авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«Глава 5 СТАНОВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ КОМИ НАУЧНОЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ. КОНЕЦ XIX — НАЧАЛО XX в. В ционарное изучение ...»

-- [ Страница 3 ] --

лавлена как «Тотемизм восточных финнов Мне бы хотелось отметить то, что публикато Пермской группы», 10 стр. (шифр. 1.42.2). ры не обратили внимания на небольшое несо Машинопись с авторскими исправлениями. ответствие. Рукопись в Хельсинки называется Не датирована. Интересная по подбору мате- несколько иначе — «Тотемизм восточных риала, но во многом весьма спорная работа. финнов пермской группы». Возможно, Кроме того, под шифром 1.42.3 и 1.42.4 име- у В.П. Налимова был другой вариант подоб ются два письма В.П. Налимова на имя ной статьи, как она оказалась у Д.К. Зеленина профессора К.Ф. Карьялайнена с кратким от- и куда делась, неизвестно.

четом о проделанной экспедиционной работе Внимание Д.К. Зеленина привлекло на в 1908 г. и два вопросника, по которым он звание статьи, в которой присутствует слово работал в поле. К сожалению, в Хельсинки тотемизм. Ученый был увлечен теорией тоте отсутствует большая статья, посвященная мизма и посвятил этому несколько сочинений, номенклатуре родства у коми, которая упоми- он играл важную роль в его теории становле нается А.Н. Максимовым. ния религии, в которой выделялись им три В своих последних работах В.П. Налимов стадии — тотемизм, культ онгонов, шама низм5. И если Д.К. Зеленин видит в статье с методологической точки зрения выступает как сторонник географического детерминизма В.П. Налимова материалы, свидетельству в становлении народной культуры. Например, ющие о существовании тотемизма у коми, то высказывая мнение о становлении культуры сам автор в своем ответе пытается уйти от народа коми, ученый пишет, что «быт и весь этого понятия, он больше говорит о культе уклад того или иного народа определяются животных, который, по его мнению, может внешней средой, географическим фактором»1. быть связан с тотемизмом.

Наиболее полно эта методология отражена Авторы публикации ставят вопрос о том, в его работе «Одежда, украшения и их возник- получил ли Д.К. Зеленин ответ, ибо в его ар новение», которая была опубликована в наши хиве нет оригинала ответа В.П. Налимова.

дни2. В ней присутствуют, с одной стороны, В.П. Налимов был выдающимся иссле ссылки на Ф. Ратцеля, немецкого ученого, дователем традиционной культуры народов основателя европейской антропогеографиче ской школы, а с другой стороны, высказыва- Шарапов В.Э. Из эпистолярного наследия коми ния Б.Ф. Адлера, который был одним из этнографа В.П. Налимова // Финно-угры — славяне — наиболее ярых сторонников Ф. Ратцеля в Рос- тюрки: опыт взаимодействия (традиции и новации).

сии3. Ижевск, 2009. С. 458–464;

Семенов В.А., Шарапов В.Э.

Д.К. Зеленин о работах В.П. Налимова // Налимов В.П.

Следует остановиться еще на одном во Очерки по этнографии финно-угорских народов.

просе — о заочной дискуссии между В.П. На Ижевск, 2010. С. 319–326.

лимовым и Д.К. Зелениным, материалы о ко- Об этом см.: комментарии Т.Г. Ивановой к статье торой были введены недавно в научный Д.К. Зеленина «Идеологическое перенесение на диких животных социально-родовой организации людей», Налимов В.П. К материалам по истории матери- опубликованной в книге: Зеленин Д.К. Избранные тру альной культуры коми // Коми му. 1925. № 2. С. 15. ды. Статьи по духовной культуре. 1934–1935. М., 2004.

Налимов В.П. Одежда, украшения и их возник- С. 270–274. Обзор различных взглядов на проблему то новение // Арт-Лад. Сыктывкар, 1999. № 3. С. 133–145. темизма см.: Дмитриева Т.Н.Современное состояние Тома Л.Я. Бруно Фридрихович Адлер (1874– проблемы тотемизма // Актуальные проблемы изуче 1942) // Вопросы истории. 2004. № 8. С. 136–145. ния истории религии и атеизма. Л., 1981. С. 54–72.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... коми. В течение длительного времени ученые Рассматривая вклад России в мировую не отдавали ему должного, просто упоминая цивилизацию в уходящем XX столетии, мож его имя1. В советское время единственную но смело говорить о том, что, несмотря на все оценку научного наследия В.П. Налимова, катаклизмы и трагедии, он существен. В анна и то отрицательную, дал Ю.В. Гагарин. Он лы мировой истории было вписано значитель полагал, что точка зрения В.П. Налимова ное количество имен, деятельность которых о соотношении у коми древнего язычества существенно способствовала развитию науки, и православного христианства «отражала техники и культуры человечества. Одной из общую тенденцию представителей бур- таких знаковых фигур является Питирим жуазно-националистического течения, кото- Александрович Сорокин (1889–1968), осно рое в 20-е годы охватило часть советской воположник современной социологии как от интеллигенции»2. Сегодня такая оценка вы- дельной ветви гуманитарной науки. Его жизнь глядит излишне резкой и не вполне спра- является воплощением традиционной «аме ведливой. Задача современных исследо- риканской мечты». Потеряв в 1922 г. при вы вателей — восстановить доброе имя сылке из СССР все, что у него было: работу, В.П. Налимова. В настоящее время В.П. На- книги, рукописи и т.д., позднее в США он бла лимов занял свое место в истории этнографии годаря своим знаниям, упорству, труду стал народа коми как один из крупнейших исследо- научной элитой на новой родине, учителем вателей традиционной культуры этого народа. всех крупнейших социологов западного мира.

Ведь еще до революции его материалы актив- В последние годы имя этого замечательного но использовались многими исследователями, человека, долгие годы известное только узко в частности финскими. Например, Уно Харва- му кругу специалистов, было возвращено на Холмберг широко использовал их при напи- Родину. Начали издаваться многие его фунда сании диссертации, впоследствии изданной ментальные сочинения в переводе на русский в качестве монографии «Водяные божества язык, некогда вызывавшие бурные дискуссии, финских народов»3. Недавно появилась пу- проводятся конференции, посвященные его памяти и идеям5. Также увидела свет его био бликация о материалах по этнографии коми графия на русском языке6. Многие работы пермяков в хельсинском собрании В.П. Нали мова4. Кроме того, некоторые материалы П.А. Сорокина, например «Человек и обще приведены в электронной энциклопедии «На- ство в бедствии», актуальны и сегодня в со лимовские чтения», подготовленной в Сык- временной России. Последняя работа, опуб тывкаре в 2005 г.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.

М., 1992;

Он же. Преступление и кара, и наказание См., например: Терюков А.И. История изучения и награда. СПб., 1999;

Он же. Social and cultural dyna погребального обряда коми-зырян // Краткое содержа- mics. N.Y., 1937–1941. Vol. 1–4. Перевод: Социальная ние докладов научной сессии, посвященной основным и культурная динамика. СПб., 2000;

Он же. Из истории итогам работы Института этнографии в Х пятилетке. русской общественной мысли. СПб., 2000;

Он же. За Л., 1983. С. 79–80. метки социолога. Социологическая публицистика.

Гагарин Ю.В. История религии и атеизма народа СПб., 2000;

Он же. Голод как фактор: влияние голода коми. М., 1978. С. 22. на поведение людей, социальную организацию и обще Holmberg-Harva Uno. Die Wassergottheiten der ственную жизнь. СПб., 2003.

Finisch-ugrischen Vlker // MSFOu. 1913. Vol. 32. Об Голосенко И.А. Питирим Сорокин: судьба и тру этом см.: Шарапов В.Э. Материалы В.П. Налимова по ды. Сыктывкар, 1991;

Кротов П.П., Липский А.В. Пути традиционному мировоззрению коми в исследованиях дороги «большого человека» // Родники Пармы. Сык европейсеких финно-угроведов первой половины тывкар, 1990;

Дойков Ю.В. Питирим Сорокин. Страни XX века // Арт-Лад. Сыктывкар, 2000. № 1. С 144–146. цы жизни. СПб.;

Архангельск, 1992;

Он же. Питирим Чагин Г.Н. В.П.Налимов и этнография иньвен- Сорокин. Человек вне сезона. Биография. Т. 1. (1889– 1922). Архангельск, 2008. Сапов В.В. «Творческая эво ских коми-пермяков // Налимов В.П. Очерки по этно графии финно-угорских народов. Ижевск;

Сыктывкар, люция» П.А. Сорокина // Сорокин П.А. Общедоступ 2010. С. 147–166. ный учебник социологии. Статьи разных лет. М., 1994.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 332 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

ликованная в Америке в 1942 г., посвящена Судьба П.А. Сорокина, родившегося в коми рассмотрению событий 1918–1922 гг. в России, зырянской тайге, отражает сложный культур раздираемой Гражданской войной, эпидемия- но-исторический процесс. В книге своих бел ми и голодом. В ней автор дает блестящий ана- летристических воспоминаний «Долгий лиз явлений, сопровождающих эпоху кризиса. путь», изданных в США, в достаточно красоч Эта книга содержит глубокий анализ причин, ной форме, как это было принято на Западе, закономерностей, типичных последствий войн он показал свой путь, который он прошел от и революций, катастроф и конфликтов, их вли- выходца из коми-зырянского села Турья до ру яния на человека и общество. Но ученый не ководителя кафедры Гарвардского универ ситета2.

