авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |

«Виктор Алексеевич Ефимов Прозрение Аннотация Вот уже более трёх тысяч лет после сокрытия истинных знаний о Мироздании ...»

-- [ Страница 6 ] --

Пренебрегая под влиянием церкви земной жизнью, они с радостью уничтожают по всей Земле себя и се бе подобных. Не понимая этих элементарных истин, невозможно выйти из поля зла и стать счастливым.

А.В.: Прежде чем перейти к цивилизационным осо бенностям восприятия счастья, не могли бы Вы оста новиться на некоторых частных вопросах. Сейчас много говорят о законах Кармы, о приметах, предве щающих несчастье. Есть ли у Вас какие-то житейские практические советы?

В.А.: Что касается Закона Кармы, то в этих вопро сах много заблуждений. Если родовая генетика угне тена какой-то порочностью, то задача представителя этого рода осмыслить этот порок, изжить его из своей практики и избавиться тем самым от любых кармиче ских воздаяний. Если же этот порок остаётся нормой жизни и в новом поколении, то тогда, конечно, идёт кармическое воздаяние. Но в этих вопросах нет ника кой запрограммированности, человек имеет свободу воли и сам формирует свою судьбу, управляя любы ми кармическими воздаяниями. Человек никогда не отвечает за то, что он не совершал, ибо Бог милостив и справедлив. Это только Библейская отсебятина, в книге пророка Исаии (глава 53) допускает истязание Праведника за чужие грехи. Хотя в той же Библии в книге «Премудрость Соломона» утверждается прямо противоположное, что Бог не может наказывать неви новных за чьи-то грехи. Эту истину Соломона вы не найдёте ни в одной западной Библии, там её выреза ли из текста.

Что касается примет, то это очень тонкий вопрос.

Если человек имеет устойчивую психику и не верит в них, то по отношению к нему приметы не работают.

Это самая верная схема обретения счастья. Если же человек верит в приметы, то для обретения психоло гического равновесия следует принять защитные ме ры, типа того, что бы посмотреться в зеркало, если вы вернулись домой за забытым предметом, или не переходить след чёрной кошки первым. Дело в том, что если верящий в приметы человек первым про шёл после пересечения улицы чёрной кошкой, то у него включится алгоритм программирования психики на неблагоприятное событие, а сформировавшаяся мыслеформа даст свой результат в реальной жизни.

Каждый человек должен научиться формировать мыслеформы счастья. Если девушка мечтает, к при меру, о хорошем муже, то она обретает его только в том случае, если совершенно конкретно распишет все его качества. И чем более детально она представит себе своего будущего спутника, тем быстрее матери ализуется её мечта. Работает эта алгоритмика и для конкретной семьи, и для страны в целом. В стране не будет благодатных перемен, если большинство живу щих в ней, мечтая о лучшей доле, хочет то ли новой Конституции, то ли севрюжины с хреном. И напротив, если хотя бы у 10-15% нашего народа будут сфор мированы устойчивые мыслеформы того, как долж на быть обустроена наша страна, то это мысленное будущее материализуется настолько быстро и полно, насколько детально мы видим эту матрицу будущего.

Т.е. мы должны наши мечты о лучшей жизни переве сти в некую систематизированную информацию, на делённую мерой. Собственно наша программа «Про зрение», деятельность нашей общественной инициа тивы, Концептуальной партии «Единение» направле ны как раз на формирование во всех регионах нашей страны чётких представлений по обустройству нашей государственности, которое обеспечит простое чело веческое счастье для большинства народа, схемы га рантированно бескризисного развития нашей жизни, в ладу с окружающими, с Природой, Космосом и Бо гом.

Ведь Счастье с большей буквы невозможно в окру жении несчастных людей, влачащих нищенское суще ствование. Счастлив тот, кто создал вокруг себя свое образное пространство любви и счастья, включив ту да людей, всю окружающую среду и Бога. Быть счаст ливым за бронёй лимузина, за трёхметровым забо ром невозможно в принципе.

А.В.: В настоящее время, по-моему, активно куль тивируются представления о счастье как о возможно сти получения чувственных удовольствий?

В.А.: Да, это так, но в этом нет ничего нового.

Такое толкование счастья, восприятие жизни через удовольствия называется гедонизмом. Те, кто при вержен ему, всегда были самой несчастной катего рией человечества, бессмысленно прожигая жизнь, в страданиях кочуя от одного удовольствия к друго му. Как известно, рождение буддизма связано с име нем Будды Шакьямуни. Так вот именно он огласил так называемые «четыре благородных истины»: жизнь есть страдание, причина страданий – неудовлетво рённость желаний, прекращение страданий связано с избавлением от желаний, для избавления от желаний нужно получить знания о «правильной жизни». Мы коснёмся ущербности буддизма в путях поиска сча стья, пока же отметим, что он даёт точные толкования несостоятельности гедонизма, сводящего жизнь к по лучению удовольствий, а в конечном счёте – к беско нечному страданию. Так что эти проблемы осмысле ны человечеством задолго до нашей эры и выраже ны известной пословицей: «Не хочешь быть мудрым – страдай». Человек становится рабом своих желаний, а следовательно, в конечном счёте и рабом отдель ных иерархий, демонических личностей.

