авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||

«Валерий ЕМЕЛЬЯНОВ ДЕСИОНИЗАЦИЯ Москва “Русская Правда” 2002 Д Е С И О Н И ЗА Ц ...»

-- [ Страница 8 ] --

Имеется множество данных, что кое-кто ожидает, что у нас восстановят масонские ложи. Подобные лица собирают старых болгарских масонов и усердно вербуют среди государственных и общественных деятелей новых м асонов”, - писал Г. Димитров.

Было бы наивных предположить отсутствие подобных попыток вербовки в СССР и других социалистических странах. Они были и есть в настоящее время, и примеров этому предостаточно. Особенного усиления этой деятельности следует ожидать со стороны Бнай Брита, его Лиги по борьбе с диффамацией, ордена “Международных львов”, всей системы масонства, а также через баптистов, к которым принадлежит Картер, и которые теперь поднимут голову в социалистических странах;

при этом следует иметь в виду, что идеология и философия баптизма, а, особенно - анабаптизма, это та же масонская идеология в оболочке религиозной секты.

В условиях нашей страны масонами в настоящее время применяется такая тактика вербовки, при которой необходимый ложе человек становится масоном по духу, убеждениям и действиям, зачастую даже не подозревая о самом существовании масонства. Этой тактике, а также стратегии международных сионизма и масонства автор настоящей справки посвятил свою докторскую диссертацию.

Возвращаясь к статье Г. Димитрова, необходимо остановиться на её заключительных словах:

“Масонские ложи являются и н остранн ы м и ш пионам и и предательски м и агентурам и. Они опасны для свободы и независимости нашего народа и нашей страны.

Мы бьём тревогу по поводу этих антинародных гнёзд.

Народ требует проявить особенную бдительность по отношению к масонским ложам у нас. Органам народной власти требуется принять меры против этих зловредны х тай н ы х организаций.

Каждому необходимо понять, что для болгарского государственного и общественного деятеля - министра, депутата, руководителя политической партии и общественной организации несовместимо одновременное пребы вание в м асонах, зависим ы х от иноземной вол и и от иноземной дисциплины.

Масонские ложи представляют национальную опасность для нашей родины и их безусловно необходимо ликвидировать”.

(Георги Д им итров, С очинения, том X II, стр. 235-236, С оф ия, 1954) Читая документы II и IV Конгрессов Коминтерна о масонстве, не перестаёшь удивляться их актуальности и злободневности. Так, резолюция IV Конгресса Коминтерна 1922 года по вопросу о положения во французской партии как будто написана о положении в ФКП наших дней. И как будто о недавних возмутительных заявлениях генерального секретаря ЦК ФКП Ж оржа Марше и политбюро ЦК ФКП по поводу освобождения Луиса Корвалана были написаны только что цитировавшиеся слова Г. Димитрова: “Часто общество удивляется, что известные общественные и государственные деятеля быстро и совершенно необоснованно меняют свои позиции..."

А ведь вопрос ясен до предельности: французские коммунисты и, особенно, партийные верхи в наше время ещё более, чем в 1920-22 годах охвачены членством в масонских ложах (главным образом в ордене Великий восток Франции), о своей принадлежности к которым они сейчас даже не всегда считают нужным утаивать, как это им приходилось в 20-х годах. Тем самым они, согласно определению Коминтерна, являются проникшими в ряды международного коммунистического движения матерыми вражескими агентами, руководимыми в конечном итоге международным сионизмом в лице Бнай Брита.

Именно такое положение сложилось и во многих компартиях Западной Европы, Латинской Америки, во многих революционных партиях развивающихся стран. В этой связи необходимо вспомнить опыт постановки вопроса о масонстве в Коминтерне.

Впервые вопрос о масонстве именно в связи с руководством французской секции Коминтерна встал ещё на 2-м Конгрессе в 1920 г. Тайные члены сразу нескольких масонских орденов Зиновьев, Троцкий, Радек и другие, игравшие в то время большую роль в Коминтерне, прилагали все усилия, чтобы, с одной стороны, заполнить вновь возникшее международное коммунистическое движение кадрами масонов, рядящихся в коммунистические тоги, а с другой пресечь в самом зародыше любые антимасонские выступления в Коминтерне.

Ещё до начала 2-го Конгресса председатель Коминтерна Зиновьев (Радомысльский), член Бнай Брита, Лиги по борьбе с диффамацией и Великого востока Франции, сделал всё, чтобы представить дело так, что для Советской России вопрос о масонстве якобы не имеет никакого значения, и поэтому он не интересует якобы российских коммунистов. И подобное извращение действительности имело место всего через три года после свержения большевиками сплошь масонского временного правительства во главе с масоном 33-степени А. Ф. Керенским! Однако, несмотря на эти судорожные усилия бнайбритовцев и членов Великого востока, пробравшихся в руководство Коминтерном, во время заседаний 2-го Конгресса многие западные коммунисты указывали на масонскую опасность. Так в одном из выступлений говорилось:

“Этот вопрос не интересует русских, но имеет громадную важность в латинских странах (т. е. в латиноязычных странах Европы - В. Е.), в Англии и Америке, франк-масонство пользуется довольно большим влиянием в этих странах. Оно пользуется политической организацией, ст рем ящ ейся к завоеванию и удерж анию власт и;

оно группирует промышленников, ученых, дельцов... Вдобавок эта организация тайная, и так как во многих странах мы ещё не имеем нелегальных организаций, то, по отношению к франк-масонству, находимся в худшем положении. Товарищи, примыкающие к франк-масонству, могут нас контролировать, в то время как мы не имеем возможности в свою очередь контролировать их организации. Одной из главных причин того кризиса, который переживает в настоящий момент французская партия, является присутствие в её рядах многих франк-масонов”.

Поскольку члены французской партии принадлежали в основном всё к тому же Великому востоку, что и Зиновьев и др., то последние на этом Конгрессе Коминтерна (1920 год), несмотря на довольно оживлённую дискуссию по вопросу о масонстве, сами о нём не заикнулись ни словом. Тем не менее, единогласно при одном воздержавшемся (Зиновьеве) пленарное заседание 2-го Конгресса Коминтерна приняло предложение итальянской партии о том, что член компартии не может одновременно быть членом масонской ложи.

