авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Рязанский государственный университет ...»

-- [ Страница 11 ] --

Он отмечал, что педагогическая антропология призвана осуществить задачу целостного рассмотрения человека, так как педагогическая деятель ность требует многосторонних знаний о предмете воспитания. С позиций антропологии К.Д. Ушинский также решал вопрос о роли наследственно сти, общественной среды и воспитания в развитии человека, и здесь утвер ждал, что все три составляющих одинаково значимы.

Философско-педагогическая антропология В.В. Зеньковского.

В.В. Зеньковский оказался одним из немногих русских мыслителей, разра ботавших в XX в. целостные философско-педагогические концепции. Его философско-педагогическая антропология развивалась в рамках христи анского теизма православного вероучения. Вместе с тем, своеобразие его социально-философской антропологии обусловлено как идейным комплек сом православной богословской мысли, так и влиянием европейской и отечественной, культурно-историческими традициями и особенностями российского образа жизни, зафиксированного русским философским и ли тературным сознанием XIX — начала XX вв.

Основными особенностями осмысления В.В. Зеньковским проблемы свободы в педагогико-антропологическом и институциональном измерениях являются: акцентирование примата внутренней свободы над внешней;

утвер ждение взаимосвязи религиозного, нравственного, государственно-правового и национально-культурного сознания;

сочетание свободы воли с долгом и от ветственностью;

стремление укоренить в сознании ребенка ценности и тради ции как национальной, так и мировой культуры. При таком подходе понятие свободы определяет собой трактовку всех основных категорий педагогики.

Ценностными основаниями нравственного развития личности в философско педагогической антропологии В.В. Зень-ковского выступают духовность, вера, соборность, Церковь, свобода и предопределение, ответственность, долг.

В качестве основных направлений социального воспитания он рассматривает семейное, школьное и послешкольное воспитание в разви вающей институциональной среде трудовых организаций, молодежных объединений, самодеятельных издательств, эстетических клубов и других форм организации продуктивного свободного времени, пронизанных наци онально-культурным и религиозным воспитанием на основе «оцерковле ния» жизни как истока, основы и смысла соборного уклада, способного противостоять деструктивным инокультурным воздействиям.

В современной русской философско-педагогической антропологии не просматривается отчетливая связь с определенными философскими направлениями и традициями, а, значит, можно сделать вывод о том, что существование философско-педагогической антропологии оправдано необ ходимостью продолжения исторических традиций отечественного фило софски ориентированного человекознания, а также задачами философско антропологического обоснования современных педагогических концепций.

Можно также сказать, что философское понимание человека становится ядром для педагогического понимания, так как различные философско-антро пологические концепции человека сходятся в одном — в понимании человека как открытого существа, которое постоянно и заново определяет себя.

О.А. Назьмова История классического образования Сегодня в обществе, как и на протяжении всей истории, существует множество нерешенных проблем, задач, вопросов, ответы на которые пока еще не найдены. От самых насущных до недосягаемо высоких. Вопросы же воспитания и образования стояли всегда остро, чему учить и как воспи тывать? В современном обществе все чаще стали вспоминать о класссиче ском образовании дореволюционной России, о его привилегиях и недо статках. Ведутся споры по поводу возрождать ли классическое образова ние или нет, если да, то каким образом и т. д. одним словом, вопросов ве ликое множество, но можно ли что-нибудь возродить, не зная истории?

Классические гимназии возникают в Европе в XVI веке, но связаны они со средневековыми факультетами искусств, которые воспроизводили тип образования, косвенными путями восходящий к классической Греции и опиравшийся на определенный набор образцовых текстов. По существу факультеты искусств были подготовительными курсами, позволявшими, впоследствии учиться в университетах богословию, философии, медицине и юриспруденции. Классическое образование в XVI веке пришло на смену схоластическому, но идея подготовки в университет как цели образова тельного процесса осталась. Подготовку в университет ставила своей непо средственной задачей и первая русская гимназия при Московском универ ситете, основанная в 1755 году. Дипломы позднейших гимназий в России также открывали ученикам доступ во все высшие учебные заведения, включая уни верситет, тогда как выпускники реальных училищ (по уставу 1872 года) могли поступать только в высшие специальные учебные заведения.

По своей исходной задаче классическая гимназия в России предпола гала образование, позволяющее поступить на любой факультет универси тета. Собственно говоря, это означало, что классическая гимназия должна обеспечить своему ученику некую общую основу, на которой он сам смо жет построить ту специализацию, какая ему больше по душе, по уму и си лам. Что входит в эту общую для всех основу? Древние языки: греческий, латинский, церковнославянский;

новые языки: два в качестве обязательных, третий факультативно;

усиленные курсы по математике и естественным нау кам и в то же время по литературе и истории. Наконец, духовной скрепой всего этого развитого комплекса дисциплин является Закон Божий.

Гимназии как самостоятельные учебные заведения появляются в России в первое десятилетие XIX века. Первая Губернская Мужская гимназия в Рязани образована была в 1804 г. из Главного народного учи лища, существовавшего в Рязани с 1786 г.

Выпускники имели право поступать в Московский университет без вступительных экзаменов. Им присваивался «чин 14-ого класса» для служ бы в гражданских учреждениях. Аттестат гимназии давал так же право учительствовать в начальных (домашних) школах.

В начале обучение было четырехлетним, а с 1871 г. — восьмилет ним. Воспитанниками гимназии были дети разных сословий: дворян, чи новников (56 %), крестьян. Содержалась гимназия на средства, отпускае мые казной и годовой платой за обучение.