Невозможно быть счастливым не только в коорди натах удовлетворения отдельных желаний, но и в ко ординатах отдельных жизненных целей. Достижение или недостижение каждой из них приводит к необ ходимости каждый раз заново пересматривать жиз ненные ориентиры, пребывать в бесконечной суете, в погоне за счастьем, которого нет, пока стремишься к нему и которое улетучивается ровно в момент его до стижения. Через Душу человека идёт самосовершен ствование Высшего Разума, а потому смысл нашей жизни следует искать не во внешнем мире, а в нас самих, в реализации генетически обусловленного по тенциала развития человека. Человечество же вме сто развития собственных возможностей изощряется в разработке разного рода технологических протезов, приставок, которые искусственно расширяют возмож ности глаза, уха и иных органов чувств. Мы до сих пор не поняли, что взирать на мир лучше напрямую, а не через всё совершенствующийся экран телевизо ра. При этом по-настоящему счастлив только тот, кто осмыслил бессмертие своей Души и живёт, исходя из представлений о вечной жизни. Подлинно нравствен ные поступки совершаются теми, кто избавлен от суе ты и не связан временем в движении к ясно осознава емой им цели своего бытия, к развитию собственной психики в сторону истинной человечности, с ослаб лением ориентации на животные инстинкты, на ал горитмы, характерные для зомби-биороботов, людей с демоническим типом строя психики. Каждый чело век только сам и напрямую может обрести счастье и душевное спокойствие, освоив жизнь в режиме води тельства Божьего. Бездумной толпой к Богу не ходят и Истину и счастье не обретают.

А.В.: Могли бы Вы остановиться на цивилизацион ных особенностях алгоритмов обретения счастья?

В.А.: Культура нашей толпо-“элитарной” цивили зации, по крайней мере, последние три тысячи лет делится на эзотерическую составляющую, предна значенную исключительно для посвящённых, как го ворится, для узкого круга ограниченных людей, и эк зотерическую, открытую для всех. Между ними до последнего времени всеми способами укреплялась глухая непроницаемая информационная броня. В ре зультате эзотеристы, к примеру, Японии и Китая во имя поддержания толпо-“элитаризма” предпочли на уровне экзотерики заполнить вакуум, подсунув соб ственным народам финансово-экономические теории запада, лишь бы сохранить монополию на истину в среде посвящённых.

Так вот особенностью любой экзотерической куль туры является обращение людей не к духовной жизни личности и к Душе, а исключительно к внешнему ми ру, стяжанию, потреблению и преобразованию веще ственных объектов. Наиболее ярко и последователь но эти тенденции выразились в библейской эзотери ческой доктрине скупки мира и порабощения челове чества на базе корпоративной монополии на эмиссию мировых денег и ростовщичество в глобальных мас штабах. Эта доктрина сделала Запад инструментом подчинения и уничтожения населения других регио нальных цивилизаций планеты Земля. На уровне эк зотерики Запад несёт завуалированную идею необ ходимости бегства от реальной жизни на Земле. Это реализуется с помощью навязывания смирения и по корности с надеждой на последующее воздаяние ра ем, вместо нормальной жизни на Земле. При этом миссия спасения человека от земных кошмаров, орга низованных экзотеристами, переадресовывается ими на Бога.

Эзотерические учения ведически-буддистского Во стока по сути своей мало отличаются от Западных, так как ведут к тому же результату – к уходу человека от реалий Земной жизни. Для народа навязывается та же идея необходимости бегства с неблагоустроенной Земли в какой-то иной мир, в нирвану, йогу. Разница с Западом лишь в том, что путь в этот мир человек должен прокладывать уже не через Бога, а самостоя тельно, хотя и не без помощи земных учителей, кото рые хранят эти традиции ухода из жизни, вместо того, чтобы создавать рай Земной, чему учили пророки, в том числе и Христос. Если кто-то из экзотеристов Во стока и остаётся в Земной жизни или возвращается в неё по своей воле, то это делается для того, чтобы обучить технике бегства других, а не для того, чтобы изменить этот мир, сделать его счастливым для Зем ной жизни.

Русский человек всегда отличался как от западно го человека, так и от восточного. С точки зрения Запа да, русский Иванушка-дурачок всегда был оторван от реальной жизни, правда, в её западном понимании, в смысле отсутствия стремлений к стяжению богатства.

Русь всегда почитала в своих людях непонятную За паду духовность, доброту и порядочность, стремле ние помочь ближнему, именно в этой сфере вёлся по иск счастья и смысла жизни в Русской цивилизации.

С точки зрения ведически-буддистского Востока Русь погрязла в Земных делах, в преобразовании ве щественных объектов. С точки зрения самих носите лей Русского духа, истинное счастье можно обрести лишь путём порождения коллективной духовности об щества, нацеленной на обустройство нашего родного дома – планеты Земля. Русь, в отличие от иных циви лизаций, никогда не была ориентирована на бегство от реальной жизни, полагая, что Человек создан для счастья прежде всего во время своей Земной жизни.

Выявлению алгоритмов достижения Земного бла гополучия и служит наша программа, Концепция об щественной безопасности «Мёртвая Вода».

Радиопрограмма № 27 (22.04.2003 г.) Предложения руководству страны по переводу агропромышленного комплекса в схему бескризисного ускоренного экономического развития А.В.: С чем связано Ваше обращение с предложе ниями к руководству страны именно сейчас?

