табачными изделиями. Подавляющее большинство клубов работают до полуночи, а некоторые и круглосуточно. Объявлений об ограничении пребывания в ночное время детей и подростков не обнаружено ни в одном зале, зато практически везде есть объ явления о значительных скидках на оплату игр в ночное время. Условия в половине помещений не соответствуют ни санитарно-гигиеническим, ни морально-этическим нормам. Дети находятся в за пыленных, в задымленных помещениях со слабой вентиляцией и освещением. Часто звучит ненор мативная лексика.

Средний возраст несовершеннолетних, находящихся в зале на момент посещения, – мальчики 10-15 лет. Из всего многообразия, в основном, пользуются спросом игры на военную и спортивную тематику, на подростковом сленге называемые «стрелялки» и «гонялки». Именно такими играми было увлечено 85% посетителей на момент наблюдения. И лишь 15% подростков старшего возраста выбрали для игры так называемые «стратегии», развивающие логическое мышление. Несмотря на наличие администратора зала, который выполняет, в основном, организационные функции и не осуществляет руководство за игровой деятельностью детей и подростков, можно отметить, что ни кто не направляет выбор детей в нужное русло и не следит за их состоянием и поведением во время игры.

Прейскурант оплаты за игру строится по такому принципу, чтобы ребенок с любой, даже с маленькой суммой, мог стать клиентом заведения. Оплата начинается с 10 рублей за 15 минут ( рублей за час). Ни в одном из клубов не ограничивается время пребывания ребенка за компьютером.

Более того, в некоторых клубах стимулируется пребывание за компьютером более длительное вре мя - гибкой системой скидок (тот, кто покупает 3 часа, премируется дополнительными бесплатными - 61 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть 30 минутами). Опрос несовершеннолетних клиентов в проверяемых клубах показал, что большая часть приходит сюда каждый день и может находиться в этих залах по 4-5 часов.

По заявке комитета труда и социальной защиты населения по г. Майкопу нами была разрабо тана анкета «Место современных информационных технологий в жизни детей и подростков». В оп росе принимали участие дети, состоящих на учете родителей в отделе семьи, материнства и детства, из них 90 мальчиков и 120 девочек. Такой выборки респондентов оказалось достаточно для того, чтобы составить представление о ведущих предпочтениях в досуговой сфере детей и подростков и выявить степень значимости компьютера, и в общем информационных технологий, влияющих на их жизненные ориентиры.

Можно сделать вывод о том, что современные компьютерные игры существенно трансфор мировали структуру досуга современных детей и подростков, в особенности это касается мальчиков и девочек 12-15 лет, т.к. полученные нами данные свидетельствуют о том, что именно в этом воз расте дети увлечены компьютерными играми больше, чем в старшем возрасте.

В связи с актуальностью данной проблемы мы предлагаем культурно-досуговую программу профилактики игровой компьютерной зависимости среди детей и подростков по заказу комитета труда и социальной защиты населения по г. Майкопу, отдела семьи, материнства и детства.

Цель данной программы: профилактика игровой компьютерной зависимости среди детей и подростков;

повышение интереса к различным сферам современного досуга. Задачи программы:

1. Подготовить сознание детей и подростков к противодействию негативным воздействиям компьютерных игр.

2. Помочь осознать детям их образовательные потребности способы их удовлетворения с помощью компьютера (развлечение, снятие стресса, познание и др.).

3. Проинформировать детей и подростков о социально-культурных, досуговых возможно стях школы и внешкольных учреждениях.

4. Провести анкетирование среди учащихся средних и старших классов на тему «Место ком пьютера и телевидения в жизни современных детей и подростков».

Данная программа профилактики рассчитана для проведения встреч-лекций с родителями подростков специалистами отдела семьи, материнства и детства при Комитете труда и социальной защиты населения по г. Майкопу, в частности социальными работниками и социальными педагога ми в школах.

Сегодняшняя ситуация с компьютерными играми - это не только технологический, возрас тной феномен. Это еще достаточно серьезная социальная проблема, которую необходимо решать нам вместе.

Список использованных источников 1. Иванов, В. Компьютерные игры – опасное развлечение [Текст] / В. Иванов. – М., 2005. 267 с.

2. Эльма, Ю. Компьютерные игры: детская забава или педагогическая проблема [Текст] / Ю.

Эльма. – М., 2003. – 321 с.

УДК 371. Б.И. Миннибаев Елабужский государственный педагогический университет Республика Татарстан, г. Елабуга, Россия РАЗВИТИЕ ПРОМЫШЛЕННОСТИ В ТАТАРСКОЙ АССР В 1950-1960 ГГ. И ЕЁ ОТРАЖЕНИЕ В БЛАГОСОСТОЯНИИ НАСЕЛЕНИЯ КРАЯ Расцвет производительных сил в Татарской АССР сопровождался глубокими сдвигами в размещении промышленности. На базе местного и привозного сырья в различных частях республи ки были построены новые промышленные предприятия, возникли новые промышленные центры.

Создание новых центров индустрии улучшило географическое размещение промышленности и пре доставило возможность более полно и рационально использовать природные богатства и людские ресурсы республики.

Ведущей отраслью развития индустрии ТАССР является промышленность. Республика рас полагает многочисленными благоприятными условиями для развития отраслей промышленности.

Татария находится на пересечении важнейших транспортных магистралей страны, что способство вало облегчению подвоза сырья, так и вывоза готовых изделий [1].

- 62 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть В 1955 году в ТАССР имелось сотни предприятий государственной промышленности, давшие 93,8% всей промышленной продукции республики. Кроме того, насчитывалось 1200 предприятий промысловой коопераций, 7458 кузниц, мельниц и других мелких промышленных предприятий колхозов, которые дали 6,2% всей валовой продукции промышленности республики [2].

Главной особенностью развития промышленности Татарии является возникновение важней шей отрасли тяжелой индустрии – нефтяной, быстро меняющий весь облик республики. Развитие нефтяной промышленности республики базируется на широком использовании современных дос тижений науки, первоклассной техники и передовых методов организации труда и производства. На развитие татарской нефти государство выделяет большие материально-технические и денежные средства. Для трудящихся городов и рабочих поселков нефтяных районов построены и введено в эксплуатацию тысячи квадратных метров жилой площади, много школ, клубов, библиотек, больниц, детских учреждений, столовых, магазинов, бань, прачечных, пищевых предприятий и комбинатов бытового обслуживания [3].

В планах социально – экономического развития города важное значение придавалось строи тельству школ, лечебных учреждений, предприятий торговли, бытового обслуживания и общест венного питания. За 1951-1960 гг. количество магазинов увеличилось в два раза, а рабочих мест в них стало более 4 тысяч. Возросла сеть предприятий общественного питания, общее число которых в 1960 г. достигло 306 [4].

1950-1960 гг. выросли новые современные корпуса ряда крупных предприятий, подверглись реконструкции многие заводы и фабрики. Ускоренными темпами проводилась подготовка квалифи цированных рабочих и инженерно-технических работников. Быстро росло население города. Широ ко развернулось жилищное строительство. Десятки тысяч горожан из бараков, подвалов, полупод вальных помещений переселились в благоустроенные квартиры. Улучшалось медицинское обслу живание, развивалось сфера услуг, торговля. Огромное значение в подъеме народного хозяйства и благосостояние советского народа, были комплекс мероприятии на улучшении здоровья трудящих ся и увеличение естественного прироста населения. В этом направлении была проведена большая работа по организации медицинских и лечебно-профилактических учреждений. Активизировалась общественно-политическая и культурная жизнь города [5].

Список использованных источников 1. Абрамов П.В. Татарская АССР. Татарское книжное издательство, Казань, 1960. C.. 2. Абрамов П.В. Татарская АССР. Татарское книжное издательство, Казань, 1960. C. 3. Советской Татарии 40 лет. Татарское книжное издательство, Казань, 1960. C. 4. История Казани. Вторая книга. Татарское книжное издательство, Казань, 1991. C. 5. История Казани. Вторая книга. Татарское книжное издательство, Казань, 1991. C. 6. История Казани. Вторая книга. Татарское книжное издательство, Казань, 1991. С. 295-296.

7. История Татарской АССР. Том II. Татарское книжное издательство, Казань, 1960. С. 522.

8. Советской Татарии 40 лет. Татарское книжное издательство, Казань, 1960. С. 190.

УДК 378: Л.В. Нургалеева Томский государственный университет г. Томск, Россия ОСОБЕННОСТИ ДИСКУРСА МУЛЬТИРАЦИОНАЛЬНОСТИ В ОПЫТЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРАКТИК Данная статья предполагает обсуждение особенностей формирующегося дискурса мульти рациональности. Его основой выступает комбинаторика расщепленных форм рационального и эво люция механизмов включения в мышление другого, лежащих в основе воспроизводства социокуль турных практик.