Сразу же после окончания работы 2-го Конгресса Коминтерна Зиновьев развернул через агентуру Лиги по борьбе с диффамацией, внедренную им во многие партии, входившие в Коминтерн, бурную деятельность по дискредитации всех тех итальянских и некоторых французских товарищей, которые выступали на 2-м Конгрессе с осуждением масонства. В течение почти года на этих товарищей оказывался беспрецедентный нажим со стороны всей своры масонов, тайно внедрённых в Коминтерн. В результате на 3-м Конгрессе Коминтерна в 1921 году было зачитано заявление Итальянской социалистической партии этому Конгрессу, в котором со ссылкой на решения Ливорнского съезда ИСП, в частности, говорилось: “Переходя к взаимоотношениям ИСП и Коммунистического интернационала, съезд подтверждает своё первоначальное, добровольно принятое решение о присоединении к Интернационалу и тем самым обязывается подчиниться постановлениям последнего Московского Конгресса (т. е. 2-го Конгресса Коминтерна, на котором было принято итальянское предложение о масонстве - В. Е.). В связи с этим съезд заявляет, что ИСП включает в свою программу все 21 условие;

от оговорки, касаю щ ейся ф р ан к ­ масонов, она отказывается”. (Подчёркнуто нами - В. Е.).

Таким образом, Зиновьеву удалось принудить итальянских товарищей отказаться от собственной принципиально правильной позиции, а также в обход единогласного решения 2-го Конгресса не включить пункт о несовместимости коммунизма с масонством в 21 условие приёма в Коминтерн. Из-за этой позиции Зиновьева на 3-м Конгрессе Коминтерна никто больше и словом не обмолвился о масонстве.

А спустя ещё один год, в 1922 году на IV Конгрессе Коминтерна в связи с продолжающейся фракционной деятельностью внутри французском партии Коминтерну вновь пришлось возвращаться к французскому вопросу, для чего была образована большая комиссия, в которую входили: В. И. Ленин, Клара Цеткин, Коларов (Болгария), Грепп (Норвегия), Валецкий и Костшева (Полька), Катаяма (Япония), Бела Кун (Венгрия) и др., которые, несмотря на присутствие в комиссии Зиновьева и Троцкого, всячески старавшихся затушевать вопрос о масонстве, подготовили текст резолюции по французскому вопросу, который был единогласно принят на пленарном 32-м заключительном заседании IV Конгресса Коминтерна 5 декабря 1922 года. В этой резолюции имеется целый раздел, посвящённый франкмасонству, который мы приводим здесь полностью:

“Несовместимость франк-масонства с социализмом считалась общепринятой в большинстве партий 2-го Интернационала. Итальянская социалистическая партия исключила из своей среды франк-масонов в 1914 году, и эта мера была, несомненно, одной из причин, позволивших партии во время войны проводить оппозиционную политику, так как итальянские франк-масоны в качестве орудия Антанты действовали в пользу интервенции.

II Конгресс Коммунистического интернационала не присоединил к условиям вступления в Интернационал особого пункта о несовместимости коммунизма с франк-масонством только потому, что считал это само собой разумеющимся и, как явствует из протоколов, не допускал мысли о возможности одновременной принадлежности к партии пролетарской диктатуры и к чисто буржуазном организации, прикрывающей избирательно-карьеристские происки формулами мистического братства. Неожиданно обнаружившийся для IV Конгресса Коммунистического интернационала факт принадлежности значительного числа французских коммунистов к масонским ложам является в глазах Интернационала самым ярким свидетельством того, что наша французская партия не только сохранила психологическое наследие французского реформизма и парламентаризма, но и чисто материальные, крайне компрометирующие верхи партии связи с секретными учреждениями радикальной буржуазии. И в то время как Коммунистический авангард собирает силы пролетариата для непрерывной борьбы против всех группировок и организаций буржуазного общества во имя пролетарской диктатуры, целый ряд ответственных работников партии:

депутатов, журналистов, вплоть до членов Центрального комитета, сохраняет тесные связи с секретными организациями врага. Особенно печальным является тот факт, что вся партия, во всех её течениях не подняла после Тура (т. е. съезда в г. Тур - В. Е.) этого вопроса, несмотря на его полнейшую ясность в международном масштабе, и что только в процессе фракционной борьбы внутри партии факт этот обнаружился перед Интернационалом во всём своём угрожающем значении.

Интернационал считает необходимым раз и навсегда положить конец этим компрометирующим и деморализующим связям верхов Коммунистической партии с политическими организациями буржуазии. Делом чести революционного пролетариата является очищение всех его классовых организаций от элементов, которые хотят одновременно принадлежать к двум борющимся лагерям.

Конгресс поручает Центральному Комитету французской коммунистической партии не позже как до 1 января 1923 года ликвидировать все связи партии, в лице её членов или групп, с франк-масонством. Всякий коммунист, принадлежащий к масонам, который до 1 января не заявит открыто своей организации о своём полном разрыве с масонством, исключается тем самым автоматически из коммунистической партии без права примкнуть к ней когда бы то ни было. Утайка кем-либо своей принадлежности к масонству будет рассматриваться как проникновение в ряды партии вражеского агента и наложит на соответственное лицо пятно бесчестия перед лицом всего пролетариата.

Принимая во внимание, что самый факт принадлежности к масонству, независимо от того, преследовались ли при этом данном случае те или другие материальные, карьеристские и другие порочащие цели, свидетельствует о крайней неразвитости коммунистического сознания и классового достоинства, IV Конгресс признаёт необходимым, чтобы товарищи, которые принадлежали до сих пор к масонству, и которые ныне порвали с ним, не м огли в течение двух лет зан и м ать ответственны е посты в партии. Только напряжённая работа в пользу революции в качестве рядовых членов Коммунистической партии может принести этим товарищам полноту доверия и восстановить их права на занятие в партии соответствующих постов”, - говорится в резолюции IV Конгресса Коминтерна.

Далее резолюция переходит к рассмотрению отношения Коминтерна к Л И Г Е ЗА Щ И Т Ы ПРАВ Ч Е Л О В Е К А И ГРА Ж ДА Н И Н А. Будучи легальным отделом того же масонства и прикрываясь призрачной мишурой мнимой защиты прав человека (причём и человеком-то в конечном итоге масонство признаёт только евреев, а гои таковыми не признаются), эта лига как в начале 20-х годов, так и в настоящее время, играет гнусную роль перекидного моста между системой масонских лож и массой сочувствующих масонам буржуазных “либералов”. Лига прав человека всегда была проводником идей иудаизма, сионизма и масонства и имела в свою очередь различные дочерние предприятия, одним из наиболее активных из которых в настоящее время является М еж дународная ам н и сти я или по-английски: Э мнисти интернейш нал. Именно усилиями масонов из этих организаций и создаётся сеть масонских групп содействия выполнению Хельсинкского соглашения по разделу о правах человека по всем социалистическим странам. Возглавляющий эту нелегальную группу в СССР масон Ю ри й О рлов работает под руководством тайных бнайбритовцев в нашей стране. Под их же руководством действуют масоны А. С олж еницы н, А. С ахаров и Рой М едведев, которым поручено идейно оформить в недрах советского общества трёхпартийную платф орм у: А. С олж еницы н - во главе неославянофилов, или сионистов-“русоф илов” ;

А. С ахаров - во главе неозападников и Рой М едведев - во главе “приверж енцев социализм а с человеческим лиц ом ” - по примеру так называемой чехословацкой модели или “пражской весны” образца 1968 года, то есть делается попытка создания в недрах социалистического советского общества псевдоплюралистическои системы или многопартийной системы - системы без выбора, так как при любом исходе выборов к власти бы приходили масоны, руководимые Бнай Бритом, т. е. международным сионизмом, девиз которых: ЕДИНСТВО - В МНОГООБРАЗИИ!

