авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |

«Валерий ЕМЕЛЬЯНОВ ДЕСИОНИЗАЦИЯ Москва “Русская Правда” 2002 Д Е С И О Н И ЗА Ц ...»

-- [ Страница 6 ] --

Причиной смертного приговора было то обстоятельство, что он сам в течение 28 лет действенный член этого общества, отказался, когда пал на него жребий, отправить на тот свет достойного старого прелата и, вследствие этого, по статутам общества, сам обречён на смерть. Но так как при своём вступлении в общество он отказался принести клятву ни при жизни, ни при смерти не принимать духовного утешения, и общество, заинтересованное иметь в своих рядах столь влиятельную особу, в виде исключения, в этом отношении согласилось на уступки, то теперь, в минуту его нежеланной смерти, общество “рыцарски” пошло ему навстречу, касательно просьбы о предсмертном духовном напутствии. Он совершенно спокойно объяснил духовнику, что смерть будет ему причинена при помощи особой небольшой железной вилки, острия которой одновременно проткнут обе шейные артерии и таким образом причинят смерть, не оставляя после подозрительных, бросающихся в глаза ран. Он сам (старый господин) подобным образом отправил на тот свет или видел отправление другими братьями ордена около пятидесяти не сдержавших клятвы отщепенцев или иных не угодных ордену лиц. Труп потом бросают в реку, и так как он в воде обычно распухает, два маленьких укола вилки становятся почти невидимыми, так, что когда труп всплывает;

нашедший его врач ставит диагноз самоубийства или несчастного случая. За этим рассказом последовала исповедь, которая заняла больше положенного часа времени, так что нетерпеливо ожидавшие члены тайного общества должны были накинуть ещё 20 минут, но и их не хватило исповедовать все совершённые кощунства, убийства и злодеяния. Так как у патера не было с собой св. даров, то он дал приговоренному, в виде утешения, бывшую при нём реликвию - частицу св. Креста. Смертник попросил в заключение у духовника, если возможно, разыскать его семью - жену Клотильду и двух дочерей, из которых одна уже поступила в монастырь, чтобы замаливать грехи отца, и сообщить им, что он умер примиренным с небом. Затем приговоренный написал на внутренней крышке молитвенника патера несколько прощальных слов жене, которые подписал именем Федор. Когда иезуит должен был уйти, ему предложили за роскошным накрытым столом подкрепиться, но он, разумеется, отказался, опасаясь отравы. Опять с завязанными глазами, он был уведён, когда же он снял повязку с глаз, то увидел, что находится в нескольких часах ходьбы от Парижа. Потом он разыскал в знаменитом парижском морге труп своего исповедника, как выловленного из Сены утопленника. Ошибки не могло быть, ибо патер узнал свою реликвию, привязанную к трупу. Тогда он отыскал семью казнённого и узнал, что их кормилец был м а с о н о м.

Рассказ этот не стоит особняком. То и дело всплывают подобные таинственные сообщения. Но характерно, что масоны меньше всего заботятся такие сообщения опровергать, даже когда в них встречаются пробелы и противоречия. Может быть для того, чтобы устрашить своих адептов: и думать не смей уйти от нас или противиться нашим велениям, не то с тобой будет поступлено также.

Как уже выше говорилось, иоанново и андреево масонство служат только подножьем для вершащего большие мировые проблемы шотландского масонства, вершина которого непосредственно упирается в подножье всемогущей золотой пирамиды. Задача описанного подножья воспринимать указания сверху и воспитывать дисциплинированную, безропотную армию, не имеющую ни своей воли, ни своей мысли. “Н и ш кн и!” - основной закон этой дрессировки человеческих душ. Шотландское масонство можно сравнить на его низших степенях, параллельных тем же степеням в иоанновом и андреевом масонстве, с нашими школами с тем или иным уклоном (например, математическим, языковым и т. п.). В шотландском масонстве уклон - в ещё более усугубленном сатанизме. Поэтому в нём даже в посвящение ученика входят такие детали, которые, казалось бы, должны ещё сильнее призадуматься. Так как беспрекословное и бессловесное послушание составляет один из краеугольных камней масонского устава и уклада, то для проверки адепта в готовности повиноваться, в старину действовали так, как описывает Александр Дюма-отец (сам масон) в своём романе “Иосиф Бальзаме” (Калиостро): при неофите заряжали одноствольный пистолет и приказывали ему застрелиться. Колебаться поздно, если не застрелится, то его застрелят. Делать нечего. Он приставляет пистолет к виску, нажимает курок и... пуля исчезает в рукоятке.

Основная черта шотландского масонства - мрак. Мрак во вне - ложа обита чёрным уже при посвящении ученика и мрак внутри. Надо душу затемнить, дух угасить. Поэтому и поныне в ложах шотландского масонства практикуется сатанинский “трюк” пострашнее только что описанного в романе А. Дюма.

Посвящаемому вручают остро отточенный кинжал: “Ты должен всегда быть готовым убить им врага нашего брата по первому приказанию”. Ответ: “Слушаю, брат мой”. Вопрос: “Готов ли ты?” Ответ: “Всегда готов!”. Вопрос: “В таком случае испытание не заставит ждать себя, брат мой. Там за чёрной бархатной драпировкой лежит связанный один из наших врагов. Иди и убей его”. И, действительно, стюарты (кондукторы) раздвигают перед испытуемым бархатную драпировку и за нею видна часть обнаженного дышащего человеческого тела.

Раздумывать некогда. Возврата для посвящаемого уже нет: его предупреждали.

Он знает уже часть тайн и не выйдет живым в случае отказа. Он ударяет кинжалом, раздаётся визг. Льется кровь. Испытание окончено. Послушание доказано. По ритуалу за драпировкой всего лишь связанный баран с гладко выбритым боком, часть которого и приоткрывается сквозь драпировку. Неофит подчас до конца дней своих так и не узнает, что он убил не человека, а барана, которого он ел на пирушке и стоимость которого была включена в присланный после посвящения счёт. Неофит навсегда связан теперь с ложей соучастием в мокром деле. Позднее ему уже морально легче совершать и настоящие убийства.

Правда, и это всего лишь осколки от ежегодно возобновляемой на пасху круговой связи золотой пирамиды.

Интересно, как это интерпретируют сами масоны. Некий Георгий Оттонович Мёбес, который, будучи преподавателем французского языка в Санкт Петербургском пажеском корпусе, выпустил

на правах рукописи

в 1912 году “Энциклопедию оккультизма”, в которой он ничтоже сумняшеся при помощи словоблудия пытается этот ритуал защитить и оправдать. После высылки из России гроссмейстера Станислава фон Минского Г. О. Мёбес стал гроссмейстером русского масонства. “Ленинградская правда”, 5.01.1928 г., а затем “Красная Звезда” 15 июня того же года сообщили, что чекисты раскрыли в декабре 1927 года в Ленинграде существование “буржуазной” масонской ложи “Астрея” под руководством Ватсона и Г. О. Мёбеса. Ложу закрыли, членов осудили. На процессе фигурировал такой любопытный факт: у 70-летнего Мёбеса нашли, может быть, самую большую в мире коллекцию порнографических открыток!

Так для верхушки золотой пирамиды уже в первой ступени формируется столь вожделенный ей “человек служебный” - Голем во плоти и крови.

Через некоторое время негласные осведомители, наблюдающие за поведением учеников, начинают поставлять начальникам ложи данные о прилежности и способности к работам братьев первой степени. На закрытых заседаниях узкого бюро ложи рассматриваются кандидатуры для производства во вторую степень - подм астерья или товари щ а. Бывают, правда, случаи, когда иную персону, которую надо заполучить в орден, проводят в один приём через все три первых степени, разумеется, не приоткрывая перед ней и краешка завесы над подлинными тайнами ордена. Но ведь масоны высших степеней исходят из учения сионизированной йоги, краеугольным камнем которой является вера в перевоплощения, каждое из которых ведёт либо к эволюции - подъёму, либо к инволюции - нисхождению. “Какое может быть равенство для монад, восклицает один ведущий масон, - стоящих на разных степенях совершенства, зависящего от работы над собой в предыдущих воплощениях”. И тем не менее главный лозунг масонства был и остается: “Свобода, Равенство, Братство!” При посвящении в степень подмастерья повторяется предыдущий обряд только с добавлениями и изменениями. Особенно отлично от ранее преданного толкуются символы ордена. Невольно вспоминается ирония, с которой масон Гёте в своей пьесе “Великий кофта” рассказал, как высшая степень учит противоположному тому, чему учила низшая степень. Сцена между графом, каноником и рыцарем является прообразом отношения шотландского масонства к иоаннову.

Разумеется, и товарищ узнаёт немногое по сравнению с тем, что знал ученик. При посвящении во вторую степень над самим алтарем уже висят и горят и Маген-Шломо и Маген-Довид. Товарищ должен объяснить очередное значение буквы “С” на пылающей звезде. Потом мастер стула спрашивает его: “В какой местности находится ваша ложа?” Ответ: “В восточной части долины Иосафат, где господствуют мир, истина и единение”. Вопрос: “Какую она имеет форму?” Ответ: “Продолговатого прямоугольника” (здесь указывается на то, что слово “ложа” в масонских документах заменяется начертанием прямоугольника).

Вопрос: “Какой она длины?” Ответ: “От востока до запада”. Вопрос: “Какой она ширины?” Ответ: “От юга до севера”. Вопрос: “Какой она высоты?” Ответ: “От земли до неба”. Вопрос: “Какой она глубины?” Ответ: “Глубина простирается от поверхности земли до её центра”. Тем самым уже на этой степени раскрывается единый, всемирный характер общемировой масонской системы, охватывающей всю вселенную и не знающей никаких границ. Далее следует диалог касательно смысла и значения уже описанных “клейдонов”. Среди дальнейших вопросов есть весьма примечательный: “Кто суть теоретические масоны?” Ответ: “Те из братьев, которые воздвигают храмы для добродетели, а для порока - темницы”.

