авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 28 |

«Министерство образования, науки и молодежной политики Республики Алтай Горно-Алтайский государственный университет (Россия, г. Горно-Алтайск) Московский педагогический ...»

-- [ Страница 20 ] --

Процесс воспитания на основе общечеловеческих ценностей, представляет обогащение индивидуаль ности (и личности) человека знаниями, как он должен жить и что он должен и не должен в жизни делать, а также развитыми положительными моральными качествами общечеловеческого идеала современной этики (бережливости, благородства, вежливости, великодушия, верности, выдержки, духовности, идейности, искрен ности, мужества, правдивости, принципиальности, самоотверженности, скромности, смелости, терпимости, трудолюбия, человечности, честности, чувства нового, чуткости с одновременным изжитием противополож ных отрицательных: зазнайства, злословия, карьеризма, корыстолюбия, мещанства, распутства, скупости, хан жества, чванства, эгоизма, злорадства, грубости, вероломства, цинизма, лицемерия малодушия, высокомерия, трусости, тунеядства, косности 2), применёнными в повседневной жизни [1].

На основе знаний структуры сложных нравственных качеств (табл. 1) мы предлагаем методику само воспитания качеств посредством развития каждого положительного качества, которые они включают, при од новременном изжитии противоположного отрицательного:

1. Анализ характеристики положительного морального качества, например: вежливость – качество, ха рактеризующее поведение человека, для которого уважение к людям стало повседневной нормой поведения и привычным способом обращения с окружающими. Включает: внимательность, деликатность, такт. Противопо ложностью вежливости является грубость, хамство, проявление высокомерия к людям [2].

2. Анализ характеристики отрицательного морального качества, например: грубость – качество, харак теризующее пренебрежение культурой;

поведения;

противоположно вежливости;

выражается в откровенной;

недоброжелательности к окружающим, в невнимательности к чужим;

интересам и запросам, в неумении сдерживать свое раздражение, в непредумышленном или намеренном оскорблении достоинства людей, в раз вязности, сквернословии, употреблении унизительных кличек и прозвищ, в хулиганских действиях [2].

Таблица СТРУКТУРА НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ Дисциплини = вежливость + выдержка + терпимость + правдивость рованность Чувство долга = самоотверженность + верность + идейность + принципиальность Патриотизм = любовь к Родине + мужество (смелость + выдержка + самоотверженность).

= выдержка + терпимость + чуткость (вежливость великодушие + скромность + Доброта благородство).

= чуткость (вежливость + великодушие + скромность + благородство) + Человечность честность (правдивость + верность + идейность + принципиальность + искренность) 3. Общечеловеческие ценности о важности развития человеком вежливости, например: «Вежливость есть символически условное выражение уважения ко всякому человеку. Н. Бердяев» 3, с. 92. и др.

4. Общечеловеческие ценности о необходимости изжития отрицательного качества грубость, например: «У глупо го тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. Царь Соломон – Притчи 12, 16» 3, с. 164 и др.

5. Анализ необходимости развития положительного морального качества вежливость (с записью в Дневник са мовоспитания): Почему вежливость необходимо развивать? Что происходит с человеком при отсутствии в его сознании вежливости? Сможет ли помочь развитие вежливости Вашей повседневной жизнедеятельности? Чему, по Вашему мнению, поможет развитие вежливости Вашим знакомым, друзьям, родным, близким и всем людям?

6. Анализ присутствия отрицательного морального качества грубость(с записью в Дневник самовоспи тания): Как проявляется отрицательное моральное качество грубость в Вашей повседневной жизнедеятельности?

Что способствует проявлению грубости? Почему грубость необходимо изживать из повседневной жизнедеятельности?

7. Определение составляющих положительного морального качества вежливость, необходимых для повседневной жизнедеятельности:

– Спасибо! – Рад Вас видеть! – Милости прошу!

– Пожалуйста! – Рад Вас слышать! – Всего доброго!

– Будьте любезны! – Будьте добры! – Вас не затруднит! и т.п.

8. Ежедневный контроль проявления обоих качеств с записью в Дневник самовоспитания: проявилось ли изживаемое отрицательное моральное качество в течение дня, что этому способствовало, и можно ли было избежать его проявления;

проявляется ли развиваемое положительное моральное качество или что мешает его прояв лению;

регулярная самооценка количественного уровня развития положительного морального качества [1].

Кураторы учебных групп вуза (преподаватели) помогут подшефным студентам, включив методику развития качеств, как воспитательный элемент воспитательной функции обучения учебного занятия.

Библиографический список:

1. Душенко, К.В. Большая книга афоризмов [Текст] / К.В. Душенко. – М.: Эксмо, 2007.

2. Словарь по этике [Текст]. – М.: Политиздат, 1989.

3. Трофимчук, А.Г. Воспитание на основе общечеловеческих ценностей [Текст]: монография / А.Г. Трофимчук. – Новочеркасск: НГМА, 2009.

УДК 37. ФОРМИРОВАНИЕ АКТИВНОЙ ЖИЗНЕННОЙ ПОЗИЦИИ СТУДЕНЧЕСТВА (НА ПРИМЕРЕ УЛЬЯНОВСКОГО РЕГИОНА) FORMATION OF ACTIVE LIFE POSITION STUDENTS (FOR EXAMPLE ULYANOVSK REGION) Федорова С.И., канд. ист. наук, доц.

ФГБОУ ВПО «Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия»

Россия, Ульяновская область, г. Ульяновск, ljwtyn55@mail.ru Аннотация. В данной статье рассматриваются некоторые аспекты участия студенческой молодежи в волонтерском движении;

изучение материальной культуры края;

их приобщение к изучению исторического прошлого.

Ключевые слова: студенческая молодежь, волонтерское движение, культура.

Abstract. In given article some aspects of participation of student's youth in волонтерском movement are considered;

studying of material culture of edge;

their familiarizing with studying of the historical past.

Key words: college students, voluntary movement, and culture.

Духовное и экономическое возрождение России предъявляет новые требования к высшему образованию, к подготовке гармонично развитой и духовно богатой личности. Это возможно при каждодневном сочетании и взаимо обогащении общечеловеческих ценностей и национальных традиций в воспитании студентов, что, несомненно, сказывается на интеллектуальном потенциале общества, утверждает и развивает гуманистическое предназначение высшей школы.

Студенческая молодежь представляет интерес как поколение, которое в силу значительного образова тельного уровня, активного трудоспособного возраста, динамичного социального поведения в ближайшем бу дущем займет место основной интеллектуальной и производительной общественной силы.

Мы рассматриваем студенческую молодежь, как лидирующую группу в молодежной среде. Ее отно шение к героическому прошлому, к национальным героям способствует формированию мировоззрения целого пласта социальной группы, показывает ее взаимоотношения со старшим поколением в различные исторические периоды, в разные социальные системы.

5 октября 2010 г. утверждена Правительством РФ третья (Новая) Государственная программа «Пат риотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 гг.», которая является продолжением государственных программ «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 гг.» и «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 гг.». Основной целью Программы является дальнейшее развитие и совершенствование системы патриотического воспитания граждан обеспечи вающей развитие России как свободного, демократического государства;

формирование у граждан Российской Федерации высокого патриотического сознания, как важнейшей ценности, одной из основ духовно нравственного единства общества;

верности Отечеству, готовности к защите Конституционного строя.

Реализация Программы должна привести к положительной динамике роста патриотизма в стране, к возрастанию социальной и трудовой активности граждан, особенно молодежи, их вклада в развитие основных сфер жизни и деятельности общества и государства;

преодоления экстремистских проявлений отдельных групп граждан и других негативных явлений, а также возрождение духовности.

В условиях модернизации системы высшего образования в Российской Федерации патриотическое воспитание студентов в системе государственных вузов приобретает особую значимость и актуальность.

Вопросы приобщения к культурным традициям своего края, своей малой Родины особенно актуальны в настоящее время в связи с важностью гражданского воспитания молодежи, формирования творческого куль турного поколения. В этом сложном процессе значительная роль отводится конкретным личностям.

Образование и воспитание современного человека не должно быть оторванным от исторических кор ней, религиозных и культурных традиций своего народа.

Международный проект «Начни с себя!» формирует единое культурное пространство на территории стран содружества и Европы. Главная идея проекта «Начни с себя!» – сохранить историко-культурное наследие ре гиона. В рамках проекта сформировалось молодежное волонтерское движение по сохранению культурного наследия народов различных государств. В 2009 году студенческая молодежь г. Ульяновска присоединилась к этой акции.

Цель проекта «Начни с себя» – активизация воспитательного и мировоззренческого подхода к лично сти студента, привлечение ресурсов студентов к развитию музеев – памятников бывших дворянских усадеб, которые в момент своего процветания являлись экономическими, интеллектуальными, духовными центрами территорий, с ними связаны сотни имен людей края, историко-культурных событий. Создание гражданского социально-активного движения молодежи в рамках программы «Единая Россия» по сохранению историко культурного наследия «Историческая память». Формирование социальной установки «Начни с себя» – про явить свою активную позицию по отношению к родной земле.

