авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

«Твоя Библия Интернет-проект вопросов и ответов. Сборник вопросов и ответов по теме "АСД" от 17.04.2011 Авторы ответов: Василий Юнак, Петр Рыбачек, Игорь ...»

-- [ Страница 2 ] --

Благословений, Виктор 2008-05-21 05:01:06, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 68 из АСД Спрашивает: Станислав Мое предприятие производит виноматериал из винограда для производства вина. Может ли Совет церкви устанавливать мне когда уйти с работы?

Отвечает: Иван Миненко Станислав пишет: Здравствуйте! Я был крещен 5 лет назад. На момент крещения занимал должность директора сельхозпредприятия, которое на ряду с с/х культурами производило виноматериал из винограда для производства вина. В субботу не работаю. В то время пастор церкви и совет приняли решение крестить меня, т.к. посчитали, что я не могу повлиять на прекращения производства вина, поскольку работаю в частной структуре и надо мной есть учредители, которым я подчиняюсь и это не мой бизнес. Через 2 года после крещения меня избрали на служение учителем субботней школы и проповедующем а еще через год в совет церкви, в котором я пробыл 2 года и нахожусь в настоящий момент. За это время сменился пастор и встал вопрос о том, ч.б. я оставил эту работу до сентября или будут ставить вопрос о взятии на замечание с дальнейшим исключением.

Получается, что три года я мог совершать служение и быть в совете церкви, занимая свою должность, а теперь не могу. Как Вы прокомментируете данную ситуацию? Может ли Совет церкви в данном случае устанавливать мне сроки когда уйти с работы, ведь я имею семью? Ведь я и сам хотел со временем, в течении 2-3 лет оставить свою работу, начав свое дело. В Библии, например, Неемия тоже был виноделом, и в свое время оставил свою работу, когда Бог для него определил. Как быть тем людям в колхозе, для которых это единственная работа нет других предприятий и для смены работы надо менять и место жительство или быть безработным? В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом. 1-е Кор.724 Божьих благославений.

Приветствую Вас во имя Господа Иисуса Христа.

Из Вашего послания видно, что оба пастора, работавших у Вас, это люди www.bible.com.ua Страница 69 из вдумчивые и серьезные. И в том, что касается Вашего личного духовного роста, и в том, что касается нашей личной святости перед Богом. В той ситуации, которую Вы описываете, я не вижу проблем в пасторах, каждый в свое время на своем этапе поступил правильно. И из тех скупых строчек, которые Вы написали, увидеть ответ невозможно. Поэтому я хотел бы посоветовать Вам, чтобы Вы помолившись, еще раз обратились к пастору в чистоте сердца еще раз обсудили этот вопрос и если после этого кого-то из вас не будет удовлетворять принятое решение, попросите (вместе) помощи у руководства конференции. Это нормальный рабочий процесс, для того и нужны нам старшие братья.

Только пожалуйста, не переводите этапы духовного возрастания в личностный конфликт. Помните, что если и есть возможность ошибиться, то лучше сделать это в сторону святости!

С уважением и братской любовью Иван!

2008-06-11 10:17:18, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 70 из АСД Спрашивает: Дмитрий Вас не смущает то, что история Церкви АСД началась с обмана людей? Я имею ввиду предсказание Миллера о несбывшемся пришествии Христа.

Отвечает: Максим Балаклицкий Уважаемый Дмитрий!

Очень смущает.

Как смущает и то, что:

- христианство началось с "обмана" людей: ни ученики, ни остальные не могли поверить, что Иисус есть Мессия, что Он воскрес из мертвых, а не... (подставьте сюда какой-нибудь вариант из двухтысячелетней вереницы вымыслов: Мф.

28:10-17).

- иудаизм начался с обмана людей: прежде чем родить Исаака от Сарры, Авраам неоднократно лгал в минуту опасности, что она его сестра (это было полуправдой, что, как известно, то же самое, что и полуложь). В итоге Бог посылал болезни на...

обманутых им людей! (Быт. 12, 20).

- человечество началось с обмана людей: Дьявол принял образ змея, чтобы клеветать на Бога и Его закон.

- ангельская цивилизация началась с обмана: Дьявол начал клеветать на невинных (Откр. 12:7-10).

К сожалению, мы все вовлечены в звездые войны между Христом и Сатаной. И как на любой войне, фронт и тыл кишат дезинформаторами. Мы все обречены иногда ошибаться. И только шифровки из Центра - Божьего престола - нас выводят на истинный путь. Пусть не сразу. Дорогу осилит идущий (Прит. 4:18).

www.bible.com.ua Страница 71 из С уважением, Максим PS Вас не смущает, как началось православие на Руси?

2008-07-08 08:06:05, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 72 из АСД Спрашивает: Константин Ответ на обращение к адвентистам Андрея Кураева.

Отвечает: Василий Юнак Константин пишет: Здравствуйте. Найдите, пожалуйста, Вы и Ваши братья время чтобы прочитать вот это http://www.klikovo.ru/db/book/msg/ В этом столько смысла, которое Вы отрицаете или не замечаете. Ваши познания Слова Божьего не могут не вызвать уважения. Я Ваши ответы всегда читаю с интересом. Но когда Вы делаете выводы, они не всегда объективны, потому что Вы смотрите только с одной стороны. Ваше право и Ваш опыт. Но попробуйте понять и почувствовать и опыт других людей.

Приветствую Вас, Брат Константин!

Вы ссылатесь на обращение Кураева к адвентистам. Мы с ним знакомы, и неоднократно на него отвечали на разных форумах. Я постараюсь ответить на него и здесь.

Андрей Кураев довольно образованный и здравомыслящий человек. И я верю, что он действительно своими высказываниями мог привести некоего адвентистского пастора в смущение или к признанию его правоты. Однако все это вовсе не означает, что Андрей Кураев действительно прав. Конечно же, он прекрасно знает подлинное мнение адвентистов (в противовес некоторому пастору, который оказался неспособным достойно ответить на утверждения Кураева). И основная проблема Кураева в том, что помимо Священного Писания он вместе со всеми православными основывается также и на Священном Предании, которое во многих случаях не только разнится, но даже и противоречит Священному Писанию. Но судить Вам после того, как Вы будете иметь возможность выслушать обе стороны.

Почти три четверти этой главе диакон Кураев посвятил вопросу субботы. К www.bible.com.ua Страница 73 из сожалению, для многих адвентистских пасторов действительно будет открытием узнать, что православные чтят субботу. Однако, знают ли об этом сами православные? Нет, я не говорю о православных священниках. Я говорю о тех многочисленных людях, которые не только называют себя православными, но и регулярно посещают православные храмы? То есть, учит ли Русская Православная Церковь свою паству тому, что здесь пишет Кураев? Протестантизм развивался на западе, где умами людей заправляла Римо-Католическая Церковь, потому и все аргументы протестантов в основном складывались как ответы католикам.

Православие действительно сохранило субботу в значительно большей чистоте, нежели другие христианские течения. Но давайте посмотрим, насколько почитание субботнего дня в православии соответствует требованиям Библии? Диакон Андрей Кураев выделяет, что правлславные празднуют субботу. Я не сомневаюсь в том, что они ее празднуют - в Православии праздников больше, чем дней в году, и всех их празднуют. Весь вопрос к православным заключается не в том, празднуют ли они этот день вообще, а как они его празднуют? Будучи в Америке, я встречал многих христиан, которые утверждали, что они свято чтут субботу, но тем людям надо было задавать вопрос: а какой день вы считаете субботой. И тогда все становилось на свои места, потому что в десятках конфессий в Америке субботой называют воскресный день. Именно поэтому Кураев достаточно времени уделил тому, чтобы подтвердить позицию православия: суббота - это седьмой день недели, а воскресенье - это первый день недели. Но мы возвращаемся все к тому же: Как православие соблюдает субботу? В полном соответствии с четвертой заповедью Закона Божьего? Или же заповедь о субботе, как она изложена в Законе Божьем, игнорируется и переносится на воскресенье? Вот если Брат Кураев покажет мне, что Православие сегодня учит покоиться в субботу по заповеди, оставаться в покое от всех обычных дел, от покупок и приготовления пищи, то я соглашусь с ним, что православие соблюдает субботу. А только лишь то, что в семидневной литургии у них суббота имеет несколько иной чин - это еще не есть соблюдение Закона Божьего - это всего лишь соблюдение Священных Преданий, которые православием ставятся выше Священных Писаний. Потому что Священные Предания утверждают соблюдение первого дня недели, то есть www.bible.com.ua Страница 74 из воскресенья, чего совершенно нет в Священном Писании. И именно Священные Предания сделали субботу менее значимой для православия, нежели воскресенье.

И здесь будет весьма уместным процитировать слова Иисуса Христа, которые Он направи фарисеям: "хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?" ( Марк 7:9). Потому что, читая многие православные катехизисы и толкования Закона Божьего, я нахожу то, что так пытается скрыть Кураев: заповедь о субботе толкуется как относящаяся к воскресному дню.

Брат Кураев совершенно прав, когда он говорит:

"Адвентисты привыкли полемизировать с католиками. А мы — не католики, и поэтому не стоит автоматически переносить в Россию, в православный мир аргументы, предназначенные для сокрушения католических традиций. В православии сохранилось гораздо больше библейского, чем в западном христианстве."

