авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

«1 УДК 373.167.1(075.3) ББК 63.3(5 Каз)я72 Т88 П е р е в о д Ф. Сугирбаева, Г. К. Дюсебаевой Условные обозначения: ...»

-- [ Страница 4 ] --

На пути развития культуры в Казахстане стояли очень большие трудности. Количество образованных людей в республике было сравнительно невелико. Подавляющее большинство образованных людей, причастных к движению “Алаш”, подвергались гонениям. Среди руководителей центральных органов, ведающих вопросами культуры, имелось достаточное количество шовинистически настроенных, проводивших политику “удержания инородцев в холодной клетке” — культурной политики. Для проведения активной культурной поли тики в крае не хватало необходимой материально-технической базы.

Ликвидация неграмотности среди взрослых. Советская власть уделяла особое внимание ликвидации неграмотности среди взрослого трудоспособного населения. Для этой цели были выделены соот ветствующие средства, учебные помещения, учителя, учебные при надлежности. В 1924 г. было образовано общество “Долой негра мотность!”. Оно занималось непосредственно ликвидацией неграмот ности среди взрослых. К концу 1928 г. численность грамотных среди населения республики достигла 25%. Но этого было явно недостаточно, тем более, что грамотность среди казахов была еще ниже.

Из-за нехватки учительских кадров, слабой материально-техни ческой базы работа по ликвидации неграмотности среди взрослых в первые годы шла очень медленными темпами.

Значительная часть населения все еще вела кочевой образ жизни.

В 1931 г. Президиум ЦИК КазССР и Совет Народных Комиссаров ввели обязательное всеобщее обучение населения в возрасте от 15 до 50 лет.

Большой вклад в распространение грамотности среди населения внесла молодежь. Трудовой народ с энтузиазмом взялся за учебу. Несмотря на усталость после трудовых будней, люди собирались в вечерних школах.

В результате в 1939 г. грамотность среди населения республики достигла 65%. К 20-летию со дня образования республики неграмот ность среди взрослого населения в возрасте до 50 лет в основном была ликвидирована.

Развитие народного образования. В Казахстане стал осу ществляться закон об обязательном четырехклассном начальном образовании для детей. Желающие могли продолжать свое образование дальше в семилетних и десятилетних школах. Претворение в жизнь требований данного закона сопровождалось большими трудностями:

не хватало средств, школьных зданий, учебников и других школьных принадлежностей, учительских кадров. К середине 20-х годов, наряду со школами с казахским и русским языками обучения, в республике работали татарские, узбекские, уйгурские, немецкие и одна эстонская начальная школа. Необходимо было обеспечить эти школы учебниками на родном языке, подготовить соответствующие учительские кадры.

Кроме того, увеличилось количество беспризорных детей и сирот, которых следовало зарегистрировать, опре делить в государственные учреждения, обес печить их необходимым, дать образование. В 1932—1933 гг. было выявлено и определено в детские дома свыше 100 тыс. сирот и бес призорников.

Начиная со второй половины 30-х годов, в области народного образования произошли значительные сдвиги. Было построено много школ. Открывались пришкольные интернаты, стали издаваться большими тиражами школь ные учебники на родном языке. Крупный вклад в развитие народного образования в респуб лике, особенно казахских школ, в этот период М. Дулатов внесли казахские ученые-просветители, госу дарственные и общественные деятели, писатели и поэты А.Бай турсынов, Ж.Аймауытов, М.Жумабаев, К.Сатпаев, С.Асфендияров, С.Садвакасов, Г.Мусрепов, М.Дулатов, которые писали учебники и пособия для школ.

Из года в год увеличивался и улучшался состав учительских кадров. Наиболее заслуженные, передовые учителя были удостоены почетных государственных званий и награждены орденами и медалями.

Среди них С.Кубеев, Л.И.Добранская, И.В.Волков, С.Акышев, А.Акатов, Ш.Сарыбаев и другие видные представители народного образования.

Профессиональное образование. Республика испытывала острую нужду в кадрах со средним специальным профессиональным образованием. В связи с этим уже в начале 20-х годов стали открываться техникумы. Первыми были открыты педагогические техникумы. В эти годы функционировали 11 техникумов по подготовке специалистов сельского хозяйства, промышленности, органов здравоохранения. К 1940 г. было уже 119 техникумов, в них обучалось свыше 30 тыс. будущих специалистов.

В 1928 г. открылось первое высшее учебное заведение в Казах стане — Казахский педагогический институт (ныне — Казахский национальный университет им. Абая). В 30-х годах было открыто несколько высших учебных заведений: Уральский и Кзыл-Ординский педагогические институты (1931—1932), ветеринарно-зоотехнический (1929), сельскохозяйственный (1930), медицинский (1931) институты.

Событием большого культурного значения стало открытие в 1934 г.

Казахского государственного университета.

Одновременно с КазГУ в Алма-Ате открылся Казахский государ ственный горно-металлургический институт (ныне — Казахский национальный технический университет им. К. И. Сатпаева) — пер вый вуз по подготовке инженерно-технических кадров в республике.

В Уральске, Семипалатинске, Петропавловске, Чимкенте, Актюбинске, Караганде и Кустанае были открыты учи тельские институты, позже преобразованные в педагогические.

Накануне Великой Отечественной войны в Казахстане функционировало 20 высших и 118 средних специальных учебных заведений, которые за короткие сроки выпустили около 10 тыс. специалистов с высшим и 20 тыс. со средним специальным образованием.

Большая заслуга в формировании ка захстанской интеллигенции принадлежит представителям других народов СССР. В 30-х годах в высших и средних специальных учебных заведениях различных регионов К. Сатпаев страны обучалось свыше 20 тыс. казахстанцев.

В высших учебных заведениях республики преподавательской и научно-исследовательской работой занимались тысячи представителей вузов и научно-исследовательских учреждений Центра. Среди них были такие выдающиеся ученые, как Б. Домбровский, Н. П. Орлов, М. П. Иванов, К. П. Персидский и др.

Большой вклад в развитие высшей школы в Казахстане внесли С. Асфендияров, Т. Жургенов, С. Сейфуллин, А. Байтурсынов, О. Жандосов, М. Ауэзов, К. Жубанов и другие деятели науки и куль туры.

С каждым годом увеличивалось количество высших и средних специальных учебных заведений. Были открыты техникумы по под готовке кадров для сельского хозяйства, горной и нефтяной промыш ленности, финансовых органов и автомобильного транспорта.

В различных сферах — сельскохозяйственной, здравоохранения и народного образования — сформировались слои интеллигенции, возросла численность кадров национальной интеллигенции. Однако нехватка научно-технических кадров для народного хозяйства ощущалась остро.

Учебный процесс в высших и средних специальных учебных заведениях был приспособлен к сырьевому направлению промыш ленности республики. Например, очень мало было подготовлено кадров для отраслей машиностроения. Во время приема в вузы была заметна малочисленность среди студентов, особенно технических вузов, молодежи казахской национальности.

Научно-исследовательские работы. В 1920 г. было учреждено общество по изучению Казахстана. Активное участие в его работе принимали такие известные ученые, как С. Асфендияров, А. В. Затаевич, К. Жубанов, Ж. Аймауытов, А. П. Чулошников, А. Байтурсынов, А. Диваев, А. Ю. Якубовский, М. Жолдыбаев и др.

В городах Петропавловске, Кокчетаве, Уральске и Кзыл-Орде начали свою работу филиалы общества. Общество приступило к созданию учебников на казахском языке, переводу учебников с русского на казахский язык и совершенствованию казахской письменности.

Вышли первые книги по истории, этнографии и археологии Казахстана. Начались раскопки исторических мест, работы по исследованию памятников истории. Первыми можно считать работы по раскопкам развалин древнего г. Тараза.

В 1932 г. была создана казахстанская база Академии наук СССР в составе двух секто ров — зоологического и ботанического сада в г. Алматы. В 1935 г. были открыты сектора геологии и истории, в 1935 г. — Казахский С. Сейфуллин национальный научно-исследовательский институт искусства, состоящий из двух секторов: казахского языка и литературы и народного творчества.

Значительную роль в истории науки Советского Казахстана сыграла сессия Научного совета АН СССР, посвященная комплексному исследованию природных богатств Алтай-Иртышского, Джезказган Улытауского районов, и сессия АН СССР по проблемам разведки Урало-Эмбинского района.

Организовались научные экспедиции по исследованию недр и полезных ископаемых Казахстана. Эти экспедиции исследовали угольные месторождения Караганды и Экибастуза, свинцовые месторождения Ачисая и нефтяные месторождения Эмбинского бассейна. На базе этих научно-исследовательских работ в 1938 г. был образован Казахский филиал Академии наук СССР.

Большой вклад в развитие науки в Казахстане внесли руководители АН СССР С. Н. Вавилов, В. Л. Комаров и известные ученые — акаде мики А. Н. Самойлович, А. Д. Архангельский и др. Бок о бок с ними трудились казахские ученые. В казахстанской науке особое место принадлежит академику К. Сатпаеву. В середине 30-х годов казахские ученые выпустили ряд серьезных научных работ. К их числу можно отнести “Историю Казахстана с древнейших времен” С. Асфендиярова, труды С. Сейфуллина по проблемам языкознания и литературы, а также работы С. Муканова, А. Байтурсынова, К.Жубанова.