В.А.: В декабре этого года пройдут выборы в Госу дарственную Думу. Хочется верить, что во время этих выборов у избирателей появится возможность делать выбор не между персоналиями, а между програм мами, между концепциями экономического развития.

Концептуальная партия «Единение» примет участие в этих выборах, а потому настала пора огласить наши принципиально новые представления в сфере эконо мики. Для нашей программы есть и два оперативных повода. 27 февраля по моему выступлению на со вещании директоров пищевой и перерабатывающей промышленности г. Санкт-Петербурга было принято специальное Заявление, в котором как раз и раскры ты проблемы нашей сегодняшней программы. 23 ап реля мне предложено сделать основной доклад на за седании Совета промышленников Выборгского райо на Санкт-Петербурга с участием руководителей пред приятий. Тема моего доклада и вынесена в назва ние сегодняшней радиопрограммы. Эти факты свиде тельствуют о том, что информационное состояние об щества заметно меняется, а наша информация вызы вает интерес практически во всех слоях нашего об щества. Достаточно сказать, что только в последние месяц-два прошли мои лекции-выступления в четы рёх школах, в четырёх ВУЗах, в управлении ФСБ по Санкт-Петербургу и Ленобласти, три лекции в штабе МЧС, прямой эфир для телевидения Пскова.

А.В.: Какие обстоятельства жизни нашей страны привели Вас к необходимости выработки, как Вы го ворите, принципиально новых взглядов в сфере эко номики?

В.А.: Это связано, с тем, что государственность России находится в парадоксальной ситуации. На фо не Японии, Китая, стран Евро-Американского конгло мерата мы имеем несопоставимо более богатый при родно-ресурсный потенциал (газ, лес, нефть, золото и т.д.), самое образованное в мире население, мощный интеллектуальный, административный потенциал, а подавляющее большинство нашего народа влачит ни щенское существование. Китай за последние 10 лет удвоил свой валовый внутренний продукт, Россия со кратила его практически вдвое. Все лозунги, провоз глашённые руководством страны на старте «Пере стройки», исполнены с точностью до наоборот. Мы по лучили крах – вместо ускорения;

поголовное спаива ние народа – вместо борьбы с пьянством;

дикий капи тализм – вместо социализма с человеческим лицом;

внутрироссийскую войну – вместо укрепления друж бы между народами. Эти парадоксы во всех сферах жизнедеятельности общества свидетельствуют не об отдельных частных ошибках, а о системном кризисе, об изъянах в нашем миропонимании, которое оказа лось неадекватным объективной реальности. Ложное миропонимание привело к глубочайшим заблуждени ям, в том числе и в сфере экономики.

В настоящее время в народнохозяйственном ком плексе страны и прежде всего в секторе перерабаты вающей промышленности формируются тревожные тенденции. Они связаны с искусственно формируе мым разрывом доходностей между «сырьевиками» и «переработчиками», недопустимо низкой покупатель ной способностью основной массы населения, что ве дёт к неизбежной деградации перерабатывающих от раслей, ориентированных на внутренний рынок.

Формируемые относительно благополучные оцен ки экономического развития ошибочны и связаны со значительным ростом прибыли энерго-сырьевых мо нополистов. Фактически они свели свой бизнес к уме нию вынимать деньги из чужих карманов, не прибегая к насилию, манипулируя тарифами. Однако рост цен монополистов связан с обвальным ростом издержек рыночных субъектов экономики. С помощью нефтя ной ширмы удаётся до определённого времени скры вать очевидные изъяны хозяйственного механизма, явное ухудшение положения дел в стране, в перера батывающей промышленности, но тем печальнее бу дет итог к моменту затянувшегося окончания периода «нефтяного рая».

А.В.: Могли бы Вы, прежде чем мы перейдём к кон кретике, обозначить базовые мировоззренческие от личия Вашего подхода?

В.А.: Проблема по крупному состоит в том, что в на стоящее время за одним и тем же термином «эконо мика» скрываются две по сути своей противополож ных системы знаний, ведущих по каждой из конкрет ных практических проблем к взаимоисключающим друг друга выводам и рекомендациям. Наша систе ма знаний ориентирована на общественно-полез ные решения, на удовлетворение естественных по требностей большинства населения. Мы разоблача ем ныне господствующую систему знаний, которая не имеет отношения к интересам большинства, в её за дачи входит разработка методов корпоративно-лич ностного обогащения и умения вытащить деньги из карманов окружающих, подведя под это юридически состоятельное обоснование. Такая наука называется хрематистикой.

Поэтому прежде, чем оценить те или иные эко номические взгляды, выводы, рекомендации, важно определиться, с каких мировоззренческих позиций даются эти оценки. К примеру, отношения цен на энергоресурсы к ценам на другие товары в России в два-три раза превосходят подобные отношения в других странах. Это относительное завышение цен на электроэнергию является «мудрым» решением с позиций корпоративных интересов менеджеров РАО «ЕЭС России», но это убийственное решение по от ношению к производящему сектору и населению Рос сии, абсолютно безграмотное с наших позиций, с по зиций общественно-полезной экономики.