Одним из перспективных направлений современной исследовательской практики, требующих глубокой систематической разработки и широкого обсуждения, выступает сегодня дискурс мульти рациональности. Его становлению способствовал выразившийся в различных методологических и когнитивных формах кризис рациональности. Радикализации оценок разумного привела к призна нию тезисов о том, что разные культурные миры воспроизводят себя, опираясь на разные основания рациональности, что сменяющие друг друга парадигмы несоизмеримы с точки зрения теоретиче ских онтологий и т.д. Дискуссии по поводу природы рациональности позволили выявить паралле - 63 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть лизм логик человеческого мышления, альтернативность разных моделей описания мира, наличие методологических разрывов в аналитических обоснованиях теорий [3, 4, 5 и др.]. Своеобразным итогом многочисленных дискуссий послужил вывод о том, что единой рациональности нет, но есть многообразие типов, видов рациональности, обусловленное особенностями рационального отноше ния к действительности, разнообразием опыта социокультурных практик и спецификой видения мира.

Однако в повседневной социокультурной практике человек имеет дело со сложностной свя занностью форм рационального. Она возникла как результат эволюции мышления, социальной ак тивности человека и поиска смысловой определенности. Этот аспект нашел своё отражение в опыте формирования дискурса мультирациональности. Понятие «мультирациональное сообщество» было введено в оборот арт-активистами в начале текущего столетия [2]. Оно отражало специфику коопе ративной деятельности профессионалов разного профиля, привычно далеких от диалога между со бой. С концептуальной точки зрения главным смысловым центром в осмыслении опыта такого рода явилась актуализация проблемы мультирациональности. Поиск новых стратегий социокультурной активности, ориентированной на мобильные сетевые формы совместной деятельности и символиче ского обмена, повлек за собой накопление опыта наблюдений за спецификой современных форм кооперативной деятельности и сотрудничества.

Предложенная модель осмысления опыта социокультурной деятельности позволяла зафикси ровать внимание на принципах синергии разных логик суждения, способов мышления, традиций видения, методов моделирования, подходов к описанию реальности при выборе общей стратегии принятия решений. Дискурс мультирациональности позволял выявить интегративность разнообраз ных форм рационального и комбинаторную природу их включения в контекст актуального соци ального действия.

Социокультурная ритуалографика мультирациональности основывается на интеграции, ком бинаторике различных форм фрагментарной, расщепленной рациональности. Она выстраивается на границах сопряжения горизонтов трансцендентальных условий и эмпирических репрезентаций раз нообразных социокультурных практик [1]. Мультирациональность является основой для регулиро вания форм символического обмена, которые тесно связаны с развитием механизмов преодоления эгологик, непрозрачности индивидуального Я, опыта децентрации жизненного мира субъекта и культуры. В живой коммуникации мультирациональность выступает порождающим механизмом, позволяя генерировать индивидуальные рефлексивные схемы в неоднородной среде разных топосов рациональности. Сложность структуры социокультурного опыта, связанного с выделением объек тивного и социального мира из мира человеческой субъективности, отражена в концепции мульти рациональности.

Понять конститутивное значение коммуникативных интеракций можно, лишь принимая во внимание функциональный аспект мультирациональности, как один из фундаментальных факторов социокультурного воспроизводства, позволяющих поддерживать в относительно устойчивом со стоянии системы интерсубъективных7 форм и связей. В поле исследований дискурса мультирацио нальности попадает вопрос о механизмах распространения в социуме содержания индивидуального опыта (форм, идей, образов, смыслов) и формирования на его основе разных вариантов видения. Он позволяет по-новому увидеть проблему смыслообразующих возможностей человеческого мышле ния, основанного на децентрации эгоцентрического понимания мира и унифицирующей самосози дательности разума. Особенностью дискурса мультирациональности выступает создание предпосы лок для исследования проблемы соотношения индивидуальной генерации эгологик и эволюции ме ханизмов включения в мышление другого как основание социокультурной практики.

Интерсубъективная (универсализованная) формация мультирациональности представляет со бой принятую и адаптированную обществом эгологику, схему действий, концепт, формулу, пред ложенную конкретным человеком. Мультирациональность выкристаллизовывается на основе эво люции механизмов включения в мышление другого. В концентрированном виде мы наблюдаем этот «продукт» в виде различных методологий обучения, коммуникации, поведения. Развитие дискурса мультирациональности требуют включения в поле исследований таких вопросов:

Как силы интерсубъектного взаимодействия направляют потоки интерсубъективных форм?

Формы интерсубъективности представляют собой формы общезначимости, обеспечивающей продук тивную интеллектуальную коммуникацию, в которых проявляет себя рациональность. Этот аспект ис следуется в работах К. Хюбнера.

- 64 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Каким образом субъект может выступать проекцией конститутивных форм мышления другого?

Как возможны многочисленные заимствования и идентификации с другим?

Как неизвестное, принадлежащее мышлению другого, удается включить в регион своего?

Основной характеристикой мультирациональности выступает её непосредственное отноше ние к реальному опыту выстраивания конвенциальных регионов смысла, полей понимания, форм моделирования социокультурной реальности. Они формируются на основе активизации разных ре гистров мультирациональности, образуя базис коммуникативного синтеза интерпретаций и понима ния.

Идея мультирациональности удивительным образом коррелирует с пониманием социальной реальности как продукта коммуникативных самоорганизующихся процессов [4]. Коммуникативный опыт выстраивается и развивается на основе актуализации разных навыков рационального мышле ния, действия и поведения, их корреляции, эволюционировании и организации на основе репродук тивной работы конвенционального сознания. Базовый интегральный комплекс вариативных оценок, логических ходов, полей понимания, моделей и других методов, имеющих отношение к ясному и последовательному мышлению, представляет собой поле активных и пассивных взаимосвязей с не однородной топологией.

Мультирациональность можно рассматривать как форму протекания мыслительного процес са, который предполагает свободное кооперирование разных форм расщепленной рациональности в процессе социокультурной деятельности. Например, восприятие традиций и инноваций, процесс принятия решений требует интеграции и комбинирования различных способов, моделей, типов ра ционального мышления. Мультирациональность при этом выступает синергийной формой потенци альности мышления, а не линейным набором схем понимания, формул, логических заключений.

Если говорить о том, что является психологической основой мультирациональности, то нужно иметь в виду интегративное действие, связанность эволюционно сформированных перцептивных механизмов восприятия и чувствования, оценивания, основанных на комбинаторике элементов эмо ционального и логического интеллекта как одного из основных факторов когнитивного развития [6].

Таким образом, мультирациональность может исследоваться как одно из основных условий и функция когнитивной и креативной активности сознания человека, лежащее в основе опыта социо культурных практик и эволюции коммуникационных отношений. В качестве основных особенно стей дискурса мультирациональности можно выделить две взаимно обуславливающие другу друга плоскости отношений – комбинаторику расщепленных форм рационального и эволюцию механиз мов включения в мышление другого.

Список использованных источников 1. Швырев, В.С. Рациональность как ценность культуры // Вопросы философии. – 1992. – № 6. – С. 91-105.

2. Исаев, А. Медиа культура, политика и социум / Исаев, А., Шишко, О. // Электронные библиотеки. – 2001. – Т.4. – Вып.3.

3. Смирнов, А.В. Основания рациональности в разных культурах. – Электронный ресурс.

Режим доступа: http://mion.novsu.ac.ru/gev/projects/seminar/Smirnov.

4. Аршинов, В. На пути к коммуникативной Вселенной солидарности и альтруизма // Антро покосмическая модель. – Тула: Репроцентр, 2008. – С. 150-173.

5. Зинченко, Е.В. «Коммуникативная рациональность» как априори социальных наук (мето дологический обзор проектов) // Credo New. – 2003. – № 3. – С. 23-32.

6. Нургалеева, Л.В. Медиа как включенное звено коммуникации и практик интерсенсорного моделирования // Гуманитарная информатика: сб. науч. cт. – Томск: Том. гос. ун-т, 2010. – С. 35-45.

УДК 316 (075.8) Е.О. Матвеева Московский государственный университет культуры и искусств г. Москва, Россия ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ РЕКЛАМНОГО ОБРАЗА Тотальное распространение рекламы в средствах массовой информации, ее постоянно усили вающееся воздействие на социально-экономическую и культурную жизнь современного российско - 65 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть го общества требует анализа феномена рекламной коммуникации с позиций различных методиче ских подходов, обозначенных в рамках психологии, социологии, эстетики, культурологи. В поле зрения ученых, представляющих обозначенные отрасли гуманитарного знания, все чаще оказыва ются проблемы, связанные с созданием и бытованием рекламного образа. Исследовательское вни мание к этому вопросу вполне закономерно, поскольку анализ символической составляющей и со циально-психологического потенциала рекламного образа так или иначе связан с анализом эконо мической эффективности рекламы, ее способностью актуализировать потребности целевой аудито рии и влиять на принятие решения о покупке.