Развитие литературы. Особое место в развитии казахской советской литературы в 20—30-х годах XX в. занимали известные деятели казахской литературы С. Сейфуллин, М. Дулатов, Г. Мусрепов, Б. Майлин и др. В это время были опубликованы замечательные произведения казахских писателей и поэтов. Казахская поэзия пополнилась поэмами “Советстан” и “Кокшетау” С. Сейфуллина, “Сулушаш” С. Муканова, “Кулагер” И. Жансугурова, “Куралай сулу” И. Байзакова. Романы “Азамат Азаматыч” Б. Майлина, “Карткожа” Ж. Аймауытова, повесть М. Ауэзова “Событие в Караш-Караш” и другие подняли казахскую лите ратуру на новую, более высокую ступень. Драматические произ ведения М. Ауэзова “Айман— Шолпан” и “Ночные раскаты”, Б. Майлина “Жалбыр”, Г. Мус репова “Кыз-Жибек” и “Козы Корпеш — Баян-Сулу”, Ж. Ай мауытова “Карьеристы” и “Защитник народа” завоевали любовь зрителей и вошли в репертуар театров.

В конце 20-х годов ряды казахских писателей попол нились группой талантливых молодых писателей и поэтов, таких, как Г. Орманов, А. Тажи баев, А. Жумагалиев, К. Аман К. Байсеитова, К. Жандарбеков, жолов, Ж. Сыздыков, А. Сар М. Тулебаев сенбаев, Т. Жароков, Д. Абилов, К. Бекхожин и др.

В эти годы казахская литература обогатилась переводами произведений мировой литературы: И. А. Крылова в переводе А. Байтурсынова, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. Шиллера и Г. Тукая в переводе Ж. Аймауытова, Гёте, Гейне, М. Горького, В. Иванова в переводе М. Жумабаева и др.

В начале 30-х годов открылись большие возможности для твор ческой деятельности народных акынов. Ж. Жабаев, Н. Байганин, Ш. Кошкарбаев, О. Шипин, И. Байзаков создали поэмы, дастаны о народных батырах, о восстании 1916 г., о революции и героях труда.

Развивалась и литература других народов Казахстана. Нашли путь к сердцу читателей романы русского писателя И. Шухова “Горькая линия” и “Ненависть”. Х. Алиев выпустил сборник произведений уйгурского устного народного творчества. Увидел свет сборник произ ведений молодых уйгурских поэтов Н. Исраилова, О. Мухаммади, Т. Хасанова, Х. Искандерова. М. Хамраев написал первый уйгурский роман.

Произведения известных казахских писателей были переведены на другие языки народов Казахстана и СССР.

Развитие казахского искусства. В эти годы в Алма-Ате, Акмоле (ныне — Астана), Семипалатинске, Петропавловске, Уральске, Кустанае и других городах стали работать клубы, народные театры. Организо ванные при них агитбригады, передвижные театры ставили поста новки, давали концерты в войсковых частях, среди населения городов и сел.

Большой вклад в пропаганду казахского музыкального искусства (песни и кюи) внес А. В. Затаевич. В течение нескольких лет он объехал почти все регионы Казахстана и записал на ленту свыше 2300 казахских народных песен и кюев, выпустил сборники “1000 песен казахского народа” и “500 казахских песен и кюев”, сыгравшие огромную роль в формировании казахского искусства.

Из среды народа стали выделяться замечательные сказители — жырау, певцы, танцоры различных жанров искусства. Участник всемирных этнографических концертов в Париже (1925) и Германии (1927) казахский певец А. Кашаубаев стал лауреатом этих конкурсов и покорил западноевропейских слушателей своим прекрасным голосом и великолепным исполнительским мастерством.

В 1926 г. был открыт первый казахский национальный театр.

У истоков его стояли Е. Умирзаков, С. Кожамкулов, К. Куанышбаев, А. Кашаубаев, И. Байзаков, К. Жандарбеков, К. Бадыров и др. Руко водил театром талантливый драматург, режиссер и артист Ж. Шанин (1891—1937). В 1933 г. в Алма-Ате открылся первый в истории уйгурского народа музыкальный драматический театр, а в 1937 г. в Кзыл-Орде — корейский театр.

В 30-х годах была заложена основа киноискусства Казахстана.

Алма-Атинским отделением “Востоккино” были сняты фильмы “На джайляу”, “Турксиб”, “Песни степей”, “Джут”. В 1938 г. при участии студии “Ленфильм” была снята кинокартина “Амангельды”.

Были заложены и основы живописи. Большую роль сыграл в этом П. Г. Хлудов. Его ученик, впоследствии народный художник Казахстана А. Кастеев, внес большой вклад в становление и развитие этого вида искусства в республике.

Препятствия и потери на пути развития культуры. Успехов в развитии культуры Казахстана могло бы быть намного больше, если бы не препятствия тоталитарной системы, утвердившейся в СССР начиная с 20-х годов. Она не давала возможности для развития национальных культур, подгоняя их под идеологические стереотипы социалистического реализма. Все те, кто ратовал за развитие казахского языка, искусства, национальных обычаев и традиций, были подвергнуты репрессиям. Тысячи известных деятелей казахской культуры, искусства, литературы, научной и творческой интеллиген ции стали жертвами сталинских репрессий, были расстреляны как “враги народа”, “шпионы иностранных разведок”.

В результате революции, гражданской войны, голода, насильствен ной коллективизации и перехода к оседлости погибло 1 млн. 700 тыс.

казахов, свыше 600 тыс. человек покинули пределы родины. Над казахским народом нависла угроза уничтожения как нации. В резуль тате сталинской расправы над интеллигенцией угроза нависла и над генофондом нации. В течение каких-нибудь 10 лет дважды менялся казахский алфавит — от арабской письменности к латинскому алфавиту (1929) и от латинского к русскому алфавиту (1940). Народы Средней Азии и Казахстана и народы Поволжья и Северного Кавказа, духовное наследие которых было написано на арабском языке или арабским алфавитом, были лишены возможности постигать свое наследие.

?!

1. Для чего нужна государству всеобщая грамотность населения?

2. Когда и как была ликвидирована неграмотность взрослого населения в Казахстане?

3. Какие меры были осуществлены для обучения детей школьного возраста?

4. Какой вклад внесли высшие и средние специальные учебные заведения в подготовку специалистов?

5. В каких направлениях велись первые научно-исследовательские работы в Казахстане?

6. Назовите деятелей, внесших вклад в развитие высшего образования и науки.

7. Назовите известных писателей Казахстана 30-х годов и их произведения.

8. Какие жанры искусства стали развиваться в 20—30-х годах в Казахстане?

Назовите деятелей искусства, внесших большой вклад в их развитие.

F 9. Какие препятствия стояли на пути развития культуры?

F 10. Какие мероприятия проводились в вашем крае по развитию культуры?

РОСТ ДОЛИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЕКТОРА В ПРОМЫШЛЕННОСТИ (ИЗ ОБЗОРА РАЗВИТИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА КАЗАХСТАНА ЗА 1927—1928 ГГ.) 2 Доля государственного сектора неуклонно растет. Доля кооперативного сектора в течение двух лет оставалась без изменений, а в 1927—1928 гг.

несколько снизилась. Доля частного сектора совсем уменьшилась. Доля секторов в общем объеме производства продукции выглядит следующим образом (в %).

Секторы 1925—1926 гг. 1927—1928 гг.

1926—1927 гг.

Общая продукция 100,0 100,0 100, Государственный сектор 89,1 91,4 95, Кооперативный сектор 6,8 6,7 4, Частный сектор 4,1 1,9 0, ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ ТУРКЕСТАНО-СИБИРСКОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ Сообщение газеты “Правда” от 29 апреля 1930 г.

К 9 ч 4 мин Туркестано-Сибирская железнодорожная магистраль была готова к движению поездов в двух направлениях. Начальник строительства товарищ Шатов вышел на трибуну митинга и зачитал рапорт правительственной комиссии.

“На станции Айнабулак, расположенной в 642 км от южной точки Турксиба — Лугового и в 800 км от северной точки Семипалатинска, 18 апреля 1930 г. сошлась железная дорога протяженностью 1442 км.

Строительство первой части дороги началось 19 ноября 1929 г. в Семипалатинске. Управление строительства закончило работы по прокладке рельсов на 17 месяцев раньше запланированного срока. От имени красного коллектива строителей Турксиба заверяю вас, что примем все меры, приложим все силы и знания для успешного завершения строительства этой великой дороги.

Туркестано-Сибирская железная дорога. Хрестоматия по истории Казахской СССР/Под ред. Бекмаханова Е. Алматы: Мектеп, 1965. С. 178—179.

ВПЕРВЫЕ В КАЗАХСТАНЕ ПОЛУЧЕН ВЫСОКИЙ УРОЖАЙ РИСА Впервые в Казахстане культура риса стала возделываться в Кзыл Ординской области. Рисоводы сельскохозяйственной артели “Казрис” (ныне — аул Досан) Сырдарьинского района впервые получили высокий урожай риса.

В 1937 г. колхоз засеял рисом 230 га земли и с каждого гектара получил по 42 ц урожая. В том же году бригада Тажи Турлыгулова засеяла 75 га площади и получила по 49 ц урожая с каждого гектара. А с отдельных участков плантации Т. Турлыгулов собрал по 128 ц урожая. Этот показатель до 1943 г. продержался в качестве областного (республиканского) рекорда урожайности.

Советский Казахстан. Алма-Ата: Казахстан, 1971. С. 369.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ В первое десятилетие советской власти в общественно-полити ческой, экономической и культурной жизни Казахстана произошли большие изменения. Трудящиеся, возлагавшие большие надежды на молодое советское государство, активно включились в выполнение задач, поставленных Коммунистической партией и правительством.