Этот странный ответ находит дальнейшее объяснение. Вопрос: “Каковы законы масонства?” Ответ: “Наказывать порок и чтить добродетель”. Здесь невольно возникает вопрос, исходя из чего самозванное тайное общество, не признающее законов государства, в котором оно паразитирует, присваивает себе право карать порок и чтить добродетель, причём, что нужно считать таковыми, оно же и определяет? Поэтому возникновение всякого рода самозванных групп по контролю хельсинских соглашений, защиты прав человека и проч. имеет чисто масонский (т. е. в конечном итоге - направляемый из золотой пирамиды) характер.

Полагающиеся товарищу путешествия совершаются по иному маршруту и объясняются иначе, чем ученику. Вопрос: “Как путешествуют подмастерья?” Ответ: “От запада на юг и от юга на север и от севера на восток”. Вопрос: “Что означают эти путешествия?” Ответ: “Что масон должен поспешать к брату своему на помощь, хотя бы тот находился на самом краю света”. То есть дрессировка послушания.

Закрытие ложи подмастерьев совершается аналогично закрытию ложи учеников. Мастер спрашивает: “Сколько вам лет?” Ответ: “Пять лет” (время пребывания в товарищах по классическим нормам). Вопрос: “Который час?” Ответ: “Полночь” и т. д.

При открытии ложи для посвящения в степень м астера после обычного диалога о покрытии ложи, мастер стула спрашивает брата ужаса: “Брат первый надзиратель, с какой целью мы здесь собрались?” Ответ: “С целью вновь обрести потерянное слово мастера”. (Здесь масонская театрализованная мистерия начинает входить в русло “Легенды об Адонираме”.) Вопрос: “Если так, то отправляйтесь, братья мои, на юг и на север, чтобы искать всех присутствующих мастеров, вероятно, вы от них вновь обретёте это слово, чтобы потом принести его ко мне на восток”.

После сказанного оба надзирателя с соблюдением особых церемоний принимают от присутствующих мастеров священное слово. После нескольких последующих вопросов следует вопрос о возрасте. Ответ: “Семь лет”.

Следовательно, даже при нормальных условиях “прохождения масонской службы” требуется 15 лет, чтобы дойти вплотную до 4-й степени. А на все 33 степени требуется порядка 500 лет! Конечно, в высшие степени может пройти только тот, у кого все предки были масонами, причём безупречными с точки зрения масонской этики. В таких случаях сын проходит степени посвящения, пройденные отцом, в убыстренном порядке. Осколки аналогичного масонского убыстрения были использованы, например, русскими дворянами, когда они сразу по рождении зачисляли сына в полк, так что к совершеннолетию он уже становился офицером. Аналогичным образом в ускоренном порядке могут быть проведены через степени крайне нужные масонству лица, о чём мы уже говорили.

Вопрос;

“Который час?” Ответ: “Самый полдень”. Затем мастер стула объявляет ложу открытой и велит ввести кандидата. Когда его ввели, мастер стула спрашивает: “Откуда вы пришли, брат мой?” Ответ: “Из средней комнаты”.

Вопрос: “Что делают в средней комнате?” Ответ: “Чтят память нашего достопочтенного мастера Адонирама”. Здесь впервые называется имя Адонирама.

Вопрос. “Как вы попали туда?” Ответ: “По винтовой лестнице, по которой восходят через три, пять и семь ступеней” (ступени - годы продвижения по масонской службе). Вопрос: “Как вас там приняли?” Ответ: “Как принимают мастеров нашего ордена: мне вручили ветку ак ац и и ” (опять сюжет из “Легенды об Адонираме”). При масонских посвящениях любовные эпизоды с Балкидой опускаются. Масоны ограничиваются, как сатанисты, наиболее близкими их сердцу чёрными сторонами легенды - изображением убийства Адонирама, поисков и нахождения его трупа. Далее новому мастеру прочитывается с некоторыми сокращениями “Легенда об Адонираме”. Сокращения делают диалектически. Если человек набожный - опускают сатанинские места, связанные с посещением ада и т. п. Когда доходят до того места, где описывается нанесённый Адонираму Муфусаилом удар, второй брат-надзиратель касается его головы своим молотком. При ударе Фанора первый брат-надзиратель касается его киркой. При ударе Амру мастер стула касается его циркулем, причём оба надзирателя хватают посвящаемого в мастера сзади и бросают в гроб, который немедленно закрывается саваном. При нахождении масонства в глубоком подполье, как в СССР в настоящее время, все описанные операции проделываются (например, в Доме журналиста в Москве) “в уме”, и посвящаемый сам себя мысленно укладывает в гроб, нарисованный на ритуальном холсте, в то время как два надзирателя и мастер стула сидят с ним за тем же столиком, читая или рассказывая ему легенду и даже касаясь его в нужных местах “орудиями убийства Адонирама” карманного размера. При этом новому мастеру в гробу правую руку заворачивают в передник, а правую ногу ставят на левое колено таким образом, что согнутая под прямым углом она образует подобие наугольника. В этом положении он должен оставаться, пока не будет найдено потерянное слово мастера. При этом ложа и пламенеющая звезда наиболее сильно освещаются и братья, образовав цепь, поют хорал. После этого мастер стула говорит: “Братья мои, слово мастера затерялось;

давайте путешествовать, чтобы его обрести”. Вокруг “почившего” мастера совершают троекратное путешествие, шествуя так называемым “шагом мастера”, который состоит в том, что каждый шаг должен быть сделан так, как будто ступающий хочет перешагнуть через гроб. Это надлежит хорошо запомнить каждому мастеру: он всегда должен помнить о смерти за измену ордену. Он должен хорошо запомнить, что путь масонства бестрепетно ведёт через трупы. Осколки этого сатанизма мы видим и в христианстве: его (особенно католическое) снабдили крестом с мертвецом - Христом, под которым те же масонские атрибуты - череп и кости. Этот символ смерти каждый христианин проносит несъёмно на шее.

Русское православие, правда, несколько облагородило эту сторону: в церквях преобладают не распятия, а более светлый образ Богородицы с младенцем Христом. Различные иконы Богородицы в православии почитаются более распятия. Сатанизм культа смерти в католицизме более ярко выражен: там главный объект поклонения в храме - огромные красочные распятия плюс множество серебряных черепов с костями в рамах на чёрном бархате.

По совершении троекратного путешествия мастер стула ударяет молотком по алтарю и говорит: “Братья мои, первое слово, которое среди нас будет произнесено, пусть будет нашим словом мастера”. После этого он приподнимает саван, освобождает правую руку лежащего в гробу из передника, которым она обернута, и молча берёт её за указательный и средний пальцы, после чего братья, образующие с протянутыми вниз руками цепь, становятся ближе. Затем мастер стула говорит брату ужаса на ухо: “Мак бе нак”. Брат ужаса говорит это на ухо своему соседу, тот следующему и так слово путешествует, пока оно же достигает стоящего по другую сторону мастера стула второго брата-надзирателя и тот “возвращает слово” мастеру стула. После этого брат ужаса хватает лежащего в гробу за руку, чтобы поднять его и говорит: “Кожа сползает с мяса”. Второй надзиратель хватает лежащего левой рукой сзади за правое плечо, а правой за правую, уже оставленную вторым надзирателем, руку, делает ему прикосновение мастера, прижимает своё правое колено к левому лежащего и говорит: “Так я пытаюсь поднять его”. Потом он поднимает его и шепчет ему на правое ухо:

“Мак” и на левое: “Бе нак”. Затем новый мастер должен совершить путешествие вокруг ложи и “отдать” братьям слово и прикосновение мастера. Даётся новая клятва, в которой на этот раз фигурирует обет: кроме профанов молчать и перед братьями низших степеней, и радостная хоровая песнь заключает церемонию.

Безусловно, права Е. П. Блаватская, когда она утверждала, что воскресение Христа было выдумано на основании “Легенды об Адонираме”. Это же косвенно подтверждает и матёрый масон Михаил Булгаков, высказывая устами своих персонажей “Мастера и Маргариты” сначала спасение: как бы возможная кража трупа Христа не привела к объявлению его воскресшим, а потом описывает, как труп был украден. В изложении Булгакова вся компания Сатаны-Воланда, в том числе и его правая рука - Бафомет, которого Булгаков, называя Котом-Бегемотом, как бы превращает и Антиархангела при Сатане, весьма симпатична. В конце своей фантасмагории Булгаков, как и положено масону, проповедует мир и согласие между Сатаной и Христом, превращая Бегемота в прекрасного юношу и тем подчеркивая, что чёрное и белое, добро и зло равнозначны, а отсюда читатель должен сделать вывод, что греха нет, а стало быть нет и наказания, т. е. все масонские мерзости могут быть спокойно причислены к добродетелям. Лучшего агитплаката для заманивания в масоны ещё нигде в мировой литературе не было создано. Недаром с ним так носятся у нас все обожатели Сиона, тайные и явные масоны и просто (по серости) примасоненные, хотя даже “Г олос Америки” назвал пьесу Евангелием от Сатаны1.

Во французских и швейцарских ложах практикуется укладывание в гроб одного из мастеров ещё до того, как кандидата пускают в ложу. У лежащего в гробу, изображающего убитого Адонирама, лицо разрисовано под окровавленное.

Введенному кандидату объясняют, что покойник предпочёл лучше пожертвовать собой, чем выдать профанам прикосновение и слово мастера. Затем приносится присяга, читается история убийства Адонирама, брат выходит из гроба, новопринимаемого кладут на его место и дальше всё идёт, как выше было сказано (Цыпин, там же, стр. 78).

В рижской ложе под экзотическим названием: “Совершенная и справедливая ложа меча”, подчинявшейся немецким масонам, существовал ритуал, согласно которому при введении новопосвящаемого один из мастеров также уже лежит в гробу, но накрытый красным покрывалом, символизирующим кровь убиенного Адонирама. На покрывале изображены череп и слово “Яхве”, а также ветка акации. Мастер стула после прочтения легенды задаёт посвящаемому вопрос, не причастен ли он к убийству Адонирама, труп которого находится в 1 Комментарий на постановку “Мастера и Маргариты” в “Народном театре” в Нью-Йорке в передаче на русском языке между 22.00 и 23.00 по моск. вр. 5.12.1978 г.