В связи с вышеизложенным, весьма актуально звучат и слова той части резолюции IV Конгресса Коминтерна, в которой даётся оценка Л и ги п рав чел о века и граж данина:

“Принимая во внимание, что Л и га защ и ты п р ав ч ел овека и граж данина является по существу своему организацией буржуазного радикализма, что отдельные выступления против тех или иных “несправедливостей” они используют для сеяния иллюзий и предрассудков буржуазной демократии, а, главное, в самых решительных и важных случаях, как, например, во время войны, отдаёт всю свою поддержку капиталу, организованному в виде государства, IV Конгресс Коммунистического интернационала признаёт безусловно несовместимым со званием коммуниста и противоречащим элементарным основам коммунистического мировоззрения принадлежность к Лиге прав человека и гражданина и призывает всех членов партии, входящих в состав Лиги, выйти из рядов Лиги до 1 января 1923 года, с доведением об этом до сведения своей организации опубликованием в печати”.

Забвение так называемыми еврокоммунистами того, к а к им следует относиться к масонству и разного рода организациям по “борьбе” за права человека особенно чувствуется в настоящее время и более всего всё в той же ФКП, которая так и осталась насквозь замасоненной. К сожалению, в настоящее время замасонены и многие другие компартии западных стран.

Проведение Советским Союзом политики разрядки международной напряжённости и сокращения гонки вооружений никогда не означало разоружения в области идеологической. Но даже и в области разрядки международной напряжённости слащавые заявления Картера и Вэнса о их намерении продолжать дело разрядки едва ли могут усыпить нашу бдительность и вызвать самоуспокоение: ведь к власти в США пришло наиболее сильное сионистско-масонское правительство за всю 200-летнюю историю этой страны.

Однако, в связи с ростом антиизраильских и антисионистских настроений среди довольно широких слоёв патриотически настроенных простых американцев, а также среди определённой части патриотически настроенных государственных служащих (например: начальник объединённых штабов генерал Дж. Браун и бывший вице-президент Спиро Агню), сионисты в США обеспокоены относительной нехваткой евреев, как “руководящего и направляющего начала нации”. Из области атомной физики даже взят на вооружение применительно к этому термин: “нехватка критической массы евреев” по отношению к гойскому населению для явного или тайного руководства этим населением. Дело в том, что по мере приближения установления мирового сионистко-масонского господства, планируемого международным сионизмом, ему необходимо получить свободу передвижения для евреев и масонов и, особенно, свободу переброски значительных контингентов евреев из одной страны в другую. Характерно, что в настоящее время сионисты практически уже не скрывают своего плана выхода на рубеж мирового господства.

Согласно учению о “критической массе евреев”, распространяемому в рамках языкового барьера языка иврит по “Голосу Израиля”, т. е. доступного практически только раввинам в странах диаспоры, количество этой “критической массы” зависит как от численности гоев в том или ином гойском общественном организме, так и от “образовательного ценза гоев” в данном организме. Под “образовательным цензом” в данном случае сионисты подразумевают не настоящее образование, а ту или иную степень распространения юдофильских или просионистских настроений среди гоев. В случае, если даже какой-нибудь доктор наук или академик не только не питает этих настроений, а, наоборот, настроен антисионистски, то его относят к разряду низкого образовательного ценза, или даже низкого культурного уровня. Г ойские общественные организмы (учреждения, заводы или целые государства), в зависимости от среднего “образовательного ценза” заполняющих их гоев, требуют поэтому соответственно либо большей, либо меньшей “критической массы евреев” в этом организме. В связи же с непостоянностью средней величины “образовательного ценза” гоев, сионисты нуждаются в полной свободе маневрирования или свободе переливания контингентов евреев из одной отрасли в другую или из одной страны в другую.

Конкретно они сейчас нуждаются в относительно большом отливе евреев из СССР при одновременном приливе в социалистические страны, особенно, в СССР, евреев, воспитанных в Израиле или на Западе, т. е. - носителей “чистой”, не испорченной советским воспитанием, “еврейской культуры”, а, заодно, и профессиональных шпионов и террористов. Поэтому различные масонские организации по защите прав человека требуют от нас не только свободы выезда в Израиль, но и организации так называемого “моста с двусторонним движением”, т. е. создания для евреев некой особой привилегии свободного выезда из и свободного въезда в социалистические страны в любое нужное для них время.

Непостоянность средней величины “образовательного ценза” гоев зависит от степени информированности гоев в области сионизма и масонства. В тех странах, где средства массовой информации преум еньш аю т опасность со стороны сионизма и масонства, где об этой опасности мало пишут, вещают по радио и телевидению, где об этой опасности не создают кинофильмов и театральных постановок, где сионисты имеет возможность скупать на корню всю антисионистскую литературу (почти весь тираж) практически ещё до поступления таковой на прилавки книжных магазинов, в таких странах создаются благоприятные условии для создания почти поголовного “нолевого образовательного ценза” гоев, который фактически может быть приравнен во многих случаях к “высокому образовательному цензу” гоев, так как человека не сведущего ни в сионизме, ни в масонстве, очень легко и примасонить и присионить. Более того, в таких странах достаточно относительно меньшей “критической массы евреев”, т. е. создаются условия для отлива или перелива евреев из таких стран в менее благополучные для сионизма страны. Однако условия для отлива евреев ещё не есть возможность их осуществления. Для этого требуется свобода передвижения евреев, которой так добиваются от нас масоны и сионисты через разного рода масонские лиги прав человека.