Трудности в области сельского хозяйства и промышленности были преодолены в достаточно короткое время и уже во второй половине 30-х годов Казахстан превратился в аграрно-индустриальную республику. Имена тружеников, внесших огромный вклад в развитие сельского хозяйства и промышленности, стали известны всей стране.

Большие изменения произошли в сфере культуры. К 40-м годам была в основном ликвидирована неграмотность среди населения до 50 лет. Наряду с казахскими и русскими школами открылись начальные школы на узбекском, уйгурском, немецком и эстонском языках. Осуществлялись серьезные меры по развитию системы высшего образования и науки. Были заложены основы многожанровой казахской литературы и искусства.

Несмотря на эти достижения, в 30-е годы казахский народ подвергся очень тяжелым испытаниям и понес невосполнимые потери.

Глава IV. ЭТНОГРАФИЯ КАЗАХСКОГО НАРОДА § 20. ТРАДИЦИОННАЯ МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАЗАХОВ Что изучает этнография. Этнография — народоведение, или этнология, наука о народах (греч. этнос — “народ”, графо — “письмо, описание”), изучающая их происхождение и расселение, быт и культуру.

Среди ученых, внесших большой вклад в изучение этнографии казахского народа, были П.Н.Рычков, А.Н.Левшин, В.В.Павлов, Н.А.Аристов, А.Н.Харузин, Ч.Ч.Валиханов, А.Диваев, А.Х.Маргулан, Х.А.Аргынбаев, У.Жанибеков и др. В своих работах они исследовали устное народное поэтическое творчество, легенды, обычаи и традиции, быт, семейную жизнь, хозяйство, ремесло, прикладное искусство, национальные игры, эпические поэмы, музыкальные инструменты и другие стороны общественной жизни и быта казахского народа.

В качестве одной из отраслей исторической науки этнография занимается фундаментальным изучением общественной жизни и культур народов мира.

Быт — уклад повседневной жизни, сфера, включающая как удовлетворение материальных потребностей, так и освоение духовных благ, культуры, общение, отдых, развлечения. У любого народа, населяющего нашу планету, есть присущие только ему и сложившиеся на протяжении многовековой истории черты, форма жизне деятельности.

На основе сравнительного изучения особенностей жизнедея тельности, национального сознания, обычаев и традиций народов, этнография определяет пути исторического развития культуры той или иной нации.

У каждого этноса есть внутреннее единство, кроме того, — определенный внешний облик, отличающий его от других этносов. На основе этих и других особенностей и формируются общее самосознание, быт, обычаи и традиции и общенациональные особенности людей, образующих тот или иной этнос.

Язык. Этнос — это социальная общность, живущая на определенной исторической территории, имеющая общий язык, культуру, осознаю щая свою целостность и самобытность. Во всех сферах жизне деятельности членов этноса заметны общие черты и особенности.

Язык — один из важнейших признаков этноса, выполняющий функции средства общения между людьми, относящимися к этносу. Изучение языка помогает установить исторические связи и родственные отношения между теми или иными этносами, историю происхождения, сходство в области экономики и культуры.

В мире более 2000 языков. Ученые-лингвисты на основе мор фологических и генеалогических принципов делят все языки на языковые семьи. Таких семей насчитывается свыше двадцати.

Культура. В жизни этносов большую роль играет культура.

Понятие культуры применяется в узком и широком смыслах.

Например, каждое сельскохозяйственное растение называется сельскохозяйственной культурой. Здесь слово “культура” применяется в узком смысле. В широком смысле культура — исторически опреде ленный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Предметы, созданные в результате человеческой деятельности, относятся к материальным ценностям (различные средства производства, жилища, одежда, предметы быта, здания, сооружения и т. д.). А результаты творческой деятельности людей относятся к духовным ценностям.

Любой народ имеет свою культуру. Однако уровень ее развития у всех народов не одинаков.

Для каждого народа характерны присущие только ему язык, менталитет, верования, психология, обычаи и традиции. Не учитывая этих особенностей, нельзя сделать объективные выводы о той или иной нации. Данную функцию как раз и выполняет наука этнография.

В соответствии с географической средой формируется способ произ водства, в зависимости от способа производства формируются быт, культура, искусство, моральные нормы этноса.

Этнографические данные помо гают в исследовании вопросов проис хождения и жизнедеятельности эт носа, культуры, морально-этических норм.

Жилище. Веками на территории Казахстана проживали кочевые и полукочевые племена, основным источником существования которых Дверь юрты служил скот. Предки казахов изобрели юрту, которая приспособлена к кочевому образу их жизни. Современная казахская юрта — универ сальное передвижное жилище — в своем историческом развитии прошла очень сложный и длинный путь. Сведения об использовании юрты в древности уходят в глубокую старину — в III тысячелетие до н. э. Ее наскальные изображения найдены на Алтае, в Сибири, в Крыму, на территориях Казахстана и Монголии. Юрты по своему строению и внешнему виду подразделяются на два вида: казахская юрта и монголо-калмыцкая юрта. Казахская юрта более просторная и высокая, куполообразной формы, богата внешним и внутренним убранством.

Остов юрты, т. е. ее деревянная часть, состоит из четырех элементов:

1) кереге — решетчатые сборно-раздвижные боковые части;

2) уыћ — деревянная перекладина, соединяющая кереге и шанырак;

3) шаѓыраћ — круглое отверстие в верхней части юрты;

4) сыћырлауыћ — дверь юрты, состоящая из двух частей.

К внешней части юрты относятся:

• туырлыћ — кошма, покрывающая кереге;

• љзiк — кошма, расположенная между туырлыком и тундиком;

• тљндiк — кошма, закрывающая верх юрты;

• киiз есiк — войлочная дверь.

Такая традиционная конструкция юрты сохранилась до нашего времени. Детали ее внутреннего убранства, являясь предметами быта и домашнего обихода, одновременно были и произведениями искусства.

В центре юрты расположен очаг — символ семейного счастья и благополучия. Самое почетное место в юрте — это т р, который занимают самые уважаемые и почетные гости. Слева — место отдыха хозяев юрты. За тором устанавливали сундуки и тюки. По обеим его сторонам вывешивали адалбаћан, предназначенный для головных уборов и верхней одежды.

Босаѕа — место, непосредственно примыкающее к двери, — состояла из двух частей: левая сторона отводилась для хранения конской сбруи и других хозяйственных предметов, правая — для хранения предметов домашнего быта.

Юрта отличалась нарядным убранством. Деревянные основы украшались костяной инкрустацией, внутри расстилались и развешивались многоцветные ковры, ткани, дорожки. Большинство предметов домашнего обихода украшалось орнаментом. Мотивы казахского узора весьма многочисленны. Основные элементы орнамента состоят из космогонического, зооморфного, растительного и геометрического мотивов.

Национальная одежда. Национальная одежда также служит отличительным признаком любого народа. Казахская национальная одежда соответствовала климатическим условиям, была удобной и практичной.

Одежда казахов указывала на возрастные особенности ее хозяев.

Например, женская одежда делилась на одежду невесты, замужней женщины, женщины до рождения первого ребенка, пожилой женщины.

У мужчин такой четкой классификации не было. Одежду шили с учетом социального положения и профессии хозяина. Развитие хозяйственных и социальных отношений, установление разнообразных связей с соседними народами не могли не оказывать влияния на изменение форм одежды казахов. В начале XX в. многие виды и формы одежды были заменены одеждой европейского образца.

Ювелирное искусство. Казахский народ издавна пользовался ювелирными изделиями. Ювелирное искусство — древний вид декоративного прикладного искусства, основанный на художественной обработке металла в сочетании с драгоценными и полудрагоценными камнями. Казахские ювелиры в основном изготовляли предметы женского туалета (серьги, кольца, браслеты, височные подвески, подвески для кос, амулеты, застежки для камзолов и т. д.).

На ювелирных изделиях изображались фигурки разных животных и растений в виде орнаментов “бараний рог”, “верблюжий след”, “небо”, “листочек”, “цветок”, “стебелек” и различные геометрические узоры.

Ювелирные изделия преподносили в качестве наград батырам, в виде приза — акынам, победившим на айтысах, хозяевам скакунов — победителям в скачках. При изготовлении ювелирных изделий мастера использовали различные приемы (насечка, инкрустация, гравировка, прорезная резьба и др.).

Казахские девушки не носили бусы, их заменяли амулеты. Широ кое распространение получили подвески, браслеты и кольца, последние носили и мужчины.

Казахская кухня. Пища кочевых казахов в основном состояла из мясных и молочных продуктов. Казахи использовали молоко и мясо овец и коз, крупного рогатого скота, лошадей, реже верблюдов;

конина и различные блюда из нее считались деликатесами.

В связи с развитием оседлого земледелия, выращиванием садово огородных культур пища казахов стала разнообразнее. Из сельско хозяйственных культур в основном выращивали просо, ячмень, пшеницу, рис. Употребляли кумыс, шубат, айран, катык, сливочное масло, иримшик, курт, творог, сметану и другие продукты и напитки.

Казахи готовили из мяса разнообразные блюда. Особым спросом и сейчас пользуются казы, карта, жал-жая и другие деликатесы из конины.

Посуда. Используемая в до машнем хозяйстве посуда из готавливалась в основном из металла, древесины, камня, кости и шкур домашних животных.

Например, сливочное масло хра нили в ћарыне. Мастера изготав ливали различные предметы: Посуда, изготовленная из кожи и саба из кожи — для хранения древесины кумыса, чашки, ведра, черпалки, поварешки, ковши, кљбi (деревянная посуда для сбивания сливочного масла), пиалы, кумганы, вазы и др.