гробу. При этом мастер указывает на гроб. В доказательство своей невиновности посвящаемый должен трижды перешагнуть через гроб, каждый раз тщательно исследуя, не показалась ли кровь. Здесь ритуал намекает на старинное поверие будто из трупа убитого при появлении убийцы начинает свежо сочиться кровь.

После каждого из трёх перешагиваний через гроб, посвящаемый уходит в “келью размышления” - та же знакомая нам “камера потерянных шагов”. Там он должен постараться вспомнить, не убил ли он Адонирама. После того, как “заподозренный” трижды отрицает свою вину самым категорическим (как положено по ритуалу) образом, мастер стула задаёт ему вопрос о целях масонства, на что тот отвечает совершенно в духе Андерсоновской конституции:

“Наша цель - сохранение и передача потомству некоторого важного таинства, дошедшего до нас от самых древних времен и тысячелетий и даже от первого человека. От этого таинства, может быть, зависят судьбы целого человечества”.

Интересно, что почти текстуально аналогичная доктрина существует у друзов, проживающих на территории современных Сирии, Ливана и Израиля. Созданная в ХТ веке гностиками уже знакомой нам иудейской александрийской школы, эта секта представляет собой настоящий масонский орден с 33 степенями посвящения и тайными священными книгами, хранившимися до гражданской войны 70-х годов ХХ века в Ливане, а потом перенесёнными без таможенного досмотра в закрытых сундуках в Израиль - как в самое надежное место хранения.

Большая часть этих книг до сих пор никому, кроме посвящённых - аккалов, неизвестна.

Слово мастера “Мак бе нак” только временное в рамках масонской диалектики. Уже в четвёртой степени многих лож оно сообщается как “Яхве”. А в шотландском масонстве посвящаемые прямо признают себя служителями Яхве и не как универсального бога, а как бога иудейского, а в Т Т степени им сразу Т сообщается, что слово, утраченное после смерти Адонирама, есть “Яхве”.

(Философов, указ. соч., стр. 69). Как мы знаем, на первых степенях масонская мишура манит профанов-идеалистов своим гуманизмом, недаром же главный печатный орган “Великого Востока Франции” так и называется: “Гуманизм”, одновременно человечество является главным объектом “человеколюбивых” забот масонов. Но постепенно выясняется, что не свободное и счастливое человечество, а покорённое под пяту иудомасонства, превращающего его в двуногий скот на предмет удовлетворения своих потребностей. За людей почитаются только братья масоны и те, кто входят в золотую пирамиду. Однако по мере перехода в каждую новую высшую степень “братья” по низшим степеням из категории людей уже исключаются автоматически. “Пользуйтесь благами Яви Яхве здесь наяву!” “Сарынь на кичку!” И они грабят, обманывают, убивают.

Месть за Адонирама! Но кому? Ответ: Всем детям Адама. Стало быть всем гоям.

Ведь масоны и иудеи - отпрыски Каина, т. е. Сатаны. Но не сразу, а постепенно именно степень за степенью разматывается эта простая и страшная логика. Три тысячелетия строжайшей конспирации чего-то да стоят! Три тысячелетия практически без провалов - такого опыта не имеет ни один политико­ идеологический институт на нашей планете! А весь секрет кроется в каких-то 33 масонских и 991 иудейских степенях посвящения. О рган изац ия, органи зац ия и ещё раз организация! П лю с оседлание всех гойских организаций у самой их колы бели, чтобы гои ненароком не органи зовали свою контрорганизацию.

Поэтому в каждом гойском государстве, в каждом гойском учреждении и организации, могущими оказаться вредными для золотой пирамиды, должно быть обеспечено присутствие критической массы лучше от золотой, в крайнем случае от масонской пирамид. И эту задачу могут вполне успешно выполнять уже первые три степени иоанновых лож. Поэтому идеологической обработке мастеров уделяется очень большое внимание. Ритуал катехизации мастера наглядно показывает, как иудейские мотивы всё более и более становятся доминирующими.

Во время этого ритуала посвящаемый должен доказать, что ему знаком “ключ к масонству”, т. е. знак, прикосновение, слово всех трёх первых степеней.

Потом следует вопрос: “С какой целью вы сюда явились?” Ответ: “Искать потерянное слово мастера”. Вопрос: “Как это слово потеряно?” Ответ:

“Вследствие трёх сильных ударов”. Вопрос: “Что означают эти три сильных удара?” Ответ: “Это удары, когда был умерщвлён Адонирам на пороге храма тремя подмастерьями, которые хотели отнять у него слово мастера, либо жизнь”.

Вопрос: “Каким образом узнаем, что именно подмастерья совершили это преступление?” Ответ: “Через общий созыв мастеровых, причём трёх подмастерьев не досчитались”. Вопрос: “Но раз слово было потеряно, как его могли вновь обрести?” Ответ: “Так как мастера предполагали, что Адонирам убит и опасались, что страх смерти мог у него вынудить слово мастера, то они условились между собою, чтобы первое слово, которое будет произнесено при нахождении его трупа, в грядущем должно служить для них тем словом, по которому они могли бы узнавать друг друга;

точно также обстояло дело и со знаком прикосновения”. Вопрос: “Сколько мастеров было послано для отыскания трупа Адонирама?” Ответ: “Девять, которые символизируются девятью свечами”.

Вопрос: “Где нашли тело Адонирама, нашего достопочтенного мастера?” Ответ:

“Под мусорной кучей размером приблизительно в 9 футов, в которую была воткнута ветка акации”. Вопрос: “Для чего должна служить эта ветка?” Ответ:

“Вехой для изменников, чтобы иметь возможность найти снова место, где зарыли тело Адонирама, которое они собирались отнести в отдалённое место”. Вопрос:

“Что предприняли с телом нашего достопочтенного мастера?” Ответ: “Соломон велел похоронить его в Святая Святых храма и поместить в его гробнице золотой треугольник, на котором выгравировано слово “Яхве”, как старое слово мастера, которое в еврейском языке является величайшим словом”. Вопрос: “Какие размены имела гробница?” Ответ: “Она имела 7 футов в длину, 5 в ширину и 8 в глубину”. (Символика - известные нам сроки прохождения масонской “службы” в 33 плюс 99 равно 132 степеням. Эта символика для масонов и их господ из золотой пирамиды крайне важна. Наряду со священнейшей у иудеев цифрой 22 (число букв в еврейском алфавите и книг в Ветхом Завете) и цифрой 12 - число колен израилевых, мы встречаем 132 в символике пяти сдвоенных зданий - “ 10 заповедей Моисеевых” - по проспекту Калинина в Москве: не считая чёрной “подставки” двух торговых этажей, каждое из них имеет по 22 этажа и каждая сторона по 12 окон в ширину, что в общей сложности даёт число 132.

первых 3 степенях). Далее объясняется, что знак мастера является знаком ужаса.

Вопрос: “Почему?” Ответ: “Потому, что он выражает тот ужас, который обуял мастеров, когда они узрели труп Адонирама”. Потом следует “отдача” знака прикосновения и слова мастера. После этого мастер стула спрашивает: “Что поддерживает ложу мастеров?” Ответ: “Три больших треугольных колонны, которые именуются: мудрость, крепость и красота”. Вопрос: “Кто дал им эти наименования? Ответ: “Соломон, Хирам, царь тирский и Адонирам, главный строитель храма”. Вопрос: “Почему Соломону приписывается мудрость?” Ответ:

“Потому, что он принял этот дар от Бога и действительно был мудрейшим царём своего времени”. Вопрос: “Почему крепость приписывается царю тирскому?” Ответ: “Потому, что он доставил Соломону дерево ливанских кедров и другие материалы для постройки храма”. Вопрос: “Почему красота приписывается Адонираму?” Ответ: “Потому что он, в качестве главного строителя, начертил наперёд все украшения, которыми этот чудесный памятник должен быть отделан”. Вопрос: “Не имеют ли эти три колонны ещё другое значение?” Ответ: “Да, достопочтенный, форма этих колонн обозначает Великого Архитектора Вселенной во всей совокупности его: мудрость является символом сущности его;

крепость - символом его бесконечного могущества;

красота указывает на совершенство и возвышенность всех творений его”.

Из дальнейших вопросов особенно обращает на себя внимание вопрос:

“Как называется мастер?” Ответ: “Габоан, что является наименованием того места, где израильтяне в тревожные времена хранили скинию завета”. (Таким образом, уже на третьей степени посвящения масон берёт на себя обязательство защиты своих хозяев из золотой пирамиды, когда для них настанут где-либо тревожные времена. Примеров подобной защиты мы можем много сыскать в истории.) Вопрос: “Что это означает?” Ответ: “Что сердце масона должно быть чистым, дабы являть Богу (как мы уже знаем, здесь подразумевается только Яхве) угодный ему храм”. Вопрос: “Как называется сын масона?” Ответ: “Луфтон” (наследственный ученик строительного искусства). Вопрос: “В чём состоит преимущество Луфтона?” Ответ: “В том, что он преимущественно перед профанами может быть принят в масоны?” (это ещё одно подтверждение наследственного преимущества сыновей масонов на убыстренное прохождение “масонской службы”, в свою очередь масонство в этом вопросе подражает наследственным льготам для сыновей раввинов, сохраняющемуся в колене Левитов, наследовать профессию отца). Вопрос: “Где работает мастер?” Ответ:

“На чертежной доске”. Вопрос: “Где он получает своё вознаграждение?” Ответ:

“В средней комнате”. (Ученики получают - у колонны Иахин, товарищи - у колонны Боаз). Вопрос: “Как путешествуют мастера?” Ответ: “По всей поверхности земли”. Вопрос: “Зачем?” Ответ: “Чтобы распространять на ней свет!” (Тем самым уже здесь мы находим указание на существование у масонов так называемых “международных братьев”, для которых не существует границ в их передвижениях по земле, так как вершины национальных масонских пирамид в любой момент обеспечивают его необходимыми визами.) Вопрос: “Если вы потеряете (из виду) брата, как вы его найдёте?” Ответ: “Между наугольником и наковальней”. Вопрос: “Объясните мне ответ?” Ответ: “Наугольник и циркуль являются символами мудрости и справедливости, от которых добрый мастер никогда не должен отделяться”. Вопрос: “Что бы вы сделали, если бы очутились в опасности?” Ответ: “Я сделал бы знак помощи и воскликнул бы: “Дети вдовы, придите ко мне на помощь!” Вопрос: “Почему вы говорите: дети вдовы”. Ответ:

“Потому что после смерти нашего достопочтенного мастера Адонирама масоны приняли на себя заботу о его матери, которая была вдовой и назвались её детьми, ибо Адонирам всегда рассматривал их как своих братьев”. Затем следует ритуальное закрытие ложи.

