авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |

«По благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия Выражаем благодарность за помощь в издании книги Генеральному директору ЗАО «Холдинговая компания ...»

-- [ Страница 10 ] --

2. Понятие о догматах Значение термина «догмат». Употребление термина в разные эпохи.

Свойства догматов. Догматы и истины, догматического значения не име ющие. Классификация проф. Болотова. Догматы и нравственность.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 3. Полнота Новозаветного Откровения и развитие догматической науки, теория догматического развития 4. Священное Предание как источник догматических истин. Критерий постижения Священного Предания в многообразии преданий 5. Священное Писание как источник догматических истин. Богодухновенность 6. Вероучительные тексты Православной Церкви Соборные вероопределения. Исповедание веры.

7. Краткий очерк истории догматической науки Эпоха до Вселенских соборов. Эпоха Вселенских соборов. Эпоха после Вселенских соборов. Русская школа догматистов.

8. Понятие о Богопознании Естественный путь Богопознания. Сверхъестественный путь Богопознания. Нравственные условия Богопознания. Вопрос о гра ницах Богопознания: а) евномианская доктрина;

б) святоотеческое учение о непостижимости сущности Божией и постижимости Божиих действий в мире;

в) доктрина Варлаама;

г) учение свт. Григория Паламы о различии сущности и энергии Бога. Апофатическое и катафатическое богословие.

9. Божественные свойства и их именование Апофатические, или отрицательные свойства: самобытность, неизменяе мость, вечность, вездеприсутствие и неизмеримость. Антропоморфизмы Священного Писания. Ересь антропоморфитов. Катафатические свой ства: премудрость и разум, всеведение, всемогущество, святость, правда, любовь. Истинность наших представлений о Боге.

342 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Догматическому богословию для 2-го курса РАЗДЕЛ II. ДОГМАТ О ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ 1. Политеизм и два монотеизма 2. Догмат о Святой Троице — основание христианской религии 3. Непостижимость догмата о Святой Троице 4. Аналогии Святой Троицы в мире 5. Троическая терминология 6. Краткая история догмата о Святой Троице Доникейский период: динамисты, модалисты. Учение Оригена о Троице.

Состояние учения о Святой Троице в IV веке: а) арианская доктрина, б) борьба Церкви с арианством и духоборчеством. Тритеисты.

7. Основные свидетельства Откровения о Троичности Бога Свидетельства Ветхого Завета. Свидетельства Нового Завета.

8. Свидетельства Откровения о равенстве Божественных Лиц Божество Отца. Божество Сына и Его равенство с Отцом. Божество Святого Духа и Его равенство с Отцом и Сыном.

9. Божественные Ипостаси и их свойства Ипостасные свойства: а) нерожденность и единоначалие Отца, б) рождение Сына и исхождение Святого Духа. Вопрос об исхождении Святого Духа в Восточной и Западной триадологии.

10. Единосущие Лиц Святой Троицы 11. Образ Откровения Святой Троицы в мире Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы РАЗДЕЛ III. О БОГЕ В ЕГО ОТНОШЕНИИ К МИРУ И ЧЕЛОВЕКУ 1. О Боге — Творце мира и человека Краткий обзор философских теорий о происхождении мира. Пантеизм, дуализм, материализм. Учение Священного Писания и святых отцов о происхождении мира. Образ Божественного творения мира. Вечность Божественного замысла о мире. Творение — акт всех Лиц Святой Троицы. Творение мира «из ничего». Время и вечность. Побуждение и цель творения. Главные виды и порядок творения. Совершенство творения. Бог — творец невидимого мира. Понятие об ангелах. Время сотворения ангелов. Библейские свидетельства об ангельском мире.

Краткий обзор критических возражений по вопросу о бытии духов ного мира. Природа ангелов: бесплотность, отношение к простран ству и времени. Совершенство ангельской природы. Число ангелов.

Ангельская иерархия. Творение видимого мира. Шесть дней творения.

Догматическое содержание шестоднева. Продолжительность дней тво рения. Творение человека. Человек — венец творения. Состав природы человека. Душа и тело человека. Образ и подобие Божии в человеке.

Единство человеческого рода. Богоустановленный способ размножения людей. Разбор мнений о происхождении душ. Состояние первозданного мира и человека. Назначение человека.

2. О Боге — Промыслителе о мире и человеке Понятие о Промысле Божием. Учение Священного Писания и святых отцов о Промысле Божием. Виды и образы Божественного Промышления о мире. Промысл Божий — проявление благости и премудрости Божией.

Божественный Промысл о духовном мире. Промысл Божий о добрых ангелах. Ангелы Хранители. Промысл Божий по отношению к злым духам. Бытие злых духов. Падение в мире ангельском. Искажение при роды падших ангелов. Действия Промысла Божия по отношению к злым духам. Промысл Божий о человеке в раю. Грехопадение прародителей.

Достоверность библейского повествования о грехопадении. Различные аспекты грехопадения. Смерть как следствие грехопадения. Признаки духовной смерти. Физические следствия грехопадения. Первородный грех. Действительность и всеобщность первородного греха. Вменение 344 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Догматическому богословию для 2-го курса первородного греха. Промышление Божие о человеке после грехопаде ния. Смертность и смерть как попечение Божие о человеке после грехо падения. «Кожаные ризы». Промысл Божий и страдания. Промышление Божие о восстановлении падшего человека.

Рекомендуемая литература 1. Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния.

М., 1994.

2. Амфилохий (Радович), архим. «Филиокве» и нетварная энергия Святой Троицы по учению св. Григория Паламы. Фессалоники, 1973. Машинопись (МДА).

3. Афанасий Великий, свт. Три слова на ариан // Творения. Ч. 2. М., 1852.

4. Он же. Четыре письма к епископу Серапиону, о Духе Святом // Творения.

Ч. 3. Сергиев Посад, 1903.

5. Болотов В. В., проф. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2;

Т. 4. Репр.

воспр. изд. 1907 и 1918 гг. (С.-Петербург). М., 1994.

6. Василий (Кривошеин), архиеп. Проблема непознаваемости Бога: сущность энергии у св. Василия Великого // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата (РЗЕПЭ)1. 1968.

7. Он же. Символические тексты в Православной Церкви // Богословские труды (БТ)2. М., 1968.

8. Василий Великий, свт. Письмо (к Амфилохию) № 234 // Творения. Ч. 3.

СПб., 1911.

9. Он же. Письмо брату Григорию (о троичской терминологии) // Творения.

Ч. 3. Указ. изд.

10. Он же. Три книги против Евномия // Творения. Ч. 3. 4-е изд. Сергиев Посад, 1900.

11. Вениаминов В. О жизни и богословском наследии свт. Григория Паламы // Журнал Московской Патриархии (ЖМП). 1964. № 10.

12. Викторов П. Усвоение догматических истин человеческим сознанием // ЖМП. 1956. № 6.

1 Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата:

далее — РЗЕПЭ.

2 Богословские труды: далее — БТ.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 13. Глаголев С. проф. Сверхъестественное и естественное богопознание вне истинной Церкви. Харьков, 1900.

14. Глубоковский Н. Н., проф. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Варшава, 1928.

15. Гречулевич В., свящ. Человеческий разум и Божественные Откровения // Странник. 1860.

16. Григорий Богослов, свт. Пять слов о богословии. Слова 38, 39, 40 // Творения.

Ч. 3. М., 1889.

17. Он же. Слова 20, 27, 32 // Творения. Ч. 2—3. М., 1889.

18. Григорий Нисский, свт. 12 книг против Евномия // Творения. Ч. 5—7. М., 1863.

19. Он же. О жизни Моисея Законодателя // Творения. Т. 37, ч. 1. М., 1861.

20. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. Буэнос-Айрос, 1957.

21. Он же. О таинственном богословии // Прохоров Г. М. Памятники переводной и русской литературы ХIV—ХV веков. Л.: Наука, 1987.

22. Епифанович С. Л., проф. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Киев, 1915.

23. Зарин С.М., проф. Аскетизм по православно-христианскому учению. Репр.

воспр. изд. 1907 г. (С.-Петербург). М., 1996.

24. Иларион (ван Эпенхойвен), монах. Царский путь Православной Церкви — исповедание Святой Троицы. № 109—112. Париж, 1982.

25. Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной Веры. Репр. воспр.

изд. 1894 г. (С.-Петербург). Ростов–на-Дону, 1992.

26. Исаак Сирин, прп. Слова 28, 55, 71, 82, 84 // Слова подвижнические. 3-е изд.

Сергиев Посад, 1911.

27. Иустин (Попович), иером. Пути богопознания. Белград, 1978.

28. Лосев А. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930.

29. Лосский В. Н. «Мрак» и «свет» в познании Бога // ЖМП. 1968. № 9.

30. Он же. Вера и богословие // Вестник РЗЕПЭ. Париж, 1979. № 101—104.

31. Он же. Догматическое богословие // БТ. 1972. № 8.

32. Он же. Исхождение Святого Духа в православном учении о Святой Троице // ЖМП. 1975. № 9.

33. Он же. Каппадокийцы // БТ. 1984. Сб. 25.

34. Он же. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // БТ. М., 1972.

35. Он же. Паламитский синтез // БТ. 1972. Сб. 8.

346 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Догматическому богословию для 2-го курса 36. Он же. Предание и предания // ЖМП. 1970. № 4.

37. Он же. Формулировки веры и тайна веры. Париж, 1982.

38. Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию // Творения. М., 1993.

39. Мейендорф И., протопр. Введение в святоотеческое богословие: (Конспекты лекций). Нью-Йорк, 1985.

40. Нравственные условия богопознания. М., 1911.

41. О путях богопознания // ЖМП. 1963. № 8.

42. Попов И. В., проф. Конспект лекций по патрологии. Сергиев Посад, 1916.

43. Православная Богословская энциклопедия. В 12-ти томах. Пг., 1903—1917.