Проект представлял собой систему из трех эко-культурологических молодежных экспедиций, участие в которых принимали студенты вузов региона – Ульяновского государственного педагогического университе та, Ульяновского государственного технического университета, Ульяновского государственного университета.

Вузы получили технические задания для участия в программе по сохранению историко-культурного наследия 2011 года.

Объектами этого проекта стали 11 достопримечательных мест в разных районах Ульяновской области.

Студенты университетов работали по разным направлениям. Были составлены интерактивные карты историко-культурных памятников Ульяновской области, других регионов ПФО, нуждающихся в волонтерской помощи. Организовано интеллектуальное кураторство студентов вузов над памятниками историко культурного наследия. Студенты профильных специальностей изучали историко-культурный потенциал терри тории, существующие проблемы по сохранению исторического наследия, выявляли потенциальных партнеров – операторов культурного наследия;

разрабатывали предложения туристического маркетинга для предлагае мых территорий;

собирали информацию и документировали следы культурного прошлого;

пропагандировали идеи сохранения исторического наследия, устанавливали особые охранные и памятные знаки. В итоге этой работы были созданы проекты средних и длительных по протяженности туристических маршрутов, туристиче ские путеводители «Гений места», «Лучшие усадебные парки Симбирской губернии», была произведена аэро съемка для презентации на мероприятиях форума «Ульяновск – авиационная столица».

Образование и воспитание современного человека не должно быть оторванным от исторических кор ней, религиозных и культурных традиций своего народа. Изучение героического прошлого воспитывает у сту дентов причастность к делам наших предков, заставляет задуматься о защитниках Веры и Отечества, об их патриотиче ских делах. Исследование динамики ценностных ориентаций студентов является частью изучения проблем молодежи в целом. В начале 2012 г. в целях мониторинга ценностного отношения студенчества к героическому прошлому проводилось социологическое исследование среди студентов 2 курса факультета искусства и культуры Улья новского государственного университета и студентов 1 курса Ульяновской ГСХА, которое позволило выявить пробелы в знаниях героев Отечества со времен создания Русского государства до наших дней. Промежуточные итоги исследования показали, что современная молодежь не знакома со многими историческими героями России.

Ситуация, сложившаяся в России в ходе реформаторских процессов, привела к ломке прежней системы ценностей. Следовательно, на качественно новом уровне должны рассматриваться проблемы духовных и нрав ственных ценностей студенчества.

Поэтому очень важно подключать будущих специалистов к обсуждению и поиску решения современ ных проблем, наравне со старшим поколением.

Духовное и экономическое возрождение России предъявляет новые требования к высшему образова нию, к подготовке гармонично развитой и духовно богатой личности. Это возможно при каждодневном сочетании и взаимообогащении общечеловеческих и национальных традиций в воспитании студентов, что, несомненно, сказывается на интеллектуальном потенциале общества, утверждает и развивает гуманистическое предназначение высшей школы.

Важнейшее значение в решении проблем воспитания студентов в современных условиях имеет обнов ление содержания гуманитарного образования в вузах в контексте высших духовно-нравственных ценностей и идеалов отечественной традиционной культуры (любви к родной земле, своему народу, природе, семье, к куль турному наследию, приоритету духовных ценностей над материальными ценностями).

Внедрение общечеловеческих ценностей в сознании студенчества требует глубокого осмысления исто рического прошлого и реализации теоретических положений государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы».

Библиографический список:

1. Государственная Программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011 2015 годы». Утверждена постановлением Правительства Российской Федерации от 5 октября 2010 г. № [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/99483.

2. Федорова, С.И. Духовные ценности Отечественной культуры в современном гуманитарном образо вании [Текст] / С. И. Федорова // Социокультурная идентичность личности в современном обществе : сб. тр.

участников II Всерос. науч. конф. «Человек, культура, образование». – Ульяновск, 2007.

3. Федорова, С.И. Взаимовлияние общечеловеческих и национальных традиций в духовно нравственном воспитании студенчества [Текст] / С.И. Федорова // Формирование социокультурной идентично сти личности в условиях полиэтнического региона: сб. тр. участников III Всерос. науч.-практ. конф. «Человек, культура, образование». – Ульяновск, 2008.

4. Федорова, С.И. Процесс социализации молодежи Университетское образование: проблемы и пер спективы [Текст] / С. И. Федорова, М. Кудашева // Молодёжный научный форум: сб. мат-лов Молодежного науч. форума: Ч. 2. – Ульяновск, 2009.

5. Федорова, С.И. Формирование ценностного отношения молодежи к героическому прошлому [Текст] / С.И. Федорова // Актуальные проблемы современного гуманитарного знания: материалы межвуз. Рос сийского семинара. – Саратов, 2010. – Вып. 4.

УДК МЕДИАОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЕКТ «ВЗГЛЯД» (ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ) MEDIA EDUCATIONAL PROJECT «THE VIEW» (FROM EXPERIENCE) Федотко Т.А., ст. метоист МКОУ ДОВ ГЦИ «Эгида»

Россия, г. Новосибирск, feta3@mail.ru Аннотация. Значение и роль медиакультуры в последнее время невероятно возрастает. Медиа сегодня – комплексное средство освоения человеком окружающего мира. Появляются новые формы образовательной и просветительской деятельности с использованием медиаконтента (документальных, научно-популярных, игро вых фильмов).

Ключевые слова: медиаобразование, медиаконтент, медиатекст, модератор.

Abstract. The value and role of media culture in recent times is incredibly increasing. Media today – a com prehensive means of human exploration of the world. New forms of educational and outreach activities using media content (documentaries, popular science, fiction films) Key words: media education, media content, mediatext, the moderator.

Доступность приобретения цифрового оборудования, совершенствование информационных техноло гий и широкое применение их в образовательной сфере способствовало массовому возникновению в ОУ горо да школьных медиастудий, в которых учащиеся стали создавать школьные новости, видеоматериалы для уча стия в фестивалях и конкурсах и т.п. Руководителями этих «кружков» являлись, как правило, педагоги предметники, которым при создании фильмов необходима была помощь со стороны специалистов. Это приве ло к пониманию необходимости оказания методической помощи, а также обучения руководителей детских коллективов основам медиатворчества и широкого внедрения в процесс обучения и воспитания школьников медиакомпонента как основы развития творческого потенциала ребенка. Наш проект стал первым образовани ем в вышеназванной сфере на территории г. Новосибирска, а Городской центр информатизации «Эгида» взял на себя учебно-методическое, информационное и организационное сопровождение его реализации.

В рамках этого проекта проводятся обучающие курсы для руководителей и участников медиа-студий, практические семинары, мастер-классы, творческие встречи с приглашением специалистов в области кино и телевидения. По окончании учебного года проходит Фестиваль детского экранного творчества «Кинорадуга», на котором демонстрируются лучшие работы студийцев по фото, видео, анимации и награждаются победители. Это на правление деятельности очень востребовано со стороны детей, поэтому несет большой педагогический потенциал.

В процессе реализации проекта появляются новые формы работы, одна из них – проведение Открытых показов для школьников города, на которых проходит просмотр, а затем обсуждение фильмов (документаль ных, научно-популярных, игровых) и дискуссия по актуальной для юных зрителей теме.

Учитывая факт сильного воздействия медиатекста (фильма) на зрителя, всем процессом руководит мо дератор, который, в свою очередь, очень тонко помогает участникам встречи сопоставить увиденное на экране и пережитое вместе с героями фильма со своим жизненным опытом, понять проблемную ситуацию и вместе попытаться найти выход из нее. Формат работы создает условия для открытого высказывания своего мнения, причем обязательно обоснованного (мне нравится – не нравится … почему?;

для меня было важно …, так как …;

мне это не интересно, потому что … и т.д.). Участие в обсуждении увиденного материала учит зрителя на выкам формулирования своего мнения к той или иной проблеме, слышать мнения других, глубже понимать замысел автора фильма, действия героев в разных обстоятельствах. При этом происходит серьезная внутренняя работа каждого участника и попытка ответить на вопросы: «Кто Я? Каков Я? Как бы Я поступил в данной си туации?». Здесь очень важна подборка медиатекста и мастерство модератора.

Значение и роль медиакультуры сегодня невероятно возрастает. Медиа становится комплексным сред ством освоения человеком окружающего мира, а медиаобразование – основой формирования нового типа культуры личности. Оно обеспечивает человеку знание того, как: анализировать, критически осмысливать и создавать медиатексты;

определять источники медиатекстов, их контекст;

интерпретировать медиатексты и ценности, распространяемые медиа;

отбирать соответствующие медиа для создания собственных медиатек стов. Медиаобразование способствует сохранению ценных традиционных форм образования и воспитания, их адаптации к новой информационной среде и поиску новых возможностей реализации себя в стремительно ме няющемся мире.

