авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 ||

«РУБЕН БАРЕНЦ - АНИ - АРМЯНСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ ЕРЕВАНСКИЙ ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ КЛУБ КНИГА V ...»

-- [ Страница 28 ] --

мир оказывает влияние на каждую живую душу. Наверно, и я оказываю влияние на свой армянский мир. Тогда что представляют эти идущие от меня в мой родной армянский мир страждания моей души? Это дело моей жизни! Оно передаётся не силой моего ума, а страданиями моей души, моими личными творениями. Моё единственное сокровище, которое я - 645 могу отдать своему народу - это моя томящая боль за него и непоколебимая любовь к нему! Они есть оправдание моих усилий и лишений. И у меня есть тайны, известные только мне. Они не могут быть раскрыты, чтобы не быть непонятыми, но их обнаружит каждый, кто в любви и верности будет двадцать лет писать труд во имя бессмертия осевой расы ариев, - армянского народа.

Понятно, всякая идеология не принимается сразу обществом, плюс ко всему, она утверждается в борьбе, и здесь уже не приходится жаловаться на средства борьбы:

«Если не можешь напасть на мысль, нападай на мыслителя». И пока я жив нападают. Этому поспособствует ещё одна личностная позиция - всегда оставаться простым и не поднимать себя по отношению ни к кому. Как и древнее эллинистическое общество, существующая национальная психология очень строго обходится с простотой. Маленький человек не упустит возможности лягнуть простоту, извлечь из простоты другого собственное самоутверждение и использовать его авторитет на поднятие своего «Я». Лишь после моей смерти, став физически беспредметен, я дам основания многим принять мою Идеологию. «Ты хочешь знать что я такое? Погоди, пока я перестану быть тем, что я теперь», - так ответил Л.

Фейербах, оказавшийся в тяжелейших условиях бытия по причине искания истины.

При этом здесь совсем не важно моё имя, а важно сколько во времени из того, что написано останется жить, а что исчезнет, - это первое. Второе - что мне важно, чтобы после меня другие, кто последуют за Идеологией, продолжили её идеи не подражая, а всвязи с каждым новым временем, искали свои ответы на вызовы.

Каждая книга, какие бы глубокие вопросы она ни поднимала, создаётся определённым человеком, живущим в данной эпохе и в данном времени. Даже Библия в лице Апостолов отражает бытиё и сознание в их эпоху;

или то же самое:

видение бытия Бога-человека, проходит через собственное усвоенное и услышанное в своём времени и месте, но в отражении главных признаков Отца и Святого Духа.

Величие Библии в том, что она относится ко всем временам и народам.

Иное дело политическая работа и политическая идеология, которая не может относиться ко всем временам. Равно и моя работа. Она несёт на себе отпечаток времени, пропущенного через видение и чувствование в конретных условиях моей судьбы и жизни моего народа. Идеология написана под давлением тех влияний, которые испытал я вместе со своим народом, и детерминирована теми мыслителями, которые нашли отклик в моём уме и моём сердце, ими же обусловлены и существующие в Идеологии противоречия, ибо они есть «мысли от человка», от Бога же нам дано Слово Его, и мысли от человека могут входить с противоречие с Промыслительностью Его. Великий арабский мыслитель Ибн-Рушд (Аверрос) считал, что один и тот же автор в своей философии может отвергать то, что утверждает в своей теологии.

Ни Гегель, ни Фейербых и в страшном сне не могли представить себе, что от соединения их учений возникнет третье миропредставление, названное марксизмом, на алтарь которому будут принесены десятки миллионов жертв. Такой же «синтез»

не могли представить и Шопенгауэр с Ницше. Ницше в могиле перевернулся бы, узнав, что он фашистский ортодокс и на основе его учения уничтожаются целые «неполноценные расы». Вот и я, бросил семя и не знаю, когда из него вырастит растение, но главное - какое? Может быть поэтому в буддизме существует мировоззренческий принцип «недеяния»?