44. Романидис Иоанн, прот. Филиокве // Вестник РЗЕПЭ. 1975. № 89—90.

45. Сарычев В. Д. проф. Святоотеческое учение о богопознании // БТ. 1963.

46. Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического бого словия. Т. 1—3. К., 1892.

47. Скабалланович М. Н., проф. Хранение догмата в Церкви // Труды КДА.

Т. 3. 1910.

48. Словарь библейского богословия. Брюссель, 1941.

49. Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. Париж, 1952.

50. Спасский А. А., проф. История догматических движений. Сергиев Посад, 1906.

51. Филарет (Дроздов), свт. Прибавление к изданию творений святых отцов в русском переводе. Ч. 17. М., 1858.

52. Он же. Слово в Великий Пяток // Слова и речи. Т. 1. М., 1873.

53. Флоровский Г., прот. Богословские отрывки. Париж, 1981.

54. Он же. Восточные отцы IV века. Париж, 1931.

55. Он же. Восточные отцы V–VIII веков. Париж, 1933.

56. Он же. Дом Отчий. Париж, 1982.

57. Он же. Писание и Предание с православной точки зрения. Париж, 1964.

58. Он же. Пути русского богословия. 3-е изд. Париж, 1983.

59. Он же. Тварь и тварность // Собр. соч. Т. 3. МДА, б.г. (машинопись).

60. Чельцов М. В., проф. Древние формы православного Символа Веры. СПб., 1869.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Догматическому богословию для 3-го курса Составитель: священник Олег Стручков РАЗДЕЛ. УЧЕНИЕ О БОГОВОПЛОЩЕНИИ 1. Введение Краткое введение в основные разделы курса по христологии, соте риологии, экклезиологии и эсхатологии. Предварительные сведения по источникам догматического богословия указанных разделов.

2. Отличительные особенности догмата о боговоплощении Краткая история догмата о Лице Иисуса Христа. Искажение учения Церкви арианами, несторианами, монофизитами и монофелитами.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 3. Учение Церкви о Лице Иисуса Христа Свидетельства о божественном и человеческом естествах (приро дах) Иисуса Христа. Особенности человеческой природы Иисуса Христа. Единство ипостаси в Иисусе Христе. Образ соединения ес теств во Христе. Следствия неслитного, неизменного, нераздельного и неразлучного соединения двух естеств во Христе (общение свойств, обожение человеческой природы Христа, единое нераздельное по клонение по божеству и человечеству, двойство воль и двойство дейс твований во Христе).

4. Православная мариология Учение Церкви о Пресвятой Богородице. Приснодевство Божией Матери.

Догмат о непорочном зачатии Божией Матери.

РАЗДЕЛ II. ДОГМАТ ИСКУПЛЕНИЯ 1. Учение о Боге-Спасителе Необходимость и возможность спасени я падшего человека.

Грехопадение и следствия греха. Приготовление рода человеческого к принятию Спасителя. Сущность дела спасения, или искупления человека.

2. Учение о спасении, совершенном Иисусом Христом Схема тройственного служения Иисуса Христа как пророка, перво священника и царя. Евангельский закон, данный Спасителем, и от ношение его к закону ветхозаветному. Догмат искупления. Земная жизнь Спасителя как искупительный подвиг. Смерть Спасителя как искупительная жертва. Значение искупительной жертвы Сына Божия и вменение ее всем людям. Значение чудес, совершенных Иисусом Христом во время земной жизни. Свидетельства Священного Писания и учение Церкви о сошествии Иисуса Христа во ад и победе над адом (время, цель и значение этого события). Вознесение Иисуса Христа и Его вечное царствование по вознесении.

350 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Догматическому богословию для 3-го курса РАЗДЕЛ III. УЧЕНИЕ О ЦЕРКВИ 1. Учение о Боге-Освятителе Учение о благодати. Обращение человека. Образование веро-покаянных чувств в человеке. Оправдание и освящение человека. Необходимость благодати для человека. О всеобщности благодати и предопределении.

Благодать Божия и свобода человека в деле спасения. Значение веры и добрых дел в спасении человека.

2. Учение о Церкви Значение слова «церковь». Основание Церкви Иисусом Христом. Цель Церкви. Христос — глава Церкви. Действие в церкви Духа Святаго. Состав Церкви и богоучрежденность иерархии. Свойства Церкви Христовой.

Собор как высший орган церковной власти. Необходимость принадле жать к Церкви для спасения. Союз между Церковью земной и небесной.

Молитвы Церкви за умерших. Молитвенное призывание и почитание святых. Почитание мощей святых угодников Божиих. Почитание икон.

3. Таинства Церкви Определение таинства. Число таинств. Таинства и обряды. Таинства Крещения, Миропомазания, Евхаристии, Покаяния, Священства, Брака, Елеосвящения.

РАЗДЕЛ IV. ЭСХАТОЛОГИЯ 1. Учение о Боге как судии и мздовоздаятеле Частный суд. Антихрист. Второе пришествие Христа. Воскресение мер твых. Всеобщий Суд. Кончина мира. Благодатное Царство Христово.

Начало Царства Славы.

Рекомендуемая литература 1. Болотов В. В., проф. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2;

Т. 4. Репр.

воспр. изд. 1907 и 1918 гг. (С.-Петербург). М., 1994.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 2. Василий (Кривошеин), архиеп. Кафоличность и структуры Церкви // Вестник РЗЕПЭ. 1972. № 80.

3. Он же. Святой Григорий Палама. Личность и учение // Вестник РЗЕПЭ.

1960, № 33—34.

4. Он же. Символические тексты в Православной Церкви // БТ. Т. 4. М., 1964.

5. Владимир (Сабодан), митр. Вопросы экклезиологии в русском богословии // Сб. Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и Духовность» (Москва, 11—18 мая 1987 г.).

М., 1989.

6. Воронов Л., прот. Евхаристия // БТ. 1980. № 21.

7. Он же. Лекции по догматическому богословию. СПб., 1992.

8. Герман Константинопольский, свт. Сказание о Церкви. М., 1995.

9. Игнатий (Брянчанинов), свт. Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери // Аскетическая проповедь. М., 1995.

10. Иоанн (Зизиолас), митр. Единство Церкви в епископе и Евхаристии // ЖМП.

1992. № 3.

11. Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной Веры. Репр. воспр.

изд. 1894 г. (С.-Петербург). Ростов–на-Дону, 1992.

12. Иоанн, еп. Аксайский. История Вселенских Соборов. М., 1995.

13. Карташев А. В. Вселенские Соборы. М., 1994.

14. Катанский А. Учение о благодати Божией в творениях древних отцов и учителей Церкви до блаженного Августина. СПб., 1902.

15. Конспект лекций по Догматическому богословию для 4-класса. Загорск, 1958. (Машинопись).

16. Лосский В. Догматическое богословие // БТ. 1972. №8.

17. Макарий (Булгаков), еп. Православно-догматическое богословие. СПб., 1857.

18. Максим Исповедник, прп. Творения. Кн. 1—2. М., 1993.

19. Николай Кавасила, архиеп. Изъяснение Божественной Литургии // ЖМП.

1971. № 1, 3, 5.

20. Помазанский М., протопр. Православное догматическое богословие.

Новосибирск, 1993.

21. Тихомиров Е. Загробная жизнь, или последняя у часть человека // Приложение к журналу «Русский Паломник», 1914.

352 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Догматическому богословию для 3-го курса 22. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Изд-во РЗЕПЭ, 1989.

23. Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV века. Репр. воспр. изд. 1931 г.

(Париж). М., 1992.

24. Он же. Восточные отцы V–VIII веков. Репр. воспр. изд. 1933 г. (Париж).

М., 1992.

25. Он же. О смерти крестной // Православная мысль. №2. Париж, 1930.

26. Шмеман А., протопр. Введение в богословие: Курс лекций по догмат. бо гословию 1949—1950 гг. М.: ПСТБИ, 1993.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Основному богословию для 4-го курса Программа составлена на основе соответствующей программы для Московской духовной семинарии РАЗДЕЛ. ВВЕДЕНИЕ В ОСНОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ Природа человека и его религиозные потребности. Раскрытие христиан ского учения миру как основополагающая задача. Понятие христианской апологетики. Предмет Основного богословия: изложение, обоснование и защита основных истин религии;

анализ и опровержение ложных уче ний о религии. Метод: доказательство от разума, использование данных науки и культуры, обобщение жизненного опыта человечества. История Основного богословия: традиции древних апологетов, защита христиан ства от иудаизма, ислама и других религиозных учений в Средневековье, противостояние рационализму Нового времени. Духовное состояние сов ременного мира: массовое неверие, неведение и лжеверие. Особенности апологетики в современных условиях нашего общества.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы Основное богословие как учебная дисциплина. Место его среди других богословских наук.

РАЗДЕЛ II. ПОНЯТИЕ О РЕЛИГИИ Чувственный и духовный мир. Смысл человеческой жизни. Две ми ровоззренческие позиции в отношении к цели бытия человека. Вера.

Определение религии. Попытки этимологии: Цицерон, Лактанций, блж. Августин. Сущность религии: духовный союз человека с Богом.

Признаки (существенные элементы) религии: истина бытия Божественного;

вера в мир невидимый (духовный);

истина бессмер тия души;

связь с миром духовным (возможность и необходимость Божественного Откровения);

восприятие Божества в нравственных понятиях (различение добра и зла, нравственное сознание ответствен ности перед Высшим Существом);

проявление религиозного чувства, богопочитание и культ;

объединение людей, связанных единой верой.

Многообразие религий. Богодухновенная и естественные религии.

Истинная религия.

РАЗДЕЛ III. ПРОИСХОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ Объективное основание возникновения религии: бытие Божие и Его нравственные свойства. Внутренняя предпосылка религии: образ и подо бие Божие в человеке. Богоустановленность религии в человеческом роде.

