авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |

«Твоя Библия Интернет-проект вопросов и ответов. Сборник вопросов и ответов по теме "АСД" от 17.04.2011 Авторы ответов: Василий Юнак, Петр Рыбачек, Игорь ...»

-- [ Страница 4 ] --

Василий Юнак 2009-12-11 14:06:42, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 197 из АСД Спрашивает: Макс Может ли в АСД женщина быть пастором?

Отвечает: Александр Дулгер Мир Вам, Максим!

В Церкви Адвентистов седьмого дня женщин на пасторское служение НЕ рукополагают.

С уважением, Александр 2009-12-23 01:34:59, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 198 из АСД Спрашивает: Elena Хотела добавить, что женщин-пасторов в церкви АСД нет на территории СНГ, а например в Италии есть.

Отвечает: Александр Дулгер Елена пишет: Хотела добавить, что женщин-пасторов в церкви АСД нет на территории СНГ, а например в Италии есть и они со своими обязанностями справляются не хуже мужчин: крестят, женят, учат, проповедуют. Кстати Елен Уайт тоже занимала не последнюю роль в распространении Слова Божьего, ездила и в Европу и в Австралию. По-моему все зависит от социального положения женщины в обществе. Апостол Павел запрещал женщине учить 2000лет назад, так что же выгнать всех женщин из школ, детсадов и университетов?

Мир Вам, сестра Елена!

В Церкви адвентистов седьмого дня высшим органом, принимающим те или иные руководящие решения в жизни церкви, является всемирный съезд Генеральной Конференции (ГК), когда делегаты от церквей АСД со всех регионов мира собираются раз в 5 лет и голосуют за то или иное предложение или изменение, или учение (доктрину).

В последнее время, как и во многих других деноминациях, либерально настроенные члены церкви периодически поднимают вопрос о пасторском служении женщин и в Церкви АСД.

Насколько мне известно, на последнем съезде ГК этот вопрос снова обсуждался, однако в очередной раз, волей большинства делегатов, это нововведение было отклонено.

Таким образом, в Церкви АСД, на настоящий момент, официально женщин в служители (в пасторы) не рукополагают. Если кто-то делает это не официально, в www.bible.com.ua Страница 199 из разрез с принятой в нашей Церкви системой управления, то он делает это на свой страх и риск и не имеет права заявлять о своей принадлежности ко всемирной Церкви АСД. Адвентистами сейчас называются многие, но не все являются членами всемирной Церкви АСД. Есть различные ответвления и реформистские движения, которые существуют сами по себе.

В некоторых ситуациях (например в общине нет мужчин) в общинах АСД женщин могут выбрать руководителем общины, но это не тоже самое, что пастор или его помощник пресвитер. Цитирую из Церковного руководства АСД:

Руководитель общины "Порой обстоятельства складываются так, что во вновь организованных, а иногда и в уже давно существующих общинах нет такого человека, который обладал бы опытом и качествами, необходимыми для служения пресвитером. В этих случаях община избирает кого-либо из своей среды в качестве руководителя. Во время отсутствия проповедника такой руководитель несет ответственность за проведение богослужений в общине, а также деловых собраний. Он должен или сам проводить их, или назначать для этого кого-либо другого. Однако такой руководитель общины не имеет права совершать крещение, Вечерю Господню, а также бракосочетание, не может также председательствовать на деловых собраниях, где выносится церковное взыскание провинившимся членам церкви. Необходимо просить, чтобы президент конференции/миссии/поля для проведения таких собраний присылал рукоположенного проповедника (т.е. пастора)."

Возможно, что когда-нибудь ГК, под давлением либералов, и проголосует за пасторское служение женщин. Я этому не удивлюсь. Я уже не удивляюсь тому, что происходит в современном христианском мире.

Касательно служения сестры Елен Уайт www.bible.com.ua Страница 200 из Истинна состоит в том, что Елена Уайт никогда не была ни пастором, ни пресвитером. Она никогда никого не крестила и не женила. Она выступала с публичными проповедями и была выдающимся писателем и оратором своего времени. Она имела удостоверение служителя Церкви АСД, которое было выдано ей лишь с формальной целью, чтобы предоставить ей право для проповеди в тех общинах где ее не знали лично. В те времена не было ни мобильных, ни даже обычных телефонов и удостоверение служителя часто было единственной возможностью идентифицировать гостя, прежде чем пустить его за кафедру.

Кстати, Елен Уайт никогда не проповедовала, если в зале находился ее муж пастор Джеймс Уайт. Если она посещала какую-то общину вместе с мужем, то проповедовал только ее муж. Она хорошо понимала библейское учение о духовном главенстве в семье, которое было изложено в Новом Завете через ап.Павла.

Касательно того, что Апостол Павел запрещал женщине и может выгнать всех женщин из школ, детсадов и университетов?

В Библии нет запретов или предписаний о том, что женщина не должна или не имеет право проповедовать Евангелие или о том, что женщина не может учить других людей духовным истинам.

Апостол Павел не запрещал женщине учить. В цитируемом многими тексте из посалния к Тимофею (1Тим.2:12) речь идет о том, что женщина не имеет право поучать мужа и притом публично. Не нужно передергивать смысл. На подобный вопрос мы уже отвечали здесь:

http://www.bible.com.ua/answers/r/29/ Однако, в Библии нет примеров женщин апостолов или женщин пасторов, или женщин священников во времена Ветхого Завета. Быть пастором или священном это не одно и тоже, что учить духовным истинам.

www.bible.com.ua Страница 201 из Если бы Господь Иисус Христос считал нужным и правильным доверить женщине служение пастора (или апостола, епископа) и если бы Он понимал равноправие полов, как его сейчас понимают некоторые современные христиане, то 6 из апостолов были бы женщины (для равноправия) или хотя бы 1 из 12 (чтобы показать что в Иисусе все равны). Однако этого не было.

Не Он ли наш пример? Не первоапостольская ли церковь образец для нашей организационной структуры?

Также, одним из основных отличий истинной веры в Единого Живого Бога Яхве, во времена Ветхого Завета, от языческих религий, было отсутствие жриц (служителей женского пола) в системе израильского святилища. Почти во всех языческих культах божества присутствуют в форме женского и мужского начала (дуализм) и соответсвтенно в служении этим богам часть функций несли жрецы, а часть жрицы (к примеру Иезавель, см. 3Цар.16:31, верховная жрица Астарты).

Лично мне эти факты прямо говорят, какая личность стоит за современными идеями равноправия полов и пасторского служения женщин.

С уважением, Александр 2009-12-25 13:13:29, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 202 из АСД Спрашивает: Дали Я слышала,что АСД до 1980 года не исповедовали Троицу,это так?

Отвечает: Александр Дулгер Мир Вам, Дали!

Нет, это не так.

Церковь Адвентистов седьмого дня (АСД), как единая централизованная организация, возникла в 1863 году. Служители, которые были основателями и пионерами Церкви АСД в то время, были выходцами из различных протестантских деноминаций (методисты, конгрегационалисты, епископалы, баптисты, итд). Из этих 38 служителей только 5, выйдя из Христианского Объединения, исповедовали арианские взгляды на природу Сына и Св.Духа, а большинство верили в Триединство Божества.

Какое-то время в церкви АСД отмечалось богословское многообразие в понимании триединого Бога, в том числе и Св. Духа. Это многообразие не служило серьезным препятствием для церкви в плане ее единого самовыражения.

Начиная со съезда Церкви в Миннеаполисе в 1888 году постепенно произошла переоценка позиции по вопросу о природе Сына и Св.Духа и вероучение о Триединстве Божества стало официальной доктриной Церкви.

С уважением, Александр 2010-01-03 18:25:38, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 203 из АСД Спрашивает: Паша Является ли грехом установка креста в церкви АСД, как символа веры?

Отвечает: Руслан Фазлеев Здравствуйте, Павел!

Хочу привести ссылки из "Настольного календаря", где упоминается статья Рождера Куна,написанная в 1987 году в журнале "Адвентист ревью":

"Время от времени некоторые члены Церкви выражают беспокойство по поводу того,что Церковь Адвентистов седьмого дня пошла по пути соединения с язычниками. Как на один из примеров такого соединения, они указывают на шпили и кресты на некоторых адвентистских церквах. Они убеждены, что такие элементы в архитектуре молитвенных зданий суть отражение языческих начал и поэтому являются ничем иным, как отступлением от адвентистской веры.

Возможно,что шпили (не обязательно кресты) и заимствованы из архитектуры древних веков. Но те, кто утверждают, что раньше на адвентистских церквах не было шпилей и крестов, просто ошибаются.

Самое большое богослужебное здание Адвентистов седьмого дня, построенное в девятнадцатом столетии,— Бэтл-Крик Табернакл (буквально: Бэтл-Крикская скиния;

почему-то первые Адвентисты те здания, где они проводили богослужебные собрания, называли скинией.

Примеч. ред.) было сооружено в 1878— 1879 годы.

Джеймс Уайт и Елена Уайт наблюдали за осуществлением проекта. Фотографию этой церкви можно увидеть в историческом томе, посвященном 150-летней годовщине Бэтл-Крика (1831 —1981). На ней мы видим, что Бэтл-Крик Табернакл имела, по меньшей мере, четыре шпиля. Главную часовую башню завершает большой, богато украшенный шпиль с крестом на самой его вершине. Чуть ниже мы видим нечто вроде кельтского креста или крестов,но они, тем не менее, отличаются богатым украшением.

