авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 |

«По благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия Выражаем благодарность за помощь в издании книги Генеральному директору ЗАО «Холдинговая компания ...»

-- [ Страница 11 ] --

Учебная программа по Сравнительному богословию для 3-го курса Составитель: священник Сергий Радаев, кандидат богословия РАЗДЕЛ. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ РАЗБОР ВЕРОУЧЕНИЯ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ 1. Определение науки Сравнительного богословия Ее характер, цели, задачи. Методология и источниковедение. Западные исповедания в русской богословской традиции.

2. Вопрос о «границах Церкви» в контексте Сравнительного богословия Практика трех чинов приема как выражение принципиального отно шения Православной Церкви к инославным конфессиям. Причины и пределы ее исторической изменчивости.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 3. Понятие «Церкви»

Непогрешимость Церкви в Православии. Непогрешимый авторитет в католичестве. Авторитет в православном значении. Условие причаст ности Церкви Истине. Основа соборности. Отличительные признаки Вселенских соборов. Критерии непогрешимости собора. Критерий церковный. Критерий рациональный.

4. Рассмотрение и критика католических «доводов от Писания» в защиту папского примата Мф. 16: 13—19;

Лк. 22: 31—32;

Ин. 21: 15—17. Отношение апостола Петра к прочим апостолам по свидетельству книги Деяний.

5. Единство древней Церкви Общение. Послание общины. Римские епископы в доникейский период.

Рим как центр общения. Роль Римской кафедры и римского епископата в древней Церкви (I–III вв.). Причины возвышения Римской кафедры.

Становление идеи примата в Римской Церкви и ее историческое разви тие. Тексты. Споры о времени празднования Пасхи при папе Викторе и о перекрещивании еретиков при папе Стефане. Римская Церковь и поместные Церкви Запада в IV–VI вв.

6. Возвышение Римской кафедры в эпоху Вселенских соборов 6-е правило о римском епископе I Вселенского собора. Сардийский собор 343 года, права и преимущества, присвоенные им римскому епис копу. Институт папских легатов. Римская кафедра и Православный Восток в эпоху Вселенских соборов. Экклезиологическое значение 28-го Халкидонского правила.

7. Римская Церковь во вновь возникших варварских государствах Западной Европы Начало светской власти римских пап. Псевдо-исидоровы декреталии.

398 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сравнительному богословию для 3-го курса 8. Конфликт папы Николая I и Адриана II с Константинопольской Церковью Двукратный собор. Болгарский вопрос. Окружное послание Фотия 867 г.

Малый Софийский собор. Папа Адриан II, папа Иоанн VIII. Великий Софийский собор и его экуменическое значение. Римская кафедра с конца IX до середины XI века.

9. Конфликт между папой Львом II и патриархом Михаилом Керулларием Событие 1054 г. в историческом контексте.

10. Власть папы в Католической Церкви после ее отпадения Униональные попытки. Инквизиция. Римско-Католическая Церковь как абсолютная монархия. Догмат о папской непогрешимости. Примеры заблуждений и взаимных противоречий римских епископов.

11. Учение Римско-Католической Церкви об исхождении Св. Духа от Отца и Сына Догматическая еретичность учения о «филиокве». Учение блж. Августина о Троице и его распространение на Западе. Святоотеческое учение об исхождении Св. Духа в сопоставлении с августиновской традицией.

Доктрина о «филиокве» и Православный Восток. Вопрос о «филиокве»

с точки зрения русских богословов.

Общая характеристика католической сотериологии в сопостав лении с православной Юридизм как основное заблуждение католицизма в учении о спасении. Католическое учение о первобытной праведности и пер вородном грехе. Развитие доктрины об удовлетворении Бога за грехи.

Учение о чистилище, сверхдолжных заслугах, сокровищнице добрых дел и индульгенциях.

13. Специфика римско-католической мариологии Догматы 1854 г. о непорочном зачатии Девы Марии. Догмат 1950 г. о Ее телесном вознесении. Неприемлемые догматические выводы, вытекаю щие из католической мариологии. История возникновения почитания Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы Божией Матери на Востоке и Западе. Споры о непорочном зачатии на Западе с VI по XVI вв.

14. Православное учение о таинствах Число таинств. Действительность и действенность таинств. Вопрос о таинствах у русских и греческих богословов XX века. Парижская богословская школа. Евхаристия. Вопрос о преложении Святых Даров.

Миропомазание. Священство. Вопрос о рукоположении в епископы одним епископом. Таинства крещения, брака. История возникновения чина венчания. Таинство покаяния.

15. Особенности римско-католического нравоучения Специфика католической мистики. Священное Писание и Предание у католиков.

16. Современная Римско-Католическая Церковь II Ватиканский собор. Униатство. Восточный обряд. Ватикан и Россия.

Структура РКЦ и ее современное положение в России. История и сов ременное положение РКЦ в Нижегородской области.

17. Старокатоличество Провозглашение непогрешимости римского епископа на 1-м Ватиканском соборе. Оппозиция немецких богословов новому ватиканскому догмату.

Съезд лидеров оппозиции в Нюренберге (1870) и образование старокато лического движения. Мюнхенский конгресс старокатоликов (1871) и при нятие программы (восстановление чистоты вероучения, восстановление церковного устройства, воссоединение с другими Церквями). Кельнский конгресс (1872) и вопрос об иерархии. Отношения старокатоликов с Утрехтской архиепископией. Диалог старокатоликов с протестантами и православием, в том числе с Русской Православной Церковью.

Вероучительные особенности старокатоликов: отрицание прима та и непогрешимости папы Римского, марийных догматов, отношение к католическим «вселенским» соборам.

400 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сравнительному богословию для 3-го курса РАЗДЕЛ I. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ РАЗБОР РЕФОРМАТОРСКИХ ТЕЧЕНИЙ 1. Предшественники Реформации Церковная жизнь на Западе после разделения Церквей: утверждение абсолютной власти римского епископа над западной Церковью и его притязания на абсолютную светскую власть. Формирование новой эк клезиологии на основе сложившегося нового статуса римского епископа.

Западные ереси ХII—ХIII вв. (кафары, альбигойцы, вальденсы и др.) как оппозиция римской экклезиологии.

Джон Виклеф и его критика католического вероучения, положи тельные стороны этой критики: отрицание примата апостола Петра, главенства папы, чистилища, индульгенций, целибата и употребления латинского языка в богослужении. Заблуждения Виклефа: учение об аб солютном предопределении, разделение таинств на главные и второ степенные, учение о духовном Причащении, отрицание Священного Предания и монашества. Ян Гус и Иероним Пражский. Идея устрой ства национальных Церквей, отрицание богоустановленности папства.

Отношение Иеронима Пражского к Православию. Ошибочный взгляд на Яна Гуса как последователя Виклефа. (Отношение Гуса к Священному Преданию, таинствам и предопределению в сравнении со взглядами Виклефа).

Иероним Савонарола — обличитель нравов римской курии.

Отношение Савонаролы к примату римского епископа.

2. Начало Реформации в Германии Безуспешная попытка провести реформу «во главе и членах» Римско Католической Церкви на Базельском и V Латеранском соборах.

Мартин Лютер, краткие сведения о его жизни. История разрыва Лютера с Римом: обращение Лютера к епископам с увещанием запре тить продажу индульгенций, 95 тезисов Лютера против индульгенций, сожжение папской буллы, осуждение Лютера (Вормский эдикт 1521 г.).

Лютер на нелегальном положении.

Распространение идей Лютера, причина успеха этих идей.

Возникновение новых реформационных направлений — иконоборчество Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы и анабаптизм. Крестьянская война в Германии (1524—1525). Отрицательное отношение Лютера к этим направлениям Реформации.

Император Карл V как защитник интересов католического Рима.

Союз Лютера с немецкими князьями. Рейхстаг Карла V в Шпейере (1529) и подтверждение Вормского эдикта. Съезд сторонников Лютера в Шмалькальдене. Протест Карлу V и создание шмалькальденского оборонительного союза против императора. Шмалькальденские религи озные войны протестантов с католиками и Аугсбургский религиозный мир 1555 г.

Символические книги лютеран. Их авторы и причины появления, двойственное отношение лютеран к этим книгам.

3. Лютеранство Лютеранская экклезиология. Учение Лютера о духовном (или невиди мом) бытии Церкви как попытка обосновать преемство своего учения от Церкви апостольской. Вопрос о непрерывности существования истинной Церкви на земле в связи с учением Лютера, о ее невиди мом бытии. Отношение лютеран к источникам вероучения: отрицание Священного Предания и умаление учительной роли Церкви, вопрос о каноне Священных книг. Лютеранское понимание таинств, принятие только двух таинств (Крещения и Евхаристии). Противоречие между учением Лютера о спасении одной верой и установлением таинств Господом Иисусом Христом. Непоследовательность во взгляде Лютера на таинства.

Лютеранская сотериология. Опровержение Лютером католиче ского учения о сатисфакции как умаляющего достоинство Голгофской Жертвы. Учение Лютера о состоянии крайней поврежденности челове ческой природы после грехопадения и пассивности человека в деле своего спасения. Учение Лютера об оправдании одной верой. Лютеранское по нимание сущности спасения как изменения отношения Бога к человеку ради веры его в искупительную Жертву Сына Божия (понятие пронун циации). Значение труда Святейшего Патриарха Сергия «Православное учение о спасении» для понимания инославных взглядов на сущность спасения.

402 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сравнительному богословию для 3-го курса Отношение лютеран к молитве, постам, призыванию святых, почитанию икон и других святынь церковных.

Первые попытки лютеран установить общение с Православным Востоком. Перевод Меланхтоном «Аугсбургского исповедания»

на греческий язык. Обращение Меланхтона к Константинопольскому патриарху Иоасафу. Безрезультатность первого контакта. Переписка лютеранских богословов Тюбингенского университета с патриархом Константинопольским Иеремией II. Причины неудачи второго контакта лютеран с Константинопольским Патриархатом. Контакты лютеран с Русской Православной Церковью в прошлом и настоящем.