И мне здесь хотелось бы подчеркнуть именно эти слова: "В православии сохранилось гораздо больше библейского, чем в западном христианстве". Как это верно и вовремся сказано! Но что это на самом деле значит? Это только признание того, что очень многое библейское в православии утеряно! Да, западное христианство утеряло значительно больше библейского, но должно ли это утешать православных? Что пользы от почитания субботы православными, если они все равно не чтут ее так, как того ожидает Господь? Да, иногда адвентисты, привыкшие аргументировать с католиками, понапрасну тратят силы и время с православными там, где они понимают Библию одинаково. Но извините, понимание субботы у адвентистов и православных все же разное. И если православные всего лишь "сохранили гораздо больше библейского", то адвентисты полностью восстановили библейское отношение к субботе во всех аспектах. И так хотелось бы, чтобы Брат Кураев поставил учение Библии выше толкований отдельных отцов церкви.

www.bible.com.ua Страница 75 из Но вот есть рядом другие слова, написанные Кураевым, с которыми я хотел бы поспорить:

"Так что, если адвентист задастся вопросом: где же пребывала истинная церковь после ухода апостолов, то ему придется обра-титься к православию. Ведь по утверждению адвентистского ка-техизиса, "на протяжении всей истории Церковь Божия объеди-няла верующих, поклоняющихся Творцу в субботу". И тут одно из двух: или же Церкви в истории не было, или же это была именно Православная церковь, потому что кроме нее, больше никто субботу не соблюдал."

Во-первых, у адвентистов нет и никогда не было катехизиса. Адвентистским катехизисом является вся Библия. Скорее всего Брат Кураев имеет ввиду изложения адвентистских пунктов вероучения. Но я понимаю, что само слово "катехизис" как-то более понятно православному человеку (только эта статья написана ведь не для православных, а для протестантов, у большинства которых катехизисов нет). Но суть в другом. Андрей Кураев во всех положительных вопросах хотел бы видеть именно свою любимую Православную Церковь. И это правильно - иначе он не был бы православным человеком. Вот только не нужно при этом выдавать желаемое за действительное. Он заявляет: "тут одно из двух:

или же Церкви в истории не было, или же это была именно Православная церковь, потому что кроме нее, больше никто субботу не соблюдал". Я не думаю, что Андрей Кураев сам не знает церковной истории. Скорее всего он расчитывает на то, что его читатели не знают истории, либо поверят на слово такому авторитетному и уважаемому человеку. Однако истина в том, что апостолы ушли к концу первого столетия, а появление православия начинается по крайней мере в четвертом столетии, а уж официальное формирование, а тем более отделение и вовсе произошли столетиями позже. А вот Коптская церковь, существовавшая независимо и отдельно от Католической на протяжении всей истории от самых апостолов, соблюдала субботу довольно долго. Да и та самая армянская Грегорианская Церковь, которая претендует на первенство в истории официального признания христианства на государственном уровне, довольно www.bible.com.ua Страница 76 из долго сохраняла субботу. Да и те же самые Вальденсы, хотя они вышли на арену истории только к шестому столетию, когда Византийская церковь уже во многом была на пути своего формирования, тем не менее они пронесли свое соблюдение субботы сквозь века до тех дней задолго до появления Православия. Увы, чтобы Брат Кураев ни говорил, Православие все же намного моложе хотя бы этих названных церквей, соблюдавших субботу - коптской, армянской и вальденской. А если мы вспомним, что эти церкви не заигрывали с первым днем недели так, как это делает православие, пытаясь угодить "и вашим и нашим", то действительно, нечем хвалиться Брату Андрею, потому что он, зная полноту истины о субботе, не святит ее, оставаясь в покое по заповеди в этот день (Лк 23:56).

Конечно же, православие не может быть без Священного Предания - именно это отступление от Священного Писания и открыло дорогу православию к оставлению субботы и принятию первого дня недели как праздничного. Да, именно к оставлению субботы, потому что православие, хотя и выделяя седьмой день среди пяти будничных дней особой литургией, тем не менее не учит святить этот день как День Господень, каким он повсеместно представлен в Библии (что бы ни утверждал по этому поводу Брат Андрей, библейское и евангельское повествование не знает иного дня Господнего помимо субботы). Не забывайте о том, что православие празднует ВСЕ СЕМЬ дней, и было бы странно, если бы субботу они забыли вообще. Но заповедь-то говорит не просто о том, что субботу надо как-то выделить. Заповедь говорит: ШЕСТЬ дней работай и делай всякие дела твои, а день СЕДЬМОЙ - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный НИКАКОГО дела" (Исход 20:9-10). Как на фоне этой заповеди выглядят какие-то утверждения Кураева о том, что православие субботу не забыло, вот только воскресенье почему-то стало более важным днем. Как выглядит православие при этом на фоне слов Христа: "Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном;

а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф 5:18-19). Если бы православные подобно www.bible.com.ua Страница 77 из католикам вообще отвергли субботу и перенесли ее святость на воскресенье, то на них было бы гораздо меньше греха. Если бы православные подобно многим евангелическим христианам вообще отвергли закон и стали утверждать бесформенную благодать, то на них было бы куда меньше греха. Но православные в лице диакона Андрея Кураева утверждают, что свято соблюдают закон Десяти заповедей, включая и заповедь о субботе... так ко греху нарушения субботы они еще и добавляют грех лжи и обмана.

Для того, чтобы как-то перейти от субботы к воскресенью, Брат Андрей начинает говорить нечто о Восьмом дне. Вот только основывает он это учение вовсе не на Библии, а на предании старцев. Да, он вправе это делать, потому что Православие, как мы уже заметили, основывается не только на Священном Писании, но и на Священном Предании. И в этом смысле православные видятся мне ничуть не лучше тех самых мормонов, которые дописали Библию, прибавив к ней Книгу Мормона, искажающую учение Библии. Священное Предание у православных также искажает учение Библии, как мы видим это в вопросе хотя бы той же субботы. Я не стану уже говорить о том, что такие институты православия, как крещение младенцев, монашество, иконопочитание, и целый ряд других, не имеют библейского основания, а только проистекают из Священного Предания. Здесь я предвижу едкие замечания, типа: "кто бы говорил?" Да, у адвентистов есть Елена Уайт, но ее труды НИКОГДА и НИКЕМ официально не провозглашалась равными с Библией. То, что некоторые отдельные адвентисты пытаются поднять ее до такого уровня, еще не значит, что церковь это делает. Именно потому, что у адвентистов есть такой же дополнительный вдохновенный источник, как и у православных, но при этом адвентисты не позарились на его равенство с Библией, мы имеем полное право строго судить православных в том, что они обольстились добавлением к Библии. Елена Уайт не создала ни одной новой доктрины. Она не исказила ни одного текста в Библии. А вот православные отцы церкви в этом деле здорово постарались. С тем же самым Восьмым днем, хотя бы. Так что я оставлю его без комментария: для меня имеет значение ТОЛЬКО БИБЛИЯ. Как многие участники нашей рассылки и посетители нашего сайта могут заметить, все наши www.bible.com.ua Страница 78 из ответы на вопросы, за исключением непосредственно касающихся Духа Пророчества или практики Адвентистской Церкви, истолковываются и объясняются одной лишь Библией. А вот Брат Кураев не может обойтись без учения старцев. Да и как же иначе, если все учение о праздновании воскресение это учение человеческое, а не библейское!

Да, конечно, Брат Андрей что-то пытается сказать о том, что Христос и жены-мироносицы праздновали субботу до Воскресения Христа. А вот после... А что после? Чего стоит хотя бы этот стих: "В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами" (Деян 16:13)! Нигде вы не найдете такого же четкого указания, что ПО ОБЫКНОВЕНИЮ апостолы где-то собрались в ПЕРВЫЙ день недели в молитвенном доме. Заметьте, это - не синагога и не иудейские женщины. Это община обращенных из язычества, которые узнали о христианстве уже ПОСЛЕ воскресния. Но давайте посмотрим на аргументы Брата Кураева: он ссылается на Иоан 20:26, говоря: "спустя неделю". Однако в том месте буквально говорится: "После восьми дней..." Так какой же это день, который наступает восемь дней спустя после воскресения? Это, оказывается, вторник! Ну, если считать включительно, то в лучшем случае это будет понедельник, но никак не воскресенье! Ну, Брат Андрей, Вы еще и искажаете Писание! Или Вы не знаете, что по-гречески "мета хемера окто" означает "по прошествии восьми дней"? Или же обратимся к празднику Пятидесятницы: в какой день недели он случился?

Читаем: "Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу" (Левит 23:15-16). Первый день после праздника, в который приносился сноп потрясения - это и есть тот день, в который воскрес Иисус Христос, потому что праздник был именно в субботу (Иоан 19:31). От этого дня отсчитывается семь полных недель, которые тоже попадают на воскресенье. И вот пятидесятый день, это день ПОСЛЕ полных семи недель, то есть в нашем случае попадает на понедельник! Откуда Брат Кураев решил, что это было воскресенье? Или он не www.bible.com.ua Страница 79 из может прибавить пятьдесят ко второму дню Пасхи? Да ведь любой школьник сосчитает, что пятидесятый день выпадает на день недели, следующий за тем днем, с которого начинается отсчет. А отсчет, по Писанию, начинается со второго дня Пасхи, то есть с воскресенья. Я понимаю, что сегодня в православии Пасха и Пятидесятница непременно привязаны к воскресеньям. Но Библия считала дни календаря, а не дни недели. Потому и Пасха выпадала на разные дни недели, и Пятидесятница могла совершаться в понедельник. Как видите, аргументы Брата Андрея не поддерживаются Священным Писанием. А церковное предание - оно и есть предание человеческое, которое далеко не всегда соответствует Слову Божьему.