Рекламный образ, являющийся синтезом визуальных, звуковых и текстовых форм, создает эмоциональное представление о предмете рекламы, он аффективно насыщен и быстро запоминается целевой аудиторией. Сегодня к рекламному образу предъявляются следующие требования: он не должен вызывать у целевой аудитории неприятных ассоциаций, ведь если человек негативно вос принял рекламное сообщение (оно вызвало у него возмущение, негодование или даже отвращение) трудно надеяться, что он позитивно воспримет объект рекламы. В современных исследованиях, по священных психологии и социологии рекламной деятельности (А.Н. Кармин, Р.С. Макшанцев, Д.В.

Томбу, Л.Л. Геращенко), справедливо отмечается, что рекламный образ не должен ассоциироваться у потребителя с болезнью, уродством, катастрофами, словом, с целым спектром социальных про блем, отягощающих жизнь человека. Имеющий высокую продающую эффективность образ неиз менно психологически отождествляется в сознании человека со здоровьем, счастьем в личной жиз ни, финансовым благополучием, карьерным ростом, красотой, наконец, возможностью наслаждать ся жизнью, и дарить свою радость окружающим.

Нельзя строить рекламный образ на пренебрежении нормами этики и морали, пренебрежении оскорбляющим сознание целевой аудитории: двусмысленная и пошлая реклама – это психологиче ски безграмотный подход к организации рекламной коммуникации, поскольку такое сообщение, скорее, способно оттолкнуть потребителя, нежели чем активизировать его покупательское поведе ние и вызвать симпатии к продвигаемому на рынок товару.

Эффективный рекламный образ может апеллировать к национальным культурным традици ям, к легко узнаваемым персонажам, пришедшим в рекламу из фольклора, художественной литера туры, кинофильмов, публицистики, реалий политической жизни. Такой образ сразу узнается людь ми и не вызывает у них раздражения. Далее остановимся на основных принципах построения рек ламного образа:

В современной рекламной практике образ часто строится на психологическом механизме подражания, на стремлении человека быть похожим на известную личность и стремлении в своих покупках подражать звездам кино, спорта, шоу-бизнеса, театра. Этот принцип является основопола гающим при создании рекламы косметики, парфюмерии, женской одежды, аксессуаров. Например, новые духи фирмы «Helena Rubinstein», «Wanted» представляет звезда Голливуда Деми Мур. Текст, размещенный под портретом звезды, гласит: «Прошло двадцать пять лет со времени выхода по следнего аромата Helena Rubinstein. Неудивительно, что Wanted назвали самой громкой парфюмер ной премьерой сезона. Деми Мур, муза создателей и лицо парфюма, оценила его сразу».

А российская популярная актриса Екатерина Климова делится откровениями, рассказывая, какие подарки она покупает на новый год в сети магазинов «Иль де Ботэ». Импликатура, или скры тый смысл этой рекламы вполне прозрачен: если звезда российского кино выбирает подарки в сети парфюмерных магазинов «Иль де Ботэ», значит, продукция, представленная в этих магазинах, соот ветствует представлениям об элегантности, изысканности, шарме, красоте, иными словами, качест вах, присущих самой актрисе.

Весьма часто рекламный образ строится на использовании профессионального статуса чело век, представляющего рекламируемый объект, статуса, дающего ему моральное право говорить о достоинствах определенного товара. Например, корм для собак представляет врач-ветеринар, новую тушь для ресниц – визажист, майонез – шеф повар. Такой образ обладает большой внушающей си лой, поскольку основан на мнении специалиста и его авторитетном свидетельстве.

Действенным способом построения рекламного образа является показ положительных по следствий использования товара. Эта стратегия часто используется при продвижении на рынок предметов повседневного спроса (моющих средств, косметики, продуктов). В частности, реклама очищающих масок, которые можно приобрести в сети фирменных магазинов «Иль де Ботэ», гласит:

«Загрязнение окружающей среды и вредные привычки привели к тому, что коже стало тяжело само стоятельно обновляться. На помощь ей придут нежнейшие отшелушивающие и очищающие маски.

Первые удаляют ороговевшие клетки кожи. Вторые – настоящие лидеры в борьбе с комедонами… И те и другие разглаживают мелкие морщины, выравнивают кожу, улучшают цвет лица». Нетрудно - 66 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть заметить, что данная реклама строится на контрастном противопоставлении и показе позитивного воздействия товара на жизнь его потенциального покупателя.

Часто рекламный образ строится на оригинальной ситуации использования товара, когда в центре внимания потребителя оказывается не его непосредственное функциональное назначение, а скорее, расширительная и подчас весьма нестандартная трактовка его возможностей. Например, молодой человек, испытавший разочарование в любви, хочет уйти в монастырь, но шоколадный батончик «Марс» меняет его решение, и в следующем кадре герой находит новую любовь. Героиня другого ролика, выпив стакан сока «Тонус» обретает уверенность в своих силах, становится кино звездой и получает премию «Оскар».

Разработка стратегии создания рекламного образа является насущной практической задачей, решать которую призваны рекламисты различного профиля: дизайнеры, режиссеры, сценаристы, копирайтеры.

УДК 316.4. М.В. Корнилова Институт Социологии Российской Академии Наук г. Москва, Россия ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ УСИЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ РИСКОВ АЛКОГОЛИЗМА И НАРКОМАНИИ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ Проблема усиления социальных рисков среди молодежи сейчас особенно актуальна. Моло дежь является наиболее уязвимой социальной группой к вовлеченности в такие социально-опасные и наполненные рисками явления, как наркомания и алкоголизм. В статье обобщены и проанализи рованы основные причины и факторы усиления социальных рисков алкоголизации и наркотизации среди молодого поколения.

В настоящее время, интерес к социальным рискам, обусловливается характером взаимоотно шений между человеком и обществом, деформацией общепринятых норм поведения человека в об ществе. Новые социальные реалии существования и развития нашей страны характеризуются мно жеством отрицательных изменений, происходящих в российском обществе на социальном уровне. К таким изменениям, в частности, можно отнести появление новых и усиление существующих соци альных рисков.

Социальный риск является одной из составляющих поведения человека в социальной ситуа ции, и может нести негативные последствия, как для самого человека, так и для развития обще ства в целом.

Многообразие социальных рисков проявляется через многочисленные проблемные зоны со циума, и может быть охарактеризовано через анализ девиантного поведения. За два последних деся тилетия многими учеными отмечены тенденции усиления распространения форм социальной де виации как в обществе в целом, так и в отдельных социальных группах. Молодежь является наибо лее уязвимой социальной группой к вовлеченности в такие социально-опасные формы девиантного поведения, как наркомания и алкоголизм.

Одним из факторов обуславливающих рост наркомании и алкоголизма среди молодого поко ления является легкая доступность наркотических средств и алкоголя. «Около 60% опрошенных несовершеннолетних, употребляющих наркотики и токсические средства, отмечают относительную несложность их приобретения» [3, c.112].

Следующей важной причиной приобщения к наркотикам и алкоголю является деформация форм досуга молодого поколения. Молодежь использует свободное время не для интеллектуального и физическое саморазвития (чтения книг, занятия спортом и т.д.), как это было раньше, а на поиск нового стиля жизни, острых, приятных ощущений, на так называемую бездумную развлекатель ность. «Так, например, чтение в структуре свободного времени занимает практически последнее место. Анализ реального содержания чтения показывает, что оно не является развивающим, тре бующим сосредоточенности умственного напряжения» [1, с. 33-34].

Все чаще, среди молодежи «досуг рассматривается как форма праздно-паразитического, без заботно веселого проведения свободного времени, связанная с употреблением спиртного, наркоти ков, беспутным сексом, азартными играми и т.д.» [4, с. 34-35].

Открытая пропаганда наркотиков и алкоголя в СМИ. На радио, по телевидению и в печат ных СМИ, практически отсутствуют материалы ориентирующие подрастающее поколение на нор мальный здоровый образ жизни. Так, по телевизору все чаще можно увидеть фильмы и сериалы, - 67 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть наполненные насилием, убийствами, обманом и жаждой легкой наживы на фоне злоупотребления героями спиртными напитками и наркотическими веществами, которые расцениваются молодежью как норма поведения в обществе. «Свой отрицательный вклад вносит и нынешняя литература, глав ным образом переводная, которая вместе с кино воспевает раскованность и свободомыслие, обора чивающиеся на самом деле вседозволенностью» [2, с. 39].

Негативное влияние семьи на приобщение несовершеннолетнего к наркотикам и алкоголю.

