авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||

«Дханешвара-дас ДУХОВНАЯ ЭКОНОМИКА Уроки из Бхагавад-гиты Том 1 В чем состоит экономическая проблема и как ее решить ...»

-- [ Страница 11 ] --

Повторение Святых имен Бога — путь к успеху без страха и сомнения • Повторение Святых имен Бога — путь к успеху без страха и сомнения Шри Чайтанья Махапрабху, великое воплощение Бога, явился в Западной Бенгалии в XV веке. Как юга-аватара, то есть воплоще ние Бога в данную эпоху, Он установил юга-дхарму — воспевание Святых имен Бога, особенно пение и  повторение маха-мантры Харе Кришна, великой песни освобождения: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Из-за деградации человечества метод поклоне ния и самореализации в Кали-югу максимально упрощен. Он не требует ни какой-либо квалификации, ни способности сотрудни чать с другими людьми, ни денег, ни даже долгих лет жизни. Лю бой может заниматься этой практикой где угодно и когда угодно.

Единственное, что требуется, — желание делать это. «Брихад-на радия-пурана» подтверждает, что юга-дхарма нашей эпохи — вос певание Святых имен Бога:

В  Кали-югу, век ссор и  лицемерия, единственный путь к освобождению — это повторение Святого имени Бога.

Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути.

Обращаясь к этому стиху, Шри Чайтанья Махапрабху объяс няет в «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 17.22–25):

В  век Кали воплощением Господа Кришны является Святое имя Господа, маха-мантра Харе Кришна. Просто благодаря повторению Святого имени человек получа ет возможность непосредственно общаться с  Господом.

Любой, кто следует этим путем, несомненно, обретет освобождение. В  этом стихе для усиления смысла, что бы было понятно обычным людям, трижды повторено слово эва «поистине», и  с  той же целью трижды повто ряются слова харер нама («святое имя Господа»). Слово кевала «исключительно» накладывает запрет на все дру гие методы совершенствования, такие как путь знания, мистическая йога, аскеза и деятельность во имя плодов.

В  этом стихе ясно сказано, что тот, кто изберет иной путь, не обретет освобождения. По этой причине в нем 380 Глава 8. Осмысление и разрешение экономической проблемы трижды повторяется: «…ничто другое, ничто другое, ни что другое». Эти слова указывают на то, что существует только один истинный путь самосознания.

Как утверждает Шри Чайтанья, Святое имя Господа тожде ственно Ему Самому. В  материальном мире у  нас нет опыта со прикосновения с  Абсолютной Истиной. Любая истина здесь от носительна. Но Веды сообщают нам о  другом мире, духовном, в  котором нет несовершенств, присущих материальному миру.

Духовный мир известен как Вайкунтха  — место, где нет тревог.

Это обитель всемогущей Верховной Личности Бога. Духовный мир и  Сам Господь абсолютны. Это означает, что Господь неот личен от Своей обители, Своих деяний, Своего облика и Своего Святого имени. Поскольку Он абсолютен, все Его божественные энергии присутствуют в Его имени. Таким образом, имя Господа обладает всеми качествами Личности Бога. Произнесение имени Господа оказывает такое же воздействие, как и  Его личное при сутствие.

«Шримад-Бхагаватам» объясняет, что метод освобождения, рекомендованный для эпохи Кали, не только избавляет нас от страсти и невежества, но и поднимает до высочайшего уровня ду ховного сознания:

В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Го спода и поклоняются Его воплощению, непрестанно по ющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда — Его личные спутники, слу ги, оружие и приближенные.

Те, кто на самом деле продвинулись в знании, способны понять основное значение этой эпохи Кали. Такие про свещенные личности поклоняются Кали-юге, потому что в  этот век совершенства жизни легко достичь вос певанием маха-мантры… Мой дорогой царь, хотя Кали юга полна недостатков, у  нее есть одно замечательное качество: в  Кали-югу любой человек, просто воспевая Святое имя Кришны, освободится от материального рабства и вознесется в духовную обитель. Тот же самый результат, которого достигали в Сатья-югу медитацией Повторение Святых имен Бога — путь к успеху без страха и сомнения на Вишну, в  Трета-югу  — совершением жертвоприно шений, а  в  Двапара-югу  — поклонением Господу, в  Ка ли-югу достижим путем воспевания маха-мантры: Харе Кришна: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

(Бхаг., 11.5.31, 32, 12.3.51, 52).

Не следует думать, что повторение маха-мантры — это какое то сектантское занятие, что Вишну или Кришна — это Бог инду сов, что это не «наш» Бог. По определению, Бог может быть только один, тем не менее, у  разных народов и  в  разных религиях Бога могут называть по-разному. Имя Кришна означает «всепривлека ющий». Имя Рама означает «всемогущий». Несомненно, это каче ства Верховного Господа. Бог  — источник всего, что существует, в  том числе всей красоты, силы, знания и  богатства. Всё это ис ходит непосредственно из Него. Любое знание, которым мы обла даем в этом мире, исходит из Него. Любая сила и энергия, красота и  наслаждение  — всё исходит из Него и  в  Нем пребывает. Шри Кришна — это сосуд всей красоты, знания и т. д.