Библейский взгляд на возникновение религии. Субъективная сторона происхождения религии;

врожденное стремление человека к богоупо доблению, потребность в богообщении, нравственная чистота.

Значение Откровения для зарождения религии. Переживание Бога в личном духовном опыте.

356 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Основному богословию для 4-го курса РАЗДЕЛ IV. РАЗЛИЧНЫЕ ГИПОТЕЗЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ РЕЛИГИИ 1. Гипотеза «изобретения» религии Главное утверждение ее авторов: религию придумали и ввели в общество заинтересованные группы (жрецы, законодатели, философы). Древние корни гипотезы (Критий). Представители ее в Новое время (Ф. Вольтер, французские энциклопедисты, якобинцы). Попытки обоснования ее.

Историческое опровержение гипотезы — возникновение ее за долго до появления жрецов и законодателей. Противоречие гипотезы свидетельствам истории, данным этнографии, археологии. Опровержение ее с нравственной, психологической и философской точек зрения.

2. Натуралистическая гипотеза Основной тезис: религия возникла в результате страха людей перед грозными непознанными явлениями природы. Представители гипотезы в древности и новейшее время.

Пороки гипотезы: примитивизация древнего человека, смешение понятий страха перед стихией и страха Божия, логический разрыв: при нципиальное отличие олицетворения сил природы и их обожествления.

Гипотеза находится в очевидном противоречии с культурно-историче ским опытом. Возрастающее познание природы в течение многих веков не ослабило религиозность людей.

3. Анимистическая гипотеза Этимология названия гипотезы. Авторы: Э. Тэйлор, Г. Спенсер и др.

Основные положения: представление о душе — начало и «минимум религии»;

вера в особое духовное начало в человеке рождается из ано мальных психических явлений (галлюцинаций, обмороков) и сновидений.

Способ обоснования: сравнительный анализ языков, культурологиче ская реконструкция.

Несостоятельность гипотезы: несоответствие между систем ной цельностью религиозных воззрений и хаотичностью аномаль ных психических явлений, психологическая и социологическая нереа Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы листичность, недоказанность перехода от видения духов к понятию о Божественном.

4. Гипотеза Л. Фейербаха Особенности философии Фейербаха. Древние корни гипотезы. Основные сочинения автора. Антропологический подход как основа решения вопроса о происхождении религии.

Сущность гипотезы: религиозные представления есть результат самообожествления человека;

сердце — источник темных, эгоистических стремлений;

фантазия мифологизирует сердечные побуждения и же лания;

предмет поклонения в религии — олицетворенный человеком собственный внутренний мир.

Гипотеза Фейербаха — принижающий взгляд на человека и че ловечество. Упрощенность и искусственность антропологического объяснения религии. Парадоксальность утверждений: из эгоизма и ко рысти рождается религиозная нравственность, требующая от человека добродетельной жизни и самоограничения. Гипотеза устраняет деятель ность разума из жизни человечества. Ложные представления Фейербаха о духовной природе человека.

5. Социальная гипотеза Связь ее с натуралистической гипотезой. Социальный подход к объяс нению возникновения религии. Утверждение о классовых (эксплуатация народных масс) и гносеологических (способность сознания к созданию абстракций) корнях религиозной веры. Объяснение многовековой истории религии социально-идеологическими причинами. Эклектизм гипотезы. Социальная гипотеза и практика воинствующего атеизма.

Примитивные воззрения на человека и общество у авторов гипо тезы. Ее научная несостоятельность: история не знает безрелигиозных периодов и народов. Религия возникла раньше классового общества.

Вульгарное изображение религии авторами гипотезы. Другие виды социальной гипотезы.

358 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Основному богословию для 4-го курса РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ О РЕЛИГИИ:

ДЕИЗМ, ПАНТЕИЗМ, ТЕИЗМ 1. Деизм Причина зарождения деизма: обмирщение сознания и рационализм.

История и представители деизма. Сущность учения: сотворив мир, Бог предоставил ему независимое бытие по естественным законам.

Антихристианская направленность деизма: отрицание Церкви, таинств, молитвенно-религиозной жизни.

Внутреннее логическое противоречие деизма обнаруживает вопрос о причинах создания Творцом мира. Неспособность деизма объяснить цели бытия мира, смысла человеческой жизни. Ложность деизма обна жает порожденный им материализм.

2. Пантеизм Этимология слова. Разнообразие пантеистических учений: неопла тонический имманентизм, пантеизм восточных религий, Б. Спиноза, пантеистические тенденции в немецкой философии Нового времени, романтический пантеизм. Сущность пантеистических идей. Пантеизм идеалистический и натуралистический.

Ложные тенденции пантеизма: умаление Бога, материализация Его и идеализация мира, наделение его чертами божественного.

3. Теизм Признание бытия личного Бога и утверждение возможности и необ ходимости Божественного Откровения и Промысла о мире. Бог од новременно трансцендентен и имманентен миру. Признание свободы воли и возможности общения человека с Богом. Религиозный характер теизма и теистичность религии.

РАЗДЕЛ VI. И. КАНТ О РЕЛИГИИ Жизнь и сочинения. Особенности философии Канта. Смысл аналити ческой критики. Гносеология Канта и проблема Богопознания.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы Автономизм этики Канта. Учение свв. отцов о внутреннем нрав ственном законе и категорический императив. Нравственное обосно вание истин бытия Божия и бессмертия души. Понятие высшего блага, по Канту. Религиозные истины как постулаты практического разума.

Деизм Канта. Подмена религии нравственным учением.

РАЗДЕЛ VII. УЧЕНИЕ Ф. ШЛЕЙЕРМАХЕРА О РЕЛИГИИ Преодоление деизма и религиозного рационализма в работах Шлейермахера.

Чувство как источник религиозности. Место знания и деятельности в ре лигиозной жизни. Религия — жизнь в бесконечности целого. Чувство зависимости от всеобщего. Связь единичного и всеобщего, конечного и бесконечного. Пантеизм Шлейермахера, попытки преодоления.

Обедненно-узкий взгляд Шлейермахера на христианство.

Потеря идеи личностного Бога. Субъективизация религиозной жиз ни. Душевность вместо истинной духовности. Принцип религиозного плюрализма.

РАЗДЕЛ VIII. Г. ГЕГЕЛЬ О РЕЛИГИИ Особенности философской системы Гегеля. Панлогизм как предельное выражение европейского рационализма. Триада. Три фазы и конеч ная цель развития Абсолютной идеи. Субъективный, объективный и абсолютный дух. Искусство, религия и философия — ступени са мопознания Абсолютного духа через посредство конечного (челове ческого) духа. Отношение религии и философии в системе Гегеля.

Рационалистический пантеизм. Внутренние логические противоре чия системы Гегеля. Искусственность построений. Ложный взгляд на религию.

РАЗДЕЛ IX. ОСНОВНЫЕ ИСТИНЫ РЕЛИГИИ 1. Доказательства бытия Божия Логика как установленные Богом всеобщие законы деятельности разума. Понятие доказательства. Узкое и широкое значение данного 360 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Основному богословию для 4-го курса слова. Виды доказательств. Логическое построение его. Обоснование истины в религии. Значение и границы разума в духовной жизни.

Апологетические аспекты доказательств от разума религиозных истин.

2. Космологический аргумент История разработки. Логические основания аргумента: закон причин ности и закон достаточного основания. Космос (тварный мир) и его границы. Применение закона причинности как к отдельным частям мира, так и в целом. Мир не обладает самобытностью и не имеет при чины в самом себе. Факт бытия мира требует признания всемогущей творческой причины. Идея сотворения мира из ничего и космологи ческий аргумент.

Возражения И. Канта. Апологетическое значение космологиче ского аргумента.

3. Телеологический аргумент Творец и творение: библейское понимание. Святые отцы о познании Бога из творения. Логическая сущность аргумента. Разумно-целесообразное и гармонически-упорядоченное строение мира как произведение ра зумного Творца, обладающего всемогуществом и всесовершенством.

Формально-логический анализ телеологического аргумента. Утверждение его в многообразии человеческого опыта. Свидетельства математики, биологии, экологии и др. наук. Антропный принцип. Апологетическое значение данного аргумента.

4. Онтологический аргумент Этимология названия. Разработка данного аргумента архиепископом Ансельмом Кентерберийским. Представление о Всесовершенном.

Уникальность понятия о Нем. Логическая сущность аргумента: понятие о Всесовершенном («То, больше чего нельзя помыслить») и утверждение о Его нереальности логически несовместимы.

Формулировка онтологического аргумента Т. Декартом.

Происхождение различных понятий. Невозможность человеку самому Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы выработать идею о Том, Кто выше его разума. Бог вложил в человека понятие о Себе. Споры вокруг онтологического аргумента.

5. Психологический аргумент Связь этого аргумента с онтологическим. Доказательства бытия Божия на основе надличностного источника идеи о Боге в древности (Цицерон, блж. Августин). Разработка психологического аргумента Р. Декартом (см.: Онтологический аргумент).

Развитие Картезианской версии психологического аргумента В. Кудрявцевым-Платоновым. Логический принцип: в следствии не может быть больше, чем содержится в причине. Идея о Боге как о Существе Совершеннейшем не может иметь причину в ограниченном человече ском разуме.

РАЗДЕЛ X. НРАВСТВЕННОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОЖИЯ 1. Нравственный аргумент Кантовская форма нравственного аргумента. Нравственный закон в че ловеке. Свв. отцы о его сущности и происхождении. Понятие о совести.

Универсальный общечеловеческий характер нравственного закона.

Кантовская разработка нравственного аргумента (см.: И. Кант о религии).

Различные гипотезы о нравственном законе (биологическая, со циальная, автономная).

Нравственный аргумент в разработке В. Кудрявцева-Платонова.

Абсолютное совершенство как конечная нравственная цель человека.