ограничивается их рассмотрением, а предлага ет пути выхода из бедствий. По его мнению, П.А. Сорокин родился 23 января 1889 г.

бедствия — это не только зло, но в какой-то в небольшом селении Турья, на берегу свя степени и благо. Нанося разрушения, пагубно щенной для коми народа реки Вымь. Недале влияя на человека и общество, они вместе ко от места его рождения в 1379 г. начал про с тем, как это ни парадоксально, играют кон- поведь Священного Писания среди коми структивную роль в истории культуры, стиму- великоустюгский монах Стефан Храп, став лируя созидательную деятельность человече- ший в 1380 г. первым православным еписко ства. Бедствия неизбежны. Человек может их пом Коми края под именем Стефан Перм усилить или достойно выйти из них, и зависит ский. Выходцем из Великого Устюга был лишь от него, какой выбрать путь. и отец нашего героя, А.П. Сорокин, «золотых, серебряных и чеканных дел мастер», ремес Для многих людей на Западе выходцы из России — олицетворение русской культуры. ленник, который занимался изготовлением Но они часто не подозревают, что, по сути, церковной утвари, ремонтом храмов. Впо русская культура многонациональна. Ибо, бу- следствии П.А. Сорокин несколько раз пере дучи государством многоэтничным, в России секался с этим городом. Нарекли мальчика веками складывалась культура, которая была в честь одного из местночтимых пермских следствием взаимодействия многих нацио- святителей, четвертого Пермского епископа нальных традиций и индивидуальной дея- Питирима, деятельность которого проходила недалеко, во «владычном городке» Усть-Выми тельности представителей различных на родов, населявших бескрайние просторы в 1444–1455 гг., память которого праздно Российской империи. Несмотря на сословный валась Русской православной церковью 29 ян характер российского общества, талантливые варя. Мальчик очень рано потерял мать и фак люди из инородцев (термин употребляется тически воспитывался теткой по матери, для обозначения всего нерусского населения в простой коми крестьянской семье. В десять России, как это было принято до революции) лет он остался без отца. Позднее в одном из часто оказывались в числе представителей своих писем он прямо называет себя зыряни ном3.

царской администрации, деятелей культуры и искусства. Кстати, позднее, уже в зрелом В 1901 г. недалеко от отчего дома он окон возрасте, П.А. Сорокин опубликовал одну из чил церковно-приходскую школу, после этого своих фундаментальных работ — «Социаль- поступил в двухклассную школу в с. Гам, где ную и культурную динамику», в которой про- завершил обучение в 1904 г. Тяга к знаниям анализировал различные аспекты социальной стратиграфии и возможные механизмы изме- Сорокин П.А. Долгий путь. Автобиографический роман. Сыктывкар, 1991.

нения социального статуса человека в различ Это письмо было отправлено ученым редактору ные периоды существования человечества1.

издательства «Посредник», который пытался издать се рию книг «Народы всего мира», и П.А. Сорокин готов Сорокин П.А. Социальная и культурная динами- был написать для нее о зырянах. Цит. по: Дойков Ю.В.

ка. СПб., 2000. Человек вне сезона… С. 76–77.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... и успехи в обучении позволили ему поступить лишь 30 руб. из необходимых 75 руб. за се за казенный счет в церковно-учительскую местр. Лишь письменная гарантия, данная К.Ф. Жаковым, позволила ему начать учебу4.

школу в с. Хреново Костромской губ. Именно в Хренове Питирим знакомится с эсерами, по- В апреле 1911 г. П.А. Сорокин забрал свои до кументы из института «в виду того, что литической партией, с которой он будет свя вследствие невзноса платы за право учится зан до конца 1918 г. Но это знакомство поме я принужден выбыть из Института, честь шало ему окончить школу, так как он был имею просить канцелярию Института вы изгнан из нее по политическим причинам.

дать мне мои документы»5.

В декабре 1906 года он был задержан в Ки нешме уездным исправником за революци- В 1910 г. он на общих основаниях посту онную пропаганду и четыре месяца провел пает на юридический факультет Санкт в местной тюрьме1. П.А. Сорокин был вынуж- Петербургского университета6. Его прошение ден вернуться домой. Но в этот момент судьба о приеме в университет датировано 5 июля 1910 г.7 Представляет интерес его свидетель преподнесла ему щедрый подарок.

В 1907 г. молодой парень знакомится ство о зрелости с указанием полученных с выдающимся коми просветителем, филосо- отметок при сдаче экзаменов экстерном: он получил 5 «отлично» и 6 «хорошо»8. К делу фом, этнографом, писателем Каллистратом Жаковым, который в это время занимался эт- также приложено свидетельство о политиче нографическими и статистическими исследо- ской благонадежности, выданное Управлени ваниями Коми края. К.Ф. Жаков, выходец из ем Санкт-Петербургского градоначальника, Коми края, к этому моменту был достаточно имеющее помету «Секретно». Именно в уни известным человеком на Русском Севере. Эта верситете под влиянием таких крупных уче встреча и совместное путешествие по Выми и ных, как социолог М.М. Ковалевский, юрист верхней Печоре изменили планы и весь образ Л. Петражицкий, экономист М.Н. Туган-Бара жизни нашего героя. П.А. Сорокин вместе новский, историк М.Н. Ростовцев, философ с К.Ф. Жаковым отправляется в Петербург. Н.О. Лосский, формируются его научные ин В столице он сначала учился на Черняевских тересы. Историю русского права он слушал у курсах, затем сдал экстерном экзамены за В.Н. Латкина, внука своего земляка В.Н. Лат курс классической гимназии в Великом Устю- кина. Интересно, беседовали ли они о судьбах Коми края вовремя своих встреч на лекциях9.

ге. Вообще Вологодский край сыграл важную роль в становлении П.А. Сорокина как учено- 8 марта 1914 г. П.А. Сорокин получает свиде го и общественного деятеля2. В 1909 г. он ста- тельство об окончании университета: «Предъ явитель сего, П.А. Сорокин, православного новится студентом Психоневрологического вероисповедания, мещанин, родившийся института, первого в России частного, вне 23 января 1889 г., был принят по свидетель сословного негосударственного высшего ству зрелости гимназии г. Великого Устюга учебного заведения, основанного выдающим ся психиатром В.М. Бехтеревым3. Прошение от 4 июня 1909 г. за № 340 в число студентов С.-Петербургского университета в июле П.А. Сорокина было датировано 3 августа 1909 г. Но он не смог оплатить учебу, и внес Карточка-записка К.Ф. Жакова // Там же. Л. 7–8.

Там же. Л. 5.

Дойков Ю.В. Человек вне сезона… С. 23–25.

Личное дело студента Санкт-Петербургского Панов Л.С. «Жизнь движется и в Вологде». Пи университета Питирима Александровича Сорокина // тирим Сорокин в общественной жизни Вологды // Во Государственный исторический архив Санкт-Петер логда. Краеведческий альманах. Вологда, 1997. Вып. 2.

бурга. Ф. 14, оп. 3, д. № 56272.

С. 181–202.

Там же. Л. 4.

Психоневрологический институт. Личное дело Там же. Л. 5.

№ 366. 1909–1910 учебный год. Питирим Александро вич Сорокин // Государственный исторический архив Об студенческих годах и учителях П.А. Сороки на см.: Дойков Ю.В. Человек вне сезона… С. 34–38.

Санкт-Петербурга. Ф. 115, оп. 2, д. № 8799.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 334 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

тил в качестве магистерской диссертации2.

1910 г. и зачислен на юридический факуль тет, на котором слушал курсы: по Истории В 1914 г., после окончания университета с ди римского права, Догме римского права, Исто- пломом первой степени, был оставлен при ка рии русского права, Государственному праву, федре уголовного права и судопроизводства для подготовки к профессорскому званию3.