Некоторые иоанновы ложи имеют ещё 4-ю степень, так называемого “совершенного мастера”. Здесь в ритуале примечательно то обстоятельство, что якобы “потерянное слово” - Яхве оказывается вовсе не терялось никогда, т. е. косвенно признаётся, что братья сознательно вводились в обман.

Подобная масонская диалектика ещё более ощутима в шотландском ритуале. Степени с 4-й по 8-ю уже прямо называются израильские. Цель масонства в 8-й степени объявляется - “братство человечества”. При посвящении в 9-ю степень - “месть невежеству”. Степени с 9-й по 11-ю толкуются как принадлежащие ордену иллюминатов. Целью 10-й степени является “месть светскому деспотизму”. Масонам 11-й степени целью масонства объявляется “месть религиозному деспотизму” (естественно любому, кроме деспотизму иудаизма). 12-я степень - израильско-соломонова по характеру. 13-я и 14-я степени - деспотически-иудейские по содержанию, 15-я и 16-я - “рыцарские” с почвой в иудейской Палестине. 17-я степень апокалиптического характера.

Иными словами, во всех степенях ведётся усиленная сионизация мышления масонов.

В 18-й (розенкрейцерской) степени целью масонства объявляется “освобождение человечества при помощи гностицизма: нарождение, разрушение и возрождение. Иначе у масонов в исковерканном и совершенно испохабленном виде предстают арийские представления о падении при искании, искуплении через страдание и возрождении подвигом, которые мы находим, например, в трагедиях Древней Г реции. Особый интерес представляет и ритуал посвящения в розенкрейцеры. Кандидату задают вопрос: “Откуда вы прибыли?” Ответ: “Из Иудеи”. Вопрос: “Какой пункт вы миновали при этом?” Ответ: “Назарет”. Смысл этого места не может оставлять никаких сомнений: масонство вышло из Иудеи, а христианство (Назарет) для него только промежуточный пункт для рекрутирования новых адептов. 19-я и 20-я степени считаются посвящёнными тамплиерам. 21-я - “Патриарх Ной заседает только во время полнолуния, без другого совещания и разбирает только вопрос о разрушении Иерусалима”. (Месть гоям - один из главных вопросов этой степени, хотя и слегка замаскированный).

22-я степень - герметическая. Степени с 23-й по 27-ю - снова тамплиеровские. 28­ я степень каббалистическая. 29-я - опять тамплиеровская.

В 30-й степени целью масонства объявляется “практическое осуществление учения гностицизма”. Эта степень - степень Кадома самая страшная, только в ней завеса над игрой в жмурки приподнимается и каждому объясняют, что речь идёт о мщении всем гоям, о “такого рода мщении, от которого в жилах холодеет кровь и замирает в груди самое мужественное сердце и к такому только могут быть способны иудеи;

мщении, не дающем никому и ничему пощады, распространяющимся на роды родов и чады чад. Кровавые символы его ещё не могут быть вверены мастеру ложи. Эти символы, пожалуй, могли бы пробудить в нём остаток ещё не совсем погибшего нравственного чувства... Поэтому к древне­ иудейскому элементу ордена могут прикасаться только самые высшие члены, рассуждать о нём можно только в невидимом святилище внутреннего масонства”.

(Философов, указ. соч., стр. 45).

Тема этой мести переходит из поколения в поколение у матерого дореволюционного сиониста Х. Н. Бялика в кровожадной поэме “Свиток пламени”, переведённый с купюрами другим теоретиком международного сионизма Владимиром Жаботинским этот призыв к мести звучит следующим образом:

Из бездн Аваддона1 взнесите песнь о Разгроме2, Что, как дух ваш, черна от пожара, И рассыпьтесь в народах3, и всё в проклятом их доме Отравите удушьем угара;

И каждый да сеет по нивам их семя распада Повсюду, где ступит и станет.

Если тенью коснётесь чистейшей из линий их сада Почернеет она и завянет.

(X. Н. Б я л и к. П есни и поэм ы, Спб., 1914, стр. 195) Но может быть у нынешних сионистских поэтов что-то изменилось?

Никоим образом! По сей день они проявляют всё ту же жадную до крови тягу к мести. И как и три тысячи лет назад центр злобы направлен у них против народа Рус.

В 1973 году Давид Маркиш, выехавший из СССР в Израиль в 1972 году, опубликовал в издающемся в Израиле на русском языке журнале “Сион” поэму “Синий крик”, которая содержит следующие строки:

Я говорю о нас - сынах Синая, О нас, чей взгляд иным теплом согрет, Пусть русский люд ведёт тропа иная Д о их славянских дел нам дела нет.

И в следующих строках Д. Маркиш наглядно показывает, как сынам, запрограммированным местью и ненавистью ещё на Синае, нет дела до наших славянских дел:

1 В иудаизме - Аваддон - “река вечности” (арийская Лета). Этимология этого мифического гидронима своеобразна сочетанием семитского “авад” или “абад” - “вечный” с уже известным нам арабским “дон” - река;

Армагедон (гора уничтожения) см. Откр. Иоанна, 16;

16 и др.

2 Т. е. о разгроме гоев перед установлением мирового господства Сиона.

Народами в иудаизме принято называть всех неевреев, т. е. гоев.

Мы ели хлеб их, но платили кровью.

(Уж не кровью ли продававшихся в рабство славянских рабов) Счета сохранены, но не сведены.

Мыі отомстим - цветами в изголовьи Их северной страны.

Когда сотрётся лыковая проба.

Когда заглохнет красных криков гул Мы станем у берёзового гроба В почётный караул.

Далее следует красноречивое признание представителя золотой пирамиды, что подсунутое ею христианство, будучи облагороженным в определенной степени гоями, не особо пошло им в прок:

Щ ербат и сер луны ущербный серп.

Ещё что? Скажем мреть и мор на море... Мы дали Вам Христа - себе в ущерб.

Мы дали М аркса Вам - себе на горе.

Вывод отсюда ясен - за свои ошибки золотая пирамида, как это и полагается по “вере иудейской”, будет расплачиваться не сама, а путём переложения своих грехов всё на тех же ненавистных гоев - козлов отпущения - в первую очередь, мстя венедам в лице потомков их - чадам чад венедских, нам русским людям.

Ведь недаром у современных кадошей существует так называемый “букет антисемитов”, состоящий из четырёх, как они называют, “антисемитов практиков” - Богдана Хмельницкого, Сталина, Гитлера и Насера. Стоящие за ними народы называются кадошами “зоологическими (т. е. неисправимыми) антисемитами” и подлежат поголовному физическому истреблению. Конкретно речь идёт о всех славянах во главе с русскими, о всех немцах и о всех арабах.

Остальные гои будут истребляться по мере необходимости или превращаться путём обработки биологическим оружием в двуногий скот, как это было наглядно показано в фильмах “Мертвый сезон” и “Эксперимент д-ра Абста”, довольно странно почему в последние годы эти фильмы, созданные на фактическом, документальном материале, с целью предупредить народы планеты о грозящей опасности необратим ого извращения наследственного генного аппарата гоев, вдруг идут по Центральному телевидению под рубрикой “Экран приключенческого фильма” ?! Видимо, и здесь рыцари мести - кадоши позаботились обратить в комикс биологическое оружие, главный центр которого находится в ведении израильского генерального штаба и который был 1 Слова из Апокалипсиса или Откровения св. Иоанна Богослова 16;

- на церковнославянском языке. На русском языке это место левита-террориста Иоанна звучит: “... и сделалась кровь, как бы мертвеца и умерло в море всё одушевленное”.

организован и долгие годы возглавлялся одним из трёх братьев-врачей Вовси этих общеизвестных убийц в белых халатах, причём при содействии вывезенных в Израиль гитлеровских военных преступников - тоже в белых халатах, документальные кадры об “исследовательской работе” которых вкраплены в указанные фильмы для убедительности.

Степень кадоша - этап вступления масона на путь чёрной магии и сатанизма в полной и уже не маскируемой от него мере. Отсюда, конечно, не следует, что каждый кадош в то же время посвящён в истинные цели ордена. Напротив, немало и таких среди них, которых только для вида посвящают в эту степень, чтобы, с одной стороны, иметь побольше послушных марионеток, “польщённых доверием”, а с другой - “достоверных свидетелей”, что ничего чёрного здесь и в помине нет.. Истинной сути кадошизма эти сатанисты никогда не узнают, но зато именно они с пеной у рта защищают невинность ордена, в то время как представители золотой пирамиды за кулисами до упаду смеются над этими добровольными адвокатами.

Чрезвычайно характерно, что при посвящении в эту степень зажигается именно чёртова дюжина свечей. В сложном катехизном посвящении в кадоши, описанном всё тем же Альбертом Пайком среди прочего есть такой диалог:

Вопрос: “Искал ли ты чего-нибудь другого?” Ответ: “Мести”. Вопрос: “Кому?” “Всем светским и духовным тиранам”. Вопрос: “Зачем ты стал кадошем?” Ответ:

“Чтобы уничтожать всеми средствами без при м ирени я и переды ш ки всякую несправедливость и всякое насилие”.