Признаки совершенства (обладание истиной, полная добродетельность, счастие). Только признание бытия Бога как Всемогущей и Всеблагой Личности наполняет смыслом высшие нравственные устремления человека.

2. Исторический аргумент Основания аргумента: всеобщность религии в человеческом роде и необъ яснимость этого универсального феномена конечными, относительными 362 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Основному богословию для 4-го курса факторами человеческой истории. Данные истории, археологии, этно логии в пользу исторического аргумента.

Недостаток формально-логической строгости. Сила его как косвенного аргумента. Апологетическое значение его в современных условиях.

3. Религиозно-опытный аргумент Значение опыта в установлении и подтверждении истины. Религия как живая связь человека с Богом. Бытие Бога — факт многообразного и многократно подтверждаемого опыта людей. Независимость и уни версальность этого опыта от преходящих и относительных культурно исторических и индивидуально-бытовых условий. Полное соответствие богословско-теоретического знания о путях Богопознания и практики религиозной жизни.

Проверяемость и повторяемость духовно-опытных свидетельств о бытии Бога. Строгое соответствие религиозных истин критериям доказательности.

РАЗДЕЛ XI. РЕЛИГИЯ И НАУКА Святые отцы об отношении веры и знания. Определение науки.

Объект ее — материальный мир. Изменчивость научных выводов.

Относительность опытно-теоретических знаний. Дисциплинарная раздробленность науки. Логика и методология научного познания.

Постулаты науки. Критерии истины. Достоверность знания. Наука и мировоззрение. Богословие и научное познание. Значение религиозных истин для деятельности ученого. Опытно-эмпирическое подтверждение наукой христианского учения о сотворении мира.

РАЗДЕЛ XII. ОТКРОВЕНИЕ БОЖИЕ 1. Естественное Откровение Откровение как раскрытие Богом людям спасительных истин.

Невозможность существования религии как духовно-нравственного союза человека с Богом без Откровения. Виды откровения: естественное Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы и сверхъестественное. Познание Бога через творение — внешняя форма естественного Откровения. Образ и подобие Божие в человеке как на чатки врожденного Боговедения. Значение естественного Откровения для принятия сверхъестественных Богооткровенных истин.

2. Сверхъестественное Откровение Понятие о нем. Виды сверхъестественного Откровения: общее и индиви дуальное. Формы его проявления. Признаки истинности Откровения: вы сота духовно-нравственного учения (сверхразумность, премирность);

со ответствие Священному Писанию общего учения Православной Церкви;

пророчества и их исполнение;

чудеса и знамения;

духовные последствия (любовь, смирение, нравственное совершенствование). Индивидуальное откровение и вопросы православной аскетики. Соотношение между сверхъестественным Откровением и естественным богопознанием.

РАЗДЕЛ XIII. О ХАРАКТЕРЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ РЕЛИГИИ Многообразие религий при всеобщности ее в человеческом роде и сход ствах их между собой по ряду признаков.

Первоначальное Откровение Божие человеку в его невинном со стоянии. Грехопадение. Невозможность непосредственного созерцания Бога. Сохранение Боговедения в потомках Адама.

Отсутствие опыта живого созерцания Бога и возрастание гре ха — причины постепенного потемнения первоначального предания.

Появление идолопоклонства.

РАЗДЕЛ XIV. ЯЗЫЧЕСТВО: ПРОИСХОЖДЕНИЕ, СУЩНОСТЬ И ФОРМЫ Учение св. апостола Павла о зарождении идолопоклонства. Суть язы чества: поклонение твари вместо Творца. Исторические свидетельства о постепенном возникновении язычества у различных народов. Следы смешения монотеизма и политеизма. Данные истории, сравнительной лингвистики о первоначальном монотеизме.

364 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Основному богословию для 4-го курса Формы язычества: сабеизм, антропотеизм, зоотеизм, натурализм (фетишизм, пиролатрия, олицетворение природных сил), магизм.

Богословская, нравственно-историческая и логическая несосто ятельность язычества.

РАЗДЕЛ XV. ВЕТХОЗАВЕТНАЯ РЕЛИГИЯ Богооткровенный характер ветхозаветной религии. Учение о Боге.

Монотеизм. Доводы рационалистов о первоначальном политеизме у древних евреев: филологический анализ имени Бога Элогим, множест во имен Божиих в Библии, применение к Божеству антропоморфизмов.

Опровержение рационализма.

Уникальность религии древних евреев среди современных им народов. Богооткровенность библейского учения о сотворении мира.

Сверхрациональный характер идеи творения мира из ничего.

Ветхозаветная нравственность. Принципиальное превосходство ее над языческими религиями и этико-философскими учениями. Закон и благодать: сравнение ветхозаветной морали с евангельским идеалом.

Пророчества как доказательства богодухновенности ветхоза ветной религии. Исполнение пророчеств в новозаветной священной истории.

Ветхозаветная религия и христианство: преемство и единство.

Закон как детоводитель ко Христу. Полнота истины и совершенство в христианском учении.

РАЗДЕЛ XVI. НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ АПОЛОГЕТИКИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 1. Библейская космогония и современная наука Научное подтверждение истинности Богооткровенного учения о со творении мира. Эволюционизм: происхождение, история и кризис.

Опровержение эволюционной гипотезы: данные палеонтологии, теория вероятности, второе начало термодинамики, достижения современной астрофизики.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 2. Христианство и культура Утрата традиционных ценностей. Современная цивилизация как соблазн “земного рая”. Кризис бездуховности в современном мире. Старые и но вые лжеучения. Опасность религиозного универсализма. Православие как единственный путь ко спасению.

3. Природа зла Начало греха в человеческом роде. Падшая и поврежденная природа человека. Свободная воля как источник зла. Причины умножения гре ха в современном мире. Ложность морализма в понимании зла в мире.

Человеческая справедливость и Божественная правда. Земное и небес ное. Страшный Суд и воздаяние. Природа зла может быть понята лишь с высоты учения о Царстве Небесном.

Рекомендуемая литература 1. Августин (Гуляницкий), архим. Руководство к Основному богословию.

Вильна, 1876. М., 1914.

2. Айвазов И. Г. Критический обзор материологических теорий против суб станциональности души. М., 1912.

3. Аквилонов Е., прот., проф. О физико-телеологическом доказательстве бытия Божия. СПб., 1905.

4. Богородский Я. А. Начало истории мира и человека по первым страницам Библии. Казань, 1909.

5. Борис (Плотников), архим. О начале мира: Апологетическое исследование.

К., 1891.

6. Булгаков С. Религия человеколюбия у Л. Фейербаха // Два града. Т. 1. М., 1911.

7. Бурдо Л. Вопрос о смерти, его различные решения / Пер. с франц. СПб., 1911.

8. Буткевич Т., прот. Религия, ее сущность и происхождение. Кн. 1, 2. Харьков, 1902—1904.

9. Введенский А. Вера в Бога, ее происхождение и основание. М., 1891.

366 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Основному богословию для 4-го курса 10. Он же. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. М., 1902.

11. Владимир (Богоявленский), сщмч. Доказательства бытия Божия. М., 1912.

12. Глаголев С. О происхождении и первобытном состоянии рода человече ского. М., 1984.

13. Он же. Очерки по истории религий. Ч. 1. Сергиев Посад, 1902.

14. Он же. Прошлое человека. Сергиев Посад, 1917.

15. Он же. Сверхъестественное Откровение и естественное богопознание вне истинной Церкви: (Исследование). Харьков, 1900.

16. Он же. Из чтений о религии. Религия как основа жизни. Религия в ее исторических формах... Сергиев Посад, 1905.

17. Он же. Естественнонаучные вопросы в их отношении к христианскому миропониманию. Сергиев Посад, 1914.

18. Голубев В. Бог как первая причина бытия, с философской и естественно научной точки зрения. Харьков, 1905.

19. Добротворский В. Н. Основное и догматическое богословие. Харьков, 1888.

20. Дьяченко Г., прот. Из области таинственного. Ч. 1—3. М., 1900.

21. Жила С., свящ. Естественное и сверхъестественное Откровение и их зна чение в богопознании: (Курсовое сочинение). Загорск, 1977.

22. Зеньковский В., прот. Апологетика. Рига, 1992.

23. Израиль (Лукин), архим. Обозрение ложных религий: языческой, новоиу дейской и магометанской. Харьков, 1849.

24. Ильин В. Н. Шесть дней творения: Библия и наука о творении и проис хождении мира. Париж, 1930.

25. Кейт А. Доказательства истинности христианской веры. На основании бук вального исполнения ветхозаветных и новозаветных пророчеств. СПб., б.г.

26. Клитин М., прот., проф. История религии: (Опыт историко-богословского исследования). Т. 1. Одесса, 1910.

27. Кудрявцев-Платонов В. Д. Религия, ее сущность и происхождение. М., 1871.

28. Лавровский А., прот. Опыт изъяснения взаимного отношения между Божественным Откровением и разумом человеческим. СПб., 1889.

29. Марков И. Декартово онтологическое доказательство существования Бога. Сергиев Посад, 1914.

30. Махорьев Ф. Мессианское значение чудес Иисуса Христа. СПб., 1892.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 31. Михаил (Грибановский), еп. Истина бытия Божия. Вып. 1. СПб., 1888.

32. Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995.

33. Осипов А. И. Основное богословие. М., 1994.

34. Петропавловский И., прот. В защиту христианской веры против неверия.

Ч. 1—2. М., 1897.

35. Покровский А. Библейское учение о первобытной религии: Опыт библей ско-апологетического исследования. ТСЛ, 1901.

36. Пушкарь Б. Доказательства бытия Божия и бессмертия души в философ ской системе Канта и их анализ на основе христианского мировоззрения:

(Курсовое сочинение). Машинопись. Загорск, 1967.

37. Рождественский Н. П., проф. Христианская апологетика. Курс Основного богословия. Т. 1. Введение в Основное богословие. СПб., 1893.