Когда мы сравниваем эту церковь или скинию с другими бэтлкрикскими церквами(имеется в виду сравнение с церквами других вероисповеданий.— Примеч.ред.) на фотографиях, помещенных в этом же юбилейном издании, то кажется, что наша (адвентистская) церковь, что касается ее шпилей и башенок, украшена так же, как и все остальные, и даже еще побогаче.

Что же касается мнения Е. Уайт по данному вопросу о том, что здесь правильно, а что нет, то нам не удалось найти в ее трудах ни одного выражения о шпилях, пирамидальных крышах и крестах ни за, ни против.Если бы этот вопрос имел серьезное значение, то, надо полагать, что Господь дал бы какие-то конкретные советы для церкви через нее.

В этой связи небезынтересно было бы заметить, что в первые дни адвентизма возникал подобный же вопрос, когда наши пионеры отказывались пользоваться общепринятыми названиями дней недели (по-английски: сандей (воскресенье) — день солнца;

мандей (понедельник) — день луны;

тьюсдей (вторник) — день Марса и т. д.), предпочитая вместо них говорить«Первый день», «Второй день», «Третий день» и т. д. Они считали, что общепринятые названия дней недели связаны с языческими верованиями, и поэтому посвященные христиане должны избегать их употребления.

www.bible.com.ua Страница 204 из Но со временем наши руководители оставили этот обычай и стали вновь употреблять общепринятые названия дней недели. Почему? Да потому что употребление дней недели, дошедших к нам из древних времен, никоим образом не связывается в настоящее время ни с какими языческими обрядами и верованиями.

Разумеется, мы не думаем, что адвентисты в нашей стране, прочитав статью Р. Куна, везде начнут ставить крест на молитвенных домах.

Прочитав спокойно, внимательно и непредубежденно статью Р. Куна, мы не можем не заметить того, как истинные дети Божьи всегда отличались сбалансированностью во взглядах, рассудительностью и свободой от крайностей. Посмотрите, какой широтой взглядов, мудростью, терпимостью отличалась Е. Уайт! Самое главное во всех ее советах и суждениях — в центре всякой проблемы она ставила интересы Божьи: прославит ли это Господа или нет? Будет ли от этого польза делу Божьему или ущерб и бесчестье?" Пусть добрый Бог даст всем мудрости и смирения понять волю Божию и в этом вопросе!

С уважением, Руслан 2010-01-06 08:46:57, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 205 из АСД Спрашивает: Михаил Вопрос по поводу описания плана спасения в молитвенных чтениях за 1996 г.

Отвечает: Василий Юнак Михаил пишет: Мир Вам,Василий Юнак.Проясните,пожалуйста,мне попался материал: В 1996г.,31 октября Молитвенные чтения стр.12было написано о триединстве,о плане спасения:

Тремя лич-тями Божества,в равной степени обладающими божест-ми свойствами, совместно был разработан план спасения...... одно из божественных существ одно из трёх приняло роль Отца,другое-роль Сына. Третье существо,Святой Дух,тоже приняло участие в осуществлении плана спасения.... Публиковала ли наша церковь такой материал?

Приветствую Вас, Брат Михаил!

"Молитвенные чтения" издаются нашей церковью регулярно, однако я не могу сказать, что другая церковь не публикует свои молитвенные чтения. В частности, "Молитвенные чтения" имеются также и у Реформационного Движения АСД. Так что у меня в данный момент нет возможности ни подтвердить, ни опровергнуть издание тех конкретных молитвенных чтений, которые Вы имеете в виду.

Конечно, я мог бы попытаться найти, у кого сохранился архив старых публикаций, какие именно молитвенные чтения издавались нашей церковью в 1996 году. Но это потребовало бы значительных усилий и времени.

Еще один небольшой штрих: обычно молитвенные чтения в нашей церкви проходят в последнюю полную неделю года, в то время как Вы говорите о октября. За рубежом молитвенная неделя проходит несколько раньше, возможно даже и в октябре, так что имеется вероятность того, что у Вас оказалось зарубежное издание молитвенных чтений нашей церкви. А может быть и то, что эти молитвенные чтения вообще не имеют отношения к нашей церкви.

www.bible.com.ua Страница 206 из Но я полагаю, что Ваш вопрос заключается не столько в издании молитвенных чтений, сколько в том утверждении, которое Вы там вычитали, не так ли?

Мы не имеем каких-либо указаний в Библии на физическое устройство Бога. Все, что мы знаем, касается Его характера и роли, какую Бог исполняет. Также нам известно, что Библия равнозначно называет Бога и Единым, и Единственным.

Библия равнозначно представляет Бога и в единственном числе, и во множественном числе. Библия равнозначно соотносит практически все имена и титулы Бога с любой из трех Личностей Божества, включая и то, что имя Иегова относится также к Иисусу Христу. В то же самое время Библия разделяет в пространстве и в функциях три Личности Божества, хотя нигде об этом конкретно не говорит.

Ввиду того, что в Библии имеется ряд неопределенностей и тайн относительно природы Бога, мы не вправе спорить об этом до тех пор, пока представленная кем-либо теория не вступает в явное противоречие с истиной Слова Божьего, как это представлено в Библии.

Я встречал много самых разных попыток описать физическое устройство трех Личностей Бога. Одни описания были более приемлемы, другие - менее.

Представление о том, что изначально сосуществовали три абсолютно равные Личности Бога, Которые распределили между Собой произвольным способом роли в спасении человечества - это один из достаточно распространенных вариантов представления триединого Бога. Хотя этот взгляд имеет довольно много слабых мест, для некоторых людей он предстает достаточно убедительным. Однако поскольку о Боге мы не можем знать ничего сверх того, что написано в Библии, мы не способны ни подтвердить, ни оспорить этот взгляд.

Лично я придерживаюсь иного взгляда на физическое устройство Бога, хотя я не смею навязывать его кому бы то ни было по той самой причине - нам не дано знать этого. Мой взгляд на природу Бога заключается в том, что в какой-то момент www.bible.com.ua Страница 207 из времени Бог разделился - одна Его часть осталась на небе, а другая Его часть воплотилась и родилась от Марии. Уходя с земли Иисус не слился обратно с Отцом воедино по той причине, что Ему предстояло выполнять роль Ходатая и Первосвященника перед Отцом и Судьей. Что касается Святого Духа, то можно усмотреть и Его отделение от единого Бога в то время, как Иисус покидал землю, посылая вместо Себя Утешителя.

На всякий случай напомню очень важные слова из Библии, которые регламентируют наше понимание физической природы Бога:

"Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;

называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь" (Рим 1:18-25).

Благословений!

Василий Юнак 2010-01-15 22:29:59, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 208 из АСД Спрашивает: Илья Разве АСД носит имя церкви Божьей? Само название АСД уже говорит о сектанском происхождении.

Отвечает: Василий Юнак Илья пишет: Разве асд носит имя церкви Божьей?Само название асд уже говорит о сектанском происхождении.Если можете то дайте ответ о вашем уповании 1Петра3.15.О других течений слышать не хочу вопрос к вам!И думаю мы понимаем что носить имя церковь Божия это не просто форма!

Приветствую Вас, Брат Илья!

Имя церкви - это интересный вопрос. Когда в самом начале встал вопрос о том, какое имя возьмет на себя та группа людей, после распада миллеритского движения объединившихся вокруг учения о служении Христа в небесном святилище, которая стала называться Адвентистами Седьмого Дня, то были самые разные предложения, включая и такие, как "Церковь Иисуса Христа", "Церковь Бога" и так далее. Но эти названия были отвергнуты по одной причине: они не давали определенной характеристики церкви. Всякая христианская церковь - это церковь Христа или церковь Бога. Имя должно отражать характер учения церкви.

Именно такой смысл имеет имя в Библии. Да, впоследствии появилась другая христианская деноминация, которая сегодня носит имя "Церковь Бога" (по-английски Church of God), но как исходя из имени этой церкви узнать хотя бы что-либо о ее учении?

С другой стороны, давайте рассмотрим значение имен ряда других христианских церквей. Начнем с Римо-католической церкви, "католик" означает "всеобщий". То есть, имя этой церкви отражает ее всемирность, ее вселенский характер. Русская православная церковь - "православный" означает "правильно славящий".

Армянская апостольская церковь - здесь все ясно, они связывают имя своей церкви с апостолами Христа. Лютеранская церковь связывает себя с именем основателя www.bible.com.ua Страница 209 из церкви - Мартином Лютером. Пресвитерианская и Епископальная церкви указывают на форму руководства - одна руководима пресвитерами, а другая епископами (что по сути является одним и тем же, только на разных языках).

Баптисты именуют себя от обряда крещения (по-гречески "баптизо") полным погружением в воду взрослого человека. Пятидесятники именуют себя от праздника "Пятидесятницы", в который произошло сошествие силы Святого Духа на апостолов в таком виде, на какой претендуют сегодня верующие пятидесятники.

