авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 10 |

«В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть 12 ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ УДК 316.77-053.5 М.А. Ешев ...»

-- [ Страница 5 ] --

Индустрия развлечения всегда являлась неотъемлемой частью культуры, она, на наш взгляд, необходима для удовлетворения важнейших человеческих потребностей. Поэтому мы категориче ски не согласны с такими исследователями, как, например, В. Беньямин, который говорит о развле чении как об отрицательном явлении, негативной разновидности социального поведения, ассоции руя его лишь с современным искусством, крепко привязанном к кино и телевидению.

Такая точка зрения, на наш взгляд, глубоко ошибочна, ведь массовая развлекательная культу ра существовала и тысячелетия назад. В эпоху Средневековья можно легко найти прототипы совре менных СМИ. К примеру, кем же еще являлись трубадуры, труверы, скоморохи, как не «скандаль - 78 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть ными журналистами», ведущими «репортажи с места событий» или повествующими о «жизни бога тых и знаменитых» или, к примеру, делающими «обзор современной политической, экономической и культурной жизни страны». И неважно, что аудитория у них была в миллионы раз меньше, чем сегодня – суть от этого не меняется. Также сложно согласиться, к примеру с социологом Ж. Дюма зедье, рассматривающим развлечение только лишь как часть досуга. Это явление более глобально, оно являет собой отдельный слой культуры, обладающий уникальными, присущими только лишь ему свойствами и функциями. Однако, к сожалению, несложно заметить, что сегодня слово «раз влечение» часто произносится с ярко выраженным отрицательным характером. Маститые социоло ги и культурологи как будто бы осуждают современное общество за естественную тягу к отдыху, который был доступен человеку во все времена, только еще столетие назад не носил столь глобаль ного и общемирового характера. Отношение это усиливается тесными связями развлечения с массо вой культурой, которая, повторимся, получила возможность бурного развития в связи с улучшением условий жизни среднестатистического человека Западного мира и быстрым развитием СМИ. Нику да не исчезла и элитарная культура, но, являясь эталоном для развития массовой культуры, она ни когда не смогла бы подавить более простую, массовую, так называемую «попсовую» культуру – более живую, более динамичную, и при этом менее затратную. Массовая культура, при всех своих недостатках с точки зрения людей, понимающих и ценящих культуру элитарную, способна успоко ить людей, умиротворить, подарить им позитивные эмоции независимо от национальных и прочих особенностей.

Она рассчитана на толпу, а, значит, унифицирована, обезличена, лишена индивиду альных черт, производится быстро, часто конвейерным способом, в ущерб качеству. В силу этого меняются критерии – становятся главными количественные показатели, культура начинает разви ваться в соответствии с законами рынка и, следовательно, приносить прибыль, что, как мы выясни ли, является главным показателем качества работы СМИ в современном мире. Директор института культурологии К. Э. Разлогов отмечает: «Есть два критерия: сколько ты потратил на произведение и сколько ты за него собрал. Эта смена ориентации произошла не только в искусстве, но и в общест ве»1. И совсем не страшно, что радикальным образом изменилась направленность развития культу ры: из познавательно-просветительской она стала по преимуществу развлекательной – на наш взгляд это всего лишь самое заметное, а далеко не самое значимое направление ее развития.

Массовая культура – неотъемлемая часть нашей жизни, она вошла в жизнь каждого человека независимо от возраста и уровня образования. Она оказывает влияние на сознание как школьников, так и пожилых людей. Но этот же школьник, смотрящий сегодня MTV, быть может, завтра напишет что-то глубокое и значимое. И сегодняшняя массовая культура внесет в это достижение свой неоце нимый вклад.

Список использованных источников 1. Разлогов К.Э.Побег из чёрного квадрата // Российская газета. 2005. № 3720.

УДК В.В. Скубаев Филиал Российского государственного социального университета в г. Серпухове г. Серпухов, Россия КРЕАТИВНОСТЬ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА ПРОФЕССИОНАЛИЗМА СОЦИАЛЬНОГО РАБОТНИКА Становление профессионализма как интегративной характеристики человека связанно со становлением определенного образа жизни, в котором творчество занимает одно из ведущих мест. При таком подходе феномен «творчество» выступает как неотъемлемая характеристика представителя любой профессии.

Происходящие в обществе преобразования в большей степени повышают актуальность про блем, связанных с творчеством человека в различных видах деятельности. Проблема подготовки высококвалифицированных конкурентно-способных специалистов является одной из важных в на стоящий момент. Современный ритм жизни требует от специалиста не только глубоких знаний, профессиональных умений, но и умения неординарно мыслить, находить оптимальные пути реше ния задач различной сложности, творчески подходить к своей деятельности. В этой связи в настоя щее время в психологической литературе творчество понимают как одну из характеристик профес сионализма, выводя тем самым профессионала за пределы какой-либо профессии.

- 79 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Сегодня признано, что творческий подход – не тайна особо одаренных людей, а качество, в той или иной степени характеризующее каждую личность. Вряд ли какая-нибудь характеристика личности привлекает к себе столько внимания и интереса, сколько приходится на долю творческих способностей 2, с.9. Творческий подход, наряду с интеллектуальными способностями – один из самых существенных величин в процессе дальнейшего развития нашей культуры.

Исходя из такого понимания, профессионализм (творчество) – это смелость, риск идти дальше нормы. Основание профессионализма – обширные и глубокие профессио нальные знания, умения, качества и свойства личности, без которых творчество невозможно 3, с.28. Началом движения по направлению к творчеству является профессиональное самоопреде ление, понимаемое как активный поиск возможностей развития, включающий развитие самосозна ния, формирование системы ценностных ориентаций, моделирование своего будущего, построение эталонов в виде идеального образа профессионала, формирование образа будущей профессии. Пре делом этого движения выступает суперпрофессионализм, когда человек превращается в творца, но ватора. Как отмечает А.К. Маркова (1996), главная особенность данного уровня - выход человека за пределы профессии, то есть творческое обогащение её своим личным вкладом. Таким образом, профессионал определяется не принадлежностью к конкретной профессии, а образом жизни.

В философской и психологической литературе сложилось достаточно отчетливое представле ние о том, что творчество – это не одна из разновидностей деятельности, а особое общественное состояние самых разных её видов, определенное качественное состояние деятельности в отличие от механической, стереотипной, шаблонной 1.с.18.

По мнению Е.И. Холостовой (2007) творчество определяется либо как необходимость, выте кающая из специфики профессии, либо как некая прибавка к профессионализму. В первом случае такое толкование обосновывается тем, что решение задач, стоящих перед социальным работником, не может быть выведено из имеющихся посылок, а предполагает образование новых способов дей ствия или своеобразное использование уже имеющихся. Таким образом, творчество входит в пере чень качеств, необходимых современному специалисту, и возводит в ранг профессиональных. Во втором случае под творчеством подразумевается продолжение деятельности, не обусловленное ни какими практическими нуждами (работник все задачи решает хорошо освоенным способом). Здесь проявляются качества настойчивости, активности, инициативы и т.д. в выполнении намеченных планов в профессиональной деятельности. Существует множество определений творчества, но об щим в понятии является то, что способность к творчеству видится в создании нечто нового, ориги нального. Творчество предполагает новое видение, новое решение, новый подход, т.е. готовность к отказу от привычных схем и стереотипов поведения, восприятия и мышления – готовность к само изменению. Другими словами, это всегда привнесение в мир чего-то нового, выходящего за рамки профессионализма. Трудности, которые существуют при решении профессиональных задач различ ной сложности, приходится преодолевать благодаря не только большой заинтересованности в ре зультатах работы, но и умению сконцентрироваться, обладая высокой выдержкой, гибкостью и ана литичностью ума 3, с.29.

Я.А. Пономарёв (1976) вводит психологические проблемы творчества в контексте анализа процессов взаимодействия и развития. Так, в качестве существенного критерия процессов творчест ва у него выступает не только новизна, но и собственно психологический критерий внутренних пе рестроек, роста личности, происходящего в ходе тех или иных объективных преобразований. Среди многообразных качеств личности, играющих немалую роль в механизмах творчества, Я.А. Понома рёв (1999) на передний план выдвигает два образования, близко связанные со смыслом, который иногда вкладывают в понятие «креативность». Сюда относятся: во-первых, мотивационная напря женность, т.е. формально-динамическая характеристика поисковой доминанты – интеллектуальная активность, инициатива;

во-вторых, сенситивность – повышенная чувствительность к субдоми нантным (интуитивным, побочным) образованиям, от степени выраженности которой существенно зависит, например, успех интуитивного решения, успех фиксации и реализации побочных продук тов. Другими словами, творчество, по мнению Я.А. Пономарёва, - это форма развития, развивающее взаимодействие.

В исследовании Н.В. Кипиани (1987) показано, что творчество – это нерасчленимое единство субъективного и объективного начала, процесса творчества и результата его. Корень этого единства – человек.

Э.Р. Габидуллина (1992) рассматривает творчество как специфическое психическое состояние готовности субъекта к творческой деятельности, без которого она невозможна. Опираясь на теорию установки Д.Н. Узнадзе, автор показывает, что «творчество есть частный вид установки, на базе - 80 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть которого реализуется деятельность, называемая творческой». При этом человек является субъектом творческой деятельности, у которого формируются соответствующее психическое состояние, яв ляющееся толчком к творческой активности.