38. Светлов П., прот. Религия и наука. СПб., 1912.

39. Светлов П. Я. Христианское вероучение в апологетическом изложении.

К., 1910.

40. Серафим (Роуз), иером. Душа после смерти. М., 1984.

41. Сергий (Спасский), архиеп. Беседы об основных истинах святой Православной веры. СПб., 1899.

42. Степановский Н. Душа человека: против неверия. Учение Православной Церкви и популярная критика психологического материализма. Чернигов, 1910.

43. Тихомиров Д. А., прот. Курс Основного богословия. Пг., 1915.

44. Тихомиров П. В. Имманентная критика рационального богословия (Гносеологические и метафизические предпосылки истины бытия Божия):

(Исследование). Харьков, 1899.

45. Успенский Е. Христианское умозрение и человеческий разум. М., 1895.

46. Феофан (Тумаков), еп. Чудо. Христианская вера в него и ее оправдание:

Опыт апологетически-этического исследования. Пг., 1915.

47. Фиолетов Н. Н. Очерки христианской апологетики. М., 1992.

48. Франк С. Л. Религия и наука. Брюссель, 1953.

Учебная программа по Нравственному богословию для 4-го курса Составитель: А. А. Пешков РАЗДЕЛ. ВВЕДЕНИЕ Нравственное богословие как дисциплина. Нравственное богословие и нехристианская этика. Предмет и источники Нравственного бого словия. История преподавания Нравственного богословия в России.

Проблемы, цели и задачи современного преподавания Нравственного богословия в России.

РАЗДЕЛ. ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ АНТРОПОЛОГИИ Святоотеческое учение о достоинстве человека как созданного по об разу и подобию Божию. Святоотеческое учение о составе человека.

Нравственная природа человека до грехопадения и после него.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы РАЗДЕЛ. НРАВСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ 1. Понятие нравственной свободы Христианское учение о нравственной свободе. Свобода как основа нравственного становления личности. Виды нравственной свободы.

Борьба мотивов, механизм нравственного выбора. Свобода воли с точки зрения детерминизма и индетерминизма.

2. Понятие нравственного закона Теории происхождения нравственного закона. Свойства нравственно го закона: всеобщность, неизменяемость, необходимость. Релятивизм в этике. Виды нравственного закона: естественный и откровенный.

Сравнение евангельского и ветхозаветного откровенного нравственного закона. Евангельские советы и их отношение к заповедям. Естественный нравственный закон в Священном Писании. Естественный нравствен ный закон в учении Отцов Церкви. Адиафора, коллизии обязанностей.

Ситуативная этика.

3. Нравственное учение о долге Метафизический и этический аспекты должного. Понятие воздаяния в Священном Писании. Философская интерпретация долга. Долг как сознание нравственной необходимости. Нравственная ответственность и проблема личной виновности.

5. Нравственное учение о совести Учение о совести в Священном Писании. Понятие «совесть» в фи лософии. Основные теории совести. Взгляд на совесть в патристиче ской письменности. Функционирование совести. Значение совести для нравственной жизни человека. О погрешимости совести. Хранение и воспитание совести.

370 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Нравственному богословию для 4-го курса РАЗДЕЛ V. ГРЕХ И ДОБРОДЕТЕЛЬ 1. Нравственное учение о грехе Понятие греха в древнем мире. Понимание греха и греховности в сов ременном мире. Взгляд на грех в Священном Писании. Понимание греха и греховности в Восточной и Западной Церкви. Святоотеческое учение о падшем состоянии человека. Святоотеческое учение о грехе.

Причины греха. Развитие страстного помысла и грех. Преодоление греха и достижение совершенной свободы.

2. Нравственное учение о добродетели Место добродетели в системе нравственных ценностей. Учение о добро детели в Священном Писании. Добродетель в античной и христианской письменности. Святоотеческий библейский взгляд на добродетель.

Святоотеческий сублимационный взгляд на добродетель. Добродетель и доброе дело. Описание добродетелей как системы ценностей.

Рекомендуемая литература 1. Авва Дорофей. Душеполезные поучения. Изд. 8-е. Свято-Tроицкая Сергиева Лавра, 1900.

2. Акудинин В. Н. Фи лософи я всеед инст ва. От B.C. Соловьева к П. А. Флоренскому. Новосибирск, 1990.

3. Амвросий (Оптинский), прп. Сборник писем и статей. М., 1894.

4. Андреев И. М. Православно-христианское нравственное богословие.

Джорданвилль, 1966.

5. Антоний (Блюм), митр. О вере. О молитве. СПб., 1994.

6. Он же. Человек перед Богом. М., 1995.

7. Антоний (Храповицкий), иером. Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности. СПб., 1888.

8. Антоний (Храповицкий), митр. Цветник духовный. СПб., 1902.

9. Аристотель. Этика. СПб., 1907.

10. Арсений (Жадановский), архиеп. Духовный дневник. М., 1914.

11. Арсеньев Н. Жажда подлинного бытия. Берлин, 1923.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 12. Аскольдов С. Идея справедливости в христианстве. Философский сборник.

М., 1912.

13. Башамп П. Стыд // Словарь библейского богословия. Брюссель, 1974.

14. Беляев А. Д., проф. Любовь божественная. М., 1880.

15. Бердяев Н. А. Философия свободы. Самопознание. М., 1991.

16. Березин М., прот. Православно-христианское нравоучение. Тверь, 1915.

17. Блэкки Д. С. Четыре фазиса нравственности. М., 1878.

18. Бронзов А. А., проф. Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности. СПб., 1884.

19. Он же. Лекции по нравственному богословию. Машинопись.

20. Он же. Нравственное богословие в России. СПб., 1901.

21. Булгаков C.H. Свет Невечерний. М., 1917.

22. Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости: Опыт изложения право славной аскетики. Н. Новгород, 1996.

23. Варфоломей, архим. Христианская жизнь, или черты деятельного благочес тия по учению свв. отцов Православной Церкви. М., 1912.

24. Вилюнас В. К. Основные проблемы психологической теории эмоции. Тексты.

М.: МГУ, 1984.

25. Владимир (Богоявленский), еп. Страдания Христа и стра дания Церкви.

СПб., 1907.

26. Воробьев В., прот. Покаяние. Исповедь. Духовное руководство. 1997.

27. Вундт В. Этика. СПб., 1887.

28. Выготский Л. С. Мышление и речь. М. —Л., 1934.

29. Вьенер К. Воздаяние // Словарь библейского богословия. Брюссель, 1974.

30. Гуляев А. Д. Этическое учение в «Мыслях» Паскаля. Ка зань, 1906.

31. Гусейнов А. А. Введение в этику. М., 1985.

32. Дорнер И. А. Система христианского нравоучения. М., 1913.

33. Дробницкий О. Г. Нравственные санкции теории // Философская энцик лопедия. Т. 4. М., 1967.

34. Друммонд Г., проф. Естественный закон в духовном мире. М., 1898.

35. Дьяченко Г., прот. Духовный мир. М., 1898.

36. Ельчанинов А., свящ. Записи. Париж, 1990.

37. Зарин С. М., проф. Аскетизм по православно-христианскому учению. Репр.

воспр. изд. 1907 г. (С.-Петербург). М., 1996.

372 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Нравственному богословию для 4-го курса 38. Зеньковский В., проф. Проблемы воспитания в свете христианской антро пологии. М., 1993.

39. Иаков (Пятницкий), архим. Нравственная свобода человека в христиан стве. М., 1914.

40. Игнатий (Брянчанинов), свт. Сочинения. М., 1996.

41. Изард К. Эмоции человека. М., 1980.

42. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993.

43. Иннокентий (Херсонский), архиеп. Сочинения. Т. 10. СПб., 1875.

44. Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 3. М., 1898.

45. Иоанн Кронштадтский, св. Моя жизнь во Христе. СПб., 1893.

46. Иоанн, архим. Об истинном Христианстве. СПб., 1875.

47. Иодль. История этики в новой философии. М., 1898.

48. Карлейль Т. Этика жизни. М., 1900.

49. Карсавин Л. Н. Философия истории. СПб., 1993.

50. Он же. Святые Отцы и Учители Церкви. М., 1994.

51. Кеннон В. Физиология эмоций. Л., 1927.

52. Козловский Ю. Новый моральный порядок: карнавал без смеха (Американская культура в конце XX века) // Россия и Запад: диалог культур. М., 1994.

53. Коменский Я. А. Сочинения. М., 1997.

54. Ктитарев Я. К. Вопросы религии и морали в русской ху дожественной литературе. 1909.

55. Куломзина С. О. Наша Церковь и наши дети. М., 1993.

56. Кураев А., диак. Все ли равно как верить? Клин, 1994.

57. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. К., 1994.

58. Он же. Страх и трепет. М., 1908.

59. Леонтьев А. Н. Формирование личности. Психология личности. Тексты.

М., 1982.

60. Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988.

61. Лосский Н. О. Бог и мировое зло. M., 1994.

62. Он же. Избранное. М., 1991.

63. Он же. Условия абсолютного добра. М., 1991.

64. Львов Д. П. Принципы этики. М., 1890.

65. Макарий Египетский, прп. Новые духовные беcеды. М., 1942.

66. Макензи Д. С. Этика. СПб., 1898.

67. Мартенсен Г. Христианское учение о нравственности. Пг., 1915.


Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 68. Маслоу А. Самоактуализация. Психология личности. Тексты. М., 1982.

69. Меньшиков М. О. Начала жизни. СПб., 1901.

70. Монстров И., свящ. Уроки по христианскому нравоучению. СПб., 1914.

71. Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.

72. Невзоров И. Мораль стоицизма и христианское нравоучение. Казань, 1892.

73. Невский А. Русская духовно-нравственная хрестоматия. М., 1874.

74. Нельчев Т. А., Цыцарев С.B. Личность и алкоголизм. Л., 1989.