УДК 372.882+ ИЗУЧЕНИЕ АЛТАЙСКОЙ ПРОЗЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА В СТАРШИХ КЛАССАХ: ЭТ НОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД STUDY OF PROSE THE SECOND HALF OF THE ALTAI TWENTIETH CENTURY IN THE SENIOR CLASS: ET-NOKULTURNY APPROACH Чандыева Е.Д., канд. пед. наук, доц.

БОУ «Институт повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования Республики Алтай»

Россия, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, katjachandyeva@mail.ru Аннотация. Одним из продуктивных путей, формирующих у подрастающего поколения гуманистиче ские, ценностные ориентации, позволяющих воспитать «человека культуры» на уроках родной литературы является этнокультурный подход. Этнокультурный подход дает возможность сконцентрировать внимание во круг идейных, нравственных и эстетических вопросов, а также позволяет раскрыть этнокультурный контекст произведения. Обозначенный аспект наиболее целесообразен при изучении прозаических произведений алтай ской литературы 70-90 гг. ХХ в., которые обладают обширным этнокультурным потенциалом.

Ключевые слова: урок алтайской литературы, этнокультурный подход, этнокультурное комментиро вание, духовно-нравственное развитие, фольклорно-мифологическая символика.

Abstract. One of the productive ways that shape the younger generation gumanistiche-skie, values, allowing to raise the «man of culture» on the lessons of his native literature is the ethno-cultural approach. Ethno-cultural approach makes it possible to concentrate on round-the ideological, moral and aesthetic issues, and also allows you to reveal the ethnic and cultural context of the work. Indicated by the most practical aspect of the study of prose literature Altai-tion 70-90 years. The twentieth century. Who have extensive ethno-cultural potential.

Key words: lesson Altaic literature, ethno-cultural approach, ethnic and cultural commentary, spiritual and moral development, folklore and mythological symbolism.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина России в условиях модернизации является приоритетной целью образования. Современная школа ориентирована на сохранение и развитие «ба зовых национальных ценностей» [1, с. 18], способствующих успешному формированию духовно развитой лич ности обучающегося. В методике преподавания литературы одним из продуктивных путей, формирующих у подрастающего поколения гуманистические, ценностные ориентации, позволяющих воспитать «человека куль туры» на уроках алтайской литературы является этнокультурный подход.

Обозначенный аспект наиболее целесообразен при изучении прозаических произведений алтайской литературы 70-90 гг.в ХХ в., которые обладают обширным этнокультурным потенциалом [2].

Этнокультурный подход при проведении аналитической работы дает возможность сконцентрировать внимание вокруг идейных, нравственных и эстетических вопросов, а также позволяет раскрыть этнокультур ный пласт произведения. Одним из путей реализации этнокультурного подхода является введение культуроло гического комментирования для истолкования фольклорно-мифологической основы произведений, бытовых реалий, национально-этических норм поведения и этикета, характеризующих образ жизни алтайца, объяснения образно-выразительной речи персонажей. Привлечение культурологического комментирования целесообразно в тех случаях, когда нераспознавание той или иной фольклорной традиции становится препятствием для пони мания центральных образов и мотивов произведения, его композиции, позиции автора. При анализе символи ческого пласта текста раскрываются лишь ключевые фольклорно-мифологические образы, сюжеты и мотивы, их латентные смыслы. Содержание культурологического комментария обусловлено этапами изучения произ ведения. Комментарий может быть предварительным, сопутствующим и обобщающим. Если предварительный комментарий знакомит с неизвестными реалиями и фактами, то сопутствующий комментарий помогает анали зу произведения, системы образов, а итоговый позволяет обобщить наблюдения и приблизить учащихся к по ниманию вечных, нравственных проблем. К примеру, введение культурологического комментирования целе сообразно при изучении произведений Д.Б. Каинчина, художественного мир которого глубоко национален.

Автор широко использует в своих произведениях культурное национальное наследие народа, в его произведе ниях традиционные фольклорные образы находят новую авторскую интерпретацию. Таковы рассказы «Дочь черневой тайги», «Изгородь», повести «Дорога отцов», «С того берега», «Пепел звезд» [3].

При изучении рассказа «Дочь черневой тайги» культурологический комментарий направлен на выяс нение значения образа-символа «бай-терек», использованного в тексте, а также для объяснения социокуль турной ситуации, связанной с носителями одного из диалектов алтайского языка туба-кижи. Лексико фразеологическая работа в рамках анализа подводит учащихся к выводу, что употребляемые главной героиней слова и выражения характерны именно для диалекта туба-кижи. Использование культурологического коммен тария позволит учащимся не только уяснить смысл произведения, но и выйти к глобальным проблемам чело вечества в ХХI в. – сохранение языка, культурного наследия народов, связь поколений. В рассказе «Изгородь»

культурологический комментарий связан с объяснением особенностей религиозного мировоззрения алтайцев, в частности – анимистических представлений, т.е. веры в духов, в животворящее начало всего земного, вера в существо вание параллельных миров. В тексте комментарий возможен при прочтении эпизода появления «Хозяина Алтая» [3, с. 64].

Резюмируя, следует отметить, что применение этнокультурного подхода при изучении алтайской ли тературы второй половины ХХ века в старших классах способствует раскрытию этнокультурного подтекста произведения, авторской позиции, а также приобщению обучающегося к культуре, традициям и обычаям своего народа.

Библиографический список:

1. Джанилюк, А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Текст] / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М.: Просвещение, 2009. – 24 с.

2. Киндикова, Н.М. Алтай литературанын программалары [Текст] / Н.М. Киндикова, З.С. Казагачева. – Горно-Алтайск, 2005. – 36 с.

3. Каинчин, Д.Б. Карган тыт [Текст] / Д.Б. Каинчин. – Горно-Алтайск, 1994. – 392 с.

УДК 372. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ НА УРОКАХ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ SPIRITUAL AND MORAL EDUCATION IN THE LESSONS OF ORTHODOX CULTURE Янушкявичене О. Л., д-р физ.-мат. наук, д-р пед. наук, проф.

Литовский университет эдукологии Литва, г. Вильнюс, olgjan@mail.ru Аннотация. В статье раскрываются пути духовно-нравственного воспитания на уроках предмета «Православная культура». По мнению автора, основной акцент при преподавании упомянутого курса должен делаться на нравственную составляющую православной культуры.

Ключевые слова: обучение, культура, православная культура, духовно-нравственные ценности, мо раль, совесть, духовно-нравственные ценности.

Abstract. The article describes the path of spiritual and moral education in the classroom subject «Orthodox culture». The author believes that the emphasis in the teaching of the said course should be on moral component nuyu Orthodox culture.

Key words: education, culture, Orthodox culture, spiritual and moral values, morals, conscience, moral and spiritual values.

Введение в школах урока Православной Культуры (ПК) ставит перед разработчиками этого курса це лый ряд задач. Одной из них является духовно-нравственное воспитание на этих уроках.

Отметим, что составители учебников по Православной Культуре обращают внимание в оновном на культурологическую или эстетическую составляющую этого предмета. Такой подход обусловлен тем, что пра вославная культура должна запечатлеваться в глубине души ребенка и находить отражение в его жизни, что должно выражаться в первую очередь в его нравственных установках.

В настоящее время в детско-юношеской среде происходит постепенное размывание духовно нравственных ценностей, на смену которым приходит культ силы, богатства, направленность на получение удовольствия любыми средствами. Причины многих бед, нестроений в жизни детей, подростков заключаются в незнании ими смысла жизни, в неумении отделить хорошее от плохого, в неумении определить нравственные ценности жизни.

Курс Православной Культуры призван заполнить этот пробел и изложить православную точку зрения на основные вопросы бытия, познакомить с системой нравственных норм Православия. Культура, нравствен ность, традиции нашей страны глубоко укоренены в Православии, поэтому без знания его основ невозможно глубоко понять нашу культуру, искусство, традиции, дух народа.

Рассмотрим методические условия духовно-нравственного воспитания на уроках православной куль туры. Существуют три уровня в восприятии детьми духовно-нравственных истин [1]. При этом в каждом уров не можно выделить по две стадии.

1. Уровень принятия морали авторитета: а) принятие морали родителей;

б) принятие морали учителя.

2. Уровень принятия морали социума: а) принятие морали сверстников;

б) принятие морали общества.

3. Уровень автономной совести: а) сомнение в существующих нравственных ценностях;

б) собствен ный выбор системы ценностной иерархии.