Но Кураев говорил не только о субботе. Последнюю четверть своей главы, обращенной к адвентистам, он уделил разбору некоторых других доктрин, которые, кстати, для адвентистов более важны, чем суббота. Почему? Потому что субботу признают не только адвентисты, а вот учение о служении Христа в небесном святилище - это уникальное учение только адвентистов, да и то далеко не всех. Для не знающих поясню: адвентисты бывают разные. Есть даже Адвентисты Первого Дня, которые празднуют воскресенье. Равно как есть и Баптисты Седьмого Дня, от которых, кстати, Адвентисты Седьмого Дня переняли соблюдение субботы.

Самое основное учение Адвентистов Седьмого Дня, которое по сути делает адвентистов адвентистами, это учение о служении Христа в небесном святилище.

Этому самому важному учению адвентистов Брат Кураев уделил сравнительно мало времени и места. И немудрено: это потому, что Священное Предание об этом ничего не говорит, а потому и Диакон Кураев об этом мало знает. И все его аргументы сводятся к одной многозначительной фразе:

"Но самая фантастическая сторона учения адвентистов о "небесном святилище" — это уверение в том, что оно само нуж-дается в очищении".

www.bible.com.ua Страница 80 из Но давайте посмотрим, что об этом говорит Священное Писание:

"Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евр 9:22-24).

Обратите внимание на слова: "Итак образы небесного [то есть земное святилище] должны были очищаться сими, самое же небесное [должно очищаться] лучшими сих жертвами". Я добавил некоторые подразумеваемые слова в квадратных скобках для того, чтобы читающий мог обратить внимание на учение Библии об очищении небесного святилища. Каков же вывод? Вывод прост: самая фантастическая сторона заявлений Кураева - это его либо незнание, либо искажение Писаний!

Стоит ли еще говорить о деталях? Пожалуй отвечу еще на одно утвеждение Кураева также словами из Библии. Кураев утверждает об адвентистском учении о служении Христа в небесном святилище:

"Этот адвентистский миф действительно вполне путан и изли-шен. Но у него чисто техническое назначение: спасти авторитет основателей секты. Вне этого своего назначения он бессмыслен."

А Библия об этом говорит:

"Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр 8:1-2).

www.bible.com.ua Страница 81 из Вы видите? То, что для Кураева кажется бессмысленным и излишним, для апостола Павла является ГЛАВНЫМ! И для меня вместе со всеми адвентистами тоже.

Вывод я сделаю в стиле вывода Кураева, но с вопросом, а не утверждением:

Стоит ли после всего этого идти к порогу Русской Церкви? Найдем ли мы в ней Христа и Евангелие? Найдем ли мы в ней Субботу? Может быть в ней мы и найдем Россию, но "Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа" (Флп 3:20), потому что мы "странники и пришельцы на земле" (Евр 11:13).

Да благословит Вас Господь!

Василий Юнак 2008-06-30 15:18:13, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 82 из АСД Спрашивает: Вадим.К.

У адвентистов Христос - это Архангел Михаил,т.е.

адвентисты как С.И. и мормоны являются-михаилитами?

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Брат Вадим!

Честно сказать, я не слышал о "михаилитах". Кто это такие и какое отношение они имеют к означенным религиозным течениям?

Я знаю, что Церковь АСД по-всякому пытались как-то увязать со Свидетелями и другими псевдо-христианскими религиями. Но вот такой увязки я точно никогда не слышал.

Когда Вы желаете уравнять какие-либо определения, Вам следует помнить, что только в математике от перемены мест слагаемых сумма не меняется. Поясню на примере:

Из выражения "Бог - есть любовь" вовсе не следует, что "любовь - есть Бог".

Первое утверждение определяет характеристику Бога, а второе выражение является попыткой заместить Бога каким-то чувством или принципом.

Таким образом, сказав, что "У адвентистов Христос - это Архангел Михаил", Вы допустили грубейшую ошибку: Церковь АСД никогда такому не учила. А вот обратное утверждение действительно верно: "У адвентистов Архангел Михаил это Христос".

В чем разница? Разница в том, какое определение полное, а какое частичное.

Христос - это полное определение, понятное и бесспорное, означающее Мессию или Помазанника. Кто-то может спорить о божественности Иисуса Христа или о Его человеческой природе, можно спорить о Его пресуществовании или рождении www.bible.com.ua Страница 83 из - в любом случае все будут однозначно понимать, Кто такой Иисус Христос. Он Сын Божий и Спаситель, умерший на Голгофе за грехи человека, чтобы открыть путь ко спасению всякого верующего. А кто такой Архангел Михаил? Только однажды в тексте Священного Писания он упомянут именно так, а в других местах он либо просто Михаил, либо просто Архангел, либо Князь Михаил. Эта личность намного менее определенна, а потому и более спорна. Потому можно отождествлять Архангела Михаила с Иисусом Христом, но никак нельзя отождествлять Иисуса Христа с Архангелом Михаилом. И пусть для меня и для Церкви АСД это одна и та же личность, но для ясности изложения доктрины об Иисусе Христе я не могу менять местами эти определения. Я не могу позволить бесспорному и понятному определению "Иисус Христос" быть подмененным менее понятным и более спорным, а потому и весьма ограниченным понятием "Архангел Михаил".

Надеюсь, что я достаточно ясно изложил ответ на данный вопрос.

Благословений!

Василий Юнак 2008-07-10 08:48:59, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 84 из АСД Спрашивает: Ирина Есть ли у вас дочерняя Церковь в г.Симферополь?

Отвечает: Алла Бурлай Ирина спрашивает: Есть ли у вас дочерняя Церковь в г.Симферополь?

Здравствуйте, Ирина!

В Симферополе три общины Церкви АСД. Две общины собираются в своих молитвенных домах, третья община - в частном доме на ГРЭССе.

Адреса молитвенных домов:

Община № 1 - ул. Левкина 9 (проезд ост. ул. Буденного) Телефон церкви: (0652) 27-64-46.

E-mail : sda_crimea@rambler.ru Община № 2 - ул. Воровского, 5 (проезд ост. к-т "Симферополь" или ул.

Мокроусова или Кольцевым маршрутом автобуса до ост. Роддом) Телефон церкви: (0652) 29-76-73.

E-mail : bible-crimea@list.ru Сайт http://www.christway.net.ua Добро пожаловать!

2008-09-04 13:42:01, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 85 из АСД Спрашивает: Александр Допустим ли крест на молитвенных домах? Где сказано и крещении через полное погружение в воду?

Отвечает: Василий Юнак Александр спрашивает: Здравствуйте. У меня возник вопрос, связанный с крестом. Обратил внимание, что на многих молитвенных домах общин АСД присутствуют кресты, на крышах либо же на дверях.... Как понимать данный символ, ведь и я могу носить крестик на шее не считая его талисманом, а лишь для того что бы знали что я христианин.

И если Вас не затруднит, ответьте еще на один вопрос, я его уже задавал, но ответа так и не получил. Где в библии написано, что крещение должно происходить при полном погружении в воду? Почему так важно именно полное погружение ?

Спасибо за ответы.

Приветствую Вас, Брат Александр!

В отношении креста - для Адвентистов Седьмого Дня - это всего лишь символ, не имеющий никакой святости или силы в самом себе. Его присутствие или отсутствие не играет никакой роли для церкви. Однако имеются поместные законы, которые позволяют совершать богослужения исключительно в культовых зданиях, а культовым зданием считается только то, которое имеет на себе определенный признак: для христианства - крест, а для ислама - полумесяц. Лично для меня вопрос изображения креста несущественен.

Что касается крещение через полное погружение в воду, то самым ясным для меня текстом является описание крещения и его смысла апостолом Павлом:

"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и www.bible.com.ua Страница 86 из подобием воскресения" (Рим 6:3-5).

Само греческое слово БАПТИЗО, переведенное на русский язык как КРЕЩЕНИЕ, имеет значение погребения или помещение чего-либо под что-либо. Описание Павлом смысла крещения как подобия погребения в водную могилу с последующим воскресением из водной могилы вместе со Христом очень конкретно описывает этот обряд. Я знаю о христианах, которые в пустынных местностях скорее практикуют крещение в песке с полным погружением в песок, нежели кропление небольшим количеством воды. Кстати Иоанн Креститель крестил там, где было много воды ( Иоанн 3:23).

Да благословит Вас Господь.

Василий Юнак 2008-09-08 19:37:42, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 87 из АСД Спрашивает: Екатерина Как относиться к крестам на адвентистских храмах?

Отвечает: Василий Юнак Екатерина спрашивает: "Считаю адвентистов самыми близкими по духу,но все же, зачем на ваших храмах находятся кресты, так ведь не долго и на шею их повесить".

Приветствую Вас, Сестра Екатерина!

О крестах я писал в одном из последних ответов - они являются просто символом, необходимым для идентификации здания как культового. Есть множество храмов с крестами, и также много без крестов. Вероучение Церкви АСД не оговаривает использование креста как идентификационного символа на здании или внутри здания. Но ношение креста на шее будет прямым отступлением от вероучения нашей церкви - на это есть достаточно конкретные указания.