Церковному праву, Политическому праву, По литической экономии, Статистике, Граж- В деле сохранилась следующая характе ристика: «П.Сорокин известен многим членам данскому праву и Судопроизводству, Торгово факультета как молодой человек, обладаю му праву и Судопроизводству, Уголовному щий выдающимися умственными способно праву и Судопроизводству, Финансовому стями, трудолюбием и любовью к науке. Уже праву, Международному праву, Энциклопеди на студенческой скамье он заявил себя в ряде ческому праву, Истории философии и по вы напечатанных им работ. … Оставление полнению всех условий, требуемых правилами Сорокина на факультете для подготовки об зачете полугодий, имеет 8 зачетных полу к профессорству поможет выработать из годий. В удостоверение сего на основании него крупную научную силу»4.

статьи 77 Общего устава Императорского Российского университета от 23 августа В январе 1917 г. П.А. Сорокин стал при 1884 г., выдано это свидетельство от юриди- ват-доцентом университета, что обеспечило ческого факультета за положенными подпи- ему профессорскую карьеру. Кроме того, на сями и с приложенной университетской 1914/1915 гг. был избран ассистентом кафе печати»1. дры социологии Психоневрологического ин ститута. В это время среди его студентов были П.А. Сорокин, начиная как этнограф, ис Михаил Кольцов (Михаил Фрилянд), Исаак следователь традиционных народных верова Бабель. На март 1917 г. была назначена защи ний и семейно-брачных отношений у коми, та его магистерской диссертации.

чему были посвящены его первые публи Одновременно начинается общественная кации, постепенно увлекается социологией.

и партийная работа П.А. Сорокина, что при В начале XX в. социология бурно развивалась, вело к кратковременному аресту ученого определяла предмет своего исследования, ме в 1913 г. К Февральской революции он уже тоды и практику. В это время в России социо один из крупных эсеровских пропагандистов логия во многом противопоставлялась марк публицистов, активно выступающий в печати сизму, ибо социологи активно искали методы с критикой царского режима. После Февраль и схемы преобразования страны иными, неже ской революции П.А. Сорокин стал членом ли марксистскими, средствами и способами.

редакции газеты «Дело народа», созданной Будучи студентом, он начинает публиковать эсерами, спустя некоторое время оставил это научные и популярные статьи.

издание и стал редактором газеты «Воля И.А. Голосенко пишет, что во время уче народа»5. Между февралем и октябрем — бы в университете П.А. Сорокин опубликовал более 50 работ по антропологии (точнее — этнографии), социологии, философии. К за- Об экзамене П.А. Сорокина на ученую степень вершению обучения в университете Сорокин магистра уголовного права // Государственный истори издает большую книгу «Преступление и ка- ческий архив Санкт-Петербурга. Ф. 14, оп. 3, № 4605.

ра, наказание и награда. Социологический О реакции российской научной общественности на эту этюд об основных формах общественного книги см.: Дойков Ю.В. Человек вне сезона… С. 68–78.

Дело об оставлении П.А. Сорокина при универ поведения и морали», которую позднее защи ситете // Государственный исторический архив Санкт Петербурга. Ф. 14, оп. 3, № 10917.

Там же. П. 17, 21.

Дойков Ю.В. Человек вне сезона… Л. 8;

Пере писка о допуске П.А. Сорокина к экзаменам за универ- О политической и публицистической деятельно сти П.А. Сорокина после февраля 1917 г. см.: Дой ситетский курс // Государственный исторический ар ков Ю.В. Человек вне сезона… С. 141–230.

хив Санкт-Петербурга. Ф. 14, оп. 27, д. № 667.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... секретарь и советник А.Ф. Керенского, точ- рима Сорокина» и редакционной статьи «Отречение Питирима Сорокина»4. Суще нее — по его просьбе занял пост секретаря по проблемам науки во Временном правитель- ственную роль в решении этого конфликта стве1. Между двумя революциями входил сыграли его университетские товарищи, вид в состав Особого совещания по изготовлению ные большевики Л. Пятаков, Л. Карахан, ко проекта положения о выборах в Учредитель- торые обратили внимание В.И. Ленина на опубликованное письмо П.А. Сорокина5. Ин ное собрание. 2 января 1918 г. он был аресто ван и 57 дней провел в Петропавловской кре- тересен факт, что в Москве после освобожде пости как один из противников Советского ния П.А. Сорокина был устроен вечер, на ко тором присутствовал В.И. Ленин6. Это говорит правительства вместе с рядом членов Учре дительного собрания, депутатом которого о том, что власти придавали большое значе П.А. Сорокин был избран от крестьян Коми ние этому событию и пытались использовать края. Но основной причиной ареста было уча- его в пропагандистских целях.

стие П.А. Сорокина в работе в редакции газе- Ученый вернулся в Петроград, его вос ты «Воля народа», стоявшей на эсеровских становили на работе в университете, где он позициях. основал факультет социологии и читал лек После освобождения 23 февраля 1918 г. ции. В это же время он публикует первое на он уезжает сначала в Москву, а потом на Вол- русском языке обстоятельное пособие «Си стема социологии» в двух томах7. Из пере гу. В мае 1818 г. принимает участие в заседа нии Совета партии социал-революционеров, писки с известным украинским социологом который взял курс на вооруженную борьбу и обществоведом Н.Е. Шаповалом видно, с большевиками. По заданию «Союза Возрож- что летом 1922 г. П.А. Сорокин готовился дения России» он становится организатором к командировке за границу: он был пригла антибольшевистского движения на Севере, шен Иллинойским университетом в США.

в Вологде и Архангельске2. В это время он П.А. Сорокин по этому поводу писал Н.Е. Шаповалу: «Хочется года два-три по осознал бессмысленность братоубийственной быть за рубежом и научно подковаться. … Гражданской войны и добровольно сдался Тем более что наш опыт идет к концу и для советским властям. В родном Великом Устю социолога больше не интересен. Между тем ге был приговорен к смертной казни. Здесь через год-два предстоит огромная работа по П.А. Сорокин 29 октября 1918 г. выступил со возрождению России»8. 17 июля 1922 г. он ра своим знаменитым политическим заявлением о выходе из партии эсеров, сложении звания достно сообщил своему украинскому коллеге, что «по предложению университета коман члена Учредительного собрания, отказе от по дировку получил, оно подтверждено Нарком литической деятельности и призывом к сорат никам по партии сделать то же самое3. Од- просом и все документы отправлены в ГПУ»9.

новременно он заявил о намерении вернуться к научной деятельности. Ленин В.И. Ценные признания Питирима Соро Это письмо было замечено в Москве, кина // Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 37. С. 188–197;

а его автор был освобожден. Этому предше- Отречение Питирима Сорокина // Правда. 1918.

ствовали публикации в газете «Правда» ста- 20 нояб.

тьи В.И. Ленина «Ценные признания Пити- Дойков Ю.В. Человек вне сезона… С. 209–218, 221–223.

Информацию об этом см.: Правда. 1918. 22 нояб.

Эти сведения в основном известны со слов само Сорокин П.А. Система социологии. Пг., 1920.

го П.А. Сорокина, документальных подтверждений нет. Т. 1–2.

2 О этой деятельности подробно написано в книге Письма П.А. Сорокина к Н.Е. Шаповалу (1922 Ю. Дойкова. 1931) // Сорокин П. Социология революции. М., 2005.

Приложение 2. С. 551.

Письмо П.А. Сорокина в редакцию газеты // Крестьянские и Рабочие Думы. 1918. 29 окт. Там же. С. 553.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 336 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

Однако это было видимое благополучие. К лету 1922 г. у руководства Советской В глубине души П.А. Сорокин не принял но- России складывается мнение о том, что неко вой идеологии и продолжал выступать в на- торые деятели науки и культуры саботируют учных дискуссиях против нее. Так, в журнале распоряжения новой власти и, таким образом, «Экономист» появилась крайне резкая рецен- являются противниками существующего в зия ученого на учебник «Теория историческо- стране строя. Отрицание новой идеологии го материализма» Николая Бухарина, моло- принимало различные формы. По заданию дого марксиста, которого высоко оценивал Политбюро РКП(б) советские спецслужбы В.И. Ленин. Публикуются другие работы, составили «проскрипционные» списки, в ко в которых ученый выступает против практики торые были включены представители универ и методов построения социализма1. Одновре- ситетских и литературных кругов Петрограда, менно в печати П.А. Сорокин резко критико- Москвы, Казани и других городов. 10 августа вался как ученый2. В конечном счете, П.А. Со- 1922 г. Политбюро утвердило список высыла рокин осенью 1922 г. оказался на борту т.н. емых лиц. В петроградском списке анти «философского парохода», на котором совет- советской интеллигенции, который насчиты скую Россию были вынуждены покинуть мно- вал 49 человек, на первом месте стояла гие известные люди. (Это условная формули- фамилия П.А. Сорокина;

причем в этом спи ровка, ибо П.А. Сорокин уехал из России по ске он упоминается дважды, второй раз — как железной дороге, через Ригу3.) автор известного оппозиционного журнала «Экономист» под псевдонимом Н. Чаадаев5.