В  «Падма-пуране» (4.25.8–13) описывается очистительное действие маха-мантры:

Любой человек, даже сбившийся с  праведного пути грешник, если у  него нет никаких благих качеств, если он злонравен, безроден, лжив, лицемерен в  религии, горд, пристрастился к вину и разврату, грешен и жесток, с  завистью и  вожделением смотрит на чужое богатство и  чужих жен и  сыновей, даже такой человек становит ся чистым, если принимает прибежище у  лотоса стоп Вишну [Кришны]. Господь Вишну, источник духовности, дарит освобождение всем живым существам: как непод вижным, так и  способным двигаться. Но имя Вишну превосходит даже Саму личность Господа и  вне всяких сомнений способно защитить каждого, даже грешника, совершившего все виды грехов. Если презренный, гре ховный человек, превратившийся в двуногое животное, оскорбит Кришну, но по воле случая прибегнет к  Его имени, последствия такого оскорбления не возымеют действия по могущественной воле Святого имени.

382 Глава 8. Осмысление и разрешение экономической проблемы Святой гаудия-вайшнав ачарья Рупа Госвами пишет о могуще стве Святого имени Бога в своей «Падьявали» (текст 29):

Святое имя Господа Кришны привлекает святых людей с  чистым сердцем. Оно разрушает последствия грехов ных поступков. Своим могуществом Святое имя делает Себя доступным каждому, даже людям самого скверного характера. Святое имя неотлично от Кришны. Богатство и освобождение — полностью в Его власти. Соприкосно вение Святого имени с языком тут же приносит резуль тат. Результат повторения Святого имени ни от чего не зависит. Результат будет тем же, даже если повторяющий не имеет духовного посвящения, запаса благочестивой кармы и  не следовал строго религиозным принципам.

Святое имя не обращает внимания на все это, Оно само достаточно.

Наставляя царя Парикшита, внука Арджуны, рассказчик «Шримад-Бхагаватам», Шри Шукадева Госвами прославляет Свя тые имена Господа (2.1.11–12):

О царь, постоянное повторение Святого имени Господа по примеру великих учителей избавляет от страха и со мнений и  приводит к  успеху любого  — и  того, у  кого нет никаких материальных желаний, и  того, кто жаж дет материальных наслаждений, и  даже того, кто, об ладая трансцендентным знанием, черпает удовлетво рение в  самом себе. Какой смысл в  долгой жизни, если она проходит впустую и прожитые годы не прибавляют опыта? Лучше прожить один миг, но в полном сознании, ибо с этого момента начинаются поиски высшего блага жизни.

Повторение маха-мантры  — панацея от всего дурного и  от всех проблем, с которыми мы сейчас столкнулись. Благо от повто рения получает не только тот, кто повторяет, но и все обитатели планеты. Любой, даже самый падший и греховный человек сможет возвысить свое сознание, просто повторяя маха-мантру. Поэто му это наилучшая благотворительная деятельность. Повторение Повторение Святых имен Бога — путь к успеху без страха и сомнения маха-мантры поднимает каждого из глубин невежества и  стра сти до уровня благости и  выше. Это песнь любви, и  именно эта песнь любви спасет мир. Даже если небольшая часть человечества (3–5 %) начнет повторять Святые имена, этого будет достаточ но, чтобы произошли необходимые изменения. Я  практикую по вторение маха-мантры уже более 35 лет и обладаю достаточным личным опытом, чтобы дать собственную оценку эффективности этого вида медитации для достижения умиротворения и удовлет ворения. Более того, я  продолжаю повторять маха-мантру Харе Кришна просто потому, что это приносит мне радость. Поэтому я советую всем начать с повторения маха-мантры 256.

• Киртан и джапа Существует два основных вида воспевания Святого имени, в  зависимости от настроения и  целей. Цель одного из них, джа пы, — сосредоточение ума на звуковой вибрации мантры. Обычно практикующие повторяют определенное число мантр, это часть их йогической практики. Люди отмечают, что такая медитация рас слабляет ум, и звуки Святых имен приносят настоящую радость.

Медитация становится все более сладостной и несет с собой вну треннее счастье и умиротворение.

Когда преданные Богу люди собираются небольшими группа ми у кого-то дома и поют Святые имена в сопровождении музы кальных инструментов, это называется киртан. Пение большими группами, а также на людях также называется киртаном или сан киртаной. Традиционно в  качестве музыкальных инструментов использует фисгармония, маленький ручной органчик, а  также барабаны и  бронзовые тарелочки. Движение «Харе Кришна» по лучило свое неформальное название именно благодаря своим уличным киртанам по всему миру.