Успешность протекания творческого процесса, как свидетельствуют результаты исследова ний Л.Е. Джанджгава (1991), во многом определяется особенностями влияния фиксированной уста новки. В одном случае она мешает нахождению адекватного решения, в другом – напротив – спо собствует ему.

Творчество в определении Д.Б. Богоявленской (1983) – это развитие деятельности по инициа тиве самой личности (или саморазвитие деятельности). Автор считает, что именно активная пози ция субъекта деятельности определяет возможность творческих достижений.

У Л.Б. Ермоловой-Томиной (1990) творчество понимается как «избыточная по отношению к стимулу деятельность, которая включает в себя основные компоненты: самостоятельность выбора объекта мышления, выход за пределы задания, преобразование задания и стимула «при этом она подчеркивает, что в комплексе внешних и внутренних факторов, детерминирующих проявление и формирование творческой активности, невозможно выделить каких-либо из них в качестве «веду щих».

В исследовании Д.Б. Данетовой (2001) было показано, что люди осуществившие изменения своего образа жизни, способны проявлять надситуативную активность. Выходя за пределы требова ний внешних обстоятельств и самостоятельно ставя цели, превышающие требования данной ситуа ции, они стали сами способны адаптировать мир к себе, а ведущей ценностной характеристикой их образа мира становится творческая активность. Проводимые нами исследования среди социальных работников (полевых) с различным стажем работы и разным уровнем профессионализма позволяют сформировать следующие положения о представленности в них деятельности творчества. Творче ские личности отличаются большими умственными способностями, желанием экспериментировать и накапливать новый опыт, свободой от внутренних самоограничений, гибкостью и независимостью мышления и действий, высокой творческой энергией, способностью концентрировать свои творче ские усилия, стремлением к решению новых и все более трудных проблем. Основные черты лично сти творческого социального работника: любознательность, нестандартность мышления, неудовле творенность существующими методами и традициями, стремление изменить создавшееся положе ние, активность в поисках, независимость и самостоятельность, дар общения с людьми, склонность к риску.

Развитию творчества личности социального работника, как показывает опыт, может препят ствовать ряд факторов, например: устоявшиеся привычки, излишняя напряженность, ослабленные целеустремленность и настойчивость, недостаточные возможности по реализации материальных и духовных ресурсов, излишняя стереотипность.

Таким образом, творчество как ценность для представителей социальной сферы – это наибо лее яркая и показательная характеристика профессионализма.

Список использованных источников 1.Майданова А.С. Методология научного творчества. М: Издательство URSS, 2008г.

2. Фадеева Е.И. Выбирая профессию, выбираем образ жизни. М: 2004 г.

3. Холостова Е.И. Профессионализм в социальной работе. Учебное пособие. М: 2007 г.

УДК 930. З.Ч. Ухинов Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г. Чернышевского г. Чита, Россия СОБАКА КАК ПОГРЕБАЛЬНОЕ ЖИВОТНОЕ У НАРОДОВ ВОСТОЧНОГО ЗАБАЙКАЛЬЯ В I ТЫС. Н.Э.

В данной статье описываются религиозные представления о собаках у некоторых народов Восточного Забайкалья. Культ собак существовал в среде кочевых и оседлых племен в период сред невековья, из-за чего их использовали в похоронных обрядах. В Восточном Забайкалье раскопаны захоронения собак.

В 1968 году Верхнеамурской Археологической Экспедицией (ВАЭ) под руководством И.И.

Кириллова был раскопан могильник «Ононск I». В нем было раскопано ритуальное захоронение - 81 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть собаки. Костяк лежал в округлой могильной яме на правом боку, головой на восток. Сверху погре бение перекрывал мощный слой каменной вымостки, которая имела на поверхности округлую, вы тянутую с запада на восток форму, размером 260 X 360 см. В центральной части курган возвышался над дневной поверхностью до 35—40 см. Среди камней кладки в западной части погребения были обнаружены железные удила с симметричными кольчатыми половинками и S-видными псалиями [Асеев И.В. 1984. С. 64].

Известно, что это захоронение собаки имеет отношение к распространенному в древности культу предков и отражает обычай почитания умерших и погибших родственников, но без возмож ности их погребения. В первую очередь это относилось к тем из них, кто пропадал без вести или не был погребен в родных местах. Этот обряд уводит нас в область религиозных представлений, свя занных с верой в раздельное существование человеческого тела и души, а в целом — с верой в за гробную жизнь. Особенностью этого обряда был культ почитания собаки как священного и жерт венного животного. Этот обычай принимал у каждого народа свои специфические черты. Для дан ного случая ближайшими аналогиями могут служить культы, связанные с почитанием собаки у древнемонгольских племен — сяньби и ухуань. Считалось, что собака была проводником души умершего в загробный мир и приобщала душу его к ранее ушедшим туда духам предков [Асеев И.В. 1984. С. 65].

В захоронении вместе с собакой были обнаружены конские удила — важное свидетельство того, что в погребальном обряде племен, оставивших этот могильник, так же как и у племени уху ань, был обычай убивать лошадь. Этот факт может иметь принципиальное значение при определе нии этнической принадлежности данного могильника, поскольку известно, что собака и лошадь бы ли тотемными животными, прежде всего у монголоязычных народов. Собака и лошадь участвовали в культовых обрядах у киданей, а затем у монголов XIII в. В то же время у многих тюркоязычных племен предками-тотемами считались другие животные, прежде всего волк и бык. Собака же слу жила у них олицетворением чужеродца. Эти факты, таким образом, подтверждают предположение о том, что Ононский могильник оставлен какой-то группой монголоязычных племен, скорее всего родственной племенам сяньби и ухуань.

Так же известно, что этот могильник у с. Ононск относится к бурхотуйской археологической культуре (IV – IX вв.), которая получила свое название по месту раскопок А.П. Окладниковым в 1950 году первого могильника в пади Бурхотуй, на Ононе, выше села Будулан. Бурхотуйскую ар хеологическую культуру археологи связывают с племенами отуз-татар («отуз» - тридцать). Это бы ла конфедерация племен, включавшая в свой состав 30 татарских родов (аймаков), которые прожи вали в разных районах Восточного Забайкалья и, видимо, не были единым этническим массивом.

Отуз-татары числились то в составе древнетюркских государств, возникавших на территории Цен тральной Азии во 2-ой половине I тысячелетия, то назывались в качестве противников тюрков [Ко вычев Е.В. 2004. С. 58 - 59].

В 1986 году на берегу реки Аргунь у села Кайластуй, сотрудниками ВАЭ проводились рас копки средневекового могильника, который по археологическому инвентарю был отнесен к ранним монголам (XI - XII вв.). Рядом с погребениями монголов было обнаружено и раскопано захоронение собаки. При расчистке костяка не было обнаружено погребального инвентаря. Это захоронение еще одно подтверждение применения собаки в похоронной обрядности у монголоязычных народов как проводника души умершего в загробный мир.

В 2007 - 2008 г.г. проводились раскопки городища «Проезжая-I» сотрудниками Верхнеамур ской археологической экспедиции ЗабГГПУ, под руководством Е.В Ковычева. Городище находится на берегу реки Шилка у села Усть-Черная, Сретенского района и датируется VII–IX вв. н.э. Терраса на которой расположено городище, возвышается над рекой на 8–10 метров и укреплено тремя ряда ми рвов и валов с севера и с юга. Жилища представлены сооружениями полуземляночного типа, врезанными в тело террасы на 2,5 – 3 метра. Основная часть жилищ погибла, видимо, в результате пожара и было покинуто его жителями.

В 2007 г., на полу землянки №28 было обнаружено захоронение собаки (собака-1), которая лежала на животе, с подтянутыми к животу лапами, она была ориентирована на восток с небольшим смещением к югу. Возле черепа собаки располагалась группа предметов: слева и справа от головы находились 2 раковины речного моллюска, перед носом - металлический наконечник стрелы с об ломанным острием.

В 2008 году на данном городище обнаружено уже 2 захоронения собак в землянке №32. Рас положены они были в 1,5 метрах друг от друга в вытянутом положении с запада на восток. При рас чистке костяков было выявлено, что первая собака (собака-2,1) лежала на спине, а вторая (собака 2,2) - на животе. Возле собаки-2,2 была обнаружена раковина, сохранившаяся фрагментарно. Рядом - 82 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть с собакой-2,1 погребального инвентаря не обнаружено. По форме зубов определено, что все три раскопанных костяка принадлежат домашним собакам.

Захоронения собак, обнаруженных в землянках городища «Проезжая-I», обладают рядом об щих особенностей: они захоронены в восточной части землянок, рядом с входом;

захоронены на одном уровне с полом и найденными на этом уровне находками, - в том числе сосудами. Получает ся, что собаки погребены были не при строительстве землянок. Возможно, жители захоронили со бак в землянках перед тем как «добровольно» покинуть городище, после пожара.