Существование этих уровней понятно с точки зрения христианской антропологии. Каждая человече ская личность обладает даром свободы выбора. Но чтобы этим даром воспользоваться, человек должен впи тать, пережить то, что он должен будет выбрать. И вот сначала ребенок живет взглядами родителей на то, что хорошо и что плохо. Затем он принимает мнения учителей, потом он принимает мораль сверстников и, нако нец, всего общества. И вот тут наступает кризис, он вдруг отвергает все и сомневается во всем. Но этот кризис неизбежен:

чтобы сделать свободный выбор, человек должен отодвинуть от себя все, что предлагали ему другие.

Для наиболее быстро развивающихся детей этот кризис наступает в 15-16 лет. При этом на уровне принятия морали авторитета ребенок находится в дошкольном и младшем школьном возрасте, а на уровне принятия морали социума находятся дети подросткового возраста. В связи с этим предлагается строить про граммы курса православной культуры следующим образом.

Младший школьный возраст полностью открыт педагогу. Поэтому в начальной школе предлагается говорить о самых высоких духовных источниках, накопленных человечеством. Таковыми являются Священное Писание, а также традиции церковной жизни, свято хранимые русской культурой. Например, в первом классе учащиеся знакомятся с краткой библейской историей, основными религиозными понятиями, главными право славными праздниками. В дальнейшем предполагается знакомство с нравственным богатством Евангелия, с церковными традициями русского народа. Прикосновение к величайшему сокровищу человечества – Священному Писанию необыкновенно радостно для ребенка, поэтому на уроке должна быть атмосфера праздника, радостной встречи, во время которой говорится о самом главном. Нужно всячески развивать нравственное чувство учеников, способ ность сопереживать другим. Полезно обсуждать различные ситуации, возникающие в классе, использовать литературные примеры, инсценировать их. Ученики начальных классов как никто другой верят в силу слова.

Нужно давать детям возможность высказываться, они должны чувствовать, что их мнение важно, ценно. То или иное на строение на уроке хорошо создавать прослушиванием музыкальных произведений или их фрагментов.

В средней школе подросток нуждается в движении, в жизни «сообща». Поэтому необыкновенно воз растает необходимость внеклассной работы, желательны краеведение, исторический материал, героические примеры. Также, в силу эгоцентричности подросткового возраста, желателен курс по христианской этике, об ращенный на подростка. Во время урока хорошо устраивать дискуссии, работать в группах. В старшем школь ном возрасте – возрасте выбора, личность педагога должна отойти в сторону, на первое место выдвигается во прос, формулируемый на занятии. Соответственно меняется стиль преподавания: он должен стать не историче ским (повествовательным), а литературно-философским. Старшеклассники могут готовить дома доклады к уроку, рефераты. Учебный процесс строится с расчетом на то, что основной объем знаний учащиеся будут ус ваивать на уроках. Домой, как правило, даются лишь небольшие задания на размышление, в старших классах иногда сочинения. Для лучшего усвоения материала в начальной школе предполагается рабочая тетрадь, где для учащихся даны небольшие задания для классной работы. При изложении новой темы желательно учащим ся задавать вопросы на выявление восприятия материала. Тексты уроков в учебниках необходимо рекомендо вать детям прочитывать дома для повторения пройденной темы.

Урок «Православной культуры» должен быть особым. (Настоящий урок можно, следуя терминологии Бахтина, назвать поступком.) Каждая личность ученика – это целый мир, поэтому учитель берет на себя ответ ственность за встречу с целыми мирами, за совместный поиск Истины, в котором он будет лидером. Может ли такой поиск проходить по сценарию? Можно ли объясняться в любви с помощью заученного текста? Конечно, даже объясняясь в любви, мы используем уже употребленные кем-то слова. Но они должны быть нашими, ко гда мы их произносим. Иначе будет фальшь, которая хуже, чем молчание. Готовимся ли мы к объяснению в любви? Да. Мы тысячу раз проговариваем в душе каждое слово, перед тем как его произнести. И к уроку, ко торый по-настоящему должен быть встречей любви, нам тоже необходимо готовиться. Можно, конечно, ис пользовать кем-то уже употребленные формы, но нужно помнить о том, что урок должен стать живой встречей с детьми, в которой наши слова обращены, именно к тем ученикам, которые перед нами. Даже при повторении своих собственных уроков существует опасность привыкания, опасность возникновения скуки при изложении одного и того же материала. Средство от этого – молить Бога о любви к каждому уникальному и необыкновен но новому человеку, который будет нашим учеником.

Можно сформулировать одно из главных методических указаний: придите к детям «живыми». Пусть в вашей встрече будет хотя бы слабый отблеск Божественной Любви, обращенной к ним.

В педагогике много говорится о личностном подходе. На уроке «Православной культуры» этот под ход нужно расширить на личность самого учителя. При подборе материала, при выборе способа ведения уро ка учитель, учитывая интересы и нужды учеников, должен учесть и то, что подходит именно ему, как лично сти, что ему самому наиболее близко.

Урок «Православной культуры» не может быть стандартным. Это встреча личностей учителя и учени ков, призванная не к тому, чтобы получить какую-то сумму знаний, выучить какие-то определения, а к тому, чтобы обогатить друг друга вечной радостью поиска высших смыслов жизни. Апостол Павел писал: «Буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3, 6). Урок «Православной культуры» должен только начаться в классе, а продолжен – в жизни. Поэтому к нему особенные требования. Он должен иметь связь с другими предметами, вестись на экскурсиях, в летних лагерях, походах.

По поводу оценивания качества обучения существуют разные мнения. Некоторые считают, что для предмета, ставящего целью духовно-нравственное воспитание, оценка знаний учащихся может сыграть нега тивную роль. Другие считают, что в данном случае система оценивания не должна отличаться от обычной. Од ну и другую точки зрения можно понять. Святой праведный Иоанн Кронштадтский преподавал много лет в реальном училище Закон Божий. Он спрашивал только тех, кто хотел отвечать. Тех, кто отвечать не хотел, он никогда не принуждал и не стыдил. Ставил только четверки и пятерки. С другой стороны, как показывает опыт, дети сами хотят, чтобы их труд был оценен, да и оценивание, как правило, стимулирует учебный про цесс. Система оценок, очевидно, может быть применена, но целью ее должна быть не столько оценка знаний, сколько возжигание любви в сердцах детей и стимуляция дальнейшего познания.

Остановимся на требованиях, которые должны предъявляться к преподавателям курса ОПК. Как мы уже писали при преподавании упомянутого курса основной акцент должен делаться на нравственную состав ляющую православной культуры. При этом понятно, что способности любить, сочувствовать, сопереживать не даются знаниями. Опытные педагоги знают, что даже когда речь идет о знаниях, обучает не только и не столь ко выписывание на доске формул, а обучает внутреннее чувствование педагогом предмета.

А.В. Мудрик писал: «В процессе общения люди передают друг другу не только какой-то текст, но и эмоциональный подтекст. Этот подтекст может усиливать смысл текста, ослаблять его, противоречить ему. В результате вокруг общающихся людей возникает своеобразное «эмоциональное облако» – аура (от греч. aura – дуновение ветерка), которое и делает общение лицом к лицу столь желанным и необходимым. Уже в разговоре по телефону насыщенность ауры значительно снижается. Не случайно даже самую длинную телефонную бесе ду мы обычно заканчиваем словами: «Надо бы увидеться!» [2, с. 82].

Понятно, что преподаватель ОПК должен быть человеком верующим. Духовно-нравственное воспита ние – это не передача интеллектуальных знаний, но возжигание души ребенка, а это происходит только от сердца к сердцу, как свеча от свечи. Здесь как нельзя лучше подходят слова древнегреческого писателя и исто рика Плутарха (45–127 г.г.) «Ученик – это не сосуд, который надо наполнить, а факел, который нужно зажечь».

Поэтому преподаватель должен знать изнутри то, о чем он говорит, быть свидетелем христианских истин и учить детей не только словами, но и поступками, образом жизни, отношением к окружающим. Учитель должен быть подвижником: красота подвига, несомненно, запечатлеется в душах учащихся. Педагог должен иметь силу слова, которую невозможно обрести без собственного духовного опыта.

Преподаватель должен иметь достаточную богословскую и методическую подготовку. Краткосрочных курсов для этого явно не достаточно. Как показывает опыт, собственные богословские знания педагогов неве лики. Если учесть, что эти знания черпаются порой из достаточно сомнительных источников, очевидно, что без серьезной подготовки не обойтись. Здесь могут быть следующие пути: обучение на длительных курсах повы шения квалификации, получение второго высшего образования, обучение на религиоведческих и теологиче ских факультетах и отделениях ВУЗов. Таким образом, в общих чертах мы сформулировали условия духовно нравственного воспитания на уроках Православной Культуры.

Библиографический список:

1. Янушкявичене, О.Л. О возрастных особенностях детей и методике преподавания основ православ ной культуры [Текст] / О.Л. Янушкявичене // Образование. – 2004. – № 9. – С. 9-17.

2. Мудрик, А.В. Общение в процессе воспитания [Текст] / А.В. Мудрик. – М., 2001. – 82 с.