Виды оружия. По произведениям казахского эпоса вы знаете, что у батыров, вообще у воинов, было пять видов оружия: лук, пика, меч, секира и дубина. Сражение кочевников начиналось со стрельбы из лука с дальнего расстояния, продолжалось уже с применением пик, секир и дубин в ближнем бою. Еще в древности воинские подразделения формировались по видам оружия: стрелки из лука (ружей) — снайперы;

те, кто сражались пиками, секирами и дубинами, назывались копейщиками. Лук и меч привязывались к поясу, пика висела на предплечье, секиру привязывали к луку седла.

Оружие, изготавливаемое для батыров, стоило очень дорого. Меч, щит и лук в качестве ценных подарков вручались послам, во время присвоения почетных званий или назначения на высокие должности.

Чтобы победить врага и самому остаться целым, батырам, кроме оружия, нужны были и средства для защиты, которые у кочевников делились в зависимости от их функций и способов применения:

1) для защиты туловища: а) сауыт — кольчуга, б) шарайна —латы, или панцирь;

2) дулыѕа — шлем для защиты головы;

3) балтырлыћтар, жеѓсе, тiзелiк — нарукавники, налокотники, наколенники;

4) ћалћан — щит;

5) для защиты боевого коня — конская кольчуга, конский колпачок.

Главное средство защиты туловища — это кольчуга. По способам изготовления кольчуги делились на пять видов:

Основной вид кольчуги, воспетый в героических эпосах, — “к бе сауыт”. Слово “к бе” означает основание ногтя, ногтевое ложе и имеет отношение к расположению перьев на теле птиц. Обычно часть перьев уходит под кожу. Таким способом кочевники нашивали на верхнюю одежду пластины и куски кожи, костей, металла, тем самым увеличивая защитные свойства одежды.

Другим надежным видом была сетчатая кольчуга, которую сплетали из стальных или железных колец. Кроме прочных металлических кольчуг казахские батыры носили и более легкие кольчуги, изготовленные из мягких материалов.

Были кольчуги, сшитые из нескольких слоев шелка или другой ткани с применением шерсти, ваты, волосинок.

Основное средство защиты головы — шлемы — по своей форме напоминали головные уборы мужчин, поэтому их называли “шапко образными”, “шляпообразными”, “капюшоноподобными”.

Щиты (калкан) изготавливали из прутьев, досок, железа и других металлов и обтягивали кожей.

Для удобства кольчуги делали с короткими рукавами или без рукавными, поэтому батыры защищали руки и плечи другими подсобными средствами.

Для защиты локтевой части рук использовали “жеѓсе” — налокотники. Средство для защиты колен, икр ног всадников назы валось “тiзелiк” — наколенник.

Батыры уделяли большое внимание защите своих боевых коней.

Средства для защиты лошадей: 1) попона для защиты головы, 2) для защиты шеи, 3) для защиты крупа, 4) для защиты туловища, 5) комби нированная попона, 6) комплексная попона, объединяющая все виды средств защиты.

Боевые доспехи и оружие батыра, конское снаряжение очень почитались казахами. Они передавались из поколения в поколение как священные реликвии.

?!

o 1. В чем отличия казахской этнографии от этнографии других народов и в чем их сходство?

o 2. Опишите устройство казахской юрты. Какие функции выполняют ее составные элементы?

o 3. Расскажите о казахских ювелирных изделиях.

o 4. Расскажите о способах приготовления национальных блюд, дайте их характеристику.

o 5. Из каких материалов изготавливалось оружие казахов? Сравните с оружием, применяемым в современной армии.

o 6. В чем особенности казахской национальной одежды? Охарактеризуйте муж скую и женскую одежду.

§ 21. ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО Ремесло. Истоки народного творчества тесно связаны с образом жизни народа, с традициями хозяйствования. Казахское прикладное искусство отличается своим национальным своеобразием, глубоким художественным содержанием. Образцы декоративно-прикладного искусства являются не только эстетическим наследием, но и дают представление о миропонимании, традициях, художественном вкусе народа на определенном историческом этапе его развития.

Мастерство кузнецов, ювелиров, краснодеревщиков и ткачей нашло свое воплощение в предметах декоративно-прикладного искусства.

Прикладное искусство достигло расцвета еще во времена древних саков, усуней и гуннов. Ремесленники в основном изготавливали домашнюю утварь, постельные принадлежности, предметы домашнего обихода, кожаную сбрую, одежду, женские украшения и др.

Широкое распространение получили обработка кожи, ткачество, ювелирное дело.

Видное место занимало изготовление различных изделий из шер сти — украшения для юрт, кошма, ковер, циновка, сундук для продуктов, одежды, посуды и других предметов быта. Из кожи после соответствующей обработки шили одежду, обувь. Шерстяные изделия ткали на различных деревянных станках.

Памятники архитектуры. Развитие строительной техники и зод чества было тесно связано с ростом городов. Для строительства домов и общественных зданий применялись различные материалы: глина, камень, дерево, камыш, жженый кирпич. В крупных городах большое внимание уделялось строительству общественных зданий: дворцов, караван-сараев, бань, мечетей, медресе и других объектов. О них мы узнаем не только по письменным источникам, но и по материалам археологических раскопок на территориях древних городов Отрар, Тараз, Баласагун и др. Культурные средневековые сооружения из камня и кирпича сохранились до сих пор.

Мавзолеи Айша Биби, Бабаджа Хатун, Карахана, Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане, Арыстан баба близ развалин древнего Отрара сохранились и в данное время реставрируются.

Архитектура. Упадок городов и городской культуры в Казахстане в ХVI—ХVII вв. особенно отразился на развитии зодчества. От этого времени не сохранилось каких-либо монументальных памятников. До нас дошли лишь стены сооружений, построенные из глины, известняка, гранита, песчаника. Это остатки крепостных стен, мечетей, мавзолеев, башен. Развалины свидетельствуют о том, что несмотря на разори тельные войны, народные зодчие продолжали развивать свое искусство.

Архитектурные памятники ХVI—ХVII вв. лучше всего сохранились на Сырдарье, в районе Каратау, в долинах Таласа, Чу, Сарысу и Тургайской степи. Памятники архитектуры встречаются на Мангышлаке, в бассейнах Сагиза, Эмбы, в Центральном Казахстане, в Семиречье, в горах Алтая и Тарбагатая.

По свидетельству письменных источников, к лучшим произ ведениям архитектуры ХV—ХVI вв. относились мавзолеи казахских ханов Джанибека и Касыма, находившиеся в древнем некрополе в Сарайчике, мавзолеи Есима и Жангира (ХVII в.), построенные в Туркестане.

С развитием народной архитектуры неразрывно связана и декоративная живопись и прежде всего стенная роспись. На стенах обычно изображались различные бытовые, охотничьи, военные сцены и эпизоды из жизни умерших. Например, весьма интересны росписи Надгробия на стенах мавзолея в низовьях Эмбы (Кулсары), фрески в архитектур ных памятниках Сырдарьи, низовьях Таласа и долины Чу.

Архитектурные памятники, сгруппированные вдоль древнего караванного пути от Сарайчика в Ургенч—Ушкан, Шурук, Мын Суалмас, Сейсен-Ата, являются высшим достижением искусства.

Народный календарь. Новый год у древних тюрков начинался 22 марта — в день весеннего равноденствия. Каждый год 12-летнего цикла летосчисления носил название животного: 1) Мышь;

2) Корова;

3) Барс;

4) Заяц;

5) Дракон;

6) Змея;

7) Лошадь;

8) Овца;

9) Обезьяна;

10) Курица;

11) Собака;

12) Свинья.

Число зодиакальных созвездий равно числу месяцев в году. Каждый месяц обозначается знаком созвездия, в котором солнце в этот месяц находится. Древние тюркские наименования месяцев сохранились в труде Юсуфа Баласагуни “Благодатное знание” (ХI в.), в более позднее время применялись их арабские синонимы.

Древнейшим свидетельством существования 12-летнего животного цикла у тюрков является упоминание его в орхоно-енисейских надписях.

С распространением ислама в Казахстане стал применяться и мусульманский календарь, ведущий летосчисление с 622 г. н. э. (год хиджры — переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину). За основу этого календаря взято время, за которое происходит полная смена фаз луны. Начало года в мусульманском календаре постоянно смещается по отношению к сезонному, оно приходится то на лето, то на зиму. Пользоваться таким календарем в обществе, хозяйственная жизнь которого тесно связана со сменой природных явлений, было крайне неудобно. Поэтому лунный календарь широкого распро странения среди казахов не получил и применялся лишь в религиозной и административной сфере.

В ХVI—ХVII вв. у казахов существовали специалисты — “есепши”.

Есепши каждый год занимались прогнозированием погоды, определяли время сезонных работ, перекочевки, устанавливали високосные годы.

У казахов существует множество легенд, сказок о небесных светилах. В древности и средние века купол юрты использовали в качестве часов. Каждая юрта превращалась в маленький планетарий, где из поколения в поколение передавался опыт наблюдения за звездами.

?!

F 1. Каким образом занятия животноводством влияли на материальную культуру казахов?

F 2. Как развивалось прикладное искусство и в чем его особенности?

F 3. Когда и в связи с чем появился казахский народный календарь?

o 4. Каким видом ремесел чаще всего занимались казахи? Какие предметы изготовлялись?

o 5. Опишите памятники архитектуры, расположенные на территории Казахстана.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Весь культурно-хозяйственный бытовой уклад жизни казахского народа находит отражение в этнографии. Не зная этнографии, трудно понять народ.