Англиканская церковь вообще носит имя своей страны и только. Как видите, все эти христианские церкви никак не именуют себя церковью Божьей. И это не потому, что они не считают себя таковой, а потому что имя должно отражать в себе нечто иное. Это точно так же, как вряд ли кому придет в голову назвать своего сына "Человек" или свою дочь "Женщина". Человеком или женщиной они являются сами по себе, так что имя у них должно быть другим. Никто не называет свою собаку именем "Пёс" или никто не называет город именем "Город". Точно так же и церковь - любая церковь является Божьей или Христовой до тех пор, пока они проповедуют Библию, библейского Бога и Иисуса Христа.

Что касается "сектантского происхождения". Здесь тоже не все так просто. Слово "секта" в своем первоначальном смысле означает "отделение", "часть". Кстати, это видно из другого известного слова: "сектор" - это часть круга. Секта - это отделившаяся группа от чего-то первоначального. Первоначальной христианской церковью являлась первоапостольская, которая переросла в католическую. И уже православие является католической сектой по своей сути, потому что они в свое время отделились от католической церкви. Однако никто не пытается назвать православную церковь сектой. Точно так же многие другие христианские деноминации являются сектами, потому что они в свое время отделились от другой уже существовавшей деноминации. И вот тут мы сталкиваемся с чем-то весьма интересным: от кого откололась АСД? Изучая историю мы узнаем, что АСД не откалывалась от церкви, а сформировалась из остатков христианского движения, в котором участвовали практически все тогдашние церкви. Таким образом, в отличие от тех же православных или лютеран, АСД нельзя называть сектой www.bible.com.ua Страница 210 из потому, что по сути АСД не отделялись ни от кого. Что же касается слова "церковь" - то оно имеет значение "собрание людей". И в этом смысле любая христианская деноминация, секта она или нет, имеет право именоваться церковью.

Конечно, помимо первоначального лингвистического значения, каждое слово может иметь другое значение, которое развилось в процессе его употребления людьми. Например, очень часто мы "ксероксом" называем любой копировальный аппарат, не задумываясь, выпущен он фирмой "Ксерокс", "Канон", "Минольта" или любой другой фирмой. Просто потому, что когда-то давно копировальные аппараты выпускала только фирма "Ксерокс". Или, скажем, липкую ленту мы называем "скотч" вне зависимости какая фирма ее выпускает, хотя на самом деле "Скотч" - это торговая марка одной лишь американской фирмы 3М, которая впервые стала выпускать липкую ленту. То есть, слова перестают означать что-то первоначальное, и получают новое значение, подчас далекое от первоначального смысла. В случае с "сектой" на территории бывшего СССР этим словом обозначают какое-то небольшое, но вредное религиозное объединение, большей частью практикующее незаконную деятельность. Согласен, бывает необходимость как-то обозначать тех "верующих", которые занимаются антиобщественной деятельностью, чтобы отделить их от всех прочих законопослушных граждан, объединяющихся для практики исповедания своей веры. И если слово "секта" подошло для этого, так уж и быть. Есть одно слово, не весьма приятное, но наглядно иллюстрирующее неправильное использование слова. Позволю себе напомнить его: слово "онанизм" происходит от библейского героя Онана, сына Иуды, внука Иакова. Вот только проблема в том, что Онан никогда не практиковал того, что сегодня подразумевается под "онанизмом". Кто-то вначале с легкой руки ввел это слово в обиход, а другие подхватили, не зная первоначальной истории. А когда спохватились, то уже было поздно. Ну и ладно. То же самое произошло со словом "секта". Оно раньше вовсе не имело негативного оттенка. Но раз его наделили таковым, то пусть оно таким и остается. Да, еще одно интересное слово вспомнилось: "позор". Это слово и сегодня во многих славянских языках имеет положительное значение: "внимание". "Доска позора" была ничем иным, как www.bible.com.ua Страница 211 из доской объявлений, да и "позорный столб" - это столб, на котором наклеивались объявления. Но со временем это слово утеряло свой положительный смысл, вероятно от того, что народ стал использовать доски объявлений для одних лишь гадостей. Это подобно тому, как "графити" - надписи на заборах и на стенах домов, получило негативный оттенок по причине того, что эти графити использовали преимущественно для нехороших надписей. Так вот, раз уж в современном русском языке слово "секта" приобрело негативный смысл, то давайте посмотрим на реальность. Если секта - это некое незаконное религиозное формирование, то Церковь АСД является вполне законным религиозным объединением в России.

Более того, согласно Закону о свободе совести и религиозных организациях Российской Федерации Церковь АСД является традиционной церковью в России и имеет право включить слово "Русский", "Российский" или "Россия" в свое имя. По этому закону Церковь АСД в России наделена равными правами с той же Русской Православной Церковью. Хотя в реальной жизни мы видим, что среди равных появляются те, кто желают стать более равными, но это уже другой вопрос.

Итак, происхождение АСД вовсе не сектантское, и ни по каким правилам называть АСД сектой не верно. В то же самое время, проповедуя Библию, библейского Бога и Иисуса Христа, АСД вправе называться Церковью Божьей, и на самом деле являются таковой.

"Господа Бога святите в сердцах ваших;

будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1Пет 3:15).

Что касается нашего упования, то лучше было бы обратиться к официальному сайту Церкви АСД в России, где опубликованы принципы вероучения Адвентистов Седьмого Дня - http://adventist.ru/content/view/28/53/. На нашем сайте мы также немало обсуждали их, так что Вы можете заглянуть в раздел АСД нашего сайта.

www.bible.com.ua Страница 212 из Благословений!

Василий Юнак 2010-01-27 20:03:31, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 213 из АСД Спрашивает: Настя Каких вы знаете знаменитых русских пасторов церкви АСД?

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Сестра Настя!

Меня смущает слово "знаменитых". В наших глазах знаменитыми могут быть одни люди, а в Божьих глазах совершенно другие. Я знаю очень многих -кого-то лично, а кого-то заочно. Дело в том, что я помогал своему отцу писать книгу по истории Церкви АСД в России, и в связи с этим мне пришлось узнать многих служителей, о ком я раньше и не слышал. С другой стороны, я уже давно в служении, да и мой отец был служителем, и потому я знаю многих служителей, как современных, так и тех, которые уже почили. Долгое время я совершал служение на уровне администрации церкви по России и СНГ, и это позволило мне общаться со многими служителями с самых разных уголков нашей страны. По долгу службы мне приходилось самому посещать разные общины от Калининграда до Хабаровска, от Таллина до Бишкека.

Я мог бы привести здесь длинный список имен. Однако давайте поступим по-другому. Вы скажите, что конкретно Вас интересует в служителях Церкви АСД, и тогда я смогу поделиться с Вами более полной информацией о том, что Вас интересует.

Благословений!

Василий Юнак 2010-01-30 10:11:14, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 214 из АСД Спрашивает: Анастасия Подскажите адреса адвентистских общин в Москве пожалуйста или сайт где можно их достать.

Отвечает: Александр Дулгер Мир Вам, Анастасия!

Вот их сайт: http://mosadvent.ru/ С уважением, Александр 2010-01-31 18:35:47, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 215 из АСД Спрашивает: Настя Верят ли АСД в эволюцию? Т.е. являются теистами или они верят в сотворение и креационизм?

Отвечает: Александр Дулгер Мир Вам, сестра Настя!

Церковь Адвентистов седьмого дня разделяет буквальное понимание первых 2-х глав книги Бытие, то есть создание нашего мира и его обитателей Богом за шесть дней из ничего или, по научному, креационизм.

Церковь Адвентистов седьмого дня считает теорию эволюции в любой ее форме ложью сатаны, стремящегося умалить творческую силу Творца и увести человечество от истины, что его отцом и творцом является Сам Бог.

С уважением, Александр 2010-01-31 13:24:14, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 216 из АСД Спрашивает: Александра Где я в Белгороде городе могу пройти крещение Святым Духом?

Отвечает: Василий Юнак Приветствую Вас, Сестра Александра!

Из постановки Вашего вопроса я могу с уверенностью сказать, что Вы еще не знаете, чего просите. Господь говорит, что надо вначале быть наученным, а потом только крещенным. Потому я могу направить Вас вначале для научения по одному из следующих адресов:

308010 г. Белгород, ул. 1-я Шоссейная ул. Архиерейская, д. 10. Телефон: (0722) 34-59- Можете сослаться на меня, общаясь с этими людьми по телефону, электронной почте или лично.

Благословений!

Василий Юнак 2010-02-24 13:32:00, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 217 из АСД Спрашивает: Михаил Вы кому верите? Библии или какой-то психически больной женщине? Кто такая вообще эта Уайт?

Отвечает: Василий Юнак Михаил пишет: Вы кому верите Библии или какой то психически больной женщине?Кто такая вообще эта Уайт?Вы адвентисты предсказывали что конец света будет в 1844 году,это как понимать? Вы думаете что вы умнее Бога?Он ясно сказал что никто не может знать когда придет Христос а собственно что делали ваши пророки или как Вы их там называете.Что самое интересное что возможно Уайт явился ангел,но был ли это ангел тем за кого себя выдавал?Ваша Церковь основана на обмане,и оболванивания людей.

Приветствую Вас, Брат Михаил!