Именно отсюда, от кадошей, исходит руководство развернувшейся после прихода к власти в США президента Дж. Картера так называемая борьба за права человека, ведущаяся всеми средствами без примирения и передышки с полным сознанием “прав” золотой пирамиды на вмешательство во внутренние дела других государств, и в первую очередь социалистических, для подрыва их изнутри под прикрытием якобы данного им права мести всем светским и духовным (т. е. идеологическим) “тиранам”. И неудивительно, что одними из главных дирижёров, стоящих за спиной Картера, марионетки 33-й степени посвящения, являются сенатор Джэкоб Джавитс и гроссмейстер Бнай-Брита Давид Меир Блюмберг, носивший до этого высокого поста в золотой пирамиде титул по легальному шотландскому ритуалу командора кноксвильского совета кадошей, для руководства которым необходимо быть где-то в районе 60­ 70 степеней левитского стержня золотой пирамиды.

В ритуале кадоша есть ряд новых порабощающих адепта клятв, как свидетельствует А. Пайк, сводящихся к закреплению двойной морали - одной для “своих”, другой - для остального человечества, не имеющего “счастья” стать на путь сатанизма. Сюда входит и обязанность щадить на поле сражения врага, если он подаёт условный знак “масон в опасности”, обязанность освобождать любыми средствами кадоша, попавшего в тюрьму. Последнее является отголоском талмудического правила вызволения после или в ходе войны любого иудея, попавшего в плен. В связи с этим следует напомнить, что после окончания арабо­ израильской войны 1973 года, быв. премьер-министр Израиля Голда Меир ни в коем случае не желала приступать к переговорам, пока не будут освобождены все израильские военнопленные. В древности Иосиф Флавий был направлен со специальной миссией в Рим, чтобы освободить нескольких рабов из левитов.

Таким образом, в 30-й степени золотая пирамида “оделяет” своих верных слуг из гоев крохами установлении со своего барского стола. Иудофильство кадошей уже не знает границ и приличий.

О любопытных деталях посвящения в кадоши пишет на стр. 71-73 указ. соч.

А. Д. Философов: “В самой глубине комнаты (в которой должно быть темно) сбоку устраивается что-то вроде грота или пещеры, покрытой сверху и кругом древесными ветвями. В этой пещере, изображающей древнеиудейскую гробницу, должна находиться фигура с длинными волосами на голове, только приставленной к туловищу и, следовательно, не имеющей с ним прямой связи.

Вблизи должен быть приготовлен стол и подле него табурет, а насупротив прозрачная картина с изображением руки, вооруженной кинжалом, и с надписью:

“мщение” (на фартуке кадоша изображена та же рука). На столе должна находиться чаша, а внизу табурета большой кинжал и слабо теплящаяся походная лампада;

на противоположной стороне комнаты должен находиться источник чистой воды. (То же изображено на фартуке кадоша). Когда всё таким образом приготовлено и новичок с завязанными глазами уже введён в чёрную комнату, тогда посвящающий сажает его перед столом на табурете, облокачивает его на стол на одну руку, которой он должен поддерживать себе голову, и говорит ему:

“не изменяй, брат мой, этого положения, пока ни услышишь трёх ударов (которые означают уничтожение так называемого вредного начала, состоящего из о с» о с* \ гр духовной или идеологической, гражданской и военной власти). Три удара должны служить тебе знаком, что уже настало время сорвать с глаз повязку”.

Следуй точь-в-точь моему указанию, иначе ты никогда не будешь принят в ложу избранного мастера”. После этого посвящающий уходит на несколько минут, с силою захлопывая дверь и оставляет адепта одного для размышления. Потом ударяет три раза и, когда уже тот сорвал повязку, даёт время осмотреться, затем входит со строгим видом и говорит: “Смелее, брат мой! Видишь ли ты этот источник? Возьми эту чашу, почерпни ею и пей, потому, что тебе предстоит много дела!” Весь этот ритуал максимально приближен по декорациям и речи к обычаям древних иудеев.

“Возьми эту лампаду, вооружись этим кинжалом, войди в самую глубь пещеры и поражай всё, что ты найдёшь там или что станет тебе противиться.

Защищайся, отмщай и сделайся достойным быть избранным!” Тогда начинается кровавая сцена мести. С кинжалом в правой, а лампадой в левой руке, адепт спешит ко входу в пещеру, исследуемый старшим братом, который, показывая ему на сидящую в ней человеческую фигуру, состоящую из туловища с приставленной к нему головой, что означает разрыв гойского мира с бессильным и отжившим свой век, как и он сам, властями, громко восклицает: “Поражай, мсти за Адонирама! Вот его убийца!” Так начинается отвратительная сцена убийства, которую мы не будем здесь описывать.

“По совершении мести, старший брат говорит: “Оставь теперь лампаду, возьми эту голову за волосы (свежеотрубленная голова также изображена на фартуке кадоша), подними вверх кинжал и следуй за мной!” “Поражай всё, что ни найдёшь там!” - говорят масону в 30-й степени.

“И всё в их проклятом доме отравите удушьем угара” - призывает Бялик.

“Мы станем у берёзового гроба в почётный караул” - утверждает Д. Маркиш.

Список этих параллельных мест, исходящих из золотой пирамиды можно продолжать до бесконечности. Ни о каком “случайном совпадении” не может быть и речи.

“Лучшего из гоев убей!” - требует Талмуд (Мельхита).

И тут уже никуда не денешься, не открутиться!

Всё это - призыв к торжеству победы и окончательному утверждению ветхозаветной синагоги и “народа, избранного богом” над безжизненным, уже полностью утратившим всякую способность к противодействию под гипнозом невидимой иудо-масонской пирамиды - остаткам гойского мира, мира, который, как это любят теперь говорить сионисты в своём узком кругу, они уже посадили в мешок и осталось только сверху завязать.

“Торжество над гоями, - пишет Философов, - олицетворяется во второй половине посвящения в избранники, через совершение самими адептом и его собратами, облаченными в священные одежды, обряда жертвоприношения из хлеба и вина по чину Мелхиседекову”. (Быт., 14;

18). В воспоминании кровавой мести Яхве, предавшего в руки союзного с ним еврея Авраама его врагов. (Быт., 14;

20).

“Стало быть, - резонно заключает Философов, - франкмасонский орден есть сила, солидарная иудейскому племени;

стало быть иудеи... в свою очередь, готовят теперь гоям участь очистительной жертвы за дела своих предков”.

Отвратительный обряд посвящения в кадоши имеет ещё и своё специфическое значение. Масоны ежегодно символически мстят Филиппу Красивому за его смелое уничтожение тамплиеров и казнят его манекен.

Восковой фигуре, голова которой украшена французской королевской короной, а туловище наполнено красным вином, отрубают голову, нафаршированную закусками. “Храбрые” кадоши пронзают восковое тело шпагами и подставляют под струи “крови” короля свои бокалы, символизируя одновременно и ветхозаветный “чин Мелхиседеков”. Казнят также манекен папы Клемента V. Иногда же сжигают их соломенные чучела. Символы гойской государственной и идеологической власти - корону и папскую тиару - топчут ногами. Сейчас жгут и топчут наши флаги и эмблемы.

По просочившимся из обычно хорошо осведомленных вашингтонских кругов сведениям в период своего пребывания в США в начале октября 1979 года папа римский Иоанн-Павел II, известный ранее, как краковский кардинал иудофил Карел Войтыла, совершил тайную мессу перед алтарем Сатаны в главном масонском храме всего мира в гор. Чарльстоне, куда он был доставлен в обстановке глубочайшей секретности на борту заурядного самолёта американских ВВС в часы, когда по официально объявленной программе у папы значился отдых и молитва в его резиденции. Из поступившего сообщения явствует, что ещё на посту руководителя краковской католической епархии Войтыла, подобно многим христианским священнослужителям, уже был масоном, причём в 30 степени кадоша. Там же в Кракове, как это обычно практикуется у священников-масонов, Войтыла частенько отслуживал тайные чёрные мессы после окончания обычной мессы для рядовых прихожан-профанов.

На этих чёрных мессах в Кракове собирались тайные польские масоны, большая часть которых была представлена масонами-выкрестами из рядов так называемого польского “правозащитного движения”. Именно сочетание 30-й степени кадоша с кардинальским саном, плюс знание многих иностранных языков дали основание для гроссмейстерского совета чарльстонского всемирного масонского храма остановить свой выбор на кандидатуре “первого папы славянина”. Для проведения в жизнь антисоветской иудо-масонской программы президента Джимми Картера, которая была объявлена на собрании ложи Верховного Совета чарльстонского храма в начале февраля 1977 года, потребовалась мощная международная идеологическая поддержка. И вот, поставив в известность ЦРУ, руководство чарльстонского храма дважды применяет инфарктный газ (аэрозольные баллончики, которые изготовляются спецслужбами Израиля), чтобы расчистить дорогу Войтыле. Верхушка польских масонов ещё за день до голосования была уведомлена, кто станет папой. По указанию ложи один из важнейших чиновников польского министерства культуры заранее объявил, что поставит ящик шампанского, когда сообщат, что папой будет избран польский кардинал. Это обещание было сделано его иностранным коллегам, которые сочли его за шутку. Каково же было их удивление, когда они получили приглашение на бокал шампанского! Не меньше удивились и все люди мира, все, кроме верхушки мирового масонства.

На чёрную мессу в Чарльстон прибыли почти все видные члены американского правительства, включая президента Джимми Картера и вице­ президента Уолтера Мондейла, а также ведущие сенаторы и конгрессмены. Был приглашен также известный сионистский головорез Симон Визенталь, участвовавший незадолго до этого в качестве члена президиума в заседаниях Третьих Сахаровских слушаний, проводившихся под эгидой американского правительства в III здании сената в Вашингтоне, с повесткой дня: “Положение рабочих и верующих в СССР и странах Восточной Европы”. Кроме него, для участия в исторической чёрной мессе были приглашены ещё два еврея-эмигранта с того же сахаровского сборища (фамилии их указаны не были). Они как бы олицетворяли связь между иудо-масонской антисоветчиной программы Картера и той ролью, которая предназначается в её выполнении папе римскому.