4. Цвингли Ульрих Цвингли: краткие биографические сведения. Проповедь Цвингли в Цюрихе и распространение его идей в других городах Швейцарии.

Война «лесных» и «городских» кантонов. Крайний рационализм Цвингли: взгляд на Евхаристию как на простое воспоминание Тайной Вечери. Цвинглианское понимание Евхаристии в современном протестантизме.

5. Кальвинизм, или реформатство Жан Кальвин: краткие сведения о жизни и деятельности. Вероучительные книги кальвинизма.

Сходство кальвинизма с лютеранством: учение о духовном бытии Церкви и оправдании одной верой, отрицание Священного Предания и всей церковной традиции (призывания святых, почитания икон и дру гих церковных святынь, молитв за усопших и т. д.).

Отличительные особенности кальвинизма: учение о безусловном предопределении, учение о непреодолимом действии благодати Божией, взгляд на Евхаристию как на духовное общение человека с Богом.

Черты иудаизма и язычества в кальвинизме (избранничество и фатализм).

Распространение кальвинизма. Признание кальвинизма под име нем пресвитерианства государственным исповеданием в Шотландии (1592). Кальвинисты во Франции (гугеноты). Кальвинизм как идеология оппозиции королевскому абсолютизму во Франции. Гугенотские войны.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы Варфоломеевская ночь (1572). Предоставление гугенотам религиозных и политических свобод (Нантский эдикт 1598 г.). Политика кардинала Ришелье и упразднение политических прав гугенотов («Эдикт милости»

1629 г.). Современное состояние кальвинизма.

6. Англиканство История отношений короля Иоанна Безземельного и папы Иннокентия III. Вассальная зависимость Англии от Рима и последствие этой зависи мости для Церкви Англии. Бракоразводный процесс короля Генриха VIII как повод для освобождения от подчинения Риму. Церковная политика Генриха VIII: сохранение догматической доктрины, иерархического ус тройства и литургических форм Католической Церкви с установлением супрематии короля над Церковью Англии. Законодательная защита католической доктрины («кровавый билль») и некоторые отступления от нее (отмена индульгенций, почитания икон, вопрос о национальном языке в богослужении). Экономические и политические причины упразд нения монастырей. Секуляризация монастырских земель. Преследование сторонников реформации и папизма при Генрихе VIII как тенденция к образованию новой христианской деноминации.

Курс на реформацию при Эдуарде VI как стремление новой знати закрепить свое положение. Литургическая реформа («Книга общих молитв») и составление 42-х вероучительных членов, их лютеранская направленность (учение об оправдании одной верой, признание только двух таинств, отрицание Священного Предания и т. д.).

Мария Тюдор и попытка реставрации католичества (восстанов ление власти папы, частичный возврат церковного имущества, пресле дование сторонников реформации).

Елизавета Тюдор, восстановление королевской супрематии и созда ние государственной Церкви. Поставление Матфея Паркера и проблема апостольского преемства англиканской иерархии. Попытки Елизаветы примирить сторонников реформации и католичества. 39 вероучительных членов как выражение политики примирения. Нонконформисты (пури тане), их оппозиция новой Церкви. Разделение пуритан на пресвитериан и индепендентов, или конгрегационалистов. Принцип полной свободы 404 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сравнительному богословию для 3-го курса конгрегации (прихода) в делах веры и устройства, провозглашенный индепендентами, как благоприятная основа для сектантства.

Упадок церковной жизни в Англии в XVIII веке. Оксфордское движение как попытка возродить церковную жизнь. Пьюзеисты — выразители симпатий к Православию. Ритуалисты. Различные течения внутри современного англиканства (высокоцерковники, низкоцерковни ки, широкоцерковники), их характеристики. Отношение между Русской Православной Церковью и англиканством в наши дни.

РАЗДЕЛ II. ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ Протестантская конференция в Эдинбурге по вопросам сотрудничества в области миссионерства (1910) как начало экуменического движения.

Два направления в экуменическом движении: «Вера и строй» и «Жизнь и деятельность». Первая экуменическая конференция с участием пра вославных (Женева, 1920 г.).

Первоначальная позиция Русской Православной Церкви отно сительно экуменизма (по материалам Московского совещания 1948 г.).

Вступление РПЦ в экуменическое движение (Дели, 1961 г.). Экуменическая трибуна — средство для свидетельства Истины со стороны Православных Церквей. Отношение православных к вопросу общения в таинствах (интеркомунион). Усиление синкретизма на VI Ассамблее экуменистов в Ванкувере (1983) и на VII Ассамблее в Канберре (1991).

Рекомендуемая литература 1. Аквилонов Е. свящ. Церковь. Научные определения Церкви и апостольское учение о ней как о Теле Христовом. СПб., 1894.

2. Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации: (Историческое иссле дование о важнейших реформаторских движениях в Западной Церкви в течение восьми столетий). Т. 1. М., 1909;

Т. 2. М., 1910.

3. Он же. Ультрамонтанское движение в XIX в. до Ватиканского Собора 1869—70 гг. Харьков, 1895.

4. Арсеньев Н. А. Православие, католичество, протестантизм. Париж, 1948.

5. Он же. Православная Церковь и западное христианство. Варшава, 1924;

1929.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 6. Беляев Н. Я. Догмат папской непогрешимости: Историко-критический обзор. Казань, 1882.

7. Он же. Значение символов в лютеранстве // Православный собесед ник.

1875. Т. 1. С. 144—168.

8. Он же. Основной принцип римского католицизма. Казань, 1895.

9. Он же. Пелагианский принцип в католичестве // Православный собе седник. 1871. №1. С. 84, 184.

10. Беляев Н. Я. Римо-католическое учение об удовлетворении Богу со стороны человека. Казань, 1876.

11. Бергер А. Культурные задачи Реформации. СПб., 1901.

12. Богородский Н. М. Учение Св. Иоанна Дамаскина об исхождении Святого Духа. СПб., 1879.

13. Болотов В. В., проф. Лекции по истории древней Церкви. Т. 1—4. М., 1994.

14. Бондарь С Д. Англиканская епископальная церковь. СПб., 1911.

15. Борков И. В. Лютеранское учение по шмалькальденским членам. Казань, 1915.

16. Булгаков А. И. О законности и действительности англиканской иерархии с точки зрения Православной Церкви. К., 1906.

17. Бэрд Ч. Реформация XVI века в ее отношении к новому мышлению и зна нию. СПб., 1897.

18. Ведерников А. Идея Церкви в сочинениях А. С. Хомякова // ЖМП. 1954.

№ 7. С. 47—59.

19. Виппер Р. Влияние Кальвина и кальвинизма на политические учения и дви жения XVI века: церковь и государство в Женеве XVI века в эпоху кальвинизма. М., 1894.

20. Владимир (Сабодан), архиеп. Экклезиология в русском богословии в связи с экуменическим движением // ЖМП. 1979. № 9. С. 58;

№ 10. С. 56.

21. Воронов Л., свящ. Вопрос о «филиокве» с точки зрения русских богословов // БТ. Сборник, посвященный 175-летию ЛДА.

22. Воронов Л., прот. Вопрос об англиканском священстве в свете русской православной богословской науки // БТ. № 3. С. 64—145.

23. Второй Ватиканский собор. Брюссель, 1992.

24. Гаусрат А. Средневековые реформаторы. СПб., 1899.

25. Гейссер Л. История Реформации. СПб., 1882.

26. Геръе В. Блаженный Августин. М., 1910.

27. Гетте В. Папство как причина разделения Церквей. Харьков, 1895.

406 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сравнительному богословию для 3-го курса 28. Городцев П. Предшественник Реформации Дж. Виклеф. Пг., 1917.

29. Гусев Д. Чистилище у средневековых римо-католических богословов // Православный собеседник. 1872. № 6. С. 226—264.

30. Дьяченко С., свящ. Настольная книга для священно-церковнослужителей.

М., 1993.

31. Епифанович Л. Записки по обличительному богословию. Новочеркасск, 1904;

1913.

32. Зерников А. Православно-богословские исследования об исхождении Святаго Духа от одного только Отца. Т. 1—2. Почаев, 1902.

33. Иванцов-Платонов А. М. О западных исповеданиях. М., 1906;

1915.

34. Он же. О римском католицизме и его отношении к Православной Церкви.

Ч. 1—2. М., 1870.

35. Иларион (Троицкий), архим. Христианства нет без Церкви. М., 1991.

36. Исидор (Богоявленский), еп. Рождество Богородицы. (По православному и римско-католическому учению) // ЖМП. 1949. № 5. С. 34—37.

37. Карпов П. Систематический указатель статей по основному, догматиче скому, нравственному и сравнительному богословию. СПб., 1888.

38. Карсавин Л. П. Католичество. Пг., 1918.

39. Он же. Основы средневековой религиозности в ХII—ХIII вв. преимуще ственно в Италии. Пг., 1915.

40. Катанский А. Л. Об исхождении Св. Духа. (По поводу старокатолического вопроса) // Христианское чтение. 1893. 4.1. С. 401—425.

41. Катехизис Католической Церкви. М., 1996.

42. Керенский В. О символических книгах протестантов // Христианское чтение. 1911. № 4. С. 173—181.

43. Коржавин А. Учение об оправдании по символическим книгам лютеран, изложенное по сравнению с православным учением. Тамбов, 1886.

44. Кохомский С. В. Учение Древней Церкви об исхождении Святого Духа.

СПб., 1875.

45. Кремлевский А. История пелагианства и пелагианская доктрина. Казань, 1898.

46. Он же. Первородный грех по учению блж.Августина. СПб., 1902.

47. Лебедев А. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. СПб., 1905.

48. Лебедев А., свящ. О главенстве Папы, или разности православных и папистов в учении о Церкви. СПб., 1887.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 49. Он же. Церковь Римская и Византийская в их взаимных догматических и церковно-обрядовых спорах в IX, X и XI веках. М., 1875.

50. Он же. Разности Церквей Восточной и Западной в учении о Пресвятой Деве Марии Богородице. СПб., 1903.

