авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Философский факультет Кафедра философии и культурологии Востока ASIATICA Труды по ...»

-- [ Страница 5 ] --

Процесс санскритизации отразился в том, что боги «великой традиции» имеют канонические сахасранама, т. е. 1008 имен. Инте ресно, что сами имена Шивы и Вишну представляют собой предмет споров между южными и северными вариантами «великой тради ции». Мало того, что Вишну на Юге именуется Мал (Тирумал) или Майон, местные ученые считают, что имя Вишну восходит к старо му дравидскому теониму «голубое небо», что доказывается уже тем, что божество изображается с синим цветом лица. Мне это объясне ние кажется очень правдоподобным: и сегодня в Индии памятни ки прославленным личностям окрашиваются масляной краской в голубой цвет, потому что люди эти стали небожителями.

Графически модель индийского общества может быть представ лена не как остроконечная пирамида линейной иерархии, как это следует из популярной ныне концепции Л. Дюмона [Dumont 1988], а как система концентрических кругов. В центре этой системы на ходится «солнце» ведической культуры в лице сообщества брахма нов, окруженное периферическими, все менее и менее санскрити зированными слоями разнородного, многоэтничного инокультур ного населения, включенного в небрахманские варны кастового общества, и даже оставленные за его пределами как «неприкасае мые». В этих орбитах движутся множество «астероидов» и малых планет индийской культуры, и каждая сохраняет свою самость («собственная дхарма», свадхарма), но неумолимо поддается при тяжению веды и брахманического знания.

Веда и вообще литература шрути на санскрите представляет собой тип тайного знания для рафинированных брахманов, и это ядро культуры, квинтэссенция духовного развития. На удаленной периферии мира индуистской культуры стоят низкие касты и пред назначенные для них театрализованные представления бродячих артистов на эпические и мифологические сюжеты, даваемые на местных языках и диалектах, и они служат для этого слоя кастового общества каналом получения знаний из источника индуизма. Пу раны с их мифическими историями о чудесах святых и божествен ных персонажей читаются знатоками текстов в храмах или около них по определенным праздникам, и т. д. Большая часть пуран на писана в шестистрочных стихах, и каждая строфа разъясняется от дельно, и поэтому на чтение текста из 6–12 тыс. строк уходит много недель. Так выглядит освоение космологии и метафизики индуиз ма в «народном индуизме». Да и сами праздники строго структу рированы: у брахманов это ритуал у алтаря длиной в жизнь, у всех остальных каст, в соответствии с их дхармой, количество ритуала у алтаря все уменьшается, и увеличивается количество ритуала у «рабочего станка». Не-брахманские касты обеспечивают матери альные основания жизни.

Санскритизация изменила облик географического простран ства Индостана, превратив его в культурную целостность. Связан ные санскритизацией в одно целое народы и культуры вступили на многовекторный и многоуровневый путь развития, давший миру индийскую цивилизацию. В историческом разрезе этот процесс ознаменовался двоякой направленностью. Это, во-первых, масш табные деяния по расширению «территории дхармы», в числе кото рых санскритизация дравидского Юга и периферического Востока страны, расширившаяся вплоть до Бирмы и Индонезии13, — так сказать, «горизонтальная» санскритизация. Во-вторых, это посто янно идущие подвижки кастовых общностей внутри кастового об щества, т. е. санскритизация «вертикальная». Санскритизация есть уникальный и универсальный способ социализации инородных групп в индийском кастовом обществе, механизм складывания и развития этого многокомпонентного общества, залог его культур ного богатства и разнообразия и даже причина безбрежности кос моса культовых персонажей индуизма.

ЛиТЕраТУра Законы Ману 1989 — Законы Ману / Пер. С. Д. Эльмановича, пров. и испр.

Г. Ф. Ильиным. М., 1989.

Кудрявцев 1992 — Кудрявцев М. К. Кастовая система в Индии. М., 1992.

Куценков 1983 — Куценков А. А. Эволюция индийской касты. М., 1983.

Маретина 1993 — Маретина С. А. Племя и каста: к проблеме социокультурной интеграции // Этносоциальная ситуация в Индии и СССР. М., 1993. С. 168– 177.

В I тыс. н. э. несколько санскритизированных стран Юго-Восточной Азии входили в ее ареал.

Успенская 2003 — Успенская Е. Н. Раджпуты: Традиционное общество, государ ственность, культура. СПб., 2003.

Успенская 2005 — Успенская Е. Н. Каста как родственная категория // Алгебра родства. Вып. 9. СПб., 2005. С. 61–79.

Chaudhuri 1979 — Chaudhuri N. C. Hinduism: A Religion to Live by. New Delhi, 1979.

Dirks 2004 — Dirks N. B. Castes of Mind: Colonialism and the Making of Modern India.

Princeton, 2004.

Doniger 2009 — Doniger W. The Hindus: An Alternative History. London 2009.

Dumont 1988 — Dumont L. Homo Hierarchicus: The Caste System and Its Implications.

Delhi, 1988 (Complete Revised English Edition).

Fruzzetti at al. 1983 — Fruzzetti L., str Б., Barnett S. The Cultural Construction of the Person in Bengal and Tamilnadu // Concepts of Persion. Kinship, Caste and Marriage in India / Ed. by L. Fruzzetti, Б. str, S. Barnett. Delhi, 1983. P. 8–30.

Gupta 2000 — Gupta D. Interrogating Caste: Understanding Hierarchy and Difference in Indian Society. New Delhi, 2000.