- 646 В другом времени, у другого автора всё будет по-иному. Баренца нужно мыслить не против Баренца, а каждый раз заново и постбаренца. «Идеологии Баренца» не существует. Существует Национальная идеология - как отражение духа Нации до Баренца, во время Баренца и после Баренца. «Я дал людям глубочайшую книгу»

(Ницше). Ницше не сказал «великую» или «гениальную», а именно глубочайшую. И я могу повторить, что оставляю своему народу глубочайшую книгу. Для овладения тайнами жизни и наполнения её силами необходимо преодоление... себя, как обретение собственного пути. Такой путь в Идеологии определён как Ахарас, но Ахарас тогда становится облагорожен выбором и достижениями, когда находится под омофором Божьим.

Однажды в анонсе небольшой подаренной мне книги я встретил строгую запись её автора, где решительно предупреждается, что в случае использования его мыслей или в случае цитирования без ссылок на него или разрешения, данного им, «подлеца» ждут такие-то репресалии и анафемы. Это напоминает мне другую запись-клинопись: «Я царь Сардур страны Наири соорудил этот канал. Горе и кара тем селянам, которые разрушат его, горе и кара тем, кто повредит его и «испьёт воду из моего канала» (пусть так понимается, Р.Б.).

К моей радости, многие мои мысли из различных выступлений и слова из различных статей ходят по рукам людей без ссылок на меня, Я счастлив раствориться в Роде своём, а Род растворить в себе, ибо сами «мои мысли» тоже не принадлежат мне - они просто проходят через мои руки. При написании Идеологии был бы полезен эпиграф со слов одного малоизвестного русского поэта: «Тщетно, художник ты мнишь, что своих ты творений создатель»!

В армянской культуре мы помним случай, уже передаваемый «по рукам» как притча. Однажды пахарь пел песню на слова Ав. Исаакяна, которая была услышана им, стоящим невдалике. Восторженный поэт подошёл к пахарю и спросил, откуда он знает эту песню. Видя одетого по-иному и постороннего человека, пахарь ответил:

«Иди, иди своей дорогой, мой брат, тебе не понять души человека из народа!».

Я извиняюсь перед читателем, что мою работу не то что обошли вниманием старания редактора, а она даже не прошла через руки корректора. Даже у великого Л.

Толстого был редактор и корректор. В написаниях вновь появились ошибки невнимательности, которые когда-то были у меня... в детстве, их удастся избежать, если будут сделаны переводы на другие языки. Я же простой солдат от духа армянского сопротивления. В бою первой задачей солдата является правильный выбор своей огневой позиции, и в битве за свой народ я выбрал эту позицию как АНИ.

Ещё меня обвиняют в трудностях понять написанное....Это уже как посмотреть?!

Я и сам, читая мысли известных философов, заставляю себя перечитывать некоторые места повторно. А великий историк древности Фукидид (460-400 гг. до н.э.), написавший шедевр античной историографии «История Пелопонесской войны», на упрёки своих читателей, что стиль его работы тяжёлый и не всем понятный, объясняет это тем, что он создал своё произведение «на все времена». Хочу успокоить тех, кто плохо понял мои письмена, подождать лет 50, когда написанное исчерпает себя во времени, и тогда придут более способные, которые разовьют существующие идеи или поднимут свои на более высокий уровень, или напишут в стиле «пандемус» так, чтобы могли понять все «в конкретное время».

- 647 «Упавший в воду, - говорит армянская поговорка, - дождя уже может не бояться»;

войдя в «мужскую драку» во имя своего народа, на пропущенные удары не сокрушаются, на понесённые раны не жалуются и прибавления новых страданий не боятся. В ветхие времена у осов, потомков ариев сарматов и частично скифов, была традиция - если воин зажился долго на этом свете - более сорока лет - это считалось неординарным.

Того, кто после многих лет изнурительной работы имеет возможность спокойно передать своё дело в руки последователей и единомышленников можно назвать счастливчиком. После более чем 20 лет трудов над Идеологией я ухожу из работы над ней, не имея за спиной ни одного ученика. Да, к концу ХХ века в Армении закончилась эпоха учительствования, но и закончилась, видимо, эпоха ученичества.

«И последователей ищет созидающий».