В связи с относительной нехваткой “критической массы евреев” не только в Израиле, но и во многих западных странах, в настоящее время в Вене и Риме основных транзитных центрах эмигрантов из СССР - развернулась полюбовная межведомственная “грызня” между израильскими и американскими сионистами (последними - в лице представителей ХИАС и Джойнт): кто больше переманит к себе необходимых им евреев. В настоящее время установлена негласная квота:

50% евреев - Израилю (главным образом рабочая сила) и 50 % евреев в основном для США (главным образом лиц с гуманитарно-идеологическим образованием, которые могли бы руководить американскими гоями, в том числе и гоями масонами в идеологическом плане, вернее пугать их “коммунистической опасностью”, так сказать, из первых рук). Бывший пост. предст. Израиля в ООН Иосиф Текоа признаёт, что по обоюдному согласию представителей ХИАС, Джойнт и израильского правительства 60 % эмигрантов из Вены едут в США и другие западные страны. (“Джерусалем пост”, 30.11.76 г.) По указке невидимого сионистско-масонского правящего концерна многие западно-европейские страны, вернее - их масонские руководители, также нуждаются в увеличении в своих странах “критической массы евреев”, чувствуя, что и у них ширится недовольство широких масс населения масонско сионистским засилием. Так, недавно, о нехватке евреев для Западного Берлина заявил в Израиле правящий бургомистр этого города Клаус Щутц:

“Нам нужна большая еврейская община, чем те пять-шесть тысяч евреев, которые живут в городе сейчас... Западный Берлин без евреев - это не то, что было ранее, и не то, что должно быть. Даже перед Веймарской республикой еврейская община оказывала исключительное влияние на интеллектуальную и коммерческую жизнь! Король Марокко Хасан II тоже почему-то страстно возжелал увеличить в своей стране “критическую массу евреев”, обратившись с мольбой к бывшим марроканским евреям вернуться для подъёма “пошатнувшейся” национальной экономики.” (“Джерусалем пост”, 22.10.76 и 24.11.76).

Это стремление увеличить “критическую массу евреев” в западных странах прикрывается перед их гойским населением девизом: “Лучше евреи, чем коммунисты!” При этом евреи представляются масонскими средствами массовой информации как единственно надежные, причём прирождённые антикоммунисты, поскольку главным догматом иудаизма является: “чтобы у каждого еврея была своя собственная смаковинца”, т. е. еврей по своей философии представляется как прирождённый приверженец ч а с т н о й с о б с т в е н н о с т и, а, следовательно, прирождённый и непримиримый антикоммунист, а тем самым - искренний защитник капиталистического строя Запада.

Но, с другой стороны, сионисты стараются избежать слишком большого отлива евреев из социалистических стран. Они страшно боятся нарушения “критической массы евреев” в пользу гоев, а тем более вообще исчезновения еврейской общины в той или иной стране. Так почти полный отлив евреев из Польши в последние годы рассматривается сионистами как катастрофа. Такой же катастрофой рассматривается и огромный отлив евреев из стран Западной и Центральной Европы в годы второй мировой войны.

Корреспондент “Ассошиэйтед пресс” Эрих Ваха сообщал 20 февраля года из Вены:

“Здешние наблюдатели заявили сегодня, что вопрос о евреях, желающих эмигрировать из Израиля в Румынию, значительно менее сложен, и это должно облегчить переговоры меж ду Соединёнными Ш татами и коммунистической Румынией по вопросу о предоставлении последней реж има наибольшего благоприятствования в американо-румынской торговле. Однако наблюдатели указывают также, что широкая эмиграция евреев из Румынии в Израиль угрож ает самому существованию еврейской общины в Румынии... Главный раввин Румынии М ойша Розен заявил в интервью корреспонденту “Ассошиэйтед пресс", что “еврейская община в Румынии насчитывает 90.000 человек. Хотя это по численности вторая еврейская община в Восточной Европе после Советского Союза, она составляет менее полупроцента населения страны ".

Но ведь, если верить пропаганде сионистов, что их основная цель собирание всех евреев в Палестине, то они должны радоваться полному отливу евреев из Румынии или какой-либо другой страны. Однако, как мы видим, дело не только в собирании евреев в Палестине, но и в необходимости оставления “критической массы евреев” в странах их рассеяния.

“Раввин Розен указал, - продолжает Эрих Ваха, - на одну сторону эмиграционного вопроса, на которую склонны не обращать внимания;

эмиграция в широких масштабах угрож ает сохранению еврейской общины в Румынии...

Это проблема, которой должно заняться мировое еврейство, если оно хочет сохранить евреев в Румынии".

Зачем, спрашивается, они нужны в Румынии для “мирового еврейства”, вернее для невидимого сионистко-масонского правящего концерна, как не для его миродержавных целей!

Выходит, что “румынский резервуар”, из которого Израиль выкачал, по сведениям того же Эриха Вахи, за послевоенные годы 350 000 евреев, исчерпан.

Единственным “резервуаром” такого рода остаётся Советский Союз. Тот же раввин Розен, по указанию президента Всемирного еврейского Конгресса Наума Гольдмана, заявил в ноябре 1976 года следующее: “Если из Советского Союза будет позволен выезд даже 100 тыс. евреев в год, там будет ещё через 10 лет оставаться община в 3 млн. евреев, и мы должны им помочь сохранить своё еврейство". (“Интернейшнал геральд трибьюн”, 29.11.76 г.) Но раз ставится вопрос о необходимости сохранения “критической массы евреев”, то им необходимо иметь и языковый барьер, чтобы, отгородившись за ним, легче проводить необходимую невидимому правящему сионистско-масонскому концерну работу внутри стран диаспоры, особенно внутри социалистического лагеря.

Ранее сионисты делали ставку на то, чтобы все евреи мира перешли с идиша на иврит, как священный язык Торы. Однако практика показала, что в погоне за ивритом был упущен и второй “заяц” - идиш, т. к. первый “заяц” - иврит оказался для подавляющего большинства евреев диаспоры слишком трудным для изучения. Большинство евреев диаспоры осталось и без идиша, и без иврита, в панике была созвана в срочном порядке международная конференция так называемых идишистов, собравшихся в августе 1976 года у развалин храма Соломонова в Иерусалиме. Сионисты-идишисты в целях сохранения “единой еврейской мировой нации” и “единой еврейской мировой культуры” (которые, кстати сказать, всегда отвергались коммунистами во главе с В. И. Лениным как буржуазные псевдонаучные понятия) потребовали признания прав на существование идиша, как второго еврейского языка диаспоры. Выступления в защиту идиша были поддержаны ставшей после этого знаменитой среди сионистов всего мира репликой с места Голды Меир:

“Гут гецухт !” (на идише: “Хорошо сказано!”).

Идиш реабилитирован и рекомендован для воссоздания языкового барьера в диаспоре между гоями и евреями, почти разрушенного ассимиляцией евреев в этих странах. А ассимиляция, хотя и входит, правда, негласно в планы сионистов, как хорошее средство для маскировки, но, тем не менее, предусматривает, чтобы так называемые “ассимилированные” евреи знали по крайней мере хотя бы идиш, а лучше - иврит и идиш вместе.