Киртан начинает приобретать более универсальное зву чание и  в  других религиозных сферах. В  конце 2008 года газета «Нью-Йорк Таймс» писала в разделе «Мода и стиль», что киртан 256 Совсем не обязательно повторять только имя Кришны. Если вы не испытыва ете доверия к именам Кришны и Рамы, вы вольны повторять любые другие имена Бога, явленные в богооткровенных писаниях, те, которые, согласно вашему верова нию, наилучшим образом могут избавить вас от влияния низших качеств и страда ний, с ними связанных. Например, такими именами могут быть Аллах или Иисус.

384 Глава 8. Осмысление и разрешение экономической проблемы приобретает все большую популярность не только среди после дователей восточных религий. Рабби Давид Ингбер, комментируя эту статью, написал: «Киртан создает новую форму американско го духовного опыта, при котором изначальные традиции и прак тики преломляются через призму жизни современной Америки.

Этот новый подход весьма интересен многим из нас, тем, кто ищет непосредственного духовного переживания, не отделенного от нас богословием и догмой, тем, кто склонен считать, что за несо мненно важными внешними культурными проявлениями во всех культурах лежит нечто более глубокое, более фундаментальное, вечное, универсальное и гибкое… Отличительной особенностью нашей синагоги является то, что мы регулярно поем „ом шанти“ наряду с „шал-ом“, что значит „да будет мир“.

Нарастающая популярность киртана подтверждается в книге Стивена Розена «Йога киртана», в которой приводятся интервью с  двадцатилетними певцами, которые возглавляли революцию киртана на Западе. Большинство из них  — уроженцы западных стран, практиковавшие воспевание Святых имен как часть своего духовного пути. Киртан подходит всем и непосредственно трогает каждое сердце. Как сказал Шрила Прабхупада, «нет необходимо сти ни в понимании языка мантры, ни в каких-либо умственных рассуждениях, ни в  разумном подтверждении. Киртан нисходит непосредственно с  духовного уровня, Поэтому каждый может принять в нем участие и танцевать в экстазе».

• Высочайшая Истина — реальность, во имя всеобщего блага отличная от иллюзии Необходимые решения современных проблем найти очень просто, для этого почти не нужно усилий. Возможно, следующее утверждение покажется смелым и даже самонадеянным, но боль шинство проблем исчезнут сами по себе, если мы просто переста нем продолжать их создавать и  накапливать. Первая и  корен ная проблема — в том, что современное общество выстроено на иллюзиях, и самая распространенная из них — восприятие мира через призму «я и мое». Мы сами создаем проблемы, потому что пытаемся жить, руководствуясь иллюзиями современной куль туры и предположениями традиционной экономической теории:

«Я — тело, машина для производства и потребления, и чем больше Высочайшая Истина — реальность, отличная от иллюзии я буду потреблять и наслаждаться, тем я буду счастливее и удов летвореннее». Ясно, что подобные предпосылки заведомо лож ны, они превращают жизнь людей в непрерывное разочарование.

И мало того, что люди страдают в этой жизни: накапливающаяся карма стягивает их вниз по спирали невежества и в итоге приво дит к  рождению в  низших формах, смысл жизни в  которых сво дится к еде, сну, размножению и обороне.

Учители ведической мудрости указывают нам со страниц «Шримад-Бхагаватам», что вопросы, которые мучают нас сейчас, уже в далеком прошлом были глубоко осмыслены и решены. Всё, что нам нужно — просто прислушаться к тому, что говорит Бха гаватам. Способны ли мы на это? Или, погруженные в материаль ную концепцию «я и мое», так и останемся жертвами собственных измышлений? Практическое решение заключается в  том, чтобы освободиться от всех иллюзий и  жить в  согласии с  реальностью универсальных духовных принципов ведической мудрости.

Ведическая парадигма дает нам метод перестройки нашего восприятия, предлагая особую точку зрения, взирая с  которой, мы по-новому понимаем проблемы мира и пути их решения. Это и есть тот новый уровень мышления при решении проблем, о ко тором говорил Эйнштейн. Может возникнуть вопрос: если веди ческое знание такое древнее, то как оно может стать «новым» ме тодом мышления? Всё дело в том, что Веды свободны от влияния трех гун материальной природы и поэтому дают нам возможность заглянуть за пределы современной мысли. Мы доказали это, когда рассматривали экономику с  точки зрения гун. Веды предлагают нам целостную культуру, в  основе которой лежит утверждение, что человеческая жизнь предназначена для духовного освобожде ния. Эта культура включает в  себя образ жизни, который нахо дится в полной гармонии с окружающим миром. Она объясняет, как легко решить экономическую и  другие проблемы общества.