Вторая Губернская Мужская гимназия. В 1872 г., из начальных классов Первой Мужской гимназии была образована четырехклассная Прогимназия, так как Первая гимназия уже не могла вместить всех маль чиков Рязанской губернии, желавших в ней учиться.

Гимназия Н.Н. Зелятрова. В 1905 г. частное учебное заведение 2 раз ряда Радушкевича было преобразовано в гимназию. Она была образцовой и пользовалась авторитетом у рязанцев, в 1916 г. она была переименована в мужскую гимназию общества распространения классического образования.

В 1916 г. в четырнадцати аудиториях гимназии обучалось 489 воспитанника.

Мариинская Женская Гимназия. В 1870 г. из женского начального училища первого разряда была образована первая в Рязани первая женская классическая гимназия. При определении девочек в гимназию, помимо про чих документов, требовался «формулярный список о службе» родителя, с указанием вероисповедания, родословной, образования, места работы и даже источника семейного бюджета. Гербовый аттестат Мариинской гимна зии давал выпускнице право получить от Министерства Народного Просве щения «не подвергаясь особому испытанию» свидетельство на звание до машней учительницы тех предметов, «по коим она оказала хорошие успехи».

Гимназия В. П. Екимецкой. Вторая (после Мариинской) полноцен ная гимназия в Рязани обязана своим основанием дочери земского врача Вере Павловне Екимецкой. В гимназии был и обширный зал, и прекрасно оборудованный физический кабинет, и астрономическая обсерватория на крыше здания. В.П. Екимецкая приглашала лучших преподавателей, ис пользовала самые передовые методы педагогики. Гимназия содержалась на казенные «министерские» средства и оплату за обучение. Быстро получила признание и успех. В 1910 г. в гимназии обучалось уже 697 учениц.

Обращение к наследию классических гимназий сегодня невероятно ак туально, потому что оно представляет собой пример целостной, согласованной и непротиворечивой системы образования. Системы не лишенной своей ду ховной основы, а потому устойчивой и плодотворной. Нехватка подобных по ложительных примеров в современной педагогике явственно ощущается, так же как недостаток элитных средних учебных заведений в Рязанской области.

Ввиду подобного размышления обращение к истории классической гимназии полезно и своевременно и может дать почву для размышления всем сочувствующим тому состоянию, в котором находится образование.

Т.М. Саяпова Специфика преподавания иностранного языка в Рязанской православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского В негосударственных образовательных учреждениях, в частности в Рязанской православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского, дети получают христианское воспитание.

Православная гимназия — самая обычная гимназия. Но она чем-то притягивает, привлекает к себе взоры людей, проходящих мимо.

Сама гимназия представляе6т собой очень уютное и теплое место, где человек забывает обо всем плохом, так как здесь его окружают добрые, светлые и заботливые люди, для которых самым главным является сам че ловек. Дело всей их жизни — воспитание души в человеке. Именно здесь человек может получить настоящее христианское воспитание. Здесь ему помогают стать настоящим, подлинным человеком, и таким он пойдет в жизнь, где он по мере социализации станет личностью.

В православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского дети учат те же самые предметы, что и дети в обычных государственных об разовательных учреждениях. Конечно, есть некоторые отличия, например, в обычной школе нет предмета под названием «Закон Божий». Правда, го ворят, что было бы неплохо, если бы в школах появился такой предмет как «Религия». Но ведь это только разговоры… Я хотела бы немного рассказать о специфике преподавания ино странного языка, а именно английского, в православной гимназии.

В первый день, когда я присутствовала на уроке английского языка в 10-м классе, меня поразила теплая, добрая и дружественная атмосфера на уроке. Дети и учитель здесь — одно целое. Они — как друзья. Они спорят друг с другом совершенно на равных, учатся друг у друга чему-то новому, помогают друг другу. Если кто-то не понимает тему или еще что-нибудь, ему начинают все сразу объяснять. Они стараются опередить друг друга в объяснениях. Это все настолько трогательно и тепло происходит, что за денет до самой глубины души даже самого черствого, бездушного челове ка. Да, я понимаю, что далеко не всем нравится урок английского языка.

Но то, что я увидела, не может не понравиться. Мое первое впечатление было такое, будто всем детям нравится этот урок. Кроме того, очень многое зависит от самого учителя, от его творчества и мастерства. Я посе щала уроки английского языка в 10-м классе, которые преподает Игорь Николаевич Попов. Он — удивительный человек. Наверное, именно такой, каким и должен быть учитель, учитель в православном образовательном учреждении. Он друг, а не просто учитель для детей. Он учится вместе с ними. Игорь Николаевич не ругает детей за промахи, неудачи или ошибки, он помогает им понять их и исправить. Дети говорят, что Игорь Николае вич им очень нравится потому, что он понятно и доступно объясняет, уме ет общаться с детьми, хорошо знает английский, потому что он просто — хороший учитель.

Есть и еще одна особенность преподавания английского языка в Пра вославной гимназии. Эта особенность заключается в том, что дети вместе с учителем начинают и заканчивают урок молитвой, молитвой на англий ском языке. Это, во-первых, в духовном смысле обогащает детей, во-вто рых, совершенствует их английский. Кроме того, дети вместе с учителем повторяют каждый урок слова. Но, какие? Это — название церквей и мона стырей, религиозных праздников, обрядов и традиций. Если Игорь Николае вич забывает какие-нибудь слова спросить у детей, они ему напоминают.