Потому я не боюсь, что церковь уклонится в эту сторону. В наших храмах можно увидеть и картины, в том числе изображающие Бога и Христа. Однако никто не использует их как средство поклонения и никто не подозревает, что они могут превратиться в иконы. Есть много других вещей в жизни и в богослужении, которые можно доволить до крайностей, однако на то и существует строгое вероучение Церкви, чтобы определять критерии нашего поклонения Богу.

Благословений!

Василий Юнак 2008-09-10 11:04:29, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 88 из АСД Спрашивает: Галина Есть ли в Италии церковь Адвентистов 7 дня и их адреса?

Отвечает: Алла Бурлай Галина пишет: Здравствуйте, подскажите можно ли узнать о том есть ли в Италии церковь Адвентистов 7 дня, и их адреса?

Заранее спасибо за информацию.

Уважаемая Галина, я нашла в Интернете информацию об 11 церквах Адвентистов седьмого дня в Италии. Вот их адреса :

Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Bassano (Chiesa di Bassano del Grappa (VI)) Address:

Sala Farmacasa - Via Ca' Dolfin, Sala Angarano - Via Sabbionara, 36061 Bassano del Grappa, (VI) Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Bolzano (Chiesa di Bolzano) Address:

Via F. Rismondo, n° 39100 Bolzano Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Camisino (Gruppo di Camisino VC) Address:

Via Capovilla, n° 36034 Malo (VC) Italy www.bible.com.ua Страница 89 из Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Monselice (Chiesa di Monselice) Address:

Via Motta, n° Monselice (PD) Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Padova (Chiesa di Padova) Address:

Via Mestre, n° 35126 Padova Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Trento (Chiesa di Trento) Address:

Sala Circoscrizionale Località

Melta di Gardolo, n° 38100 Trento Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Verona (Chiesa di Verona) Address:

Via Catania, 5 - (B.go Milano) Verona Italy Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno di Verona www.bible.com.ua Страница 90 из (Chiesa di Verona) Address:

Via Bencivenga Bondani, n° Verona Italy Chiesa di Milano Address:

P.zza Mirabello 2bis Milano Italy Gravina di Puglia Adventist Church Address:

Via F. Meninni, 283/c Gravina (BA) Italy Seventh-Day Adventist Church in Florence (Chiesa Cristiana Avventista di Firenze) Address:

via del Pergolino, 50139 Florence Italy Подробней о каждой церкви, о том, как проехать к ней, вэб-сайты церквей можете посмотреть по этой ссылке 2008-09-23 17:48:23, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 91 из АСД Спрашивает: Вадим.К Несколько ошибочных обвинений в адрес Е.Уайт Отвечает: Виктор Белоусов Вадим пишет: "У меня вопрос о Е.Уайт:

1.Она предсказывала что Христос придет до отмены рабства в Америке,но этого так не произошло....

Bederwolf Y. Seventh-day adventism: the Result of a Predicament. Grand Rapidz, 1950.

С. 2.И прошу прокомментируйте еще вот такую критику:Эта женщина обладала экзальтированным даром пророчества, который выражался в падении ею на пол и качании по нему в судорогах, напоминающих одержимость. Таково происхождение около двух тысяч ее видений или откровений свыше.

3.У нее было около 2000 видений! Это нормально?

4.- цветные люди не должны поклонятся Богу в тех же зданиях, что и белые Свидетельства, т.9, стр. 206, 214."

Мир Вам, Вадим!

Прочитайте, пожалуйста, книгу «Факты или мифы», в которой раскрыты эти вопросы. Дело в том, что они "кочуют" из книги в книгу без должного исследования.

www.bible.com.ua Страница 92 из http://www.pcpult.com.ua/god/index.htm Библия нас учит:

19 Духа не угашайте.

20 Пророчества не уничижайте.

21 Все испытывайте, хорошего держитесь.

(1Фесс.5:19-21) Советую также прочесть 4-х томник Найта о жизни Е.Уайт.

Благословений, Виктор 2008-10-03 10:30:05, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 93 из АСД Спрашивает: священник Андрей Гупало Занимается ли Е.Уайт пропагандой расизма?

Отвечает: Виктор Белоусов Мир вам, Андрей!

Ваш вопрос вызван цитатой, что приведена в ответе по ошибочным обвинениям в адрес Е.Уайт.

Давайте будем конкретны в утверждениях и внимательно разберемся по поводу утверждений Е.Уайт.

Слово «расизм» впервые было зафиксировано французским словарём Ларусса в 1932 году и трактовалось как «система, утверждающая превосходство одной расовой группы над другими». Или вот другое определение: "Расизм — теория, приписывающая превосходство или неполноценность отдельным расовым либо этническим группам, обосновывающая право одних людей господствовать над другими или отвергать их."

В тексте используются слова "белые", "черные" и "цветные" не желая обидеть представителей различных наций, а лишь как термины, которые были общепринятыми во времена Е.Уайт и которые присутствуют в приведеных цитатах. Заранее просим прощения, если это заденет чьи-то чувства.

Давайте приведем некоторые сравнения с отрывком из текста Е.Уайт:

1. нет слов слов о превосходстве "белых" над "черными".

2. не приводится факт господства одной нации над другой, а наоборот указывается на то, что "черных" необходимо активно продвигать и в административное руководство, и в широкое общественное служение: "Способных и опытных www.bible.com.ua Страница 94 из работников среди цветного населения следует поощрять проводить служения среди своего народа и их голоса должны быть слышны на представительных собраниях."

3. нет слов о жестком решении разделить "белых" и "черных" в различные церкви.

Есть возможность различных вариантов - "такой метод нельзя принять как всеобщий обычай с пользой для какой-либо группы, особенно на Юге" и возможность "предусмотреть цветным людям, принявшим истину, собственные места поклонения, в которых они могут сами проводить служение". Если ранее было понятие об обязательном совместном служении, то теперь задача дать возможность (для тех кто имеет такое желание) для отдельных богослужений.

4. в чем причина невмешательства Церкви в дела "социального сближения черных и белых" - Церковь не должна заниматься политикой: "чтобы работники не допускали никаких политических речей". Такая проблема была и имеется сегодня, когда религиозные деятели вмешиваются в политические дела государства Церковь отделена от государства и не должна заниматься политикой. Одно дело фактически помогать "белым" и "черным", другое - вместо реальной помощи заниматься политическими интригами. История показала, что политически решить окончательно этот вопрос в США так и не удалось - и здесь мы видим правоту суждения Е.Уайт, которая предостерегала Церковь от этой деятельности. Намного большую пользу приносили медицинские и образовательные учреждения, где совместно на равных условиях трудились и служили Богу люди различных национальностей - что и служило реальным свидетельством единства христиан.

5. это является временным, а не постоянным явлением: "Пусть они поймут, что этому плану необходимо следовать, пока Господь не укажет нам лучший путь."

Никто не хотел разделять Церковь на отдельные общины для "белых" и всех остальных. Но именно для этого момента политической обостренности была нужда не создавать межнациональные конфликты, а наоборот дать людям возможность для свободного выражения своей веры и поклонения Господу.

www.bible.com.ua Страница 95 из Достаточно важный момент - среди различных национальных групп присутствуют некоторые отличия в богослужебной (литургической) практике. Зачастую это связано с различными стилями христианских песнопений и способами проповедования. Эти различия не несут доктринального аспекта, но являются отличиями внешней формы в богослужении. С этой точки зрения Церковь придерживается позиции свободы и возможностей практики различных внешних форм служения в зависимости от культуры нации или народа. При этом подчеркну еще раз, что доктринальные взгляды всех общин остаются одинаковыми. В этом смысле неразумно заставлять верующих из одной культуры насильно принимать стиль служения, который будет приемлем для представителей иной культуры.

Потому для каждой культуры необходимо дать возможность на свою богослужебную практику, что реализуется если могут сосуществовать разные (отличающиеся) общины - а каждый человек имеет свободу выбрать какой стиль лично ему будет ближе. Еще Августин описал этот принцип: "В общем - единство, в различном - свобода, и во всем - любовь". Нечто подобное мы видим в Православии, когда представители различный Патриархатов (Московского и Киевского) настаивали на своем языке для богослужения - что, к сожалению, привело к расколу, т.к. возможность консенсуса не была воплощена.

Исходя из вышеприведенный аргументов, можно сказать что расизма в утверждении Е.Уайт нет, есть скорее желание донести проповедь Евангелия различным народам возможными для этого способами, при этом не занимаясь вмешательством в политику.

Благословений, Виктор 2008-10-11 01:50:10, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 96 из АСД Спрашивает: Галина Богодухновенны ли труды Е. Уайт, и, если да, то насколько, и богодухновенны ли книги М.Финли, Д.Вандемана и других авторов?

Отвечает: Василий Юнак Галина пишет: Здравствуйте, уважаемый Василий Дмитриевич! На одном из сайтов скопировала статью о Богодухновенности трудов Е. Уайт. Хотелось бы прочесть Ваши комментарии. Никак не могу понять: если её труды не Богодухновенны, то почему мы к ним обращаемся, когда нам что-то не ясно в Библии вернее, нет подробностей, да и Свидетельства для церкви считаются обязательными для прочтения а если книги Богодухновенны, то насколько, а Богодухновенны ли книги М.Финли, Д.Вандемана и других авторов-адвентистов.