Если Вы внимательно читаете наши ответы, то можете заметить, что за исключением вопросов, непосредственно связанных с вероучением Церкви АСД, мы нигде не ссылаемся на Елену Уайт, а только на Библию. Потому что всё вероучение АСД основывается исключительно на Библии. И нет такой доктрины у адвентистов, которая была бы основана на чем бы то ни было помимо Библии.

Роль Елены Уайт именно в том и заключалась, чтобы обратить внимание адвентистов на Библию. И если Вы можете доказать обратное, мы готовы обсуждать. Насчет того, была ли она психически здорова или нет, это вопрос политический, а не научный. Опять таки, если Вы можете указать на признаки психического заболевания, то мы готовы обсуждать. Ее состояние во время видения не соответствует ни одному из симптомов психических заболеваний. Всё это достаточно документировано и изучено. В отношении того, был ли ангел в видении именно ангелом от Господа? Ответ простой и Библейский: если ее слова расходятся с Библией, то не Господь ей говорил. Давайте будем анализировать ее слова, если желаете. Приводите примеры, которые Вас волнуют. Я практически знаю все вопросы, которые Вы можете задать, потому что все они давно висят в www.bible.com.ua Страница 218 из интернете и на все эти вопросы давно представлены удовлетворительные ответы.

Вот только те, кто их задают, либо не нашли ответов, либо расчитывают на невежество тех, кому эти вопросы задаются. Но мы готовы с кротостью и вниманием отнестись к Вашим вопросам и дать удовлетворительный ответ на каждый вопрос.

В отношении предсказания конца света в 1844 году. Вы говорите, что это делали адвентисты. Должен напомнить Вам, что Церковь АСД возникла как организация только в 1863 году, то есть 19 лет спустя. Вам это не кажется странным? Поясню:

Церковь АСД появилась в результате великого разочарования, происшедшего вследствие того, что предсказанное Миллеритами пришествие Господа в 1844 году не исполнилось. Огромное адвентское движение последователей Уильяма Миллера распалось на добрый десяток различных групп, и только одна из этих групп впоследствии сформировалась в Церковь АСД. Тем не менее, мы не отказываемся от 1844 года и считаем себя прямыми преемниками учения Уильяма Миллера. Мы считаем, что он верно указал дату, но ошибся в событии. Именно потому и потребовалось создание новой религиозной организации, которая поправила учение Уильяма Миллера.

Перехожу к Вашим утверждениям из следующего письма. Вы продолжаете указывать, что адвентисты устанавливали новые даты пришествия Христа. Это невозможно по своей сущности - АСД изначально отмежевались от указания даты пришествия Господа. Но если у Вас есть какие факты, то давайте рассмотрим их.

Назовите, кто и когда устанавливал эти даты, приведите соответствующие ссылки и будем их разбирать.

Относительно секты. Мы никогда не называли себя сектой. Другие так называют нас, не смотря на то, что даже государственный закон признает нас Церковью. В разговорах о значении слова "секта" самое большее, что мы могли признать, что это слово в своей сущности не имеет никакого плохого значения. Для Вас это не меняет смысл? Прекрасно. В таком случае надо смотреть не на само слово, а на www.bible.com.ua Страница 219 из сущность: познакомьтесь с Церковью Адвентистов Седьмого Дня поближе, и решайте сами, верно ли то, что о нас пытаются сказать наши недруги? Ведь их слова действительно ничего не меняют в нашей сущности.

И два слова о субботе. Загляните в соответствующий раздел на нашем сайте вопросов и ответов, и Вы увидите, что мы еще никого не "разорвали" за самые каверзные или самые глупые или самые сложные вопросы о субботе. Просмотрите наши ответы другим читателям, и если не найдете ответ на интересующий Вас вопрос, смело задавайте его.

Благословений!

Василий Юнак 2010-03-07 17:30:13, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 220 из АСД Спрашивает: Михаил Меня настораживает то что Вы не отрицаете что АСД это секта. Можете предавать этому слову разные значения, но смысл этого не меняет.

Отвечает: Александр Дулгер Мир Вам, Михаил!

В том-то и дело, что смысл слову "секта" люди придают разный, но есть объективная истина - как на Церковь АСД смотрят компетентные гос.органы. В частности, на Украине.

Рекомендую Вам прочесть этот документ, недавно изданный государственным научным учреждением:

Религиоведческая экспертиза вероучения, обрядовой практики и организационной структуры Церкви Адвентистов седьмого дня отделением Религиоведения Института философии имени Г.С. Сковороды Национальной академии наук Украины (http://www.bible.com.ua/lib/go.php?id=438).

Если трудно прочесть весь документ, читайте заключение на последней странице.

После прочтения уже делайте выводы, кому верить - профессорам из академии или тому "что в народе говорят".

С уважением, Александр 2010-04-12 01:30:09, ссылка: http://www.bible.com.ua/answers/r/19/ www.bible.com.ua Страница 221 из АСД Спрашивает: Михаил Краткая история возникновения адвентистского движения.

Отвечает: Александра Ланц Михаил спрашивает:

"Вот несколько ссылок насчёт АСД и дат Второго Пришествия...

http://www.pochaev.org.ua/?p=listok/listok http://www.apologetika.ru/win/index.php3?razd=1id1=4rabstract= http://anti-adventism.ru/protiv-eresi/istorija-asd/ http://cogmtl.net/Articles/033.htm Очень интересно Ваше мнение..."

Здравствовать вам в Правде Божией, Михаил!

Для того, чтобы боле-менее разобраться в том, что такое адвентизм и как он возник, наверное, лучше всего попробовать послушать обе стороны: и самих адвентистов, и конечно же тех, на чьи странички вы ссылаетесь. Поэтому я попробую дать вам некую "краткую историю появления адвентизма". Я взяла её из довольно известной книги "Великая борьба". Я знаю, что читать с экрана - это далеко не лучшее занятие, поэтому постаралась по возможности сократить главы, которые посвящены движению АСД. Это всё, что я могу сделать для вас. Это всё, на что я имею право. Остальное - ваше дело. Да поможет вам Бог.

.........................................................

Одной из самых торжественных и величественных истин, которые открывает нам Библия, является истина о Втором пришествии Христа — так завершится искупление человечества.

Учение о Втором пришествии составляет основное содержание Священного www.bible.com.ua Страница 222 из Писания. С того дня, как первая чета с грустью простилась с Едемом, дети веры начали ждать пришествия Обетованного, Который уничтожил бы власть губителя и возвратил потерянный рай. Пришествие Мессии во славе было средоточием всех надежд святых мужей древности.

Пришествие Христа, знаменующее торжество праведности, вдохновляло авторов священных книг на самые возвышенные и восторженные изречения. Библейские поэты и пророки находили слова, пылающие небесным огнем. Псалмопевец пел о силе и величии Израильского Царя: " С Сиона, который есть верх красоты, является Бог. Грядет Бог наш, и не в безмолвии... Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой" (Пс. 49:2-4). "Да веселятся небеса, и да торжествует земля;

да шумит море и что. Пророк Исаия говорит:

наполняет его.... пред лицем Господа;

ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей"(Пс. 95:11, 13) "Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и.

земля извергнет мертвецов". "Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле;

ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь;

на Него уповали мы;

возрадуемся и возвеселимся во спасении Его" (Ис. 26:19;

25:8-9). Ангелы, задержавшиеся после вознесения Христа "Приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы" (Мф. 25:31-32) на Елеонской горе, повторили ученикам обетование о Его возвращении: "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1:11).

Прощаясь с учениками на Елеонской горе, Спаситель обещал возвратиться, это освещало будущее Его учеников, наполняя их сердца радостью и надеждой, которые не могли вытеснить никакие скорби и испытания. Среди страданий и преследований было для них. "явление Великого Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа" "блаженным упованием" Из темниц, из пламени костров и с эшафотов, где святые и мученики свидетельствовали об истине, через все столетия доносится их голос веры и надежды. Будучи, говорит один из этих христиан,. Они "уверены в Его воскресении, а также и в своем во время Его пришествия" "они с презрением относились к смерти, они были выше нее" были согласны сойти в могилу, чтобы потом. "выйти из нее освобожденными" Они ожидали Господа.

"на облаках небесных в славе Отца", "Который должен принести праведным спасение" Вальденсы питали подобную же веру.

Уиклиф ожидал явления Искупителя как надежду церкви.

www.bible.com.ua Страница 223 из Лютер говорил: "Я почему-то убежден, что день суда наступит не позже, чем через 300 лет. Бог не захочет и не сможет больше терпеть этот нечестивый мир...

Великий день наступит, когда это развратное царство будет свергнуто".

"Этот древний мир недалек от своего конца", — говорил Меланхтон.

Кальвин убеждал верующих "не колебаться, но с надеждой ожидать пришествия Христа как одного из самых великих событий", подчеркивая, что "вся христианская семья должна ожидать этого дня,... мы должны ощущать голод по Христу;

мы должны искать Его, размышлять о Нем, пока не взойдет заря того великого дня, когда наш Господь во всей Своей полноте явит славу Своего царства".

"Разве наш Господь Иисус не в человеческой плоти вознесся на небо? — говорил Нокс, шотландский реформатор. — И разве Он не возвратится вновь? Мы знаем, что Он вернется, и это будет скоро".

Ридли и Латимер, которые отдали свою жизнь за истину, с верой ожидали пришествия Господа.