История этой политической акции до не давнего времени была известна в общих чер- Список был подписан руководителями Петро тах и основывалась лишь на мемуары выслан- града — Л. Каменевым, Д. Курским и И. Унш ных деятелей русской культуры, в том числе лихтом. В отличие от московского списка, и П.А. Сорокина. Сегодня можно говорить об в котором давалась достаточно подробная ха этом событии более подробно, уже основыва- рактеристика каждому предложенному к вы ясь на опубликованных материалах4. сылке человеку и оценка его политической деятельности, в петроградском списке при О публикациях этого периода см.: Библиография сутствовал лишь просто перечень фамилий6.

трудов П.А. Сорокина // Заметки социолога. Социоло После ареста П.А. Сорокин, как и осталь гическая публицистика. СПб., 2000. С. 276–299.

ные привлеченные по этому делу люди, под Бормотов С.С. Борьба советских ученых-марк писал следующий документ:

систов против социологических идей П.А. Сорокина «ПОДПИСКА в первые послеоктябрьские годы (1917–1922) // Фило софские науки. 1971. № 3. Дана сия мною, гр[ажданином] Сороки Артизов А.Н. «Очистим Россию надолго» ным Питирим Александровичем IV отд[еле (К истории высылки интеллигенции в 1922 г.) // Отече нию] СОГПУ в том, что обязуюсь согласно ственные архивы. 2003. № 1. С. 72.

постановления ГПУ в 10-дневный срок ликви Сапов В.В. Высылка 1922 года: попытка осмыс дировать свои служебные и личные дела и вы ления // Социологические исследования. 1990. № 3;

Ко ехать за свой счет заграницу. По истечении ган Л.А. «Выслать за границу безжалостно» (Новое об изгнании духовной элиты) // Вопр. философии. 1993. срока перед отъездом обязуюсь с полученны № 9;

Гловацкий М.Е. «Философский пароход»: год ми документами явиться в IV отд[еления] 1922. Историографические этюды. Екатеринбург, 2002;

«Философский пароход». Высылка ученых и деятелей сированной летом–осенью 1922 г.) // Вопр. философии.

культуры из России в 1922 г. / Вступ. ст. и комм.

2003. № 7. С. 113–137;

Высылка вместо расстрела. Де В.С. Христофорова // Новая и новейшая история. 2002.

портация интеллигенции в документах ВЧК–ГПУ. М., № 5. С. 126–170;

Макаров В.Г. Архивные тайны: интел 2005.

лигенция и власть. «Власть ваша, а правда наша»

Достаточно подробно перипетии высылки (к 80-летию высылки интеллигенции из советской Рос П.А. Сорокина описаны в: Дойков Ю.В. Человек вне се сии в 1922 г.) // Вопр. философии. 2002. № 10. С. 108– зона… С. 324–330.

155;

Макаров В.Г., Христофоров В.С. Пассажиры «фи Артизов А.Н. Очистим Россию надолго… С. 73.

лософского парохода» (судьба интеллигенции, репрес Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... СОГПУ нач[альнику] отд[еления] тов[арищу] Андреева 21/9– Утверждаю Ягода 23/9–22»2.

Зарайскому для сообщения времени отъезда.

Питирим Александрович Сорокин Однако это печальное событие было лишь 13/9 [19]22 г.»1 началом его известности. Сначала он оказался в Германии, затем в Праге, позже по пригла 20 сентября 1922 г. ГПУ приняло по делу шению коллег переехал в США, где началась № 15962 в отношении П.А. Сорокина о выез его преподавательская деятельность в Уни де за границу следующее решение:

верситете Миннесоты. Через несколько лет он «ЗАКЛЮЧЕНИЕ осел в Гарварде, где и проработал большую По делу № 15962 о гр. Сорокине Пити часть своей жизни3. Именно здесь П.А. Соро рим Александровиче кина ожидала мировая слава, он становится Арестован 19/9 1922 года, находится на живым классиком. Он много работает, одна за свободе.

другой выходят его книги, а ученики распро По наведенным справкам о прежней су страняют его идеи по всему миру4. Вскоре по димости в Уч[етно]-Р[азыскного] О[тдела] сле приезда в США он прочитал цикл лекций ГПУ не проходит.

по социологии русской революции, которые 1922 года августа _ дня. Я, сотрудник для несколько позднее вошли в первую опублико поручений IV отделения СО ГПУ — Шешкен, ванную им за рубежом книгу — «Социологию рассмотрев дело за № 15962 нашел что гр[ажданин] Сорокин Питирим революции», в которой он выступил одновре менно как наблюдатель и аналитик5. На Запа Александрович С момента Октябрьского переворота и до настоящего времени не только не примирился ЦА ФСБ РФ. Д. № 47804, л. 4. Подлинник. Руко пись. Автограф. В этом документе имеется одна неточ с существующей в России в течение 5 лет Ра ность, которую не отметил следователь: П.А. Сорокин боче-Крестьянской властью, но ни на один арестовывался ВЧК и был судим. Это еще раз под момент не прекращал своей антисоветской тверждает, что дело в отношении него, как и в отноше деятельности, при чем в моменты внешних нии других высланных, велось формально, решение для РСФСР затруднений, свою контрреволю- было принято, и оно должно было быть исполнено.

До недавнего времени основной информацией ционную деятельность усиливал.

о его жизни в эмиграции была автобиографическая А посему, на основании п. 2 лит. Е Поло книга П.А. Сорокина. В последнее время появились жения о ГПУ от 6/11 с.г.: новые источники, в первую очередь его переписка, на В целях пресечения дальнейшей анти- пример уже с упоминавшимся выше Н.Е. Шаповалом, советской деятельности Сорокина полагаю и воспоминания хорошо знавших его людей. По-новому на этот период жизни П.А. Сорокина позволяют взгля выслать его из пределов РСФСР ЗА ГРАНИ нуть воспоминания В.Д. Лутохина, бывшего редактора ЦУ БЕССРОЧНО.

журнала «Экономист»: Лутохин Д.А. Зарубежные па Принимая во внимание заявление, по- стыри // Минувшее. Исторический альманах. СПб., данное гр-ом Сорокиным в Коллегию ГПУ 1997. Вып. 22. С. 7–49. Некоторые новые сведения с просьбой разрешить ему выезд заграницу за о личной жизни П.А. Сорокина в Америке присутству ют в недавно опубликованных воспоминаниях жены свой счет, для устройства личных и служеб и сына: Сорокина Е. Моя жизнь с Питиримом Сороки ных дел дать 7 дней, с обязательством явки ным // Арт-Лад. Сыктывкар, 2004. № 1. С. 98–125;

Со в ГПУ по истечении указанного срока и после рокин С. Жизнь с Питиримом Сорокиным. Воспомина явки немедленно выехать за границу. ния младшего сына // Там же. С. 126–154.

Пом[ощник] Нач[альника] IV Отделения Zimmerman C.C. Sociological Theories of Pitirim Шешкен A. Sorokin. Bombey, 1973;

Idem. Sorokin. The World, s Greatest Sociologist. Saskatoon, 1968;

Johnston B.V.

20/9– Pitirim A. Sorokin. An Intellektual Biography. Lawerence, СОГЛАСЕН Зарайский 1995.

Sorokin P.A. The Sociology of Revolution. Phil.;

L., 1925. Русский перевод: Сорокин П. Социология рево ЦА ФСБ РФ. Д. № 47804, л. 2. Подлинник. Руко пись. Автограф. люции. М., 2005.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 338 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

де это был первый опыт исследования собы- одной из главных научных идей П.А. Сороки тий, произошедших в России и приведших на, суть которой заключалась в следующем:

к падению царизма, изданный на английском XX век — это эпоха кризиса, процесс перехо языке. Проведя анализ русской и еще 70 рево- да суперсистемы (мира, многих обществ) от люций, П.А. Сорокин нарисовал схему рево- чувственного к умозрительному мировоззре люционного процесса, выделив три больших нию, сопровождаемый длительным периодом этапа. На первом этапе наблюдается динамич- социальных и культурных потрясений.