Известно, что КПСС никогда не признавала существования всемирного еврейского языка. В нашей стране после Октябрьской революции были проведены реформы письма и орфографии почти всех языков. Так, из русского алфавита были упразднены буквы “ять” и “фета”, а из русской орфографии, например, был упразднён “твердый знак” в конце слов и т. д. Подобно этому из алфавита языка идиш постановлением соответствующих советских органов было упразднено несколько букв вообще, так как они, подобно “фете” и “ять”, были не нужны. Ещё были упразднены пять конечных вариантов других букв, наличие которых в алфавите объяснялось только библейско-талмудической традицией и в которых никто, кроме раввинов, не был заинтересован.

Никто этого правительственного постановления в отношении реформы идиша в СССР не отменял, когда вдруг 15 лет назад на ул. Кирова, 17 в Москве открылась редакция журнала на идише “Советиш геймланд”, главный редактор Арон Вергелис, и когда вдруг этот журнал в явочном порядке не только восстановил отвергнутую Октябрьской революцией старую еврейскую орфографию и упразднённые буквы еврейского алфавита, но и взял курс на методическую ивритизацию языка идиш путём введения в него слов, фраз и прочих лингвистических единиц из государственного языка Израиля. Как ни странно, эта обратная реформа, несмотря на настойчивые указания о её недопустимости со стороны многих советских граждан, почему-то продолжает оставаться “незамеченной”. Белее того, 7 декабря 1976 года “Вечерняя Москва” любезно предоставила место для огромного интервью с Ароном Вергелисом, носившего характер панегирика себе, где, конечно, ни слова не было о проведённой им антиреформе идиша. 8 декабря 1976 года большое место этому же журналу и его авторскому коллективу во главе с Ароном Вергелисом уделил Илья Гардон в своей статье в “Литературной газете”, выдвинув заодно избитый сионистский тезис о “еврейском народе”, а также выступив в защиту идиша от сионистов, которые его только что сами в августе реабилитировали. Однако, воспользовавшись предлогом “защиты” идиша, И. Гардон походя ополчился против В. И. Ленина, заявив: “И, несмотря на всё, сам этот язык заслужил со стороны снобов в прошлом (да и ныне в Израиле) обидные прозвища - “жаргон”, “прислуга”. Или быть может Гардону не известно, что чаще всех в России в прошлом идиш называл жаргоном (причём он действительно - жаргон от немецкого языка) гений всего человечества и полиглот В. И. Ленин? Вероятно, кавалерист знаменитого Богунского полка Ошер Шварцман, которым так восхищается в этой же статье И. Гардон, по законам революции, без промедления поставил бы к стенке всякого, кто попытался бы приклеить к вождю революции ярлык сноба! Интересно было бы узнать, что думает об этом редколлегия “Литературной газеты” ? 11 декабря 1976 года “Вечерняя Москва” предоставила огромное место для интервью с раввином московском хоральной синагоги Яковом Лейбовичем Фишманом. И снова под видом критики сионизма протаскивается тезис о всемирном еврейском народе: “Сионисты говорят, что они выступают от имени еврейского народа, утверждают, что заботятся о благе и счастье его, но ведь сама сущность сионизма, идеология его, антинародны”.

Какой вывод может сделать читатель: сионисты - плохи, но еврейский народ-то стало быть есть, раз они антинародны! Так изощрённо, чисто по-талмудически протаскиваются изо дня в день из года в год, по зёрнышку, по крупинке, назойливо, настойчиво сионистские идеи и тезисы, отравляя сознание гоев нашей страны, находящихся в основном на уровне “нолевого образовательного ценза” в области информированности о сионизме и масонстве. Со стороны же самого международного сионизма подобная вполне легальная деятельность и И. Г ардона, и А. Вергелиса, и Я. Фишмана может быть оценена не меньше, чем всё той же репликой Г олды Меир:

“Гут гецухт !” Вообще культурный обмен сионисты рассматривают лишь как способ ведения своей пропаганды. А шестиконечная звезда - “Моген Д авид" - её составной элемент. Не случайно сионисты стремятся засылать свой шестиконечник в другие страны и легальным и нелегальным путём, изображают его на пуговицах, брошках и прочих невинных предметах. Д ля сионистов он давно стал своего рода индикатором их “присутствия" в данной стране, этаким символом их “влияния" в данной географической точке. “Там, где есть “Моген Довид ", есть наши люди, те, кто верен Израилю ", - поучал своего агента Левитта руководитель сионистского комитета Герберт Коэн.

“Гут гецухт!”, может с правом повторить Голда Меир, читая книгу того же Арона Вергелиса в издательстве АПН на английском языке под заглавием “На еврейской улице”, в которой тезис “единого всемирного еврейского народа” красной нитью прошивает почти все её листы.

“Гут гемахт!”, может перефразировать она свою оценку, если увидит, что огромные и мелкие рисунки снежинок - символов русской зимы, которыми украшаются зимой улицы городов, витрины магазинов, рекламы, киоски мороженого и т. д., как бы невзначай, “случайно”, но совершенно чётко имеют внутри приятное сионистскому глазу изображение шестиконечной звезды Давида в традиционном для государственного флага Израиля, тождественного флагу международного сионизма, бело-голубом исполнении. То же она может воскликнуть по поводу маленьких белых репродукторов на всех станциях и переходах московского метро, решётки которых также приятно для сионистского глаза украшены всё той же шестиконечной звездой Давида. А в какой восторг приведут её стеклянные стаканы “новой, изящной конструкции”, выпуск которых наладил недавно Гусь-Хрустальный завод: изящные грани стенок стакана сходятся на дне во всё ту же звезду Давида. Масса изделий керамики и других народных промыслов, существующих сотни лет, вдруг начинают нести это же сомнительное украшение. В газетах появляются кроссворды в форме той же звезды. Сионистскр-масонская символика “чисто случайно” проникает в архитектуру: строятся здания, символизирующие пятикнижье Моисеево, Талмуд, Каббалу, свиток Торы и прочие “ценности иудаизма”. После публикации книги “1 августа 1914”, в которой её автор проф. Н. Н. Яковлев вскрыл принадлежность всех лидеров партий временного правительства к масонским ложам, ему почему то пришлось уйти с работы из Института США и Канады АН СССР, где о масонах говорить не рекомендуется.

Всё это становится возможным либо в силу “нулевого образовательного ценза” гоев, которые часто просто не знают, что означают те или иные символы, а потому и не могут заметить их, когда визируют те или иные проекты или издания, либо в силу замасоненности ответственных лиц.

На случай же пожелания со стороны гоев усилить среди них просветительскую работу в этой области, у сионистов и масонствующих давно заготовлено стандартное возражение, выработанное ещё Троцким:

ЭТОГО ДЕЛАТЬ НЕЛЬЗЯ, ЭТО МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К ПОГРОМНЫМ ЯВЛЕНИЯМ.