51. Лебедев П. Пелагианство. М., 1866.

52. Лепорский П. Н. 39 членов церкви Английской. СПб., 1912.

53. Лопухин А. П. История христианской Церкви в XIX веке. Т. 1—2. Пг., 1900—1901.

54. Лосский В. Н. Догмат о непорочном зачатии // БТ. № 14. С. 121—125.

55. Он же. Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице // ЖМП. 1973. № 9. С. 62—71.

56. Малиновский Н. Протестантское учение о церковной иерархии // Вера и разум. 1886. № 4. Кн. 2. С. 237—259;

№ 6. Кн. 2. С. 414—424.

57. Маргаритов С. Лютеранское учение в его историческом развитии при жизни М. Лютера. М., 1895.

58. Миркович Г. О времени пресуществления Св. Даров. Спор, бывший в Моск ве во второй половине XVII века. Вильна, 1886.

59. Михаил (Мудьюгин), еп. Православная трактовка развития мариологии Римо Католической Церкви за последнее столетие // Вестник РЗЕПЭ. 1966.

60. Михайловский В. Я. Англиканская Церковь и ее отношение к Православию.

СПБ., 1864.

61. Назаревский М. Иоанн Кальвин, реформатор XVI в. // Православное обозрение. 1878. № 5. С. 43—68;

№ 8. С. 675—701;

№ 10. С. 222—245;

1879, № 5—6. С. 143—204;

№ 9. С. 44—78;

№ 12. С. 635—713.

62. Налимов Т. Вопрос о папской власти на Констанцском соборе. СПБ., 1890.

63. Некрасов А. Учение Св. Иоанна Дамаскина о личном отношении Духа Святого к Сыну Божию. Казань, 1889.

64. Огицкий Д. П., Козлов М., свящ. Православие и западное христианство.

МДА, 1995.

65. Окружное Патриаршее и Синодальное Послание Константинопольской Церкви по поводу энциклики Льва XIII о соединении Церквей от 20 июня года (1895 г.) // Догматические послания православных иерархов ХVII—ХIХ веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.

408 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сравнительному богословию для 3-го курса 66. Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам (1848 г.) // Догматические послания православных иерархов ХVII—ХIХ веков о православной вере. Свято Троицкая Сергиева Лавра, 1995.

67. Олесницкий И. Символическое учение лютеран о таинстве Евхаристии и несостоятельность этого учения. Каменец-Подольск, 1894.

68. Осипов А., проф. О некоторых принципах православного экуменизма // БТ.

№ 18. С. 180—187.

69. Перов И. Руководство к обличительному богословию. Тула, 1910.

70. Петр (Другов), еп. Западная Церковь в борьбе с Великим расколом в первое десятилетие XV века. М., 1890.

71. Писарев Л. Учение блж. Августина, епископа Иппонского, о человеке в его отношении к Богу. Казань, 1894.

72. Пономарев П. П. Учение Фомы Аквината о таинстве Евхаристии. Казань, 1905.

73. Попов В. Д. Кальвин // Труды КДА. 1909. № 9. С. 112—134;

№ 10. С. 312—334;

№ 12. С. 551—593.

74. Попов И. В. Личность и учение блж. Августина. Сергиев Посад, 1916.

75. Порозовская Б. Д. И. Кальвин, его жизнь и реформаторская деятельность.

СПб., 1891.

76. Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723) // Догматические послания православных иерархов ХVII—ХIХ веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.

77. Правило по применению принципов и норм по экуменизму. Ватикан, 1993.

78. Православие и экуменизм. М., 1998.

79. Преображенский Н. Современное англиканство: Учение о присутствии Иисуса Христа в таинстве Евхаристии // Богословский вестник. 1901.

№ 2. С. 293—316.

80. Разумовский Г. Экуменическое движение и Русская Православная Церковь.

М., 1948.

81. Родзянко В., свящ. Как разрешить проблему Филиокве? // Вестник РЗЕПЭ.

1955. № 24.

82. Рождественский А. Я. Символические и богослужебные книги Английской Церкви как выражение ее веросознания. К., 1908.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 83. Он же. Учение западных исповеданий о первородном грехе // Труды КДА. 1909. № 2, 5.

84. Он же. Учение западных исповеданий о таинствах // Труды КДА. 1911.

№ 1—3, 7, 8.

85. Романидис И., свящ. Филиокве // Вестник РЗЕПЭ. 1975. № 89—90.

С. 89—115.

86. Сергий (Страгородский), архим. Учение блж. Августина о предопределении в связи с обстоятельствами его жизни и деятельности // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1887. № 2. 4.1. С. 431.

87. Сергий (Страгородский), архиеп. Православное учение о спасении. Опыт раскрытия нравственно-субъективной стороны спасения на основании Св.

Писания и творений святоотеческих. Репр. воспр. изд. 1898 г. М., 1991.

88. Сергий (Страгородский), патр. Значение апостольского преемства в иносла вии // ЖМП. 1961. № 10. С. 30—45.

89. Сергий (Страгородский), патр. Отношение православного человека к своей Церкви и инославию // ЖМП. 1967. № 1. С. 63—69.

90. Скабалланович М. А. Разделение Церквей при патриархе Михаиле Керулларии // Христианское чтение. 1884. №11—12. С. 626;

1885. № 1—2. С. 95—145.

91. Соколов И. П. Учение Римо-Католической Церкви о таинстве священства.

СПб., 1907.

92. Соколов В. А. Иерархия Англиканской епископальной Церкви. Сергиев Посад, 1897.

93. Сравнительное обозрение учения о первородном грехе в христианских вероисповеданиях. Тамбов, 1878.

94. Стуков Ф. Лютеранский догмат об оправдании верою: (Историко критический очерк). Казань, 1891.

95. Теодорович К И. Учение Тридентского собора о первородном грехе. Почаев, 1886.

96. Терентьев Н. Лютеранская вероисповедная система по символическим книгам. Казань, 1910.

97. Он же. Символические книги лютеранства // Православный собесед ник. 1909. № 9. С. 324—348;

№ 10. С. 467—495;

1910. № 1. С. 89—109;

№ 2.

С. 180—224;

№ 3. С. 350—390;

№ 4. С. 467—497.

98. Троицкий В. Н. Очерки истории догмата о Церкви. Сергиев Посад, 1912.

410 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сравнительному богословию для 3-го курса 99. Трубецкой Е. Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке. Миросозерцание блаж. Августина. М., 1892.

100. Трусковский И. Руководство к обличительному богословию. Могилев на Днепре, 1887.

101. Успенский Е. Обличительное богословие. СПб., 1895.

102. Успенский Л. А. На путях к единству? Париж, 1987.

103. Филарет (Вахромеев), архиеп. О филиокве. (К дискуссии со Старокатолической Церковью) // ЖМП. 1972. № 1. С. 62—75.

104. Филарет (Дроздов), митр. Разговор между испытующим и уверенным в Православии Восточной Кафолической Церкви. М., 1849.

105. Филарет, митр. О непрерывности епископских рукоположений в Англиканской Церкви // Православное обозрение. 1886. № 2. С. 35.

106. Филевский И., свящ. Учение Православной Церкви о Священном Предании:

(Апологетическое исследование). Харьков, 1902.

107. Хомяков А. С. Несколько слов православного христианина о западных исповеданиях // Он же. Сочинения. Т. 2. М., 1994.

108. Он же. Церковь одна // Сочинения. Т. 2. Указ. изд.

109. Хрисанф (Ретивцев), архим. Характер протестантства и его историческое развитие. СПб., 1871.

110. Христианское воссоединение: Экуменическая проблема в православном сознании. Париж, 1933.

111. Чельцов М. Полемика между греками и латинянами по вопросу об опрес ноках в ХI—ХII вв. СПб., 1879.

112. Шавров А. Образование протестантского учения о Церкви в борьбе с ка толицизмом // Православное обозрение. 1864. № 9. С. 96—138.

113. Шпиллер В., свящ. Римско-католический догмат о главенстве папы в Церкви.

(Критика в русской богословской литературе) // ЖМП. 1950. № 12.

С. 44.

114. Ястребов М. Учение лютеранских символов о первородном грехе // Труды КДА. 1876. № 9. С. 623—73;

№ 10. С. 226—257;

№ 12. С. 597—643;

1877. № 2.

С. 285—334.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории русского богословия для 5-го курса Составитель: профессор Н. К. Гаврюшин, кандидат философских наук Цель курса — дать представление о специфике усвоения русской христианской культурой святоотеческого богословского наследия, о формировании собственных выразительных средств богословской мысли и характере выдвижения и обсуждения актуальных религиоз но-общественных проблем, о роли духовных учебных заведений в этом процессе, а также о путях развития русского богословия в эмиграции и на исторической почве после 1917 года.

Методы изложения — дескриптивно-аналитический и историко сравнительный. Курс рассчитан на два семестра по два часа в неделю.

Итоговая аттестация проводится в форме дифференцированного зачета.

1. Богословие и метафизика. Историографический обзор.

2. Язык греческой философии в Византии и на Руси. Выразительные средства и формы древнерусской христианской культуры.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 3. Икона как предмет богословской рефлексии.

4. Древнерусская богословская книжность. Значение переводов преподобного Иоанна Дамаскина.

5. Богословская мысль в конце XV–XVI веков. Апологетика.

6. Религиозно-общественная проблематика. Старец Филофей.

7. Религиозно-общественная проблематика. Иосифляне и нестя жатели. Вассиан Патрикеев.

8. Преподобный Максим Грек. Митрополит Даниил.

9. Зиновий Отенский. Андрей Курбский и Иван Грозный. Старец Артемий Троицкий.

9. Брестская уния и антиуниатская полемика. Иоанн Вишенский.

Кирилл Транквиллион-Ставровецкий.

11. Схоластические влияния на русское богословие. Петр Могила.

Симеон Полоцкий.

12. Схоластические влияния на русское богословие. Полемика о «хлебопоклонной ереси». Коллизия богословских установок в рас коле XVII века.