СТАТЬЯ: Труды Элен Уайт и sola scriptura Автор Виктор Кристенсен Ремарка редактора:

Следующая статья подвергает внимательному рассмотрению проблему, беспокоящую многих адвентистов седьмого дня: Как нам подходить к трудам Элен Уайт?. И поэтому данная работа по-священа этой трудной проблеме. Как отмечает сам автор, он считает Элен Уайт пророком. Пророки в основном считаются людьми, которые получили весть от Бога. Должны ли труды современного пророка приравниваться к источникам, известным, как Писание? Для дальнейшего рассмотрения обратитесь к 1 Коринфянам 14:29.

Введение Современные утверждения АСД Ранние утверждения АСД Кто что написал?

Мэриан Дэйвис и Желание веков Элен Уайт и доктринальная непогрешимость Интерпретация Элен Уайт закона в Послании к Галатам Роль видений в трудах Элен Уайт www.bible.com.ua Страница 97 из Пионеры адвентизма и sola scriptura Предисловие автора:

Я верю в то, что Элен Уайт была пророком. Это означает, что она была человеком, избранным Богом для того, чтобы донести Его волю до людей. К тому, кто выступает от имени Бога, всегда нуж-но прислушиваться. Элен Уайт заявляла, что в видении она часто переносилась обратно в историю и видела библейские события, проходившие перед её взором так, будто бы она была их очевидцем в действительности. Она заявляла, что ей было открыто будущее и в деталях открыты заключитель-ные события, предшествующие возвращению Христа, как в церкви, так и в мире. В контексте этих видимых переживаний я уверен, что всё, о чём она заявляла, было открыто ей сверхъестественным образом и произойдёт в точности так, как она говорила. В то время, как содержание её видений бы-ло часто включено в её труды, я не верю, что любое утверждение, записанное ею, составляет бо-годухновенный документ. Элен Уайт указывала, что только Библия является богодухновенным Словом Бога. Это моя позиция.

-------------------- Здесь и далее примечания переводчика. Богодухновенный означает данный по вдохновению от Бога 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности 1 Тимофею 3:16 KJV All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness. UKR Усе Писання Богом надхнене, і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності.

-------------------- Введение Со времен Апостола Иоанна, написавшего Откровение, до сегодняшнего дня тысячи людей получали откровение с небес через видения и сны, пророчествовали и давали свидетельства под воздействием Святого Духа. Хотя порой дар пророчества был не слишком заметен, но никогда не было, чтобы дух пророчества www.bible.com.ua Страница 98 из покинул церковь полностью. Также между временем завершения биб-лейского канона и настоящим временем пролегает 2000-летний период истории. Нет указаний на то, что среди всех тех многих тысяч людей, получивших божественные откровения в разные периоды и за всю эту двухтысячелетнюю историю кто-либо получал бы свидетельство Духа, будучи непрерыв-но возносимым над своей человеческой природой так, чтобы постоянно создавл многочисленные непогрешимые толкования Библии или являлся бы автором документов, столь же богодухновенных, как и Библия. Короче говоря, несмотря на тысячи подлинных проявлений духа пророчества в тече-ние 2000 лет, Библия остаётся единственным документом, который может быть назван в безогово-рочных терминах богодухновенным Словом Божиим. Этот принцип, называющийся sola scriptura только Библия, является основанием всего христианского вероучения.

Заявления и притязания некоторых адвентистов седьмого дня должны проверяться многотысяч-ными проявлениями духа пророчества, имевшими место на протяжении многих веков. Некоторые заявляют, что труды Элен Уайт представляют собой богодухновенное и непогрешимое толко-вание библейского вероучения. Однако, если бы дух пророчества мог проявляться тысячи и тысячи раз в течение 2000 лет в христианской церкви без того, чтобы оставлять непогрешимые письмена, обладающие библейским авторитетом, почему это должно быть иначе в случае с трудами Элен Уайт? Следующие утверждения, заявляющие о библейской богодухновенности и непогрешимости трудов Элен Уайт, являются образцами укоренившихся убеждений, которых придерживаются многие адвентисты седьмого дня и которые представляют собой отступление от библейского вероучения.

Современные утверждения АСД Её Элен Уайт обильные литературные произведения включают десятки тысяч библейских тек-стов, нередко сочетающихся с их детальным толкованием.

Тщательное изучение показывает, что её труды последовательны, точны и находятся в полном согласии с Писанием Адвентисты седьмого дня верят www.bible.com.ua Страница 99 из Библейское истолкование 27 основных доктрин, Ревью энд Геральд, 1988, стр. 224, 225.

Мы верим, что откровение и богодухновение как Библии, так и трудов Элен Уайт, равны по ка-честву. Руководство Святого Духа было таким же тщательным и глубоким как в одном случае, так и в другом Журнал Служение, октябрь 1981 г..

У всякого верующего церкви остатка, порой чувствующего себя сбитым с толку, запутавшимся среди множества разнообразных взглядов разных исследователей и комментаторов Библии, сего-дня есть надежда. У нас есть то, что дано с целью улаживания разногласий между небогодухновен-ными комментариями. Что вам делать, когда исследователи Библии расходятся во мнениях? Нужно ли вам стать ещё лучшим исследователем, чем лучшие, для того, чтобы разрешить противоречия в вашем собственном разуме? Нет, и ещё раз нет.

Бог дал нашей церкви богодухновенный коммента-рий, чтобы разрешать противоречия между небогодухновенными комментариями Моррис Венден, Столпы, стр. 30.

Библия и труды Элен Уайт являются непогрешимыми Урочник субботней школы, февраль, 1978, пособие для учителей, стр. 112.

Принять ли нам такой взгляд, что богословы-адвентисты седьмого дня более надёжны, чем пророк-адвентист седьмого дня? Я высоко ценю и уважаю многих наших богословов-адвентистов. Я учился у их ног. Я ими восхищаюсь и глубоко их почитаю. Хотел бы вам напомнить, однако, что вы можете исследовать Библию от Бытия до Откровения и не найдёте ни одного текста, который указы-вал бы на то, что богословы являются обладателями дара Святого Духа. Писание, однако, отмечает, что пророки имеют дар Святого Духа. Элен Уайт имела этот дар, и она является канонической в смысле её доктринальных толкований Письмо от Д.Л.Делафилд, попечителя наследия Элен Уайт, к П.С. Дрюэру от 24 июня 1981 г..

Ранние утверждения АСД www.bible.com.ua Страница 100 из Для многих сюрпризом явится то, что как Элен Уайт, так и пионеры адвентизма отвергали выше приведенную трактовку её трудов. Элен Уайт объясняла своё понимание и свои обычные труды та-кими словами: Библия сама по себе рассказывает, как человек через Святого Духа получает пре-дупреждение, обличение, совет и наставление в вопросах, которые никоим образом не относятся к тому, как была написана Библия. Элен Уайт сделала две вещи. Она не разрешила, чтобы её труды использовались в качестве богодухновенного и непогрешимого толкования Библии. Также она дала указание: Больше не смейте говорить: сестра Уайт сказала и одновременно требовать, чтобы Библия была единственным доктринальным авторитетом Великая борьба, стр. 10.

Многие из наших людей пишут мне, с горячей решимостью прося о преимущественном исполь-зовании моих трудов для того, чтобы подчеркнуть некоторые моменты, которые они желают препо-дать людям, чтобы произвести на них глубокое впечатление. Действительно, есть причина для того, почему некоторые из этих моментов должны быть преподаны но я не отважусь одобрить использо-вание Свидетельств для церкви таким образом или санкционировать помещение предмета, хоро-шего самого по себе, предлагаемым ими способом Письмо Элен Уайт брату Литтлджону, 3 августа 1894 г.

Отложите сестру Уайт в сторону: отложите её. Никогда больше до конца своих дней не цити-руйте мои слова до тех пор, пока вы не научитесь подчиняться Библии. Когда вы возьмёте Библию и сделаете её своей пищей и своим питьём, сделаете её составной частью своего характера, когда вы сделаете это, тогда вы узнаете, как получить наставление от Бога. Но вот Слово, драгоценное Сло-во превознесено перед вами сегодня. И хватит твердить сестра Уайт сказала, сестра Уайт сказала так, сестра Уайт сказала эдак и сестра Уайт сказала ещё так-то. Но говорите: Так говорит Гос-подь Бог Израилев, а потом делайте то, что Господь Бог Израилев говорит и делает Собрание Сполдинга и Мэгана, стр. 167, абзац 2.

В проповеди и публичных выступлениях не делайте заметным и не цитируйте www.bible.com.ua Страница 101 из написанное сест-рой Уайт в качестве авторитета, поддерживающего вашу позицию. Если поступать так, то это не прибавит веры в свидетельства. Приводите свои доказательства, ясные и чёткие, из Слова Божия Письмо Э.Уайт N 11, 1984 г.

Библия и только Библия должна быть нашим исповеданием веры Избранные вести, том 1, стр. 416.

Отношение пионеров адвентизма к трудам Элен Уайт в огромной степени отличается от того, которого сегодня придерживаются консервативные адвентисты. По меньшей мере, в течение первых 40 лет истории адвентизма любой, кто заявил бы, что её труды представляют собой богодухновен-ный комментарий к Библии, получил бы суровый упрёк от самой Элен Уайт и от тех, кто близко общался с ней....

Приветствую Вас, Сестра Галина!