History and Culture 1996 — History and Culture of the Indian People: In 11 vols / Gen.

ed. R. C. Majumdar. Vol. I: The Vedic Age. Mumbai, 1996 (1st ed. Bombay, 1951).

Jain 1947 — Jain J. Ch. Life in Ancient India as Depicted in the Jain Canons (with commentaries). Bombay, 1947.

Jaisval 2000 — Jaisval S. Caste. Origin, Function and Dimensions of Change. New Delhi, 2000.

Kapadia 1947 — Kapadia K. M. Hindu Kinship. Bombay, 1947.

Karve 1961 — Karve I. Hindu Society — an Interpretation. Poona, 1961.

Karve 1965 — Karve I. Kinship Organization in India. Bombay, 1965.

Klostermaier 1989 — Klostermaier K. K. A Survey of Hinduism. New York, 1989.

Redfield, Singer 1954 — Redfield R., Singer M. B. The Cultural Role of Cities. // Economic Development and Cultural Change. Chicago, 1954 (October). Vol. III. P. 53–73.

Srinivas 1965 — Srinivas M. N. Religion and Society among the Coorgs of South India.

Bombay, 1965 (1st ed. 1952).

Srinivas 1967 — Srinivas M. N. Social Change in Modern India. Berkeley;

Los Angeles, 1967.

Srivastava 1966 — Srivastava R. P. Tribe-Caste Mobility in India and the Case of Kumaon Bhotias // Caste and Kin in Nepal, India and Ceylon. Anthropological Studies in Hindu-Buddhist Contact Zones / Ed. by Ch. von Frer-Haimendorf. Bombay, 1966. Р. 161–212.

Thapar 1978 — Thapar R. Ancient Indian Social History. New Delhi, 1978.

Thurman 1995 — Thurman R. A. F. Monasticism and Civilization // Buddhist Spirituality.

Indian, Southeast Asian, Tibetan, and Early Chinese / Ed. by Y. Takeuchi. Delhi, 1995 (1st publ.: London, 1994). P. 120–134.

Trautmann 1981 — Trautmann Th. R. Dravidian Kinship. Cambridge, 1981.

СВЕдЕния ОБ аВТОрах десницкая Евгения алексеевна — кандидат философских наук, независимый исследователь (Санкт-Петербург).

Кожевникова Маргарита николаевна — кандидат философских наук, научный сотрудник Санкт-Петербургского филиала Института истории естество знания и техники РАН.

Кравцова Марина Евгеньевна — доктор филологических наук, профессор, и. о.

заведующего кафедрой философии и культурологии Востока философско го факультета Санкт-Петербургского государственного университета.

Малахова Юлия — аспирантка кафедры философии и культурологии Востока философского факультета Санкт-Петербургского государственного уни верситета.

Мартынов дмитрий Евгеньевич — кандидат исторических наук, старший пре подаватель кафедры истории и экономики Востока Института востоко ведения Приволжского федерального университета (Казанского государ ственного университета им. В. И. Ульянова-Ленина).

пономарев Тимофей александрович — соискатель степени кандидата философ ских наук на кафедре философии Российского государственного педагоги ческого университета им. А. И. Герцена (Санкт-Петербург).

Скороходова Татьяна Григорьевна — доктор философских наук, кандидат исто рических наук, доцент, профессор кафедры социологии и социальной работы Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского.

Туманян Тигран Гургенович — доктор философских наук, доцент кафедры фи лософии и культурологии Востока философского факультета Санкт-Пе тербургского государственного университета, заместитель декана фило софского факультета Санкт-Петербургского государственного универси тета по международным отношениям.

Успенская Елена николаевна — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунст камера) РАН.

СОдЕржаниЕ Десницкая Е. А. Удахараны в «Вакьяпадии»........................................................... Кожевникова М. Н. Философские заметки о «Четырех сотнях строф» Арья девы....................................................................................................................... Кравцова М. Е. Традиция погребальной монументальной скульптуры в контексте историко-политической и духовной культуры импер ского Китая I–XII вв......................................................................................... Мартынов Д. Е. Кан Ю Вэй: модернизаторская интерпретация конфуци анства (на примере политического учения Мэн-цзы)........................... Пономарев Т. А. Проблемы конструирования «потенциального текста»:

Аристотель и Авиценна.................................................................................. Скороходова Т. Г. Методология исследования проблемы понимания Дру гого и диалога в незападных модернизирующихся обществах (на примере Бенгальского Возрождения)........................................................ Туманян Т. Г., Малахова Ю. А. Социально-политические идеи Фахр ад-ди на ар-Рази............................................................................................................ Успенская Е. Н. Брахманическая геополитика и «санскритизация»............... Сведения об авторах...................................................................................................... Научное издание ASIATICA Труды по философии и культурам Востока Выпуск Редактор Л. А. Карпова Обложка художника Е. А. Соловьевой Компьютерная верстка А. М. Вейшторт Подписано в печать 31.05.2010. Формат 60 84 1/.

Печать офсетная. Бумага офсетная.

Усл. печ. л. 8,6. Тираж 100 экз. Заказ № Издательство СПбГУ.

199004, С.-Петербург, В.О., 6-я линия, 11/21.

Тел./факс (812)328-44- E-mail: editor@unipress.ru www.unipress.ru По вопросам реализации обращаться по адресу:

С.-Петербург, В.О., 6-я линия, д. 11/21, к. Телефоны: 328-77-63, 325-31- E-mail: izdat-spbgu@unipress.ru Типография Издательства СПбГУ.

199061, С.-Петербург, Средний пр.,

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.