13. Мистические влияния на русское богословие в конце XVIII века. Новиков и русские мартинисты.

14. И. В. Лопухин.

15. Духовные академии и их традиции: Киевская, Московская, Санкт-Петербургская, Казанская.

16. Светские богословы: А. С. Хомяков.

17. Ф. М. Достоевский. Вл. С. Соловьев.

18. Проблема личности в русском богословии.

19. Проблема историзма в русском богословии.

20. А. А. Бронзов и история нравственного богословия в России.

21. Святитель Иннокентий (Борисов).

22. Протоиерей Ф. А. Голубинский.

23. Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев).

24. Архиепископ Никанор (Бровкович).

25. Митрополит Антоний (Храповицкий).

26. В. И. Несмелов.

27. М. М. Тареев.

28. Мученик И. В. Попов.

414 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории русского богословия для 5-го курса 29. С. В. Троицкий.

30. Архимандрит Серапион (Машкин).

31. Священник П. А. Флоренский.

32. Дискуссия «об Именах Божиих».

33. А. Ф. Лосев.

34. «Братство Святой Софии» и Свято-Сергиевский Богословский институт.

35. Протоиерей Сергий Булгаков.

36. Протоиерей Георгий Флоровский.

37. Протопресвитер Николай Афанасьев.

38. Архимандрит Киприан (Керн).

39. Игумен Г. (Эйкалович).

40. В. Н. Лосский.

41. Архиепископ Серафим (Соболев).

42. Патриарх Сергий (Страгородский).

43. Свято-Владимирская духовная семинария в Нью-Йорке.

Н. С. Арсеньев.

44. Протопресвитер Александр Шмеман.

Рекомендуемая литература 1. Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж: «YMCA-PRESS», 1988.

2. Гаврюшин Н. К. Русское богословие: Очерки и портреты. Н. Новгород:

Глагол, 2005.

3. Русское богословие в европейском контексте: С. Н. Булгаков и западная религиозно-философская мысль. М.: ББИ, 2006.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сектоведению для 4-го курса Составитель: Р. М. Конь, кандидат богословия, доцент РАЗДЕЛ. СЕКТОВЕДЕНИЕ КАК ДИСЦИПЛИНА Краткий историко-богословский обзор ересиологических трудов цер ковных писателей. Сектоведение в духовных школах РПЦ. Содержание и цель изучения предмета. Определение понятия «секта». История и содержание термина в философии, библейском богословии, патриоти ческой литературе Средневековья. Конфессиональные (католическое, протестантское), экуменическое, религиоведческое определения понятия «секта». Православное (святоотеческое) определение понятия «секта».

Критический разбор термина «тоталитарная секта». Классификация сект. Цель классификации. Критический разбор конфессиональной систематизации сект. Чин приема сектантов в Церковь. Причины по явления сект. Причины распространения сект в России.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы РАЗДЕЛ I. СЕКТЫ ХРИСТИАНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ 1. Меннониты Религиозные движения в Европе в XVI веке. Возникновение и распро странение анабаптизма в Швейцарии, Германии и Англии. Подавление этого движения. Реформаторы анабаптизма — «тихие анабаптисты» — меннониты. Меннониты в Европе и Америке. Современные попытки историков–баптистов переосмыслить негативные факты из истории анабаптистского движения, как не характерные для этого движения в целом. История меннонитов в России. Современное положение.

Организационная структура.

Вероучение и обряды меннонитов.

2. Баптизм Происхождение баптизма. Возникновение английских общин общих и парти кулярных баптистов. Распространение баптизма в Америке и Европе. Баптизм в России. Современное положение. Организационная структура.

Вероучение и церковные установления (обряды). Основные при нципы веры. Источники вероучения. Сотериология: антропология, грехопадение, искупление, личная вера и спасение. Экклесиология и церковные установления (обряды). Эсхатология (хилиазм).

3. Пятидесятники Происхождение и распространение. Пятидесятники в России.

Современное положение. Обзор истории и деятельности в России современных харизматических групп («Живой поток», «Роса», «Новое поколение», Движение Ульфа Экмана). Организационная структура.

Вероучение и обряды.

4. Международные Церкви Христа Происхождение и распространение в Америке, Европе и России.

Организацион ная структура. Вероучение и обряды.

418 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сектоведению для 4-го курса 5. Адвентизм Седьмого Дня (АСД) Эсхатологические движения в Европе в XIX веке. Происхождение и распространение адвентизма в Америке и Европе. АСД в России.

Современное положение. Организационная структура.

Вероучение и обряды. Учение о 2-х законах (прогрессирующее откровение), антропология, учение об аде и вечных муках (о состоянии умерших), учение о почитании субботы, эсхатология, учение о здоровом образе жизни.

Разбор вероучения АСД.

6. Общество Сторожевой Башни (ОСБ) Происхождение и распространение в мире. ОСБ в России.

Современное состояние. Организационная структура. Издательская деятельность.

Вероучение и обряды. Источники Откровения, учение о Боге и имени Божием, демонология, антропология, грехопадение, искупле ние, христология, учение о состоянии умерших (учение об аде и вечных муках). Эсхатология.

Разбор вероучения ОСБ.

7. Новоапостольская Церковь (НЦ) Происхождение в Англии и распространение в Европе и Америке. НЦ в России. Современное положение. Организационная структура (ду ховная иерархия). Вероучение и обряды. Учение о непосредственном Откровении Духа иерархии НЦ. Личное откровение и Священное Писание. Экклесиология (учение о восстановлении института апостолов в последнее время, духовная иерархия и ее задачи). Учение о Таинствах:

Крещении, Св. Причащении и Запечатлении Духом. Благословения (обряды): помолвка, венчание, юбилей свадьбы и конфирмация. Суть конфирмации (следует отличать от католической).

Разбор вероучения.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы РАЗДЕЛ II. СЕКТЫ НЕХРИСТИАНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ 1. Церковь Объединения (секта Муна, ЦО) Происхождение секты. Мун — основатель секты. Распространение сек ты в Корее и за ее пределами. ЦО в России. Современное состояние.

Организационная структу ра. Прикрывающие, или фронтовые организации.

Учебный курс этики для общеобразовательных школ — «Мой мир и Я».

Учение и религиозная практика. Учение об Откровении, о Боге, творении мира, грехопадении, спасении, благословении (блессинге).

Эсхатология.

Разбор вероучения мунистов.

2. Сайентология Происхождение секты. Р. Хаббард — основатель секты. Увлечение Р. Хаббарда оккультизмом. Дианетика. Сайентология Хаббарда — новая религия. Создание организации. География и масштабы распростране ния. Сайентология в России, современное положение. Организационная структура и прикладные инициативы (прикрывающие, или фронтовые организации) в образовании («Студема»), медицине («Нарконон») и бизнесе («Хаббард-колледж»).

Религиозное у чение Р. Хаббарда. Священнослужители.

Сайентологическая церковь как посредница в спасении. Этика.

3. Международное общество Сознания Кришны (ОСК) Экскурс в индуизм. Основание общества Прабхупадой в 1966 году в США.

Распространение и современное положение в России. Организационная структура. Прикладные инициативы («Пища для жизни», пропаганда в исправительно-воспитательных учреждениях).

Вероучение и религиозная практика.

4. Теософское общество (ТО) История Теософского общества. Е. Блаватская — основоположница теосо фии. Создание Олькоттом общества. Российское ТО. Его цели и задачи.

Основные принципы теософии: космогенез, антропогенез и антропология.

420 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сектоведению для 4-го курса 5. Антропософское общество (АО) История Антропософского общества. Р. Штайнер — основоположник антропософии. Штайнер в теософском обществе и его идейные расхож дения с теософией и теософами, что привело к разрыву с Теософским обществом и созданию им Антропософского общества. Русские антро пософы на выучке у Р. Штайнера. Создание Русского антропософского общества (РАО). Закрытие РАО в 1920-е годы. Не легальное существование и возобновление его деятельности с конца 1980-х годов. Современное состояние.

Учение. Источники познания. Эволюция — главный принцип уче ния. Космология. Антропология. Карма и реинкарнация. Христософия.

Вочеловечение Христа и Иисус из Назарета (учение о двух Иисусах).

Мистерия Голгофы. Дело Христа.

Путь познания (практика).

Рекомендуемая литература 1. Anthroposophie // Religiose gemeinchaften. Gutersloh, 1993.

2. Dictionary of the ecumenical movement. Geneva, 1991. P. 913.

3. Haack F-W. Scientology, Dianetik und andere Hubbardismen. Munchen, 1993.

S. 17—19, 30—37, 50—55.

4. Hare Krishna // Religiose gemeinchaften. Gutersloh, 1993.

5. Neuapostolisсhe Kirche // Religiose gemeinchaften. Gutersloh, 1993.

6. The catolic encyclopedia. V. 13. N.Y., 1912.

7. Альманах вальдорфской педагогики. Пасхальный выпуск. М., 1994.

8. Альманах вальдорфской педагогики. Рождественский выпуск. 1993/1994.

М., 1993.

9. Амвросий (Юрасов), иером. Русский баптизм. Загорск, 1975.

10. Белов А. В. Адвентисты. М., 1964.

11. Белый А. Воспоминания о Штейнере. Париж, 1982.

12. Он же. Критика. Эстетика. Теория символизма. Т.1. М., 1994.

13. Он же. Почему я стал символистом и почему не переставал им быть во всех фазах моего идейного и русского движения.

14. Бердяев Н. Типы религиозной мысли в России // Русская мысль. СПб., 1916. № 11.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 15. Он же. Философия творчества. М., 1994.

16. Блаватская Е. П. Теософия и практический оккультизм. М., 1993.

17. Она же. Теософский словарь. 1994.

18. Боднарь С. Д. Адвентизм 7-го дня. СПб., 1911.

19. Он же. Секта меннонитов в России. Пг., 1916.

20. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2. М., 1994.

21. Буайе Ж. Ф. Империя Муна. М., 1990.