Такова была надежда апостольской Церкви, "Церкви в пустыне" и реформаторов.

Пророчество не только предсказывает цель пришествия Христа и то, как оно будет осуществляться, но и указывает на признаки, по которым люди могут узнать его приближение.

Иисус говорит:

"И будут знамения в солнце и луне и звездах" (Лк. 21:25).

"Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою" (Мк. 13:24-26).

www.bible.com.ua Страница 224 из Иоанн Богослов так описывает начальные признаки Второго пришествия: "... Произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь" (Откр. 6:12).

Эти знамения явились до начала XIX века. В 1755 году произошло одно из самых разрушительных землетрясений, когда-либо отмеченных в истории. Хотя оно и стало известным как Лиссабонское землетрясение, однако действие его распространилось на большую часть Европы, Африки и Америки. Оно ощущалось в Гренландии, Вест-Индии, на острове Мадейра, в Швеции и Норвегии, Великобритании и Ирландии.

Оно охватило территорию не менее четырех миллионов квадратных миль. В Африке толчки были так же сильны, как и в Европе. Большая часть Алжира оказалась разрушена, а недалеко от Марокко земная бездна поглотила деревню с ее восемью или десятью тысячами жителей. На побережья Испании и Африки обрушилась огромная волна, смывшая города и опустошившая целые области. В Испании и Португалии ощущались чрезвычайно сильные толчки. Рассказывали, что на Кадис устремилась волна, достигавшая 18 метров. Горы, "самые высокие в Португалии, содрогались до самого основания;

вершины некоторых из них разверзлись, принимая при этом самые причудливые формы;

огромнейшие скалы обрушились на близлежащие деревни. Сообщалось, что при этом из горных расселин извергалось пламя".

В Лиссабоне "сперва послышался громоподобный подземный гул, и тут же сильнейший толчок разрушил большую часть города. В какие-нибудь шесть минут погибло около 60 тысяч человек. Море вначале отступило, обнажив песчаные отмели, а затем поднялось на 15 метров выше своего обычного уровня. Из других необыкновенных происшествий, случившихся во время катастрофы в Лиссабоне, можно отметить уничтоженную стихией набережную из чистейшего мрамора. Ее сооружение обошлось в колоссальную сумму денег. В надежде укрыться от падающих обломков там собралось очень много людей, но вдруг вся набережная погрузилась в море, и ни один из погибших не показался на его поверхности".

www.bible.com.ua Страница 225 из Подземный толчок моментально разрушил все церкви и монастыри, почти все большие здания и четвертую часть жилых домов. Приблизительно через два часа после толчка возник пожар в некоторых кварталах, и в течение трех дней в городе бушевал страшный огонь, полностью разрушивший его.

Землетрясение произошло в праздничный день, когда все церкви и монастыри были полны людей, и только очень немногим удалось спастись". "Ужас, охвативший народ, не поддается описанию. Никто не плакал. Это было выше слез.

Люди метались из стороны в сторону;

обезумевшие от ужаса и неожиданности, они били себя в грудь и кричали: "Настал конец миру!" Матери, забыв о своих детях, бегали с распятием в руках. К несчастью, многие в поисках спасения бросились в церкви, ища защиты, но напрасно выставлялись напоказ мощи, напрасно несчастные люди падали на землю и простирали руки к алтарям — общая участь постигла иконы, священников и народ". Как потом установили, в тот страшный день погибло около 90 тысяч человек.

Спустя 25 лет явилось другое знамение, упомянутое в пророчестве, — затмение солнца и луны. Всех поразило, что это событие произошло точно в предсказанное некогда время. Беседуя с учениками на Елеонской горе, Иисус описал период скорби для церкви — 1260 лет папского преследования, сказав, что эти дни будут сокращены;

также Он упомянул и о некоторых событиях, которые произойдут перед Его пришествием, и указал время свершения первых из них: "После скорби той. Период 1260 дней или лет окончился в 1798 году.

солнце померкнет, и луна не даст света своего" (Мк. 13:24) За четверть столетия до этой даты преследования почти полностью прекратились.

После гонения, по словам Христа, должно было произойти затмение солнца. мая 1780 года это пророчество исполнилось.

"Мрачный день 19 мая 1780 года, когда странная тьма заволокла все небо Новой Англии, останется единственным в своем роде и в высшей степени таинственным и необъяснимым феноменом. Один из очевидцев в штате Массачусетс так www.bible.com.ua Страница 226 из описывает это событие: "Ясным утром взошло солнце, но вскоре скрылось за тучами, которые опускались все ниже и ниже. Эти мрачные и зловещие тучи временами прорезывали вспышки молний;

прокатился гром, и пошел небольшой дождь. К девяти часам утра тучи поредели и приняли бронзово-желтый, или медный оттенок, так что земля, скалы, деревья, здания, вода и люди — все казалось совершенно изменившимся в этом необычном таинственном свете.

Спустя несколько минут огромная черная туча заволокла все небо, за исключением узкой полосы на горизонте, и сделалось так темно, как это обыкновенно бывает летом в девять часов вечера... Ужас, волнение и какой-то благоговейный трепет постепенно овладевали людьми. Женщины стояли у дверей своих жилищ и молча вглядывались в темноту;

мужчины вернулись с полевых работ;

столяр оставил свои инструменты;

кузнец — кузницу;

торговец закрыл лавку. Из школ отпустили дрожащих от страха детей домой. Путники остановились на ближайших фермерских усадьбах. У всех на бледных, дрожащих устах был один и тот же вопрос: "Что будет?" Казалось, что неслыханной силы ураган собирается разразиться над страной, что настал конец всему. Зажглись свечи, и огонь в камине горел так ярко, как в осеннюю безлунную ночь... Куры усаживались на насест, скот мычал у ворот выгонов, лягушки квакали, птицы пели свои вечерние песни, и всюду летали летучие мыши. Но люди-то знали, что до наступления ночи было еще далеко...

Доктор Нафанаил Уиттейкер, пастор церкви, называемой Скиния в Салеме, проводил богослужение и сказал в проповеди, что этот мрак сверхъестественного происхождения. Проходили богослужения и в других местах. В импровизированных проповедях говорили о тех текстах Священного Писания, которые указывали на это событие... Особенно темно было после одиннадцати часов". "Во многих местах страны в полдень было настолько темно, что без свечи невозможно было ни разглядеть циферблат часов, ни пообедать, ни выполнять домашние дела... В темноту погрузились огромнейшие территории — от Фалмаути на востоке... до отдаленных западных границ Коннектикута и Албани. На юге тьма www.bible.com.ua Страница 227 из распространилась по всему морскому побережью, а на севере — над всеми американскими поселениями.

За час, два до конца дня кромешная тьма рассеялась, небо частично прояснилось, выглянуло солнце, хотя густой, черный туман все еще окутывал его. "После захода солнца небо вновь заволоклось тучами, и стало очень быстро темнеть. Темнота ночи была такой же необычной и устрашающей, как и днем;

несмотря на полнолуние, ничего нельзя было различить без горящих свечей, которые едва мерцали в окнах домов, будто погрузившихся в египетскую непроницаемую тьму".

Один из очевидцев так рассказывает: "Я не мог отделаться от мысли, что даже если бы каждое небесное светило скрылось за завесой густейшей тьмы или же совсем погасло, то и тогда окутавший землю мрак не был бы столь непрогляден". В девять часов вечера взошла полная луна, но "она не рассеяла этой кромешной тьмы".

После полуночи мрак исчез, и показалась кроваво-красная луна. Этот день, мая 1780 года вошел в историю как "мрачный день". Со времен Моисея не было еще случая, чтобы столь густая тьма распространилась на такую обширную территорию на длительное время. Описание этого события очевидцами — лишь слабый отголосок Божьих слов, записанных пророком Иоилем за двадцать пять столетий до их исполнения: "Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил. 2:31).

Христос повелел Своему народу наблюдать за знамениями Своего пришествия и радоваться, замечая приближение Царя.. "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" Но так как дух смирения и преданности в церкви уступил место гордости и формализму, то любовь ко Христу и вера в Его пришествие охладели.

Поглощенные мирскими занятиями и погоней за удовольствиями люди, считающие себя народом Божьим, пренебрегли наставлениями Спасителя о признаках Его пришествия. Учение о Втором пришествии осталось без внимания, тексты Священного Писания, относящиеся к этому вопросу, покрылись туманом ложных истолкований, пока наконец истина оказалась почти совершенно забытой.

www.bible.com.ua Страница 228 из Особенно это относилось к церквам Америки. Свобода и удобства жизни, доступные всем слоям общества, честолюбивое стремление к богатству и роскоши, непреодолимая жажда наживы, страстное желание известности и власти, которых, казалось, можно достичь каждому — все это побуждало людей сосредоточивать свои помыслы и надежды на земном, отодвигая в далекое будущее тот торжественный день, когда настоящий порядок вещей на земле перестанет существовать. Указывая Своим последователям на признаки Своего возвращения, Спаситель провидел отступничество, которое произойдет перед самым Его Вторым пришествием. Тогда мир будет пребывать в том же состоянии, что и во дни Ноя: люди будут всецело поглощены мирскими делами, удовольствиями;

будут покупать, продавать, сажать, строить, жениться, выходить замуж, совершенно забыв о Боге и будущей жизни. Христос предостерег всех живущих в это время: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно". "Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" (Лк. 21:34, 36).