Начавшийся в 90-х гг. ХХ века и затянувшийся до настоящего времени социально-экономический и духовный кризис подорвал стабильность института семьи, вследствие чего стала видоизменяться традиционная форма семьи, обесцениваться семейные ценности, деформироваться воспитательная, защитная, рекреативная и контрольная функции семьи. Зачастую, родители, занятые работой и карьерой, даже не знают, чем ребенок занимается в их отсутствие и как проводит свободное время:

что читает, какие смотрит фильмы, какую музыку слушает, с кем общается. Кроме того, нередко родители сами злоупотребляют алкоголем и принимают наркотики, ведут аморальный и антисемей ный образ жизни, передавая ребенку, семейный опыт негативного и социально-опасного поведения одного и/или обоих родителей.

Результатом подобного родительского поведения стала широкомасштабная маргинализация подростков и молодежи, представляющая собой девиантную форму поведения данных социальных групп. Бытовое пьянство, алкоголизм, и пристрастие к наркотикам, среди молодежи – давно не ис ключение, не отдельные факты, а опасное социальное явление.

Несмотря на то, что рост алкоголизма и наркомании являются стратегическим социальными рисками, угрожающими безопасности общества и государства [3] должное осознание органами вла сти и обществом общенациональных масштабов угрозы отсутствует. Следствием чего является так же и отсутствие отлаженной системы профилактики наркомании и алкоголизма в молодежной среде. Пока происходит преимущественно «теоретическое» обсуждение проблемы без последую щих решительных мер со стороны государственных структур.

Таким образом, молодежь начинающая употреблять алкоголь и принимать наркотики, нахо дится в сложной социально-психологической ситуации. Во-первых, массовое распространение нар котиков, мощный прессинг рекламных предложений нового стиля жизни и новых ощущений, свя занных с приемом алкоголя и наркотиков, в сочетании с доминирующими у подростка, с одной сто роны, мотивами любопытства/подражания, а с другой - неумением занять свое свободное время;

во вторых, недостаточная воспитательная работа, растерянность и некомпетентность педагогов, попус тительство и занятость родителей;

в-третьих – неэффективная борьба органов правопорядка с рас пространением и потреблением спиртных напитков и наркотических средств. Все вышеперечис ленные факты являются основными причинами усиления социальных рисков алкоголизации и нар котизации молодого поколения.

Список использованных источников 1. Позднякова М.Е, Романенко Л.М., Моисеева В.В., Чекинева Т.В. Региональные особенно сти приобщения подростков к психоактивным веществам//Девиантное поведение в современной России в фокусе социологии: наркотизация, алкоголизация, преступность, коррупция/Под ред. М.Е.

Поздняковой, А.Л. Салагаева. – М: ИС РАН, 2005. – 396 с.

2. Романова Н.М., Давидсон Э.М., Кастерина И.А., Воронов С.Е. Социально – психологиче ские факторы женской преступности. – Саратов: Изд-во Саратовского Университета, 2008. – 80 с.

3. Стратегические риски России: оценка и прогноз/МЧС России/Под ред. Ю.Л. Воробьева. М.: Деловой экспресс, 2005. - 392 с.

4. Шеслер А.В., Смолина Т.А. Криминологическая характеристика и профилактика женской преступности: Учебное пособие. – Тюмень: Тюменский юридический институт МВД России, 2008.

– 95 с.

УДК 323. К.И. Пахоруков Санкт-Петербургский государственный университет г. Санкт-Петербург, Россия НАЦИОНАЛИЗМ В РОССИИ И ВО ФРАНЦИИ: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ В статье рассматривается понятие национализма на примерах из истории Франции и Рос сии, имеющих различное отношение к этническому восприятию понятия нации, но ставящих во - 68 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть главу угла гражданский аспект. Это является основой предотвращения разжигания межнацио нальных конфликтов.

Всем известна народная мудрость: «Сколько людей, столько и мнений…», желаний и интере сов, традиций, культур, представлений о мире и порядке. Каждый народ стремится к своей нацио нальной идентичности, отсюда возникают проблемы межнациональных отношений. Эти проблемы связаны, в первую очередь, с понятиями нации и национализма, а также с понятием миграции, озна чающим перемещение населения в связи с переменой места жительства Мы рассмотрим национализм во Франции – стране, где зародилось гражданское понятие на ции и гражданский национализм, [6] и в России – стране исконно многонациональной, обладающей своей методикой регулирования национального вопроса. Обе страны в своей истории были импе риями, поэтому национальный вопрос всегда был одним из ключевых в политике данных госу дарств. Сегодня они имеют общие существенные проблемы, связанные с огромным количеством иммигрантов.

Национализм может быть этническим и имперским. Этнический национализм воплощается в виде сепаратизма, а также в виде стремления к возвышению одной нации над другой. Имперский национализм видит своей главной целью объединение всех народов, проживающих на территории государства для того, чтобы общее Отечество было мощным и сильным и, следовательно, могло осуществлять активную и успешную внешнюю политику в интересах нации. [1, c. 108] Имперские амбиции во внешней политике есть проявление внутреннего имперского национализма. [6] Нацио нализм можно трактовать и как патриотизм. По яркому афоризму английского поэта Самюэла Джексона – «патриотизм есть последнее прибежище негодяя», если человек предан Родине, то он еще не потерян. [2] Все вышеперечисленное применимо к Франции и России. Анализируя исторический опыт на ционализма и национального вопроса во Франции и в России, мы видим, что националистические тенденции играют большую роль в обеих странах. Великая Французская революция оказала суще ственное влияние на становление понятия нации и в Российской империи. В Декларации прав чело века и гражданина 1789 года в статье 3 указано: «источником суверенной власти является нация, никто не вправе обладать властью, исходящей не от нации». [11] Российская нация формируется как гражданское образование, благодаря воздействию французских идей. Понятие нации как источника власти воплощается в доктрине официальной народности, в Высочайшем манифесте 1881 года, хотя данная позиция в абсолютистском государстве носит лишь формальный характер. [3, c. 234-237] С другой стороны, верховенство нации служит стимулом для развития имперского национализма.

Теории славянофильства и панславизма, поддерживаемые российскими царями в конце XIX – на чале XX века, и внешняя политика Франции при Наполеоне Бонапарте и Наполеоне III тому под тверждение.

Что касается этнического национализма как дискриминации не титульных народов, то на ру беже XIX-XX веков его идеи являются достаточно популярными и во Франции (дело Дрейфуса, распространение политических лозунгов Ш. Морраса и М. Барреса – «Франция превыше всего») и в России («Черная Сотня»). Отличие Франции от России заключается в том, что идеи этнического правого национализма во Франции достигнут своего апогея: в 1940 году у власти окажется профа шистское правительство Виши. [9, с. 17-19] В СССР декларировалось право народов, населяющих страну на самоопределение [4, c. 265], и интернационализм. На самом деле национальный вопрос решался так, как это было выгодно власти.

Во второй половине XX века и Советский Союз, и Франции проводят имперскую внешнюю политику. Во внутренней сфере: в Советской Конституции 1977 года находит отражение новое по нятие – советский народ, включающий в себя все население страны, все нации. [7, c. 317-318] Фран ция же вступает в эпоху деколонизации, результатом которой является приток населения из бывших колоний, представляющих другую – мусульманскую культуру.

Следует выделить некоторые особенности современного положения национализма и нацио нального вопроса. В обеих странах усиливаются сепаратистские тенденции, причем носят они именно политический характер. В России возникает проблема русского национализма, имеющего следствием татарский, чеченский и другие этнические национализмы, что означает распад государ ства. России удается успешно решать свои проблемы за счет так называемого российского национа лизма, объединяющего все население страны для возвышения роли России в мире. [5] Франции (со своей позицией об отсутствии этнических меньшинств) не удается эффективно справиться с сепара тистскими тенденциями. Именно поэтому в стране начинаются процессы децентрализации (напри мер, в отношении Корсики). [12] В России и во Франции структурный состав населения чрезвычай но различен. Во Франции всех связывает общая культура, однако существуют же исторические фак торы, влияющие на самосознание, которые провоцируют сепаратистские тенденции, поэтому уни - 69 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть тарная Франция и прибегает к процессам регионализации и децентрализации наподобие федератив ной России.

И Франция, и Россия столкнулись с огромным потоком иммигрантов из бывших колоний в случае Франции, а в случае России – из бывших советских республик. Миграция эта вызвана, преж де всего, социальными причинами: более высоким уровнем жизни в стране иммиграции. Россия проводит достаточно либеральную миграционную политику, напоминающую французскую до при хода к власти Николя Саркози. Результаты такой политики во Франции обернулись, тем, что имми гранты почувствовали свою силу. Это привело к социальным бунтам 2005г., 2007г., [13] что должно заставить задуматься Россию. Проблемы миграции ведут к появлению серьезнейших националисти ческих движений: во Франции, например, Национальный Фронт, в России – Русское Национальное Единство.