В ходе развития капиталистических отношений хрематистика стала сутью и содержанием светской жизни. Разработка схем и способов обогащения и по лучения прибыли в настоящее время провозглашены основной целью теорий, которые ошибочно именуют ся экономическими, оставаясь по своей сути чистей шей хрематистикой. И хотя все эти бесчисленные из дания содержат в своих названиях термин «экономи ка», строго говоря, всё это не имеет к экономике ровно никакого отношения. Именно этим и объясняется тот факт, что чем больших «успехов» добиваются учёные «экономисты», чем больше готовится специалистов в этой области, тем в более бедственном положении оказывается большинство тружеников, занятых про изводством, оказанием общественно полезных услуг.

О существе таких теорий и основанной на них прак тике достаточно точно высказался Макс Амстердам:

«Бизнес – это искусство извлекать деньги из чу жого кармана, не прибегая к насилию». Именно та ким «искусством» является практика раскрутки тари фов естественных монополий. Их импульсный еже годный рост – это инструмент дестабилизации и разо рения народно-хозяйственного комплекса России.

А.В.: А могли бы Вы привести два-три примера принципиально разного решения каких-то проблем в рамках экономики и в рамках хрематистики?

В.А.: Один из них я уже упомянул. В рамках хре матистики для побора населения РАО «ЕЭС России»

ежегодно повышает тарифы. В рамках экономики пе ресмотр тарифов должен быть запрещён законом.

Кстати, в США пересмотр тарифов возможен лишь по специальному решению Конгресса. Образцом органи зации работы в русле хрематистики выступает Феде ральная Резервная система США, наш Центральный Банк. Де факто всё принадлежащее им – это част но-корпоративная собственность. ЦБ начал с устав ного капитала 3 млн. рублей, и за время перестрой ки только его резервы, формируемые из прибыли, со ставляют 55 миллиардов долларов. Свой доход они покрывают нажатием кнопки печатного станка в виде сеньораджа как разницы между номиналом напеча танной бумаги и себестоимостью её изготовления.

Более того, на всю напечатанную бумагу, направ ленную в производящий сектор, в том числе предо ставленную Правительству, банки получают ростов щический доход, в то время как другие пашут, варят сталь, рубят уголь в шахте.

В рамках хрематистики в нашей стране закон раз решает банковской корпорации предоставлять день ги в долг под неограниченный процент и получать при этом баснословные доходы, паразитируя на чу жом труде. Но в истории человечества были перио ды, когда ростовщичество запрещалось и каралось смертной казнью, а в коранической культуре (Коран, Сура 2:275) ростовщичество запрещается в принци пе, как самый тяжкий грех. Известно, что исламские банки не имеют права получать процентные ростов щические доходы, аналогичная ситуация практически беспроцентного кредитования характерна и для Япо нии. Эти примеры свидетельствуют о том, что отноше ния между людьми по поводу производства и распре деления продукции, нищенское существование хле боробов, учителей, шахтёров и безумное обогаще ние представителей банковских структур современ ной России имеют в своей основе внеэкономические предпосылки, связаны с порочной нравственностью и вытекающими из неё несправедливыми, порочны ми законами. В рамках общественно-полезной эконо мики ростовщичество должно быть категорически за прещено законодательно, а ссудный процент должен быть строго равен нулю.

Аналогичные иллюстрации могут быть приведены и из сферы сырьевых отраслей производства. Нед ра Земли даны народу, проживающему на этой Зем ле, от Бога, они не являются результатом труда. В представлениях же ныне господствующей в обще стве хрематистики, нефть, добытая нефтяной компа нией, превращается в её частно-корпоративную соб ственность. Такое превращение в ныне господству ющей нравственности считается законным. В пред ставлениях же общественно-полезной экономики лю бая нефтяная компания должна была бы получать лишь законное вознаграждение за свой труд по добы че нефти, ибо труд учителей, врачей, военных име ет не меньшую значимость для общества. Нефть же должна была бы сохраниться в государственной соб ственности, а прибыль от её реализации пошла бы при этом на формирование достатка тех же учителей, врачей, военных. В условиях же господства хремати стики руководитель нефтяной компании на законных основаниях присваивает эту по сути своей общена родную собственность и имеет официальный доход около 3 млн. долларов в месяц («Коммерсантъ» № 130, 26.07.2002 г.), что по крайней мере в 20 тысяч раз превосходит доходы любого учителя, врача или шах тёра. Однако такие диспропорции в оплате фактиче ски равного по квалификации и напряжённости тру да признаются общественно-допустимыми. Они при вели к тому, что до 45% трудящихся нашей страны оказались за чертой бедности. Их вывод из этого по ложения связан не с развитием и совершенствовани ем господствующей экономической теории, а с изме нением принятой в обществе нравственности и кон цепции управления, с переводом страны на рельсы нравственной экономической политики и с развити ем вытекающей из этого принципиально новой обще ственно-полезной экономики.

А.В.: После пояснения существа ваших, действи тельно, принципиально новых подходов могли бы Вы перечислить предложения руководству страны по пе реводу экономики страны в схему бескризисного уско ренного развития.?

В.А.: Стержнем наших предложений являются из менения в системе денежного обращения страны, в порочных схемах взаимодействия кредитно-финансо вой системы и сектора реального производства. Ведь только в реальном производстве мы можем полу чить конечный общественно-полезный результат, ре шить задачи по ускоренному развитию производства, формируемые нашим Президентом В.В. Путиным. Я сформулирую десять основополагающих предложе ний, способных перевести страну от курса разорения к курсу достатка.