В настоящее время вопросам национального самосознания, возрождения духовных ценностей народа, изучению народных традиций, обычаев, культуры и быта уделяется особое внимание. При этом следует помнить и о необходимости внимательного и бережного отношения к культурно-историческим и духовно-нравственным ценностям всех наций и народностей, проживающих в много национальном Казахстане. Процессы этнической интеграции, этнокультурного взаимопроникновения и взаимообогащения оказывают положительное воздействие на мирное существование и стабильное развитие нашей Родины — Республики Казахстан.

Глава V. ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ § 22. ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В 20—30-х годах Политика переселения. Политика переселения русского населения на территорию Казахстана, проводимая царскими колонизаторами, начиная с 30-х годов XVIII в., положила начало превращению Казахстана в многонациональное государство. Казахи были оттеснены на пустынные и полупустынные неплодородные земли.

В целом до Октябрьской революции царское самодержавие проводило активную политику по колонизации Казахстана. В целях ослабления напряженной ситуации, создавшейся в России после аграрной реформы от 19 февраля 1861 г., царское правительство начало переселять безземельных и малоземельных крестьян в Казахстан. Эти мероприятия проводились систематически, по инициативе, при поддержке и под наблюдением соответствующих государственных органов. По инициативе военного губернатора Семиречья Г. А. Колпаковского в 1868 г. было принято “Временное положение о переселении крестьян в Семиречье”, действовавшее до 1883 г. Переселенцам был предоставлен ряд льгот: на душу населения было выделено по 30 десятин земли, они на 15 лет освобождались от всяких налогов, неимущим были выданы ссуды. Подобное положение было и в других областях. После образования в 1892 г. Чрезвычайного комитета Сибирской железной дороги переселение крестьян из центральных губерний России в Казахстан еще более усилилось.

В последней четверти XIX в. в национальном составе Казахстана произошли определенные изменения. В 70—90-х годах часть уйгуров и дунган Китая переселилась в Семиречье. Этот процесс осуществлялся в два этапа. В 1877 г. в район Токмака прибыла первая группа дунган из Шэньси, а в 1881—1883 гг., согласно Санкт-Петербургскому договору, в район Или переселилась большая группа уйгуров и дунган.

К началу 1884 г. в Верненском уезде насчитывалось 45,3 тыс.

уйгуров и 4682 дунганина, образовавших шесть новых волостей. С переселением уйгуров и дунган численность оседлого населения Семиречья увеличилась в два раза.

Влияние колониальной политики на этнодемографическую ситуацию. В результате переселенческой политики российских колонизаторов этнодемографическое положение в Казахстане претерпело существенные изменения.

С целью систематизации переселенческой политики царская администрация в 1896 г. открыла при Министерстве внутренних дел переселенческое управление. При содействии этого управления и самостоятельно за 1886—1905 гг. в четыре области Казахстана (Акмолинская, Семипалатинская, Тургайская и Уральская) переселились около 300 тыс. человек.

В 1904—1905 гг. органы власти определили в Казахстане пять регионов переселения: Тургайский, Уральский, Акмолинский, Семипалатинский, Сырдарьинский и Семиреченский. В результате в течение 1907—1914 гг. в Казахстан переселились свыше 700 тыс.

человек, что оказало существенное влияние на изменение этнографи ческой ситуации в крае: уменьшилась численность казахов, увеличилась численность других народов.

Миграционная политика советской власти. Земельный вопрос.

Несмотря на проведение определенных социально-экономических мер по урегулированию вопроса о земле, советская власть в скрытой форме продолжала политику царских властей.

После поражения национально-освободительного движения 1916 г. сотни тысяч повстанцев были вынуждены откочевать за пре делы Российской империи или в соседние регионы страны, а брошен ные ими земли превратились в собственность переселенцев.

Вернувшееся на родные земли после установления советской власти местное население потребовало возвращения своих земель. По этой причине большевики были вынуждены проводить земельно-водную реформу, отобрать у переселенцев земельные излишки и отдать их бывшим хозяевам.

В результате земельной реформы, проведенной в 1921 г. в Туркестане, казахам было возвращено несколько десятков миллионов десятин земель, захваченных в свое время сибирскими казаками.

Советская власть опасалась нового обострения межнациональных отношений и с целью привлечения местного населения на свою сторону была вынуждена провести земельную реформу. Однако самовольное переселение и захват свободных земель выходцами из европейской части страны не прекращались. Один из деятелей того времени заявил, что эти факты “являются свидетельством беспредела и насильственной колонизации казахских земель и что нужно немедленно депортировать таких элементов обратно”. Однако Голощекин, только что назначенный первым руководителем партийной организации Казахстана, не стал пресекать эти действия самовольных переселенцев.

Причины уменьшения доли казахов — революция, гражданская война и последствия голода начала 20-х годов. Увеличению доли русских способствовали в основном миграционные процессы. В 1926 г.

численность населения республики составила 6503 тыс. человек.

Таким образом, между двумя переписями доля казахов уменьшилась на 24,7%, а русских увеличилась на 8,7%.

Начиная со второй половины 20-х годов, советская власть объя вила Казахстан открытым для переселения из европейской части страны. Десятки тысяч новых переселенцев устремились в Казахстан.

По приказу из Центра в составе Наркомата земледелия КазССР было организовано переселенческое управление. По первоначальному плану было намечено в 1929—1930 гг. переселить в Казахстан 5,5 тыс. семей.

В 1937 г. в республике проживало 5120,1 тыс. человек, 42,6% из них составляли казахи, 37,5% — русские, 1,6% — немцы и 7,6% — представители других национальностей. Между двумя переписями (1926 и 1937) количество казахов уменьшилось на 14,5%, украин цев — на 2,5%, остальных народов — на 2,4%;

увеличилась только численность русских. Основной причиной уменьшения численности казахов явились насильственная коллективизация, голод, конфиска ция имущества и репрессии.

В 1939 г. из 6093,5 тыс. населения республики казахи составляли 38%, русские — 40,2%, украинцы — 10,8%, остальные — 11%.

Невосполнимый урон был нанесен казахам, особенно интеллигенции, в 1937—1938 гг., когда на основании ложных обвинений в анти советской деятельности, без суда и следствия, по приговорам троек был расстрелян цвет казахской нации. В процентном отношении количество репрессированных казахов было в два раза больше, чем грузин, в три раза больше, чем русских, в четыре раза больше, чем татар.

В целом в этнографическом составе республики в то время наблю дались две тенденции: с одной стороны, казахи стали жертвой непро думанной социально-экономической политики советской власти: часть казахов была вынуждена покинуть свою историческую родину, часть погибла в результате голода, и постепенно коренное население стало превращаться в национальное меньшинство на своей территории. С другой стороны, увеличилась численность переселившихся в Казахстан, в основном за счет славянских народностей.

Концентрационные лагеря. После принятия в 1936 г. сталинской Конституции в стране утвердился режим централизованной бюрократии. Республики фактически не имели самостоятельности.

Социализм принял тоталитарно-казарменный характер. При Народном комиссариате внутренних дел Союза создается особый совет по осуществлению карательных мер (ссылка, заключение в трудовые лагеря, высылка за пределы СССР и т. д.).

Волна репрессий прошлась и по Казахстану. Для казахского народа, еще не оправившегося от потрясений 20—30-х годов, начался новый этап всенародной трагедии. Казахстан стал превращаться в республику “лагерей” для “врагов народа” и “ненадежных” народов и наций.

Одним из таких лагерей был Карагандинский лагерь (Карлаг), организованный в 1930 г. на территории Тельманского, Жанаар кинского и Нуринского районов. На отведенной под лагерь территории существовало несколько казахских аулов и семь поселков с европейским населением. Территория лагеря со временем разрослась и в 1940 г. охватила 1 млн. 780 тыс. га земель. Одно из больших отделений Карлага расположилось близ Джезказгана в районе Кенгира. Заключенные этого отделения в ходе подготовки к строитель ству обогатительной фабрики построили Кенгирское водохранилище и теплоэлектроцентр. Лагерные пункты размещались в Каражале, Бурме, Ортау, Кзылтау, Просторном, Красной Поляне, Атасу, Карсакпае, Спасске, Байконуре, Жезды и других населенных пунктах, где были сконцентрированы крупные промышленные объекты.

На территории лагеря жили и семьи обслуживающего персонала.

Здесь же находились учреждения суда, прокуратуры, отделение госбанка, почта и школы. Словом, это было государство в государстве.

В начале 30-х годов заключенных было 37 тыс. человек, в том числе 980 детей до четырехлетнего возраста, проживавших в детском доме лагеря. Заключенные Карлага в основном занимались сельским хозяйством.

Накануне Великой Отечественной войны количество заключенных Карлага достигло 50 тыс. человек. В некоторых районах заключенных было больше, чем местного населения. Заключенные работали на предприятиях по добыче угля, меди, марганца, строили крупные промышленные предприятия. После войны количество заключенных в Карлаге и Степлаге перевалило за 70 тыс. человек.

Степлаг. В начале 1940 г. решением ЦК ВКП(б) строительство Джезказганского комбината и города Джезказгана было передано Главному управлению лагерей (ГУЛАГ) НКВД СССР. На основании этого решения в 1947 г. были созданы Особый лагерь № 4 и комбинат ГУЛАГ НКВД СССР. К концу 1940 г. здесь находилось заключенных. Из них около 10% составляли уголовники, а остальные были “врагами народа”. Основной задачей лагеря было строительство в кратчайшие сроки медеплавильного завода.