И для России, и для Франции характерно сохранение имперских амбиций на мировой арене.

Разрабатывается множество теорий, как сохранить величие своей нации и распространить его влия ние по миру. Распространение своего влияния на практике осуществляется, в том числе и с помо щью языка как одного из признаков нации. Однако, если Франция использует лингвистику в поли тическом плане традиционно, то для России – это довольно новое явление. Международная органи зация Франкофонии как проповедник французского языка, французской культуры, является совре менным средством осуществления имперской политики Франции. При этом возвышаются интересы французской нации, как носителя французской культуры. [10, c. 104] Указом президента России В.

В. Путина в 2007 г. был создан фонд «Русский мир». Его основными целями являются «популяри зация русского языка, являющегося национальным достоянием России и важным элементом рос сийской и мировой культуры, и поддержка программ изучения русского языка в Российской Феде рации и за рубежом». [8] Обе страны пришли к гражданскому пониманию понятия нации. И очень важно обратить внимание на то, что свои имперские амбиции и Франция, и Россия воплощают только тогда, когда действуют рациональным путем в политике, забывая о теоретико-идеологической составляющей имперского национализма. Франция и Россия выступают в качестве альтернатив глобальному ли дерству США на мировой арене. Все эти факты свидетельствуют о том, что национализм в этих странах сейчас используется как фактор сплочения, единения нации в духе патриотизма.

Список использованных источников 1. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении на ционализма. М.: Канон-пресс-Ц, 2. Валянский С., Калюжный Д. Негодяй прибежище найдет // Литературная газета, 2001, апреля 3. Вортман Р. «Официальная народность» и национальный миф российской монархии XIX века // Россия / Russia. Вып. 3 (11): Культурные практики в идеологической перспективе России, XVIII - начало XX века, М.: ОГИ, 4. Декларация об образовании Союза Советских социалистических республик // Конституция 1924 года Очерк Сов. Конституции. М.: Политиздат, 5. Дугин А. Национализм: русский или российский // Время новостей. 2006, 15 марта 6. Кон Г. Национализм: его смысл и история. Эл. Ресурс:

http://static.traditio.ru/holmogorov/library/k/kohn/2.htm. – Режим доступа: свободный 7. Конституция СССР 1977 года Преамбула;

ст. 1 // Очерк Советской Конституции. М.: По литиздат, 8. Программа, цели и задачи фонда «Русский мир». Эл. Ресурс:

http://www.russkiymir.ru/ru/about/celi/. – Режим доступа: свободный 9. Рубинский Ю. И. Национальная идея в политической культуре Франции. М.: Огни, 10. Чернов И. В. Международная организация Франкофонии: Лингвистическое измерение ми ровой политики. СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет, 11. Dclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789. Ministre de la Justice. Эл. Ресурс:

http://www.textes.justice.gouv.fr/index.php?rubrique=10086&ssrubrique=10087&article=101167 – Режим доступа: свободный 12. Tognotti D. Les conditions politiques de la naissance du FLNC. Эл. ресурс:

http://www.uribombu.com/naissanceflnc.htm. – Режим доступа: свободный 13. Wallerstein Immanuel The French Riots: Rebellion of the Underclass. Эл. ресурс:

http://fbc.binghamton.edu:80/174en.htm. – Режим доступа: свободный - 70 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть УДК 32. М. Киримова Научный руководитель: Ерохина Н.А., к.и.н., доцент Нижнетагильская государственная социально – педагогическая академия г. Нижний Тагил, Россия ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Идеология имеет множество различных форм выражения содержания, многообразна в своих конкретных видовых проявлениях. Формы идеологии соотносятся с формами общественного соз нания и подразделяются на политическую, экономическую, правовую, нравственную, экологиче скую, художественно-эстетическую, военную, прочие, имеющие самостоятельный предмет от ражения и соответствующую форму выражения интересов.

Политическая форма идеологии (политическая идеология) относится к числу наиболее рас пространенных и важных. Это обусловлено тем, что она затрагивает узловые проблемы мировоз зрения людей, государственного и общественно-политического устройства, деятельности политиче ских партий, а также обосновывает притязания какой-либо группы на власть или ее использование, предусматривая ту или иную стратегию политических действий. Одни политические идеи и ценно сти, поэтому направлены на стабилизацию политического порядка, его сохранение и укрепление.

Другие — выражают стремление к переменам в общественно-политической жизни, смене властных элит, политической модернизации, в том числе недостаточно назревшей и полезной для общества.

Политические идеологии, с точки зрения характера выражаемых идей, подразделяются на умерен ные и радикальные, вплоть до экстремистских.

Рассмотрим структуру и основные составляющие идеологического спектра современного российского общества.

Отчетливо обозначились контуры новой модели идеологического спектра — в виде своеоб разного треугольника идейно-политических сил и доктрин: либералы — коммунисты — национал патриоты. Первые представляют политическую идеологию правительственных кругов, осуществ ляющих курс на рыночное реформирование России. Вторые составляют идейную оппозицию ему с точки зрения реставрации (на обновленной основе) основ социалистического и коммунистического порядка. Третьи, кстати говоря, они зачастую и именуются «третьей силой», заявляют о себе как оппозиция правительственному курсу, а также и коммунистам, с точки зрения реформ в духе на циональных интересов и ценностей, самобытного российского уклада и образа жизни.

Конечно, весь состав идейно-политического спектра не сводится только к трем указанным политическим идеологиям и гораздо богаче. Он представлен другими разновидностями идеологии (социалистической, консервативной, фашистской и другими, менее распространенными и влиятель ными, а также различными идейными течениями умеренными, радикальными, экстремистскими).

Охарактеризуем содержание основных видов идеологии.

Главная цель и ценность либеральной идеологии — свобода личности. Классический либера лизм исходил из автономии индивидуальной свободы и разума, свободы собственности и частного предпринимательства, ограничения властного произвола и вмешательства государства в экономику.

«Лучшее правительство то,– отмечал в свое время Т. Джефферсон, – которое меньше всего управля ет».

Либеральная идеология, преимущественно радикального толка, с началом рыночных реформ оказало влияние и в России. В роли главных ее субъектов выступали движение «Наш дом – Россия»

(В.Черномырдин) с одноименной парламентской фракцией (С.Беляев), «Демократический выбор России» 8 (Е.Гайдар) с соответствующей депутатской группой. Для них характерно решительные намерения и меры по либерально-демократическому переустройству России и утверждению в обра зе жизни россиян либеральных ценностей. На первом этапе политики либерализации (1991-1995 гг.) главный упор был сделан на разгосударствление собственности и массовую ускоренную приватиза цию, в целях слома монополии государства в экономике.

Консервативная идеология9 во многом близка идеологии либерализма. Только в эпоху ста новления и утверждения капитализма эти две идеологии были идейными антагонистами. Теперь же различия между ними не столь принципиальны. В главных своих идеях они смыкаются. Фактически это две стороны одной идеологии.


В.И.Жуков, Б.И.Краснов «Общая и прикладная политология» М.: МГСУ;

1997.С. А.М.Руткевич «Что такое консерватизм?» М.-СПБ. 1999. С. - 71 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть В экономической политике консервативную позицию отличает ставка на крупный капитал.

Во властных отношениях — концепция «демократического господства элит», в соответствии с ко торой демократия представляет собой власть меньшинства в интересах общественного блага. С по зиций элитизма рассматриваются и проблемы безопасности, международных отношений. Это нахо дит свое выражение в идеях неравенства наций, борьбы за власть в межгосударственных отношени ях, поддержания военно-силового превосходства стран, составляющих мировую элиту.

В современной России идеология консерватизма заново зарождается и не имеет еще доста точно широкой социальной базы, а также значительного влияния. Российский консерватизм не стал фактором, влияющим на расстановку сил в стране. Ему еще предстоит преодолеть стереотип психо логического неприятия консерватизма, сформироваться как идеологии.

Список использованных источников 1. Жуков В.И., Краснов Б.И.. Общая и прикладная политология. - М.: МГСУ;

1997. - С.671 2. Попов Э.А.. Русский консерватизм: Идеология и социально-политическая практика. Ростов-на-Дону;

2005. - С.123- 3. Тихомиров Л.А.. Монархическая государственность. - М., 1998. - С. 4. Руткевич А. М.. Что такое консерватизм?- М.-СПБ.,1999. - С. УДК 930. Е.Л. Пономарева, А.С. Маджаров ГОУ ВПО «Иркутский государственный университет»

г. Иркутск, Россия ИСТОРИЯ ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ ВО ВСЕПОДДАННЕЙШИХ ОТЧЕТАХ ГЕНЕРАЛ-ГУБЕРНАТОРОВ (50-80Х ГГ. XIX В.) Анализировали всеподданнейшие отчеты генерал-губернатора как источник по истории Восточной Сибири. Пришли к выводу, что сведения отчетов позволяют сформулировать концеп цию истории региона с точки зрения центральных властей.