Пророк Иеремия, предвидя ото страшное время, восклицает: "Волнуется во мне сердце мое, не могу молчать;


ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани. Беда. В преддверии этого за бедою" (Иер. 4:19, 20). "День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика" (Соф. 1:15, 16). "Вот приходит день Господа... чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее" (Ис. 13:9) великого дня Слово Божье самым серьезным и убедительным образом призывает народ Божий преодолеть духовное оцепенение и в раскаянии и смирении искать Его лица: "Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей;

да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень;

ибо он близок". "Назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков, и... пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и.

жертвенником да плачут священники, служители Господни". "Обратитесь ко Мне всем сердцем стоим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему;

ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив" (Иоил. 2:1, 15-18, 12, 13) Для того чтобы народ Божий мог устоять в день Господень, нужно было осуществить великие преобразования. Иисус видел, что Его церковь подобна смоковнице, кичившейся своей горделивой листвой, но не дававшей драгоценных плодов. Церковь гордилась соблюдением религиозных формальностей, но не было у нее духа истинного смирения, раскаяния и веры — именно того, что угодно Богу.

Вместо плодов Духа проявлялись гордость, формализм, себялюбие, тщеславие, принуждение. Отступническая церковь не замечала знамений времени.

Бог не забыл о ней. Его преданность церкви была неизменна, но она удалилась от Него и Его любви. Члены ее отказались выполнить Его условия, и Господь не мог www.bible.com.ua Страница 229 из излить на них Своих благословений. Таковы неизбежные результаты пренебрежения светом и теми преимуществами, которые посылает Бог. Если церковь не пойдет по пути, указанному ей провидением Божьим, и не воспримет каждый луч света, исполняя во всем свой долг, тогда религия неизбежно превратится в пустое соблюдение формальностей, и дух практического благочестия оставит ее. Эта истина неоднократно подтверждалась в истории церкви.

Вильям Миллер.

Американский реформатор Вильям Миллер был честным и скромным фермером;

не лишенный сомнения относительно Божественного авторитета Священного Писания, он, однако, искренне стремился к познанию истины. Подобно многим другим реформаторам, Вильям Миллер в ранней молодости боролся с нищетой, и эта борьба за существование научила его величайшим вещам — умению отказывать себе во всем и умению собираться с силами. Семья, из которой он происходил, отличалась стремлением к независимости, свободолюбием, выносливостью и горячей любовью к отечеству — одним словом, теми чертами, которые стали основными свойствами и его характера. Отец его был капитаном революционной армии, семье пришлось многим пожертвовать в то тяжелое время борьбы и страданий, этим и объясняются стесненные обстоятельства жизни Миллера в молодости.

Вильям Миллер отличался крепким здоровьем и с детства начал проявлять незаурядные умственные способности — это становилось все заметнее по мере того, как мальчик подрастал. Его деятельная и развитая натура неудержимо стремилась к знаниям. Хотя ему и не посчастливилось получить университетское образование, любовь к знаниям, привычка к серьезному мышлению и усердным занятиям поставили его в ряды всесторонне развитых мужей, обладающих здравым суждением. Это был человек безукоризненной моральной чистоты, незапятнанной репутации, всеми уважаемый за свою честность, бережливость и www.bible.com.ua Страница 230 из доброжелательность.

Благодаря своей энергии и усердию он рано достиг материальной независимости, хотя и никогда не изменял привычке пополнять свое образование. Занимая различные гражданские и военные посты, он достиг успехов, и, казалось, дорога к богатству и славе широко открыта перед ним. Его мать была очень благочестивой женщиной, и детство его прошло в религиозной атмосфере. Однако, став взрослым, он попал в общество деистов, влияние которых усиливалось тем, что это были в высшей степени добрые, гуманные и отзывчивые люди. Христианская среда, в которой они жили, оказывала воздействие на их нравственный облик.

Конечно, своими высокими качествами, снискавшими им уважение и доверие, они были обязаны Библии, но добрые дары были так извращены, что люди оказывали на окружающих влияние, противоречащее Слову Божьему. Общаясь с ними, Миллер невольно воспринял их взгляды. Существовавшие тогда толкования Библии вызывали немало затруднений, которые казались ему непреодолимыми, а его новая вера, отказывавшаяся от Библии и не дающая ничего взамен, принесла ему только неудовлетворенность.

Тем не менее он продолжал придерживаться этих взглядов около двенадцати лет.

Ему исполнилось уже 34 года, когда под воздействием Святого Духа он глубоко осознал свою греховность. В своей религии он не находил уверенности в счастливой жизни после смерти. Будущее казалась ему мрачным и таинственным.

Впоследствии, вспоминая о своих переживаниях, он говорил:

"Мысль о смерти пронизывала все мое существо холодным, неприятным ознобом, и гнетущее чувство ответственности сулило неизбежность всеобщей гибели. Небо было для меня, как медь, и земля под ногами, как железо. Вечность — что это такое? Смерть — зачем она? Чем больше я рассуждал, тем дальше я уходил от доказательств. Чем больше я думал, тем отрывочнее становились мои выводы.

Попытался было заставить себя прекратить думать об этом, но мысли вышли из-под контроля. Пребывая в очень жалком виде, я не понимал причины www.bible.com.ua Страница 231 из происходящего со мной. Я роптал и жаловался неизвестно на кого. Я чувствовал — что-то не так, но не знал, как и где найти истину. Я рыдал, и это были слезы отчаяния". Такое состояние длилось несколько месяцев. "Вдруг, — вспоминает он, — я осознал, каков Спаситель на самом деле. Мне представился Некто — настолько добрый и милосердный, что отдает себя ради искупления наших беззаконий и спасает нас от наказания за грех. Я мгновенно почувствовал, каким любвеобильным должен Он быть, и тут же подумал, что мог бы броситься в Его объятия и довериться Его милости. Но тут возник вопрос: как же можно доказать существование Того, Кто "был, есть и будет"? И я понял, что нигде, кроме Библии, нельзя найти доказательств бытия Спасителя или же понятий о будущей жизни...

Спасителя, в Котором я нуждался, открыла мне Библия, и я был смущен тем, что небогодухновенная книга содержит в себе правила, которые так нужны падшему миру. И я вынужден был согласиться, что Священное Писание является откровением Божьим. Библия стала моей отрадой, а в Иисусе я нашел Друга.

Спаситель стал для меня "лучше десяти тысяч других", и Писание, которое раньше казалось таким непонятным и противоречивым, теперь сделалось "светильником ноге моей и светом стезе моей". Моя душа успокоилась и обрела мир. Я убедился, что Господь — Скала в океане жизни. Отныне Библия превратилась в главный предмет моих исследований, и могу откровенно сказать, что изучение ее доставляло мне величайшее наслаждение. Я обнаружил также, что никогда не слыхал о доброй половине того, что содержится в этой книге. Я удивлялся тому, что раньше не замечал ее красоты и славы, и мое былое отрицание этого приводило меня в изумление. Я нашел там ответы на все чаяния моего сердца;

я нашел в ней лекарство против каждой болезни моей души. Я потерял интерес к другим книгам и посвятил мое сердце тому, чтобы постичь Божью мудрость".

Миллер публично выразил свою приверженность религии, которую раньше презирал. Его неверующие друзья не замедлили выдвинуть все те доказательства, которые он сам часто приводил, оспаривая Божественное происхождение Священного Писания. Тогда он еще не был готов дать им соответствующие ответы, рассуждая так: если Библия является откровением Божьим, то она не www.bible.com.ua Страница 232 из должна противоречить сама себе;

если она предназначена для наставления человека, то и таком случае должна быть понятной ему.

Он решил самостоятельно изучить Писание и выяснить, нельзя ли согласовать кажущиеся противоречия. Стараясь избежать предвзятых мнений, он не пользовался никакими комментариями, а сравнивал Писание с Писанием, пользуясь лишь обозначенными параллельными местами и симфонией. Он изучал Библию регулярно и систематически: начал с Бытия и читал стих за стихом, не двигаясь дальше, если были какие-либо сомнения. Наталкиваясь на трудное место, он обычно сравнивал его со всеми другими текстами, относящимися к обсуждаемому вопросу. Конечно, каждый текст Писания имеет собственное значение, но, сравнивая его со всеми параллельными текстами, он разрешал возникавшие сомнения. Встречая трудные для понимания места, он всегда находил им объяснение в других частях Священного Писания.

Он исследовал Библию усердно, молясь, чтобы Господь просветил его и помог найти ответы на то, что раньше было скрыто от него. На собственном опыте он познал сущность слов псалмопевца: С особым интересом он изучал "Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых" (Пс. 118:130).

книги Даниила и Откровение, применяя для их толкования те же принципы, что и для остальных книг Библии и, к своей великой радости, нашел, что пророческие символы можно расшифровать.

Он увидел, что пророчества исполняются в буквальном смысле слова, что различные образы, метафоры, притчи, сравнения и т. п. объяснялись или по взаимосвязи, или же их смысл раскрывался в других местах Священного Писания, и, следовательно, они должны пониматься буквально. "Таким путем я пришел к выводу, — говорил Миллер, — что Библия — это система открытых истин, настолько просто и понятно изложенных, что они доступны даже глупцу".