И как ни странно, в большинстве случаев этот избитый шантажистский приём действует безотказно: кому из ответственных гоев захочется подвергать себя опасности стать покровителями еврейского погрома! Нет, уж пусть об этом знают поменьше: так спокойнее!


А тем временем марш сионистов и масонов успешно продолжается. Но ведь за эти успехи ответственных гоев с работы никто не снимает! Вот ведь в Московском государственном институте иностранных языков им. Мориса Тореза, несмотря на трёхлетнюю борьбу советских патриотов, в эмблему института была изящно вмонтирована “сионистская N свастика”. N - символ “сопротивления евреев советской власти”. С работы уволили советских патриотов, а ответственные за выпуск десятитысячным тиражом этого символа в бесплатном (себестоимость 10 000 рублей) красочном проспекте N института получили благодарности, премии и повышения по службе! Проспект раздаётся многочисленным иностранным визитёрам, большая половина из которых либо сионисты, либо масоны, естественно, вызывая у них восторг и не столько даже самой эмблемой, сколько смелостью её опубликовавших. Недавно один такой визитёр назвал эту публикацию “малым Энтеббе”, сравнив её по дерзости с пиратским рейдом израильтян в угандийский аэропорт Энтеббе летом 1976 года, МГК КПСС, занимавшийся этим вопросом, дело до оргвыводов почему-то не довёл. Может быть, так спокойнее?! Вскоре после этого несколько воспитанников института во время загранкомандировки бежали на Запад, несмотря на предупреждения тех же патриотов о возможности такого исхода командировки ещё до отъезда указанных воспитанников. В то же время на переводческом факультете института систематически, из года в год, предпринимаются попытки не допустить к приёму в партию студентов-гоев, пришедших с рекомендациями из воинских частей, где они служили, проходя кандидатский стаж.

До сих пор не ликвидированы главные причины, коренящиеся не столько даже в “нулевом образовательной цензе” студентов-гоев, сколько, скорее, в определённо “удовлетворительном образовательном цензе”, имеющем место, благодаря доброжелательному для масонства и сионизма микроклимату в этом институте. Студенты переводческого факультета института Кроль и Шенкман своим антиобщественным поведением и просионистскими настроениями, проявившимися во время уборочных работ в подмосковном колхозе, вызвали массовое возмущение студентов факультета, которые в письме, подписанном более чем 120 комсомольцами, потребовали призвать к ответственности указанных лиц, из которых Кроль - член КПСС. Доброжелательный микроклимат позволил им не только выйти сухими из воды, но и дискредитировать честных, патриотически настроенных “зачинщиков” этого письма. Два года спустя после этого случая, сразу после вышеуказанного бегства на Запад нескольких выпускников и студентов института, “совершенно случайно” им обоим были примерно в 10 комсомольских и партийных инстанциях института, а также в деканате факультета завизированы выездные характеристики. Только на последней стадии советским патриотам удалось предотвратить выдачу выездных характеристик этим лицам. При этом Кролю давалась характеристика, и он прошёл все экзамены на Курсы переводчиков ООН для работы в Нью-Йорке этом логове сионизма. После неудачи с курсами ООН Кроль был направлен для работы в Агентство печати “Новости” !

После этого случая на квартирах советских патриотов, испортивших карьеру двум просионистам, стали раздаваться телефонные звонки с типичной сионистской бранью и угрозами расправы “за попрание гражданских прав евреев со стороны антисемитов” в духе пресловутой лиги защиты евреев.

Итак, “борьба за права человека” (т. е. еврея, поскольку гой - не человек), являясь составном частью масонской и сионистской стратегии и тактики, прослеживается как в больших, так и в малых делах на протяжение всех лет советской власти. Резолюция IV Конгресса Коминтерна в части отношения к Лиге прав человека не менее актуальна и справедлива в наше время, чем в 1922 году.

В свете заявлений нового президента США Картера, как в период предвыборной кампании, так и после его победы на выборах, не остаётся сомнений в том, что Советскому Союзу следует ожидать новых попыток нажима типа пресловутой поправки Джексона-Вэника по законопроекту о предоставлении нам статуса наибольшего благоприятствования в торговле с целью не только увеличения эмиграции евреев из СССР, но и “организации для них моста с двусторонним движением. Такого нажима можно ожидать уже в ходе переговоров СОЛТ-2, так как Картер неоднократно заявлял, что он будет включать вопрос о правах человека и в военные и в экономические и прочие переговоры с нашей страной и другими странами соцсистемы.

Картер заступает на свой пост 20 января 1977 года. Примерно в это же время в Иерусалиме должен начаться 29-й всемирный сионистский Конгресс, который ещё раз уточнит задачи перед Картером и всем правящим международным сионистско-масонским концерном на ближайший исторический период, особенно в отношении активизации деятельности этого концерна против нашей страны и других стран социалистического содружества, в попытке подорвать нас изнутри. В СССР, Польше и Чехословакия в преддверье заступления Картера на пост активизируется деятельность сионистов и масонов.

Нельзя забывать и того обстоятельства, что если в период Второй мировой войны Советский Союз, будучи союзником таких стран, как США и Англия, полностью подчинённых сионистам и масонам, рассматривался последними как меньшее из двух зол по сравнению со странами фашистской коалиции, ставившей целью физическое уничтожение евреев, то в настоящее время именно СССР и страны соцсистемы являются единственны м злом для сионизма и масонства.

Основанные на опыте Отечественной войны иллюзии некоторых советских боевых военачальников, что в случае новой войны от советских граждан еврейской национальности следует ожидать почти такой же, если не большей степени лояльности, едва ли оправданы. Ведь ещё несколько лет назад в Израиле был принят закон, по которому все евреи во всех странах диаспоры, в том числе и в нашей стране, были пожалованы гражданством государства Израиль. Таким образом, сейчас все евреи диаспоры люди с двойным гражданством и двойной лояльностью, причём по закону лояльность № 1 - это лояльность по отношению к Израилю, а лояльность № 2 - к стране проживания. Всякий еврей, который этого закона не соблюдает, может быть подвергнут суровому наказанию как предатель своей “исторической родины”, т. е. Израиля. В связи с этим сионистско масонская пропаганда уже давно подготавливает всех евреев диаспоры и их пятую колонну - гоев-масонов к открытой диверсионно-подрывной деятельности по первому сигналу от правящего сионистско-масонского международного концерна. Печальный опыт событий в Чехословакии 1968 года, когда по такому сигналу были задействованы как агенты сионизма практически все чехословацкие граждане еврейского происхождения, должен взывать к бдительности. В подобной обстановке уже сейчас необходимо позаботиться о заблаговременном гарантировании нашего тыла. Гитлер тоже делал ставку на немцев Поволжья, крымских татар и ещё кое-кого. Даже при сравнительно медленных темпах развития военной обстановки во время Отечественной войны у нас не хватило времени для заблаговременных мер в этом плане. Многие мероприятия пришлось проводить уже после освобождения временно оккупированной территория. В случае новой войны у нас не будет даже такого отрезка времени, которым мы располагали в 1941 году. Радужные иллюзии относительно эффективности нашей воспитательной работы среди этой категория населения за 60 лет советской власти в значительной мере также рассеялись в периоды арабо-израильских войн, когда наблюдалась массовая солидарность этой категории населения не с нашими естественными союзниками арабами, а с нашими непримиримыми классовыми противниками сионистами. Эти иллюзии рассеялись также в результате так называемого “движение диссидентов”, во главе которого и рядом с которым в виде как открытых, так и скрытых сочувствующих стоят в основном выходцы всё из той же категории населения;