Шилкинские захоронения собак отличаются от ранее раскопанных захоронений собак Вос точного Забайкалья тем, что они захоронены в жилище человека, в данном случае в землянке, а не в отдельном погребении, в составе могильных комплексов. У племени проживавшего в «Проезжей-I», в религиозных представлениях, собака, очевидно, не играла роли проводника души умершего в за гробный мир. Скорее, собаки у жителей данного городища были священными животными, охран никами имущества в мирской и в загробной жизни. Мы предполагаем, что собак захоронили для того, что бы они защищали жилища-землянки, после ухода хозяев, от недругов и злых духов. Не исключена, так же возможность того, что собаки использовались как жертвенные животные при покидании людьми обжитых мест. Их могли принести в жертву местному древнему языческому божеству, за защиту жилищ. У современных бурят еще сохранилась традиция – при переезде на но вое место, хозяин дома должен обкурить дом благовониями и преподнести местному богу жертвен ную «белую еду», и поблагодарить бога за защиту их дома и семьи. Этот обряд проводится для того, чтобы божество не гневалось на людей.

По обнаруженной в землянках керамике Е.В. Ковычев определил, что городище принадлежа ло к одной из групп племен шивэй, живших в бассейне реки Шилка в VII–IX вв. Китайские лето писцы помещали их по соседству с амурскими племенами мохэ. В верхнем течении реки Амур и в нижнем течении рек Шилка и Аргунь располагались владения больших шивэй (да-шивэй). Термин «шивэй», который китайские историки использовали для обозначения различных групп малоизве стного им населения бассейнов рек Шилка, Аргунь и Верхний Амур, на самом деле не отражал ре альную этнокультурную ситуацию в этом районе. За ним стояли разрозненные остатки сяньбийских и ухуаньских родов, оставшихся в этом районе от более раннего времени. Этот термин остается за племенами малоизученных пока районов Северо-Восточного Забайкалья, хотя ряд исследователей склонны придерживаться другого термина, озвученного в надгробных надписях (эпитафиях) сосе дей шивэй – древних тюрок. Они проживали в непосредственной близости от шивэй и плотно с ни ми контактировали. В эпитафиях тюрок забайкальские шивэй называются отуз-татарами [Ковычев Е.В. 2004. С. 58].

Из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что основными носителями погребального обряда связанного с захоронениями собак в Восточном Забайкалье в I тыс. н.э. были монголоязыч ные народы.

Список использованных источников 1. Археологические материалы Верхнеамурской археологической экспедиции ЗабГГПУ, Ре ка Шилка, «Проезжая-I», за 2007-2008 г.г.

2. Асеев И.В. Кочевники Забайкалья в эпоху средневековья / Асеев И.В., Кириллов И.И., Ко вычев Е.В. – Новосибирск: Наука, 1984. – 200 с.

3. Ковычев Е.В. Далекое прошлое Поононья. – В кн: История и география Оловянниского района. – Чита: Поиск, 2004. – 4-96 с.

УДК 316. Е.П. Старикова Сибирский федеральный университет г. Красноярск, Россия МЕТАФОРА ТЕХНОКУЛЬТУРЫ В данной статье технокультура рассматривается как базовая метафора, структурирую щая и объединяющая различные сферы современных культур и практик. Акцентируется значи мость комплексного социо-культурного изучения техники в контексте поиска новых форм креа тивности, изобретательской и инновационной активности.

История развития представлений о ценностях отражает мучительный процесс поиска истин ных основ и границ человеческого существования. Попытка дать полное определение ценностям и - 83 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть создать стройную систему ценностей на языке критического мышления оборачивалась конфликтом надежд и разочарований среди самих искателей.

Каждая картина мира, историческая форма мировоззрения, диктовала собственный взгляд на природу ценностей. С нашей точки зрения, в основу этого представления о ценностях ложилась не кая базовая метафора, структурирующая все представления о мире в целом. А.А. Петров, исследуя миф русской идеи в творчестве русских религиозных философов "серебряного века", пишет о том, что именно миф позволяет осознавать действительность во всей ее полноте и противоречивости, отобразить реальности духовного мира, наиболее реальное и наиболее полное осознание действи тельности, форма сознания, свойственная человеку даже на высочайшей ступени культурного. Раз рушение мифа приводит не к господству рациональности, а к утверждению другого мифа.

Ценностное осмысление бытия, а в частности, социального аспекта бытия, тесно связано с процессами, протекающими в культуре, науке, политике, экономике. Причем, как писал русский социолог Сорокин, достижения в одной из этих сфер подчиняли себе всю систему ценностей соот ветствующей эпохи. В массовом сознании можно было «прочертить» ось ценностных ориентаций, различающихся по степени принятия/непринятия основополагающих принципов, идей, целей, идеа лов, отражающих структуру доминирующей сферы жизни человека.

С нашей точки зрения, одной их основополагающих метафор, определяющей и объединяю щей все сферы жизни современного человека является метафора технокультуры. Философ, историк и антрополог Мамфорд, автор оригинальной концепции-метафоры, постулирует роль мифа машины в качестве главного двигателя человеческого общества;

этот миф, изначально присущий человече ской цивилизации, находит свое выражение в активном стремлении человека к развитию и совер шенствованию технологической стороны своей деятельности.

«На ранней стадии, о которой еще нет письменных документов мечта и действительность, миф и наваждение, эмпирические знания и суеверные догадки, религия и наука составляли единый ком», пишет Мамфорд о роли техники и технологии в культуре, общечеловеческая потребность в упорядочивании проявила себя в возникновении технологии ритуала, технологии коллективной коммуникации [2;

287]. По Мамфорду, потребность в ритуале, в достижении порядка с помощью повторяющихся, формализованных действий, как и сами эти действия, стали основополагающими для развития человеческой культуры.

«Страсть к механической точности, которую человек сегодня претворяет в науку и технику, восходит (если моя догадка верна) к той самой первобытной магии …» [2;

89].. В традиционном споре за определение роли стандартизации и ритуального повторения в культуре, Мамфорд, в отли чие от многих ученых, не умаляет значения упорядочивающих процессов (хотя и говорит о вырож дении мифа машины в полную противоположность возложенным надеждам).

Какая связь между современными высокими технологиями и первобытной техникой в форме магического заклинания, ритуального танца? Что связывает магию и изобретательство? – эти во прос позволяет понять миф технокультуры и остается одним из перспективных направлений для анализа современного научного этоса. Эрик Дэвис в своей работе «Техногнозис: миф, магия и мис тицизм в информационную эпоху» указывает на древнейшую природу форм «технологического мистицизма, начиная с древней мифической фигуры Гермеса Трисмегиста, технолога-мага, который покровительствует танцу между магией и изобретением, медиа и разумом» [1;

33]..

Однако Мамфорд (а вместе с ним и все пессимистично настроенные по отношению к техни ческой стороне цивилизации философы гуманисты) предостерегает нас: мегамашина общества не застрахована от вырождения, причиной которого является гипертрофированная власть. Эта идея также характерна для концепций постмодернизма, авторы которых отчаянно пытались разобраться, что именно оказалось «не так» в природе человека и общества и какое мировоззрение пробудило к жизни атомный реактор человеческих страстей в прошлом столетии, окончательно развеяв веру в технический прогресс и миф о рае высоких технологий в ХХ столетии.

Ключом к разрешению сложившегося противоречия может стать тезис Мамфорда о значимо сти антропологического критерия, отличающего подлинную технокультуру от культуры механизи рованного общества. Истинные технические достижения человека «меньше всего имеют своей це лью увеличение количества продуктов питания или контроль над природой;

они скорее направлены на использование неизмеримых внутренних органических ресурсов человека, на более адекватную реализацию ресурсов человека, на более адекватную реализацию его внеорганических потребностей и стремлений» [3;

32]..

Можно сделать вывод, что техника, технология и технокультура есть ряд феноменов, изна чально присущих человеческой деятельности и оказывающих относительно самостоятельное и диа лектическое влияние на развитие и организацию ценностного мира личности. Вместе с тем, можно полагать, что идея технокультуры предоставляет нам успешную и оптимистично окрашенную ми - 84 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть фологию, в которой переплелись мотивы древнего, магического ритуала, история гениальных изо бретений и тема сверх возможностей человека.

Список использованных источников 1. Дэвис, Э. «Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху»/ Э. Дэвис. – 33 с.

2. Мамфорд, Л. Миф машины. Техника и развитие человечества/ Л. Мамфорд. – М.: 2001. – с. 89, 287.

3. Митчел, К. Что такое философия техники? / Пер. с англ. Под ред В.Г. Горохова. - М., 1995. – 32 с.

УДК 94(470) «16/18»

А.Н. Азизханова Южный Федеральный университет г. Ростов-на-Дону, Россия ПРУССКО-РУССКИЕ ОТНОШЕНИЯ ПОСЛЕ КРЫМСКОЙ ВОЙНЫ И РОЛЬ А.М. ГОРЧАКОВА В НИХ Европа в XIX веке переживала, огромные потрясения и в такой ситуации для каждого госу дарства было важным сохранить свое геополитическое влияние на международной арене. Извест но, что Великобритания занимала лидирующие позиции в мире до конца XIX века, но не следует упускать из вида другие державы играющие существенную роль: Франция и Россия, наряду с Анг лией входили в число участников Крымской войны. После заключения Парижского мира, Россия на ходилась в тяжелом положении, и для изменения необходим был пересмотр статей мирного трактата. Для выполнения поставленной задачи был призван светлейший князь А.М. Горчаков.