Однажды я спросила у учащихся 10-го класса, в чем отличие препо давания в их гимназии от других гимназий, лицеев и школ? И они мне от ветили, что «здесь как-то преподают прекрасно по-божески» (Кокорева Катя), «учителя относятся более снисходительно и вообще у нас все хоро шие люди» (Родионова Света). Кокорева Катя говорит, что «в тех лицеях, школах уроки просто начинаются, а у нас особенно начинаются: с молит вы, и потом у нас есть и службы: воскресные, праздничные, и наш 10-ый класс ходит на клирос петь». Катя выделяет еще одну особенность препо давания в православной гимназии: «Например, на уроках литературы в светских школах говорят, что в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Катери на бросилась в Волгу из-за веры, то есть она устала от жизни, а у нас назы вают то, что Катерина бросилась в Волгу, грехом». Родионова Света выде ляет такое сходство между православной гимназией и другими государствен ными образовательными учреждениями: «Мы — такие же люди, как и все».

Да, я хотела бы еще одно отличие выделить. Игорь Николаевич, объ ясняя тему, никогда «не вталкивает ее силком в головы детей». Он делает это легко, как бы играя. Но ведь мы все знаем, что развитие деятельности у ребенка, у детей в целом, происходит в игре. Так дети лучше запомина ют. Кроме того, Игорь Николаевич дает детям тот объем информации, ко торый они могут усвоить, который они могут унести с собой.

Я несколько уроков наблюдала за детьми и у меня есть еще некото рые мысли. По-моему, дети читают текст учебника с той же интонацией, с которой они произносят молитвы. Это говорит о том, что вся их жизнь, все их ценностные ориентации, весь их детский дух настолько проникнуты этой жизнью, этим святым духом и местом, что святой дух отражается в каждом их поступке, в каждом их действии и движении. Значит, усилия учителей были не напрасными.

Я хотела бы еще отметить, что классы в православной гимназии ма ленькие, например 10-х классов только один. Это говорит о том, что, во первых, не очень много людей знают о существовании православной гим назии во имя святителя Василия Рязанского, хотя она открыта уже более 10 лет, а во-вторых, не у всех людей есть истинная вера в нашего отца Небесного. Как бы это не было обидно, но это правда.

П.И. Семенов О работе православного кружка в ВГМА им. Н.Н. Бурденко Первое заседание кружка «Основы православной культуры, медици ны и философии», как он сначала назывался, в Воронежской государствен ной медицинской академии им. Н.Н. Бурденко прошло 29 марта 2004 года с разрешения ректора И.Э. Есауленко и благословения священноначалия Воронежско-Борисоглебской епархии. Надо сказать, что появление нашего кружка тесно связано с образованием Воронежского общества православ ных врачей во имя свт. Антония Смирницкого и является результатом дея тельности общества в сфере взаимодействия с ВГМА. Решающую роль сы грала позиция нашего ректора, поддержавшего инициативу группы студен тов и преподавателей. В 2005 г. И.Э. Есауленко награжден Орденом преп. Сергия Радонежского II степени.

Первые заседания нашего кружка проходили один раз в месяц без определенной программы. Весной 2004 г. прошло всего три встречи на темы «Священное Писание и Священное Предание», «Библия о сотворе нии мира». На тему «Как спасти Россию?» выступил известный священник из Волгограда, бывший ректор Волгоградского технического университе та, профессор о. Александр Половинкин. В Воронеж он приезжал неодно кратно, а у нас в академии выступал дважды (вторая тема — «Как создать крепкую православную семью»). Его лекции всегда очень живые, яркие, запоминающиеся, затрагивают актуальнейшие проблемы современности, привлекая большое число слушателей. Но самое главное, что о. Александр не просто говорит о проблемах, но и дает четкий план по их решению, ко торый успешно реализуется в Волгоградской епархии.

С осеннего семестра 2004 года православный кружок приобретает статус факультатива, функционирующий, впрочем, в том же режиме.

Встречи становятся чаще, один раз в две недели. Заседания ведет бессмен ный руководитель и основоположник нашего кружка — доцент, кандидат медицинских наук А.В. Кашин. Были прослушаны выступления священни ков епархии, православного врача-психотерапевта, поэта и писателя, из вестного за пределами Воронежа, В.К. Невяровича («Православная антро пология»), врача и редактора газеты «Усмань православная» Б.П. Ми хайлюка, который в своем районе добился значительного сокращения чис ла абортов, совершая поездки по школам с беседами о целомудрии и де монстрацией фильма «Безмолвный крик».

С 2005 г. еженедельные занятия на факультативе «Основы духовно нравственной культуры» проводит талантливый священник Спасского хра ма г. Воронежа о. Александр Донских. Были прослушаны курсы лекций по Ветхому и Новому Заветам, отдельные лекции по православной аскетике, иконописи, православной педагогике, о патриотизме, биоэтике, о взаимо действии религии и науки.

В весеннем семестре 2006 г. проведены занятия по церковнославян скому языку, церковному пению. Ассистент кафедры биохимии и одновре менно алтарник храма св. Андрея Первозванного Д.В. Василенко как пре красный знаток богослужебного устава рассказал о православном богослу жении. М.М. Сысоева прочитала курс лекций по нравственному богосло вию, аскетике по трудам свт. Феофана Затворника. Об архиепископе Луке Войно-Ясенецком нам поведала Л.Д. Зимарина, лично знавшая святого-хи рурга и собравшая огромное количество биографических сведений о нем.