ный (социальный, интеллектуальный, эмо- Как было выше сказано, П.А. Сорокин циональный) протест против власти, который начинал свою научную карьеру как этнограф, в итоге приводит к ее низложению. В ходе исследователь традиционной культуры коми зырян1.

второго этапа происходит перестройка соци альной структуры общества, сопровождаемая На становление Сорокина-исследователя насилием, кровопролитием и террором. На большое влияние оказал Максим Максимович третьем — люди, общество, уставшее от ката- Ковалевский, крупнейший российский уче клизмов и потрясений, ищет порядка и ста- ный-гуманитарий начала XX в. П.А. Сорокин бильности, в результате чего происходит вос- впоследствии широко применял его мето становление новой социальной структуры со дологию. М.М. Ковалевский — создатель т.н.

всеми атрибутами. Позднее многие из выво- генетической социологии, направления, зани дов вошли в другую его работу — «Социаль- мающегося изучением зарождения, станов ную и культурную динамику», в которой он ления и развития различных общественных институтов2. Он рассматривал социологию проанализировал революции и войны (рели гиозные, этнические, крестьянские, граж- как науку о социальных организмах и измене данские, мировые и прочие), случившиеся ниях, призванную выявлять законы, управля за последние 2000 лет мировой истории. ющие социальными процессами. В изучении П.А. Сорокин, хотя и рассматривал болезнен- этих процессов он активно использовал срав ную для себя тему, из-за которой он вынужден нительно-исторический и сравнительно был покинуть Родину, оставался объектив- этнографический методы. М.М. Ковалевский ным. У него мы не найдем злобных анти- в своих этнографических работах подчерки советских выпадов, хотя он и не разделял вал тесную связь между этнографией и психо марксистской идеологии. Не участвовал он логией, а фольклор рассматривал как ценней и в различных антисоветских организациях, которые или призывали, или предпринимали Микушев А.К. Роль Питирима Сорокина в ста попытки свержения советской власти. Из пе- новлении коми-зырянской этнографии // Социологиче ские идеи П.А. Сорокина и современное общество.

реписки с Н.Е. Шаповалом видно, что он не Сыктывкар, 1992. С. 70–72;

Семенов В.А., Несане оставлял надежды на возвращение на Родину.

лис Д.А. У истоков этнографии коми (к 100-летию со Например, в одном из писем 1925 г. он писал, дня рождения П.А. Сорокина) // Генезис и эволюция что «оставаться в Америке, я, конечно, не ду- традиционной культуры коми. Сыктывкар, 1998. С. 4–7.

маю навсегда. С изменением обстоятельств (Тр. ИЯЛИ. Вып. 43);

Несанелис Д.А. Семенов В.А.

К критике некоторых этнографических идей П.А. Со в России вернусь туда. Родина есть родина».

рокина // Вестн. культуры Коми ССР. 1991. № 4. С. 85– Более того, он в 1950–1960 гг. был одним 87;

Они же. Традиционная этнография коми в трудах из создателей т.н. «теории конвергенции» — П.А. Сорокина // Рубеж. 1991. Вып. 1. С. 47–56;

Семе теории, которая усматривала в общественном нов В.А. Комментарий к одному этнографическому на развитии современного общества тенденцию блюдению П.А. Сорокина // Социологические идеи П.А. Сорокина и современное общество. Сыктывкар, к сближению двух социальных систем — ка 1992. С. 75–76;

Рощевская Л.П. Культурные контакты питализма и социализма с их последующим П.А. Сорокина // Вестн. культуры Коми ССР. 1991. № 4.

синтезом в некое «смешанное общество», со- С. 87–89.

четающее положительные черты и свойства Хайлова Н.Б. М.М. Ковалевский // Ковалевский каждого из них. Эта теория основывалась на М.М. Моя жизнь. М., 2005. С. 3–38.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... ший источник для изучения духовной жизни зидентом Общества П.П. Семеновым-Тянь народа, своеобразную форму коллективной Шанским, в котором отмечалось, что «предъ явитель сего, Питирим Александрович психологии. Прогресс социальных институ Сорокин, отправляется с этнографическими тов трактовался им как поступательное дви целями в Вологодскую и Архангельскую губер жение вперед, т.е. он был эволюционистом.

нии. В высшей степени заинтересованный Один из сложных вопросов биографии в успехе означенного научного предприятия нашего героя — его взаимоотношения Совет ИРГО обращается с усерднейшей с М.М. Ковалевским. Очень часто его биогра просьбой ко всем лицам и учреждениям, с кои фы говорят о том, что П.А. Сорокин был его ми г-ну Сорокину доведется выступать в сно секретарем. Насколько это верно, сказать шения при исполнении принятой им на себе сложно. В личном фонде М.М. Ковалевского, задачи, … оказывать ему законное покро который хранится в Санкт-Петербургском фи вительство и возможное содействие»2.

лиале Архива РАН, мне не удалось найти сле дов их переписки, общения организационного Этому предшествовала его самостоятель характера, поручений академика, отчетов вы- ная поездка на Удору, в один из отдаленных районов Коми края3. Во время этой поездки он полнения его поручений и т.д. Известно, что П.А. Сорокин опубликовал ряд статьей, по- встретился с венгерским лингвистом Д.Р. Фо священных творчеству этого выдающегося кош-Фуксом.

ученого. О том, что они были лично знакомы, Будучи этнографом, П.А. Сорокин доста можно судить по письму П.А. Сорокина, точно серьезно занимался проблемой брака отправленного из харьковского имения и семьи у коми-зырян. Этот аспект традици М.М. Ковалевского летом 1915 г. Кроме того, онной культуры рассматривается практически во всех его ранних этнографических работах4.

имеется одно письмо П.А. Сорокина на имя М.М. Ковалевского, в котором молодой уче- Как видно из «Дневника путешествия на Удо ный называет себя его секретарем. Оно было ру», он собирал материалы по этим пробле вызвано его арестом в феврале 1913 г. мам. Кроме того он посвятил анализу этого вопроса специальную статью5. Позднее он Как мне кажется, в своем обращении на имя академика он дает ему таким образом обращался к этой теме в своих социологи ческих исследованиях6. В какой-то мере его повод защитить себя. И действительно, М.М. Ковалевский обращается на имя мини- интерес к этой проблематике понятен: про стра внутренних дел по этому поводу и полу- фессионально занимаясь социологией под ру чает интересный ответ от директора Департа- ководством М.М. Ковалевского, крупнейшего мента полиции С.П. Белецкого. Выясняется, что П.А. Сорокин был задержан «ввиду сведе- Цит. по: Дойков Ю.В. Человек вне сезона… С. 55.

ний о его близости к рабочей группе партии Дневник этого путешествия хранится в Рукопис социал-революционеров», предполагавших ном отделе ИРЛИ (Пушкинского Дома). Опубликован протестные акции во время юбилейных тор- Ю. Дойковым. Дойков Ю.В. Человек вне сезона… С. 57–66. Об этом путешествии см. также: Сорокин П.

жеств по случаю 300-летия Дома Романовых.

Пестрое кружево. Архангельск, 1993.

«Упомянутый Сорокин … из под стражи Сорокин П.А. Пережитки анимизма у зырян // освобожден и переписка о нем прекращена Изв. АОИРС. 1910. № 20. С. 49–62;

№ 22. С. 39–47;

без всяких для него последствий»1. Он же. Современные зыряне // Изв. АОИРС. 1911.

Летом 1912 г. П.А. Сорокин обращается № 18, 22, 23, 24.

в Императорское Русское географическое об- Сорокин П.А. К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян // Изв. АОИРС. № 1.

щество за содействием для поездки с научной Обзор этого направления в теоретических воз целью на Русский Север. В итоге он получает зрениях П.А. Сорокина см.: Ломоносова М. Социоло удостоверение ИРГО, подписанное вице-пре- гия семьи П.А. Сорокина // Гендерные исследования в контексте социологического образования. СПб., 2005.

Цит. по: Дойков Ю.В. Человек вне сезона… С. 83. С. 56–66.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 340 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

рассматривалась им в нескольких статьях2.

российского исследователя обычного права у народов России, в первую очередь кавказ- В них он выступает как эволюционист, усма ских, он пытался применить его методологию тривая в ряде проявлений сакрального харак в другом регионе, в прочих культурно-истори- тера у коми пережитки анимизма и тотемизма.