В связи с нарастанием угрозы со стороны фашистской Германии увеличение производства меди было определено политико-стратеги ческой задачей первостепенного значения. Срочность задания сильно отразилась на положении заключенных. По новому распорядку они были разделены на несколько категорий. В результате непосильного труда и низкого жизненного уровня умерли в 1943 г.около 1500 человек.

Перед окончанием войны в Степлаг начали привозить военно пленных. Общая численность их достигла около 4500 человек, среди которых немцы, японцы, китайцы, венгры, румыны, русские, поляки, украинцы и др.

До заключенных доходили вести о смерти Сталина, об аресте и расстреле Берии, однако условия содержания оставались прежними.


Назревал открытый протест.

В мае 1954 г. в Кенгире началось самое крупное в системе Гулага восстание заключенных, продолжавшееся сорок дней. Восстание было подавлено с помощью танков и частей регулярной армии. Начиная с 1955 г. количество заключенных в лагере стало уменьшаться, было оправдано и освобождено свыше 8000 заключенных. Окончательно Степлаг был закрыт в 1957 г.

?!

1. С какого времени и по каким причинам Казахстан стал многонациональным государством?

2. Какие народы переселялись в Казахстан?

3. Какую роль преследовала переселенческая политика царского само державия?

4. Когда и откуда переселялись в Казахстан уйгуры и дунгане?

5. Какая демографическая ситуация сложилась в Казахстане в 20-х годах XX в.?

F 6. Какие народности и по каким причинам были переселены в Казахстан?

7. Почему Казахстан стал краем лагерей? Где и какие лагеря были созданы?

§ 23. ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕПРЕССИИ И ДЕПОРТАЦИЯ НАРОДОВ Начало депортации. Политика специального переселения в Казахстан продолжалась и в последующие годы. Она усилилась в 30-х годах, когда Казахстан превратился в край переселения целых народов.

Депортация — насильственное переселение группы людей или народов в виде наказания применялась еще до войны. Если углублять ся в историю депортированных народов, то видим, что сплошное переселение отдельных народов в Казахстан началось в 1937 г.

Согласно секретным документам, принятым ЦК ВКП(б) и Советом Народных Комиссаров, в НКВД и других органах государственной безопасности, в связи с угрозой вторжения со стороны соседних капиталистических государств и “усилением шпионажа”, в целях “очистки приграничных территорий” было решено депортировать в Казахстан курдов, турок, греков, поляков и др.

В 1938 г. в адрес ЦК партии и Президиума Верховного Совета стали поступать сфабрикованные “предложения” о роспуске районных и сельских Советов в этих и других национальных районах. Сталин и другие руководители партии и правительства такие вопросы никогда не обсуждали с руководящими органами союзных республик.

Соответствующее решение и на этот раз было принято без их согласия и участия.

Каждая очередная депортация осуществлялась по заранее составленному плану, секретно, для этого выделялись специальные средства. Все эти мероприятия, проведенные в целях обеспечения безопасности государства, глубоко нарушали все права и свободы граждан, провозглашенные в программных документах Коммунисти ческой партии, конституциях СССР и союзных республик.

Первыми были депортированы поляки, проживавшие на приграничных территориях Украины. 28 апреля 1936 г. было принято постановление СНК об их депортации в Казахстан. В 1937 г. с Дальнего Востока было депортировано около 96 тыс. корейцев. К концу 1937 г.

такая же участь постигла курдов, ассирийцев, иранцев и турок. Эти народы, проживавшие на приграничных территориях, были объяв лены “ненужными”.

Самой крупной национальной группой среди депортированных народов были немцы. Депортация осуществлялась на основе постанов ления ЦК ВКП(б) и СНК СССР “О депортации немцев, проживающих в районах Поволжья”. 28 августа 1941 г. в Казахстан была депорти рована 361 тыс. немцев. В целом в течение 1941—1942 гг. было переселено около 1,5 млн. немцев, половина из них — в Казахстан.

У всех депортированных были ограничены права и свободы. Они работали на шахтах, строительстве, предприятиях оборонной промыш ленности, на лесозаготовках и содержались как лагерные заключен ные.

Накануне войны, в мае 1941 г., началась самая крупная массовая депортация народов Латвии, Литвы, Эстонии и Молдавии.

В целом репрессии в отношении некоторых народов и наций, проведенные в 30—40-х годах, были составной частью общей политики Компартии и советской власти. Насильственная депортация, ликвидация национальных автономий отдельных народностей во многих случаях осуществлялись на основе решений Сталина.

Политика депортации в годы Великой Отечественной войны.

Насильственная депортация народов продолжалась и в годы Великой Отечественной войны. В 1943 г. начались репрессии против малых народов Северного Кавказа и Крыма, временно находившихся в немецкой оккупации. В октябре этого же года Президиум Верховного Совета СССР принял постановление о депортации с Кавказа карачаевцев. Они обвинялись в “измене Родине”, сотрудничестве с врагами, “выступлении против коммунизма”. Такая же участь в ноябре 1944 г. постигла курдов Армении, Азербайджана и Грузии, турок месхетинцев Грузии, в феврале 1944 г. — чеченцев и ингушей, основная часть которых была депортирована в Казахстан. В очень жестких условиях были депортированы балкарцы, которым было предъявлено обвинение в организации “бандитско-террористических групп” в тылу Красной Армии. В результате балкарцы в спешном порядке были погружены в товарные составы и эвакуированы в Казахстан и Киргизию.

На изменение этнодемографической ситуации Казахстана оказала влияние и эвакуация в тыл инженерно-технического состава и рабочих кадров фабрик и заводов из европейской части СССР.

Освоение целинных и залежных земель и демографическая ситуация. Освоение многомиллионных гектаров целинных земель потребовало огромного количества специалистов и квалифици рованных рабочих кадров. В этих целях в 1954—1962 гг. в Казахстан прибыло свыше 500 тыс. человек — представителей 102 наций и народностей.

В последующие годы начался обратный процесс — отъезд депортированных и других народов на свою историческую родину.

В результате произошли определенные изменения в национальном составе республики. В 1988 г. по численности казахи вышли на первое место в республике. Как показали итоги переписи населения в 1989 г., в Казахстане проживали представители свыше 120 наций и народностей. 39,7% населения составляли казахи, 37,8% — русские, 5,8% — немцы, 5,4% — украинцы и др.

?!

1. Как повлияли на этнодемографическую ситуацию республики политические репрессии и депортация народов?

2. Каковы причины превращения Казахстана в многонациональную республику и когда начался этот процесс?

3. Когда и какие народы были депортированы в Казахстан?

F 4. Дайте характеристику демографической ситуации в годы Великой Отечественной войны.

F 5. Какое влияние на демографическую ситуацию в республике оказало освоение целинных и залежных земель?

o 6. Какие национальные культурные центры функционируют в республике и какие у них задачи?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ С середины XVIII в. начался процесс превращения Казахстана в многонациональное государство.

Переселение представителей других национальностей в Казахстан началось в период царской власти и продолжалось в советское время.

Переселение происходило в различной форме: организованной, при поддержке государства, стихийной, по собственной воле и насиль ственной.

Многонациональный состав населения пополнился высланными кулаками, народами, подвергшимися депортации и сталинским репрессиям, лицами, прибывшими на освоение целинных и залежных земель и др.

В настоящее время в Казахстане уделяется особое внимание национальному вопросу. Братские отношения народов, населяющих территорию Казахстана, являются залогом для благополучного развития нашей страны.

Глава VI. ИЗ ИСТОРИИ КОМПАРТИИ И КОМСОМОЛА КАЗАХСТАНА § 24. ИСТОРИЯ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ КАЗАХСТАНА Образование Коммунистической партии Советского Союза, ее цели и задачи. Основоположниками идеи научного коммунизма являются К. Маркс и Ф. Энгельс. В своей работе “Манифест Коммунистической партии” они обосновали идеи коммунизма и подчеркнули необходимость создания Коммунистической партии, под руководством которой должны были осуществляться эти идеи.

Марксизм как идеология рабочего класса стал распространяться в России в начале 80-х годов XIX в.

В Петербурге, Москве, Киеве, Казани, Самаре и других крупных промышленных городах стали возникать народнические, социал демократические и марксистские кружки.

Основателем Коммунистической партии в России является В. И. Ленин. В 1893 г. он переезжает в Петербург, объединяет раз розненные марксистские кружки в единый “Союз борьбы за освобож дение рабочего класса”. Образование этого Cоюза и развертывание пропаганды идей марксизма среди рабочего класса в различных городах России привели к образованию социал-демократической партии рабочего класса. В 1898 г. в Минске состоялся Первый учредительный съезд социал-демократических организаций. Съезд объявил об образовании Российской социал-демократической рабочей партии и ее Центрального Комитета. Был опубликован манифест от имени съезда, однако в нем ничего не было сказано о политической миссии, руководящей роли рабочего класса, о союзе с другими классами и организациями в борьбе против самодержавия и капиталистов.

Фактически не было централизованного партийного органа, не были приняты ни программа, ни устав партии. Избранный Центральный Комитет вскоре был полностью арестован и не смог осуществлять свои функции. В. И. Ленин в это время отбывал ссылку в Сибири.

Практически сразу после съезда начались массовые репрессии против социал-демократических кружков и их членов. Многие кружки были разгромлены полицией и жандармерией. Сотни и тысячи активистов были посажены в тюрьмы, отправлены на различные сроки в Сибирь и отдаленные окраины империи. Отбыв ссылку и не имея возможностей легально работать в России, В. И. Ленин эмигрирует за границу, где приступает к организации выпуска всероссийской нелегальной революционной газеты. В декабре 1900 г. за границей выходит первый номер газеты “Искра”, которая впоследствии сыграла большую роль в создании марксистской социал-демократической партии в России.