22. Булгаков С. Н. Христианство и штейнерианство // Переселение душ.

Сборник. М., 1994.

23. Буткевич Т., прот. Обзор русских сект и их толков. Харьков, 1910.

24. Вестник Теософии. 1992. №1.

25. В начале было Слово. Основы вероучения АСД. М., 1993.

26. Воннегут К. Таинственная мадам Блаватская // Соловьев В. С. Современная жрица Изиды. М., 1994.

27. Гандоу Т. Империя «преподобного» Муна. М., 1995.

28. Герман (Дворцов), иером. Подлинная история Общества Свидетелей Иеговы.

Кохма, 1996.

29. Глубоковский Н. Блаженный Феодорит, епископ Киррский. М., 1890. Т. 2.

С. 339—412.

30. Глухов А. И. Конспект по сектоведению. Загорск, 1976.

31. Глушенков С. Я был в Московской Церкви Христа // Альфа и Омега. 1994.

№ 2.

32. Гольденберг З. Антропософское движение и его пророк. Берлин, 1923.

33. Грауманис З. Я. Критика современной антропософии. Л., 1989.

34. Грацианский Д. Рассмотрение книги пророка Даниила. Полтава, 1895.

35. Дворкин А. Л. Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. М., 1995.

36. Он же. Типология сектантства и методы противосектантской деятельности Русской Православной Церкви // Миссионерское обозрение. 1997. № 1.

37. Догматика ЕХБ. М., 1970.

38. Ефимов И., свящ. Современное харизматическое движение сектантства.

М., 1995.

39. Жемчужникова Ж. Н. Воспоминания о Московском Антропософском Обществе // Минувшее. Вып. 7.

40. Жизнь — как она возникла? Нью-Йорк, 1992.

422 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Сектоведению для 4-го курса 41. Зноско-Боровский М., прот. Православие, Римо-Католичество, Протестан тизм и Сектантство. Нью-Йорк, 1972.

42. Иванов И. Православный мир и масонство. М., 1993.

43. Иванов М., свящ. Разбор вероучения адвентистов седьмого дня. Загорск, 1986.

44. Иванцов-Платонов А. М. Ереси и расколы первых трех веков христианства.

Ч. 1. Обозрение источников для истории древнейших сект. М., 1877.

45. Иларион (Троицкий), архим. Христианства нет без Церкви. М., 1993.

46. История баптизма. Сборник. Вып. 1. Одесса, 1996.

47. История Царства Божьего. Франкфурт-на-Майне, 1988.

48. Каменская А. Дневник теософа // Вестник Теософии. 1992. № 1.

49. Капкан безграничной свободы. Сборник. М., 1996.

50. Карлтон М. Нет религии выше Истины. Сборник РАИ ИНИОН. М., 1994.

51. Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. М., 1996.

52. Клибанов А. И. Религиозное сектантство и современность. М., 1969.

53. Клизовский А. Основы миропонимания Новой Эпохи. Минск, 1995.

54. Ливрага А. X. Великие мыслители новых времен. М., 1992.

55. Линеденберг К. Рудольф Штайнер. М., 1995.

56. Макдауэлл Д. Обманщики. М., 1994.

57. Международные Церкви Христа // Современные секты и ереси в России.

Сборник. Рязань, 1996.

58. Менли П.Холл. Энциклопедическое изложение. СПб., 1994.

59. Митрохин Л. Н. Баптизм. М., 1996.

60. Москаленко А. Т. Идеология и деятельность христианских сект. Новосибирск, 1978.

61. Московская Церковь Христа // Татьянин День. 1995. № 5.

62. Мудрость древних и тайные общества. Смоленск, 1995.

63. Наука самосознания. М., 1994.

64. Новоапостольская вера: вопросы и ответы. Франкфурт-на-Майне, 1996.

65. Основные принципы веры евангельских христиан-баптистов. Сборник.

Б.м., 1992.

66. Плотников К. История и обличение русского сектантства. Вып. I. СПб., 1910.

67. Он же. История и обличение русского сектантства. История и разбор учения русских рационалистических сект. Вып. II. СПб., 1913.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 68. Познание, ведущее к вечной жизни. Нью-Йорк, 1995.

69. Порублев Н. Культы и мировые религии. М., 1994.

70. Пругавин А. С. Раскол вверху. СПб., 1909.

71. Религиозные объединения Российской Федерации. М., 1996.

72. Свiдки Iегови. Львiв, 1994.

73. Свободная Московская вальдорфская школа // Грюнелиус Э. М. Вальдорф ский детский сад. М., 1992.

74. Соловьев В. С. Современная жрица Изиды. М., 1994.

75. Стеняев О. Свидетели Иеговы — кто они. М., 1996.

76. Теософия // Энциклопедия для детей / Под ред. М. Аксеновой. М., 1996.

77. Тиссен Г. К. Лекции по систематическому богословию. СПб., 1994.

78. Тоталитарные секты // Православная Беседа. 1996. № 3.

79. Уолтер М. Царство культов. СПб., 1992.

80. Фаликов Б. З. Неоиндуизм и Западная культура. М., 1994.

81. Федоренко Ф. Секты: их дела и вера. М., 1965.

82. Фетисов Н., свящ. Опыт уяснения основных вопросов науки сектоведения // Труды КДА. 1914. Июль-Август. С. 437—462.

83. Форлайнс Л. Ф. Библейская систематика. СПб., 1996. С. 122—152, 166—226.

84. Чернякевич Н. Человек как отражение образа Божьего // Богомыслие.

Вып. 5. Одесса, 1996.

85. Штайнер Р. От Иисуса ко Христу. Калуга, 1994.

86. Юнг К. Йога и Запад. Львов, 1994.

Учебная программа по Истории русской религиозной философии для 4-го курса Составитель: профессор Л. Е. Шапошников, доктор философских наук РАЗДЕЛ. ПРАВОСЛАВИЕ — ИДЕЙНАЯ ОСНОВА РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ Основные черты и этапы развития русской философии. Отражение вероучения православия в онтологических, гносеологических и соци ально этических установках отечественной философской традиции.

Антропологическая и историософская проблематика в русской сред невековой философии.

РАЗДЕЛ I. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ П. Я. ЧААДАЕВА Интеллектуальная биография П. Я. Чаадаева, идейные источники его взглядов. Антиномия «Запад и Россия», факторы, определяющие это противоречие. Западничество П. Я. Чаадаева, его национальный Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы нигилизм. Значение взглядов П. Я. Чаадаева для истории русской философии РАЗДЕЛ I. ФИЛОСОФИЯ СЛАВЯНОФИЛЬСТВА Интеллектуальная биография А. С. Хомякова и И. В. Киреевского.

Идейные источники их взглядов. Философия истории славянофилов.

Критика ими западных вероисповеданий, православие как истинное вы ражение соборного сознания. Учение о церковной соборности. Значение славянофильства для развития православного богословия и русской философии.

РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА В. С. СОЛОВЬЕВА Интеллектуальная биография В. С. Соловьева. Основные черты «Философии всеединства». Софиология, учения о богочеловечестве и о «свободной теократии». Несостоятельность установок Соловьева, направленных на поглощение православия католицизмом. Значение идейного наследия В. С. Соловьева для православной мысли.

РАЗДЕЛ V. КОНСЕРВАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ Учение Н. Я. Данилевского о культурно-исторических типах, характе ристика его труда «Россия и Европа». Роль религии в формировании культурно-исторического типа, значение православия для славянского культурно-исторического типа.

Основные принципы «византизма» К. Н. Леонтьева, его отноше ние к эгалитарному прогрессу. Роль эстетических критериев в оценке социальной жизни. К. Н. Леонтьев о роли православия в истории рус ского народа.

П. Е. Астафьев о теории развития и теориях прогресса, его оценка роли религиозного фактора в сохранении национального своеобразия.

В. В. Розанов о семейно-брачных отношениях в христианстве.

Своеобразие русского образа жизни, значение духовных факторов 426 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории русской религиозной философии для 4-го курса в истории России. Оценка В. В. Розановым революции, анализ ее при чин и последствий.

РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКИЕ ИНТУИЦИИ Н. А. БЕРДЯЕВА Своеобразие экзистенциальной философии Н. А. Бердяева. Основные принципы историософии Бердяева, трактовка им истории России.

Бердяев и православие.

РАЗДЕЛ V. БОГОСЛОВСКО-ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ П. А. ФЛОРЕНСКОГО Гносеологические воззрения Флоренского, антиномизм, церков ность как критерий истинности. Учение об «ориентировке духа».

Философия культа как взаимодействие духовной и материальной сфер.

Классификация человеческой деятельности, человек как «homo liturgus».

Софиология П. А. Флоренского.

РАЗДЕЛ V. БОГОСЛОВСКО-ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ С. Н. БУЛГАКОВА Эволюция взглядов С. Н. Булгакова от марксизма к идеализму, а за тем к православию. Экклезиология и историософия мыслителя. Спор о Софии. Оценка творчества С. Н. Булгакова современной православной мыслью.

РАЗДЕЛ Х. СОВРЕМЕННОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛОВИЕ И ФИЛОСОФИЯ: ГРАНИЦЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ Отношение современного богословия к идейному наследию русской религиозной философии. Современная православная историософия (богословие истории) и критерии православной оценки общества и культуры. Необходимость философской культуры для современного священнослужителя.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы Рекомендуемая литература 1. Авдеева Л. Р. Русские мыслители: А. Григорьев, Н. Данилевский, Н. Страхов.

М., 1992.


2. Акулинин В. Н. Фи лософи я всеед инст ва: От В. С. Соловьева к П. А. Флоренскому. Новосибирск, 1990.

3. Александров А. А. Памяти К. Н. Леонтьева // Богословский Вестник. 1915.

Февраль.

4. Алпатов М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XII–XVII вв.). М., 1973.

5. Антонов Н. Р. Русские светские богословы. СПб., 1912. Т. 1.

6. Аржанухин С. В. Философские взгляды русского масонства. Екатеринбург, 1995.