РАЗДЕЛ 6. СОЦИАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ: ИНФОРМАТИЗАЦИЯ И УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ ТЕХНОЛОГИЗАЦИЯ В СОВРЕМЕННОМ ВУЗЕ PART 6. EDUCATION AND SOCIAL EDUCATION: INFORMATIZATION AND TEACHING TECHNOLOGIZATION IN THE MODERN UNIVERSITY УДК МОДЕРНИЗАЦИЯ СИСТЕМЫ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ РАБОТНИКОВ ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ MODERNIZATION OF TRAINING EMPLOYEES OF THE GENERAL EDUCATION Ануфриев С.И., канд. филос. наук, проф.

ОГБОУ «Томский областной институт повышения квалификации и переподготовки работников образования»

Россия, Томская область, г. Томск, sianuf@mail.ru Аннотация. В статье анализируется роль системы повышения квалификации педагогов в процессе модернизации отечественного общего образования.

Ключевые слова: система повышения квалификации педагогов, модернизация отечественного общего образования.

Abstract. The paper studies the role of the pedagogues’ professional development in process of modernization of Russian general education.

Key words: professional development of teachers, upgrading of the domestic general education.

В широко обсуждаемом педагогическим сообществом, а также политиками, экономистами, родитель ской общественностью проекте федерального закона «Об образовании» повышение квалификации кадров для системы образования определено как значимое направление государственной политики в сфере образования [1, ст.9, п.5]. Десятилетиями складывавшаяся в стране федерально-региональная система повышения квалифика ции в области общего образования в настоящее время включает в себя около 100 учреждений дополнительного профессионального педагогического образования: академий и институтов повышения квалификации и пере подготовки работников образования, институтов усовершенствования учителей и институтов развития образо вания, в которых ежегодно повышает свою квалификацию более 400 тысяч российских педагогов [2;

3].

Положения ФЗ «Об образовании», касающиеся государственных требований к образовательным про граммам повышения квалификации и программам профессиональной переподготовки, очевидно, нуждаются еще в дополнительной юридической проработке.

Ныне существующая отечественная система образования в значительной степени остающаяся репро дуктивно-трансляционной, знаниево-«просвещенческой», классно-урочной и предметоцентричной, является рудиментом уходящей индустриальной цивилизации и во многом исчерпала себя в современных условиях в силу монологичности своей природы. Она не может адекватно отвечать на вызовы постоянно изменяющегося постиндустриального информационно-коммуникативного общества, нуждающегося в творческих, самостоя тельных, ответственных, компетентных, целостных личностях. Это подтверждается в том числе и результатами международного образовательного тестирования PISA последнего десятилетия, в течение которого Россия пе реместилась из середины списка участвующих в мониторинге стран в его нижнюю четверть. Динамика более чем тревожная. Усиливающаяся технократизация российского образования приводит к тому, что качество об разования нередко подменяется его экономической эффективностью.

На современном этапе мирового социокультурного развития основная цель радикально реформирую щегося образования – не передача готовых и быстро устаревающих знаний, а овладение способами их обнару жения, приобретения и порождения субъектами процесса обучения и воспитания в ходе совместного творче ского взаимодействия учащего и учащегося, личности учителя и личности ученика. Формирующаяся культур но-мировоззренческая парадигма образования, принципиально меняющая способ взаимодействия образова тельных субъектов, и призвана создать условия для самоформирования таких личностей.

Постиндустриальная социокультурная реальность характеризуется открытостью, информационно коммуникативной насыщенностью, поликультурностью, высокой степенью неопределённости, вариативности и динамичности развития. В этих условиях принципиально меняются требования, предъявляемые к образова нию. В первую очередь изменяются ценностно-целевые установки образования. Проблема формирования ми ровоззрения учащегося или точнее – создание условий для его самоформирования – приобретает важнейшее значение. Воспроизводство человека в мире культуры невозможно без построения собственной, а не навязан ной извне – картины мира и определения своего места в нём.

Ускоряющиеся темпы развития мирового и отечественного эдукологического знания формируют по требность в постоянном и непрерывном повышении квалификации педагогов, с необходимостью предполагают поиск инновационных форм и методов работы.

Цель дополнительного профессионального образования – создание условий для удовлетворения по требностей педагогических и управленческих кадров в непрерывном профессиональном развитии.

Миссия институтов повышения квалификации в современных условиях: помочь учителю адекватно отвечать на вызовы стремительно изменяющегося инновационного общества в соответствии с его (учителя) индивидуальными потребностями и возможностями в интересах развития системы образования региона, стра ны и мира в целом. Модернизирующаяся система повышения квалификации работников образования должна критично проанализировать складывавшиеся десятилетиями, а порой и веками догмы и стереотипы педагоги ческой теории и практики, расширить границы профессионального сознания современного учителя, изменить традиционные технологии работы с учащимися. Система повышения квалификации ХХI века призвана форми ровать образ современного педагога, способствующего самореализации становящегося человека, учащегося вне зависимости от его социально-стратовой принадлежности.

Сложившаяся в настоящее время в Томской области распределённая модель повышения квалификации и переподготовки работников образования, основывающаяся на демонополизации сферы ПК, позволила соз дать конкурентную образовательную среду, обеспечивающую реализацию принципа выбора образовательных программ ПК, а также отдельных модулей педагогами, образовательными учреждениями и органами управле ния образованием муниципалитетов.

Реальная возможность такого выбора позволяет работникам образования реализовать модульно накопительную модель ПК, выстроить индивидуальную программу обучения.

Среди приоритетных направлений следует выделить «Разработку и реализацию программы адаптации молодых педагогов в образовательном учреждении». Это направление предусматривает повышение квалифи кации молодых специалистов как в рамках курсовых мероприятий, так и в форме стажировочных площадок, организацию школ молодого учителя, возрождение института наставничества, проведение мастер-классов на региональном уровне. Данные мероприятия позволяют организовывать профессиональное взаимодействие, личное общение молодых педагогов, формируют комфортную среду, способствующую адаптации и профес сиональному росту начинающих учителей.

Для образовательной системы Томской области, где около 40% школ относится к малокомплектным, весьма эффективными являются дистанционные формы образования, позволяющие обеспечить высокое каче ство образования как детей с ограниченными возможностями здоровья, так и одарённых детей, учащихся, про живающих в отдалённых, труднодоступных населённых пунктах, получающих самостоятельное образование при тьюторском педагогическом сопровождении, а также реализующих профильное обучение. В данный про цесс вовлечены все ведущие томские университеты и в первую очередь – Институт дистанционного образова ния Томского государственного университета.

Имея инновационный опыт в решении задач модернизации системы ПК, томский областной институт повышения квалификации и переподготовки работников образования в 2011 году включен в состав экспери ментальной площадки Российской академии образования при Новосибирском Институте повышения квалифи кации переподготовки работников образования по отработке вопросов модернизации системы дополнительно го педагогического образования.

Уровень общего образования в Томской области должен соответствовать высокому рейтингу высшего образования в регионе. Без модернизации системы повышения квалификации работников общего образования решение этой задачи невозможно.

Библиографический список:

1. Закон Российской Федерации «Об образовании» [Электронный ресурс] // Режим доступа:

URL.http://www.rg.ru/2010/07/30/obrazov – dok.html 2. Никитин, Э.М. Нормативно-правовые основы дополнительного профессионального образования в проекте федерального закона «Об образовании» [Текст] / Э.М. Никитин // Методист. – 2011. – № 5. – С. 2-4.

3. Синенко, В.Я. Система повышения квалификации работников образования – от кризиса в сознании до реальных перспектив [Текст] / В.Я. Синенко //Сибирский учитель. – 2010. – № 2. – С. 5-12.

УДК СОЦИАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ:

ГЛОБАЛЬНЫЕ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ SOCIAL EDUCATION IN THE MODERN WORLD: GLOBAL AND NATIONAL ISSUES Говорухина Г.В., канд. соц. наук, доц.

Горно-Алтайский государственный университет Россия, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, govorgv@gmail.com Аннотация. В статье отмечается, что в конце ХХ века принципиально по-новому встали вопросы сочетания глобального, национального и регионального в образовании. Международное сотрудничество в области образования становится все более необходимым, так как знания не имеют национальных границ. В современных условиях меняется парадигма образования, что актуализирует проблемы исследования глобаль ных и национальных его аспектов.

Ключевые слова: образование, социальное образование, качество образования, парадигма образования.

Abstract. The article notes that at the end of the twentieth century, an entirely new questions arose combina tion of global, national and regional in education. International cooperation in the field of education is becoming in creasingly necessary, as knowledge does not have national boundaries. In modern conditions change the paradigm of education that actualizes the problem of the study of global and national aspects of it.

Key words: education, social education, quality education, the paradigm of education.

В конце ХХ века принципиально по-новому встали вопросы сочетания глобального, национально го и регионального в образовании.