Первое. Радикальным образом реформировать ЦБ, оставив за ним прежде всего функцию органи зации необходимых и достаточных для народного хозяйства денежных потоков и надзора за банков ской системой страны. Передать функцию эмиссии средств платежа Казначейству, входящему в состав Минфина. Сделать доходы от эмиссии достоянием го сударства.

Второе. Выпустить в обращение энергорубль, обеспеченный энергоресурсами страны (газ, нефть, электроэнергия), вернув деньгам товарную форму, ко торую они утратили после указа Президента США (1971 г.), упразднившего действие Бреттон-Вудского соглашения о золотом обеспечении доллара.

Третье. Обеспечить устойчивость энергорубля на базе перехода от золотого инварианта обеспеченно сти валют к энергетическому. Денежная масса страны должна быть достаточной для функционирования на роднохозяйственного комплекса и отвечать его мас штабам и энерговооружённости, а не золотовалют ным запасам. При этом размер денежной массы не должен меняться даже в том случае, если в стране не будет ни одного грамма золота и ни одного доллара.

Четвертое. Ввести законодательный запрет на по лучение доходов вне сферы созидания, на ростов щичество. Деньги должны предоставляться на исклю чительно беспроцентной основе, учётная ставка ЦБ должна быть строго равна нулю.

Пятое. Ввести законодательный запрет на повы шение цен на энергоносители, на тарифы естествен ных монополий. Такие повышения являются инстру ментом раскручивания инфляции, дестабилизации производящего комплекса России путём импульсно го возмущения межотраслевых ценовых пропорций.

В условиях действия энергоинварианта, повышение цены на энергоносители лишь изменяет масштаб цен, ничего не меняя по существу.

Шестое. Ввести законодательный запрет на экс портные поставки за любую валюту, кроме российско го энергетического рубля. Обеспечить его дополни тельную, обеспеченную ресурсами России эмиссию для предоставления займов европейским государ ствам, живущим за счёт ресурсов России. При этом энергорубль станет внешнеконвертируемой устойчи вой валютой, т.к. объём нашего экспорта в 2 раза пре восходит объёмы импорта.

Седьмое. За счёт отказа от поставок ресурсов Рос сии на мировой рынок за доллары, обеспечить устой чивое повышение курса рубля по отношению к дол лару. На сегодня он востребован Европой, т.к. за него можно купить любые богатства России.

Восьмое. Избегая административного диктата, опи раясь на тенденцию повышения курса рубля метода ми рыночной экономики, провести замещение господ ствующей в накоплениях населения долларовой бу маги на полноценные энергетические рубли.

Девятое. Вернуть аккумулированные государ ством долларовые средства на бумажных и электрон ных носителях международным кредиторам, выведя тем самым страну из-под внешнего ростовщического рабства.

Десятое. Принять новый закон о недрах, который сохранял бы любые полученные из Земли богатства в общенародной, государственной собственности. Лю бые добывающие компании должны иметь доходы, строго пропорциональные количеству своего труда.

Все пояснения, выкладки и расчёты, связанные с этими предложениями, вы можете найти в нашей ли тературе.

Радиопрограмма № 28 (06.05.2003 г.) Базовые положения Концепции общественной безопасности «Мёртвая Вода»

А.В.: Наша радиопрограмма идёт уже более года, и мы рассмотрели самые разные аспекты представ лений Концепции общественной безопасности «Мёрт вая Вода» по проблемам человека, общества, миро здания. Могли бы Вы кратко охарактеризовать основ ные базовые положения и понятия этой концепции?

В.А.: Прежде всего следует коснуться философ ских категорий, т.к. именно философия предназна чена для обобщения всех элементов мировоззрен ческой системы и придания ей завершённого вида.

В представлениях библейской концепции мир четы рёхедин и осознается через первичные, предельно обобщающие категории: материя, энергия (она же по нимаемая как дух или информация), пространство и время. Если мы с Вами попробуем пронумеровать ос новные базовые положения, то я назову первое.

1. Триединство бытия:

материя-информация-мера.

В наших представлениях мир триедин, а Бытие предстаёт как процесс триединства: материя-инфор мация-мера. Эти взаимовложенные процессы с пе риодами от микросекунд до миллиардов лет и дают всё многообразие Тварного Мироздания. Время – это субъективный параметр, который возникает исключи тельно в мозгу у человека, когда он сравнивает меж ду собой два разночастотных процесса, протекающих в Мироздании. В природе отсутствует воображаемый многими пустой «ящик-пространство», в который по мещается материя. Физический вакуум – это одна из разновидностей материи, способная, как доказано физикой, порождать её иные формы.

Порочность представлений о четырёхединстве ми ра вытекает хотя бы из того факта, что сегодня эта лон, воспроизводящий линейный размер через длину волны лазерного излучения, пригоден и для воспроиз ведения времени, как параметра обратно пропорци онального длине волны. Следствием представлений о четырёхединстве мира является его восприятие как совокупности случайных явлений, как своеобразного калейдоскопа.

В наших представлениях триединства мир един и целостен, все процессы и явления в нём взаимосвя заны и реализуются в рамках матрицы возможных состояний, т.е. наделены мерой. Мы не согласны с тем, что история человечества «идёт-бредёт сама со бой», а полагаем, что глобальный исторический про цесс управляется структурными и бесструктурными методами.

А.В.: Теперь хотелось бы услышать наиболее зна чимые положения, касающиеся как раз вопросов вла сти и управления.