В 2007 г. у нас приживается практика прослушивания студенческих докладов, которая, как мне кажется, дала новый толчок в развитии кружка.

Студенты сами, по желанию выбирают себе темы, поэтому их выступления всегда интересные, захватывающие, обращены к сверстникам на их языке и передают живое понимание вопроса автором. Почти все доклады вызы вают бурное обсуждение, подчас полемику. Особенно большой резонанс вызвали сообщения на темы семьи. Периодически мы устраивали просмот ры православных фильмов с их последующим обсуждением.

Каждый год весной в ВГМА проходит Всероссийская Бурденковская студенческая научная конференция, в которой наш кружок принимает ак тивное участие и имеет отдельную секцию.

11 ноября 2005 г. в ВГМА прошла большая конференция «Взаимо действие Церкви и медицины» с участием проф. И.В. Силуяновой, иерея Александра Лапина из Чешской Православной Церкви, проф. А.В. Недо ступа, магистра медицина прот. Георгия Зверева из Полтавы, а также сту дентов кружка.

В январе 2005 г. мы участвовали в конференции, организованной Ря занским государственным университетом им. С. А. Есенина.

Ежемесячно в ВГМА выходит газета «Медицинские кадры» с нашей православной страничкой.

Отдельный пункт нашей деятельности — паломничество. Оно при влекает довольно много студентов, не посещающих кружок. Поэтому, на мой взгляд, поездки по святым местам играют исключительную роль в деле миссионерства. При посещении Толшевского женского монастыря до центом А.В. Кашиным и студентами-старшекурсниками был устроен вра чебный прием, а также круглый стол для прихожан Преображенского хра ма обители с ответами на актуальные вопросы медицины.

Среди посетителей кружка большинство уже церковные люди, но есть и такие, кто только начинает приходить к вере. А пример и поддержка сверстников здесь чрезвычайно важны. Наш кружок, называемый теперь Православный клуб «Лекарь» не имеет обязательного элемента, его посе щают только заинтересованные и увлеченные православием. Однако, при этом посещаемость курса не так велика, как хотелось. С самого начала перед нами стал вопрос: как привлечь людей? Сложность здесь заключает ся еще и в том, что обучение в медицинском вузе очень напряжённое и требует немало усилий и времени. Перед каждым занятием вывешивались объявления, преподаватели гуманитарной кафедры на семинарах говорили о кружке, но, к сожалению, большого количества студентов привлечь не удалось. Большинство наших кружковцев собрано на основе персональных приглашений. И следует сказать, что это одни из лучших в нашем вузе сту дентов. Среди них есть президентские стипендиаты, активисты научных кружков, имеющие уже не одну печатную работу, многие пишут замеча тельные стихи. Кроме того, с весеннего семестра 2007 г. в работе нашего кружка принимают активное участие студенты Воронежской семинарии, Воронежского государственного университета, Воронежского педагогиче ского университета, то есть мы вышли на общегородской уровень.

Наш православный курс положил начало взаимодействия ВГМА и Ворнежско-Борисоглебской епархии. Плодами этого взаимодействия явилось введение на двух факультетах элективного курса «Основы духов но-нравственной культуры», внесенного уже в сетку расписания с 2006 г., а также открытие с 1 сентября 2007 г. отделения сестер милосердия.

Но самым важным достижением, по моему мнению, стало образова ние за годы работы нашего кружка крепкой и дружной общины, объеди ненной православной верой и горячим желанием послужить своему Отече ству и народу.

В.В. Ширина Православные традиции российской армии Так сложилось исторически, что понятие «армия и культура» орга нично вошло в сознание россиян. А нравственные устои армии всегда были на таком высоком уровне, что общество равнялось на своих защитни ков. Ведь армия стоит на фундаменте, основу которого составляют тради ции, унаследованные еще от былинных времен. Она несет в себе мысль, волю и дух Куликова поля, Полтавы, Чесмы, Синопа, Сталинграда. Армия дала народу не только полководцев суворовского закала, но и видных дея телей культуры, науки, искусства. Ни одна литература в мире не посвятила столько произведений защитникам Отечества, как наша. И ни одна армия не дала своему народу столько литераторов, сколько российская.

После распада Советского Союза, Россия, переживая трудное становле ние своей государственности, вошла в полосу глубокого кризиса, который со провождается духовным недугом. Больше всего это отразилось на Вооружен ных Силах — государственном институте, идеологизированном во все време на в силу своего специфического предназначения и потому очень чувствитель ном к любым социальным потрясениям. В армейской среде, как и во всем об ществе, возникла необходимость обретения новых источников духовных и нравственных сил, которые способствовали бы укреплению национального самосознания и единства армии и народа, возрождению и сохранению преем ственности в традициях Российского государства и его войска. Очевидно, что значительная часть людей находит эти источники в вере, в христианстве, сим волом и оплотом которого десять веков назад стала Русская Православная Церковь — ныне одна из крупнейших религиозных организаций в мире.

Бесспорным становится факт возрастания влияния религиозных конфессий на все сферы жизни нашего общества, включая военную.

Таким образом, проблема налаживания отношений религиозных кон фессий, в первую очередь Русской Православной Церкви, и армии становит ся достаточно актуальной, требует глубокого осмысления, объективного ана лиза и практического решения в процессе проведения военной реформы.