7. Артемьева Т. В. Ис тория метафизики в России XVIII века. СПб., 1996.

8. Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков. Томск, 1996.

9. Он же. Типы религиозной мысли в России // Собр. соч. Т. 3. Париж, 1989.

10. Он же. Константин Леонтьев: Очерк из истории русской религиозной мысли. Париж, 1926.

11. Он же. Русская идея. Любое издание.

12. Он же. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

13. Он же. Царство Духа и царство кесаря. М., 1995.

14. Бродский Н. Л. Ранние славянофилы. М., 1910.

15. Бронникова Е. В. Петербургское Религиозно-философское общество (1907— 1917) // Вопросы философии. 1993. № 6.

16. Булгаков С. Н. Свет Невечерний. М., 1994.

17. В. В. Розанов: pro et contra. СПб.: РХГИ, 1995.

18. В. И. Вернадский: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2000.

19. Ванчугов В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М., 1994.

20. Василенко Л. И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 1998.

21. Введенский А., проф. «Религиозное обновление» наших дней. М., 1904.

22. Ведерников А. Идея Церкви в сочинениях Алексея Степановича Хомякова // ЖМП. 1954. № 7.

23. Величко В. Л. В. Соловьев. Жизнь и творения. СПб., 24. Венгеров С. А. Передовой борец славянофильства // Собр. соч. Т. 3. СПб., 1912.

428 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории русской религиозной философии для 4-го курса 25. Вехи: pro et contra. Антология. СПб.: РХГИ, 1999.

26. Вл.С. Соловьев: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2000.

27. Гавриил (Зилантовский), архим. История русской философии. Казань, 1840.

28. Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философия IX–XX веков. Л., 1989.

29. Голлербах Э. В. В. Розанов: жизнь и творчество. СПб., 1922.

30. Городенский Н. Нравственная философия В. Соловьева. ТСЛ, 1890.

31. Грифцов Б. Судьба Леонтьева // Русская Мысль. 1913. 1—4.

32. Он же. Три мыслителя: В. Розанов, Д. Мережковский, Л. Шестов. М., 1911.

33. Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X–XVII вв. М., 1990.

34. Гулыга А. Русская идея и ее творцы. М., 1995.

35. Замалеев А. Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI–XVI вв.).

Л., 1987.

36. Зеньковский В., прот. Основы христианской философии. М., 1992.

37. Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 38. Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. М., 1991.

39. И. С. Аксаков в его письмах. Т. 1—4. М., 1888—1896.

40. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993.

41. Константин Леонтьев о Владимире Соловьеве и эстетике жизни. М., 1912.

42. К. Н. Леонтьев: pro et contra. СПб.: РХГИ, 1995.

43. Каменский З. А. Русская философия начала XIX века и Шеллинг. М., 1980.

44. Керимов В. И. Историософия Алексея Степановича Хомякова. М., 1989.

45. Козлов Н. С. Развитие общественно-политической и философской мысли в эпоху русского средневековья. M., 1961.

46. Корольков А. А. Пророчества Константина Леонтьева. СПб., 1991.

47. Кошелев В. А. Эстети ческие и литературные воззрения русских славяно филов (1840—1850-е годы). Л., 1984.

48. Коялович М. О. История русского самосознания по историческим памят никам и научным сочинениям. СПб., 1900.

49. Культурология. XX век. Энциклопедия. СПб., 1999. Т. 1—2.

50. Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии. М., 1996.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 51. Лосев А. Ф. Основные особенности русской философии // Философия.

Мифо логия. Культура. М., 1991. С. 509—513.

52. Он же. Русская философия // Философия. Мифо логия. Культура. Указ.

изд. С. 188—208.

53. Он же. В. Соловьев и его время. М., 1990.

54. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.

55. Н. А. Бердяев: pro et contra. СПб,: РХГИ, 1994.

56. Никольский А. А. Русский Ориген ХIХ века В. С. Соловьев. СПб., 2000.

57. Никольский Б. В. Н.Н.Страхов. СПб., 1896.

58. Очерк русской философии истории. Антология. М., 1996.

59. П. А. Флоренский: pro et contra. СПб.: РХГИ, 1996.

60. П. Чаадаев: pro et contra. СПб.: РХГИ, 1998.

61. Письма Н. И. Новикова. СПб., 1994.

62. Полторацкий Н. П. Русская религиозная философия // Вопросы филосо фии. 1992. № 2.

63. Пушкин С. Н. Очерки русской историософии. СПб., 1996.

64. Пыпин А. Н. Масонство в России. XVIII — первая четверть XIX века. М., 1997.

65. Радлов Э. Л. Очерк истории русской философии // Сочинения. М., 1989.

66. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996.

67. Русская религиозно-философская мысль ХХ века. Питсбург, 1975.

68. Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М., 1995.

69. Свенцицкий И. С. Начала философии в русской литературе XI–XVI вв.

Львов, 1901.

70. Сербиненко В. В. История русской философии XI–XIX вв. М., 1996.

71. Скобцова Е. Ю. А.С. Хомяков. Париж, 1929.

72. Смирнов К. А. Имманентная философия христианства. Пг., 1914.

73. Смысл жизни. Антология. Сокровищница русской религиозно-философ ской мысли. М., 1994.

74. Соболевский А. И. Западное влияние на литературу Московской Руси XV– XVII веков. СПб., 1899.

75. Соловьев В. С. Собр. соч. В 10-ти т. Репр. воспр. изд. 1966 г. (Брюссель).

СПб., б.г.

76. Сто русских философов: Биогр. словарь М., 1995.

77. Философский энциклопедический словарь. М., 1999.

430 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории русской религиозной философии для 4-го курса 78. Философы России XIX–XX столетий: Биографии, идеи, труды. М., 1995.

79. Флоренский П., свящ. Около Хомякова. Критические заметки. Сергиев Посад, 1916.

80. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. В 2-х кн. М., 1990.

81. Флоровский Г., прот. Из прошлого русской мыс ли. М., 1998.

82. Он же. Пути русского богословия. Париж, 1988.

83. Фридрих Шеллинг: pro et contra: Творчество Фридриха Шеллинга в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб.: РХГИ, 2001.

84. Хомяковский сборник. Т. I. Томск, 1998.

85. Хоружий С. С. Неопатристический синтез и русская философия // Вопросы философии. 1994. № 5.

86. Он же. После перерыва. Пути русской философии. (Учебное пособие).

СПб., 1994.

87. Он же. Трансформации славянофильской идеи в XX веке // Вопросы философии. 1994. № 11.

88. Он же. Философский процесс в России как встреча философии и правосла вия // Вопросы философии. 1991. № 5.

89. Он же. Философский символизм Флоренского и его жизненные истоки // Историко-философский ежегодник. М., 1988.

90. Он же. Хомяков и принцип соборности // Здесь и теперь. М., 1992.

91. Цимбаев Н. И. Славянофильство. М., 1986.

92. Он же. И. С. Аксаков в общественной жизни пореформенной России. М., 1978.

93. Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии // Сочинения. М., 1989.

94. Яковенко Б. В. Очерки русской философии. Берлин, 1922.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории западного богословия для 4-го курса Составитель: А. В. Ворохобов, кандидат богословия, доцент РАЗДЕЛ. ЗАПАДНОЕ ХРИСТИАНСТВО И ЗАПАДНОЕ БОГОСЛОВИЕ ДО БЛАЖЕННОГО АВГУСТИНА Силлогическо-диалектическое богословие Тертуллиана. Экклесиология свт. Киприана Карфагенского. Иларий Пиктавийский, Викторин Ритор, Руфин Аквилейский, Блаженный Иероним. Свт. Амвросий Медиоланский, Марий Викторин.

РАЗДЕЛ II. БОГОСЛОВИЕ БЛАЖЕННОГО АВГУСТИНА Учение о Боге. Антропология. Экклесиология. Историософия.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы РАЗДЕЛ III. ЖИЗНЬ И БОГОСЛОВИЕ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ДВОЕСЛОВА Учение об искуплении. Учение о таинствах. Развитие учения о папской власти.

РАЗДЕЛ IV. РИМСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРИОД СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Характеристика состояния Римской Церкви в IX–XI веках. Идея свет ской власти Римского папы.

Donatio Constantini — происхождение документа, его содержание, идейная направленность, первые попытки использования, авторитет ность в Средние века. «Клюнийское движение». Основные положения реформы.

Папа Григорий VII Гильдебрант (1073—1085). Идеал теократии и борьба за него. Идейные положения программы и используемые об разцы. Борьба за инвеституру.

Реформа Церкви: введение целибата и борьба с симонией.

Безусловность авторитета в Церкви: «Римский епископ как един ственный вселенский епископ». Борьба папы Григория с императором Генрихом IV. Применение интердикта.

Поражение папства в его борьбе за светскую власть при папе Бонифации VIII (1294—1303). Конфликт Бонифация с королем Франции Филиппом IV Красивым. Вовлечение в спор Парижского универси тета. Вопрос о приоритете власти в Церкви: папа или Собор? Unam Canctam (1301—1302) — понимание власти папы в Церкви и обществе.

Оскорбление и смерть Бонифация. Конец эры великой теократической реформы, начатой Григорием VII.

РАЗДЕЛ V. ИСТОРИЯ ЗАПАДНОГО МОНАШЕСТВА Св. Бенедикт Нурсийский как отец западного монашества: его жизнь и деятельность, устав св. Бенедикта. Бенедиктинские мо настыри. Ирландские монахи и их роль в распространении хрис тианства на Западе. Цисцерцианский орден. Рыцарские ордена.

434 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории западного богословия для 4-го курса Нищенствующие ордена: францисканцы и доминиканцы. История создания орденов.

Основные монашеские ордена Католической Церкви в Средние века. Распространение монашеского идеала на Западе. Литературная и практическая деятельность Руфина и Иеронима. Монастырский устав св. Василия Великого и его авторитет на Западе. Первые монастыри.


Идеал христианской бедности в Средневековье.