Кульминационным пунктом мессы явилось низложение Иоанном-Павлом II своей папской тиары к подножью статуи Люцифера, на три ступени ниже костей и черепа гроссмейстера тамплиеров Якова де Моле. На обнажённую голову папы римского сразу надел ритуальную ермолку резника сам рабби Шиндлер, бывший президент головных еврейских организаций США, пошедший на повышение в 90-е градусы левитского стержня иудейской золотой пирамиды. После этого Войтыла на коленях подполз к черепу Моле и трижды поцеловал его. Месса папы явилась заключительным актом официального подтверждения главой римской католической церкви её безоговорочного подчинения престолу Великого Архитектора Вселенной, т. е. Люцифера- Сатаны. Учитывая тот факт, что международное масонство со столицей в гор. Чарльстоне ещё 12 сентября 1974 года подписало в этом городе секретный договор о верховном руководстве Бнай Бритом всеми гойскими ложами мира, акция славянского Квислинга Войтылы является признанием руководства Бнай Бритом всеми католиками на планете, а с учётом вселенских христианских амбиций нового папы римского - и всеми христианами мира вообще. Но и это не всё! На многосоттысячных мессах, которые папа римский проводил в США под открытым небом, вместе молились, как это особо подчеркивали американская печать, радио и телевидение, и католики, и протестанты всех толков, и иудеи, и прочие верующие.


Следовательно, новый папа уже делает практические шаги на пути слияния в единое целое всех религий мира, одновременно делая недвусмысленную заявку на своё первосвященство в этой единой мировой вере - а это в свою очередь является давней мечтой раввинов. Они хотели бы слить в единое религиозное “эсперанто” всех верующих гоев, прикидываться при них, что они (подобно евреям-масонам в гойских ложах) - равноправные религиозные экуменисты и оставаясь, подобно маранам, непреклонными иудеями-расистами на деле.

Что же касается чёрной мессы папы в Чарльстоне, то, по её окончании, папская тиара была навечно оставлена там, где положил её Войтыла. На деньги Верховного совета всемирного храма был заранее изготовлен точный дубликат папской тиары и тот же рабби Шиндлер возложил его на голову римского первосвященника, сопровождая это кощунственное действо каббалистическими заклинаниями и жестами, смысл которых понятен только раввинам высоких степеней левитского посвящения.

Указанные американские источники подчеркнули, что они не исключают возможности предварительного обряда обрезания паны римского в присутствии весьма узкого круга раввинов высоких степеней.

По принципу - на воре шапка горит - из международных средств массовой информации только рупор Ватикана - религиозная программа радио Монте-Карло неоднократно 11-12. Х.79 г., т. е. после визита папы в США, вещала на русском языке о том, что “антисемитские и неофашистские элементы состряпали новую небылицу в духе пресловутых “Протоколов сионских мудрецов” (стандартное сионистское сравнение) и что в США нет не только бренных мощей Якова де Моле и статуи Люцифера, перед которыми они сложены, но и самого всемирного масонского храма, существование которого де придумано известным мистификатором Лео Таксилем ещё в прошлом веке и потом им же разоблачено.” Чтобы не быть голословным радио Монте-Карло трогательно посоветовало “дорогим советским слушателям” обратиться к такому правдивому первоисточнику по данному вопросу, как к книге “видного советского профессора” Иосифа Ароновича Крывелева “Габриэль-сатаноборец. Хроника времен Льва XIII”. М., 1978 г. Составители религиозной программы как бы забыли, что Крывелев не только официально состоит в КПСС, но и числится в ведущих антирелигиозниках-проф ессионалах! Господ из радио Монте-Карло больше привлёк в Иосифе Ароновиче не его партбилет, а то, что под официальной тогой антирелигиозника он прекрасно умеет пропихивать в советскую печать апологетику масонства. А поскольку масонство есть высшая по сравнению с христианством форма религиозного мировоззрения, стоящего на службе мирового Сиона, то профессиональные религиозники из радио Монте Карло не могут усматривать в товарище Крывелеве своего идейного противника:

он их соратник и единомышленник!

Едва ли удивителен поэтому тот факт, что внутри нашей страны первыми на выручку папского авторитета, “оклеветанного антисемитами и неофашистами” (заметьте - те же формулировки, что и у радио Монте-Карло!), поспешили сион фашисты из “святого” семейства А. Сахарова-Е. Боннэр, те, кто руками ими же воспитанных армянских фашистов рвали бомбы в метрополитеновых ходах Москвы, убивая и на всю жизнь калеча невинных детей, женщин, стариков, ветеранов войны, которые, рискуя жизнью, спасали еврейских (в том числе) детей от немецких фашистов!. Не замедлил откликнуться в защиту “непогрешимости” папы римского и их якобы “оппонент” от “коммунизма с человеческим лицом” Рой Медведев.

И эти Квислинги-диссиденты внутри страны, и западные средства массовой информации не устают величать папу Войтылу “превосходным человеком, с открытым славянским лицом, освобожденным от многих предрассудков прежних римских пап”. И ведь какое сходство в формулировках и характеристиках значения степени кадоша у них и у “классиков” иудомасонства прошлого.

Упоминавшийся Альберт Пайк определяет лицо, достигшее этой степени, как “превосходного человека”, по преимуществу освобождённого от всяких предрассудков”. Другой автор масон высоких посвящений Шарль д'Ольне ещё более откровенно определяет мораль и этику щевалье-кадоша:

- “Я, ничего кроме меня, всё ради меня, всё для меня и при помощи всех средств, каковы бы они ни были”. Это признание любопытно сравнить с теориями Ивана Карамазова, относительно которого Достоевский в своём бессмертном романе намекает, что Иван сам масон. Лакей Смердяков, приложивший эти теории к практике и убивший родного отца, перед самоубийством признаётся Ивану: “... а пуще всего потому, что “всё дозволено”. Это вы вправду меня учили-с, ибо много Вы мне тогда этого говорили, ибо коли Бога бесконечного нет, то и нет никакой добродетели, да и не надобно её тогда вовсе”.. (Ф. М. Достоевский, Поли. собр.

соч., СПб., 1892 г., т. XII, стр. 714 - А то, что христианский Яхве - не помощник, наш гений не постиг!).

Сопоставление этих выдержек лучше всего показывает, чей социальный заказ выполняли масоны Керенский, Львов и Милюков, а потом пытавшиеся их заменить Троцкий, Зиновьев, Каменев, как непосредственные представители левитского стержня золотой пирамиды.

Реализовать программу кадошей есть семь способов, чему соответствуют семь разных степеней внутри степени кадоша: 1. Кадош-примитив;

2. Кадош из распятых;

3. Кадош-тамплиер;

4. Кадош-пуританин;

5. Кадош-иезуит;

6. Кадош шотландец;

7. Кадош-израильтянин.

В самих названиях этих степеней уже указана постепенная эскалация растления морали, приближающая кадоша к высшей степени чисто иудейского гнозиса, заключённого в последней степени. Ввиду её крайней важности фактического перехода масона в иудаизм (хотя иудеи его таковым всё равно не считают), посвящение в эту степень тройное: 1. В степень Славного рыцаря храма;

2. В степень Рыцаря чёрного и белого орла;

3. В степень Великого шевалье-кадоша. Они символизируют якобы триединство причины, средства и цели.

В 31-й степени целью масонства провозглашается “хранение чистого учения гностицизма”. Здесь уже познаётся вся его сатанинская глубина.

Практической задачей адептов этой степени является всемирная пропаганда масонства.

В 32-й степени цель масонства - “организация масонства и его подразделений”;

задача практического характера - свержение господствующих у гоев идеологий под флагом Свободы, свержение господствующих у гоев режимов под флагом Равенства;

разрушение национальных культур под флагом Братства.

Здесь работают уже в глобальном масштабе. Так, например, английский шпион и растратчик русской государственной казны А. Ф. Керенский, в бытность его “государственным деятелем” России, был шотландским масоном 32-й степени, а его отец - директор симбирской гимназии, в которой учились и В. И. Ленин и А. Ф. Керенский - масоном-кадошем. Именно поэтому его сыну и удалось после убыстренного прошествования по отцовским степеням самому подняться ещё на две ступеньки масонской пирамиды. Уже в эмиграции, будучи в США, его за прежние заслуги возвели, но чисто номинально, в 33-ю степень.

Посвящение в 33-ю степень содержит такой знаменательный вопрос: “Что вы увидели, когда впервые вошли в помещение Верховного Совета?” Ответ:

“Великое и невыговариваемое имя всемогущего бога Израиля”. Итак, все прежние идеологические маски, будь то христианство, ислам и пр., сброшены окончательно, ибо масонство служит только Сиону не за страх, а за совесть и тем усерднее надлежит теперь адепту прилагать все силы для подрыва изнутри той идеологии, которая в данный исторический период является господствующей в его родной стране. Вчера это было православие - они подрывали его. Сегодня это коммунизм - они подрывают его, хотя бы снова ради православия.

33-я степень имеет целью “высший контроль, чтобы обеспечить успехи”. На этом для масона-гоя эскалация заканчивается. Эта степень заключает в себе квинтэссенцию всего масонства. Недаром Папюс отводит ей целый объёмистый том. Но и здесь гои-масоны, несмотря на 600-летний марафон их предков и их самих к заветной цели, не узнают ничего из того, что чёрной тучей нависает ещё 99-ю чисто иудейскими степенями над масонской пирамидой. Последняя степень лишь приближённо даёт масону представление о том, что знает иудейский мальчик уже, начиная с 7-летнего возраста, когда в синагоге он получает посвящение в первую степень иудейской пирамиды и когда раввин говорит этому мальчику на иврите:

- “Ты наш брат!” За этим посвящением 7-летнего мальчика начинаются для масона-гоя “невидимые начальники” : ведь лю бой иудей вы ш е любого гоя-масона! ИУДЕИ ВЫШ Е ГОЯ-МАСОНА даже в том случае, если иудей (для вида и для контроля над гоями) состоит “на равных” в той же ложе, он выше, если он формально “ученик”, а гой-масон имеет титул 33-й степени Суверена Г енерала Великого Инспектора.