Объективное рассмотрение взаимоотношений церкви и армии предпо лагает, прежде всего, ретроспективный анализ места и роли Русской право славной церкви в тысячелетней истории христианства на Руси от времен князя Владимира до наших дней, что делает очевидной роль православия в национальной жизни русского народа, в утверждении его государственно го бытия. Исследование исторического опыта формирования и деятельно сти особой воспитательной структуры — православного ведомства военно го и морского духовенства, позволит найти ответ на многие вопросы, каса ющиеся построения обновленной системы воспитательной работы в Рос сийской армии и Военно-морском флоте. Многие поколения военных свя щенников, в значительной мере определившие судьбу вооруженных сил России, ушли… И мы обязаны освоить все лучшее, что оставили наши предки. Наш долг, используя все доступные архивные и печатные материа лы, отдать должное их памяти и делам, показать конкретный вклад военно го духовенства в духовно-нравственное и патриотическое воспитание лич ного состава армии и флота.

В современных условиях, при смене парадигм мышления, многие люди лишились четких моральных ориентиров, критерии добра и зла до статочно размыты, сместились понятия жертвы, подвига, о которых всегда учила Православная церковь и которые должны быть близки и понятны каждому гражданину, каждому воину. Поэтому актуален вопрос: в состоя нии ли русское православие, другие религиозные конфессии России ска зать свое решающее слово и внести достойный вклад в духовное возрожде ние армии и флота. Именно для ответа на него и целесообразно изучить механизм формирования, дальнейшего развития системы воспитательной работы в Вооруженных Силах дореволюционной России, построенной на религиозно-нравственных основах.

ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРАХ Артёмов Сергей Викторович, аспирант кафедры педагогики Рязан ского государственного университета им. С.А. Есенина.

Бакун Анна Станиславовна, магистрант очной формы обучения Академии управления при Президенте Республики Беларусь.

Безрученко Татьяна Евгеньевна, соискатель, преподаватель юри дического отделения Рязанского педагогического колледжа.

Беляева Валентина Александровна, доктор педагогических наук, профессор кафедры педагогики Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина.

Бирючинская Татьяна Александровна, соискатель кафедры педа гогики Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Борель Наталья Александровна, студентка 1 курса Белорусского государственного университета физической культуры.

Булычева Светлана Феодосьевна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры иностранных языков Калужского филиала МГЭИ.

Бутылкина Елена Владиславовна, инспектор катехизаторского отделения, зав. сектором дистанционного обучения Вологодского право славного духовного училища.

Важеркина Ирина Владимировна, аспирант, переводчик, препода ватель кафедры иностранных языков РГМУ.

Вилков Арсений Михайлович, священник, председатель миссио нерского отдела Рязанской епархии.

Воропаев Михаил Петрович, преподаватель кафедры психологии и педагогики Воронежского высшего военного авиационного инженерного училища.

Гальцова Евгения Сергеевна, студентка 5 курса отделения теоло гии Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Ганина Маргарита Юрьевна, студентка 4 курса отделения культу рологии Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Государева Марина Юрьевна, кандидат исторических наук, препо даватель кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин РВВДКУ имени В.Ф. Маргелова.

Дворецкая Марианна Ярославовна, доктор психологических наук, доцент кафедры психологии Российского государственного педагогическо го университета имени А.И. Герцена.

Дементьев Дмитрий Николаевич, кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики Калужского государственного педагогическо го университета имени К.Э. Циолковского.

Дивногорцева Светлана Юрьевна, кандидат педагогических наук, доцент, зав. кафедрой педагогики и методики начального образования, за меститель проректора по учебной работе Православного Свято-Тихо новского гуманитарного университета.

Добросельский Александр Анатольевич, священник, старший пре подаватель кафедры теологии Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Долгорукова Александра Сергеевна, студентка 4 курса отделения социальной работы Рязанского базового медицинского колледжа.

Дунина Нина Ивановна, кандидат педагогических наук, профессор, проректор по учебной работе со студентами вечернего и заочного отделе ний Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Жилина Вера Васильевна, главный методист Центра православной педагогической культуры Рязанского государственного университета име ни С. А. Есенина.

Зайцева Елена Васильевна, аспирант кафедры педагогики Рязан ского государственного университета им. С.А. Есенина, старший препода ватель кафедры педтехнологий Рязанского областного института развития образования.

Зайцева Лариса Николаевна, заслуженный работник культуры РФ, директор МОУ ДОД «Детская школа искусств № 7» г. Рязани.

Зотова Карина Валерьевна, кандидат социологических наук, стар ший преподаватель кафедры философии и истории Академии права и управления ФСИН России.

Зырянова Дарья Викторовна, студентка 5 курса отделения теоло гии Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Есауленко Игорь Эдуардович, доктор медицинских наук, профес сор, ректор Воронежской государственной медицинской академии имени Н.Н. Бурденко.

Измайлова Алла Борисовна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики Владимирского государственного педагогического университета.

Калинина Марина Анатольевна, кандидат филологических наук, доцент кафедры психологии и лингвистики Рязанского института (филиал) Московского государственного открытого университета.

Калинина Наталия Вячеславовна, старший преподаватель кафед ры философии Рязанского института (филиала) Московского государ ственного открытого университета.

Кашин Александр Васильевич, кандидат медицинских наук, до цент кафедры философии Воронежской государственной медицинской академии имени Н.Н. Бурденко.