РАЗДЕЛ VI. СХОЛАСТИКА Основания средневекового мышления и начало схоластики. Основные посылки: universalia ante rem;

universalia in re;

universalia post rem. Споры «реалистов» и «номиналистов» и преложения различия данных подходов в Богословии. Средневековые университеты. Зарождение.

Основные университеты Средневековья. Университеты как центры богословия.

Ансельм Кентерберийский: отношение веры и разума;

онтологи ческое доказательство бытия Божия;

учение об искуплении — удовлет ворение правды Божией за оскорбление. Фома Аквинский и расцвет схоластики. Summa Theologiae. Учение о таинствах. Евхаристия: учение о пресуществлении;

месса как жертвоприношение;

причащение под одним видом для мирян — решение Латеранского собора 1215 г. Учение о чистилище. Средневековая мистика в ее основных представителях:

Бернард Клервосский;

Бонавентура.

РАЗДЕЛ VII. ЗАПАДНЫЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ЕРЕСИ Ересь «катаров», или «альбигойцев» в Ланседоке. Источники сведе ний о вероучении еретиков. Дуализм как основа верований альбигой цев. Нормы жизни и нравственности. Организация секты: иерархия и дисциплина. Отношение к христианству и Церкви. Крестовый поход против альбигойцев. «Вальденцы». История появления секты. Роль Священного Писания в учении секты. Проповедь. Отношение к Церкви и таинствам. Отличие от «нищенствующих» орденов.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы РАЗДЕЛ VIII. НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ РЕФОРМАЦИИ В XIV И XV ВЕКАХ Джон Виклеф. Взгляд на Евхаристию и отрицание догмата о пресущест влении. Работа над переводом Священного Писания на английский язык.

Авторитетность Св. Писания. Учение о первородном грехе. Сотериология и учение о предопределении. Экклесиология и взгляд на церковную иерархию. Требование реформы Церкви. Институт странствующих проповедников. Осуждение учения Виклефа Лондонским собором 1383 г. Посмертная участь Виклефа: осуждение Констанцким собором;

сожжение останков Виклефа в 1428 г.

Проникновение идей Виклефа в Чехию. Бракосочетание короля Ричарда и чешской принцессы Анны. Связь Оксфордского и Пражского университетов. Иоанн Гус и его становление как реформатора. Знакомство с учением Дж. Виклефа. Роль в университетском конфликте 1408 г. и уда ление из Пражского университета немецкой профессуры. Конфликт между архиепископом Пражским и университетом по поводу сочинений Виклефа. Сожжение в Праге сочинений Виклефа. Апелляция универси тета и Гуса к папе Иоанну XXIII. Неподчинение Гуса решению архиепис копа и его отлучение в 1411 г. архиепископом Пражским. Выступление Гуса против продавцов индульгенций и вызванные этим беспорядки.

Интердикт на Гуса со стороны папы Иоанна XXIII и оставление им Праги.

Приглашение Гуса на Констанцкий собор и охранная грамота императора Сигизмунда. Заключение Гуса под стражу. Разбирательство дела Гуса на соборе. Приговор и сожжение 6 июля 1415 г. Гусистское движение.

РАЗДЕЛ IX. ИСТОРИЯ РЕФОРМАЦИИ Мартин Лютер — жизненный путь реформатора. Детские и юношеские годы: семья, школа, годы учения в Магдебурге и Эйзенахе. Университет и ученая степень. Вступление на монашеский путь. Годы в монастыре:

духовный настрой и душевные терзания. Выход из душевного кризиса через идею оправдания верой. Влияние Штаупица. «Возвращение»

в мир. Приглашение в Витенбергский университет (1508). Путешествие в Рим (1510). Деятельность в качестве проповедника и профессора. Разрыв 436 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории западного богословия для 4-го курса с Римом: история с Тецелем и индульгенциями. 95 тезисов Лютера (31 окт.

1517 г.). Письмо к папе Льву X. Аугсбургский сейм (окт. 1518) и переговоры с Лютером. Лейпцигский диспут и его результат. Разрыв с Церковью.

Лютер в роли реформатора. Политические сторонники Лютера. Лютер как национальный вождь. Программные работы: «Послание к христи анскому дворянству», «О Вавилонском пленении Церкви», «О свободе христианина». Сожжение папской буллы. Настроение в обществе.

Вормский сейм (1521). Осуждение Лютера. Лютер в Вартбурге. Работа над переводом Библии и его значение. Реформа в богослужении. Разрыв с гуманистами. Великая крестьянская война в Германии (1524—1525).

Томас Мюнцер и анабаптисты. Отношение Лютера к крестьянской войне. Союз с князьями. Непримиримость высказываний и оценок.

Работы Лютера в области богословия. Учение об оправдании одной ве рой. Полемика с Эразмом. Учение о несвободе воли и предопределении.

Учение о Евхаристии. Расхождение с Цвингли.

Успехи Реформации в Германии. Шпейерский сейм 1526 г.

Шпейерский сейм 1529 г. и протестация лютеран — наименование «про тестанты». Аугсбургский сейм и аугсбургские исповедание (25 июня 1530 г.).

Шмалькальденская война. Пассауский договор и Аугсбургский религи озный мир (1552—1555). Германия после религиозного мира в Аугсбурге.

Реформация и контрреформация. Тридцатилетняя война и Вестфальский мирный договор 1648 г. Общие результаты Реформации в Германии.

Реформация в Швейцарии. Ульрих Цвингли и реформация в не мецкой Швейцарии. Жизненный путь Цвингли: юность;

изучение древ них писателей;

священническая деятельность. Изучение Нового Завета.

Проповедь против наемничества. Деятельность в монастыре св. Марии в Эйнзидельне (1516—1518). Призвание в Цюрих. Реформация в Цюрихе (1519—1525). Проповеди Цвингли в соборной церкви. Постановление Совета 1520 г. 67 членов 1523 г. Ход реформ. Реформированный Цюрих и Швейцария 1526—1531 гг. Жан Кальвин и реформация во французской Швейцарии. Жизненный путь Кальвина. Церковное государство в Женеве:

образование (1536—1538) и позднейшие успехи (1541—1564). Церковная и нравственная дисциплина. Учение Кальвина. Кальвин и Сервет.

Реформация в Англии. Первоначальное отношение Генриха VIII к Лютеру и реформации. История с разводом Генриха и отношения Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы со Святым Престолом. Признание в 1531 г. Генриха со стороны конвокации (общее собрание духовенства) и парламента главой Церкви Англии. Акт 1534 г. об исключительности и единственности главенства короля над Английской Церковью. Судьба епископа Иоанна Фиуера и Томаса Мора.

Схизма Генриха VIII и реформация в Англии при Эдуарде VI (1547—1553).

Борьба с монастырями и иконами, отказ от учения о пресуществлении, от целибата духовенства, тайной исповеди, совершение литургии на ан глийском языке, причащение мирян под двумя видами. Династическая ситуация и судьба реформы после Эдуарда VI: попытки католической реставрации при Марии Тюдор (1553—1558);

39 членов англиканского вероисповедания при Елизавете (1558—1603). Суперматия короля над Церковью. «Пороховой заговор» 1605 г. Отстранение католиков от го сударственных должностей и преследование за веру. Закон 1700 г.

РАЗДЕЛ X. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПРОТЕСТАНТСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ Основные вероучительные документы: Большой и малый катехизис Лютера (1529);

аугсбургское исповедание (1530);

апология аугсбургского исповедания (1532). Шмалькальденские члены (1536). Формула согласия (1580). Тридцать девять членов англиканского вероисповедания (1562).

Учение об оправдании верой. Искупление через Иисуса Христа.

Концепция благодати. Доктрина оправдания. Природа оправдываю щей веры. Различия взглядов реформаторов на оправдание. Доктрина о предопределении. Цвингли о Божественном суверенитете. Кальвин о предопределении. Предопределение в позднем кальвинизме. Учение о таинствах. Таинства и обещание благодати. Учение о Евхаристии.

Взгляды Лютера на «реальное присутствие». Конфликт с Цвингли.

Взгляды Цвингли на Евхаристию. Цвингли о крещении младенцев.

Взгляд на священство. Кальвин о таинствах. Суммирование и оценка различий между взглядами реформаторов. Современные подходы.

Место Св. Писания. Авторитет Писания. Роль Предания. Методы и право толкования. Перевод Лютером Библии на немецкий язык.

Значение перевода. Взгляд на канон. Доктрина Церкви. Лютер о при роде Церкви. Кальвин о Церкви. Контекст реформационных взглядов 438 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории западного богословия для 4-го курса на Церковь. Основные доктрины протестантизма в определяющем вероучительном документе Англиканской Церкви.

РАЗДЕЛ XI. ОЧЕРК ДАЛЬНЕЙШЕЙ ИСТОРИИ ПРОТЕСТАНТИЗМА. ВАЖНЕЙШИЕ ДЕНОМИНАЦИИ Отношения внутри протестантского движения в Германии. Поиск бого словского согласия и попытки унии между лютеранами и реформаторами.

Духовные движения внутри протестантизма. Пиетизм. Обновление при ходской жизни («Коллегии благочестия» Шпенера). «Богословие сер дца» Франке и «актуализация» христианства. Пиетистские споры.

Англия. Кальвинизм в Англии и Шотландии. Пуритане и Англиканская Церковь — характер и история отношений.

Пресвитерианская Церковь. Движение методистов и методистская церковь. Англиканская Церковь: High Church and Low Church.

РАЗДЕЛ XII. КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕ РЕФОРМАЦИИ Начало католической реставрации. Игнатий Лайола и братство Иисуса.

Организация ордена и направление деятельности. Последующая ис тория. Тридентский собор (1545—1563). Деяния и определения собора.

Значение Тридентского собора. Политическая ситуация. 1854 г. — провозглашение учения о «непорочном зачатии Божией Матери» дог матом Католической Церкви. Sillabus Пия IX — 80 заблуждений века.

I Ватиканский собор (1869—1870). Принятие собором догмата о «не погрешимости папы». Прерывание собора. «Ватиканский узник».