В.А.: Назовём второе базовое понятие.

2. Концептуальная власть Мы утверждаем, что высшим, всеобъемлющим уровнем социального управления является концепту альная власть, как власть идей, базирующихся на определённом понимании общего хода цивилизаци онного развития, и как власть людей, осмысливших и реализующих эти идеи. На шесть управленческих приоритетов этой надгосударственной системы бес структурного управления в равной мере замкнуты за конодательная, исполнительная и судебная власти.

Весь набор концептуально безвластных партий (ле вые, правые, центр) является единым механизмом в руках концептуальной власти, финансируемым ею че рез разных кассиров из одного кошелька.

Третье базовое понятие.

3. Приоритеты обобщённого оружия Концептуальной власти.

Страна, применяющая для обеспечения своей без опасности военное оружие, не осмыслила приёмы обеспечения мировоззренческой безопасности. К бо лее изощрённому и опасному материальному ору жию, применяемому по отношению к странам и наро дам, относится генное оружие (алкоголь, табак, нар котики) и 4 вида информационного оружия: миро вые деньги, идеологии, исторический и методологи ческий приоритеты обобщённого оружия Концепту альной власти. СССР был развален без единого вы стрела с помощью зелёного «змия», зелённого долла ра и зелёной повязки на лбу бездумных провокаторов.

Четвёртым базовым мы назовём основополагаю щее в нашей Концепции понятие.

4. Достаточно общая теория управления (ДОТУ).

Реальное управление страной возможно только по полной функции. Применяемые в стране принци пы управления (хотели как лучше, а получилось как всегда) свидетельствуют об отсутствии элементар ных представлений о схемах общественно-полезного управления, управления по полной функции. Для по становки задачи управления необходимо установить численные значения следующих параметров.

1. Вектор целей управления как упорядоченный список частных целей, где на первом месте стоит са мая важная цель, а на последнем – самая незначи тельная.

2. Вектор текущего состояния контрольных пара метров управляемой системы, характеризующих ны нешнее состояние каждой из частных целей.

3. Вектор ошибки управления, представляющий собой отличие, разность между вектором целей и век тором состояния и характеризующий степень неудо влетворённости в части той либо иной частной цели.

Если цель развития устанавливает и отслежива ет Предиктор (Предуказатель), а задачу минимиза ции вектора ошибки решает корректор (Поправщик), то мы имеем систему управления типа «Предик тор-Корректор». Качество управления, дееспособ ность команды управленцев характеризуются тенден циями на минимизацию вектора ошибки управления.

В сфере экономики объективным параметром, харак теризующим высокое качество управления, является тенденция на снижение цен на товары, удовлетворя ющие демографически обусловленные потребности.

А.В.: Я знаю, что в разработках вашей аналитиче ской группы есть четыре книги по вопросам богосло вия.

В.А.: Вы абсолютно правы, хотя тема высшего, иерархически объемлющего управления пронизыва ет практически все наши работы. Поэтому отметим пятое базовое понятие.

5. Бог – Творец и Вседержитель.

Объективная реальность в предельно обобщённом смысле есть сотворённое Богом Тварное Мирозда ние и Бог, как надмирная реальность – единый для Мироздания и всех живущих на Земле Творец и Все держитель. Миссия всех без исключения конфессио нальных вероучений – подмена представлений о Бо ге истинном, представлениями о разных куклах бога, подсунутых каждому из народов по принципу: «Разде ляй и властвуй». Пантеизм воспринимает Бога не как надмирную реальность, а материализует его до уров ня одного из свойств Мироздания, т.е. обожествляет тварный материальный мир.

А.В.: А есть ли в Ваших работах особые взгляды на человека, на его психику, потребности?

В.А.: Да, в этих вопросах у нас тоже есть свои осо бые базовые представления.

6. Типы строя психики.

Цель развития Человека Разумного как биологи ческого вида сводится к всё более полному освое нию генетически обусловленного потенциала разви тия. Вместо этого, многие из представителей этого ви да за время жизни не развиваются в этом смысле, а деградирует до скотского состояния, когда важней шим мотивом всех их действий и поступков высту пают инстинкты сексуально-пищеварительного харак тера. Развитие человека – это не накопление опре делённого запаса знаний, а совершенствование ти па строя психики. Образованный и умный мерзавец с бесчеловечной психикой общественно гораздо более опасен, чем мерзавец-недоучка. При принятии реше ний у человека могут доминировать: 1) животные ин стинкты, 2) привычки, традиции, навязанные в обще стве, поведенческие стереотипы, 3) холодный расчёт, попирающий общепринятые нормы поведения, 4) ин туитивные прозрения и подсказки Души, идущие с бессознательных уровней психики. В соответствии с этим классифицируются и типы строя психики чело века:

1. животный тип строя психики;

2. тип психики «зомби-биоробот»;

3. демонический тип строя психики;

4. тип психики «Человек – разумный».

7. Демографически обусловленные потребности Спектр потребностей человека разграничивается на точно рассчитываемые, демографически обуслов ленные и непрогнозируемые – деградационно-пара зитические. При ориентации сферы производства и услуг на первые из них, появляется возможность точ ного математического расчёта вектора потребностей с вытекающим из этих граничных условий строгим ре шением уравнений межотраслевого баланса. Как из вестно, нобелевский лауреат В.Леонтьев “доказал”, что уравнения межотраслевого баланса не имеют од нозначного решения. Его ошибка состояла в том, что он не учёл возможностей ориентации задач государ ственного управления на демографически обуслов ленные потребности.