Действительно, существует некий парадокс в отношении к богодухновенности трудов Елены Уайт среди адвентистов. Однако надо понять, что есть официальное учение Церкви АСД, и есть частные мнения отдельных людей. Официально мы говорим, что Елена Уайт является вестницей Господней и ее письменные труды являются "авторитетным источником истины". В то же время о Библии мы официально говорим, что "это непогрешимое откровение Его воли" (Церковное руководство АСД. 2007. сс. 20, 28).


Тех адвентистов, которые ставят Дух Пророчества выше Библии, я назвал бы даже не консервативными, а фанатичными. Они просто не знают, во что верят. В то же время я не могу назвать верующими тех адвентистов, которые ставят труды Елены Уайт на уровень всех других творений человеческих. Труды Духа Пророчества всегда занимал особую ступень в Церкви АСД между Библией и всей прочей литературой.

www.bible.com.ua Страница 102 из Честно сказать, меня удивило заявление автора названной брошюры: "Следующие утверждения, заявляющие о библейской богодухновенности и непогрешимости трудов Элен Уайт, являются образцами укоренившихся убеждений, которых придерживаются многие адвентисты седьмого дня и которые представляют собой отступление от библейского вероучения." Я в корне не согласен с тем, что это является отступлением от Библейского вероучения. Просто автор этой брошюры, видимо, не может представить еще одного уровня богодухновенности. Он мыслит плоско: это или богодухновенно, или обыденно. Но уровни богодухновенности существуют!

Но я не стану комментировать эту публикацию. Тем более, что я прочел только эту краткую часть, которую Вы процитировали в своем вопросе. Я не читал всей брошюры, тем более, я не знакомился с ней в оригинале - известно, что подчас переводчик может не совсем верно передать мысль автора. Потому, у меня нет основания судить эту брошюру и ее автора. Но я могу ответить на Ваш вопрос.

Действительно, Библия требует исключительности в своем богодухновенном авторитете. Я не буду сейчас приводить тексты об этом, так как они уже неоднократно упоминались в других ответах. Достаточно сейчас констатировать факт, что Библия - это 100% истины, не 99% и не 101%. То есть, Библия не требует ни дополнений, ни каких либо исключений.

Говоря о богодухновенности Библии следует сказать, что есть ряд мнений об уровне ее богодухновенности. Некоторые утверждают, что она вербально богодухновенна, то есть, что каждое слово в ней безошибочно. Другие считают, что в ней безошибочна только весть, а слова могут содержать обычные человеческие ошибки и ограничения. Я более сторонник последнего мнения. То есть, в Библии могут быть опечатки и искажения оригинального текста, сделанные людьми при переписывании и переводе. Также в Библии могут содержаться следы человеческой ограниченности в познании или в языковых средствах, когда вестник Божий попросту не мог передать полученную истину так, какой она была открыта www.bible.com.ua Страница 103 из ему, только лишь потому, что человеческих способностей для этого было недостаточно. При этом я верю, что Библия непогрешима в своей вести в каждом тексте до тех пор, пока этот текст не искажен переписчиком или переводчиком, и эта весть передана наилучшим образом используя ограничения языка и познаний человека, через которого она дана.

С другой стороны, Всякое откровение Бога человеку после завершения Библейского канона, также является богодухновенным, однако имеет свои ограничения во времени, пространстве и передаче. Что это значит? В Библии мы читаем о целом ряде пророков, писавших свои книги, которые не вошли в состав Библии. Это не потому, что они были не богодухновенными, а потому что они предназначались для своего времени и своего места. А те вести, которые вошли в Библию, имеют значение для всех времен и всех мест. Точно так же Господь посылал Свои откровения людям через Своих вестников для особого времени и особого места на протяжении всех веков. И сегодня есть богодухновенные проповеди и вести от Бога, которые сообщаются людям тем или иным способом.

Лично я перед всяким публичным выступлением молю Бога о том, чтобы Дух Святой использовал меня наилучшим образом для передачи Его вести. И хотя я искренне верю, что Он это делает, тем не менее я никогда не подумаю назвать свои слова богодухновенными и непогрешимыми. В случае же с Еленой Уайт ситуация в корне иная.

Елена Уайт была избрана Богом для особого служения Церкви Адвентистов Седьмого Дня. И в этом есть первое ограничение ее богодухновенности: вести, переданные ей от Бога ограничены в пространстве - они даны Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Это вовсе не значит, что не-адвентист не может их использовать.

Это всего лишь означает, что ее труды являются "авторитетным источником истины" для адвентистов, а для всех остальных они могут быть просто источником.

Верно то, что сама Елена Уайт не поощряла использовать ее слова на равне или www.bible.com.ua Страница 104 из выше Библии. Но это вовсе не означает, что она не понимала или не признавала особой богодухновенности ее трудов. Она признавала себя вестницей Божьей, и всегда была особенно внимательной в отношении тех слов, которые она говорила и писала. Но мы должны понимать, что Елена Уайт в то же самое время была обычным человеком и жила обычной жизнью. Точно так же, как слова, например, пророка Исаии, были богодухновенными когда он писал книгу, но не обязательно богодухновенны когда он общался с соседом или членами семьи, точно так же мы должны понимать и Елену Уайт. Она имела откровения от Бога по различным вопросам и передавала их как весть от Бога. Но она могла выражать и свое личное мнение. К тому же у нее была и просто личная переписка с друзьями и родственниками. Адвентисты верят в Библию, а не в Елену Уайт. Адвентисты последователи Иисуса Христа, а не Елены Уайт. Потому не каждое слово Елены Уайт является авторитетом и истиной, а только то, которое написано под руководством Святого Духа. И требуется особая мудрость и особый подход для того, чтобы отделить одни слова от других. Но там, где нам доподлинно известно, что она выражала весть от Господа, эта весть для нас столь же богодухновенна как и весть Библии, потому что она передана из того же источника и таким же методом, как и Библия. Вот только, при всей одинаковости богодухновенности, существует различие в авторитетности. Поясню на примере Иисуса Христа:

Иисус Христос Сам являлся Богом даже и тогда, когда жил среди людей на земле.

Однако Он категорично заявлял о том, что ничего не говорит и не делает от Себя, но только говорит и делает то, что Ему повелевает Отец (Ин 14:10). Это было сделано с тем, чтобы не создавать новой религии и нового бога, но чтобы направлять внимание людей на Отца и Его Слово. Точно так же и Елена Уайт, несмотря на богодухновенность, ставила основную цель обратить взор людей на Слово Божье. Она называла себя "малым светом", который ведет людей к "большому свету", то есть к Библии.

Если мы понимаем этот принцип двойной богодухновенности, тогда все встанет на свои места в нашем понимании и принятии Духа Пророчества. Я сейчас не буду www.bible.com.ua Страница 105 из говорить о многих деталях, о возможности ошибок или неточностей, о принципах отличия богодухновенных писем от обыденных. Я только хочу отметить, что Церковь АСД признает равную богодухновенность, но разный уровень авторитетности. Это значит, что я никогда не буду использовать Дух Пророчества на равне или выше Библии, но я всегда буду использовать Дух Пророчества выше любых других слов каких бы то ни было выдающихся авторов. Ни один богослов мира, ни один пастор или кем бы он ни был, не скажет правильнее богодухновенных слов Елены Уайт. Но эти слова Елены Уайт стоят по авторитетности ниже слов Библии. Полагаю, что я выразил этот принцип достаточно понятно.

Именно потому что многие люди не могут или не хотят видеть такой "трехступенчатой" градации, они впадают в одну из крайностей - либо ставят Елену Уайт наравне с Библией, либо ставят ее наравне с прочими людьми. И то и другое в корне неверно. Елена Уайт занимает особое положение - выше всех людей, но ниже Библии. Причем, это для адвентистов. Для всех прочих людей я никак не выделяю Елену Уайт, а использую одну лишь Библию для представления истин Божьих. Елена Уайт не сказала ничего такого, чего невозможно было бы увидеть в изучении Библии. Она только более авторитетно отметила истину среди самых разных человеческих толкований и мнений, которые подчас приводят в смущение. И в этом ее первостепенная задача и ценность.

Господь да благословит Вас в понимании и использовании трудов Духа Пророчества.

Василий Юнак PS. Отправив свой ответ я решил уделить время для того, чтобы познакомиться с процитированной статьей Виктора Кристенсена. В результате считаю необходимым сделать следующие дополнения к моему ответу:

www.bible.com.ua Страница 106 из Я пришел к выводу, что Виктор Кристенсен и переводчики его статьи относятся к тем людям, которые попросту не способны держаться "золотой середины" и скатываются в крайность по отношению к богодухновенности Писаний и Духа Пророчества.

Хотя я не имею фактов, но у меня родилось большое сомнение в том, что Виктор Кристенсон является подлинным адвентистом. А вот переводчики его статьи открытым текстом заявляют, что они имеют проблемы с адвентизмом по догматическим причинам. Не мудрено, что они неверно истолковывают отношение Церкви АСД к богодухновенности Духа Пророчества. Кстати, эта публикация взята с сайта, который ведет Тед Ноэль, родственник или однофамилец переводчиков, явно утверждающий свой разрыв с Церковью АСД и озаглавивший свой сайт "Только Библия". Так что должен заявить, что источники этой статьи не весьма чисты.