75. Несмелов В. И., проф. Наука о человеке. Т. 1—2. Казань, 1905.

76. Нечипоров Б., прот. Введение в христианскую психологию. М., 1994.

77. Никодим Святогорец, прп. Невидимая брань. М., 1912.

78. Ницше Ф. Генеалогия морали. СПб., 1908.

79. О вере и нравственности по учению православной Церкви. Сб. статей.

М., 1991.

80. Олесницкий М., проф. Нравственное богословие, или христианское учение о нравственности. Пг., 1915.

81. Очерки истории русской этической мысли. М., 1976.

82. Паульсен Ф., проф. Основы этики. М., 1906.

83. Певницкий В. Ф., проф. Сборник статей по вопросам христианской веры и жизни. СПб., 1903.

84. Он же. Учение отцов Церкви православной о вере и жизни христианской.

М., 1896.

85. Пестов Н. Е. Современная практика православного бла гочестия. СПб., 1994.

86. Платон (Игумнов), архим. Православно-нравственное богословие. ТСЛ, 1996.

87. Позов А. Основы христианской философии. Ч. 1. Мадрид, 1970.

88. Покровский А. Православно-христианское нравственное богословие.

Самара, 1900.

89. Попов И., проф. Естественный нравственный закон. Сергиев Посад, 1897.

90. Прохоров Г. В. Нравственное учение св. Амвросия, епископа Медиоланского.

СПб., 1912.

91. Радлов Э. Л. Этика. Пг., 1921.

92. Свенцицкий В., прот. Шесть чтений о таинстве покаяния в его истории.

1926.

374 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Нравственному богословию для 4-го курса 93. Сикари А. О Браке. Милан – Москва, 1993.

94. Сильвестр (Лебединский), архим. Истинная пища, или душеспасительные размышления. М., 1845.

95. Симонов П. В. Что такое эмоция? М., 1966.

96. Смит А. Теория нравственных чувств. СПб.

97. Соколовский А. А. Религия любви и эгоизм. М., 1891.

98. Соловьев B.C. Духовные основы жизни. Брюссель, 1982.

99. Солярский П., прот. Записки по нравственному Богословию. СПб., 1860.

100. Софроний (Сахаров), архим. Старец Силуан. М., 1994.

101. Стеллецкий Н., прот., проф. Опыт нравственного православного богословия в апологетическом изложении. Харьков, 1914—1916.

102. Стефан (Архангельский), еп. Православно-христианское нравственное уче ние по сочинениям Иннокентия, архиепископа Херсонского. Могилев, 1907.

103. Cтоляров А. А. Феномен совести в античном и средневековым сознании.

Историко-философский еженедельник. М., 1986.

104. Сутерленд А. Происхождение и развитие нравственного инстинкта. СПб., 1900.

105. Тареев М. М., проф. Основы христианства. Сергиев Посад, 1904.

106. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1918.

107. Фаворов Н., прот. Очерки нравственного православно-христианского учения. К., 1889.

108. Феодор (Поздеевский), еп. К вопросу о нравственном. Харьков, 1911.

109. Феофан, Затворник Вышенский (Говоров), свт. Начертание христианского нравоучения. М., 1895, 1990.

110. Он же. Путь ко спасению. М., 1908.

111. Фома Кемпийский. О подражании Христу. М., 1874.

112. Франк С. Л. Реальность и человек. М., 1997.

113. Он же. Смысл жизни. Париж, 1976.

114. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

115. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

116. Халколиванов И., прот. Православное нравственное богословие. Самара, 1872.

117. Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991.

118. Шопенгауэр А. Свобода воли и основа морали. СПб., 1898.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 119. Щербина А. Значение этики в системе высшего образования. Философский сборник. М., 1912.

120. Эмерсон Р. У. Нравственная философия. СПб., 1868.

121. Этика в меняющемся мире. М., 1992.

122. Янышев И., протопр. Православно-христианское учение о нравственности.

СПб., 1906.

Учебная программа по Апологетике для 5-го курса Составитель: А. В. Ворохобов, кандидат богословия, доцент РАЗДЕЛ. ВВЕДЕНИЕ В АПОЛОГЕТИКУ 1. Определение и предмет науки Апологетика 2. История апологетики Раннее христианство и эпоха Вселенских соборов. Средневековье и эпоха Возрождения. Новое время. Реформация. XX век.

3. Разделы Апологетики Богословская апологетика. Историческо-философская апологетика.

Естественнонаучная апологетика.

4. Апологетика в России Период до 2–й половины XVII века. Со 2–й половины XVII века по XIX век. В XIX веке. Курсы апологетики, или основного богословия, для Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы учебных заведений в дореволюционной России. Апологетика в бого словских журналах. В XX веке.

РАЗДЕЛ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА 1. Критика мифологической школы происхождения Христианства Краткий исторический обзор попыток мифологического объяснения Христианства. Попытки естественнонаучного объяснения происхож дения Христианства. Метод мифологической школы.

2. Причины некоторого сходства Христианства и других религий Единство человеческого духа как одно из объяснений сходства между Христианством и языческими религиями. Единство и влияние перво религии. Влияние Христианства на языческие религии.

3. Основные различия между язычеством и Христианством Натурализм язычества и сверхъестественность Христианства.

Мифотворчество языческих религий и историчность религий Откровения. Этический характер Христианства и безнравственность языческих религий.

4. Независимость происхождения Христианства от религиозно-философских течений того времени Раннее Христианство и Платонизм. Раннее Христианство и Стоицизм.

Раннее Христианство и система Филона Александрийского. Кумраниты и первохристианство. Понятие о мистических религиях, их основные черты и эволюция. Культ Исиды и Осириса. Культ Кибелы и Аттиса.

Принесение в жертву быка. Митраизм. Аналогии с Христианством.

Языческие ритуалы и христианские таинства. Смерть богов в языческих культах и смерть Иисуса Христа. Воскресший Христос и «воскреса ющие боги-спасители». Христианское рождение свыше и культовые ритуалы посвящения. Семь аргументов против того, что Христианство находилось под влиянием мистических культов. Языческий культ мате ри-земли и почитание Божией Матери в Христианстве. Православное 378 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Апологетике для 5-го курса учение о Боге-Троице и языческие триады. Спасение — в язычестве и Христианстве. Понятие «рецепции».

5. Православная христология в апологетическом изложении Исторические свидетельства о Христе. «Потерянные годы» Иисуса Христа. Ответ с позиций Христианства. Воскресение Христово.

РАЗДЕЛ. АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ АПОЛОГЕТИКИ 1. Православная экклезиология в апологетическом изложении «Бесцерковное Христианство». Церковь и свобода духа. Церковь и со циально-экономические отношения. Церковь и государство. Церковь и власть.

2. Христианство и учение о переселении душ 3. Христианство и астрология 4. Феномен НЛО 5. Ложные свидетельства из потустороннего мира 6. Православная аскетика и психоанализ 7. Проблемы религиозного плюрализма 8. Религиозный синкретизм 9. Атеистический социализм и решение социальных проблем 9. Христианство и пацифизм 9. Концепция эволюционно-космического христианства П. Тейяра де Шардена Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 10. Христианство и философия экзистенциализма 11. Проблемы философии прагматизма 12. Христианство и аналитическая философия 13. Проблемы философии процесса 14. Использование философии в богословии 15. Православное апологетическое учение о Священном Писании Ветхого и Нового Завета Библейская критика: Ветхий Завет. Библейская критика: Новый Завет.

Достоверность Священного Писания Нового Завета.

16. Православная антропология в апологетическом изложении Происхождение человека. Феноменология человеческого поведения.

Человеческое познание. Человеческая воля. Единство и двойственность человеческого существа.

17. Проблема зла и теодицеи Несомненная реальность зла и страдания. Уникальность проблемы зла.

Проблема теодицеи: ее суть и логическая формулировка. Природа по нятий «добро» и «зло», «счастье», «свобода воли», «всемогущество».

Восемь принципов христианской интерпретации зла и страдания.

Рекомендуемая литература 1. Августин (Гуляницкий), архим. Руководство к Основному богословию.

Вильна, 1876. М., 1914.

2. Аггеев К., прот. Христианство и его отношение к благоустроению земной жиз ни: Опыт критич. изучения и богосл. оценки раскрытого К. И. Леонтьевым понимания христианства. К., 1909.

3. Аквилонов Е., прот. Введение в православно-христианскую апологетику.

СПб., 1894.

380 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Апологетике для 5-го курса 4. Боголюбов Н., прот. К вопросу о происхождении христианства // Христианская мысль. 1916. № 1—4, 6—8, 10—12.

5. Боголюбский Н., прот. Богословие в апологетических чтениях. М., 1913.

6. Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993.

7. Булгаков С. Н. Современное арианство // Он же. Тихие думы. М., 1918.

8. Вениамин (Федченков), митр. О конце мира // Альфа и Омега. 1997. № 12.

С. 196—212.

9. Геттингер Ф. Апология христианства. Ч. 1—2. Изд. рус. пер.: 1872—1873.

10. Зарин С. М. Мифологическая теория Древса и ее разбор. СПб., 1911.

11. Он же. Христос и апостол Павел (по поводу теории Древса) // Вестник Свящ. Синода. 1925. № 4.

12. Зелинский Ф. Ф. Характер античной религии в сравнении с христианством // РМ. 1908. Кн. 2. С. 80—95.


13. Иваницкий В. Ф. Филон Александрийский: Жизнь и обзор литературной деятельности. К., 1911.

14. Иванцов-Платонов А., прот. Что такое жизнь: Религиозно-философское исследование. М., 1884.

15. Кялябин Г. А. Верою познаем: Обзоры по естественной апологетике. М., 1999.

16. Лодыженский М. В. Мистическая трилогия. Т. 2: Свет незримый. Пг., 1915.

17. Льюис К. С. Просто христианство. М., 1994.