Всеподданнейшие отчеты генерал-губернатора это источник по истории социального эконо мического и политического развития Восточной Сибири, возникший в системе управления госу дарством с целью усиления контроля над всеми процессами, происходящими в регионах.

Цель документа состояла в представлении правительству регионального социально экономического и культурного «среза» состояния, в котором на момент проведения мониторинга находился край. Анализ истории, представленный во всеподданнейших отчетах генерал губернаторов, позволял центральному правительству объективно оценивать положение вещей и намечать новые направления развития региона и страны в целом.

Всеподданнейшие отчеты по управлению Восточной Сибири хранятся в Государственном ар хиве Иркутской области (ГАИО) в 24 фонде, куда включены материалы Главного Управления Вос точной Сибири. Это наиболее полное собрание отчетов. В фонд включены отчеты разных видов:

экземпляр посылаемый императору, и возращенный обратно, с пометками сделанными императо ром, копии с отчетов, и черновики.

В отчете генерал-губернаторы описывали территорию, демографические процессы, рассуж дали о причинах мешающих заселению края. Описывали быт сибирских сословий. Характеризова ли развитие сельского хозяйства, промышленности, торговли, путей сообщения. Рассуждали об уровне развития медицинской части и образования в крае. Анализировали организацию ссылки и каторги, системы сбора налогов, охраны границы, описывали освоения Приамурского края и взаи моотношениям с соседними странами, особенно с Китаем.

Таким образом, в отчете отражалась все стороны жизни края, поэтому источник позволяет проанализировать историю развития экономики, жизни общества, взаимоотношений с другими го сударствами и освоения территории края, и историю Восточной Сибири в целом.

Всеподданнейший отчет генерал-губернатора как делопроизводственный документ был па мятником «Взаимоотношений субъектов и объектов власти», в котором отразились «Особенности менталитета носителей власти, характер методов носителей власти. Кроме того, в понятийном аппа рате и во внешнем оформлении и организации текстов находят отражение современное времени создания документов политические явления и бюрократические формулы», [1 C. 165] то есть отра жал процесс организации управления краем.

- 72 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Поэтому вовлечение в научный оборот всеподданнейших отчетов генерал-губернаторов не обходимо для нового прочтения истории Восточной Сибири, так как в них отражены отдельные явления жизни которые и составляют историю.

Список использованных источников 1. Мустонен П. О делопроизводстве и периодизации развития государства/ П. Мусто нен.//Источниковедение и краеведение в культуре России. Сборник к 50-летию служения Сигурда Оттовича Шмидта Историко-архивному институту /Российский гуманитарный университет. - М., 2000. – С. УДК П. Ермакова Научный руководитель: Ерохина Н.А., к.и.н., доцент Нижнетагильская государственная социально – педагогическая академия г. Нижний Тагил, Россия ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ГОСУДАРСТВА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Современное общество все активнее участвует в процессе глобализации. В целом картина этого процесса приводит к пониманию того, что формируется единое мировое пространство, единая социальная система человечества, происходит переход от биполярного мира к монополяр ному, что и характеризует термин глобализация. Поэтому перед нами стоит проблема выжива ния и сохранения наций, этносов и их культурного многообразия. Объектом данной работы высту пает нация и культура в эпоху глобализации.

На наш взгляд выбранная тема в настоящее время является актуальной, так как культура, яв ляется продуктом человеческой деятельности, не может существовать вне общности людей. Эти общности представляют собой субъект культуры, являются ее создателем и носителем. В культуре каждой общности приняты определенные системы ценностей и соответствующая иерархия.

Важнейшей характеристикой процесса глобализации общества является движение к объеди нению человечества во всемирном масштабе в единый социальный организм, переход к общим пра вовым нормам, к единым стандартам. Все эти процессы вызывают глубокие перемены в деле сбли жения и взаимосотрудничества народов и государств.

Но взаимосближению и интеграции сопутствуют процессы, которые могут оказаться опасны ми для самобытности малочисленных народов и национальностей.

Бурное развитие информационно-телекоммуникационных и новых информационных техно логий быстро осваивается культурой современного общества и, в свою очередь, трансформирует ее, привнося новые этические и правовые нормы, формирует иные ценности. Все эти процессы будут иметь революционные последствия для мировой культуры, так как они создают возможности для проникновения в прежде закрытые общества и формируют единую и цельную глобальную культу ру.

В последнее время под воздействием процесса глобализации структура мирового сообщества достаточно быстро деформируется. А это означает новую гуманитарную революцию, в результате которой многие национальные и этнические культуры претерпят существенные изменения, а неко торые из них могут оказаться полностью разрушенными. Это означает, что навсегда будут утрачены многие ценности культуры, а также многие знания, представленные на этих языках, которые будут просто не доступны будущим поколениям [1].

В настоящее время, в результате глобализации происходит резкое обострение духовного про тивостояния цивилизаций Востока и Запада. Дело в том, что политика глобализма включает в себя также и культурологическую экспансию. Так, например, если для жителей США приоритетными ценностями являются такие, как личная свобода и индивидуальные права, а также свобода самовы ражения, то для представителей восточных культур важными являются приоритет нации перед об щиной, а общества перед личностью, семья как базовый элемент общества, общественный порядок, уважение к старшим [2]. Все это активно вытесняется новыми ценностями, поставленными на службу индивидуализму, стремлению к материальному благополучию и самоутверждению в обще стве.

Именно этими различиями во взглядах на роль человека в обществе, на его права и обязанно сти перед ним и обусловлено то духовное противостояние цивилизаций Востока и Запада, которое в - 73 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть ближайшие десятилетия будет только усиливаться и станет главным источником международной напряженности. Наглядными свидетельствами этого процесса являются многочисленные и все учащающиеся факты проявления международного терроризма.

История свидетельствует о том, что за разрушением национального многоэтнического госу дарства неизбежно следует деградация национальной культуры и этнических культур тех народов, которые образуют данную нацию. А это нарушает преемственность поколений, ведет к потере язы кового разнообразия и утрате региональных знаний, необходимых для выживания человечества пе ред лицом глобальной экономической катастрофы [3].

Приведенный выше краткий анализ развития современного процесса глобализации общества говорит о прямой угрозе разрушения крупных национальных государств и утраты культурных цен ностей. В нашу эпоху главная проблема выживания человечества будет решаться только в сфере культуры. Ведь именно от того, какая культура будет доминировать на Земле в результате борьбы цивилизаций Востока и Запада, и будет зависеть дальнейшая судьба поколений.

В отдельной стране активная поддержка собственной культуры, ценностей и традиций, ува жение своей истории и культуры, любовь к родной земле, а также открытость обмену с другими культурами являются важными условиями того, чтобы культурные процессы могли «работать» на создание стабильной социокультурной ситуации. Но, по сути, никакие изменения в обществе не возможны, если в практической деятельности не учитывается специфика обычаев, нравов и тради ций каждого народа, не ведется работа по повышению творческого потенциала личности и ее общей культуры, развитию интеллектуальных навыков, сохранению и обогащению культурных ценностей людей, духовного здоровья нации в целом. Свою высшую функцию нация должна видеть в сущест вовании нации как таковой. Она всегда должна заботиться об упрочнении суверенности государст ва.


Список использованных источников 1. Колин К.К. Глобализация и гуманитарное знание // Знание. Понимание. Умение. - 2005. №2. - С. 107.

2. Гребенщиков Э. Россия перед вызовом XXI века //"Человек и Труд" № 1, 2002 г.

3. Колин К.К. Глобализация и гуманитарное знание // Знание. Понимание. Умение. - 2005. №3. - С. 86-87.

УДК 27(63) Р.В. Чуль Брестский государственный университет имени А.С. Пушкина г. Брест, Республика Беларусь МОНОФИЗИТСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СОВРЕМЕННОЙ ЭФИОПИИ Статья является продолжением серии публикаций по истории монофизитских Церквей Востока. Она отражает основные этапы становления и развития православия в Эфиопии, затра гивает моменты взаимодействия неканонического православия с ортодоксальной церковью (на примере взаимоотношений Эфиопской и Русской Православной Церквей). В статье уделяется вни мание вопросу современной структуры Абиссинской Церкви, её обычаев, правил и основных свя тынь.

Объектом исследования является монофизитская церковь Эфиопии – одна из самых крупных дохалкидонских церквей Востока. Проблемой при изучении данного вопроса является отсутствие единого полного источника по истории православия в Эфиопии. Существуют лишь отрывочные сведения в некоторых журнальных статьях, энциклопедических справочниках. Недостаточное коли чество информации, однако, оправдывается относительной удалённостью и изолированностью от внешнего мира. Тем не менее вопрос исследования монофизитства не стоит в стороне исторической науки, а в последнее время всё чаще и чаще входит в поле деятельности учёных. Во время изучения монофизитской церкви в Эфиопии упор делался на относительно новые исследования в этой облас ти.