Князькова Наталья Павловна, младший научный сотрудник Феде рального государственного учреждения «Государственный научно-иссле довательский институт семьи и воспитания» Российской академии образо вания (г. Москва).

Ковалевская Евгения Геннадиевна, аспирант Белгородского госу дарственного университета, преподаватель «Основ и ценностей правосла вия» и «Истории религий» медицинского колледжа Белгородского госу дарственного университета.

Колесниченко Вера Николаевна, преподаватель ГОУ СПО «Рязан ский базовый медицинский колледж».

Костина Елена Ивановна, старший методист РРОО «Культура Отечества».

Кравченко Анастасия Александровна, студентка 5 курса фа культета истории и международных отношений Рязанского государствен ного университета имени С.А. Есенина.

Крючкова Олеся Валерьевна, студентка 4 курса отделения теоло гии Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Куликова Полина Александровна, студентка 2 курса факультета иностранных языков Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Куриленко Александр Александрович, кандидат педагогических наук, доцент кафедры французского языка и методики преподавания Куз басской государственной педагогической академии.

Левин Дмитрий Александрович, курсант 2 курса РВВДКУ имени В.Ф. Маргелова.

Левченко Юлия Александровна, кандидат педагогических наук, преподаватель кафедры психологии и педагогики Воронежского высшего военного авиационного инженерного училища.

Липилина Елена Юрьевна, магистрант филологического факультета, кафедра русской литературы Казанского государственного университета.

Макарова Марина Васильевна, кандидат педагогических наук, до цент кафедры социальной работы и педагогики Вологодского государ ственного педагогического университета.

Максименко Александр Николаевич, зав. методическим кабине том «Методика воспитательной работы в подразделении» кафедры гумани тарных и социально-экономических дисциплин Рязанского военного авто мобильного института имени В.П. Дубынина.

Мальков Евгений Владимирович, священник, преподаватель ка федры педагогики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Манкина Елена Андреевна, студентка 4 курса отделения теологии Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Маринкина Ирина Александровна, старший преподаватель кафед ры пения и методики музыкального воспитания Вологодского государ ственного педагогического университета.

Маркина Татьяна Викторовна, курсант 3 курса юридического фа культета Академии права и управления ФСИН России.

Моисеева Надежда Георгиевна, майор медицинской службы, пре подаватель кафедры психологии и педагогики Воронежского высшего во енного авиационного инженерного училища.

Мурованная Юлия Николаевна, медицинский психолог Центра охраны материнства и детства, г. Рязань.

Мурог Егор Игоревич, студент 3 курса факультета истории и меж дународных отношений Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Назьмова Ольга Алексеевна, студентка 4 курса отделения теоло гии Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Орлова Елена Алексеевна, преподаватель Рязанского базового ме дицинского колледжа.

Орлова Юлия Васильевна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Павленко Владимир Дмитриевич, доцент, старший преподаватель кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин РВВДКУ имени В.Ф. Маргелова.

Пастухова Марина Владимировна, аспирант, ассистент кафедры психологии Рязанского государственного университета имени С.А. Есени на.

Пашков Владимир Иванович, аспирант кафедры педагогики Пра вославного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Петренко Антонина Анатольевна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина.

Познышев Анатолий Александрович, старший преподаватель ка федры гуманитарных и социально-экономических дисциплин РВВДКУ имени В.Ф. Маргелова.

Правдолюбов Владимир, протоиерей, кандидат богословских наук (г. Касимов).

Прекуп Игорь Генрихович, протоиерей Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата, руководитель Отдела ОРО и К.

Римская Галина Владимировна, старший преподаватель кафедры методологии управления РИРО, соискатель кафедры педагогики Рязанско го государственного университета имени С.А. Есенина.

Ромашина Оксана Николаевна, методист Центра православной пе дагогической культуры Рязанского государственного университета име ни С. А. Есенина.

Русских Алла Геннадьевна, кандидат педагогических наук, стар ший преподаватель кафедры истории русского языка и культуры речи фа культета русской филологии и национальной культуры Рязанского госу дарственного университета имени С.А. Есенина.


Рыбаков Сергей Юрьевич, протоиерей, кандидат физико-матема тических наук, председатель отдела религиозного образования и катехиза ции Рязанской епархии, доцент кафедры теологии Рязанского государ ственного университета имени С.А. Есенина.

Сальцов Сергей Ефимович, протоиерей, председатель отдела Ря занской епархии по связям с Управлением наказаний.

Сацукевич Ирина Витальевна, соискатель, преподаватель кафедры педагогики Вологодского государственного педагогического университета.

Саяпова Татьяна Марковна, студентка 3 курса факультета ино странных языков Рязанского государственного университета име ни С. А. Есенина.

Седова Наталья Ефимовна, доктор педагогических наук, профес сор, действительный член международной академии наук педагогического образования, академик, зав. кафедрой педагогики и инновационных об разовательных технологий ФГОУ ВПО «Амурский гуманитарно-педагоги ческий государственный университет».

Семёнов Павел Игоревич, студент 5 курса педиатрического фа культета Воронежской государственной медицинской академии име ни Н. Н. Бурденко.

Сидорова Юлия Викторовна, аспирант кафедры педагогики Рязан ского государственного университета имени С.А. Есенина.

Слободчиков Виктор Иванович, доктор психологических наук, член-корреспондент РАО.

Сидорчук Виталий Анатольевич, подполковник, старший препода ватель Рязанского военного автомобильного института имени В.П. Дубы нина.

Соловцова Ирина Афанасьевна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики Волгоградского государственного педагогиче ского университета.