В России сразу после подписания Парижского мира руководство министерством иностран ных дел перешло из рук Нессельроде в руки князя Александра Михайловича Горчакова. Его первы ми словами на посту были: «Твердое намерение нашего августейшего Государя заключается в том, чтобы употреблять силы России исключительно в пользу русских интересов»[1.Т8.14]. Горчаков заявил о себе еще до Крымской войны, сумев предотвратить вступление Австрии в войну, успех был настолько неожиданным, что сам император Николай I выражал сомнение: «…но, я совсем не надеюсь, что Ваши усилия увенчаются успехом, и я не удивлюсь, увидев Вас по возвращении через месяц с новостью о нашем разрыве с Австрией»[2.

3]. В годы войны светлейший князь Александр Михайлович проделал огромную работу по подготовке подписания мирного договора, но на само подписание были отправлены другие дипломаты. Можно предположить, что участие Горчакова в подписании не принесло бы положительных результатов, так как все зависело от России, а она была ослаблена и не могла противиться воле сильных противников. Горчакову предназначалось реабили тировать Россию на международной арене. Предстояло решить много вопросов, среди них самым острым и унизительным, был о запрете содержать военный флот в Черном море. «Вследствие объ явления Черного моря нейтральным на основании статьи XI, не может быть содержание или учреж дение военно-морских на берегах оного арсеналов, как не имеющих уже цели, а посему е.в. импера тор всероссийский и е.и.в. султан обязуются не заводить и не оставлять на сих берегах никакого военно-морского арсенала»[3.26-27].

Для возвращения на международную арену Российской империи необходимо было найти со юзников, или хотя бы заручиться поддержкой одного сильного государства. Была избрана знамени тая горчаковская позиция выжидания. «Политика воздержания - таков руководящий прин цип»[1.Т8.452]. В конечном счете, выбор пал на усиливающуюся Пруссию. Между Россией и Прус сией существовали довольно хорошие отношения и до Крымской войны и во время Восточной ком пании. После ее окончания отношения между двумя странами не ухудшились. Это было связано отчасти с родственными династическими связями, и с взаимными выгодами во внешней политике.

В эти годы шел процесс объединения Германии. Самую значительную роль в этом сыграл Отто фон Бисмарк. Он считал, что этот процесс нельзя будет осуществить без войны: «Не словами, но кро вью и железом будет объединена Германия»,-заявил «железный канцлер»[4.528]. А в 1862 году гениальный Бисмарк стал ключевой фигурой во внешней политике Пруссии, а впоследствии и не только в дипломатии, но и в остальных сферах стал бесспорным лидером. Можно заключить, что обе державы нуждались в друг друге для реализации постановленных задач. Но нужно учитывать, что поддержка или помощь с одной и с другой стороны не была безвозмездной.

- 85 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Начнем, пожалуй, с Польского восстания 1863 года. Известно, что Польша в те времена вхо дила в состав Российской империи, потому все события, происходящие на этой территории, каса лись только России. Такие державы как Англия, Франция не могли не вмешаться в возникший кри зис. Таким образом, польский вопрос стал глобальным. Нельзя отрицать намерений этих держать отторгнуть Польшу от России о поделить между собой. Что было совсем не удивительным, огром ные аппетиты англичан, и французов всегда норовили властвовать над всем миром, а после Петра I, их взоры были обращены и к нам, дабы обломать клыки «медведю», который не дает покоя Старо му свету. В такой тяжелой ситуации царизму ничего не оставалась как можно скорее подавить вос стание. Бисмарк понял, какая удача ему представилась, и решил оказать содействие России, и в феврале 1863 года в Петербурге было подписана конвенция, по которой русским войскам в случае необходимости могла быть оказана как прямая, так и косвенная помощь, также разрешалось пре следовать польских повстанцев даже на территории Пруссии. Данное «великодушие» Пруссии при несло в дальнейшем свои плоды, ибо Бисмарк обеспечил нейтралитет России в войнах организован ных Пруссией. И что же касается Англии, Франции и Австрии, то А.М. Горчаков решительно от клонил ноты этих государств, заявив, что Польский вопрос касается только России и никаким обра зом не затрагивает интересы Европы.

Рассмотрим наиболее важные договора, заключенные между Пруссией и Россией, акты представляют особый интерес, так как заключены они были при посредничестве двух канцлеров:

Горчакова и Бисмарка. В 1865 году была заключена телеграфная конвенция, для быстрого и удобно го сообщениями между странами. А в 1867 году был подписан договор по поводу границ, налогов и территорий, прилегающих к ней: «…ничего не постановлено касательно обложения налогами зе мель, пересекаемых пограничною чертою между Царством Польским и Королевством Прус ским»[1.Т8.502]. Данный договор был призван решить острые вопросы, что и было достигнуто, гра ница определена, порядок взимания налогов тоже: «…территориальная граница служила также пре делом, за который не должны переступать…»[1.Т8.503].

После польского восстания 1863 года Александр II был полон дружественных чувств по от ношению к своему дяде Вильгельму I, и к Бисмарку. Но был человек, которого никак нельзя списы вать со счетов им был Горчаков, он давно раскусил в Бисмарке талантливого и хитроумного дипло мата, который ничего не делал просто так. Бисмарк понимал, что Горчакова ему обмануть не удаст ся. Он решил заручиться поддержкой Бисмарка, что с успехом и было достигнуто. Россия не оказа ла Пруссии никакого противодействия на протяжении всего процесса объединения. Вспомним, как говорил Бисмарк, что «кровью и железом» будет объединена Германия, и никто не помешает этому.

Англия, Франция, Австрия не смогли противопоставить, что-то набирающей силу Пруссии. С Авст рией и Францией Пруссия провела успешные победоносные войны. А Англия в этот момент была занята своими делами. Оставалась единственная держава, от которой напрямую зависел процесс усиления Пруссии - Российская империя, которая превратилась в ее союзницу. Представились все условия для завершения желанного, создания единого мощного государства. Усиливалось влияние Бисмарка, а с растущей мощью «железного канцлера» крепла и его Родина.

Выгода для Пруссии очевидна, а какая выгода в этом была для России? Российская империя сумела отменить унизительные пункты Парижского мира. В 1870 году началась Франко-Прусская война, которая привела к огромному ослаблению позиций Франции. Потому Франции не могла вос противиться акции русского дипломата. В том же году Горчаковым была составлена Циркулярная депеша, направленная к представителям России при дворах держав, подписавших Парижский трак тат в 1856 году. В депеше говорилось, что положения этого трактата уже нарушались, и пришло время их пересмотреть. Для наглядности приведем отрывок: «Он готов вступить в соглашении с державами, подписавшими этот договор: или же для подтверждения его общих постановлений, или для их возобновления, или для замены их каким-либо другим справедливым договором, который был бы признан способным обеспечить спокойствие Востока и европейское равновесие»[3.106-107].

На следующий год была созвана Лондонская конференция, которая явилась чистой формальностью.

На конференции были отменены известные пункты мирного договора. «Статьи Парижского тракта та 30 марта 1856 года, равно специальная конвенция, заключенная между Блистательной Портой и Россией…отменяются и заменяются…»[3.108]. Долгожданным изменением было обретение воз можности содержать военно-морской флот в Черном море, дабы защищать границы и законное по бережье Российской империи. Отдадим должное Бисмарку который сдержал обещание и поддер жал акцию Горчакова. «…в 1870 году представилась возможность оказать услугу не только дина стии, но и Российской империи на почве политических неразумных и поэтому на длительный срок невозможных постановлений, которые ограничивали Российскую империю в отношении независи мости принадлежащего ей побережья Черного моря»[5.99].

- 86 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Каковы бы не были речи, но факт остается фактом, желаемое для обеих стран было реализо вано, Германия объединилась, Россия сумела избавиться от позорных пунктов Парижского мирного договора. Важно, что долгожданные события были достигнуты благодаря доброжелательным отно шениям между Пруссией и Россией.

Список использованных источников 1. Ф.Мартенс, Собрание трактатов и конвенций заключенных Россией с другими державами, изд. МИДа, Т. 8, СПб., 1888.

2. ROUX CH. Alexandre II, Gorthakoff et Napoleon III. P., 1913.

3. Сборник договоров России с другими государствами 1856-1917. Гос.изд. политической литературы, М.,1952.

4. История дипломатии,сост. А. Лактионов, М., изд. АТС, 5. О.Бисмарк, Мысли и воспоминания, М., Гос. социально-экономическое изд., Т.2, 1940.

УДК 94(47).084. М.Н. Волошина Пермский государственный университет г. Пермь, Россия ПРОВЕРОЧНО-ФИЛЬТРАЦИОННЫЕ ЛАГЕРЯ В СИСТЕМЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕПРЕССИЙ (1941-1946 ГГ.) В настоящей работе рассматривается работа Проверочно-фильтрационных лагерей, в них направлялись побывавшие в плену бойцы Красной Армии, а также оказавшиеся на оккупированной территории лица призывного возраста. Анализируется сообразность подобных мер в системе го сударственной безопасности, экономической сфере, а также морально-этическом аспекте. Объ ектом исследования является Проверочно-фильтрационные лагеря (спецлагеря НКВД). Цель данной работы – определение роли проверочно-фильтрационных лагерей в системе политических репрес сий.