Поэтому ведическая парадигма, которую объяснял и пропаганди ровал Шрила Прабхупада, не просто «религиозный» метод реше ния, а целостный культурный подход, выходящий далеко за рамки концепций и сфер воздействия, на которые способны традицион ные мировые религии. Эта парадигма заключает в себе и «новое логическое обоснование экономики» Роджера Терри, и «иной под ход к пониманию общества» Сута Джхалли, и «духовное сознание, ведущее к глубокому чувству заботы о Земле» Томаса Максвелла, 386 Глава 8. Осмысление и разрешение экономической проблемы и  «новую модель сосуществования» Гавела, и  «метафизическую реорганизацию» Шумахера, и  «фундаментальные, философские и структурные изменения» Мандера. Она включает в себя всё это, и не только это. Ведическая парадигма предлагает не просто реше ние всех существующих проблем, но путь, встав на который, лю бой человек обретет то, к чему больше всего стремится, — счастье и удовлетворение.

Хотя никто из нас лично не создавал современную цивилиза цию и проблемы, которые она породила, тем не менее каждому не обходимо приложить усилия для воплощения в жизнь предлагае мых решений. Сейчас, как никогда раньше, очевидно, что ждать решения проблем от политических и даже религиозных лидеров нашего общества, сознание которых погрязло в  материалисти ческой парадигме, просто бессмысленно. Всё зависит только от нас, рядовых граждан, простых людей: произведет ли каждый из нас необходимые изменения в сознании и начнет ли жить в соот ветствии с ними? Мировые лидеры сидят сложа руки, ничего не предпринимая, или — еще хуже — действуют в качестве агентов богатых и  власть имущих, расчищая им путь для хищнической экономической деятельности в глобальном масштабе. Последуем ли мы со счастливой улыбкой за такими лидерами, ведущими нас к гибели? Выбор за каждым из нас. Все мы — личности, наделен ные волей и свободой выбора. Именно выбор каждого из нас и бу дет всё определять. Запишете вы себя в дебет или в кредит? Оста нетесь ли вы частью проблемы или станете частью ее решения?

Выход из положения — и решение всех проблем — в осозна нии трансцендентной реальности нашего существования и в том, чтобы жить соответственно. Время невежества прошло. Мы наш ли — или сможем найти — настоящее понимание, потому что ис тина уже предстала перед нами, не оставив места для сомнений.

Мы не тела, но вечные духовные существа, и  это обязывает нас жить, как подобает духовным существам. Стать воистину счаст ливыми и  удовлетворенными мы сможем, только если разовьем отношения со Всевышним, основанные на вечной безусловной и безграничной любви. Только в этом случае, и никак иначе, мы сможем полюбить и творение Всевышнего, нашу планету. Но, про должая упрямо цепляться за ветхие эгоистические концепции, мы так и останемся орудием в руках тех, кто контролирует этот мир, и будем служить их узким эгоистическим интересам. Мы станем Высочайшая Истина — реальность, отличная от иллюзии (или так и останемся) жертвами собственных измышлений, если будем сосредоточены на своих эгоистических желаниях, ошибоч но отождествляя свою вечную сущность с временными вещами.

Воспрянь духом, человек! Осознай свою трансцендентную природу и  выбери судьбу, которая освободит не только тебя, но и всех твоих братьев и сестер, томящихся в тюрьме материально го мира. Сбрось свои оковы. Нет ничего, ничего, что сдерживало бы тебя, кроме тебя самого. Если ты выберешь просветление, ни кто в этом мире не сможет удержать тебя во тьме невежества. Не бойся. Живи так, как предначертано человеку,  — ради духовно го освобождения, счастливо проживая и эту жизнь в материаль ном мире.

Пожалуйста, прими повторение Святых имен Бога как окон чательное решение всех проблем материальной жизни 257:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Ом Шри Харайе Намах Конец первого тома.

15 марта 2009 года (Кришна-шашти месяца Вишну, 522 год эры Гаурабда).

Мумбай, Индия.

257 Более детальное руководство по мантра-медитации — в Приложениях.

ОБ АВТОРЕ Американец по происхождению, Дханешвара-дас называет себя «целителем общества», а  свое занятие определяет как ком плексное лечение множества иллюзий современного мира. Его подход к  этой, казалось бы, непосильной задаче очень прост:

нужно понять наставления «Бхагавад-гиты» и следовать им. Вер ховный Господь полон и совершенен, и если мы следуем Его без упречным наставлениям, всё, что в невежестве своем уничтожило человечество, восстановится само собой.

В поисках ответа на вопрос, как воплотить философию «Бха гавад-гиты» в  жизнь, он взялся за изучение экономики, став в 1986 году агентом по продаже именных ценных бумаг. Несколь ко лет он торговал ценными бумагами, глубоко изучая изнутри финансовую и валютную систему государства. Именно в это вре мя зародились его идеи духовной экономики. То, что ему удалось осознать эти идеи, он объясняет тем, что никогда не имел акаде мического образования в области современной экономики, кото рое могло бы обусловить его.

Сейчас Дханешвара-дас живет в России, занимается писатель ским трудом и просветительской деятельностью. Он часто читает лекции в странах Восточной и Западной Европы, а также в Индии.