Особенно остро эти проблемы обозначились в процессе подготовки специалистов для социальной сферы, именно здесь наиболее отчетливо выявилась важность взаимодействия проблем целостности и ка чества социогуманитарного и естественнонаучного образования.

Ускорение темпов развития современного общества, информационная революция, экологические ката строфы и многое другое свидетельствуют о том, что знания не имеют национальных границ, что международ ное сотрудничество в области образования становится все более необходимым.

В соответствии с этим, в ХХI веке многие вопросы, ранее считавшиеся внутренними для той или иной страны, становятся международными. Международное сотрудничество не может быть эффективным, если спе циалисты различных сфер социальной практики не достигнут понимания в оценке условий жизни населения в разных странах, не осознают того, что особенности организации социальной жизни в различных странах могут существенно влиять на формы и технологии сотрудничества.


В связи с этим, глобальный аспект образования включает различные точки зрения при рассмотрении социальных проблем, для решения которых существуют различные, порой противоречивые подходы.

Поиск решения глобальных проблем требует от университетов сотрудничества и обмена информацией.

В настоящее время актуальным является, несомненно, улучшение качества жизни, в том числе и каче ства образования, определяющего условия развития личности.

Именно поэтому реформирование и совершенствование системы образования являются определяю щим фактором решения большинства проблем в условиях глобализации современного общества.

Образование вошло в число основных государственных приоритетов многих стран мира.

Большинство из них сегодня приступили к радикальным изменениям в сфере образования, стремясь создать гибкую мобильную систему высшего образования, отвечающую новым требованиям в условиях гло бальной конкуренции.

Процесс интернационализации проявляется в разработке общих стратегий и принципов развития выс шего образования. Осуществление реформ в ведущих странах мира стимулировало международное сотрудни чество в сфере образования и его универсализацию.

Модернизируя национальное высшее образование, следует учитывать сложившиеся традиции, особен ности и потребности развития национальной модели образования.

Таким образом, в современных условиях развития общества меняется парадигма образования, что ак туализирует проблемы исследования глобальных и национальных аспектов его турбулентности.

УДК КУЛЬТУРОЦЕНТРИЧНОСТЬ И ПОЛИКУЛЬТУРАЛИЗМ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ:

КОНТЕКСТ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ УСТОЙЧИВОГО СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА НАЧАЛА XXI ВЕКА AND MULTICULTURALISM KULTUROTSENTRICHNOST MODERN EDUCATION: CONTEXT OF SCIENTIFIC AND PRACTICAL SUSTAINABLE SOCIAL DEVELOPMENT OF RUSSIAN SOCIETY BEGINNING OF XXI CENTURY Григорьев С.И., д-р соц. наук, проф., член-корр. РАО Горно-Алтайский государственный университет Россия, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, osr@gasu.ru Аннотация. В настоящее время необходимо оптимальное сочетание в образовании и социальном раз витии глобального, национального и регионального, культуроцентричности и поликультурализма. Это требует принятия определенных мер, способствующих устойчивому социальному развитию России.

Ключевые слова: образование, культуроцентричность образования, поликультурализм образования, компетентностный подход.

Abstract. At present, must be an optimal combination of education and social development of global, national and regional, kulturotsentrichnosti and multiculturalism. This requires the adoption of certain measures to promote sustainable social development of Russia.

Key words: education, kulturotsentrichnost education, multiculturalism education, competence-based approach.

Актуальность и значение данной тематики особое значение имеет не только в связи с масштабной трансформацией российского общества, возвращенного в 1990 годы в ходе либеральных вульгарно-рыночных реформ в социально-историческое время эпохи первоначального капиталистического накопления, но и в плане оптимизации путей вхождения европейских стран в Болонский процесс, определения оптимального сочетания в образовании и социальном развитии глобального, национального и регионального, культуроцентричности и поликультурализма. Эта проблематика особым образом касается всех основных сфер современного общества, развития систем образования, влияния научно-образовательных практик на устойчивость экономического, по литического, духовно-культурного, социально-бытового и экологического развития.

В современной России эти проблемы масштабно осложнены еще целым рядом обстоятельств:

– во-первых, тем, что при ее вхождении в Болонский процесс был разработан и внедрен в практику но вый, уже третий за 20 лет образовательный государственный стандарт высшего профессионального образова ния, в основу которого был положен компетентностный подход как фундамент, главный критерий оценки ка чества образования, спровоцировавший его прагматизацию;

– во-вторых, очевиден и тот факт, что либеральная рыночная реформа всех основных сфер развития российского общества не только обострила проблемы устойчивости социального развития, но и масштабно ослабила, снизила эффективность и качество образования, развития науки, практик их использования;

– в-третьих, нельзя не видеть и того, что явно ослабленным оказалось правовое регулирование, плано вость развития образования и науки, их государственная поддержка, что привело к закрытию или перепрофи лированию не только почти 50 академических научно-исследовательских институтов, но и большого количест ва вузов, их кафедр и лабораторий. На 2012 год намечено новое масштабное сокращение государственных и частных вузов на основе Федерального закона об автономных научно-образовательных учреждениях;

– в-четвертых, отметим разрушительный характер действующих с начала 1990-х годов законодатель ных актов, начиная с Конституции РФ, о деидеологизации и деполитизации образования в России, что создает значительные проблемы и в обучении, освоении социальных и гуманитарных наук, и в воспитании учащейся молодежи и педагогической общественности, в устойчивом развитии многонационального российского обще ства и государства, обеспечении здесь социальной и национальной безопасности;

– в-пятых, констатируем факт проблемного влияния на социальное и национально-государственное развитие России неконтролируемой миграции выпускников государственных вузов, получающих за государст венный счет не только высшее образование, но и возможность обучения в аспирантуре и докторантуре, защиты кандидатских и докторских, а также магистерских диссертаций и др.

На фоне масштабно возросшей имущественной и социально-классовой, социокультурной и образова тельной дифференциации, имеющей в России тенденцию совпадения с национально-этнической структурой общества, все это создает серьезные основания разрушения основ устойчивого социального развития, требует от науки и образовании, управленческих практик новых усилий, мер по предупреждению, ликвидации соци альной напряженности, конфликтности современного и будущего социально-политического и экономического развития.

В системе образования, науки и образовательных практик это требует, как минимум, следующих мер:

1) разработки и внедрения в практику культуроцентричной модели компетентностного подхода, позволяющего обеспечить оптимальное, социально и национально-государственно безопасное вхождение России в Болонский процесс;

2) изменения ряда правовых норм, регулирующих развитие современного образования и науки в Рос сии, их сохранение и практической использование;

3) осуществление реальной переориентации социальной политики, системы социальной защиты насе ления России с доминирующей пока адресной социальной помощи на обеспечение социального благополучия каждого человека и общества в целом;

4) поиск, научное обоснование оптимального сочетания в России государственного, корпоративного и частного, платного образования на основе оптимизации пропорций частной, кооперативной и государственной собственности, культуроцентричности и поликультурализма, как фундамента обеспечения устойчивого обще ственного развития в XXI веке;

5) организация системного научного и образовательного обеспечения оптимального сочетания в соци альной развитии глобального, национального и регионального, а также социально-исторического, социогене тического и актуально-сетевого, повседневно-прагматического;

и др.

Все это должно и будет способствовать устойчивому социальному развитию России в условиях фор мирования общества ноосферной цивилизации, управляемой социоприродной эволюции, идущей на смену традиционному, потребительскому стихийно-эксплуататорскому обществу. Поиск оптимального сочетания культуроцентричности и поликультурализма, глобального и национального, личностного и общественного в этих условиях выступает важнейшим фактором возврата России на путь современного устойчивого цивилиза ционного развития, сохраняющего многообразие наций, их культур в контексте закономерной глобализации, унификации ряда форм жизнедеятельности людей под влиянием информационно-коммуникационной револю ции, развития непрерывного образования в течение всей жизни человека, эволюции образовательного общества.

УДК СОЦИАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК ФАКТОР СТАБИЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА SOCIAL EDUCATION AS A FACTOR OF STABILITY OF MODERN SOCIETY Гуслякова Л.Г., д-р соц. наук, проф.

ФГБОУ ВПО «Горно-Алтайский государственный университет»

Россия, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, guslyakova@mail.ru Аннотация. В статье рассматривается роль социального образования в стабилизации современного общества. Важно выявить механизмы, через которые образование как общественный институт влияет на ус тойчивость общества. В данном случае стратегическое значением имеет культуроцентричность образования.

Это делает важным поиск оптимального сочетания в образовании универсального и культурно специфического.

Ключевые слова: образование, социальное образование, культуроцентричность образования, социаль ный институт.

Abstract. This paper examines the role of education in the social stability of modern society. It is important to identify the mechanisms through which education as a social institution affects the stability of society. In this case, the strategic value has kulturotsentrichnost education. This makes it important to find an optimal combination of education universal and culture-specific.