В то же самое время я разыскал некоторые материалы, правда на английском языке, которые являются официальными материалами Церкви АСД, то есть выражают не личное предвзятое мнение, а позицию всей церкви. Эти материалы вполне подтверждают то, что я описал выше как свое личное мнение. Если Вы дружите с английским языком, рекомендую Вам посмотреть на утверждение понимания церковью авторите Елены Уайт http://www.whiteestate.org/issues/scripsda.html. В нем тезисно суммируются десять утверждений, во что АСД верят, и десять отрицаний - во что АСД не верят в отношении авторитета и богодухновенности Елены Уайт. Очень конкретный документ, после которого статья Кристенсона выглядит обыкновенным пасквилем.


И еще даю ссылку на ту самую книгу Дугласа "Вестник Господень", которую Кристенсен критикует - http://www.whiteestate.org/books/mol/TOC.html. Конечно же, тоже на английском. Но если есть возможность - стоит прочесть, потому что она дает более верное представление адвентистов об Елене Уайт, нежели Кристенсен.

www.bible.com.ua Страница 107 из Благословений!

Василий Юнак 2008-11-10 14:23:28, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 108 из АСД Спрашивает: ОЛЬГА Чем занимаются общины АСД и как туда попасть?

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Сестра Ольга!

Община АСД - это группа верующих, которые согласны с вероучением Адвентистов Седьмого Дня и практикуют его в жизни и в своих богослужениях, которые совершают в молитвенных домах или арендованных помещениях по субботам и в другие дни.

Вы можете свободно прийти на любое богослужение верующих и быть уверенными, что в любое время Вы сможете беспрепятственно уйти оттуда, если что-либо Вас не будет устраивать. Все встречи верующих в молитвенных домах, арендованных помещениях или на дому у кого-либо из верующих открыты для свободного посещения любыми желающими, кто соблюдает естественные правила приличного поведения в общественном месте. Конечно, у верующих могут быть и закрытые собрания, на которые допускаются только члены общины, на которых решаются организационные и деловые вопросы, но такие собрания бывают не часто.

Если Вам понравится общение верующих и Вы согласны с вероучением Адвентистов Седьмого Дня, то Вы можете свободно стать членом общины, подав заявление на совет общины, пройдя соответствующее обучение доктринам церкви АСД и приняв водное крещение.

Найти адрес ближайшей к Вам общины АСД можно на нашем сайте http://www.biblestudy.ru/adr/ или уточнить у нас, указав место Вашего нахождения.

Благословений!

www.bible.com.ua Страница 109 из Василий Юнак 2008-11-18 21:21:57, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 110 из АСД Спрашивает: Дмитрий Богодухновенность трудов Елены Уайт.

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Брат Дмитрий!

Начнем с того, что я - тоже проповедую и и столковываю Священное Писание, я тоже передаю весть от Бога людям, в том числе и в моем служении в интернете.

Однако при этом, подобно упомянутым Вами Сурожскому, Меню и другим, я использую свое личное разумение Писаний, свой личный опыт, свой ограниченный человеческий разум для того, чтобы ответить на тот или иной вопрос, или для того, чтобы подготовить ту или иную проповедь или статью. То есть, когда я молюсь и прошу Господа дать мне мудрость, я не слышу конкретных Божьих слов и не вижу конкретных видений, а просто концентрируюсь и начинаю думать. Одни мысли мне дает Господь, а от других назойливых мыслей я отмахиваюсь, и все мысли свои взвешиваю и анализирую сам, основываясь на своем знании Священного Писания и опыте работы с ним.

Что же касается Елены Уайт, то она имела совершенно иные опыты. Она слышала слова ангелов, Христа и Бога Отца. Она в видениях посещала те места, которые впоследствии описывала. Сам Господь провел перед ее взором библейскую историю как в панораме, и она наблюдала многие сцены из жизни Христа как если бы она лично там присутствовала. После этого она тоже обращалась к своему личному опыту и знанию в передаче этой вести от Господа. Она обращалась к секретарям и книгам других авторов, потому что ее образование было очень коротким - всего лишь несколько классов обычной школы. Подобно Моисею, она была "косноязычной", но она имела Весть от Бога, и она передавала уже не свое мнение, а Откровение Божье. Пусть подчас она использовала для этого чужие слова, но она точно знала, что именно эти слова правильно опишут то, что она должна донести до людей. Именно в этом богодухновенном источнике - "так говорит Господь", "мне было сказано", "мне было показано", "я видела" и т.д. и www.bible.com.ua Страница 111 из заключается ее богодухновенность.

Опыт Елены Уайт я бы передал словами апостола Иоанна: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, - о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна" ( 1Ин 1:1-4). Я хотел бы иметь такой опыт, но мой опыт гораздо скуднее. И потому, хотя я не сомневаюсь в том, что я передаю весть Божью людям, все же моя весть имеет обычное человеческое происхождение - она родилась в глубине моего разума, пусть даже и от мудрости Божьей. А вот весть Елены Уайт имеет неземное происхождение, так она была дана ей непосредственно от Духа Святого, того же Духа, Который двигал мысли и слова писателей Библии ( 1Петр 1:21).

Теперь Вы понимаете, почему я классифицирую не только разные слова Елены Уайт, но также и ставлю на особый уровень те ее труды, которые мы называем "Духом Пророчества"? Это - богодухновенное откровение Бога, но оно дано не для того, чтобы заменить или дополнить канон Библии, а для того, чтобы человек еще больше полюбил Библию и с еще большей охотой обратился к Библии.

Практически, я в своем служении делаю то же самое, только мой авторитет куда ниже, и мои слова не богодухновенны. Верю, что и многие другие известные и неизвестные христиане делали и делают то же самое, но их слова тоже не богодухновенны, а потому их авторите тоже стоит значительно ниже авторитета Елены Уайт, вестницы Господней.

Благословений!

Василий Юнак 2008-11-20 19:55:53, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 112 из АСД Спрашивает: Андрей Почему вы нарушаете заповедь об изображении Бога.

Труды некой Уайт обильно проиллюстрированы гравюрами Доре. Ветхие субботствующие типографию бы камушками закидали.

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Брат Андрей!

Верно, мы являемся сторонниками субботы. Однако мы - не иудеи, потому не можем и не должны копировать все их установления. Проблема в том, что люди склонны впадать в крайности, а это - опасно. Когда Бог говорит: "сделай так", это означает, что нужно сделать именно так, а не иначе или вообще не сделать. Вы помните, как Христос упрекал иудеев в том, что они своими преданиями отменили заповедь Божью? ( Марк 7:6-13) Дело в том, что иудеи сверх закона Божьего установили сотни своих человеческих законов, ужесточающих Божий закон.

Всякий раз, когда Господь говорил об изображениях, Он непременно предостерегал от ПОКЛОНЕНИЯ этим изображениям. Грех не в изображении, а в поклонении изображению. Иначе в скинии и храме не было бы изображений ангелов, херувимов, животных, плодов и цветов ( Исх 25:18,33;

26:1;

3Цар 7:23-,29,36). Мы не поклоняемся всем тем изображениям, какие у нас есть, а потому мы не нарушаем заповедь Божью.

Кстати, известно ли Вам, что не только адвентисты и иудеи соблюдают субботу?

Присмотритесь к тому, что многие христиане это делают. Правда, некоторые христиане, особенно в англоязычных странах, где название субботы в светском календаре отличается от названия субботы в библейском тексте, везде и всюду заявляют, что празднуют субботу по ветхозаветной заповеди, когда чтят первый день недели - для них библейское слово sabbath является названием первого дня недели. Это их проблема в том, что они сдвинули праздник на один день Важно то, www.bible.com.ua Страница 113 из что они проповедуют соблюдение субботы! Так что напрасно Вы, глядя на наше соблюдение Заповеди Божьей, посмеиваетесь в отношении других небиблейских постановлений.

Желаю Вам исполнять всякую известную Вам волю Божью и "не мудрствовать сверх того, что написано" (1Кор 4:6).

Благословений!

Василий Юнак 2008-12-22 08:57:04, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 114 из АСД Спрашивает: Светлана Адрес церкви АСД в Стамбуле, Турция.

Отвечает: Алла Бурлай Светлана пишет: "Подскажите, пожалуйста, адрес церкви АСД в Стамбуле, Турция. Я знаю, что некоторые адвнтисты живут в Измире.

Мне бы узнать их телефоны или адреса".

Здравствуйте, Светлана!

Я нашла этот адрес конференции:

14 Saray Arkasi Ayazpasi Istanbul Turkey Вот телефон: 90 (212) 252-6218 Факс: 90 (212) 252- Email: anasda@transmedias.org Церковь в Измире: тел. 2475039, Email: irtibat@adventistler.org Их сайт: www.adventistler.org 2008-12-28 01:32:02, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 115 из АСД Спрашивает: Дмитрий Сюткин Почему урочники субботней школы печатаются на год и более вперед? Почему все урочники написаны одинаковым безликим языком, как будто они составлены одним и тем же автором?

Отвечает: Василий Юнак Дмитрий пишет: Добрый вечер!

У меня есть следующие вопросы.

1. Почему урочники субботней школы печатаются на год и более вперед?

Получается, что составители пособий не молятся о том, чтобы Дух Святой подсказал, какая тема будет актуальной в следущем квартале, чтобы изучать именно ее?

2. Почему все урочники написаны одинаковым безликим языком, как будто они составлены одним и тем же автором? Зачем тогда указывать на обложке разные фамилии, ведь это же профанация?

Дмитрий Приветствую, Брат Дмитрий!