Читая произведения Конфуция и комментарии к ним, можно встретить разные цифры как по истории Китая, так и описанию количества учеников у Конфуция. В одном из примечаний, есть такое упоминание: когда население Китая составляло около 6 млн. (во времена Конфуция), у него было 3 тыс. учеников, среди которых были отобраны как особо способные. Они и обессмертили его учение.

Однако у меня есть последователи;

один из них считает себя моим учеником, но, я по причине его высокой самодостаточности, отношу его деятельность к самостоятельной. Мы просто в одно время долго были рядом друг с другом. Пока у него для обладания опытом жизни есть недостаток - молодость, который со временем он твёрдо обещал всем нам устранить. Я же черпаю свои силы в глубинных истоках армянского народа и его великих примерах. Вот один из подвигов средневекового переписчика Иованеса Мангасаренца, он переписал и передал потомкам 132 книги, проработав над ними 72 года.

И вот мне уже исполнилось 72 года, и я слабею... Моя память - ненадёжная подруга - которая удивляла меня самого тем, что могла удерживать огромное число информации и даже картинки уже из 2-3-х летнего детства и всё то, что привлекало моё внимание, и не запоминать то, что неинтересовало меня (иногда я не мог запомнить имя человека только что представившегося), вдруг стала изменять и в первом, и во втором случаях. Однако хочу повторить здесь слова неизвестного средневекового армянского переписчика: «Рука моя изойдёт, а письмена останутся».

В процессе работы над идеологией вдруг вспыхивали и затухали непонятные мистические символы, знаки и совпадения. Среди них - цифра 72, которую я здесь не раскрываю из боязни быть непонятым. И вот во мне кричаще возник голос необходимости дать лапидарную выдержку из самого текста Пятикнижия в количестве 72 страниц. Одновременно этот же голос настойчиво подсказывает, чтобы это делал не я сам, а кто-то другой. (Здесь вспоминается случай из жизни великого комического актёра. В честь него был объявлен конкурс на лучшее повторение его роли в различных сюжетах. Пришло много мастеров, которые были загримированны под «образец». Пришёл инкогнито под другой фамилией и сам автор торжества. Каково же было удивление жюри, когда при распределении первых мест выяснилось, что основатель жанра и великий мастер сцены смог на своём собственном бенефисе занять всего лишь восьмое место). В соответствии с интуицией я и поступаю, наследуя свою Идеологию моим последователям, которые - 648 и должны дать «in nuce» эту выдержку в 72 страницы в количестве четырёх вариантов, отобранных из всех других.

Цифра 72 относятся к разряду “циклических” чисел, лежавших традиционно в основе деления годового круга и других единиц времени. За 72 года точка весеннего равноденствия смещается ровно на 1 градус, т. е. на одно деление, равное 1/360 части круга. То есть, во Вселенной существует ритм в 72 года, это время так называемой «солнечной прицессии», может быть эту цикличность чувствуют люди и она определяет некоторые формы их поведения? Из древнегипетской мифологии нам известно, что против Осириса возник заговор 72 придворных во главе с богом Сетом.

В христианской традиции кроме 12 апостолов (внутренний или первый круг от точки центра - Бога нашего Исуса Христа). Существует ещё и второй круг (внешний), состоящий из 72 апостолов и далее третий круг апостолов, равным цифре 360, распространяющийся на дни в году.

Другим символом является настоящий 2012 год, согласно непонятному во мне ощущению, являющемуся каким-то этапом и концом чего-то и началом неведанного мне иного. И я должен для себя почему-то обязательно уложиться в этот срок - год и обязательно не позже конца декабря. И это только отдельные откровения, в которых я рискнул признаться.

А из того, что видится внизу, уже многое чуждо мне, и всё более маленьким оно кажется на удалении. И я молюсь об обретении Спасителя душой каждого армянина.

Я молюсь об обретении будущего моим народом, о ниспослании ему Сверху прощения и благодати. Амен!

Быть странницей среди светил тебе дано, душа моя.

Что слава мира? Есть иль нет – не всё ль равно, душа моя?

Ты отдалилась от земли, ты устремилась к звёздам, И для оставшихся внизу уже чужда душа моя. Ов. Туманян.

Напечатано в типографии «ГАСПРИНТ»

- 649 - 650

Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.