Key words: education, social education, kulturotsentrichnost education, social institution.

Реальность социального прогресса, накопление человечеством материальных и духовных богатств, не равномерность их распределения по различным регионам планеты, разные темпы накопления обостряют про блему адекватности развития образования соответствующим социокультурным и конкретно-историческим ус ловиям. Эта проблема усложняется новым сочетанием в общественном развитии, в образовании глобального, национального и регионального, оптимальность взаимосвязи которых становится ключевой проблемой устой чивого развития общества. В соответствии с этим, актуальным является выявление оптимальных механизмов, через которые образование как общественный институт и целесообразная деятельность воздействует на устой чивость социума. Это обусловлено тем, что именно образование как фактор и условие социального продвиже ния и жизнеосуществления человека является определяющей силой, обеспечивающей устойчивость развития и функционирования общества, его прогресс, гармонию, конфликтность или регресс.

Данный аспект проблемы не сводится к традиционной для отечественного, как, впрочем, и мирового социального знания, проблематике совпадения – несовпадения личных и общественных интересов индивида.

Он объемнее и шире в том смысле, что предполагает анализ целостного явления и процесса субъектного, ак тивного отношения (и участия) индивида к жизни, участия в ней как в соответствии с личной стратегией развития, так и в соответствии со стратегиями, логикой развития общества. Это формирует программы образовательной деятельности.

Стратегическое значение при этом имеет культуроцентричность образования, основными составляющими которого явля ются, с одной стороны, универсализм, стандартизация, всеобщность знаний, умений и навыков, социальных ценностей, а с другой – их национально-региональная специфика, социокультурное своеобразие. Это делает важным поиск оптимального сочетания в образовании универсального и культурно-специфического.

В данной связи характерным примером турбулентности образования и его влияния на проблемы ус тойчивости общественного развития является ситуация в России XX века, где роль образования в социальной эволюции и революционных процессах, а также в периоды функционирования общества в рамках определен ной устойчивости была как положительной, так и отрицательной, дестабилизирующей общество. Но надо учи тывать, что система образования, в целом, а социального, в особенности, неразрывно связаны с той социально экономической формацией, в рамках которой они сформировались и существуют.

В настоящее время, когда приняты фундаментальные законы, открывающие путь к кардинальным из менениям в жизни и деятельности общества, в том числе и в сфере образования, становятся очевидными акту альность и необходимость разработки научной концепции перестройки управления образованием, создания инновационных моделей, механизмов ее стабилизации и развития. Решение этих проблем выдвигает необхо димость формирования концепции социального образования в современном обществе.

УДК 372. ОРГАНИЗАЦИЯ ФРАГМЕНТАРНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ ПРИ ОБУЧЕНИИ МАТЕМАТИКЕ В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ ORGANIZATION OF EDUCATION STUDENTS PELLET OF TEACHING MATHEMATICS IN HIGH SCHOOL Зайцева Г.Д., канд. пед. наук, доц.

ФГБОУ ВПО «Алтайская государственная академия образования им. В.М. Шукшина»

Россия, Алтайский край, г. Бийск, zaytseva.gd@gmail.com Аннотация. Психолого-педагогические исследования по проблемам образования убеждают, что дея тельностный подход составляет исходную методологическую установку теории обучения.

Ключевые слова: образование, образовательная деятельность, личностно-ориентированное обучение, метод.

Abstract. Psychological-pedagogical studies on the problems of education convince that the activity approach is the original methodological installation of learning theory.

Key words: education, educational activities, personality-oriented teaching method.

Способности обучаемых не только проявляются в деятельности но и создаются в ней. При организа ции определённого вида деятельности обучаемых формируются соответствующие этому виду способности и качества личности.

Содержание и структура деятельности не являются однозначно понимаемыми в современной литера туре. Так, в исследованиях А.Н. Леонтьева утверждается, что «субъект осуществляет деятельность. Образова ние есть система сменяющих друг друга деятельностей» [1, с. 82]. Г.П. Щедровицкий убеждён, что деятельность – это «самостоятельная субстанция, которая захватывает индивидов и тем самым воспроизводится» [3, с. 253-254].

В эвристической (продуктивной) модели обучения образовательная деятельность характеризуется объ единением этих двух подходов: «от деятельности ученика по освоению реальности, к внутренним личностным приращениям, и от них к освоению культурно-исторических достижений» [2, с. 62]. Её организация приводит к созданию новых для учащихся образовательных продуктов: внешних (формулировка правила, сочинение, ре шение задачи и др.) и внутренних (изменение личностных качеств). Учитель выполняет роль организатора об разовательной деятельности обучающихся.

В педагогической литературе указываются «методы продуктивного обучения для организации когни тивной образовательной деятельности (метод эвристических вопросов, метод эмпатии, методы смыслового и символического видения и др.), креативной образовательной деятельности (метод придумывания, метод фанта зии, метод «мозговой атаки» и др.), организационной образовательной деятельности (метод целеполагания, метод нормотворчества, метод планирования и др.) [2, с. 322-336]. Использование этих методов в практике обучения математике в средней школе вызывает у учителей сомнение в целесообразности их применения.

Учителей беспокоит тот факт, что творчество в обучении уменьшает знания по математике, на изучение кото рых остаётся меньше времени. Однако одной из настоящих причин учительских сомнений и беспокойства яв ляются методические трудности в организации целостного процесса эвристического (продуктивного) обучения математике. Поэтому на начальном этапе организации эвристического обучения в современной школе целе сообразно включать лишь фрагменты эвристического познания в традиционный образовательный процесс.

Рассмотрим некоторые примеры организации фрагментарной образовательной деятельности учащих ся при обучении математике с использованием указанных выше методов продуктивного обучения.

Организация когнитивной образовательной деятельности с применением метода смыслового виде ния. В процессе изучения темы «Интеграл» учащиеся знакомятся с обозначением определенного интеграла.

Большинство старшеклассников формально запоминают принятую в математике систему знаков, не осознавая её внутренней сущности. Целесообразно организовать когнитивную образовательную деятельность учащихся, задавая вопросы: Какова причина возникновения этого набора знаков? Откуда появились эти знаки? Что их объединяет? Почему они не могут быть другими? Как устроен этот символический объект? Каков внутренний смысл этого загадочного символа?

В результате познавательной образовательной деятельности учащиеся конструируют внешний образо вательный продукт – текст сообщения о сущности исследуемого обозначения определённого интеграла. Одно временно создаётся внутренний образовательный продукт – изменение личностных качеств учеников: повы шение уровня любознательности в познании нового, утверждение в потребности поиска дополнительной ин формации, овладение образным мышлением, переживание инсайта и др.

Организация креативной образовательной деятельности с применением метода агглютинации (со единения несоединимого). При изучении параллельных прямых учащимся предлагается соединить несоедини мое: объяснить существование «пересекающихся параллельных» прямых. При выполнении задания школьники дают свободу своему воображению и фантазии, высказывают даже самые невероятные идеи.

В итоге креативной образовательной деятельности создаётся внешний образовательный продукт – устное объяснение существования «пересекающихся параллельных» прямых (например, прямых, лежащих на меридианах земного шара). Однако этот внешний неправдоподобный образовательный продукт не является главным результатом креативной деятельности. Наиболее значимым для учащихся образовательным результа том являются внутренние образовательные продукты: приобретение опыта свободного воображения и смелого высказывания невероятных идей, проявление стремления к уникальным находкам, переживание чувства удов летворения от процесса творческого поиска.

Осуществление организационной образовательной деятельности с применением метода нормотвор чества. При изучении круговых диаграмм учитель с привлечением учащихся рассматривает решения двух трёх задач типа: «В классе 36 учеников. По математике за четверть отметку «5» имеют 8 человек, отметку «4»

– 12 человек, а остальные – отметку «3». Постройте круговую диаграмму». В диалоге-беседе подмечают, что все задачи решались похожим образом. Далее совместно выясняют, какие же общие шаги-действия выполняли.

Что делали на первом шаге? Что делали на втором шаге? … В результате пятиклассники в сотрудничестве с учителем конструируют внешний образовательный продукт – операционный состав обобщённого приёма построения круговых диаграмм: построить круг;

выде лить общую величину, соответствующую кругу;

найти часть общей величины, соответствующую одному гра дусу;

найти градусную меру углов искомых секторов;

построить круговую диаграмму. Внутренними образова тельными продуктами этой организационной образовательной деятельности учащихся являются: появление элементов теоретического мышления, начальный опыт организации собственной учебной деятельности, по пытка осознания необходимости нормотворчества.

При организации фрагментарной образовательной деятельности учащихся в процессе обучения мате матике, подбирая формы, способы, методы обучения, следует определять, какие (внешний и внутренний) обра зовательные продукты будут созданы учениками на занятии.

Образовательные продукты должны относиться к изучаемой теме, быть посильными и интересными ученикам, соответствовать их индивидуальным возможностям.