Судьба советских военнопленных – одна из самых мрачных и малоизученных страниц Вто рой мировой войны. Как известно, страдания советских военнопленных не закончились после побе ды над гитлеровской Германией. Проверочно-фильтрационные лагеря, подозрения в предательстве и шпионаже, несправедливые судебные приговоры, ограничения в правах сопровождали жизнь многих солдат и офицеров Красной армии, побывавших во вражеском плену или окружении. Имен но поэтому долгое время информация о судьбах советских военнопленных Второй мировой войны в нашей стране была предана забвению. На страницах научных и художественных изданий освеща лась лишь деятельность антифашистского Сопротивления в лагерях гитлеровской Германии и ее сателлитов.

Вплоть до настоящего времени практически не исследованы темы, связанные с работой про верочно-фильтрационных лагерей, как во время войны, так и после ее окончания. В литературе эта тема чаще всего освещается в рамках изучения проблематики репрессий или в вопросах, связанных с репатриацией советских граждан.10 Работа Проверочно-фильтрационных лагерей НКВД, являю щая предметом изучения недостаточно исследована, несмотря на достаточно большое количество работ, посвященных различного рода лагерям, действующих во время Советского государства. Нет комплексного исследования, просвещенного работе спецлагерей НКВД.

Данная статья является попыткой дать определение Проверочно-фильтрационным лагерям, определить их значение в истории страны.

Особое место в системе реализации репрессивной государственной политики в отношении советских военнослужащих, побывавших в плену или в окружении, занимали специальные прове рочно-фильтрационные лагеря (ПФЛ), созданные по личному распоряжению И.В. Сталина.

Проверочно-фильтрационные лагеря (спецлагеря НКВД)- особая группа лагерей НКВД поя вившаяся в годы Великой Отечественной войны по приказу наркома обороны. В них направлялись побывавшие в плену бойцы Красной Армии, а также оказавшиеся на оккупированной территории лица призывного возраста. Десятки подобных лагерей были организованны на территории СССР.

Земсков В.Н. ГУЛАГ (историко-социологический аспект) // Социологические исследования. 1991. №7;

В.Н.Земсков. Репатриация советских граждан и их дальнейшая судьба // Социологические исследования.

1995. №5.

- 87 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Целью Проверочно-фильтрационных лагерей было выявление изменников родины, немецких шпионов и диверсантов.

Сдача в плен, не вызывавшаяся боевой обстановкой, считалась тяжким воинским преступле нием и, согласно ст. 22 «Дополнения о воинских преступлениях» (ст. 193-22 УК РСФСР), каралась высшей мерой наказания - расстрелом с конфискацией имущества. Законодательством также преду сматривалась уголовная ответственность совершеннолетних членов семей военнослужащего лишь за прямой переход на сторону врага, бегство за границу (ст. 51-1 «б», 58-1 «в» УК РСФСР). Таким образом, военнослужащие, попавшие в плен по независящим от них обстоятельствам, в условиях, вызванных боевой обстановкой, по закону не подлежали привлечению к ответственности. В отно шении материального обеспечения, выдачи пособий и оказания льгот членам семей военнослужа щих, попавших в плен, законодательство также не предусматривало никаких ограничений. Однако с началом войны, в соответствии с идеологическими установками, пленение военно служащего Красной Армии советское политическое руководство рассматривало как преднамеренно совершенное преступление, независимо от обстоятельств, в результате которых это произошло. Так, в постановлении Государственного Комитета Обороны от 16 июля 1941 г. и в последовавшем вслед за ним приказе Ставки ВГК № 270 от 16 августа 1941 г. указывалось: «Командиров и политработни ков, во время боя срывающих с себя знаки различия... или часть красноармейцев [которые] вместо организации отпора врагу предпочтут сдаться в плен - уничтожать их всеми средствами... а семьи сдавшихся в плен красноармейцев лишать государственного пособия и помощи»12 (приказ подписал Сталин и еще шесть лиц). Принятые в их развитие приказы и инструкции НКВД - НКГБ ужесточили эти требования, особенно в отношении членов семей военнослужащих, по тем или иным причинам оказавшимся в плену13.

В ходе войны каждый военнослужащий, выходивший из окружения, совершивший побег из плена или освобожденный Красной Армией и союзниками по антигитлеровской коалиции, подвер гался проверке. Для ее осуществления были созданы в конце 1941 года по приказу наркома обороны № 0521 спецлагеря НКВД, переименованные в феврале 1945 года в проверочно-фильтрационные лагеря НКВД. Проверку в этих спецлагерях проходили не только бывшие военнопленные. Посту павший туда контингент делился на три учетные группы:

1-я - военнопленные и окруженцы;

2-я - рядовые полицейские, деревенские старосты и другие гражданские лица, подозреваемые в изменнической деятельности;

3-я - гражданские лица (мужчины) призывного возраста, проживавшие на территории, заня той противником14.

Труд узников проверочно-фильтрационных лагерей (ПФЛ) во время прохождения фильтра ции, т.е. сбора сведений о благонадежности узников лагеря использовался в народнохозяйственных целях. Цинизм Системы проявляется, прежде всего, в том, что прошедших проверку на благона дежность людей не освобождают, не направляют на фронт, а продолжают держать на положении арестантов, заставляют принять тяжелые и унизительные условия существования и продолжают использовать на принудительных работах.

Таким образом, фильтрация стала еще одним из инструментов, с помощью которых кара тельная политика государства увязывалась с хозяйственными задачами. Еще один контингент ра ботников удалось использовать там, где возникала потребность в дешевой рабочей силе.

Анализируя организацию работы проверочно-фильтрационных лагерей можно сделать вывод, что проверка советских военнопленных и создание для этой задачи проверочно-фильтрационных лагерей являлось частью государственной политики.

Организация работы проверочно-фильтрационных лагерей и процесс фильтрации представ ляют собой часть бездушной жестокой системы, обеспечивающей интересы аппарата государствен ного управления.

Большинство военнопленных свой поединок выиграло, вернулось по месту жительства под неусыпный контроль вездесущих органов. И только в 1956 году те из них, кто все-таки был осужден Дембицкий.Н.П. Судьба пленных // Война и общество, 1941-1945 книга вторая. - М, 2004. С Скрытая правда войны: 1941 год. Неизвестные документы / Сост., вступ. статья и коммент. П.Н. Кны шевского, О.Ю. Васильевой, В.В. Высоцкого, С.А. Соломатина. - М., 1992. С. Дембицкий.Н.П. Судьба пленных // Война и общество, 1941-1945 книга вторая. - М, 2004. С. Земсков В.Н. ГУЛАГ (историко-социологический аспект) // Социологические исследования. 1991. №7;

В.Н.Земсков. Репатриация советских граждан и их дальнейшая судьба // Социологические исследования.

1995. №5. С. 4- - 88 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть за сдачу в плен противнику, были амнистированы.15 Полная реабилитация пришла спустя почти че тыре десятилетия.

Список использованных источников 1. Дембицкий.Н.П. Судьба пленных // Война и общество, 1941-1945 книга вторая. - М, 2004.

С 2. Земсков В.Н. ГУЛАГ (историко-социологический аспект) // Социологические исследова ния. 1991. №7;

В.Н.Земсков. Репатриация советских граждан и их дальнейшая судьба // Социологи ческие исследования. 1995. №5.

3. Скрытая правда войны: 1941 год. Неизвестные документы / Сост., вступ. статья и коммент.

П.Н. Кнышевского, О.Ю. Васильевой, В.В. Высоцкого, С.А. Соломатина. - М., 1992. С. 4. Постановление Президиума Верховного Совета СССР. О применении Указа Президиума Верховного Совета СССР от 17 сентября 1955 года « Об амнистии советских граждан, сотрудни чавших с оккупантами в период Великой Отечественной войны 1941-1945гг.» к военнослужащим Советской Армии и Флота, сдавшимся в плен к врагу в период Отечественной войны // Историче ский архив. 1995. №2.-С. 124- 5. Государственный архив Пермской области. Фонд прокуратуры Пермской области №1366, оп.1, д. 6. Пермский Государственный архив новейшей истории (ПермГани). Фонд Проверочно фильтрационные дела №645/3. Оп. 1.Д. 113-119, 1132-1139,1140-1149, 1150-1159, 1173, 1179, 1210 1253, 1275-1299, 1302-1353, 1410, 1464, 1502-1539, 1600-1602, 1622-1629, 1651-1666, 1770-1779, 1810-1823, 1913-1929, 3045-3056, 3076-3079, 5112-5144, 5156-5159;

7. Фонд Пермский ОК КПСС №105. оп.12, д. 161, УДК 9C(16) М.С. Дмитриевская Армавирский государственный педагогический университет г. Армавир, Россия ПРОБЛЕМА АДАПТАЦИИ К МИРНОЙ ЖИЗНИ НАСЕЛЕНИЯ ГОРОДОВ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ В 1945-1959 ГГ.

Cтатья посвящена проблеме адаптации к мирной жизни населения городов Краснодарского края в послевоенный период. В основе исследования лежит специфика повседневной жизни населе ния городов, их взаимодействие с властью и обществом. Результаты исследования показывают актуальность данной тематики в региональной истории.

В результате Великой Отечественной войны советское общество трансформировалось по многим характеристикам: демографическим, социальным, психологическим, ментальным. Оно представляло собой сложный социальный феномен. Война изменила не только состав и демографи ческий баланс общества, но и внесла коррективы в систему ценностей и жизненные стратегии лю дей, в их повседневную жизнь. У многих поменялся социальный статус, что привело к появлению таких групп населения, как эвакуированные, репатриированные. Настроения общества были также непростыми: с одной стороны, невиданная боль утрат, с другой - радость Победы, ожидание воссо единения с семьей, домом, надежды на мирную жизнь. Эти позитивные настроения были естествен ной реакцией после перенапряжения и мобилизационного порядка жизни в военное лихолетье.