Не приближает гоя-масона к тайнам золотой пирамиды и более многоступенчатая американская система масонства, имеющая ритуалы в 38 и даже 108 степеней. На поверку увеличение степеней - не более, чем внутреннее деление на подразряды и подстепени всех тех же 33 классических шотландских степеней. Поэтому существуют даже своего рода сопоставительные таблицы какая американская степень соответствует той или иной шотландской. Одной из основных причин нагромождения подобной вавилонской башни степеней является желание хозяев масонских лож побольше заработать на посвящениях, так как каждое посвящение (и чем выше, тем больше) обходится в кругленькую сумму тщеславным американским толстосумам: бедняков “человеколюбивые” масоны в свою среду вообще не принимают, исключая довольно редких “нужных людей”, которые, как правило, потом с лихвой погашают “издержки своего посвящения” своими политическими, моральными и прочими услугами ордену.


Немаловажную подсобную роль в системе масонства играют и женщины.

Золотая пирамида старается женщин, нужных ей для уловления нужных мужчин или для иных дел, на которые только женщины способны, оделять кусочками “славы” таких омерзительных иудеек, как Далила, Юдифь, Эсфирь или просто Сонька-золотая ручка (Ш ейндла Блюнштейн)1. С этой целью жены, невесты и дочери масонов имеют доступ в так называемые открытые (разумеется, только для семейств масонов) вечеринки, где поле для обработки мужчины через женщину в интересах хозяев ложи - достаточно просторное. С другой стороны, обе великие императрицы нового времени, одновременно - противницы масонства - Мария Терезия и Екатерина II по преданию проникали переодетыми в масонские ложи инкогнито, чтобы самим убедиться, что происходит на их заседаниях. Естественно, что это “инкогнито” было специально подстроено самими начальниками лож, с целью доказать императрицам, что там всё бело, а чёрного и в помине нет.

Точных данных зарождения чисто женского масонства нет, однако полагают, что оно возникло почти параллельно с мужским масонством с учётом опыта женских жреческих орденов древнего мира. Но уж если мужское масонство постоянно стремится к омоложению, то тем более это относится к женскому масонству: как говорится, ему это по штату положено. И уж конечно, официальная пальма первенства в этом деле приписывается Франции. Якобы именно там 8 марта 1775 года состоялось открытие первой женской парижской ложи, причём заседание вела одна маркиза из “Великого Востока”, а вице­ мастерицей была одна герцогиня. Тем не менее, есть предание, что первая женщина-масонка появилась в Англии - это леди Альдворт. За Парижем последовало открытие женских лож в Праге и т. д. “Великий Восток Испании” дерзнул ввести их только 26 марта 1891 года, ранее мешал испанский ультра­ 1 Первоначальное накопление “Банка Блюнштейн” (США) началось с неё. Этот Банк - ныне один из экономических столпов золотой пирамиды.

католицизм, который, облагородив христианство, в определенной мере превратил его в силу, противостоящую Сиону.

В женских ложах существует в основном 3, 4 и редко - больше степеней:

смотря по ложе. Ритуал учитывает особенности прекрасного пола. Яблоко праматери Евы играет здесь отправную точку постепенного формирования сатанинского мировоззрения: ведь яблоко - от самого Люцифера, обратившегося змеем. При производстве масонки-ученицы во 2-ю степень кандидатка экзаменуется следующим вопросом: “Вы товарищ (товарка?)” Ответ: “Мне известен запретный плод”. Но вместе с этим женская масонская присяга предостерегает сестёр-масонок от последствий любовных связей следующей фразой: “Клянусь никогда не есть зёрен яблока, ибо они заключают в себе семя запрещённого плода”. И далее: “Клянусь подвязку ордена не снимать этой ночью и тайны никогда не выдавать профану”. Вообще весь ритуал женского масонства ещё более, чем мужского, приноровлён к истории и символике Ветхого Завета, что служит целям быстрейшей иудизации масонок. Так, при посвящении в 4-ю степень Совершенной мастерицы ей рассказывается, что первое заседание ложи было ещё в раю между Адамом и Евой в период их невинности. Ной в ковчеге во время потопа вёл второе заседание ложи. Заседанием ложи в третий раз было появление посланных Богом Аврааму трёх ангелов. Четвёртое заседание ложи происходило после разрушения Содома, когда ангелы, спасшие Лота и его семью, посетили их в пещере. Пятое заседание ложи происходило, когда Иосиф обрёл своего брата Вениамина и угощал своих братьев. В этой ложе подвизался затем Моисей и его жена Сепфора, причём Арон с его сыновьями были должностными лицами в ложе, а сестра Моисея и жена Арона - “сестрой ужаса” и мастерицей стула, соответственно каждая. (о1І8Іапдіде 8 атт1 и п д дег дапдеп Адоп ИігашіІі8сЬеп Маигегеі, епіЬакепд діе КаІеЬі8ши§ дег ег8Іеп іег Сгаде, діе Агі дег О^пипд ипд 8сЬі88ипд дег Ьодеп ш ^. №Ъ8І еіпеп АпЬапд иЬег діе Адорііош Маигеі, Ьеіргід, 1786. Іп С отті88іоп Ъеп А д а т РгідгісЬ БоЬшап, 264 8еіІеп. 8аг8епа, одег дег оіікотепде Ваитеі8Іег и8^. Тгеи ипд ^аЬг піедегде8сЬгіе-Ъеп оп еіпеш ^аЬгеп ипд о11котшепдеп Вгидег Ргеітаигег. Аи8 ді88еп ЫпІег1а88епеп Раріегеп дегодеп ипд ипегапдегі г и т Бгиск ШегдеЪеп. І т ІаЬге 5816 о. О (егіад Кигге іп ВатЪегд) Эта книга выдержала много изданий из-за своей ценности в изд. С ода (Штутг.). Бег епідескіе Маигег одег да8 ^аЬге СеЬеітпі88 дег Ргеі Маигег и8№. Ргапк^игі ипд Ьеіргід, 1786, 376 8еі1еп. Последняя книга вышла как ни странно в Лондоне, но на франц. языке, в 1761 году, как о том свидетельствуют масонские библиографы Клосс (под № 1882/1883) и Вольфштиг (под № 29975).

Английский перевод впоследствии сделан с немецкого перевода, подлинник которого, что чрезвычайно важно, как упоминает английский переводчик, был сожжен по приказанию Фридриха Великого, вследствие просьбы масонов, ещё в то время, когда прусский король масонством увлекался. Отсюда ясно, сколько крови испортила эта книжка масонам).

Картина внутренней структуры масонских лож или как они называют масонского строительства не будет полной, если мы не остановимся ещё на нескольких его сторонах.

Уже ясно, что многое, чем мы сегодня пользуемся, исподволь подсунуто нам масонами. Здесь и слово “конституция” и триколор государственного флага царской России, и элементы “знака качества” и иудо-масонский треугольник со всевидящим оком Яхве в христианских храмах, и символы, за которые мы уже не раз ходили в кровавый бой, не понимая, что нам подсунул их Троцкий в интересах хозяев золотой пирамиды с расчётом, чтобы мы обратили её символы в свои святыни, чтобы их уже нельзя было бы снять, так как за них умирали миллионы людей.

Известно, что ложа значит “мастерская”, по-английски Іоде, по-итальянски Іоддіа, по-французски аіеііег. Спрашивается - кому как не заинтересованным в том, чтобы приобщить нас к масонской терминологии, понадобилось вводить в 20-х годах XX века в период наглого разгула абстракционизма, конструктивизма и прочих мерзостей, слово “ателье” на вывесках всех городов страны? А ведь это одна из тысяч капелек, которые долбят гранитные основы нашей державы. Могут сказать - мелочь! Но из таких мелочей формируется вся жизнь. А ведь сегодня у сотен тысяч семей в ежедневном обиходе появилась и своя “семейная лоджия”, слово навязанное нам из того же ГлавАПУ, где был разработан беспрецедентный но наглости своей символики проспект Калинина в Москве. Так вот от мелочи до огромных архитектурных комплексов, придерживаясь принципа: великое в малом - действует международный иудо-масонский комплекс, который мы почему-то сводим к военно-промышленному комплексу капиталистического мира - термину, придуманному для маскировки самой золотой пирамиды.

“Число братьев, принадлежащих к ложе, не ограничено, - говорит Цыпин (стр. 47 указ. соч.), - но ложа вообще может составиться только тогда, когда в ней присутствует мастер стула и необходимые должностные лица. В общераспространённой практике трое сведущ их братьев уже составляю т лож у;

пятеро составляют “справедливую ложу” ;

семеро - “совершенную ложу”.

Как уже говорилось, иудо-масонский треугольник - минимум состава ложи в три человека и прочие тройственности - главная принадлежность масонской символики. Поэтому масонов ещё называют “братьями трёх точек” и подобно тому, как ложа в масонских текстах обозначается прямоугольником, масон *4 ** обозначается тремя точками *. Пишут - Иванов, * т. е. масон Иванов.

Дабы мастер ложи (мастер стула) не мог слишком самостоятельно управлять ложей, чтобы он не вышел бы из-под контроля золотой пирамиды, весь состав должностных лиц ложи, образует орган, который в одних странах называется коллегия, в других - бюро, в третьих - комитет. Бюро собирается не реже одного раза в месяц, заслушивает отчёт мастера стула за прошлый период и намечает план работы на будущее. Перевыборы в бюро или должностных лиц происходят ежегодно, обыкновенно перед главным масонским праздником Иоанновым днём (24 июня). В этот же день стараются проводить торжества по случаю наиболее крупных побед масонства в национальном или международном масштабе.

Никакая ложа не может возникнуть сама, а должна иметь патент на образование от материнской ложи. Если бы энтузиасты идеи масонства вздумали самостоятельно создать ложу, то такая самозванная ложа не была бы признана за подлинную масонскую со стороны Великой Ложи того государства, где основание имело место, и такая бы ложа на масонском языке именовалась чрезвычайно характерным словечком - задворная ложа, другое дело, если ложа была основана представителями “богоизбранных”. Такая ложа после прохождения необходимых формальностей, как правило, признаётся материнской ложей.