А.В.: А в чём особенности Ваших взглядов на эко номику и её роль в схемах общественного управле ния?

8. Схемы антиобщественного и общественно полезного управления.

Ещё со времён Аристотеля шло жёсткое разграни чение теорий и алгоритмов экономического управле ния в зависимости от реализуемых целей. При этом под «экономикой» понимались правила ведения на родного хозяйства в интересах всего общества. Су ществовала и принципиально иная система знаний – «хрематистика» (от греческого «хрема» – богат ство), в рамках которой разрабатывались теории и ал горитмы формирования богатства конкретной струк туры или отдельного предпринимателя. В настоящее время в стране отсутствует научная школа экономи ки в её первоначальном понимании, все учебники и теории, развиваемые в стране, относятся к хремати стике, а экономическими названы по ошибке. В дей ствительности в стране нет тех «глубоких экономов»

по А.С. Пушкину, которые были бы заняты проблемой, «как государство богатеет». Всё отдано на откуп разо ряющим государство хрематистам. При этом инстру ментами антиобщественного управления, ограбления участников производительного труда, выстраивания межотраслевых перекосов выступают:

– сеньорадж – доход получаемый как разница меж ду себестоимостью изготовления бумажных или элек тронных денежных знаков и их номиналом. Этот доход не является общенародным, а присваивает ся частно-корпоративными методами(Центральный Банк РФ), частными зарубежными эмиссионными центрами (Федеральная Резервная Система США);

– ссудный процент – алгоритм узаконенного ро стовщического грабежа международных и отече ственных банковских кланов и корпораций;

– ограбление народа и перерабатывающей про мышленности, дестабилизация народно-хозяйствен ного комплекса путём непрерывной, опережающей раскрутки тарифов естественных монополий;

– частно-корпоративное присвоение общенарод ных природных ресурсов (газ, нефть, лес и т.п.);

– обмен товарной массы государства на чужие бу мажные или электронные платёжные средства. Су щество этой операции при однонаправленном движе нии чужой денежной массы сводится к примитивному воровству в обход сознания или в лучшем случае к ресурсно-товарному кредитованию страны – эмитен та современных платёжных средств.

А.В.: Взгляды на человека, общество мироздание, которые Вы излагаете, по видимому, всегда, хотя бы фрагментарно, присутствовали в общественном со знании. С чем Вы связываете тот факт, что именно на рубеже тысячелетий эта информация получила си стематизированное активное продвижение снизу во всех регионах России?

В.А.: Это произошло в соответствии с Законом Вре мени.

9. Закон Времени.

Впервые в истории нынешней цивилизации, с по 1950 год, постоянно уменьшавшийся период сме ны технологий сравнялся с неизменным периодом смены поколений (25 лет). Следствием этого явля ется крах господствовавшей герметичной Концепции управления с неизбежной сменой кадрового корпуса управленцев и изменением логики социального пове дения. В библейской терминологии этот период име нуется Апокалипсисом.

Из наиболее значимых я назвал бы, пожалуй, ещё один базовый принцип нашей системы знаний.

10. Принцип автосинхронизации.

Наблюдая за различными биопопуляциями, жре ческо-знахарские структуры Древнего Египта пришли к выводу, что для любой из них характерен режим автосинхронизации. Он выражается в том, что если (5-10)% особей некоего сообщества начинают делать что-то синхронно, то в этот режим автоматически пе реводится всё сообщество. Это характерно не толь ко для светлячков, роя пчел, табуна лошадей, но и для человеческого общества. Для реализации гло бальных сценариев в управляемой стране необходи мо иметь беспрекословно повинующуюся управлен ческую периферию, численностью (5-10)% от всего населения. Подготовка такой периферии была реа лизована в ходе 42-летнего похода Моисея. Это был самый глобальный изуверский социальный экспери мент, извративший генетику его участников.

Радиопрограмма № 29 (20.05.2003 г.) Проблемы богословия в представлениях Русской цивилизации А.В.: Виктор Алексеевич, передо мной красочный проспект, свидетельствующий о том, что с 25-го по 30-ое апреля 2003 года в г. Санкт-Петербурге прошла международная конференция, посвящённая пробле мам глобализации и роли религий в единении чело вечества. Я знаю, что Вы были участником этой кон ференции.

В.А.: Да, действительно, конференция состоялась во дворце «Знаменка», по соседству с новой прези дентской резиденцией в Стрельне;

на ней присутство вали представители всех континентов Земного шара.

Основные доклады были связаны с надеждами на пе ремены во взаимоотношениях между религиями как на основу для конструктивного диалога цивилизаций.

Однако проведение мероприятий с такой мерой по нимания в России выглядит с каждым годом всё бо лее нелепо. Подобная дискуссия ещё десять лет на зад не вызвала бы нынешней неудовлетворённости, но не сейчас, когда во всех регионах России оглашена и изучается в простонародье Концепция обществен ной безопасности «Мёртвая Вода». Она даёт принци пиально иной взгляд на место и миссию всех религий без исключения, как на инструмент разделения наро дов и их подчинения глобалистам, как на инструмент атеизма, разработанный для сокрытия истины о Боге, истинном Творце и Вседержителе.