В современной средней школе организация фрагментарной образовательной деятельности обучаю щихся является важным и необходимым этапом перехода от традиционного обучения к личностно ориентиро ванному эвристическому обучению.

Библиографический список:

1. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность [Текст] / А.Н. Леонтьев. - М.: Политиздат, 1975. – 304 с.

2. Хуторской, А.В. Современная дидактика: учеб. пособие для вузов [Текст] / А.В. Хуторской. – СПб. :

Питер, 2001. - 544 с.

3. Щедровицкий, Г.П. Философия. Наука. Методология [Текст] / Г.П. Щедровицкий. - М.: Шк. культ.

политики, - 1997. - 656 с.

УДК 378. ФОРМИРОВАНИЕ САМООБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТА ВУЗА В УСЛОВИЯХ ИНТЕРАКТИВНЫХ КОМПЬЮТЕРНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ: СРЕДОВОЙ ПОДХОД FORMATION OF SELF-EDUCATION COMPETENCE IN A HIGH SCHOOL STUDENT INTERACTIVE COMPUTER TECHNOLOGY: ENVIRONMENTAL APPROACH Алькова Л.А., аспирант ФГБОУ ВПО «Горно-Алтайский государственный университет»

Россия, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, ala@gasu.ru Аннотация. В статье рассматривается исследование процесса формирования самообразовательной компетентности студента вуза посредством интерактивных компьютерных технологий на основе средового подхода. Средовой подход выступает в качестве аксиоматической базы и научной платформы исследования.

Ключевые слова: формирование самообразовательной компетентности студента вуза, интерактивные компьютерные технологии, средовый подход.

Abstract. The article deals with the study of the formation of self-education college student competence through interactive computer technology based on the environmental approach. Environmental approach serves as an axiomatic base and scientific research platform.

Key words: formation of self-education college student competency, interactive computer technology, environmental approach.

Формирование самообразовательной компетентности студента вуза посредством интерактивных ком пьютерных технологий в рамках нашего исследования осуществляется на основе средового подхода (П.Р. Атутов, А.В. Мудрик, В.М. Петровичев, С.Т. Шацкий и др.), что позволяет самообразовательную компе тентность студента вуза представить как совокупность исследовательских процедур, включающих: выявление факторов, создающих доминату развития личности и, соответственно, тип среды, в которой обучается студент;

установление взаимовлияния организованного обучения и средовых условий, влияющих на процесс формиро вания самообразовательной компетентности студента вуза;

проектирование оптимальной композиции комму никативных, информационных, учебных, творческих сред.

Среда имеет огромный личностно-развивающий и профессионально-образующий потенциал. В этой связи образовательная среда рассматривается нами как пространство значимых для студента событий, имею щих образовательную ценность. Средовой подход проявляется в связи с последствиями влияния среды (единое информационно-образовательное пространство, этническая принадлежность и др.), а также в связи с мотиваци ей самообразовательной деятельности как следствия определенных, в том числе и самообразовательных потребностей.

Рассмотрим само понятие «среда». В самом общем смысле среду можно рассматривать как окружение, с которым взаимодействует тот или иной субъект, то, среди чего пребывает субъект, посредством чего форми руется его образ жизни, что опосредует его развитие и типизирует личность. Философско-лингвистическая установка о значении языка в постижении неязыковой объективной действительности [1] предполагает обра щение к близким словам «среди», «середина», которые помогают распознать ее сущностный смысл: это то, что находится посередине, занимает промежуточное положение между объектами, будучи посредником между ними. Исходя из данного понимания, среда представляет некую субстанцию, которая в отличие от пустого пространства обладает определенными свойствами, влияющими на взаимодействие между объектами.

Анализ научных исследований в области педагогики, психологии, социологии, культурологи, экологии свидетельствует о том, что среда признаётся учеными одним из ведущих факторов развития личности, чем и обусловлено её возрастающее значение как фактора становления и социализации личности. Большое внимание к разработке вопросов взаимосвязи среды и образовательного процесса уделялось в советской педагогике А.В. Луначарским, Н.К. Крупской и др. Значение среды в процессе обучения признавали выдающиеся отечест венные педагоги-антропологи второй половины XIX века – П.Ф. Каптерев, П.Ф. Лесгафт, К.Д. Ушинский и др.

Воздействие среды на развитие человека рассматривалось как в трудах зарубежных педагогов (Я.А. Коменского, Ж.Ж. Руссо, М. Монтессори, Д. Дьюи и др.), так и в работах отечественных педагогов и об щественных деятелей (Л.Н. Толстого, П.Ф. Каптерева, А.С. Макаренко и др.).

Российский педагог С.Т. Шацкий [3] в своих исследованиях выделил целую типологию сред: классо вая, общественная, духовная, социальная, природная, эмоциональная и др. Средовой подход, сформулирован ный в конце ХХ века Ю. С. Мануйловым [2], определяет следующие ключевые понятия среды: стихия, ниша, образ жизни, личность, средообразовательное действие. Ниша – это конкретное пространство возможностей, позволяющее удовлетворять потребности (например, музыкальное произведение, дружеская компания, учебная деятельность, телевизионная программа, жизненная философия, уголок природы, комната в квартире, любимая вещь и т.п.). Можно выделить природные, общественные, культурные ниши. Под стихией понимается внешне не организованная, ничем не сдерживаемая сила, действующая в природной и общественной среде (например:

информационный поток, волны интереса, ярко обнаруживаемое стремления к чему-либо, колебание настрое ния и пр.). Образ жизни – это способ бытия и способ достижения поставленных целей. Личность выступает как объект и субъект воспитания и обучения и отождествляется с содержанием того, чем обладает и владеет студент, с тем, что он имеет и умеет или желает «иметь и уметь». Понятие действие определяется как рабочий ход движения к чему либо, характеризуется предметным содержанием, способом осуществления и формой выражения (В.П. Зинченко).

Применительно к исследованию процесса формирования самообразовательной компетентности сту дента вуза в условиях интерактивных компьютерных технологий: в качестве ниши выступает образовательное пространство вуза, уклад жизни, стиль или лицо образовательного учреждения, присущие ему ценности и тра диции, а также материально-техническая база, включающая интерактивные компьютерные технологии, кото рые посредствуют, т.е. побуждают, помогают, позволяют порождать самообразовательную компетентность.

Таким образом, средовой подход к процессу формирования самообразовательной компетентности студента вуза в условия интерактивных компьютерных технологий проявляется в выявлении факторов и особенностей педагогической среды, а также социальной и других сред, обусловливающих становление и развитие этого качества студентов.

Библиографический список:

1. Лотман, Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур [Текст] / Ю.М. Лотман // Избранные статьи :

в 3–х т. – Таллинн: Александра, 1992. – Т. 1. – С. 102-109.

2. Мануйлов, Ю.С. Средовой подход в воспитании [Текст]: дис. … докт. пед. наук / Ю.С. Мануйлов. – М., 1997. – 193 с.

3. Шацкий, С.Т. Избранные педагогические сочинения [Текст] / С.Т. Шацкий. – М.: Минпросвещение РСФСР, 1958.

УДК СТУДЕНЧЕСТВО КАК ОСОБАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА STUDENTS AS A PARTICULAR SOCIAL GROUP Баскакова Я.А., ст. преподаватель НОУ ВПО «Московский социально-педагогический институт»

Россия, г. Москва yana-mironenko@maol.ru Аннотация. В статье рассматривается студенчество как особый и поворотный период на жизненном пути личности. Дается определение термину «студенчество», история возникновения термина «студенчество».

Ключевые слова: студенчество, молодежь.

Abstract. The article deals with the students as special and period of turning on the path of life of the individual. The definition of the term «student», the history of the term "student".

Key words: students, young people.

Термин «студенчество» обозначает собственно студентов как социально-демографическую группу, ха рактеризующуюся определенной численностью, половозрастной структурой, территориальным распределени ем и т.д.;

определенное общественное положение, роль и статус;

особую фазу, стадию социализации (студен ческие годы), которую проходит значительная часть молодежи и которая характеризуется определенными со циально-психологическими особенностями. Студенчество как особая группа возникла в Европе в XII веке од новременно с первыми университетами. Средневековое студенчество было крайне неоднородно как в социаль ном, так и в возрастном отношениях. С развитием капитализма и повышением социальной значимости высше го образования роль студенчества в жизни общества возрастает. Студенчество является не только источником пополнения квалифицированных кадров, интеллигенции, но и само составляет довольно многочисленную и важную социальную группу. Хотя высокая стоимость высшего образования и наличие целого ряда других со циальных барьеров делали его доступным в большинстве случаев только для состоятельных слоев общества, и само оно давало получившим его людям значительные привилегии, уже в XIX – начале XX вв. студенчество отличилось высокой политической активностью и играло заметную роль в общественной жизни.



Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 28 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.