Главное внимание в своей деятельности он уделяет образованию общин, в которых соблюдались бы принципы духовной экономи ки и  варнашрама-дхармы. Кроме того, он является основателем культурной академии «Абхидхея», назначение которой — обучать принципам духовной экономики и  ведическому подходу к  по строению общества. Кроме того, он основал духовную экообщи ну «Гита-град», которая призвана продемонстрировать принципы духовной экономики на практике, а также организовал «Друзья по жизни», сообщество людей, цель которого — установление куль туры, основанной на Сознании Кришны. Дополнительную ин формацию об этих организациях см. в Приложениях.

СЛОВАРЬ ИМЕН И ТЕРМИНОВ Ахам мамети — ложная концепция сознания «я и моё».

Аханкара — ложное отождествление личности с чем-то мате риальным;

ложное эго.

Арджуна  — один из пяти Пандавов, друг Господа Кришны и главный герой «Бхагавад-гиты»;

центральная фигура в истори ческом эпосе «Махабхарата».

Артха — экономическое развитие и/или его результат.

Асуры — демоны-атеисты, не следующие ведическим принци пам;

тот, кто противопоставляет себя Богу как Всевышнему.

Атма — живое существо, или душа.

Атьяхара — чрезмерное накопление материальных вещей или переедание.

«Бхагавад-гита» — основной трактат о духовной науке;

текст ведической литературы, объясняющий основы концепций Бога, живого существа, времени, кармы и материальной природы.

Бхактивинода Тхакур (1838–1915) — отец и наставник Бхак тисиддханты Сарасвати. Он возродил миссию Господа Чайтаньи в  современном мире. Из-под его пера вышло много поем, песен и книг, глубоко раскрывающих учение гаудия-вайшнавов.

Бхактисиддханта Сарасвати (1874–1937)  — духовный учи тель А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады;

великий и беском промиссный проповедник, основавший духовную организацию Гаудия-матх для распространения послания Шри Чайтаньи Маха прабху.

Бхакти-йога  — йога преданного служения Господу Кришне, согласно учению гаудия-вайшнавов;

метод восстановления отно шений с Верховным Господом.

Бхарата-варша  — В  давние времена так называли планету Земля. Сейчас относится только к территории Индии.

Бхуми — Богиня Земли. Личность, олицетворяющая Землю.

Брахма — первое сотворенное существо во вселенной, полу бог, управляющий гуной страсти;

вторичный творец вселенной.

Брахманы — лидеры общества;

человеческое общество делит ся на четыре сословия, одно из которых — брахманы, пребываю щие в гуне благости. Естественные качества брахманов — умиро творенность, самоконтроль, аскетичность, чистота, терпимость, честность, знание, мудрость и  религиозность. Благодаря этим 390 Словарь имен и терминова качествам брахманы естественно ведут за собой остальные три сословия общества.

Вайкунтха  — духовный мир, буквально «место, где нет тре вог». В этой трансцендентной обители совершенные духовные су щества пребывают в вечном духовном союзе с Господом.

Вайшнав — поклоняющийся Вишну или Кришне.

Варны — четыре сословия ведического общества: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры.

Вайшьи  — фермеры и  торговцы;

третье сословие в  ведиче ской системе деления общества.

Варнашрама-дхарма — ведическая система деления общества на четыре сословия и четыре этапа духовной жизни. Согласно Ве дам, общество нельзя считать человеческим, если оно не следует культурным и духовным принципам варнашрама-дхармы.

Веды  — изначальные Священные писания, которые поведал людям Сам Господь Кришна.

Вишну  — Верховный Господь. В  материальной вселенной Вишну управляет гуной благости.

Вьясадева — воплощение Господа Кришны, великий мудрец.

В начале Кали-юги записал Веды.

Дайва-варнашрама  — духовная варнашрама, члены кото рой действуют согласно принципам преданного служения, делая всё ради удовлетворения Верховного Господа Шри Кришны. Дай ва-варнашрама выше гун и  принципов варнашрама-дхармы, но последователи дайва-варнашрамы продолжают следовать прин ципам варнашрама-дхармы ради того, чтобы показать пример другим (Б.-г., 3.25–26).

Дхарма  — долг, обязанность человека, неотъемлемая харак теристика, природа предмета или живого существа (сва-дхарма).

Гаудия-вайшнав  — вайшнав, который следует чистому уче нию Господа Чайтаньи;

название «Гаудия» относится к  области Бенгалии и  Бангладеш. Вайшнав  — это преданный Вишну или Кришны. Таким образом, гаудия-вайшнав — тот, кто следует уче нию вайшнавизма, начатого Шри Чайтаньей Махапрабху 500 лет назад в  Бенгалии. См. также: Чайтанья Махапрабху, Кришна, вайшнав, Вишну.

Гуны  — качества материальной природы: благость, страсть и невежество, или саттва-гуна, раджа-гуна и тама-гуна.