Газета нелегальными путями доставлялась в Россию и тайно распространялась среди рабочих. Находясь за границей, В. И. Ленин вел неустанную борьбу против народников, экономистов и оппортунистов, написал книгу “Что делать”, сыгравшую огромную роль в объединении социал-демократических кружков России в единую социал-демократическую рабочую партию.


Программа и Устав партии. Несмотря на созыв I съезда, фактиче ской социал-демократической рабочей партии в России не было.

В 1903 г. в Брюсселе, затем в Лондоне проходил II съезд РСДРП.

Съезд принял Программу и Устав партии, избрал руководящие органы и редакцию газеты “Искра”. Вокруг Программы и Устава партии развернулись жаркие дискуссии, в ходе которых в рядах партии наметились два течения.

Делегаты, сгруппировавшиеся вокруг В. И. Ленина и добившиеся в ходе голосования большинства, получили название “большевики”, а их противники, оставшиеся в меньшинстве, стали называться “меньшевиками”. Причины раскола в рядах партии впоследствии были охарактеризованы В. И. Лениным в работе “Шаг вперед, два шага назад”. Таким образом, на II съезде была образована РСДРП.

Образование Коммунистической партии Казахстана. Подъем рабочего движения в центральной части России оказал свое влияние и на окраины Российской империи. В начале XX в. в Уральске, Петропавловске и других городах возникли социал-демократические кружки. Новый импульс развитию рабочего движения на коло ниальных окраинах России дало образование партии большевиков, принятие II съездом Программы и Устава РСДРП. Большевики обратили особое внимание на классовую солидарность рабочих всех народов и национальностей. Во время Первой русской революции 1905—1907 гг. в городах Семипалатинске, Акмоле, Актюбинске, Казалы, Кустанае, Кокчетаве, Павлодаре и других существовало свыше 50 социал-демократических организаций и кружков. Самыми крупными из них были Петропавловская и Уральская организации социал-демократов, насчитывавшие в своих рядах более 150 членов.

В результате поражения революции 1905—1907 гг. социал демократические организации подверглись разгрому и их деятельность на время ослабла. В годы нового подъема революции и накануне Первой мировой войны в революционно-агитационную работу в Казахстане активно включились участники революции 1905— 1907 гг., отбывавшие здесь ссылку. Февральская революция 1917 г.

дала новый толчок оживлению партийно-организационной работы.

Так, 27 социал-демократических организаций Казахстана имели связи с Центральным Комитетом РСДРП(б).

Для организации большевистских групп в Казахстан были направ лены А. Джангильдин, П. А. Кобозев, В. Ф. Зинченко и другие из вестные революционеры.

Большевизация социал-демократических организаций Казахстана шла широкими темпами в ходе Октябрьской революции и после ее победы. В конце 1917 г. и начале 1918 г. были сформированы самостоя тельные большевистские организации в Акмоле, Усть-Каменогорске, Аулие-Ате, Уральске, Семипалатинске, Актюбинске и Верном.

Для оживления работы по вовлечению в ряды партии большевиков трудящихся Казахстана Центральный Комитет РСДРП(б) направляет в Казахстан С. М. Цвиллинга, А. А. Звездова и других видных больше вистских деятелей.

Большевики проводили активную работу в Казахстане по установ лению советской власти и государственной собственности промыш ленных предприятий, конфискации крупного помещичьего земле владения и решению вопроса о передаче земли бедным крестьянам.

Большое значение для юга Казахстана имело образование в 1918 г. Коммунистической партии Туркестана, в состав которой вошли партийные организации Жетысуской, Тургайской, Сырдарьинской и Уральской областей.

Таким образом, даже не имея единого центрального органа, большевистские организации Казахстана и их члены вели борьбу на два фронта: устанавливали советскую власть, решали социально экономические задачи и боролись против внешних и внутренних врагов новой власти.

За эти годы выросло число партийных организаций Казахстана, они укрепились организационно. В 1920 г. в их рядах насчитывалось свыше 20 тыс. членов. Было образовано Киргизское (Казахское) бюро РСДРП(б) в составе А. Авдеева, А. Айтиева, А. Асылбекова, С. Арган чева, А. Джангильдина, М. Мырзагалиева, С. Пестковского (пред седателя). До 1936 г., т.е. до преобразования КазАССР в союзную рес публику, Компартия Казахстана официально называлась Казахской краевой организацией ВКП(б). Первый съезд Компартии Казахстана состоялся в июне 1937 г.

Установление системы руководства КП(б) в Казахстане.

В программе партии большевиков было записано, что каждая нация решает свои проблемы самостоятельно, имеет право на самоопреде ление вплоть до отделения от СССР в качестве самостоятельного государства.

После захвата власти большевики на деле отказались от лозунга самоопределения нации. Опираясь на диктатуру пролетариата, партия приступила к активному претворению в жизнь политики боль шевизации (денационализации). Среди казахской интеллигенции развернулась широкая дискуссия по вопросу образования само стоятельного государства. Если большевистская группа, возглавляемая А. Джангильдиным, призывала политическое руководство проводить советскую политику, то противоположная сторона призвала казах скую общественность к созданию национального государства.

Представители национальной интеллигенции, упорно боровшиеся за национальную государственность Казахстана, А. Букейханов, А.Байтурсынов, М.Чокай, Ж.Досмухамедов, С.Асфендияров, С.Ходжанов и другие в своих работах и выступлениях отмечали необходимость образования однородных национальных государств в составе Среднеазиатской федерации и поддерживали идею их размежевания. Этот вопрос был специально рассмотрен на заседании ЦК Компартии Туркестана, состоявшемся в начале 1924 г.

Выступивший в прениях С. Ходжанов обосновал идею объединения национальных республик в составе Среднеазиатской федерации и в качестве мощной экономической и административно-политической организации войти в состав СССР. Эта позиция была идентична национальной системе, сформированной Сталиным.

Однако, претворяя в жизнь эту идею, большевизм руко водствовался принципом царского самодержавия “разделяй и властвуй” и, прикрываясь лозунгом “учитывая пожелания трудящихся масс”, успешно осуществил систему узконационального управления.

По словам М. Чокая, Центр панически боялся объединения централь ноазиатских народов и всячески старался оторвать Казахстан от Центральной Азии, поэтому идея большевизма о создании нацио нальных государств начиная с 1925 г. пошла на убыль.

Усиление произвола административно-командной системы боль шевизма в Казахстане началось с приходом к руководству казахской краевой партийной организацией Ф. И. Голощекина. Это был профес сиональный революционер, привыкший к авторитарному стилю руководства и не считавшийся с чужими мнениями.

Одна из причин направления Голощекина на руководство партийной организацией республики заключалась в том, что в Казахстане в то время сложилась мощная группа национальных кадров, по своей теоретической подготовленности и организаторским талантам ничем не уступающих известным деятелям центральных органов большевистской партии и Советского правительства. Тем более, что на V съезде Советов, руководством Казкрайкома был принят ряд решений, направленных на расширение полномочий республики.

Такая настойчивость деятелей национального руководства не понравилась Центру, и Центральный Комитет партии большевиков, в первую очередь И. В. Сталин, решил направить в Казахстан деятеля жесткого, авторитарного коммуниста, способного навести “порядок” в республике.

На V краевой партконференции, проведенной под руководством Голощекина, казахские партийные и государственные деятели вновь выступили за справедливое решение земельно-водного вопроса, волнующего казахское население со времен царской колонизации, и добились своей цели. При постановке и обсуждении вопросов наиболее твердые позиции заняли С. Ходжанов, С. Садвакасов и Ж. Мынбаев.

Однако Голощекин открыто не выступал против принятия этих решений. Но, пользуясь своим положением первого человека в респуб лике и при поддержке Центра, он все сделал для того, чтобы решения краевой партийной организации остались на бумаге, единолично нарушил все решения съезда и краевой партконференции. Чтобы расправиться с группой партийных и государственных деятелей, наиболее отличившихся при принятии упомянутых решений, в своей речи на ноябрьском объединенном Пленуме ЦК и ЦИК ВКП(б) Голощекин навешивает на них ярлык “правых оппортунистов”, “группы раскольников”. Начались гонения на честных, хорошо знающих местные условия и болеющих душой за родной народ коммунистов. В 1926 г. органы комитета контроля рассмотрели партийные дела 37 человек, 8 из которых были исключены из партии.

Это означало поражение борьбы за национальную государственность, начало разгула в республике диктатуры административно-командной, тоталитарной системы.

Кульминации в своей деятельности большевистская партия достигла в годы проведения коллективизации сельского хозяйства.

27 августа 1928 г. ЦИК КазАССР принял постановление “О конфискации скота и имущества байских хозяйств”. Согласно данному постановлению, были созданы специальные комиссии. При насиль ственной коллективизации не только крупные баи, но и масса середняков лишились всего скота и имущества.

Последствия политики “Малого Октября” Ф. И. Голощекина.

Перед началом коллективизации единоличных крестьянских хозяйств затрагивался и вопрос о необходимости перевода кочевых и полу кочевых крестьянских хозяйств к оседлости. Голощекин старался придать этому вопросу политическую окраску.