Буквально вчера обнаружил на одном из своих старых дисков оригинальную копию урочника Субботней школы, которая оказалась... на первый квартал года, то есть именно тот урочник, которым мы пользуемся сегодня. Ради интереса посмотрел дату записи файлов - апрель 2007 года. На титуле написано:

"Финальная копия для публикации". В четырех разных популярных форматах файла рассылается окончательный издательский вариант по всем дивизионам и издательствам с тем, чтобы заранее все успели перевести, отредактировать, издать и распространить урочники на своей территории и на своем языке. Начну с того, что в нашем издательстве обложки для новых урочников заказывают за два квартала, а сами новые урочники готовы за квартал до их использования для того, чтобы все ответственные за доставку литературы могли успеть их получить в www.bible.com.ua Страница 116 из издательстве и развести по общинам, а в общинах распределить среди членов церкви и участников Субботней школы. Все это требует времени и планирования.

Именно поэтому заказы на подготовку новых уроков авторы получают за годы наперед для того, чтобы они могли тщательно продумать, разработать и написать весь материал, который после этого должен пройти прочтение особым комитетом на предмет соответствия доктринам церкви, затем пройти всю допечатную подготовку - редактирование и корректирование на английском языке, и только после этого появляется та самая "финальная копия для публикации", с которой делаются переводы на языки мира. А ведь переводчику тоже надо потрудиться, а после переводчика корректорам и редакторам и затем опять комитет по прочтению, потому что перевод, хоть и сделан с оригинального утвержденного текста, но зачастую переводчик может умышленно или неумышленно исказить смысл оригинала. Потому обязательно существует экспертиза перевода - другой переводчик сравнивает текст перевода с оригиналом. Вся эта колоссальная работа не может быть выполнена в момент, потому работа планируется заранее.

Вы знаете, что Библия учит планированию? Луки 14:28-32 содержит прямой урок Христа о планировании. Помимо этого по всему Писанию разбросано много дополнительных указаний на все это - и в Исходе, и в Притчах, и в послании Тимофею, и во многих других текстах. Вы считаете, что Дух Святой не может наперед указать, что будет актуально в свое время? Если Господь пророчества за годы указал, подчас с именами и точными датами, то, что Ему стоит вразумить людей на приготовление соответствующих тем уроков Субботней школы? Вот и сейчас, когда я пишу эти строки, я думаю: к чему это Господь "подсунул" мне тот старый диск именно вчера? Наверное, потому, что в этот момент Вы думали над данным вопросом, и чтобы приготовить меня к такому полному ответу (я вряд ли нашел бы эти файлы специально). Или Вы считаете, что Бог не руководит нами в малейших повседневных делах? У меня есть поразительный опыт, когда Господь побудил чужого человека навязать мне свой адрес и пригласить меня к себе наперед, когда я даже и не планировал то дело, в котором этот человек окажется почти единственным, кто мог бы мне помочь. Затем в нужный момент Господь www.bible.com.ua Страница 117 из напомнил мне об этом приглашении (я никак не увязывал этого человека со своей нуждой - я и подозревать не мог, какой опыт для меня готовил Господь), и убрал с моего пути все те вещи, которые явно помешали бы мне согласиться на встречу с ним (а такие вещи явно были, потому что согласовав встречу я тут же для себя пожалел об этом, узнав некоторые детали), но затем, встретившись и совершенно невзначай для меня поделившись с ним своим переживанием, я вдруг получил от него такую помощь, о которой я после говорил, что это было равнозначно тому, как найти иголку в стоге сена. И все это Господь спланировал для меня еще до того, как я имел нужду в этом! Прочтите на сей счет Мф 6:8 или Дан 9:23 чтобы увидеть, как Бог наперед готовится к нашим планам. А Откр 3:18 и Рим 5: говорит о том, как Бог наперед готовится к Своим планам. Я уже не говорю о том, что Дух Пророчества недвусмысленно учит планированию под водительством Святого Духа.

Что касается языка, на котором написаны уроки, то в данном случае это зависит не только даже столько от автора, сколько от переводчика и от редактора. Знаете ли Вы, что в России есть буквально единицы тех переводчиков, которые специализируются на переводе уроков Субботней школы? Один и тот же человек из года в год переводит эти уроки. У него уже выработался свой стиль и свой слог.

Затем его работа передается в издательство, где трудятся штатные редакторы, из года в год редактирующие эти самые урочники. Как Вам кажется, легко ли в этой ситуации сохранить первоначальный авторский стиль письма? Я уже не говорю о том, что сам "литературный жанр" библейских уроков накладывает свой отпечаток на стиль письма. Но для того, чтобы Вы убедились, что реальная причина такой "безликости" и одностильности всех урочников заключается именно в этом, предлагаю Вам, если Вы в России, найти соответствующий урочник на русском языке, изданный в Украине. Если же Вы проживаете в Украине, найдите урочник русского издания. Они переводятся на русский язык независимо. Сравните их стили и Вы поймете, почему некоторые люди, имея возможность выбора, предпочитают определенные издания из двух возможных вариантов - киевского и заокского. Эти уроки действительно составляются теми www.bible.com.ua Страница 118 из авторами, чьи имена указаны на обложках. И я лично знаком с некоторыми из тех людей, которым было поручено церковью готовить очередную серию уроков Субботней школы. Равно как я лично знаком и с переводчиками, экспертами перевода, корректорами и редакторами, трудящимися над тем, чтобы красиво изданный урочник заблаговременно попал к Вам в руки. Тем более, что все адвентисты мира в одну и ту же субботу изучают один и тот же материал, что делает нас одной большой единой семьей Господа.

Да благословит Вас Господь!

Василий Юнак 2009-01-04 09:36:59, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 119 из АСД Спрашивает: Михаил Празднуют ли адвентисты рождество?

Отвечает: Иван Миненко Здравствуйте Михаил Адвентисты Рождество, в том понимании, как оно представлено в современном и средневековом христианстве, не празднуют. Мы не имеем права и не должны воздерживаться от миссионерской работы, тем более, что люди в это время, более чем когда-либо, рассположены слушать о Христе. Но быть инициаторами праздненств для себя, т.е. внутри церкви, мы не можем.

Поскольку, как таковой, этот праздник не описан в Священном Писании, и даже не упомянут апостолами, то мы не имеем никакого повеления его праздновать. А если повеление праздновать этот праздник исходит не от Христа, то по видимому, от какой-то другой силы. В нашем современном обществе этот праздник стал более светским и практически утратил свою религиозную ценность. Мы не осуждаем другие церкви, празднующие этот праздник, но для нас значимым и важным является факт рождения нашего Искупителя, а не день, в который это произошло.

Хотел бы, чтобы Христос однажды родившись в этот мир, родился и в сердце каждого из нас.

Божьих Вам благословений.

С уважением Иван Миненко.

2009-01-12 21:30:58, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 120 из АСД Спрашивает: Инкогнито От меня ушла жена из-за убеждений. Ждать, что вернётся и молиться или не ждать и молиться? Стоит ли тогда думать о возможности создания новой семьи?

Отвечает: Василий Юнак Инкогнито пишет: От меня ушла жена. Жена православная. Я адвентист.

Что послужило истинной причиной мне сложно сказать, озвучено было то, что она не может допустить, чтобы её дети становились адвентистами, если они когда-то будут. Я не хотел, чтобы она уходила. Просил остаться и попробовать договориться, но увы...

За несколько месяцев до ухода жена, после небольшой размолвки, зачем-то изменила мне. Я узнал об этом случайно, сказал что могу это забыть и не вспоминать более, но это оказалось для неё не важно.

Вопрос состоит в том, что мне теперь нужно как-то жить дальше, а я в полном замешательстве. Мне 31 год и нужно как-то дальше планировать жизнь, а я не могу принять решение. Знаю, что позиция церкви по этому поводу - всеми силами попробовать сохранить семью. Я не против, но жена ушла и, насколько мне известно, сейчас активно ищет себе нового партнёра - сайты знакомств и пр.. Вот и думаю - ждать что вернётся и молиться или не ждать и молиться? Стоит ли тогда думать о возможности создания новой семьи?

Понимаю, что это сфера личных отношений с Господом и мне самому необходимо молиться и искать волю Господа, но может через Вас Господь что-то откроет мне.

Приветствую Вас, Брат!

Я понимаю, что помимо всего прочего есть чувства и сердце. В это время, вероятно, следует говорить не только и не столько о "букве закона". Я знаю, что такое разрыв тесных супружеских отношений, и подчас в этот момент хочется простого человеческого участия. Но наступает момент, когда осознаешь, что надо еще и знать, как поступить правильно, вне зависимости от того, какие чувства www.bible.com.ua Страница 121 из наполняют сердце.

Итак, Вы в браке с человеком другого вероисповедания. По Вашему письму я понял, что у вас детей от этого брака нет. Теперь Ваша супруга желает уйти от Вас.

Верно то, что церковь стремится сохранить семью. Но не любой ценой! И здесь надо заметить некоторые допущения. Может быть Ваша супруга изменила Вам именно для того, чтобы Вы имели причину или право отпустить ее. Если Вы ранее обсуждали этот вопрос, и говорили о том, что единственное условие развода, принимаемое Богом, есть прелюбодеяние, то может быть она таким образом решила получить от Вас право на развод. Если это так, то есть еще один библейский текст:

"Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится;

брат или сестра в таких случаях не связаны;

к миру призвал нас Господь" (1Кор 7:15).



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.