Величайшую цепь пророчеств он изучал звено за звеном, и его старания увенчались успехом. Основываясь на том, как исполнялись пророчества в www.bible.com.ua Страница 233 из прошлом, Миллер полагал, что подобным же образом исполнятся пророчества, касавшиеся будущих событий.

Исследуя только Священное Писание, он пришел к выводу, что время, определенное для истории земли, оканчивается. "На меня также произвела сильнейшее впечатление, — говорил он, — хронология Священного Писания... Я нашел, что предсказанные события прошлого исполнились в определенное время.

120 лет перед потопом (Быт. 6:3);

семь дней, предшествующих самому началу потопа, и еще 40 дней дождя (Быт. 7: 4);

400 лет скитания семени Авраама (Быт.

15:13);

три дня, определенные для виночерпия и хлебодара (Быт. 40:12-20);

семь лет в земле фараона (Быт. 41:28-54);

40 лет в пустыне (Чис. 14:34);

три с половиной года голода (3 Цар.17:1);

70 лет плена (Иер. 25:11);

семь времен, прошедших над Навуходоносором (Дан. 4:13-16);

семь седмин и 62 седмины и одна седмина, составляющие вместе 70 седмин и определенные для иудеев (Дан. 9:24-27), — все зги события были пророчески предсказаны и исполнились с предельной точностью".

Когда затем при исследовании Библии он находил различные хронологические периоды, простирающиеся, по его мнению, до Второго пришествия Христа, он смотрел на эти отрезки времени как на "определенные времена", которые Господь Бог открыл рабам Своим.

"Когда я полностью убедился, — говорил Миллер, — что все Писание богодухновенно и полезно (2 Тим. 3:16), что оно создавалось не по воле человека, но было написано святыми мужами, движимыми Духом Святым (2 Петр. 1:21), и что оно написано "нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (Рим. 15:4), я уже не могу не считать хронологические части Библии частями слова Божьего, предназначенными для серьезного изучения наряду с другими частями Священного Писания. Поэтому я сознавал: пытаясь проникнуть в то, что Бог по Своему благоволению счел нужным открыть нам, я не имею права пройти мимо пророческих периодов".

www.bible.com.ua Страница 234 из В Книге Даниила (8:14) содержалось то пророчество, которое, казалось, несомненно указывало на время Второго пришествия: ". Следуя На две тысячи триста вечеров и утр;

и тогда святилище очистится" своему правилу, что Писание само толкует себя, Миллер узнал, что один день в библейском пророческом времени означает год (Чис. 14:34;

Иез. 4:6). Он видел, что период 2300 пророческих дней, или в реальности — лет, простирался далеко за пределы времени благодати, определенного для иудеев, и, следовательно, не относится к святилищу Ветхого Завета.

Миллер придерживался общепринятой точки зрения и считал, что земля в христианскую эру является святилищем, и потому предсказанное очищение святилища (Дан. 8:14) означает очищение земли посредством огня при Втором пришествии Господа.

Если, рассуждал он, найти исходную точку для отсчета 2300 дней, тогда можно установить и время Второго пришествия. Миллер продолжал исследовать пророчества с новым чувством глубочайшей заинтересованности, посвящая целые дни и ночи изучению этих истин, которые теперь казались ему необыкновенно важными и серьезными.

... период времени 2300 дней.... "70 седмин определены для народа твоего и святого города... Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины;

и возвратится народ и обстроятся улицы и Ангел был послан к Даниилу, чтобы стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет... И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение".

объяснить ему то, что он не понял в видении (8 глава), — слова, относящиеся ко времени:. Повелев Даниилу, ангел сразу же сказал:

"На две тысячи триста вечеров и утр;

и тогда святилище очистится" "вникнуть в слово и уразуметь видение" "семьдесят седмин определены для народа. Переведенное здесь слово "определены" буквально означает "отрезаны".

твоего и святого города твоего" 70 недель, означающих 490 лет, согласно слов ангела, отрезаются специально для иудеев. Но от чего они отрезаются?

Так как 2300 дней являлись единственным периодом времени, упоминающимся в 8-й главе, следовательно, 70 недель отрезались от 2300 дней, и эти два отрезка времени должны начинаться одновременно. Согласно объяснению ангела, эти www.bible.com.ua Страница 235 из недель начинались с того времени, как вышел указ о восстановлении Иерусалима.

Если бы только можно было установить дату этого указа, тогда было бы нетрудно найти и исходную точку великого периода 2300 дней.

В 7-й главе Книги Ездры говорится об этом постановлении (см. Езд.7:12-26) В окончательном виде этот указ был издан Артаксерксом, царем Персидским в году до Р. Х. Но в Книге Ездры (6:14) Считая 457 год до Р. Х., когда был издан окончательный указ, точкой отсчета, нетрудно проследить, как исполнилось пророчество о семидесяти седминах во всех подробностях., — то есть 69 недель, или 483 года.

"С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины" Повеление Артаксеркса вступило в силу осенью 457 года до Р. Х. Отсчитав с этого момента 483 года, мы получим осень 27 года после Р. Х. — тогда-то и исполнилось это пророчество. Слово "Мессия" означает "Помазанник".

Осенью 27 года Христос был крещен Иоанном и помазан Духом Святым. Апостол Петр свидетельствует, что. "Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета" (Деян. 10:38) В течение этого времени — с 27 по 34 год — Иисус вначале Сам, а затем и Его ученики проповедовали Евангелие исключительно для иудеев. Посылая апостолов возвещать о Царствии Небесном, Спаситель предупредил: " На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите;

а идите наипаче к погибшим овцам дома.". В 31 году, спустя три с половиной года после Своего Израилева" (Мф. 10:5-6) А в половине седмины прекратится жертва и приношение" крещения, Господь был распят. С принесением на Голгофе этой великой жертвы оканчивалось и существование системы жертвоприношений, которая в течение четырех тысяч лет указывала на Агнца Божьего. У креста встретились прообраз и Реальность, и здесь утрачивали всякое значение все жертвы и обрядовые приношения.

Семьдесят седмин, или 490 лет, которые были особо определены для иудеев, www.bible.com.ua Страница 236 из окончились, как мы видим, в 34 году по Р. Х. В это время решением иудейского синедриона народ запечатлел свое отвержение Евангелия, побив Стефана камнями и начав преследовать последователей Христа. Тогда весть спасения, не ограниченная более рамками благовествования только избранному народу, стала проповедоваться всему миру. Преследуемые ученики оставили Иерусалим и, "рассеявшиеся, ходили и.

благовествовали слово" Становилось очевидным, что исполнилась каждая подробность этого пророчества, и началом семидесяти седмин, без всякого сомнения, является 457 год до Р. Х., а конец этого периода — 34 год по Р. Х. Располагая этими данными, нетрудно определить и окончание 2300 дней.

Семьдесят седмин — 490 дней — отрезаны от 2300 дней, и остается 1810 дней, которые должны найти свое исполнение после периода 490 дней. Отсчитав лет от 34 года по Р. Х., мы получим 1844 год.

Следовательно, 2300 дней, о которых говорится в Книге Даниила (8:14), оканчиваются в 1844 году. После завершения этого великого пророческого периода, согласно свидетельству ангела Божьего, должно было произойти "очищение святилища".

Таким образом, время очищения святилища, которое, как все верили, произойдет при Втором пришествии, было точно указано.

Вначале Миллер со своими сотрудниками верили, что 2300 дней окончатся весной 1844 года, между тем как пророчество указывало на осень того же года.

Неправильное понимание этого места обрекло на разочарование и замешательство тех, кто думали, что Второе пришествие Господа будет весной. Но это ни в коей мере не умаляло той истины, что 2300 дней оканчивались в 1844 году и что тогда должно совершиться великое событие, представленное очищением святилища.

Начав изучать Священное Писание, чтобы доказать, что оно является откровением Божьим, Миллер даже и представить себе не мог, к каким выводам он придет. Он www.bible.com.ua Страница 237 из сам едва верил в результаты своих исследований, но доказательства Священного Писания были столь четкие и весомые, что невозможно было пренебречь ими. Он посвятил два года изучению Библии и в 1818 году сделал торжественный вывод — через 25 лет придет Христос, чтобы искупить Свой народ.

"Нет нужды, — писал Миллер, — говорить о той радости, какая наполнила мое сердце, когда я думал о славном будущем, о страстном желании моей души разделить радость искупленных. Теперь Библия заново открылась для меня. Это было воистину торжество разума: все, что раньше казалось мне в ее учениях мрачным, таинственным и непонятным, рассеялось в лучах света, который сиял с ее священных страниц. О, какой светлой и прекрасной предстала мне истина!

Исчезли все противоречия и разночтения, которые раньше попадались мне на глаза, и хотя еще было много мест, постичь которые вполне не удалось, но такой поток света был обращен от Слова Божьего к моему помраченному разуму, что я находил истинное наслаждение в изучении Писания. Будучи твердо убежден, что важные события, предсказанные в Писании, исполнятся весьма скоро, я упорно думал о моем долге перед миром".

Он не мог не сознавать того, что его прямой долг — поделиться полученным им светом. Он знал, что его ждет борьба с нечестивыми людьми, но был уверен, что все христиане будут счастливы встретить Спасителя, Которого они любят.