В результате осуществления данного “мероприятия” были допущены вопиющие нарушения и перегибы, имевшие позже трагические последствия для казахского народа. Принятые в кабинет ных условиях, эти судьбоносные решения ничего общего не имели с реальным положением вещей, и при принятии и проведении этих мер не были учтены конкретные условия и особенности казахского аула.

Осуществленный по приказу Голощекина ускоренный сплошной плановый переход к оседлости казахских аулов не дал желаемых результатов. Начался падеж скота, люди голодали, значительная часть населения была вынуждена откочевать в сопредельные государства.

Подавляющая часть крестьян, лишенная скота в личных подворьях в результате кампании по заготовке мяса, конфискации и уплате налогов, стала голодать. Сильно постра дали кочевые и полукочевые районы.

Главными виновниками этой всенародной трагедии были волюнтаристская политика большевистской партии и открытое игнори рование закономерностей естественно-истори ческого развития местного населения.

Деятели партии неоднократно информиро вали центральные органы партии, Сталина о создавшемся катастрофическом положении в республике. В своем письме на имя И. В. Ста лина заместитель Председателя Совета Народ ных Комиссаров РСФСР Т. Рыскулов писал: Левон Мирзоян “Прошу Вас ознакомиться с этой запиской и принять меры по спасению жизни людей, стоящих на краю гибели в результате голода” и откровенно рассказал о причинах, приведших к этой трагедии. Письма с аналогичным содержанием поступали и из других республик, однако центральные партийные органы не придали этим сигналам должного внимания.

Наоборот, тех, кто сигнализировал об этих фактах, осуждал эти злоупотребления, подвергали гонениям, обвиняли в оппортунизме, причисляли к врагам советской власти, сажали в тюрьмы, расстреливали.

В 1933 г. Голощекин был освобожден от должности Первого секретаря Казахского краевого комитета партии и отозван в Москву.

В октябре 1941 г. расстрелян как “враг народа”.

В феврале 1933 г. Первым секретарем краевой партийной организации был избран Л. И. Мирзоян. Под его руководством была проведена огромная работа по исправлению перегибов, злоупот реблений, допущенных при Голощекине, были распущены колхозы, совхозы, созданные искусственным путем. Хозяевам возвратили отобранный скот. Перешедшим к оседлости хозяйствам была оказана техническая и финансовая помощь. Им было выделено свыше 2 млн.

пудов хлеба и 30 млн. руб. Положение народа стало улучшаться.

Однако в мае 1938 г. Мирзоян был отозван в Москву и арестован.

?!

1. Когда и где впервые была образована Коммунистическая партия?

F 2. Какие организации составляли основу Компартии в России?

3. В каких городах Казахстана возникли первые социал-демократические организации?

F 4. После какого события оживилась деятельность большевистских организаций Казахстана?

F 5. В каком году была образована Компартия Казахстана?

F 6. Какие отрицательные последствия имел приход Голощекина для Казахстана к руководству Компартией Казахстана?

F 7. Какие проблемы национального государства выдвинула казахская интеллигенция?

F 8. Какие изменения произошли в жизни крестьян-шаруа после прихода Л. И. Мирзояна к руководству парторганизации республики?

§ 25. КРИЗИС В РУКОВОДСТВЕ КОМПАРТИИ КАЗАХСТАНА Утверждение административно-командной системы ВКП(б).

С принятием в 1936 г. Конституции в СССР утвердилась централи зация системы руководства. Назвав Конституцию сталинской, руковод ство Компартии и Советское правительство законодательно утвердило культ личности. Согласно новой Конституции, Казахстан вошел в состав СССР в качестве советской социалистической республики. В 1937 г. на X Чрезвычайном съезде Всеказахстанских Советов была принята Конституция Казахской ССР. Однако, согласно этой Консти туции, союзная республика Казахстан, как и другие республики, не имела права законотворчества. Все законы, принимаемые союзными республиками, были слегка измененными копиями всесоюзных законов.

Конституцией были провозглашены всеобщее избирательное право и прямое тайное голосование. Однако Коммунистическая партия жестко контролировала процесс выборов. Избирались только те кандидаты, списки которых заранее составлялись в партийных кабинетах, не было права выдвижения альтернативных кандидатов.

Исполнительные органы Советов трудящихся депутатов, провоз глашенных Конституцией основой государственной власти в стране, слепо выполняли установки и указания партийных органов. Таким образом, Компартия стала непоколебимой опорой советской власти, а компартии союзных республик, в том числе и Казахстана, — послушными исполнителями воли Центрального Комитета ВКП(б).

Центральные партийные органы взяли под жесткий контроль всю систему руководства в союзных республиках. Все эти организационно управленческие реорганизации по замыслу центра должны были укреплять его влияние на местах;

усилить административно командную бюрократическую систему.

Одновременно ЦК ВКП(б) усиливает контроль над выполнением своих многочисленных решений в союзных компартиях. По решению XVIII партсъезда были созданы специальные органы по контролю за проведением идеологической работы. В республиканских и областных парторганизациях были созданы отделы пропаганды и агитации.

В 1938—1940 гг. были переведены на казахский язык и изданы массовыми тиражами многие произведения классиков марксизма ленинизма. В высших учебных заведениях основы марксизма ленинизма изучались в качестве отдельного, ведущего курса. Под руководством и строгим контролем Сталина был написан “Краткий курс истории ВКП(б)”, изучение которого было обязательным во всех вузах и для всех коммунистов в системе партийного просвещения.

Кризисные явления в системе руководства Компартии Казах стана. После Великой Отечественной войны засилье партийных органов в руководстве страны еще более усилилось. Под видом усиления идеологической работы был принят ряд партийных постановлений, нанесших тяжелый удар по судьбе творческой и научной интеллигенции страны.

Постановления Центрального Комитета ВКП(б) “О журналах “Звезда” и “Ленинград”, “О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению” свидетельствовали о приближении новой волны террора против “инакомыслящих”, страна стояла на пороге нового, 1937 г. Эти постановления претворялись в жизнь в союзных республиках и в Казахстане.

26 сентября 1946 г. в Алма-Ате состоялось совещание деятелей литературы и искусства, посвященное обсуждению постановлений ЦК ВКП(б). На совещании произведения многих известных казахских писателей были подвергнуты резкой критике как не соответствующие политике советской власти, как искажающие правду.

21 января 1947 г. ЦК Компартии Казахстана принял постанов ление “О грубых ошибках в работе Института языка и литературы”.

Данное постановление обсуждалось на партийном собрании Академии наук. Собрание вынесло решение пересмотреть план научно исследовательских работ Института языка и литературы, из него были исключены все темы, относящиеся к дооктябрьскому этапу казахской литературы. М. О. Ауэзову и другим исследователям этого периода было предъявлено обвинение в национализме и реакционизме.

“Вооруженные” решением ЦК ВКП(б), партийные организации Казахстана проводили собрания и совещания в союзах композиторов, художников, в учреждениях общественных наук, биологии, медицины, которым были предъявлены обвинения в отклонении от курса большевизма, в недостаточности борьбы против влияния западной буржуазной идеологии.

С 25 февраля по 1 апреля 1949 г. проходил IV съезд Компартии Казахстана. На нем с докладом выступил Первый секретарь ЦК Ком партии Казахстана Ж.Шаяхметов, было принято решение о дальнейшем развитии экономики и культуры республики. В связи со статьей в газете “Правда” “За марксистско-ленинское освещение вопросов истории Казахстана” было принято специальное постанов ление ЦК Компартии Казахстана, в соответствии с которым известный ученый-историк Е. Б. Бекмаханов подвергся гонениям. Вместе с Бекмахановым попали в опалу также известные деятели науки и культуры А. К. Жубанов, Е. И. Исмаилов, Б. С. Сулейменов, К. Жумалиев, Б. Кенжебаев и многие др.

Деятельность Компартии Казахстана в годы нестабильного социально-экономического положения. После смерти Сталина и разоблачения культа его личности в стране ненадолго наступила оттепель. Однако не были вскрыты все причины, породившие культ личности, обюрокрачивание в целом системы партийно-государствен ного механизма. Непоследовательность в этом вопросе показал и сам Н. С. Хрущев, выступивший инициатором критики культа личности Сталина. Доведение этой борьбы до конца вскрыло бы истинные причины создавшегося положения, открыло бы подлинную суть шовинистической политики, бюрократической системы руководства Компартии.

Около 20 лет Компартией Казахстана руководили шесть человек:

Ж. Шаяхметов, П. К. Пономаренко, Л. И. Брежнев, Н. И. Беляев, Д. А. Кунаев и И. Юсупов. Это оказало в определенной мере отрица тельное влияние на социально-экономическое и культурное развитие страны.

В 1954 г. Пленум ЦК КПСС принял постановление “О дальнейшем увеличении производства зерна в стране и освоении целинных и залежных земель”. Согласно этому постановлению, была составлена грандиозная программа освоения целинных и залежных земель в Казахстане. В результате освоения целины Казахстан неоднократно давал стране свыше 1 млрд. пудов хлеба. Однако освоение целины не было научно обоснованным, до конца продуманным. Из-за сплошной вспашки в отдельных областях поднимались пыльные бури, снизилось плодородие земель, нарушилось естественное равновесие.

В связи с освоением целины в республику прибыло большое коли чество представителей других национальностей, в первую очередь — жителей России, что привело к ослаблению роли национального языка.

Большой вред нанесли казахстанцам испытательные полигоны, расположенные на территории республики. На Семипалатинском полигоне в 1949—1953 гг. проводились секретные испытания ядерного оружия. Начиная с 1956 г. население, проживавшее в той местности, оповещалось о предстоящих испытаниях только за час до начала взрыва.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.