ческих условиях. В этой области основу его методологии со Существующие у коми семейно-брачные ставляет теория анимизма и метод пережит отношения П.А. Сорокин рассматривает ков Э. Тейлора, крупнейшего английского с точки зрения теории эволюции в рамках религиоведа. Приведенные П.А. Сорокиным общего всемирно-исторического развития. данные непосредственно укладываются в Он испытывал влияние идей позитивизма рамки этой научной теории. Исследователь Г. Спенсера, его учения о всеобщей механи- прямо говорит о своих методологических стической эволюции. Эволюцию П.А. Соро- предпочтениях. Кроме того, на него большое кин рассматривал как развитие всех явле- влияние оказали Спенсер и социология рели ний — от простейших неорганических до гии Э. Дюркгейма. Последнему П.А. Сорокин нравственных и социальных. Отмечая в своих посвятил три статьи.


статьях сексуальную свободу отношений в Излагаемые ученым этнографические на некоторых районах обитания коми-зырян, блюдения и сделанные им выводы показыва в первую очередь на Печоре, ученый рас- ют, что его теоретические поиски находились сматривает это явления как пережиток форм в русле генеральной линии развития русской сексуальных отношений, известных под тер- этнографии того времени. Собранные и опу мином «групповой брак». По его мнению, бликованные П.А. Сорокиным данные по свобода — явление универсальное, через ко- традиционной культуре народов коми до на торое прошли все народы. Позднее сведения стоящего времени являются важной источ своих полевых наблюдений П.А. Сорокин ис- никоведческой базой.

пользовал в книге «Брак в старину: многому- В начале XX столетия в Усть-Сысольске жество и многоженство»1. В ней он с точки появляется первое научное краеведческое зрения эволюционизма рассматривает исто- общество — отделение Архангельского об рию развития форм брака как процесс изме- щества изучения Русского Севера. Оно было нения от первобытного, группового брака к основано в 1910 г. стараниями нескольких мест современному моногамному. Наблюдаемую ных интеллигентов: А.А. Цембера, А.Ф. Ста у многих народов, в том числе «у зырян, пер- ровского, Н.П. Чеусова и др. Общество объеди мяков, вотяков, черемисов и мордвы значи- няло разных людей: депутата Государственной тельную половую свободу», он считает пере- думы IV созыва С.Н. Клочкова, учителя житком древней формы брака. По его мнению, П.П. Мотохова, начинающих поэта В.Т. Чиста в процессе исторического развития, умствен- лева и писателя М.Н. Лебедева, земских деяте ного и нравственного усовершенствования лей, учителей, крестьян. Эти люди занимались человечества происходит ограничение свобо- в первую очередь сбором фольклорного и ис ды брачного общения. И существующие у раз- торико-этнографического материала. В 1914 г.

ных народов обычаи религиозного гетеризма, в обществе насчитывалось 94 членов и членов полигамии, полиандрии, левирата и т.д. явля- корреспондентов. Некоторые из них публикова ются пережитком первобытного промискуи- лись в «Известиях Архангельского общества тета. изучения Русского Севера». Как и общество Вторая проблема, исследованием которой в Архангельске, его Усть-Сысольское отделе занимался П.А. Сорокин, связана с проблемой ние просуществовало до 1919 г.

религиозных представлений коми-зырян. Она Сорокин П.А. Пережитки анимизма у зырян…;

Сорокин П.А. Брак в старину: многомужество Он же. К вопросу о первобытных религиозных верова и многоженство. Рига, 1913. ниях зырян // Изв. ВОИСК. Вып. 4. С. 48–55.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... Последней по времени крупной фигурой ляет в его научном творчестве три периода:

1907–1916, 1918–1922, 1923–1929 гг.2 Согла дореволюционного периода нарождающегося местного краеведческого движения в Усть- шаясь в общем с этой периодизацией, мы бы Сысольске был Андрей Андреевич Цембер хотели немного уточнить ее.

(1874–1957) — краевед, фольклорист и линг- Она пишет, что в 1907–1916 гг. Цембер вист, исследователь Коми края, организатор в основном занимался фольклорно-этногра наук1. Его научно-просветительская деятель- фическими и лингвистическим изысканиями.

ность пришлась на рубеж XIX–XX вв. Л. Рощевская считает началом научной дея Он родился в Усть-Сысольске, в семье тельности А.А. Цембера 1907 г., когда усть мелкого местного чиновника, восходящего сысольский краевед начал сотрудничать своими корнями к польским ссыльным, со- с У.Т. Сирелиусом. Но на самом деле научно сланным в эти дальние места за участие в вос- краеведческая деятельность А.А. Цембера стании 1830–1831 гг. Правда, после революции началась под влиянием финского ученого его стали считали коми по национальности, так Ю.Й. Вихмана, который в 1901–1902 гг. по как его бабушка и мама были коми. Учился в сетил Коми край. А.А. Цембер в тот момент местной приходской школе. Окончил Тотем- был помощником-переводчиком и проводни скую учительскую семинарию, в которой учил- ком финского ученого. Как он упоминает в ся на средства Усть-Сысольского земства, со своем дневнике, усть-сысольский преподава свидетельством учителя начального училища. тель обучал гельсингфорсского лингвиста коми языку3. В 1902 г. Финно-угорское обще В 1893–1896 гг. работал учителем в небольшом коми селении Керчемья. Позднее — учитель ство по его рекомендации оказало А.А. Цем Усть-Сысольского трехклассного городского беру содействие в поездке по рекам Вычегде мужского училища (с 1912 г. — высшего на- и Локчим, из которой он привез записи 12 ска чального училища). Одновременно в Усть- зок, 2 детские сказки, 4 песни, 15 причитаний, Сысольске преподавал в женской воскресной 30 загадок, а также словарь местных диалек тизмов и топонимов4. Позднее эти материалы школе для обучения неграмотных и мало грамотных из числа взрослого населения. были отправлены Ю.Й. Вихману. По моему В 1899 г. выступил инициатором создания мнению, 1907 г. необходимо заменить 1901-й.

и открытия публичной библиотеки в Усть- В 1907 г. А.А. Цембер активно помогает Сысольске. В 1904 г. оставил преподаватель- другому финскому ученому — У.Т. Сирелиу скую работу и был назначен канцелярским су, который некоторое время жил у него.

служителем Усть-Сысольского уездного съез- В свом дневнике первый сделал следующую запись: «21 июня я с доцентом Гельсингфорс да, позднее — заведующим школьным хозяй ского университета выехал в Мордино соби ством Усть-Сысольского земства, а также сбор рать этнографические сведения. Пробыли щиком денег в казенных винных лавках.

в Мордино до 26 июня и собрали много одеж Л.П. Рощевская, которая одной из первых ды старинной и посуды и прочей утвари, име обратилась к творчеству А.А. Цембера, выде ющей чисто зырянское происхождение, а не Рощевская Л.П. Книги Андрея Цембера // Ураль- перенятое у русских. (Эти предметы в настоя ский библиофил. Челябинск, 1989. С. 175–188;

Она же. щее время хранятся в Национальном музее Исторические взгляды А.А. Цембера // Проблемы изу чения и преподавания историографии истории СССР в высшей школе. Сыктывкар, 1989. С. 49–57;

Таска Рощевская Л.П. Исторические взгляды ев М.В. Некоторые факты из биографии А.А. Цембера // А.А. Цембера // Проблемы изучения и преподавания Это нашей истории строки: материалы Первой город историографии истории СССР в высшей школе. Сык ской конференции по историческому краеведению.

тывкар, 1989. С. 49–57.

Сыктывкар, 1990. С. 35–40;

Он же. Ветеран коми крае Цит. по: Рощевская Л.П. Книги Андрея Цембе ведения // Они любили край родной. Сыктывкар, 1993.

ра… С. 177.

С. 255–268;

Туркин А.И. Цембер А.А. // Коми язык: эн цикл. Сыктывкар, 1998. С. 544–546. Forschungsreisen // FUF. 1902. Bd. 2. S. 82.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 342 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

Финляндии. — А.Т.)»1. После отъезда У.Т. Си- А.А. Цембера продолжателем дела коми про релиуса А.А. Цембер писал ему в Гельсинг- светителя Г.С. Лыткина в борьбе за сохране форс о возможности приобретения новой кол- ние коми языка. Кроме того, Д. Р. Фокош-Фукс лекции для Национального музея Финляндии прислал ему свои публикации по материалам в с. Подъельск и Усть-Кулом2. Позднее занять- этой экспедиции. В настоящее время они хра ся сбором фольклора коми народа А.А. Цем- нятся в Национальной библиотеке Республи беру посоветовал земляк, выходец из Коми ки Коми.