Как повествует Библия, первые христиане появились в Эфиопии уже в I в.: «И вот, муж Ефи оплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ её, приезжав ший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию»

(Деян. 8:27-28).

- 74 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Мнения исследователей разделились по поводу того, кто же из апостолов первым принёс на эти земли слово о Христе и его учении. Ряд учёных называют первым благовестником христианства апостола Матфея, другие называют имя апостола от Филиппа. В этом вопросе интересно мнение самих эфиопов. Известно, что с момента образования Эфиопского епископата и вплоть до 1951 г., церковь входила в юрисдикцию Коптской церкви с центром в египетском городе Александрии. По официальной традиции основателем коптской общины был сам апостол Марк. Подобная формула закрепилась и за христианами-эфиопами.

Первые же документальные свидетельства о христианизации Эфиопии относятся к IV в. и связаны с именем первого просветителя и епископа Фрументия, рукоположенного святым Афанаси ем Александрийским. Фрументию удаётся обратить в христианство аксумского царя Эзана и многих его подданных, после чего его учение в Эфиопии получает статус государственной религией. К то му же Фрументий положил начало перевода книг Священного Писания на абиссинский язык, на котором вскоре появилась богатая апокрифическая и литургическая литература [4, c. 248].

Во время арианских смут и споров оставшись верными православию, абиссинцы (так по дру гому называют эфиопов) в начале VI в. отпали от Вселенской Церкви, вслед за коптами, приняв мо нофизитскую ересь.

В VII в. Эфиопия оказалась отрезанной от всех соседних стран мусульманским кольцом (пер сы захватили Йемен, арабы – Египет), как говорят исследователи: Эфиопия «уснула на 1000 лет».

Крайне отрицательный опыт контактов с католиками-португальцами в XVI в., иезуитами в XVII – XVIII вв., протестантами в XIX в. привёл к дальнейшей изоляции, из которой Эфиопская церковь только недавно начала выходить [6, c. 511].

В XIX в. установились весьма дружественные отношения между Эфиопской монофизитской и Русской Православной Церквами. Заговорили о так называемом религиозном прозелитизме (опре делённом влиянии Русской Церкви на Эфиопскую). Это влияние происходило вместе с усилением военно-политического могущества России в Европе (Балканы) и на Ближнем Востоке, где её меж дународный авторитет после серии победоносных войн над Турцией небывало вырос. Но как только поражение России в Крымской войне продемонстрировало всю внутреннюю слабость царизма, все прозелитистские и церковно-объединительные идеи быстро самоликвидировались [5, c. 60, 65].

По давней традиции, именно каноническая территория Эфиопской церкви является храните лем «Ковчега Завета» (содержит каменные скрижали с Законом Божьим, данным Моисею, священ нический жезл Аарона, небольшой золотой кувшин, где хранится немного манны, которой Господь питал народ свой во время перехода через пустыню). Эфиопы веруют, что Ковчег надо будет отдать Иисусу Христу, когда он второй раз придёт на землю [2].

Во главе всей церкви стоит патриарх Абуна Павел. Он был избран Синодом Эфиопской церк ви в 1992 г. и является уже пятым по счёту патриархом [1]. (Абуна – титул главы Эфиопской Церк ви, в переводе с арамейского обозначает «наш отец») [3, c. 19]. После него второе место в абиссин ской иерархии занимает эчегге (глава чёрного духовенства, архимандрит-благочинный всех 937 мо настырей). Эчегге не имеет епископского сана, но пользуется большим влиянием. Белое духовенст во представлено 400 тысячами священнослужителей и 25 тысячами приходов. В одном храме, как правило, одновременно богослужение проводят 3 священника и 2 диакона. Для подготовки духо венства имеется пять специальных богословских учебных заведений и колледж при университете Аддис-Абебы. Эфиопской патриархией издаётся журнал «Текле Хайманот», выходящий на языках геэз и амхарском.

По множеству храмов Абиссиния может быть сравниваема только с Россией: церковный крест можно увидеть на каждой горе и возвышении. Все культовые сооружения строятся вдали от городов и сёл. Кроме четырёхугольных с плоской крышей и выдолбленных в скалах пещерных хра мов, у эфиопов в настоящее время большей частью строятся круглые, крытые конусообразной тро стниковой крышей храмы, в которых алтарь устраивается посредине в виде квадратной комнаты с вратами на все четыре стороны света, причём восточные всегда бывают заперты. На полу в храмах лежат посохи и костыли, на которые люди опираются во время продолжительных богослужений, поскольку, как и во всех восточных Церквах, скамеек у них нет [1].

Абиссинская церковь признаёт семь таинств, чины которых близки к ортодоксальному право славию. Крещение ребёнка совершается через обливание в соединении с миропомазанием: над муж ским полом в 40-й, на женским в 80-й день после рождения [1]. Сохранилось также множество иу дейских элементов. Так иудейская суббота соблюдается вместе с христианским воскресеньем, со блюдается обычай кашрута (запрет употребления в пищу свинины, а также мяса других нечистых животных), существует обряд обрезания [6, c. 510].

Необычным является то, что Понтий Пилат почитается монофизитами Эфиопии как святой, потому что он омыл руки от крови невинного. Кроме этого абиссинцы почитают других святых и их - 75 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть изображения, но не иконы, они используют крест, но не распятие. Каждый священник носит в руке крест и протягивает его каждому встречному для поцелуя [6, c. 510].

Эфиопская Церковь, особенно в последние годы, деятельно помогает нуждающимся. Она оказывает помощь беженцам и пострадавшим от засухи, под её покровительством учреждено мно жество сиротских приютов.

Есть определённые сложности в отношениях эфиопских христиан с мусульманами, количест во которых с каждым годом возрастает. В частности, большая исламская община проживает в Ад дис-Абебе, где действует около 150 мечетей против 130 храмов. В последнее время ислам всё боль ше укрепляет свои позиции в Эфиопии, получая экономическую поддержку со стороны Саудовской Аравии и близлежащих исламских стран Сомали и Судана. Многие эфиопы уезжают на работу в исламские страны и там либо принимают ислам, либо же берут себе исламские имена, становясь крипто-христианами [1].

За исключением свойственных абиссинцам особенностей, которые не признаны ортодоксаль ным православием, во многом вероучение и богослужение абиссинской церкви остаётся близким к православию, и, по свидетельству некоторых исследователей, современные эфиопы считают себя вполне единоверными с греками, русскими и другими православными народами, несмотря на то, что как монофизиты, находятся в общении с единоверными им Коптской и Армяно-григорианской Церквами.

Практическое применение результатов исследования возможно в религиоведческих и специ альных курсах, посвящённых Церквам Востока, а также в учебном курсе Новой и новейшей истории стран Азии и Африки.

Список использованных источников 1. Интернет-журнал Сретенского монастыря [Электронный ресурс] / Священник Сергий Го ворун. – Церковь на краю земли. – 2010. – Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/. – Дата доступа: 11.02.2010.

2. Миссия «Надежда спасения» [Электронный ресурс] / – Эфиопская церковь обещает пока зать всем Ковчег Завета. – 2010. – Режим доступа: http://www.hopeofsalvation.org/. – Дата доступа:

11.02.2010.

3. Религия: Энциклопедия / Сост. и общ. ред. А.А. Грицанов, Г.В. Синило. – Минск: Книжный Дом, 2007. – 960 с.

4. Санников, С.В. Двадцать веков христианства. Первое тысячелетие. Учебное пособие по ис тории христианства: В 2 т. – Т. 1. – Одесса: Изд-во ОБС «Богомыслие», 2002. – 668 с.

5. Соколов, А. Православный прозелитизм на Ближнем Востоке и в Эфиопии: мифы и дейст вительность / А. Соколов // Азия и Африка сегодня: ежемесячный научный и общественно политический журнал. – 2005. – № 10. – С. 60-65.

6. Шафф, Ф. История христианской церкви / Филипп Шафф. – Санкт-Петербург: Изд-во «Библия для всех», 2007. – Т. 3. Никейское и посленикейское христианство (от Константина Вели кого до Григория Великого 311 – 590 гг. по Р.Х.). – 688 с.