Тарасиков Михаил Сергеевич, кандидат педагогических наук, за меститель начальника отдела кадров Академии права и управления Феде ральной службы исполнения наказаний.

Федулов Александр Геннадьевич, аспирант Рязанского государ ственного университета имени С.А. Есенина.

Харина Наталья Анатольевна, кандидат психологических наук, доцент кафедры общей психологии Академии права и управления Феде ральной службы исполнения наказаний.

Чулаева Ольга Сергеевна, преподаватель Рязанского базового ме дицинского колледжа.

Чурикова Ирина Эдуардовна, кандидат педагогических наук, инспектор организационно-научного отдела Академии ФСИН России.

Шабалин Игорь Ильич, доцент кафедры гуманитарных и социаль но-экономических дисциплин РВВДКУ имени В.Ф. Маргелова.

Ширина Валентина Владимировна, студентка 3 курса факультета истории и международных отношений Рязанского государственного уни верситета имени С.А. Есенина.

Шустова Илана Борисовна, аспирант кафедры педагогики Рязан ского государственного университета имени С.А. Есенина.

Щетинина Наталья Павловна, кандидат педагогических наук, до цент кафедры педагогики Рязанского государственного университета име ни С.А. Есенина.

Юдин Тимофей Михайлович, доцент, зам. начальника кафедры гу манитарных и социально-экономических дисциплин РВВДКУ имени В.Ф. Маргелова.

Юшина Татьяна Викторовна, кандидат педагогических наук, стар ший преподаватель кафедры иностранных языков Рязанского военного ав томобильного института имени В.П. Дубынина.

Якимов Пётр Анатольевич, кандидат педагогических наук, стар ший преподаватель кафедры языкознания и методики преподавания рус ского языка Оренбургского государственного педагогического университе та, научный консультант МОУ «Лицей № 6 имени З.Г. Серазетдиновой»

г. Оренбурга.

Янушкявичене Ольга Леонидовна, кандидат физико-математи-че ских наук, доцент Вильнюсского педагогического университета, докто рант кафедры педагогики высшей школы МГПУ.

Яркин Виталий Алексеевич, доцент кафедры философии Рязанско го государственного университета имени С.А. Есенина.

СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ УЧЕНЫХ И БОГОСЛОВОВ............................................................. Философско-педагогические.................................................................................................. и религиозные основания образования................................................................................... Методология образовательного процесса,............................................................................ ориентированного на воспитание и развитие духовно-нравственной сферы личности................................................................................. Формирование профессиональной культуры в единстве с духовно-нравственным.................................................................................... развитием студентов............................................................................................................... Проблема сохранения............................................................................................................ национальной духовной традиции........................................................................................ Роль отечественной культуры в духовно-нравственном................................................... воспитании курсантов военных вузов................................................................................... Психология православного мировоззрения в свете решения проблемы духовно-нрав ственного воспитания............................................................................................................. К вопросу духовно-нравственного воспитания личности.................................................. Основные направления и задачи воспитания в свете развития духовности личности................................................................................. Онтологическое основание преподавания основ православной культуры............................................................................................... Реализация идеи народности К. Д. Ушинского в духовно-нравственном воспитании молодежи................................................................. Стратегические ориентиры духовно-нравственного.......................................................... воспитания в образовательных учреждениях ФСИН.......................................................... Духовно-нравственное воспитание студентов в медицинском вузе................................................................................................................ Насмешка как метод русской народной педагогики........................................................... Мечта, тоска, гармония как фрагменты русской языковой картины мира................................................................. «Алмазы» современной педагогики...................................................................................... Духовное воспитание как основа становления личности будущего офицера.................................................................................................. Духовно-нравственное просвещение молодежи.................................................................. Социально-педагогические технологии работы с молодежью по духовно-нравственному воспитанию.


...................................................... Воспитательный потенциал курса «Ценности воспитания в святоотеческом наследии».......................................................... Славянофильское учение о соборности и мессианской роли русского народа.................................................................................... Актуальность воспитания духовно-нравственной личности педагога........................................................................... К вопросу о совместимости науки и православия............................................................... Этнокультурная образовательная парадигма в русской школе...................................................................................................................... История слова как отражение истории народа.................................................................... Формирование системы основных понятий в структуре теологического образования........................................................................... История и современность миссии Русской Православной Церкви среди заключенных......................................................... Духовно-нравственное воспитание студентов педагогического вуза в процессе их про фессиональной подготовки................................................................................................. на примере педагогических дисциплин.............................................................................. Антропологический кризис в современной европейской культуре................................................................................. Проблемы понятийного аппарата православной педагогики..................................................................................................... Профессиональное образование сотрудников пенитенциарной системы России XIX — начала XX вв.......................................................................................................................... Профессионально-значимые способности психолога-практика.............................................................................................................. Формирование духовно-нравственных ценностей у курсантов Академии ФСИН России................................................................................. Духовно-нравственное воспитание и современность....................................................... П.Ф. Каптерев о духовно-нравственном элементе в целостном образовательном процессе............................................................................. Патриотическое воспитание курсантов военных училищ. Проблемы, задачи, направле ния работы............................................................................................................................. Педагогические условия военно-патриотического развития будущего офицера.......... Фреймы православной культуры в современном русском языке............................................................................................. Сравнительный анализ концепции духовного воспитания............................................. Запада и Востока в исторической ретроспективе.............................................................. И.А. Ильин как философ, теоретик православной монархии и русский патриот (к 125-летию со дня рождения)............................................................................................ СТАТЬИ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ И АСПИРАНТОВ.................................... Педагогические особенности экзегезы свт. Феофана Затворника...................................................................................................... Свобода совести и проблемы сохранения......................................................................... национальной духовной традиции в республике Беларусь.............................................. Сущность семейного воспитания....................................................................................... в контексте нравственной педагогики Н.И. Новикова...................................................... Святоотеческие традиции русской семейной педагогики в учении Тихона Задонского................................................................................................ С.А. Рачинский о православно-патриотическом воспитании подрастающего поколения................................................................................................................................................. К вопросу о духовном окормлении узников на Вологодчине.