Неприятие догмата о «непогрешимости папы» частью католических богословов. Критика Деллингера. Конгрессы в Мюнхене (1871) и Кельне (1872). «Старокатолики» — организация Церкви. Последующие ор ганизационные определения: отмена целибата, причастие под двумя видами, месса на современных языках... Межцерковные и межконфесси ональные диалоги. Взаимное допущение к причастию с Англиканской Церковью. Диалог с Русской Православной Церковью. Папа Пий XI Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы (1922—1939). Поиск правовой основы для отношений Ватикана с другими государствами — установление конкордатов. Латеранские соглашения 1929 г. 1932 г. — открытие Russicum. Папа Пий XII (1939—1958). 1950 г. — провозглашение догмата о «телесном взятии Девы Марии в Небесную Славу». Папа Иоанн XXIII (1958—1963) и созыв II Ватиканского собора.

II Ватиканский собор (1962—1965) — курс на «аджорнаменто». Ход со бора. Основные соборные решения и документы. «Декрет о Восточных Католических Церквах». Постановление «Об экуменизме». Папа Павел VI (1963—1978). Снятие взаимных анафем от 1054 г. папой Павлом VI и пат риархом Константинопольским Афинагором — 7 дек. 1965 г. Характер церковной политики. Католическая Церковь восточного обряда в России и экзарх Леонид Федоров.

Рекомендуемая литература 1. Алистер Маграт. Богословская мысль Реформации. Одесса, 1994.

2. Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния.

М., 1994.

3. Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. Т. 1—2. М., 1909.

4. Бемер Г. Иезуиты. М., 1915.

5. Бецольд. История Реформации в Германии. Т. 1—2, СПб., 1990.

6. Бронзов А. А. Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравс твенности. СПб., 1907.

7. Брук К. Возрождение XII в. // Богословие в культуре Средневековья. К., 1992.

8. Виппер Р. Церковь и государство в Женеве в XVI в. М., 1894.

9. Вязигин А. С. Личность и значение Григория VII в исторической литера туре. СПб., 1892.

10. Гассе Ф. Р. Церковная история. Т. 1—2. Казань, 1869—1870.

11. Гаустрат А. Средневековые реформаторы. СПб., 1900.

12. Гейссер. История Реформации. М., 1882.

13. Герье В. Западное монашество и папство. М., 1913.

14. Он же. Расцвет западной теократии. М., 1916.

15. Он же. Франциск, апостол нищеты и любви. М., 1908.

440 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории западного богословия для 4-го курса 16. Городцев П. Предшественники Реформации. Джон Виклеф;

его жизнь и реформаторская деятельность. Пг., 1917.

17. Декрет «О Восточных Католических Церквах». Брюссель, 1975.

18. Жебар Э. Мистическая Италия. Очерк из истории возрождения религии в Средних веках. СПб., 1900.

19. Жильсон Э. Разум и откровение в Средние века // Богословие в культуре Средневековья. К., 1992.

20. Иннокентий (Павлов), иг. Ферраро-Флорентийская Уния: взгляд из Москвы // Символ. Париж, 1989. № XXII.

21. Казем Бек А. После Ватиканского Собора // ЖМП. 1966. № 4.

22. Карсавин Л. П. Монашество в Средние века. М., 1990.

23. Констанцкий Собор 1414—1418 гг. СПб., 1847.

24. Корелин М. С. Важнейшие моменты в истории средневекового папства.

СПб., 1901.

25. Курганов Ф. Борьба папы Бонифация VIII с французским королем Филиппом IV Красивым. Казань, 1882.

26. Лебедев А. С. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной Церкви от конца XI до половины XV века. (От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453). М., 1902.

27. Лепорский П. Тридцать девять членов Церкви английской. СПб., 1904.

28. Ли Г. У. История инквизиции в Средние века. Т. 1—2. СПб., 1911;

М., 1994.

29. Лучицкий И. Католическая лига и кальвинисты во Франции. К., 1877.

30. Мережковский Д. С. Реформаторы. Лютер. Кальвин. Паскаль. Брюссель, 1990.

31. Михайловский В. Я. Англиканская церковь и ее отношение к православию.

СПб., 1864.

32. Он же. Сервет и Кальвин. М., 1883.

33. Налимов Т. Вопрос о папской власти на Констанцком соборе. СПб., 1890.

34. Нечаев П. Пиетизм и его историческое значение. М., 1873.

35. Никольский В. Лионская уния // Православное обозрение. 1867. № 5—9.

36. Новиков Е. Гус и Лютер. М., 1859.

37. Огицкий Д. П. Декрет Второго Ватиканского Собора «Об экуменизме»

// ЖМП. 1967. № 8.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы 38. Осокин Н. История альбигойцев. Казань, 1869.

39. Он же. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1871.

40. Остроумов И. История Флорентийского собора. М., 1847.

41. Пальмов И. Гусистское движение. СПб., 1881.

42. Позоровская Б. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность.

М., 1898;

СПб., 1994.

43. Постановление Ватиканского Собора «Об экуменизме». Брюссель, 1975.

44. Потехин А. Очерки по истории борьбы англиканства с пуританством при Тюдорах (1550—1603). Казань, 1894.

45. Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983.

46. Робертсон Дж.С., Герцог И. И. История Христианской Церкви. Т. 1—2.

Пг., 1916.

47. Садов А. Виссарион Никейский;

деятельность на Ферраро-Флорентийском соборе и значение в истории гуманизма. СПб., 1883.

48. Смирнов Е. История Христианской Церкви. Пг., 1915.

49. Соколов В., проф. Иерархия англиканской епископальной церкви. СПб., 1904.

50. Соколов В. А. Реформация в Англии (Генрих VIII и Эдуард VI). М., 1881.

51. Средневековое папство и его представители. Пг., 1915.

52. Стикко М. Святой Франциск Ассизский. Милан, 1992.

53. Суворов Н. Средневековые университеты. М., 1898.

54. Тальберг Н. История Христианской Церкви. М., 1991.

55. Трубецкой Е. Н. Религиозно-общественный идеал Западного Христианства в XI в. Идея Божеского Царства в творениях Григория VII и публицистов, его современников. К., 1897.

56. Фроссар. Соль земли. Брюссель, 1980.

57. Функ Ф. К. История Христианской Церкви (от времен апостольских до на ших дней). М., 1911.

58. Хольц Л. История христианского монашества. СПб., 1993.

59. Чанышев А. Н. Протестантизм. М., 1969.

60. Штекль А. История средневековой философии. М., 1912.

61. Эйкен Г. История и система средневекового миросозерцания. СПб., 1907.

442 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории западного богословия для 4-го курса 62. Эко У. Имя розы. Минск, 1993;

СПб., 1993.

63. Ян Гус;

Мартин Лютер;

Жан Кальвин;

Торквемада;

Лойола: Биографические очерки. М., 1995.

64. Янус П. Папа и собор. СПб., 1870.

65. Янышев И. Л., протопр. Об отношениях старокатоличества и православия // Церковный вестник. 1890. № 44—46.

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории религий для 4-го курса Составитель: А. В. Ворохобов, кандидат богословия, доцент РАЗДЕЛ. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ РЕЛИГИЙ Цели, задачи и место данного лекционного курса в системе подго товки студентов семинарии. Предмет религиоведения. Актуальность изучения теории и истории религии. Истоки религии, ее сущностные характеристики. Элементы и структура религии. Основные подходы к вопросу происхождения религии. Гипотеза «дорелигиозного пери ода» в истории человечества. Основные концепции происхождения религии: астрально-натуралистическая (мифологическая) (Ш. Дюпюи, М. Мюллер, А. И. Афанасьев);

анимистическая (Э. Тэйлор);

прамоно теистическая (В. Шмидт);

преанимистическая (В. Г. Богораз, Р. Марет, Дж. Фрэзер).

Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Раздел IV. Учебные программы РАЗДЕЛ II. ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО МИРА Религии Древнего Египта Фетишизм и тотемизм в Древнем Египте. Обожествление животных.

Политеистический пантеон и священные города. Теогония и космогония.

Магия и сакральная речь. Храмы, жречество и культ. Религия и власть в Древнем Египте. Представления о загробной жизни: культ и священные книги. Идея воздаяния за гробом. Новые религии Древнего Египта.

Религии Древней Месопотамии Религии Шумера и Аккада: сотворение мира, память о потопе, пред ставления об аде, основные божества пантеона. Вавилон и Ассирия:

преемственность и развитие. Отдельные божества: Мардук и Иштар.

Эпос о Гильгамеше. Особенности культа и религиозного искусства.

Культ, демонология, магия, представления о жизни после смерти.

Религии Древней Греции и Рима Религиозное благо и догреческий мир Средиземноморья. Элементы древнегреческой народной религии. Божественный и героический мир эпоса. Мистерии. Религия политеизма — классическое время.

Эллинизм. Древние италийцы. Римский культ нации. Государственный культ Римской империи.

Религии восточно-эллинистического синкретизма «Культ мистерий». Фригийские и сирийские мистерии. Египетские мисте рии. Персидские мистерии. Позднегреческие мистерии. Эллинистическо позднеантичная философия. Стоя. Неопифагорейство. Неоплатонизм.

Герметическая философия. Гностическая система.

Религия древних иранцев — зороастризм Гипотезы о происхождении древнеперсидской религии. Миф о Заратустре.

Дуалистическое богословие. Пантеон. Культ Митры и Ахурамазды.

Представления зороастризма о происхождении мира и человека, о душе, загробной жизни и воскресении. Памятники религиозной литературы.

Отношения с государственной властью.

446 Труды Ниж егородской ду ховной семинарии Учебная программа по Истории религий для 4-го курса РАЗДЕЛ III. НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ Индуизм Доарийская религия Индии. Индийские религии. Ведийская религия.

Религия ритуальных текстов. Брахманизм. Мистика освобождения Упанишад. Практическая мистика Йоги. Учение об освобождении сан кхьи. Неортодоксальные общины освобождения. Джайнизм. Сикхизм.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.