края — профессор К.Ф. Жаков. Как видно из В 1910 г. по инициативе А.А. Цембера дневников А.А. Цембера, они познакомились было основано Усть-Сысольское отделение в июле-августе 1908 г., когда К.Ф. Жаков на- Архангельского общества изучения Русского ходился в Усть-Сысольске, приехав на свою Севера. Сам ученый членом этого общества родину после работы в экспедиции по иссле- стал несколько ранее, и его сотрудничество дованию земель Печорского края Вологодской с ним заключалось в предоставлении в Архан губернии под руководством П.И. Соколова3. гельск материалов о краеведении в Коми крае.


В нем А.А. Цембер упоминает, что читал Целью общества, как было записано в его К.Ф. Жакову переведенную им и его женой Уставе, было изучение истории, географии, на коми язык его литературную сказку этнографии Усть-Сысольского у., привлечение «Майбыр»4. К.Ф. Жаков писал в основном по- внимания правительства и общества к нуждам русски, и Цемберы таким образом хотели по- и особенностям уезда. В том же 1911 г. при знакомить жителей Коми края с творчеством нем, финансируемый Уездным земским со столичного ученого на родном языке. Как вид- бранием, был открыт краеведческий музей.

но из дневника, знакомство с К.Ф. Жаковым Во многом организации музея способствова продолжилось позднее. Так, в 1909 г.он стал ло то, что местная интеллигенция отрицатель восприемником (крестным отцом) родивше- но рассматривала вывоз культурных арте гося сына А.А. Цембера, по желанию кото- фактов с территории края, особенно сборы рого младенца назвали Георгием (Юрием) У.Т. Сирелиуса и Балога. Например, слу в честь Г.С. Лыткина5. шательница высших Бестужевских курсов Пребывание в Усть-Сысольске в 1911 г. В.П. Куликова, выступая в 1911 г. на заседа венгерского лингвиста и этнографа Д.Р. Фо- нии местного уездного Земского собрания, кош-Фукса дало новый толчок местному кра- останавливаясь на сборах и вывозе местных культурных ценностей, заявила: «Кто может еведческому движению. Одним из главных поручиться, что не случится совершенной его помощников был А.А. Цембер. В «Из вестиях АОИРС» написано, что «г. Фукс в утраты вещей», предлагала создать в Усть г. Усть-Сысольске изучает вычегодский го- Сысольске свой «Музей редкостей и древно стей Зырянского края»7.

вор зырянского языка под руководством составителя русско-зырянского словаря Итогом краеведческой работы А.А. Цем А.А. Цембера»6. Позднее он писал, что «запи- бера в предреволюционные годы стала публи сывал эти сказки, как рассказывали мне, так кация фольклорного и фольклорно-литера я и писал, не изменяя ни одного слова. Так мне турного сборников на коми языке, в которые советовал Фукс». Д. Р. Фокош-Фукс считал вошли 32 песни и несколько свадебных при читаний, а также «Русско-зырянского слова Цембер А.А. Дневник. Сыктывкар, 1997. С. 34. ря», изданного на свои собственные средства Шарапов В.Э. Пермская экспедиция У.Т. Сире- тиражом в 1000 экземпляров8. В сборнике лиуса // Атлас Республики Коми. М., 2001. С. 126–127.

Рощевская Л.П. К.Ф. Жаков о поэте И.А. Куратове Цит. по: Панюков А. «Спецхран» культуры // // Куратовские чтения. Сыктывкар, 1990. Т. 6. С. 84–85. Вестн. культуры Коми ССР. Сыктывкар, 1992. № 3.

Цембер А.А. Дневник… С. 37. С. 74.

Там же. С. 38. Цембер А.А. Коми мойданкывяс [Коми сказки.

На коми языке]. Усть-Сысольск, 1913;

Он же. Коми Изв. АОИРС. 1911. № 13. С. 71.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... «Коми мойдан да съыланкывяс» он впервые го публичного обращения к жителям края с опубликовал стихотворные произведения не- просьбой собирать коми фольклор, который которых коми поэтов этого времени, выдав их он считал неотъемлемой частью литературы на коми языке1. В 1919–1921 гг. А.А. Цембер за фольклорные тексты. Несмотря на неболь шой объем, фактически эти сборники были подготовил переработанный, увеличенный по первыми специальными изданиями текстов на объему вариант Русско-зырянского и зырян коми языке в России. Ранее подобный сбор- ско-русского словаря. Но, к сожалению, здесь ник был издан в Австро-Венгрии венгерским его постигла неудача, ибо Русско-зырянский фольклористом Д. Фокош-Фуксом. Словарь словарь был издан без упоминания о его авто коми языка, составленный автором в алфавит- ре. Хотя А.А. Цембер и пытался восстановить свое имя, но сделать это ему не удалось2. Ра ном порядке на основе русской графики, со держал около 4000 слов, коми азбуку, таблицу ботал преподавателем коми языка в Усть склонения существительных и спряжения Сысольске. В 1919 г. некоторое время состоял глаголов, числительные и народный счет де- в Москве в должности заведующего зырян нег, а также своеобразный краткий коми-рус- ским отделом при Народном комиссариате по ский разговорник. Он сыграл важную роль делам национальностей, позднее — зырян в изучении и усвоении русского языка коми ским инструктором отдела просвещения на учащимися в качестве начального учебного циональных меньшинств. По-видимому, в это пособия и стал первым общедоступным сочи- время ему приходилось общаться с И.В. Ста нением для учеников местных школ, так как линым, который возглавлял этот наркомат, Министерство народного просвещения разре- а также с другими руководителями Советской шило размещать его в библиотеках народных России. Тогда же он принял участие в работе начальных училищ, расположенных в местно- Всероссийского совещания по национальным стях с коми населением. вопросам в августе 1919 г.

В 1916 г. А.А. Цембер уехал в Вологду. В конце 1919 г. А.А. Цембер вновь при Это было связано с тем, что с ведением в был в Коми край и начал учительствовать.

1914 г., в начале Первой мировой войны, «су- Здесь он становится инициатором обществен хого закона» была прекращена продажа водки ного обсуждения т.н. «молодцовского» шриф та коми языка3. В это время он был ярым сто и закрыты казенные винные лавки. Он остал ся без акцизной службы, которая приносила ронником создания коми письменности на его многодетной семье существенный денеж- основе латиницы и активно участвовал в т.н.

ный доход. Поэтому его, как члена Российской процессе «зырянизации». Это был период ро биржевой артели, сначала назначили в Волог- мантического увлечения национальными язы ду, а затем в 1916 г. — в Донбасс, в Юзовку, на ками в Советской России и попыток ведения должность главного кассира Рабочего ко- государственного делопроизводства на нацио оператива, где он прожил до 1918 г. В Усть- нальных языках, т.е. создания реального дву Сысольске по возвращении на родину его деятельность начинается с должности дело производителя школьного подотдела Отдела Цембер А.А. От комиссии по собиранию и созда народного образования. В том же году нию зырянской литературы для школы и народа // Изв.

А.А. Цембер становится членом РКП(б). Он Яренского уездного Совета крестьянских депутатов.

активно участвует в становлении новой совет- 1918. № 56.

ской школы, распространении литературы на Таскаев М.В. Ветеран коми краеведения… С. 256–257. Об этой истории в версии А.А. Цембера языке коми. Например, он был автором перво см.: Цембер А.А. Дневник… С. 74–75, 77.

Таскаев М.В. Ветеран коми краеведения...

С. 258–259. О В.А. Молодцове см.: Жеребцов И.Л. Соз мойдан да сьыланкывъяс [Коми сказки и песни. На коми языке]. Усть-Сысольск, 1914;

Он же. Русско-зы- датель коми алфавита // Они любили край родной. Сык рянский словарь. Усть-Сысольск, 1910. тывкар, 1993. С. 205–223.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 344 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

язычия в стране1. Это коснулось и Коми края. бытий в Коми крае6. По данным Л.П. Рощев Данной проблеме была посвящена статья ской, этой проблеме он посвятил 12 статей общим объемом более 5 п.л.7 Данными рабо А.А. Цембера «Народное образование у зы рян», в которой он дал прекрасный обзор раз- тами А.А. Цембера как фактическим материа вития образования в Коми крае и заметил, что лом активно пользовался Н.И. Ульянов в сво «зырянский язык в последнее время приобре- ей книге, посвященной истории коми-зырян.

тает права гражданства»2. Но после завер- Затем наступил период забвения, и только в шения дискуссии по «молодцовскому» алфа- наши дни его исследования начали рассма виту он был разочарован и начал выступать триваться как исторические источники, остав против использования языка коми в качестве ленные нам участником этих событий.

литературного, предлагал ограничить его В 1922 г. А.А. Цембер становится заведу ющим Коми областным архивом8. Этому пред употребление бытовой сферой и перейти на русский язык в административной области.