Тюремная миссия монастырей: вчера и сегодня............................................................... Духовно-нравственное воспитание и современные научные теории........................................................................................... Изменение социального фона воспитания в России на рубеже XX-XXI вв........................................................................................................... Опыт взаимодействия Федеральной службы исполнения............................................... наказаний, Русской православной церкви......................................................................... и образовательных учреждений.......................................................................................... по организации обучения основам православного вероучения в уголовно-исполнительной системе.................................................................................. Проблема формирования ценностей специалиста............................................................ по социальной работе в образовательном процессе......................................................... среднего профессионального образования......................................................................... Изучение основ православной культуры — возвращение к национальным традициям................................................................................................. Динамика формирования духовно-нравственных ценностей......................................... у подростков средствами искусства в условиях учебно-воспитательного комплекса................................................................ Значение внедрения программы по формированию ценностей семейного воспитания в образовательные процессы вуза и школы....................................................................... Предмет «Религия».............................................................................................................. и содержание образования в Германии.............................................................................. О формах внеаудиторной работы со студентами по формированию православной культуры в медицинском колледже.

................................................................................................... Белгородского государственного университета................................................................ Проблемы формирования у осужденных ценностей православного вероучения................................................................................ Исследования В.А. Колобанова в области древнерусской агиографии................................................................................. О готовности выпускника военного вуза к духовно-нравственному воспитанию подчиненных....................................................... Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций будущего учителя музыки как актуальная педагогическая проблема........................................................................... Педагогический потенциал православия........................................................................... в воспитательной деятельности офицера........................................................................... Аборт как угроза репродуктивному здоровью и нравственности женщины................................................................................................. К вопросу о проблеме готовности педагога...................................................................... к ведению основ православной культуры.......................................................................... Основы духовного воспитания военнослужащих.............................................................. Философские основы воспитания и самовоспитания воинов в условиях реформирования Вооруженных Сил России.................................................. Актуальность духовно-нравственного воспитания в школе на основе православных ценностей...................................................................... Православная вера как фактор формирования.................................................................. ценностных ориентаций у несовершеннолетних осужденных........................................ П.Ф. Каптерев о религиозном воспитании детей............................................................... Тема семьи и семейного воспитания в творческом наследии Ф.М. Достоевского....................................................................... Некоторые аспекты проблемы............................................................................................ духовно-нравственного воспитания курсантов................................................................ военных институтов в современных условиях................................................................. Роль физической культуры в воспитании духовных качеств.......................................... подрастающего поколения................................................................................................... Формирование проектной компетентности у студентов медицинского колледжа.................................................................................. Сущностные характеристики понятия «знание»............................................................... ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ СТУДЕНТОВ.......................................................... Роль религии в современном обществе.............................................................................. Вклад П.Ф. Каптерева в развитие....................................................................................... отечественной педагогической мысли................................................................................ Воспитать в человеке человечность —.............................................................................. общая цель духовного и светского образования................................................................ Влияние изучения предмета................................................................................................ «Основы православной культуры»..................................................................................... на освоение подростком нравственной нормы.................................................................. Классическое образование в современной России............................................................ Проблема ценностных ориентаций современной молодежи: православный и светский взгляд...................................................................................................................................... Предмет Закона Божия в дореволюционных женских гимназиях.................................. как основа классического образования............................................................................... Изучение опыта преподавания курса «Основы православной культуры»

в средней общеобразовательной школе № 51 г. Рязани.................................................... Духовная жизнь десантного училища................................................................................. Устав Мариинской женской гимназии как пример системного подхода к образованию................................................................ Уголовно-правовая охрана жизни...................................................................................... в сфере религиозных отношений......................................................................................... Педагогическая антропология.

Взгляды К.Д. Ушинского и В.В. Зеньковского.................................................................. История классического образования.................................................................................. Специфика преподавания иностранного языка в Рязанской православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского................................................................................ О работе православного кружка в ВГМА им. Н.Н. Бурденко.......................................... Православные традиции российской армии....................................................................... ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРАХ................................................................... СОДЕРЖАНИЕ.............................................................................................. Научное издание ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОСНОВАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ:

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Шестые Международные Покровские образовательные чтения, 23—25 октября 2007 года Под редакцией Валентины Александровны Беляевой Юлии Васильевны Орловой В авторской редакции Технический редактор В.В. Дмитриева Подписано в печать 04.07.08. Бумага офсетная. Формат 60Х84 1/16.

Гарнитура Times New Roman,.Arial. Печать ризографическая.

Усл.печ. л. 18,6. Уч.-изд. л.23,7. Тираж 130 экз. Заказ № Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина»

390000, г. Рязань, ул. Свободы, Отпечатано в Рязаньстат 390013, г. Рязань, ул. Типанова,

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.