УДК К.А. Крылова, С.И. Денисова Ставропольский государственный аграрный университет г. Ставрополь, Россия В ЧЕСТЬ 65-ЛЕТИЯ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ Героические события Великой Отечественной войны 1941- 1945 гг. являются значимым со бытием в истории нашей страны. Обычно явления и факты нашего прошлого мы узнаем из учебни ков истории, кинофильмов, литературных произведений. Однако, сегодня у нас есть уникальная возможность пообщаться с непосредственными творцами истории нашей страны, участниками тра гических и героических событий 1941-1945 гг. К сожалению они очень быстро уходят из жизни, поэтому нам, молодым, необходимо успеть пообщаться с ветеранами войны. Каждый без исключе ния гражданин нашей страны должен помнить о тех людях, ценой жизни которых была оплачена победа в этой кровопролитной войне.

Объектом исследования являются одно из ключевых событий Великой Отечественной войны, Сталинградская битва.

Предметом исследования выступают воспоминания непосредственной участницы Сталин градской битвы - Манжос Анны Наумовны.

- 76 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Цель работы – сравнить оценку событий Великой Отечественной войны молодого поколения военных лет и современной молодежи.

Для реализации поставленной цели необходимо раскрыть следующие задачи:

отразить события Великой Отечественной войны с позиции ее непосредственных участни ков;

рассмотреть повседневную жизнь солдат, Красной армии;

раскрыть события Сталинградской битвы на основе воспоминаний участника битвы;

дать характеристику жизни молодого поколения военных лет:

Основными источниками исследования стали устные воспоминания Манжос Анны Наумов ны, преподавателя Ставропольского государственного аграрного университета. Кроме того, привле кались опубликованные документы и материалы по истории Великой Отечественной войны.

В связи юбилеем Великой Победы по всей стране проходят мероприятия, призванные обра тить внимание всех граждан России, молодежи на события тех лет. Поэтому, когда нам представи лась возможность лично встретиться с непосредственным участником Великой Отечественной вой ны, у нас возник вопрос: как жили, учились, работали, воевали наши сверстники в то время?

Манжос Анна Наумовна родилась в простой советской семье в 1923 году в Волгоградской области. Она вела обычную жизнь: окончила школу, техникум, но, с приходом войны, ее жизнь, как и жизни миллионов советских людей, кардинально изменилась.

1 апреля 1942 года, в возрасте 19 лет, Анна Наумовна была призвана в ряды Красной армии.

В результате распределения она попала в город Сталинград в 1080 артиллеристско-зенитный полк во вторую дивизию шестой батареи на прибор управления артиллеристско-зенитным огнем (ПУА ЗО- 3). Вскоре юной девушке довелось принять участие в одном из ключевых сражений ВОВ: в Сталинградской битве.

Вот как она описывает события тех дней: «Когда немецкая армия под командованием Паулю са подходила к Сталинграду, мы все должны были занять нужные позиции. Нашу батарею перебро сили под Мамаев курган со стороны сада Лапшина. Там мы несколько дней стояли в состоянии готовности. После того как командование выбрало, кстати сказать, очень удачную огневую пози цию, мы выдвинулись. Ночью туда на тягачах подвезли ПУАЗО, через прибор стреляла Катюша, чтобы заглушить работу орудия.

Каждое утро нашу огневую позицию облетал немецкий самолет – Фатиульф (немецкая рама) и докладывал своему руководству об обстановке. Этот самолет было очень трудно сбить. На второй день нас решили разбомбить. И началось что-то страшное: стреляли со всех сторон, небо смешалось с землей, все было в дыму, никого и ничего не видно. А фашисты продолжали стрелять и стрелять и казалось, что ни конца ни края нет немецким орудиям. Но в нас было очень трудно попасть, так как руководство выстроило батарею в сложную для врага огневую позицию. К счастью, никто из на ших в тот день не пострадал.

Через два дня начали бомбить город. Бездушные немцы на 300-400 самолетах атаковали Ста линград, причем три-четыре раза в день. В такие моменты все смешивалось так, что среди белого дня ничего не было видно.

В один из таких дней в дальномер, за которым я сидела, попала бомба, и меня волной выбро сило с прибора. В бою я ничего не заметила, но потом начала болеть голова. Отправили в санитар ную часть, там медсестра сказала, что у меня контузия. Решили отправить за Волгу, потому что не могли справиться с моей контузией, нужен был врач. Повинуясь какому-то внутреннему порыву, я сбежала оттуда и вернулась в санчасть своего батальона. Командир ругал меня за самовольство, но обратно не отправил. Потом я узнала, что баржу, на которой меня хотели отправить, обстреляли немцы. Бог отвел...

19 ноября 1942 года в 4 часа началось наступление наших войск на фашистов, стреляли изо всех орудий, каких только возможно было. Мы справились с натиском немецкой армии. После Сталинграда продвинулись на Гавриловку, а там врага отбросили от города. Теперь уже вздохнули, переломный момент наступил. Наш полк покинул город 2 февраля 1943 года.

После трехсоттысячной армии Паулюса на каждом квадратном километре осталось по 2 ты сячи осколков. Город во время бомбежек горел, как спичка, потому что, в основном, был деревян ным, 2-3 года там не росла трава».

Слушая рассказ этой уже немолодой женщины, невозможно не проникнуться к ней уважени ем и восхищением. Она рассказывает все это просто и незатейливо, будто нет в этом ничего особен ного. И, вместе с тем, видно, что эти воспоминания ей очень дороги, и, когда она говорит о событи ях тех лет, ее глаза начинают светиться.

После рассказа о Сталинградской битве Анна Наумовна в красках описала нам картины сол датского быта: «В перерывах между боями были и спокойные дни, тогда каждый занимался своими - 77 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть делами. Жили мы дружно, за все время никто ни с кем не ругался, а старался помочь, поддержать.

Обо всех остались только хорошие теплые воспоминания. Старались сделать приятно друг другу.

Никто никогда не жаловался на трудности, делали все возможное, чтобы поднять дух. Иногда, когда не было боев, даже казалось, что скучно.

В праздники старались сделать обстановку торжественной. На Новый год находили нечто, напоминающее елку, и украшали ее гильзами, так как больше было нечем.

Конечно, страдали мы от нехватки пищи, во время войны - это обычное дело. Сахара давали 350 грамм на неделю, изредка привозили консервы (кабачки и синенькие). Нам доставалось не сколько баночек, остальное – неприкосновенный запас. Все помогали друг другу, кто, чем мог. Я стирала, подшивала солдатам, если просили, за это прозвали меня «мать батареи».

Анна Наумовна прошла всю войну. В августе 1945 года была демобилизована. За участие в Великой Отечественной войне была награждена 19 медалями: Орден Отечественной войны II сте пени, Медаль за оборону Сталинграда, Медаль за взятие Будапешта, медали за боевые заслуги, ос тальные юбилейные.

После встречи с этой, безусловно, интересной женщиной, понимаешь как мужественно, бес страшно и самоотверженно вела себя молодежь военного времени;

как она, не щадя жизни, не гово ря уже о здоровье, стремилась защитить свою Родину, позволив будущим поколениям прожить ту свободную и беззаботную жизнь, которую у них отняла война. И в то же время на душе камнем ви сит вопрос: а что же сегодняшняя молодежь, смогла бы она также, не раздумывая, отдать все, ради своей страны и своего народа?

Героический подвиг миллионов простых людей нашей страны мы не имеем права забыть. И обязательно расскажем об этом нашим детям.

УДК 168. Л.О. Гречишкина Волгоградский государственный институт искусств и культуры г. Волгоград, Россия РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ В статье рассматриваются история развития массовой культуры, ее истоки и современные тенденции развития, влияние на общественное сознание в современном мире.

Современное телевидение – источник информации для миллиардов людей по всему свету.

Россия вошла в «информационный век» сравнительно недавно – чуть больше 15 лет назад. После глобальных изменений в политическом и социальном укладе нашей жизни телевидение, как и мно гие другие отрасли, получившие толчок вследствие перестройки, начало развиваться по образу и подобию Западного образца. Современное поколение не может представить, что когда-то «голубой экран» зажигался только с 7.00 до 24.00 и показывал лишь два государственных канала. Сегодня сложно представить себе город без сетки антенн на крышах, спутниковых тарелок. Поколение 90х считает нормой наличие как минимум 10 каналов, а в идеале их должно быть не меньше 60 (именно столько каналов предлагают рекламы кабельного телевидения – 60 каналов на русском языке). Так же неотъемлемой частью современного мира является и Интернет – глобальная сеть, объединившая весь мир. Все эти потоки информации являются неотъемлемой частью нашей жизни. Все они сего дня имеют одну цель – не донести информацию, не изменить мировоззрение людей, а «всего лишь»

окупить затраты и получить прибыль. Радио и телевидение сегодня одни из самых доходных отрас лей бизнеса, менее доходные, чем торговля природными ресурсами, но превосходящие автомобиле строение. Прибыль может принести реклама, значит необходимо заставить зрителя включать теле визор и смотреть рекламу. Соответственно, нужно привлечь аудиторию, дать ей что-то необходимое для жизни.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.