Джива — атма, душа.

Словарь имен и терминова Йога — метод воссоединения с Богом, буквально «связь».

Кали-юга (век Кали)  — текущая эпоха, эпоха вражды и  ли цемерия;

последняя в  цикле четырех юг, периодически сменяю щих друг друга. По мере развития Кали-юги сильнее проявляется деградация человеческого общества и увеличивается склонность людей заниматься греховной деятельностью. Эпоха Кали характе ризуется тем, что люди этой эпохи живут недолго, обладают сла бой памятью, подвержены болезням и беспокойствам.

Кама — вожделение.

Карма  — здесь: последствия материальной деятельности, возникающие вследствие того, что человек стремится полу чить ее плоды и  считает себя делателем. Имеет четыре зна чения: 1) материальная деятельность, совершаемая согласно предписаниям Вед;


2) деятельность, относящаяся к  развитию материального тела;

3) любая материальная деятельность, вле кущая соответствующие последствия;

4) материальные дей ствия, возникающие в  результате последствий деятельности, совершенной ранее. Закон кармы вынуждает человека полу чать последствия его деятельности. Например, если человек делает что-то хорошее для других, он обретает красоту, богат ство, образование и т. п. С другой стороны, если человек при чиняет другим боль и  страдания, он навлекает боль и  страда ния на себя.

Карма-йога  — деятельность в  соответствии с  правилами и предписаниями Вед с целью удовлетворить Господа. Если та же самая деятельность выполняется бескорыстно, только ради удов летворения Господа, она становится бхакти-йогой, или чистым преданным служением.

Кришна  — Верховная Личность Бога в  Своем изначальном духовном образе.

Кшатрий  — второе сословие в  ведической системе деления общества воины или правители, использующие военную силу для защиты принципов ведической культуры и социального порядка.

Находятся в основном под влиянием гуны страсти.

«Махабхарата»  — эпическое произведение об истории древ ней Индии. Описывает историю вражды между Пандавами и Кау равами, олицетворяющими силы добра и зла.

Маха-мантра — великая песнь освобождения, пение которой является универсальной религиозной практикой для эпохи Кали:

392 Словарь имен и терминова Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Маха-прасад  — остатки пищи, предложенные Богу согласно вайшнавской традиции.

Майя  — иллюзорная энергия Господа, которая правит материальным миром и  покрывает атму, заставляя ее забыть свою духовную сущность и  отождествиться с  материальным телом.

Мокша  — вид освобождения от материального существо вания, при котором достигается или Брахман, или Вайкунт ха. Ведическая культура предписывает четырехступенчатый путь достижения совершенства: дхарму (религиозность), арт ху (экономическое развитие), каму (удовлетворение чувств) и  мокшу (освобождение души от рождения и  смерти). Этот путь позволяет привязанным к  материальной жизни людям удовлетворить свои чувства в  духе отречения и в  конечном итоге на последней стадии жизни полностью отречься от ма териальной жизни и  достичь освобождения. Шри Чайтанья Махапрабху сделал этот метод ненужным, потому что свобод но раздавал любовь к  Богу через санкиртана-ягью, совмест ное пение Святых имен Бога.

Параматма — Сверхдуша, форма Верховного Господа Вишну, в которой Он находится в сердце каждого живого существа.

Парамешвара  — Верховный Повелитель, одно из имен Кришны.

Партха-саратхи  — «колесничий Партхи», имя Кришны, свя занное с той ролью, которую Он играл по отношению к Арджуне на поле битвы Курукшетра.

Прабхупада  — ачарья-основатель Международного обще ства Сознания Кришны (ИСККОН). Следуя наставлению своего гуру проповедовать философию Шри Чайтаньи Махапрабху на английском языке, он основал ИСККОН, миссией которого стало распространение Сознания Кришны по всему миру.

Праджа — материально зависящий (от кого-либо).

Прасад  — милость;

освященная пища или какие-либо пред меты, которые были поднесены Господу.

Раджо-гуна (раджас) — страсть;

качество материальной при роды, влияние которой заставляет живых существ стремиться к деятельности ради плодов.

Словарь имен и терминова Ракшасы  — один из видов человеческих существ, обладают развитым разумом и свободной волей, но отвергают существова ние Бога, считаются демоничными.

Самсара — цикл повторяющихся рождений и смертей, через которые проходит живое существо в материальном мире.

Самскары  — ведические очистительные обряды, одухотво ряющие жизнь человека. Существует восемь самскар, которые со вершаются на протяжении всей жизни человека. Также относится к «памяти души», когда человек смутно чувствует на себе влияние условий предыдущих жизней.

Саттва-гуна — благость;

одна из трех гун материальной при роды, которая возвышает и очищает.

Сатья-юга — первая из четырех эпох, Золотой век. В течение этой эпохи отсутствует невежество, все люди религиозны и  на Земле царит мир и покой.