и, особенно, они рассеялись вследствие массовой эмиграции воспитывавшихся на протяжении почти 60 лет советской власти советских евреев из социализм а в ф аш изм под голубой звездой Давида (т. е. в Израиль). Это ли не грозное предостережение о возможности ещё более массового предательства, причём п редательства классового, на случай возникновения новой военной ситуации! Не секрет, что количество внутренних эмигрантов, т. е. тех, кто не хочет ехать в Израиль или на Запад, но хочет оставаться для подрыва нас изнутри, гораздо больше, чем число уже уехавших! Ведь не даром же существует и п р ак ти ку ется учение о “критической массе евреев”. Зачем бы ему иначе существовать?

БОЛЕЕ 20 МИЛЛИОНОВ ЖЕРТВ, В ОСНОВНОМ РУССКОГО И ДРУГИХ ГОЙСКИХ НАРОДОВ НАШЕЙ СТРАНЫ, БЫЛИ ПОЛОЖЕНЫ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ МЫ ПОЗВОЛИЛИ СЕБЕ БЫТЬ СТОЛЬ БЕСПЕЧНЫМИ ТЕПЕРЬ ПЕРЕД ЛИЦОМ НЕСРАВНИМО БОЛЬШЕЙ ОПАСНОСТИ, ДЛЯ ОТРАЖЕНИЯ КОТОРОЙ 20 МИЛЛИОНАМИ ЖЕРТВ НЕ ОБОЙТИСЬ! МЫ ОБЯЗАНЫ ОБЕСПЕЧИТЬ ГАРАНТИРОВАННЫЙ ТЫЛ ИЗНУТРИ!

В заключение следует напомнить, что сионизм и масонство сплочены изнутри в едины й м онолит, хотя они и искусно прикрываются своей мнимой разноликостью. Нужно помнить, что неви нн ы х м асонских лож нет. Все ложи опасны до предела, все они наши самые заклятые враги.

Борьба с высокоорганизованной международной тайной организацией сионизма и масонства, организацией, которая умело сочетает нелегальные и легальные методы борьбы, нелегка. Она требует большого гражданского мужества и личной отваги. Не следует забывать, что почти все инициаторы вышеупомянутой резолюции IV Конгресса Коминтерна, равно как и члены комиссии по подготовке этой резолюции, были либо физически уничтожены, либо якобы сами умерли, либо были дискредитированы в глазах собственных же товарищей по борьбе (один из основных методов подавления у Лиги борьбы с диффамацией Бнай Брита), либо были репрессированы и реабилитированы только после смерти. Непосредственными организаторами травли их были “рыцари” Лиги Бнай Брита: Зиновьев, Радек, Троцкий. Именно эти “рыцари” ордена применили, например, каббалистическую символику для тайных казней особо опасных “врагов народа, избранного богом” : 5 декабря 1922 г. была принята резолюция Коминтерна о масонстве, 6 декабря Ленина по требованию врачей отстраняют от работы, 12 декабря он пытается вырваться от врачей, 13 декабря ему предписывают полный покой, 16 декабря его разбивает паралич.

Через 13 месяцев (число дьявола) - 21 января 1924 г. в день казни на гильотине короля Людовика XVI он умирает. Указанные “рыцари” ордена позаботились о том, чтобы поскорее предать забвению резолюцию Коминтерна, а кое-кто из нынешних исследователей продолжает на манер Зиновьева делать вид, что русских не интересует проблема масонства.

НЕТ, ИНТЕРЕСУЕТ И ОЧЕНЬ: ЗА ЕЁ ИГНОРИРОВАНИЕ КРОВЬЮ ЗАПЛАЧЕНО!

Совершенно очевидно, что борьба с широкоразветвлённой и высокоорганизованной сетью сионизма и масонства, действующих под девизом:

ЕДИНСТВО - В МНОГООБРАЗИИ!

может вестись успешно только на уровне ЕЩЕ БОЛЕЕ ВЫСОКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ, которая под силу только нашей стране, всем странам соцсистемы, совместно со многими развивающимися странами.

Конкретными мероприятиями в этом плане могли бы быть:

А. Н а меж дународном уровне:

1) Создание широкого Всемирного антисионистского и антим асонского ф ронта, по типу антифашистских фронтов 30-40-х годов, потому что угроза мирового господства сионизма грозит всем гоям Земли, независимо от расы, религиозной и партийной принадлежности. Если народы мира и, в первую очередь, народы развитых капиталистических стран, особенно, народ США, поймут эту опасность и встанут в ряды борцов этого фронта, мир на земле будет гарантирован навсегда. Поэтому делом чести всех коммунистов (естественно, что примасоненные руководители так называемого еврокоммунизма будут против) стать застрельщиками организации такого фронта во всемирном масштабе, подобно тому, как они, выполняя решения VII Конгресса Коминтерна, стали застрельщиками антифашистских фронтов. Правда, тогда масоны и сионисты, по крайней мере, не так мешали: ведь гои спасали их от смерти, ценой собственной жизни. (Проект Устава этого фронта подан год назад в международный отдел ЦК КПСС) Если учесть, что это будет ФРОНТ ПРОТИВ 80 % ВСЕГО МИРОВОГО КАПИТАЛА, ТО КОНЕЧНАЯ ПОБЕДА ФРОНТА БУДЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОЙ ПОБЕДОЙ НАД ВСЕЙ СИСТЕМОЙ КАПИТАЛИЗМА В МИРОВОМ МАСШТАБЕ, причём при широчайшем участии всех слоёв населения капиталистических стран, о чём даже и помышлять не могут при нынешней примасоненности своих руководителей западные компартии.

ВРЕМЯ НЕ ЖДЕТ: пока сионистско-масонский поезд движется по расписанию, остановить его может только В сем ирны й ф ронт, только он и сможет пустить его под откос мировой истории. В противном случае ВСЕХ ГО ЕВ ждёт неминуемый г е н о ц и д: ведь, никто иной, как всемирный гойский форум - Генеральная Ассамблея ООН констатировала ещё 10 октября 1975 года:

С И О Н И ЗМ - ЭТО РА СИ ЗМ, расизм, направленный против всех гоев Земли, а не только против арабов.