Единственно, чего он опасался, — что многие, обрадовавшись приближающемуся чудесному избавлению, примут это учение, не вникая надлежащим образом в Слово Божье, чтобы убедиться в его истинности. Не доверяя себе вполне, он не решался открыто заявить об этом, чтобы не ввести и других в заблуждение. И вознамерился проверить ход своих рассуждений, особенно внимательно останавливаясь на трудно понимаемых местах. И он видел, как перед светом Слова Божьего исчезали всякие возражения, подобно туману, рассеиваемому солнечными лучами.

Прошло пять лет, прежде чем он окончательно убедился в правильности своих www.bible.com.ua Страница 238 из выводов. И тогда с новой силой он почувствовал свой долг открыть другим то, о чем с такой определенностью свидетельствовало Слово Божье. "Когда я занимался своими делами, — говорил он, — в моих ушах постоянно звучали слова: "Пойди и скажи миру об угрожающей ему опасности". Из сознания не уходили слова Священного Писания: "Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтоб он обратился от него, но он Я чувствовал, что если беззаконники будут предупреждены, то от пути своего не обратился, то он умрет за грех свой, а ты спас душу свою" (Иез. 33:8-9).

многие из них покаются, но если их не предупредить, то их кровь будет взыскана от рук моих".

И он начал говорить о своих взглядах, как только ему предоставлялась такая возможность, молясь, чтобы кто-либо из служителей церкви осознал важность того, что открылось ему, и принялся бы предупреждать людей. Но его не оставляло убеждение, что он лично ответственен за это. В его ушах постоянно звучали слова:

"Пойди и скажи об этом миру;

иначе Я взыщу кровь их от рук твоих".

Девять лет он выжидал, и это бремя все больше давило на него, пока наконец в 1831 году он впервые не обнародовал свои убеждения. С величайшим трепетом он принялся за это дело, постепенно разворачивая перед своими слушателями картину пророческих периодов вплоть до Второго пришествия Христа. Его мужество и сила все более возрастали и укреплялись, когда он видел, с каким глубоким интересом встречают люди его слова. Только по настоятельной просьбе братьев по вере, в словах которых он слышал призыв Господа, Миллер решился публично изложить свои взгляды.

К тому времени ему было уже около 50 лет, он никогда раньше не выступал перед людьми, тяготясь своей неспособностью к подобной работе. Однако с самого начала его труды по спасению душ были отмечены особым благословением. Его первая речь сопровождалась таким религиозным пробуждением, что тринадцать семейств, за исключением двух человек, обратились к Богу.

Его приглашали выступать в различных местах, и всюду проповедь Слова Божьего www.bible.com.ua Страница 239 из увенчивалась блестящими успехами. Грешники обращались, христиане стремились более глубоко познать Бога, а деисты и атеисты проникались сознанием истинности Библии и христианской религии.

Люди, среди которых трудился Миллер, свидетельствовали: "Он покорял тех, на кого никто другой не смог бы оказать влияние". Его проповедь была направлена на то, чтобы возбудить интерес общества к великим религиозным истинам и приостановить растущую суетность и развращенность века. Почти в каждом городе, где он проповедовал, обращались десятки и даже сотни людей. Во многих местах перед ним гостеприимно открывались двери почти всех протестантских церквей всех деноминации, и он получал приглашения работать обычно от представителей нескольких религиозных объединений. Его неизменным правилом было выступать с проповедью там, куда его приглашали, но прошло немного времени, как он уже был не в состоянии ответить и на половину этих просьб.

Многие, хотя и не разделяли его взглядов относительно точного времени Второго пришествия, все же были убеждены в его близости и в необходимости приготовления. В некоторых больших городах его деятельность оказала огромное влияние на общество. Виноторговцы закрывали свои лавки и превращали их в залы для молитвенных собраний;

игорные дома закрывались;

в жизни деистов, универсалистов, атеистов и даже самых отъявленных распутников наступила перемена, а ведь некоторые из них годами не посещали церковь. Различные религиозные общества почти ежечасно устраивали молитвенные собрания во всех концах города, деловые люди собирались для молитвы и песнопения в полдень. Не было никакого фанатичного возбуждения, но повсюду царила торжественность и серьезность.

Миллер, подобно ранним реформаторам, стремился воздействовать на сознание людей и пробуждать их совесть, а не только вызывать порыв чувств. В 1833 году Миллер получил официальное разрешение проповедовать от баптистской церкви, членом которой он и состоял. Большая часть служителей этой церкви одобряла его www.bible.com.ua Страница 240 из работу, и с их формального одобрения он продолжал свое дело. Он был неутомимым путешественником и постоянно проповедовал в различных краях, хотя в основном трудился в Новой Англии и Северо-Восточных штатах.

В течение нескольких лет он жил только на свои личные средства, да и позже никогда не получал достаточно денег даже на покрытие дорожных расходов.

Таким образом, труды на пользу общества ложились на его плечи тяжелым бременем, состояние Миллера неуклонно сокращалось. Он был главой большой семьи, и только благодаря бережливости и трудолюбию всех ее членов можно было жить на доходы, приносимые фермой. В 1833 году, спустя два года после того как Миллер начал открыто доказывать близость пришествия Христа, исполнилось одно из последних знамений, обещанных Спасителем. Иисус сказал: "... И И Иоанн, увидев видения, возвещающие день Господень, говорит:

звезды спадут с неба" (Мф.24:29). "И звезды небесные пали на землю, как. Это пророчество исполнилось с поразительной и впечатляющей смоковница, потрясенная сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои" (Откр. 6:13) точностью 13 ноября 1833 года, когда выпал метеоритный дождь.

Вряд ли человек когда-либо наблюдал столь величественную и грандиозную картину падающих звезд. На протяжении нескольких часов "все небо над Соединенными Штатами освещал огненный фейерверк. Никогда еще в этой стране не было такого небесного явления, оно привело одних в глубокое изумление, а других ввергло в неописуемый ужас и смятение". "Величественность и великолепие этого зрелища все еще свежи в памяти многих... Самый сильный дождь не мог бы сравниться с этим потоком метеоритов, устремившимся на землю на востоке, и на западе, и на севере, и на юге, и производившем потрясающее впечатление. Все небо, казалось, находилось в движении... Это зрелище, как сообщалось в журнале профессора Силлимана, наблюдалось во всей Северной Америке... При совершенно ясном и прозрачном небе с двух часов ночи до наступления полного рассвета по всему небосводу была видна непрерывная игра ослепительно блестящих светил". "Никакими словами нельзя описать этого зрелища... " www.bible.com.ua Страница 241 из Подобно тому как ученики вышли и проповедовали:, так и Миллер со "Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие" своими сподвижниками проповедовали о том, что самый длительный последний пророческий период, обозначенный в Библии, скоро окончится, что приблизился час суда, что вскоре придет вечное царство. Проповедь учеников относительно времени была основана на указании о семидесяти седминах, упомянутых в 9-й главе Книги Даниила. Весть, проповеданная Миллером и его единомышленниками, говорила об окончании 2300 дней (Дан. 8:14), частью которых являлись 70 седмин.

Весть о каждом отдельном периоде основывалась на исполнении различных частей одного и того же великого пророческого периода. Подобно первым ученикам, Вильям Миллер и его сподвижники не сознавали вполне значения проповедуемой ими вести. Заблуждения, господствовавшие в церкви, мешали им прийти к правильному пониманию важнейшего момента в пророчестве. Поэтому, несмотря на то, что они и возвещали порученную им Богом весть, все же, вследствие неправильного понимания, они пережили сильное разочарование.

При объяснении слов "На две тысячи триста вечеров и утр, и тогда святилище очистится" (Дан. 8:14) Миллер, основываясь, как уже было сказано, на общепризнанной точке зрения о том, что земля является святилищем, верил, что очищение святилища представляет собой очищение земли посредством огня и что это произойдет при пришествии Господа. Поэтому когда он определил даты завершения 2300 дней, то пришел к выводу, что это время и является временем Второго пришествия. Он глубоко ошибался, разделив общепринятую точку зрения о том, что следует понимать под святилищем.

Миллер со своими сподвижниками, провозглашая весть, основанную на Дан. 8: и Откр. 14:7, не замечал данных в 14-й главе Откровения других вестей, которые тоже нужно было возгласить перед пришествием Господа.... адвентисты ошиблись относительно события, которое должно было произойти в конце 2300 дней. В том и другом случае ошибка произошла потому, что они принимали или, точнее, www.bible.com.ua Страница 242 из прислушивались к всеобщему заблуждению, которое затмило их восприятие истины....Все же Бог достиг Своей благой цели, допустив, чтобы весть предостережения о суде проповедовалась таким образом. Наступал великий день, и в Своем провидении Бог допустил испытание народа определенным временем, чтобы открыть им то, что было скрыто и их сердцах. Эта весть предназначалась для испытания и очищения церкви. Люди должны были сами убедиться, к чему привязано их сердце — к миру или же ко Христу и Небу. Они говорили, что любят Спасителя, теперь же им предстояло доказать свою любовь. Были ли они готовы отречься от мирских надежд и стремлений и радостно приветствовать своего Господа? Эта весть должна была помочь им у ни деть свое истинное духовное состояние;



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.