Тама-гуна (тамас)  — невежество;

третье качество материаль ной энергии. Признаки тама-гуны: разрушение, невежество, без умие, иллюзия.

Харинама-санкиртана — совместное пение Святых имен Го спода, например, маха-мантры «Харе Кришна».

«Чайтанья-чаритамрита»  — произведение, составленное в XVI веке Шрилой Кришнадасом Кавираджей Госвами. Повеству ет о  деяниях Шри Чайтаньи Махапрабху;

его достоверная био графия.

Чайтанья Махапрабху — воплощение Господа Кришны. В XV веке Он приходил в образе преданного Кришны, чтобы учить лю дей юга-дхарме, или религии этого века, совместному воспеванию маха мантры «Харе Кришна». Это самое милостивое воплощение Господа, потому что Он одаривал каждого чистой любовью к Богу.


Шактьявеша-аватара  — воплощение Господа, уполномочен ное для определенной миссии, например Вьясадева, который был уполномочен записать ведическое знание.

Шастры — богооткровенные писания;

ведические писания.

Шива  — полубог, управляющий гуной невежества в  матери альном мире.

«Шримад-Бхагаватам»  — буквально: «Прекрасная песнь о Личности Бога». Является комментарием Вьясадевы на Веды, ко торые он составил ранее. Заключает в себе суть всей ведической литературы.

394 Словарь имен и терминова Шрути  — знания, приобретаемые в  процессе слушания ду ховного учителя;

изначальные ведические писания (Веды и  Упа нишады), данные человечеству Самим Верховным Господом.

Шуддха-саттва — чистая благость, без каких-либо примесей качеств страсти и невежества. Состояние шуддха-саттвы возмож но только на трансцендентном уровне.

Шудры  — рабочие;

одна из четырех варн. Шудры являются членами общества, выполняющими физическую работу.

Юги  — четыре циклически повторяющихся периода, через которые проходит в своем развитии вселенная.

Якши — подданные полубога Куверы, казначея полубогов.

ПРИЛОЖЕНИЕ Мантра-медитация Для того, кто желает обрести счастье и  освободиться от всех страданий и  тревог, медитация представляет очень важ ный аспект деятельности. Как утверждается в  различных писа ниях, у Господа много имен: Кришна, Рама, Иегова, Аллах, Будда и  др. Повторение имен Господа оказывает очищающее воздей ствие, позволяет человеку подняться с материального уровня на духовный и тем самым избавиться от повседневных тревог, зани мающих ум. В  Индии на протяжении тысячелетий люди повто ряют имена Господа в виде мантр. На санскрите мана означает «ум», а трая — «освобождение». Таким образом, мантра — это комбинация трансцендентных звуков, освобождающая наш ум от тревог. Существует два вида мантра-медитации: индивиду альная, при которой человек читает мантру на четках (джапа), и коллективная, когда он повторяет ее вслед за кем-то (киртан).

Киртан обычно сопровождается игрой на музыкальных ин струментах и  хлопанием в  ладоши. Рекомендуется и  та и  другая форма мантра-медитации, так как обе они благотворно влияют на человека. В ведических писаниях приводится мантра, которую на зывают маха-мантрой, т. е. великой мантрой. В «Кали-сантарана упанишаде» говорится, что шестнадцать слов, составляющих ее — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — особенно рекомендуется повторять в Кали-югу, наш век раздоров, тревог и лицемерия.

Кришна означает «всепривлекающий», Рама  — «всерадую щий», а Харе — это обращение к энергии преданного служения Го споду. Таким образом, Маха-мантра означает: «О  Всепривлекаю щий, о Всерадующий Господь, о духовная энергия Господа! Прошу, позволь мне преданно служить Тебе». Для чтения маха-мантры Харе Кришна не существует строгих правил. Самое замечатель ное в мантра-медитации то, что ею можно заниматься где угодно и в любое время — дома, на море или когда вы едете, скажем, в ав тобусе или в метро.

Для первого вида мантра-медитации (джапы) нужны лишь круговые четки. Их можно купить в магазине или сделать самим, следуя приведенным ниже простым рекомендациям:

396 Приложение. Мантра-медитация 1. Купите 109 больших круглых деревянных бусин (если нет деревянных, на первое время возьмите любые другие) диа метром от одного до двух сантиметров с отверстиями, что бы можно было нанизать их на нить, а  также от трех до пяти метров крепкой нейлоновой нити.

2. Отступите пятнадцать сантиметров от конца нити и  завя жите узел, затем, нанизывая по одной бусине, после каждой завязывайте одинарный или двойной узел, в  зависимости от толщины нити (рис. 1).

3. Нанизав сто восемь бусин, проденьте оба конца нити в по следнюю бусину (рис. 2).

4. Эта бусина называется бусиной Кришны, и  хорошо, если она больше, чем остальные. Продев в  нее оба конца нити, завяжите узел и обрежьте концы нити. Ваши четки для джа пы готовы.