Б. Н а внутрисою зном уровне:

1) Памятуя, что тайные сионистско-масонские ордена больше всего боятся быть вытащенными на свет, на всеобщее обозрение, что они больше всего страшатся широкого предания гласности их деятельности, нужно, чтобы каждый советский человек прекрасно разбирался в том, какие конкретные опасности таятся для него в сионизме и масонстве. Поэтому необходима самая ш и р о к ая гласность конечн ы х м иродерж авны х целей сионизма и м асонства и их общего и сточника - и у д а и з м а, в том числе, как первые неотложные меры необходимы:

а) Ш ирокая публикация с критическим комментарием людоедской книги иудаизма - “Шулхан-Арух” в части, касающейся отношения иудеев к гоям, т. е. теории антигойского геноцида.

б) Широкая публикация с критическим комментарием так называемой антибиблии масонства: “Легенды об Адонираме”, широко используемой не только для вербовки новых масонов, но и для подрыва идеологических устоев тех, кто не знает её тайного подтекста, который непременно должен быть раскрыт.

в) Широкая публикация (не искажённых “исследователями” типа И. Брагинского) работ по истории сионизма, его структуре, его стратегии и тактике Ю. Иванова, Е. Евсеева, В. Бегуна, Т. Кичко.

г) Широкая публикация в центральных газетах (приурочить к какому нибудь событию или дате) части резолюции IV Конгресса Коминтерна по французскому вопросу, касающиеся масонства и Лиги прав человека.

д) Широкая публикация в центральных газетах статьи Г. Димитрова “Масонство - национальная опасность” (из 12-го тома его сочинений на болгарском языке).

2) Создание специализированного научного института (условно: Института изучения сионизма и масонства при Ц К К П С С ), подбор кадров в который предусматривал бы недопущение к работе лиц, которые могут являться потенциальными носителями идей сионизма и масонства. Если в ФРГ, например, капиталистическое правительство не допускает к широчайшему полю деятельности лиц, состоящих в демократических организациях, то почему страна первой в мире д и к тату р ы пролетариата должна отказывать себе в аналогичных мерах против лиц, могущих быть носителями антисоциалистических идей? Ведь, именно на то она и диктатура пролетариата!

В случае несоблюдения этого пункта, создание института нецелесообразно.

(Развёрнутое предложение об этом представлено в Президиум XXV съезда К П С С ).

3) Введение во всех вузах страны, независимо от профиля, специального обязательного курса: “научного антисионизма и антимасонства”.

4) Введение раздела “научного антисионизма и антимасонства” в программы обществоведения всех средних школ и всех средних специальных школ и училищ, а также в учебные программы телевидения.

5) Подготовка и издание стабильных учебников по этому предмету для вузов и средних учебных заведений.

6) Включение этого предмета в обязательную программу всех уровней системы политического образования, в том числе, с помощ ью телевидения.

7) Включение этого предмета в обязательную программу политической подготовки всех кадров Вооружённых Сил СССР - от солдата до маршала.

8) Проведение переподготовки в рамках этого предмета всех кадров Главлита СССР и прочих органов, ответственных за выпуск продукции массовой информации, культуры и искусства.

9) Включение в уголовные законодательства всех союзных республик статей, предусматривающих суровые наказания за принадлежность к сионистским и масонским организациям, исходя при этом из определения Коминтерна, что утайка кем-либо из граждан СССР своей принадлежности к сионизму и масонству должно рассматриваться как проникновение в наше социалистическое общество вражеского агента со всеми вытекающими отсюда уголовными последствиями.

10) Объявление в законодательном порядке (в указе Верховного Совета СССР) сионизма и масонства вне закона.

11) Беспощадная борьба со всеми видами организованной масонско сионистской деятельности типа: “Сахаровского комитета”, “Комитета по наблюдению за выполнением Хельсинкской декларации в отношении прав человека” во главе с Ю рием Орловым, “Солженицынского фонда помощи “политическим” заключённым в СССР” во главе с А. Гинзбургом, “Советским отделением Международной амнистии”, разного рода “международных семинаров по вопросам еврейской культуры” и других самозванных органов и суровое уголовное наказание всех их участников, м. б. поголовная высылка всех за границу.

12) Сделать оргвыводы в отношении лиц, указанных в настоящей справке в связи с конкретными просионистскими и масонскими действиями.

13) В связи с тем, что масонство и сионизм являются организациями р ад и кал ьн ой буржуазии, борьба с ними должна вестись не менее радикальн о, и поэтому необходимо самым тщательным образом рассмотреть мероприятия, предложенные ранее в “Инициативной записке”, целесообразность осуществления которых с каждым днём становится всё более очевидной, особенно в связи с переходом диссидентов, руководимых сионистами и масонами, к актам кровавого террора против гражданского населения в “метрополитеновых ходах”, террора, запланированного ими ровно 80 лет назад на заре появления метро! А вывод: ИЩИТЕ МАСОНА! Так же, как и в случае с М иг’ом-25!

10 я н в а р я 1977 года г. М осква Художник Константин Васильев, « И л ья М уромец — борец с КЛ Л / ' \ христианской чумой» (на сюжет древней русской былины).

Р едакция “Русской П равды” не ст авила своей целью оскорбить чьи-либо национальны е или религиозны е чувства, а ли ш ь преследовала просвет ит ельские и дискуссионные задачи. М ы приносим извинения чит ат елям, испы т авш им неприят ны е ощ ущ ения при чт ении т е х или и н ы х фрагментов книги.

Кандидат экономических наук, академик Емельянов Валерий Николаевич Д ЕС И О Н И ЗА Ц И Я Книга издана без изменений и сокращений Главный редактор А. М. Аратов Фотограф Е. М. Луговой Худож ник Л. Е Щ ирова Сдано в набор 17.02.02. Подписано в печать 18.03.02. Формат 60x90 1/16.

Объём 15 п. л. Бумага офсетная. Печать офсетная. Тираж 4 000 экз. Заказ № Цена договорная Набрано и свёрстано в компьютерном центре ИГ “Русская Правда” Отпечатано с готовых диапозитивов в ФГУП “Щербинская типография” (113623, Москва, ул. Типографская, 10) И зд ател ьск ая груп па (содружество изданий) “Русская П равд а” Адрес учредителя, издателя и редакции: 113556, М осква, а/я (095) 924-38- Пейджер (095) 974-22-22, абонент Ы ір://ммм.гтргайа.огд е-таіі: г№ргайа@шаіі. ги

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.