Умудрённое трёхтысячелетним опытом под руководством золотой пирамиды, масонство учитывает, что его члены тоже люди, да ещё и люди с большими запросами. Поэтому соперничество, зависть, подсиживание им свойственны, пожалуй, в ещё большей степени, чем нам - профанам, “не узревшим масонского света”. Этим обстоятельством объясняется допущение золотой пирамиды в рамках одного государства существование двух и более систем масонских орденов. Чтобы не раздувать руководящих штатов золотая пирамида стремится ограничиваться двумя системами, что вполне достаточно для создания иллюзии многообразия и демократической терпимости. На поверхности она, тем не менее, не боится выдвигать весьма циничный лозунг: ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ!

Этот псевдоплюрализм насквозь пронизывает и само масонство и те государства, где оно полностью пришло к власти, как например, США и большинство развитых капиталистических стран. Но ссорится между собой обычно масонская “шпана”, между тем как знающие только посмеиваются. Ссоры и споры касаются только внешних вопросов или отдельной казуистики, но по существу дела все масоны между собой согласны и линия внутреннего поведения у всех одна на пути к единой цели, о которой ещё будет сказано подробнее. Про всё это можно сказать пословицей: “милые бранятся - только тешатся”.

Классическим примером этой масонской брани в рамках масонского псевдоплюрализма являются республиканская и демократическая партии США, верхи которых даже не считают для себя необходимым состоять в разных ложах.

Лучше всего этот псевдоплюрализм двух партий определил уже много лет тому назад один 4-летний американский мальчик. Когда в США был проведён конкурс на лучший ответ, какая разница между этими двумя партиями, он сказал одно слово: “Никакой!” Именно так обстоит дело о различиях в системах и целях масонства. В конечном итоге разницы нет никакой, несмотря на весь с виду богатый спектр многообразия масонских систем и масонских государственных и общественных институтов.

Однако далеко не везде в мире масоны имеют право, на легальное существование. Схема организации масонского строительства в условиях подполья выработана тысячелетиями. Она имеет несколько схем: тройку, пятерку, семерку, двадцатку и др.

В условиях наиболее жёсткой конспирации практически неуязвимой является масонское строительство по схеме тройки. Все масоны страны разбиваются на группы по три человека, во главе с центральной тройкой, выходящей на связь с легальным масонским зарубежьем. В каждой тройке один масон является руководителем, а два других обязаны: а) безропотно выполнять все его распоряжения и б) снабжать его информацией, добытой в ходе выполнения заданий. Каждый из этих двух подчинённых имеет в своём подчинении ещё двух масонов, на тех же началах, образуя свои тройки и т. д.

Если в тройке происходит провал одного из просто подчинённых масонов, то, даже если он “расколется”, он не сможет выдать более двух остальных в своей тройке. А “расколется” или нет её руководитель, знающий ещё двух в соседней тройке, это ещё вопрос. В случае провала масона-руководителя на стыке двух троек он сможет выдать не более 4 масонов. Если же учесть, что масонские статуты и конституции предусматривают за предательство1 такого рода, как минимум, наказание вдвое или втрое тяжелее того, что масон получит от государственных органов, то провалившемуся масону выгоднее молчать. При этом он имеет в виду, что сами судьи могут быть масонами или лицами, связанными с ними. Масона-предателя в таком случае может ждать приговор с отягчающими обстоятельствами и дополнительными уликами, которыми орден по своим каналам снабдит суд. Ведь каждый масон обязательно участвовал в каких-то тёмных делах или имеет тёмное пятно в прошлом. Если таковых нет, то орден их создаёт. Так Генри Киссинджер специально организовал подслушивание в штабе демократической партии, но сделал это с ведома президента Никсона, которого он на это подтолкнул. В результате Никсон, как говорят масоны, “был повешен на крюк” и был с позором выброшен из Белого дома, как только резко высказался против засилия сионистского лобби. Масон президент Форд освободил его от судебной ответственности только за то, что Никсон обязался хранить гробовое молчание в отставке и про сионизм и про роль Киссинджера. Вице-президент Агню также “висел на крюке” и был сброшен раньше Никсона, как наглядное предупреждение последнему, чего Никсон вовремя не понял. Агню оказался мужественнее Никсона и после позорной отставки продолжал борьбу с сионистами, помогая кампании арабских стран по бойкоту сионистских фирм США. Его долго травили. Масон 33-й степени президент Картер обещал в ходе предвыборной кампании провести закон против арабского бойкота. В начале 1978 года этот закон вступил в силу, а Агню в это же время внезапно умер. А ведь надо сказать, что ранее масоны Никсон и Агню имели большие заслуги перед золотой пирамидой, которая эти заслуги оценила и поставила их на высшие посты в масонских США. Малейшей критики сионизма было достаточно, чтобы их с позором сбросили. С простым масоном церемонятся меньше: ему просто дают в суде срок, намного превышающий то, чего он заслуживает. Наконец, такому масону могут дать второй срок по месту отбывания наказания. Наоборот, масону, хранящему тайны ордена, и судьи постараются дать срок поменьше и в местах заключения постараются создать почти санаторные условия и освободят раньше срока и о семье масона позаботятся и т. д.

В странах, где нелегальное положение менее строго, орден допускает схему масонского строительства п я т ё р к о й, как, например, это имело место в России в период между 1905 и 1917 годами. По утверждению Григория 1 Циркуляр 1894 года Великого Востока Франции гласит: “Никто из масонов не имеет права открывать среди непосвящённых принадлежность к масонству кого-либо из братьев”.

Аронсона, после революции 1905 года “русское масонство было возрождено на чисто политической основе” под ширмой Союза Освобождения, выпускавшего в Штуттгарте газетку “Освобождение”, которую редактировал известный масон П. Б. Струве. В самой России этот масонский союз вел работу в подполье.

Непосредственной целью союза было проникновение в круги высшей бюрократии и даже императорского двора, чтобы использовать их во имя целей масонской буржуазной революции. “Все масонские ритуалы были упразднены, женщины принимались в ложи наравне с мужчинами, не было ни передников, ни ритуальных одежд, и посвящение имело одну единственную цель: секретность и абсолютное молчание. Ложи насчитывали тол ьк о по п я ть членов каждая, но существовали съезды. Клятва масонов состояла в сохранении полной тайны.

“Движение было м н о г о о б р а з н ы м”, - писала Е. Д. Кускова в своём письме Н. В. Вольскому 15 ноября 1955 г. и продолжала:

“Везде мы имели “наших людей. Такие союзы, как “Свободное экономическое общество и “Техническое общество” были полностью пронизаны “наш ими”.... Д о сих пор тайна этой организации никогда не была разглашена, хотя её организации и были многочисленны. Ко времени февральской револю ции вся Россия была покры т а сетью лож. Здесь в эмиграции имеется много членов этих организаций, но все они молчат. И они будут продолжать молчать, потому что и в России есть ещ ё наш и лю ди, кот орые пока ещ ё не ум ер ли ”.

В письме от 12 февраля 1957 г. почти девяностолетняя Е. Д. Кускова писала Л. О. Дан (вдове известного меньшевика Дана и сестре Мартова):

“Это было блестяще организовано: мы имели “наш их” людей везде. Было открыто широкое поприще для пропаганды ”.

Агенты-масоны пронизывали все звенья царской охранки. Среди масонов числились князь Щербатов, А. Н. Хвостов, П. Н. Милюков, А. Ф. Керенский, Н. В. Некрасов, М. И. Терещенко, А. И. Коновалов, “левые” кадеты Мандельштам и Маргулиес, их петроградский коллега по адвокатуре М. Козловский, бывший в близких “деловых” отношениях с Фюрстенбергом и Г ельфандом.

О чём должны были молчать братья трёх точек, объединённые в масонские пятёрки? Нам это пока точно неизвестно. Однако каббалистическое приурочивание даты начала Февральской революции к древнейшему празднику превентивной мести иудеев гоям - Пуриму - факт неоспоримый! Вот что писал об этом журнал “Еврейская неделя” № 12-13 от 24 марта 1917 года. Он открывался статьей под кричащей шапкой: “ Это бы ло в день П урим а!” “В эту Пасху, в вековечный проводник Освобождения, за нашей праздничной трапезой не будет традиционной мацы, но роптать не станем... Не будет мацы, но зато ко всем чудесам Агады прибавляется новое чудо. Новое чудо исхода из Д ома Рабства, новое чудо погибели фараона. И как удивительно произошло это чудо. Оно началось в знаменательный день нашего другого национального праздника Освобождения, праздника Пурима. В то самое время, когда в синагогах торжественно читалась книга Эсфири и детвора шумно ликовала над погибелью Аманов, на улицах Петрограда начались первые выстрелы”.

В письме от 20 января 1957 года Е. Д. Кускова пишет Л. О. Дан о её новых тревогах, связанных с неосторожными фразами в “Воспоминаниях” П. Н. Милюкова, где он откровенно заявил, что русских масонов указанного периода объединяли “взаимные обязательства”, исходящие из одного и того же источника”, и что их “дружба идёт за пределы общей политики” :

“Я провела всю пятницу с Керенским. Мы обсуждали, что делать в связи с упоминанием Милюковым о той организации, о которой я тебе говорила... Он весьма одобрил то, что я уже сделала: написать о ней для архива с условием не оглашать ещё 30 лет. Он сделает то же самое. Более того, он ответит на туманное замечание Милюкова, высказав это в предисловии к книге, которую он сейчас пишет. Он ответит от себя, не упоминая никаких имен... Обязательно нужно остановить, если это можно, сплетни в Нью-Иорке: есть ещё ж ивы е лю ди в России - конечно, очень хорошие люди и о них нужно позаботиться”.

Кто эти люди? Это по сей день тайна, крепко хранимая масонами. А ведь в 1957 году они ещё были живы здесь у нас в СССР, и это были не простые масонские пешки. Не исключено, что, нося партийные билеты в карманах, занимали высокие посты. Воистину масонская “дружба” идёт за пределы партийной принадлежности, если осколки белоэмигрантов с такой трогательной заботой пекутся о своих “красных” коллегах, оставшихся в составе масонских п я т ё р о к в глубоком подполье нашей страны.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.