18. Любак А. де. Драма атеистического гуманизма. М.;

Милан, 1997.

19. Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства. М., 1991.

20. Михаил (Грибановский), архим. Лекции по введению в круг богословских наук, читанные студентам СПбДА в 1888/89 г. // Православный собесед ник. 1899.

21. Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995.

22. Несмелов В. И. Наука о человеке. Т. 1: Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни;

Т. 2: Метафизика жизни и хрис тианское откровение. СПб., 2000.

23. Николин И. П. Курс Основного Богословия. СПб., 1887, 1915.

24. Позов А. И. Аскетика и мистика. Штутгарт, 1978.

25. Пресансе Э. Иисус Христос и Его время. СПб., 1871.

26. Реати Ф. Э. Есть ли Бог: Человек в поисках Бога. Гатчина, 2000.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 27. Сахаров Н., свящ. Союз монистов и борьба с ним в Германии // БВ. 1911.

Дек. С. 775—785.

28. Свенцицкий В., прот. Диалоги. М., 1993.

29. Светлов П., прот. Воскресение Христово: Апологетический очерк. СПб., 1899.

30. Он же. Курс апологетического богословия. К., 1905.

31. Он же. Христианское вероучение в апологетическом изложении К., 1910.

32. Сергиевский Н. Об основных истинах христианской веры: Апологетические публичные чтения. М., 1872.

33. Соболев М. И. Действительность воскресения Господа нашего Иисуса Христа. М., 1874.

34. Спасский А. А. Эллинизм и христианство. Сергиев Посад, 1913.

35. Тиллих И. Теология культуры. М., 1995.

36. Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.

37. Тихомиров Н. В. Имманентная критика рационального богословия.

(Гносеологические и метафизические предпосылки истины бытия Божия):

(Исследование). Xарьков, 1899.

38. Унамуно М. де. О трагическом чувстве жизни у людей и народов: Агония христианства. М., 1997.

39. Флоренский П., свящ. Столп и утверждение истины. М., 1914.

40. Флоровский Г., прот. Жил ли Христос? (Исторические свидетельства о Христе) // Христианство, атеизм и современность. П.;

Варшава, 1929.

№ 7.

41. Франк С. Л. Душа человека: Опыт введения в философскую психологию.

М., 1917.

42. Хрисанф (Ретивцев), еп. Религии древнего мира в их отношении к христи анству: (Историческое исследование). В 3-х т. СПб., 1873—1878.

43. Христианство и индуизм: Сб. ст. / Б. Вышеславцев, В. Зеньковский, И. Концевич, Н. Лосский, С. Франк. М., 1994.

44. Шафаревич И. Г. Христианство и экологический кризис. Фрязино, 1993.

45. Эбрард И. Г. А. Апологетика: Научное оправдание христианства. Т. 1–2.

СПб., 1892.

46. Эрн В. Идея катастрофического прогресса // Он же. Борьба за Логос. М., 1911.

382 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Аскетике для 5-го курса Составитель: игумен Андрей (Ярунин) РАЗДЕЛ. ПОНЯТИЕ ОБ АСКЕТИКЕ 1. Определение, предмет и задача Аскетики 2. Сущность аскетизма Филологический анализ слова «аскетизм». Краткая история поня тия аскетизма. Понимание аскетизма в различных христианских вероисповеданиях.

3. Отношение Аскетики к другим богословским дисциплинам К Догматическому богословию. К Мистическому богословию.

К Нравственному богословию. К Православно-христианской педа гогике. К Православной психологии. К Патрологии. К Агиологии.

К Пастырскому богословию.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы РАЗДЕЛ. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВОСЛАВНО ХРИСТИАНСКОГО ПОДВИЖНИЧЕСТВА 1. Цель подвижничества Духовно-нравственное совершенство, обжение.

2. Виды и стороны подвижничества Виды подвигов: а) внутренний подвиг — смирение своего «я», своей воли, своего мнения;

б) внешний подвиг — уединение, пост, бдение.

Стороны подвига: а) положительная сторона — достижение совер шенства, святости;

б) отрицательная сторона — достижение чистоты сердца.

3. Постепенность подвижничества Новоначальный возраст, или состояние раба, — борьба со страстями.

Средний возраст, или состояние наемника, — уничтожение страстей через добродетели. Совершенный возраст, или состояние сына, — по лучение даров Св. Духа.

4. Постоянство подвижничества Верность сохраняет и преумножает дары Божии. Ревность — усердие, «горение духа», «огонь», страж добродетели. Терпение — стойкость — как одна из основных добродетелей.

5. Умеренность подвижничества 6. Богоугодность подвижничества Богонаправленность подвига. Подвиг со смирением. Милосердие в подвиге.

384 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Аскетике для 5-го курса РАЗДЕЛ. ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ ОБ УСВОЕНИИ КАЖДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ СПАСЕНИЯ, СОВЕРШЕННОГО ИИСУСОМ ХРИСТОМ 1. Св. Писание и свв. отцы о спасении Понятие о спасении. Спасение человека во Христе. Аналогии из Св. Писания соединения человека со Христом.

2. Синергизм. Взаимодействие Божественной благодати и человеческих сил Благодать Божия в синергии. Свобода и смирение человека в синергии (2Кор. 12: 9—10). Постепенность в синергии.

3. Таинства — необходимые средства Богообщения Таинство Крещения. Таинство Причащения.

4. Покаянная вера — начало истинной христианской жизни Обращение человека ко Христу. Самоотречение от греховного начала (отрицательная сторона покаянной веры) — отказ от своей греховной воли. Самопреданность Христу (положительная сторона покаянной веры) — согласование своей воли с волей Божией.

5. Вера и добрые дела РАЗДЕЛ V. СУЩНОСТЬ ГРЕХА И ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ЕМУ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ 1. Необходимость борьбы с греховным началом в человеке 2. Сущность грехопадения 3. Сущность страсти Страсти телесные и душевные. Определение страсти (по прп. Иоанну Дамаскину). Три элемента страстного желания. Зависимость страсти от состояния ума.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 4. Главные моменты в развитии страсти Помысл — начало развития страсти. Приражение, или прилог.

Сочетание — внимание к порочному помыслу, собеседование с ним.

Сосложение. Пленение. Страсть.

5. Самолюбие — основа всех страстей 6. «Мир» — совокупность страстей 7. Сущность добродетели Понятие добродетели. Определение добродетели. Связь добродете ли с заповедями. Связь добродетели с догматами. Связь добродетели со свободой. Взаимосвязь добродетелей. Связь добродетели с трудами и скорбями.

8. Естественная добродетель 9. Сверхъестественная добродетель Богонаправленность добродетели. Благодатность добродетели.

РАЗДЕЛ V. АНАЛИЗ ВОСТОЧНОЙ АСКЕТИЧЕСКОЙ СХЕМЫ ВОСЬМИ ГЛАВНЫХ СТРАСТЕЙ И ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ИМ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ 1. Страсть чревоугодия и добродетель воздержания Свидетельства Св. Писания. Проявление чревоугодия и воздержания.

Виды чревоугодия. Взаимосвязь чревоугодия с другими страстями.

Средства борьбы с чревоугодием. Добродетель воздержания.

2. Страсть блуда и добродетель целомудрия Свидетельства Св. Писания. Проявление блуда и целомудрия. Виды блудной страсти. Противоестественные блудные грехи. Блудные ис течения. Взаимосвязь страсти блуда с другими страстями. Средства борьбы со страстью блуда. Добродетель целомудрия.

386 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Аскетике для 5-го курса 3. Страсть сребролюбия и добродетель нестяжания Свидетельства Св. Писания. Проявления сребролюбия и нестяжания.

Виды сребролюбия. Взаимосвязь сребролюбия с другими страстями.

Средства борьбы со сребролюбием. Добродетель нестяжательности.

4. Страсть гнева и добродетель кротости Свидетельства Св. Писания. Проявления гнева и кротости. Виды гнева.

Стадии развития страсти гнева. Взаимодействие гнева с другими страс тями. Средства борьбы с гневом. Позволительный гнев. Кротость.

5. Страсть печали и добродетель блаженного плача Свидетельства Св. Писания. Проявления печали и блаженного плача.

Виды печали. Взаимосвязь печали с другими страстями. Средства борьбы с печалью. Блаженный плач.

6. Страсть уныния и добродетель трезвения Свидетельства Св. Писания. Проявления уныния и трезвения. Виды уныния. Взаимодействие уныния с другими страстями. Средства борьбы с унынием. Добродетель трезвения.

7. Страсть тщеславия и добродетель смирения Свидетельства Св. Писания. Проявления тщеславия и смирения.

Сущность тщеславия. Взаимосвязь тщеславия с другими страстями.

Средства борьбы с тщеславием. Добродетель смирения.

8. Страсть гордости и добродетель смиренной любви Свидетельства Св. Писания. Проявления гордости и любви. Сущность гордости. Взаимосвязь гордости с другими страстями. Средства борьбы с гордостью. Добродетель смиренной любви.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы РАЗДЕЛ V. НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ГРЕХИ, ПОРОЖДАЕМЫЕ СТРАСТЯМИ 1. Осуждение Свидетельства Св. Писания. Осуждение как следствие и причина страс тей. Различие между осуждением и злословием. Средства против осуж дения. Злорадство.

2. Дерзость (вольность в обращении) Дерзость как следствие и причина страстей. Виды дерзости. Средства против дерзости.

3. Ложь Свидетельства Св. Писания. Сущность лжи. Причины лжи. Виды лжи.

Средства против лжи.

4. Зависть Свидетельства Св. Писания. Сущность зависти. Взаимосвязь зависти со страстями. Следствия зависти. Средства против зависти.

РАЗДЕЛ V. ОБЩИЕ СРЕДСТВА БОРЬБЫ СО СТРАСТЯМИ 1. Самопознание Самоиспытание. Искоренение страстей в зародыше. Непренебрежение малым. Внимание к совести.