Многие с оптимизмом смотрели в будущее и надеялись на либерализацию всех сфер жизни. Однако не все люди смогли благополучно интегрироваться в мирную реальность, по-разному реагируя на это выстраивали свои жизненные стратегии.

Послевоенное общество, по мнению ряда ученых, можно идентифицировать как «социум, ориентированный на выживание». В этих сложных условиях советское общество продемонстриро вало высокую жизнеспособность, что свидетельствовало о его больших мобилизационных возмож ностях.

Постановление Президиума Верховного Совета СССР. О применении Указа Президиума Верховного Совета СССР от 17 сентября 1955 года « Об амнистии советских граждан, сотрудничавших с оккупанта ми в период Великой Отечественной войны 1941-1945гг.» к военнослужащим Советской Армии и Флота, сдавшимся в плен к врагу в период Отечественной войны // Исторический архив. 1995. №2.-С. 124- - 89 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Безусловно, послевоенный период представляет собой один из ключевых этапов в развитии советской системы и общества, а взаимосвязь человека, общества и власти - главную проблему со ветской эпохи. Понять это общество- значит, во многом найти подходы к решению современных проблем. Очевидно, что обозначенные проблемы актуально рассматривать не только в масштабах страны, но и в региональном аспекте.


Именно такое комплексное междисплинарное изучение послевоенного общества дает наибо лее точное представление о повседневной жизни населения городов в изучаемый период. Поэтому объектом исследования является проблема адаптация к мирной жизни населения городов Красно дарского края в послевоенный период.

Безусловно для наиболее четкого представления изучаемой тематики необходимо определить что же является адаптацией. Адаптация (от лат. adaptare-приспособлять) - это «приспособление к изменившемся внешним и внутренним условиям.»[1,С.19]. Большинство исследователей изучая по слевоенную адаптацию в большей мере рассматривает биологическую (физическую) адаптацию.

Поскольку она включает приспособление к устойчивым и изменяющимся условиям внешний среды а так же к изменениям в организме, исследователей интересует как адаптировались к мирной жизни инвалиды, военные, мирные жители. Психологическая адаптация интересует гораздо меньше, хотя при этом в значительной мере от нее гораздо больше зависит состояние общества. Поскольку такая адаптация есть приспособление человека как личности к существованию в обществе в соответствии с требованиями этого общества и с собственными потребностями, мотивами, интересами. По этому необходимо исследовать оба аспекта адаптации послевоенного общества к мирной жизни, и это по зволит получить наиболее точные представления о повседневной жизни населения городов, из взаимосвязи между собой и государством.

Научная новизна работы заключается в том, что в ней проведено комплексное междисципли нарное исследование послевоенного регионального общества. Используются повседневные практи ки взаимодействия общества (в различных социальных группах, рабочих, интеллигенции, демоби лизованных, репатриантов) и власти.

К мирной жизни после войны адаптировались все: жители тыла, фронтовики, узники лагерей, и др. Трудно проходила адаптация демобилизованных, особенно инвалидов. Не все успешно справ лялись с реабилитацией в условиях мирного периода. Для многих поиск идентичности осложнялся потерей здоровья, близких, психологическими травмами, жесткой социально-экономической реаль ностью. Краснодарский край занимал 41-е место в СССР по трудоустройству инвалидов. Поиск ра боты для них превращался в проблему, многим приходилось приобретать другие профессии.

Существенно изменила демографическую и повседневную картину края демобилизация со ветских воинов в 1945-48 гг. К 30 декабря 1945 г. на Кубань прибыли 116,7 тыс. человек, 1 августа 1946 г. – 195 тыс. [2, С.140].

В условиях «холодной войны» усилились подозрения по отношению к бывшим военноплен ным и репатриантам. Они в послевоенном обществе имели низкий социальный статус и подверга лись дискриминации при устройстве на работу, учебу, вступлении в партию. На 15 августа 1947 г. в распоряжении переселенческого отдела крайисполкома были следующие данные: за период оккупа ции с территории края насильственно угнано 130 521 человек. К августу 1947 г. возвратились в край 87 тыс. человек, не вернулись - 43 тыс. [3, С.140].

Каждый житель Краснодара должен был отработать за год в нерабочее время на субботниках 80 часов. Власть активно использовала мобилизационный потенциал общества в своих целях, при этом дистанцировалась от социальных программ. Постановлением СНК СССР от 1 ноября 1945 г.

Краснодар и Новороссийск были включены в список 15 городов РСФСР, подлежащих первейшему восстановлению[4, С. 186].

Города края не были на лидирующих позициях по темпам восстановления. Причиной отста вания был дефицит квалифицированных кадров. Строители неохотно вербовались на стройки из-за плохих условий общежитий и качества питания. Ряд объектов восстанавливался трудом репатриан тов, заключенных и военнопленных. В Краснодарском крае в 1945 г. находились два лагеря НКВД военнопленных общей численностью 22,9 тыс. человек и 3 лагеря заключенных (19,5 тыс.)[5, C.175]. В то же время привлечение труда спецконтингента не снимало проблему дефицита рабочих рук.

С осени 1946 г. началось сокращение норм потребления хлеба населением Кубани, растянув шееся практически на целый год (повышение цен на хлеб, понижение пайковых норм). В результате секретного партийно-правительственного постановления от 27 сентября 1946 г. в Краснодарском крае сняли со снабжения пайковым хлебом 543,6 тыс. человек[6, C.569]. В сельской местности про вели 85% сокращение категорий жителей, снабжавшихся хлебом, в городах – 25%. В октябре отпуск хлеба населению края по сравнению с сентябрьским фондом уменьшился на 42,5%.

- 90 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Жители городов Кубани менее напряженно перенесли продовольственный кризис. Рабочие, служащие и члены их семей гарантированно снабжались хлебом через предприятия. Хлеб экономи ли за счет нетрудоспособных иждивенцев. В тяжелом положении оказались низкооплачиваемые рабочие и служащие, учащиеся РУ, ФЗО, студенты.

Потоки голодных людей в поисках пропитания, миграции демобилизованных и реэвакуиро ванных стали средой для распространения эпидемий. На Кубани отмечались очаги дизентерии, тифа и др[8, C.27].

Голод провоцировал обострение криминальной обстановки. Лишения порождали проблему выживания - голодные отнимали у голодных. Увеличение уголовной преступности в 1946-47 гг. на Кубани отмечалось в документах ЦК. На почве дефицитной экономики выросла и «экономическая»

преступность.

Между тем ключевой фигурой общества был человек в рабочей спецовке. Большая часть промышленных рабочих Кубани трудилась в перерабатывающей сельхозпродукцию и нефтяной промышленности, машиностроении, на железнодорожном и водном транспорте. Переход от войны к миру знаменовался важными мероприятиями в трудовых отношениях: отменой сверхурочные ра бот, ограничений переходов работников с одних предприятий на другие, восстановлением 8-ми ча совой рабочего дня и отпуска.

Таким образом адаптация к мирной жизни у разных групп населения происходила по разно му. Одним практически не понадобилось усилий для того, что бы перестроиться, другие до конца жизни не могли привыкнуть к новым условиям к существовании. Поэтому изучение данной про блемы очень необходимо для понимания не просто региональной истории, но и повседневной жиз ни населения городов.

Список использованных источников 1. Большой психологический словарь/ под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П. Зинченко. - Спб.:

ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2006.-672с.

2. РГАЭ Ф. 1562, оп. 336, д. 3018, л. 140 Возраст и уровень образования населения по от дельным национальностям Краснодарского края.

3. Там же 4. РГАЭ Ф. 1562, оп. 336, д. 1620, л. 186 Распределение населения имеющего занятия, по от раслям народного хозяйства и общественным группам.

5. Население России в ХХ веке: Исторические очерки. Т. 2, 1940-1959 гг. - М.: 2001, С.239.

6. ЦДННИК Ф. 1774-А, оп. 3, д. 162, л.731 Постановление совета министров СССР об орга низации коммерческих чайных в системе потребительской кооперации о запрещении торговли хле бом и подсолнухом до выполнения планов о развертывании кооперативной торговли и др.

7. Население России в 1920-1950гг.: численность, потери, миграции.- М., 1994, С. 8. ЦДННИК Ф. 1774-А, оп. 3, д. 162, л. 37 Письма Сталину УДК 94(338.431)(571.12) Г.Р. Кельберер Ишимский государственный педагогический институт им. П. П. Ершова г. Ишим, Россия ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИШИМСКОГО СОЮЗА СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ И КРЕДИТНЫХ КООПЕРАТИВОВ 20-Х ГОДОВ ХХ ВЕКА КАК ПРИМЕР ОПТИМИЗАЦИИ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА НА ЮГЕ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ Статья посвящена проблеме крестьянской кооперации 20-х годов ХХ века. Впервые автор на основе архивных материалов рассматривает деятельность Ишимского Союза Сельскохозяйствен ных и Кредитных Кооперативов. Результаты исследования могут быть интересны историкам и экономистам, занимающимся проблемами сельскохозяйственной кооперации, а также могут быть использованы в практике организации сельскохозяйственного производства.