шествовала его работа заведующим бюро Ист А.А. Цембер писал: «Я начинаю соглашаться парта при обкоме РКП(б). За 14 лет, пока он с теми, которые говорят, что зырянский возглавлял архив, ему удалось перевезти из за язык — мертворожденное дитя. Если это крываемых церквей, монастырей, волостных так, предоставим мертвеца мертвецам, правлений на территории Коми края значи а мы, живые, пойдем через русский язык к все- тельное количество разнообразных докумен мирному языку»3. Последний раз против «мо- тов, в частности местные церковные летописи, лодцовского» шрифта он выступил на кон- метрические книги и т.д., которые сохранились ференции коми литературных работников в во многом лишь благодаря его инициативной августе 1923 г., но также безуспешно4. Все это деятельности9. Он привозил многие дела из А.А. Цемберу припомнили в 1930-е гг. и обви- Вологды, Яренска, Великого Устюга и т.д. На нили его в великодержавном шовинизме. основе анализа этих документов исследователь Деятельность А.А. Цембера характеризо- написал несколько работ по истории Коми валась подобным образом вплоть до 1970-х гг. края, которые помогают расширить границы наших познаний о далеких временах10.

Например, Я.Н. Безносиков повторил анало гичную оценку: «За этими левацкими фраза ми нетрудно заметить пренебрежительное Цембер А.А. 1917 год в Усть-Сысольске // Изв.

отношение к родному языку, вольную или Коми ОК РКП(б). 1923. № 7–8. С. 49–54;

№ 9. С. 60–65;

невольную поддержку великодержавных Он же. К материалам по истории революции в Коми крае. Усть-Сысольск в 1918 г. // Коми му. 1924. № 1–2.

тенденций»5.

С. 79–85;

№ 4–6. С. 102–106;

№ 7–10. С. 87–92;

1925.

После этого он постепенно отходит от № 2. С. 31–35;

№ 12. С. 30–36;

Он же. Некоторые до лингвистических проблем и начинает активно кументы из жизни города Яренска в революционные заниматься историей, по сути, становится годы // Коми му. 1926. № 9. С. 28–33;

№ 12. С. 22–25;

первым исследователем революционных со- 1927. № 9. С. 25;

1928. № 1. С. 31–36;

№ 3. С. 39–43;

№ 6. С. 39–41;

Он же. Десять лет тому назад. Февраль ская революция в Усть-Сысольске // Коми му. 1927.

Об этом процессе в Коми крае см.: Шахов Н. Зы- № 10–11. С. 55–58.

рянизация // Коми му. 1924. № 1–2. С. 65–73;

Он же. Рощевская Л.П. Исторические взгляды Зырянизация // Коми му. 1925. № 10–11. С. 96–105. А.А. Цембера… С. 50. Там же см. характеристику этих Цембер А.А. Народное образование у зырян // работ.

Жизнь национальностей. 1919. № 36–37. Постановление Президиума Коми облисполкома Югыд туй. 1923. 23 апр. № 380 // Культурное строительство… С. 91.

4 Итоги конференции коми литературных работ- Об условиях, в которых ему пришлось работать, см.: Макеева Е.А., Панчишина Н.Ф. Весь многолетний ников // Югыд туй. 1926. № 179;

Культурное строитель ство в Коми АССР. 1918–1937: сб. док-тов. Сыктывкар, труд. Из дневников А.А. Цембера (1932–1936 гг.) // Род 1979. С. 96. ники Пармы. Сыктывкар, 1990. Вып. 2. С. 87–95.

5 Безносиков Я.Н. Культурная революция в Коми Цембер А.А. Две корреспонденции из г. Усть АССР. М., 1968. С. 73. Сысольска в 1838 г. // Коми му. 1926. № 12. С. 29–30;

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... В 1918–1919 гг. А.А. Цембер в качестве кто-то писал на него доносы. Он считал, что в секретаря вошел в состав «Комиссии по соби- основе этих писем лежит простое «подси ранию и созданию зырянской литературы для живание». В 1929 г. его исключают из партии «за отрыв от масс, партийной жизни и школы и народа». В декабре 1918 г. комиссия пассивность»3. А.А. Цембер подал апелляцию обратилась к коми народу с призывом активно собирать произведения устного народного и в следующем, 1930 г. его сначала восстано творчества1. В августе 1919 г. ученый принял вили, а через полгода вновь исключили.

участие в работе Всероссийского совещания В местных газетах началась настоящая травля исследователя как «великодержавного шо нерусских народов в Москве. С момента соз виниста, отрицающего рост национальной дания в 1924 г. Общества изучения Коми он культуры»4. Но он не отчаялся и обратился был одним из активных членов этой автори тетной общественной краеведческой органи- в Центральную контрольную комиссию зации. Часто выезжая в различные районы ВКП(б), его восстанавливают в партии.

Коми, участвовал в местных учительских кон- В 1933 г. А.А. Цембер преподавал архиво ференциях, занимался организацией крае- ведение в Коми педагогическом институте, ведческой работы, проводил методическую созданном в 1932 г. в Сыктывкаре.

работу, помогая советами в составлении В феврале 1936 г. он был отстранен от программ историко-этнографического харак- должности заведующего областным архивом «в связи с выявленными злоупотреблениями»5.

тера. А.А. Цембер опубликовал ряд работ исторического плана, в частности, он первым 16 февраля 1936 г. А.А. Цембер записал в сво ем дневнике: «Сегодня надо считать одним попытался проанализировать общественно из несчастливейших дней моей жизни. Се политическую ситуацию в регионе в предре годня сдавал свою должность директора волюционные и революционные годы.

областного архива. Весь многолетний труд В начале 1920-х гг. принимал активное сдал по доносу подлеца, клеветника и кля участие дискуссиях о формах и методах про узника»6. Известно, что ранее, в начале 1934 г., ведения т.н. «зырянизции», в том числе об ис пользовании коми языка во всех сферах об- его пытались арестовать и осудить за связи с щественной жизни. Активно сотрудничал с эсерами. А.А. Цембер, защищаясь от обвине местными журналами «Коми му» (Коми край) ний в свой адрес, приводил высказывания и «Культура фронт» (Культурный фронт). Н.И. Ульянова, который считал его работы «в высшей степени ценным, так как они пред В частности, опубликовал статьи о путеше ствии И.И. Лепехина2. В 1932 г. был принят ставляют собой единственную сводку дан ных о революции в Коми крае»7. Однако его членом секции научных работников при Коми педагогическом институте. противники приводили высказывания другого Начиная с 1927 г. для А.А. Цембера на- историка, В.М. Подорова, который критико стали трудные времена. В Рабоче-крестьян- вал А.А. Цембера за то, что тот «утверждал… что рабочий класс Коми не принимал никако скую инспекцию Коми Автономной Области го участия в социалистической революции»8.

Он же. Разбойное дело 1777 г. // Коми му. 1927. № 6–7. Цембер А.А. Дневник… С. 84–87.

С. 93–95;

Он же. Алименты в 17 столетии в зырянском Таскаев М.В. Ветеран коми краеведения… крае // Коми му. 1927. № 6–7. С. 45;

Он же. К истории С. 263–265.

основания Сереговского солеварного завода // Зап.

Макеева Е.А., Панчишина Н.Ф. Весь многолет ОИКК. 1929. Вып. 2. С. 48–50.

ний труд… С. 93.

Культурное строительство в Коми АССР… Рощевская Л.П. Исторические взгляды С. 26–27.

А.А. Цембера… С. 55.

Цембер А.А. Путешествие академика Лепехина Ульянов Н.И. Очерки истории… С. 120.

в 1771–1772 гг. // Коми му. 1927. № 4–5. С. 54–57. Пол ный список трудов А.А. Цембера см.: Цембер А.А. Подоров В.М. Очерки по истории Коми… Дневник… С. 182–183. С. 184–185.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 346 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

В апреле 1936 г. обвинения в срыве архивной бедеву он написал о своем одиночестве:

работы прозвучали в его адрес в постановле- в войну погибли три сына, позже умерла жена.

нии Президиума Областного исполкома. Вско- Завершая очерк об исследователе ре, в 1936 г., А.А. Цембер уехал из Сыктывка- А.А. Цембере, следует вспомнить, что он — ра в Пятигорск, где жила его дочь, и провел один из немногих коми краеведов, которых там остаток жизни. Умер в 1957 г. В Пяти- в 1920–1930-е гг. миновали арест и другие се горске он пережил немецкую оккупацию. рьезные гонения, хотя его и разлучили с лю В 1946 г. в письме к коми писателю М.Н. Ле- бимым делом.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН

Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.