2. Страх Божий Свидетельства Св. Писания. Действия страха Божия. Виды страха.

Средства приобретения страха Божия.

3. Память смертная Свидетельства Св. Писания. Понятие памяти смертной. Действия па мяти смертной. Средства приобретения памяти смертной.

388 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Аскетике для 5-го курса 4. Молчание Свидетельства Св. Писания. Сущность молчания. Связь молчания с добродетелями. Средства к приобретению молчания.

5. Самоукорение Сущность самоукорения. Действие самоукорения. Различие истинного и не истинного самоукорения. Самоуничижение.

6. Плач Свидетельства Св. Писания. Сущность плача. Действие плача. Взаимосвязь плача с добродетелями. Что вредит плачу. Важность плача.

7. Бесстрастие Сущность бесстрастия. Степени бесстрастия. Высшие степени добро детелей. Взаимосвязь бесстрастия с добродетелями.

8. Пост Св. Писание о посте. Святоотеческое учение о посте. Понятие поста.

Пост как аскетическое средство. Разумность поста. Значение поста для ума.

9. Молитва Понятие о молитве. Свидетельства Св. Писания. Святоотеческие опре деления молитвы. Молитва в узком смысле. Молитва в широком смысле.

Внутренняя молитва: а) умная;

б) сердечная;

в) душевная. Внешняя молитва: а) гласная;

б) телесная. Молитва Иисусова. Высшие степени молитвы: созерцание, экстаз. Молитва и медитация. Условия совершения молитвы: вера, страх Божий, внимание, пост, покаяние, плач, смирение, любовь. Условия благоуспешности молитвы: мир со всеми, беспристрас тие, доброделание, терпение, согласие с волей Божией. Аскетическое значение молитвы. Молитва как средство борьбы с грехом и страстями.

Молитва как средство приобретения добродетели. Влияние молитвы на душевные силы человека.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 10. Сердце как главный объект аскетического делания Сердце — центр духовной жизни человека. Отношения ума и сердца.

Трезвение. Бодрственность. Внимание. Рассудительность. Хранение сердца. Прекословие.

11. Духовная рассудительность — «царица» добродетелей Свидетельства Св. Писания. Сущность рассудительности. Степени рассудительности. Происхождение рассудительности.

12. Прелесть — искажение подвижничества Прелесть — состояние страстного человека. Источники прелести:

а) субъективные;

б) объективные. Виды прелести: а) мечтательность;

б) мнение. Средства против прелести: а) самопознание;

б) недоверие себе;

в) покаяние;

г) духовное руководство, послушание;

д) смирение;

е) целомудрие.

13. Аскетическое значение труда Труд — Божие установление и апостольская заповедь. Труд — аске тическое средство.

14. Аскетический взгляд на сон и сновидения Сон — «образ смерти». Сновидения.

РАЗДЕЛ V. АСКЕТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ИСКУШЕНИЯ 1. Аскетический взгляд на искушения Св. Писание и свв. отцы об искушениях. Искушение — дар Божий.

Искушения — условие блаженства и Царства Божия. Искушения — признак Богоугодности. Искушения — аскетические средства к духов ному совершенствованию.

2. Причины искушений Очищение от грехов и страстей. Совершенствование в добродетелях.

390 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Аскетике для 5-го курса 3. Виды искушений От естества. От мира. От людей. От демонов.

4. Предсмертные искушения Колебания веры. Отчаяние. Тщеславие. Призраки.

5. Отношение к искушениям Благодарность Богу за искушение. Прошение о даровании помощи Божией в искушении.

6. Средства борьбы с искушениями Вера. Покорность воле Божией. Покаяние. Терпение. Воздержание.

Св. Писание. Крестное знамение и молитва. Таинства: Покаяния, Причащения.

РАЗДЕЛ Х. АСКЕТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ «МУЧЕНИЧЕСТВА»

«Мученичество» как путь Христов. «Мученичество» как путь покаяния.

«Мученичество» как путь духовного совершенствования. Аскетизм как приготовление к мученичеству. Аскетизм как подражание мученичеству.

«Мученичество» как условие созерцательности.

РАЗДЕЛ Х. МОНАШЕСТВО Сущность монашества (по свт. Игнатию (Брянчанинову)). Монашеские обеты: девства, нестяжательности, послушания. Монашеские разряды:

послушники, монахи, схимники. Послушание и духовничество.

РАЗДЕЛ ХI. ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ И БЛАЖЕНСТВО Начало вечной жизни — в жизни настоящей. Полнота вечной жизни — в жизни будущей. Блаженство как следствие жизни вечной. Содержание блаженства. Зависимость блаженства от жизни человека.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы Рекомендуемая литература 1. Алексей (Дородницын), еп. Аскетическое богословие. Казань, 1911.

2. Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости: Опыт изложения право славной аскетики. Н. Новгород, 2002.

3. Духовная брань. М., 1993.

4. Духовный руководитель. Сборник. М., 1993.

5. Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Репр. воспр.

изд. 1907 г. (С.-Петербург). М., 1996.

6. Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 1—3, 11.

7. Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Любое издание.

8. Макарий Великий, прп. Духовные беседы. М., 2004.

9. Никодим (Святогорец), прп. Невидимая брань. Любое издание.

10. Петр (Екатериновский), еп. Указание пути ко спасению. Любое издание.

11. Софроний (Сахаров), архим. Преподобный Силуан Афонский. Любое издание.

12. Феодор (Поздеевский), архиеп. Смысл христианского подвига. Репр. воспр.

изд. 1911 г. (Сергиев Посад). М., 1992.

13. Шиманский Г. И. Учение Святых Отцов о страстях и добродетелях. М., 2006.

Учебная программа по Пастырскому богословию для 4-го курса Программа составлена на основе соответствующей программы для Московской духовной семинарии РАЗДЕЛ. ВВЕДЕНИЕ Понятие о православном пастырстве как служении спасе нию.

Обоснование его необходимости. Пастырство ветхозаветное. Анализ слова «пастырь».

РАЗДЕЛ. СВЯТООТЕЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О ПАСТЫРСКОМ СЛУЖЕНИИ Сущность пастырского служения как благодатного посредничества.

Поня тие об апостольском преемстве. Действия благодати через недо стойного пастыря. Трудность и ответственность пастырского служе Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы ния. Его основные задачи: проповедь, тайнодействие, душепопечение и молитва.

РАЗДЕЛ. ПРИЗВАНИЕ И ПОДГОТОВКА К ПАСТЫРСКОМУ СЛУЖЕНИЮ 1. Призвание внешнее и внутреннее. Искаженное понимание призванности. Признаки истинного призвания.

2. Подготовка к пастырскому служению.

Ее необходимость. Виды подготовки.

а) Подготовка духовная. Духовность в православном понимании. Пути ее стяжания. Пастырь — свидетель духовной жизни, молитвенник и учитель молитвы среди паствы. Молитвенное правило и требования к его исполнению.

б) Подготовка интеллектуальная. Святоотеческое отношение к уче ности. Знания, наиболее полезные для пастырской деятельности.

в) Подготовка внешняя. Разрешение мнимого противоречия между христианской духовностью и соблюдением внешних правил поведения.

Чистота души, любовь и уважение к ближнему как основание истинной благовоспитанности.

Внешний вид священнослужителя: каноны и традиции.

Пастырь вне храма. Поведение священника, его речь и манера общения. Распределение времени, служебная переписка. Жилище священ ника.

Свободное время. Отношение к развлечениям, искусствам, спорту, физическому труду.

г) Семейная жизнь священника. Вопрос о принятии монашества и рукоположении в безбрачном состоянии.

д) Канонические препятствия к рукоположению. Церковное право о жизни клириков и их взаимоотношениях.

РАЗДЕЛ V. ХИРОТОНИЯ И ПАСТЫРСКИЕ ИСКУШЕНИЯ Избрание и посвящение (хиротония и подготовка к ней).

394 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Пастырскому богословию для 4-го курса Пастырские искушения: страхом, малодушием и духовной ле ностью. Ригоризм. Превозношение личности пастыря. Соблазн ав торитета. Вопрос о власти духовника. Старчество и духовничество, «младостарчество».

РАЗДЕЛ V. ПАСТЫРЬ И ХРАМ. ПАСТЫРЬ — СОВЕРШИТЕЛЬ БОГОСЛУЖЕНИЯ Связь пастыря с храмом. Ответственность настоятеля за благолепие храма и благочиние в нем. Проблемы церковного пения, иконописи, ук рашения и освещения храма. Поведение алтарников, певчих. Отношение к церковной уставности. Недопустимость вражды и антагонизма меж ду пастырями и общинами при различном отношении к церковным традициям.

Пастырь как совершитель богослужения. Манера служения, по ведение и настроение. Подготовка к совершению Евхаристии и совер шение её. «Учительное известие». Отношение пастыря к совершению таинств и треб.

Рекомендуемая литература 1. Вениамин (Милов), еп. Собрание лекций по Пастырскому богословию с Аскетикой (Читаны студентам МДА за 1947/1948 учебный год). Загорск.

(Машинопись).

2. Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Т. 2. СПб., 1865.

3. Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. Париж, 1957.

4. Константин (Зайцев), архим. Пастырское богословие. Ч. 1. Джорданвилль, 1960.

5. Круглик Д., прот. Конспект по Практическому руководству для пастырей для 4-го класса МДС. Загорск, 1976/1977.

6. Лазарь, архим. О монашестве. М., 1995.

7. Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983.

8. Настольная книга священнослужителя. Т. 8. М., 1988.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 9. Тихон (Агриков), архим. Курс лекций по Пастырскому богословию для студентов Духовной академии. Загорск, 1967. (Машинопись).

10. Феофан, Затворник Вышенский (Говоров), свт. Наставления в духовной жиз ни. М., 1994.

11. Шавельский Г., протопр. Православное пастырство. София, 1930.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.