Начиная мантра-медитацию, зажмите бусину, следующую за буси ной Кришны, между большим и средним пальцами правой руки (рис. 3) и  произнесите всю маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Затем точно так же зажмите в  пальцах следую щую бусину и снова произнесите маха-мантру, затем следующую...

Приложение. Мантра-медитация и так пока не повторите мантру на каждой бусине четок и не дой дете до бусины Кришны. Вы прочитали один «круг» джапы. Чте ние одного круга должно занимать у вас около семи минут, хотя вначале это может быть и десять минут и больше. Не читая мантру на бусине Кришны, поверните четки и идите по кругу в обратном направлении. Четки очень важны для джапы, так как вовлекают в медитативный процесс осязание, что помогает лучше сосредото читься на звуках мантры.

Если вы дали обет читать определенное число кругов в день, чтобы не запутаться, вам хорошо иметь небольшой шнурок с на низанными на нем бусинами по числу кругов, которые вы читаете ежедневно. Между этими бусинами не надо завязывать узлы, нуж но завязать их только на концах шнурка, чтобы бусины не соско чили с него. Закончив круг, передвиньте одну счетную бусину вниз.

Вы можете читать мантру в помещении или на свежем воздухе, ее можно читать так громко или так тихо, как вам нравится, но достаточно громко, чтобы было слышно вам самим. Самое глав ное — произносите каждое слово четко и ясно. Ваш ум, возмож но, захочет переключиться на какие-нибудь посторонние мысли, поскольку он беспокоен, неустойчив и всегда хочет думать о чем нибудь. Попытайтесь сосредоточить все свое внимание на чтении маха-мантры Харе Кришна и вслушивайтесь в каждое слово.

Читать мантру можно в любое время дня, но в ведической ли тературе указываются определенные часы, наиболее благоприят ные для духовной практики. Самыми благотворными для духов ного развития являются ранние утренние часы. Хорошо, если вы отведете для чтения мантры определенное время дня, всегда одно и то же. Начните с чтения одного или двух кругов в день и посте пенно увеличьте их число до шестнадцати;

это рекомендованный минимум для того, кто относится к  джапа-медитации серьезно и хочет стать преданным Господа Кришны.

В  отличие от джапы, индивидуальной медитации, киртан представляет собой групповую медитацию. Во время киртана мантру Харе Кришна поют на какой-либо мотив. Киртаны можно проводить у себя дома, с семьей или друзьями, у кого-то в гостях или на природе. Один человек «ведет» киртан — то есть сначала он поет мантру Харе Кришна один, а затем остальные повторяют ее на тот же мотив. И снова ведущий поет мантру один, а остальные 398 Приложение. Мантра-медитация повторяют вслед за ним. Так снова и  снова поется мантра Харе Кришна, киртан продолжается, и те, кто принимает в нем участие, всё сильнее ощущают духовное блаженство.

Преимущество киртана в  том, что вы слышите мантру Харе Кришна не только тогда, когда произносите ее сами, но и когда ее произносят другие. Петь мантру можно на любой мотив, сопро вождая пение игрой на каких-нибудь музыкальных инструмен тах, хотя последнее не обязательно. Для киртана больше подходят традиционные индийские инструменты — барабаны и тарелочки, если же их нет, то их можно заменить тем, что имеется у вас под рукой — воображение поможет вам. Можно использовать и дру гие музыкальные инструменты — пианино, орган, флейту, гитару и т. д. Хорошо и просто хлопать в ладоши. Дети тоже могут при нимать участие в  киртанах, это благотворно скажется на их ду ховном развитии. Так вся семья может собираться по вечерам для совместного киртана. Хорошо проводить киртаны каждый день или как можно чаще.

Чтение мантры Харе Кришна принесет вам ощущение духов ного подъема, причем это ощущение будет постоянно усиливать ся. Вы можете убедиться в этом сами. Попробуйте повторять в те чение пяти минут какое-нибудь другое слово или фразу. Если вы будете снова и снова повторять: «Пепси-кола», уже через несколь ко минут вам это смертельно надоест, не принеся никакого удов летворения. Звук же имени Кришны трансцендентен, его хочется повторять снова и снова.

СОДЕРЖАНИЕ Отзывы на книгу «Духовная экономика»................................................ iii Обращение......................................................................................................vii Предисловие..................................................................................................... Введение.......................................................................................................... Глава Что такое «человек экономический»?...................................................... Глава Вожделение, гнев и жадность..................................................................... Глава Экономика в гуне благости....................................................................... Глава Экономика в гуне страсти......................................................................... Глава Экономика в гуне невежества.................................................................. Глава Атеистическая экономика......................................................................... Глава Божественное и демоническое сознание............................................... Глава Осмысление и разрешение экономической проблемы...................... Об авторе....................................................................................................... Словарь имен и терминов......................................................................... Приложения Мантра-медитация.....................................................................................

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.