Важнейшую роль в экономической жизни России в начале ХХ века играла кооперация. Это уникальное явление в истории нашей страны привлекало внимание исследователей еще в период своего наивысшего расцвета. Так, например, А. В. Чаянов видел в ней одну из самых прогрессивных форм организации экономической жизни страны [1]. И в дальнейшем к кооперации во всем много - 91 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть образии ее форм неоднократно обращались отечественные и зарубежные философы, экономисты и историки.

Кооперация играла заметную роль в экономической жизни многих регионов России. Класси ческим примером в этом смысле можно считать Сибирь. Строительство Западносибирской желез ной дороги и развитие на данной территории различных форм кооперации, в первую очередь мас лодельной, привели данный регион к экономическому расцвету в начале ХХ века. Данный процесс подробно описан в работах историков (Л. Е. Файн, и др.).

При рассмотрении истории сибирской кооперации особое место занимает вопрос о крестьян ской производственной кооперации, в первую очередь в области маслоделия. В отечественной ис ториографии данный вопрос рассмотрен достаточно подробно. Вместе с тем интерес к проблеме, как крестьянской кооперации, так и кооперативного движения в целом, в последние время возрас тает. Это связано с тем, что сегодня в России начинают складываться условия для возрождения сельскохозяйственной производственной кооперации. А возрождение кооперации как массового общественно-экономического движения возможно только при активной поддержке государства. В этом отношении большой интерес представляет опыт взаимодействия кооперации и государства (и не только положительный), накопленный в 20-е годы ХХ века.


Исследователи по - разному относятся к этому заключительному периоду развития крестьян ского кооперативного движения, но всеми признается тот факт, что это особый этап в развитии коо перации в России.

На сегодняшний день развитие кооперации в масштабах всей Сибири уже достаточно хорошо изучено. На наш взгляд, необходимо обратить внимание исследователей на особенности развития кооперативного движения в отдельных областях. Вопрос о формировании и развитии кооператив ного движения в отдельных областях Сибири в 20-е годы ХХ века исследован слабо или вовсе не исследован.

Слабо освещен в отечественной историографии вопрос о развитии кооперации на юге Запад ной Сибири. Однако, масштаб крестьянского кооперативного движения на данной территории в 20 е годы прошлого века и его влияние на экономическую жизнь региона требуют более детального рассмотрения.

Одним из ключевых кооперативных центров юга Западной Сибири в 20-е годы ХХ века яв лялся Ишим. Именно сюда стекалась продукция крестьянских производственных кооперативов со всех близлежащих территорий [2]. В состав образованного в 1922 году Ишимского Союза Сельско хозяйственных и Кредитных кооперативов вошли крестьянские кооперативные организации 15 рай онов юга Западной Сибири. Союз сельскохозяйственных и кредитных кооперативов стал правопре емником Ишимской секции Сибирского союза маслодельных артелей, действовавшей до начала 1922 года [3].

Кооперация сыграла большую роль в восстановлении экономики региона после гражданской войны и Крестьянского антикоммунистического восстания 1921 года. Именно благодаря широкой вовлеченности населения в кооперацию удалось сохранить значительную часть крестьянских хо зяйств в условиях голода 1921-1922 годов.

Результатом голода стал массовый отток сельского населения в более благополучные районы.

В этих условиях перед кооперативными организациями встала задача сохранения квалифицирован ных кадров инструкторов и мастеров маслоделия, а так же организации помощи рядовым членам кооперативов [4]. Для этого Ишимским союзом сельскохозяйственных и кредитных кооперативов была организована закупка продовольственного хлеба в соседних регионах. Этот хлеб выдавался населению в долговременную ссуду и под залог масла [5]. Данная форма поддержки была востребо вана населением. Так, в 1922 году из закупленных Союзом 92 713 пудов продовольственного хлеба было роздано населению в ссуду и под залог масла 72 129 пудов 13 фунтов, остальной хлеб был ис пользован на зарплату мастерам и инструкторам Союза [6].

Данные меры позволили поддержать крестьян в самое сложное время и способствовали рас ширению кооперирования населения в округе. В 1922-1923гг. при поддержке инструкторского от дела Союза было создано 85 новых первичных кооперативов, в том числе в тех местах, где коопера тивы ранее не существовали [7].

Хозяйства, входившие в кооперативы, смогли быстрее оправиться от тяжелых последствий восстания и последовавшего голода. В 1922 году в кооперативную собственность были возвращены маслозаводы [8]. Для обеспечения их кадрами Ишимским Союзом сельскохозяйственных и кредит ных кооперативов были организованы курсы подготовки мастеров маслоделия. Хорошие условия работы и стабильность выплаты заработной платы (первоначально — продуктами) привлекло на маслозаводы, а следовательно и в кооперацию, большое число крестьян.

- 92 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть В 1922 году Союзом были возобновлены поставки масла как на внутренний (Москва, Ново Николаевск),так и на внешний рынок.

Начиная с весны 1923 года союзом была организована работа по внедрению в сельскохозяй ственное производство более эффективных технологий. Специалистам Союза проводилась на про тяжении нескольких лет (1923-1925 гг.) работа по разбивке кооперативных земель под многополь ную систему севооборота [9]. Кооперативам выдавались безвозвратные ссуды семенным материа лом новейших сортов зерновых и кормовых культур. При Союзе был организован свинарник, снаб жавший кооперативы племенным материалом белых английских свиней [10]. С этого времени нача лось развитие свиноводства в Ишимском округе. Сегодня это одна из самых успешных отраслей сельского хозяйства на юге Тюменской области.

Все эти меры требовали вложения значительных финансовых средств. Собственных средств союза, слагавшихся из вступительных взносов и средств, вырученных от реализации сельскохозяй ственной продукции, не хватало, поэтому кооперативные организации были вынуждены обращаться к кредитам.

В своей деятельности кооперативы Ишимского округа прибегали к следующим видам креди тов: а) создание кредитных кооперативов и переорганизация на кредит уже существующих [11], б) получение денежных кредитов у государственных и частных банков [12], в) приобретение и распре деление паев Всероссийского кооперативного Банка и Уральского областного сельскохозяйственно го банка, г) получение кредитов у органов государственной власти, д) получение натуральных и денежных кредитов у более крупных кооперативных организаций.

Развитая система кредитования и взаимокредитования кооперативных организаций стала од ним из важнейших факторов достижения выдающихся успехов в кооперативном движении Ишим ского округа в 20-е годы ХХ века.

На наш взгляд, это во многом связано с преимуществами кооперации перед другими формами организации сельскохозяйственного производства, которые были наглядно продемонстрированы в условиях голода 1922-1923гг.

Думается, в современных условиях есть все предпосылки для возрождения кооперативного движения. В этом смысле опыт, накопленный крестьянской кооперацией в 20-е годы прошлого века, может быть востребован с целью модернизации программ развития сельского хозяйства как в России в целом, так и в отдельных регионах, например, в Тюменской области.

Список использованных источников 1. Чаянов А.В. Основные идеи и формы организации сельскохозяйственной кооперации. М.:Наука, 1991.- 456с.

2. Государственное учреждение Тюменской области «Государственный Архив в городе Ишиме». Ф.35. Оп.1.Д. 9. - Л.104 об.

3. ГУ ТО «Госархив в г.Ишиме». Ф.35.Оп.1. Д.1.- Л.11.

4. ГУ ТО «Госархив в г. Ишиме». Ф.25. Оп.1. Д.22.- Л.5 об.

5. ГУ ТО «Госархив в г. Ишиме». Ф.25. Оп.1. Д.37..- Л.2.

6. ГУ ТО «Госархив в г. Ишиме». Ф.25. Оп.1. Д.37..- Л.2.

7. ГУ ТО «Госархив в г. Ишиме». Ф.25. Оп.1. Д.37..- Л.11.

8. ГУ ТО «Госархив в г. Ишиме». Ф.25. Оп.1. Д.22.- Л.7.

9. ГУ ТО «Госархив в г. Ишиме». Ф.25. Оп.1. Д.37..- Л.9.

10. ГУ ТО «Госархив в г. Ишиме». Ф.25. Оп.1. Д.37..- Л.9об.

11. ГУ ТО «Госархив в г. Ишиме». Ф.25. Оп.1. Д.37..- Л.11.

12. ГУ ТО «Госархив в г. Ишиме». Ф.25. Оп.1. Д.37..- Л.5.

УДК 669.713. А.Н. Понятаева Новый сибирский институт г. Новосибирск, Россия ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ В статье определяется понятие «организационное образование». Рассматриваются инсти туциональные признаки и элементы, присущие организационному образованию, характеризующие организационное образование как социальный институт.

- 93 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Существование социальных институтов связано с деятельностью людей, организованных в группы, в которых проведено разделение на соответствующие статусы, отвечающие потребностям общества или данной группы. Существование организационного образования также обусловлено деятельностью людей, организованных в группы – организации.

Предназначение социальных институтов - удовлетворять важнейшие жизненные потребности коллектива или общества в целом. Выделяют пять фундаментальных, важных для всех, потребно стей. Столько же и основных социальных институтов, в том числе и потребность в получении зна ний, в социализации членов организации в изменяющихся условиях общественного развития, под готовке кадров (институты образования в широком смысле, т.е. включая образование персонала организации).

Выявим, можно ли в этом контексте рассматривать организационное образование как соци альный институт.

Проблема организационного образования обсуждается специалистами относительно недавно – в течение последних тридцати лет. Организационное образование рассматривается с позиций ор ганизационной культуры, управления персоналом, как метод эффективного управления знаниями организации, как одна из ключевых задач повышения эффективного управления и развития органи зации.

Вопросам организационного образования уделяется пристальное внимание в работах целого ряда исследователей: Дж. Ходкинс и П. Сперроу, К. Арджирис, И. Ансофф, И. Нонака и Х. Такучи, Б.З. Мильнер, Э. Венгер, П. Сенге, У. Викельсманн и др.

К. Арджирис представляет организационное образование как процесс улучшения действий через знание и понимание, основанный на четырех составляющих: постижение, интерпретация, ин теграция и институционализация. Б. Мильнер рассматривает организационное образование как не обходимое условие формирования конкурентного преимущества. Благодаря организационному обучению организация формирует и накапливает знания, позволяющие ей приспосабливаться и адаптироваться к постоянно изменяющимся условиям внешней среды, что обеспечивает не только существование организации как таковой, но и ее развитие.

Организационное образование в общем виде можно определить как социально-технический систему, направленную на приспособление к изменяющимся условиям внешней и внутренней сре ды организации путем получения и переработки различными средствами и методами информации, адаптации к организационной среде и дальнейшее использование сформированных знаний.

Любая система включает в себя совокупность элементов. В настоящее время выделяют сле дующие элементы социального института:

цели и задачи, которые относятся к явным функциям института;

образцы, или правила, поведения;

символические черты;

утилитарные черты;

устные и письменные традиции.

Миссией института организационного образования является удовлетворение потребностей организации в целом и ее работников в частности в новых знаниях. Главной целью организационно го образования – получение новых знаний и навыков и передача их новым поколениям членов орга низации. Оно не может существовать, если не будет постоянно пополняться новыми поколениями людей, приобретать новые знания и передавать их следующим поколениям. Без новых знаний орга низация как таковая не может существовать.

Г. Ландберг, С. Шраг и О. Ларджен, раскрывая поэлементную структуру социального инсти тута, тесно связывают ее с выполняемыми институтом функциями. Можно сказать, что совокуп ность поставленных целей и решаемых задач и есть функции социального института.

Выделим функции социального института, выполняемые организационным образованием.

Организационное образование выполняет как универсальные функции, т.е. функции, присущие всем социальным институтам, так и специфические функции, которые присущи только организаци онному образованию.

В качестве универсальных функций можно назвать следующие функции:

социализация членов организации;

приобщение к базисным ценностями и практикам;

функция закрепления и воспроизводства общественных отношений;

регулятивная функция;

интегративная функция;

трансляция знаний;

распространение организационной структуры;

- 94 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть коммуникативная функция.

К специфическим функциям организационного образования можно отнести формирование, накопление, хранение новых знаний организации и управление знаниями, непрерывное совершен ствование знаний и навыков членов организации, дифференциация членов организации, обеспече ние требуемой квалификацией и компетенцией и профессиональный отбор членов организации.

С.С. Фролов считает, что правильнее говорить не об элементах, входящих в структуру инсти тута, а об институциональных признаках, т.е. общих для всех институтов чертах и свойствах, кото рые полностью соответствуют выделенным элементам.

Для социальных институтов определены институциональные признаки. Выявим институцио нальные признаки, характерные для организационного образования:

нормы – квалификационные требования, учебные планы и графики;

социальные установки и образцы поведения – объективная и субъективная потребность в обновлении и накоплении знаний, применение новых знаний в профессиональной деятельности, карьерная ориентация;

идеология – непрерывное образование, стратификационный подход;

символы, знаки, создание образа института – дипломы, сертификаты;

материальные черты – рабочее место, оборудование, учебный центр, корпоративный ин ститут.

Кроме того, организационное образование как социальный институт, обладает некоторыми свойствами, которые отражают его внешнюю форму. Это:

объективность, проявляется в существовании организационного образования не зависимо от желания и воли людей;

обязательность, принудительность – организация, ее члены для достижения поставленных целей задействованы в процессе профессионального образования, в противном случае организации придется решать проблему дальнейшего существования;

историчность – профессиональное образование, проявлением которого является организа ционное образование, насчитывает многовековую историю.

Система организационного образования обеспечивает организацию высококвалифицирован ными работниками. А это является необходимой условием для успешного функционирования орга низации и источником создания конкурентоспособных преимуществ организации.

Система организационного образования включает различные организационные формы обра зования членов организации, в том числе образование на рабочих местах, учебные центры, корпора тивное образование, корпоративные институты.

Таким образом, можно заключить, что организационное образование, обладая признаками и элементами такого образования как социальный институт, таковым является.

Список использованных источников 1. Арджирис К. Организационное научение. – М.: Альпина Бизнес Букс, 2005. – 206 с. (Серия «Классика Harvard Business Review») 2. Вилькесманн У. Этика предприятия и организационное обучение. // Проблемы теории и практики управления. - 2001. - №5. – с.5- 3. Организационное обучение / Пер. с англ.- М.: Альпина Бизнес Букс, 2007. – 192 с. (Серия «Классика Harvard Business Review»).

4. Стоунхаус Дж. Управление организационным знанием //: Менеджмент в России и за ру бежом. – 1999, №1- с 12- УДК П.В. Юрлов Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева г. Красноярск, Россия ПОЛИТИКА ГОСУДАРСТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К ЧАСТНОМУ КАПИТАЛУ В ТОРГОВЛЕ В ПЕРИОД НЭПА (НА ПРИМЕРЕ ЕНИСЕЙСКОЙ ГУБЕРНИИ) Исследование такого периода как нэп дает ценный материал для изучения проблемы взаимо отношений государства и частного капитала. Данная проблема является наиболее дискуссионной в современной России.

- 95 В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть Тема новой экономической политики принадлежит к числу наиболее динамично разрабаты ваемых в современной историографии [1]. С восстановительных задач этой политики, изученных в основном в 1950-е гг., сегодня акцент перемесился на проблемы товарно-денежных отношений, ме тодов государственного регулирования и их результативности. Целью данной статьи является ана лиз эволюции государственной политики регулирования частной торговли в 1920-е гг.

После окончания гражданской войны встала задача преодоления последствий двух разруши тельных войн и восстановления народного хозяйства. Решение данной проблемы требовало более гибкого подхода. В тех условиях государство не обладало достаточными ресурсами для восстанов ление экономики и поэтому пошло на уступки частному капиталу. Создалась необычная ситуация, когда в стране диктатуры пролетариата предоставлялась пусть и ограниченная, но все-таки свобода торговли. В этих новых условиях государство должно было пересмотреть всю свою политику по отношению к частнику. В 1921г. Ленин часто повторял: «Не ломать старого общественно экономического уклада… а оживлять торговлю, мелкое предпринимательство, капитализм, осто рожно и постепенно овладевая ими». [2] Первоначальные формы торговли были примитивные. В частности в Енисейской губернии преобладали разносная, лоточная торговля на железнодорожных станциях, причалах, на базарах в губернском и уездном городах [3].

Именно торговля стала рассматриваться государством как механизм, обеспечивающий связь города и деревни, промышленности и сельского хозяйства. Торговля должна была стать той сферой, где социалистический уклад покажет свои преимущества над частным капиталистическим. Эконо мическая стратегия государства строилась на сохранении за ним «командных высот», что не могло не повлиять на формирование хозяйственных структур. Механизмы экономического воздействия рассматривались как меры второго порядка. Советское государство быстро осознало, что развитие и укрепление государственной и кооперативной торговли укрепляет государственный бюджет. По этому главной задачей становится устранение частного капитала сначала из оптовой, а затем и из розничной торговли. Енисейский губисполком так видел эту задачу – «Перед государством встает задача вовлечь массы мелких производителей в общую систему социалистического хозяйства. Со ветская власть должна однако в полной мере использовать меры побуждения, поощрения и косвен ного воздействия для кооперирования населения.» [4].

Следует отметить, что частный капитал в новой экономической ситуации устремился прежде всего в сферу торговли. Быстрая оборачиваемость вложенных средств, товарный дефицит, высокий уровень спроса обеспечивали здесь высокую и быструю прибыль. Кроме того, слабость государст венного и кооперативного рознично-торгового аппарата делали частника почти монополистом в розничной торговле.

По характеру частная торговля была на 80% посредническая, т.е. оперировала товарами не собственного производства, а полученными от других источников. Операции по закупке у государ ственных синдикатов преобладали над операциями по продаже. Частная торговля становилась по средником между государственной промышленностью и основным потребителем – крестьянином.

Для оздоровления экономики в 1922г проводится денежная реформа. По всей стране стали вводиться червонцы. 1 червонец равнялся 10 рублям золотом. В стране вводилась стабильная валю та, обеспеченная золотом, а следовательно не подверженная сильным скачкам себестоимости.

Помимо этого, для организации сбыта продукции крупной промышленности в том же году создаются государственные синдикаты и тресты, которые объединяли все предприятия одной спе циализации, устраняя между ними конкуренцию, и обеспечивали сбыт промышленных товаров. С целью обеспечения сбыта во всех районах страны создавались их представительства. Так в Енисей ской губернии были созданы представительства Хлебопродукта, Солесиндиката, Госшвеймашины, Текстильсиндиката, Сибрайнефтеторга и др.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.