А.В.: Чему же было посвящено Ваше выступле ние?

В.А.: Я как раз и остановился на неприемлемости обсуждения глобальных проблем человечества без обозначения мировоззренческих позиций автора. Лю бая проблема в разных концепциях приобретает раз ные оценки с позиций «хорошо» – «плохо». Продол жать дискуссии и делать вид, что в России нет соб ственной концепции, изложенной в открытой лекси ческой форме, уже просто невозможно. А потому те ма моего доклада была посвящена проблемам бого словия Русской цивилизации. Я поставил задачу до вести до участников конференции мысль о том, что от многоликого атеизма, который зачастую прикрыва ется религиозной фразеологией, человечество пой дёт курсом истинного Богодержавия к единству разу ма и веры. Затронул я и мировоззренческую пробле му о соотношении науки и религии. Кстати в 2002 го ду газета «Известия» провела продолжительную дис куссию, которая началась многообещающей статьей С. Новопрудского «Конец религий», но благополучно была сведена на нет представителями церковных и научных иерархией.

А.В.: А насколько актуальны вопросы религии сего дня? Ведь всплеск верующих пошёл на убыль. В чём существо вашего отношения к позиции церкви и офи циальной науки?

В.А.: Надеюсь, что радиослушателей не смутит статистика нынешнего безверия общества, которая представлена в газете «Известия». В вопросах со циологии и богословия человечество стоит на пороге Прозрения, сравнимого по масштабам с Прозрением в системе представлений о материальном мире вре мён Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилея.

Анкетные опросы проживавших с ними соотечествен ников дали бы ещё более удручающие результаты, и тем не менее крамольные, не разделяемые большин ством представления тех времен помогли выйти на Правду-Истину. Ныне наступающий момент Прозре ния предвосхищал Ф.И. Тютчев: «Был день, когда Гос подней правды молот громил, дробил Ветхозаветный Храм. И собственным мечом своим заколот в нем из дыхал Первосвященник сам.»

Бесполезно искать истину среди тех авторов, кто, в отличие от бескомпромиссной позиции Джона Ленно на, предрекшего скорую кончину христианства, обре менён необходимостью сохранения статуса в той или иной социальной иерархии, связан довлеющими в ней стереотипами, будь то стереотипы академиче ской науки, церковной иерархии или знахарских кла нов.

Связано это с тем, что иерархии разного рода по священий по мере развития человечества были при способлены для реализации алгоритмов блокирова ния миропонимания и сокрытия герметичной истины в угоду посвящённым. При этом наиболее тонким и древним является алгоритм сокрытия представлений о едином для всех живущих на Земле Боге, о религии, как о жизненном диалоге человека с Богом без «бро керов» и любых посредников иного толка. Он безот казно отработал уже более трёх тысяч лет со времён прервавших религиозную реформу фараона Эхнато на (1375-1358 г. до н.э.), утверждавшего для всех жи вущих единобожие. Суть этого алгоритма в том, что истина для посвящённых о наличии Бога единого для всех живущих на Земле скрывается за ширмой проти востоящих друг другу, но в равной мере ложных мне ний о Его отсутствии. При этом как «Ложь № 1», так и «Ложь № 2» могут содержать свой набор разнообраз ных, но в главном единых по существу мнений. Глав ное, в чём они едины, это в том что нет Единого Бога – Творца и Вседержителя для всех живущих на Земле, для всего тварного Мироздания.

Все известные и представленные обществу точки зрения в вопросах религии можно разделить на два больших класса. Первый из них – материалистиче ский атеизм (Ложь № 1). Суть его – в отрицании Бо га, равно как и посланников Божьих. Материалисти ческий атеизм возник из отрицания бытия невидимого и неощутимого, духовных и полевых явлений. Бази руется он на неверии другим людям, имеющим нрав ственно-этический религиозный опыт прямого обще ния с Богом. Отсутствие доказательств бытия Бога в их мировоззренческой системе ошибочно восприни мается ими как доказательство Божьего небытия.

Второй класс точек зрения, представленный и в дискуссии, где я присутствовал, как религиозность и вера в Бога, является по своей сути атеизмом ино го толка – идеалистическим атеизмом (Ложь № 2), это атеизм всех без исключения церковных иерар хий. Суть его состоит в том, что он провозглашает наличие сконструированного земными силами бога и требует от подконтрольной паствы строгого соблю дения характерных для каждой из конфессии толь ко строго своих заповедей, догматов и символа ве ры. Так, в 325 году на Никейском Вселенском соборе один из посланников божьих Иисус Христос при голо совании большинством голосов был признан богом, тогда же был принят и Никейский символ веры, очень далёкий от истинных пророчеств Христа. Каждая из конфессий считает своё учение более правильным, а всех остальных, придерживающихся другой символи ки, объявляет врагами своего бога и готова биться с ними до тех пор, пока они либо уверуют, либо будут уничтожены. Именно под знамёнами идеалистическо го атеизма через столкновение противоборствующих конфессий организуется большинство кровопролитий на Земном шаре, в том числе и в настоящее время.

Любая церковная иерархия организована так, что чем ближе человек к церкви, тем дальше он от Бога;

это подчёркивал в свое время Л. Толстой.

Об эффективности указанного мною алгоритма со крытия представлений о Боге – Творце и Вседер жителе, осуществляющем иерархически наивысшее всеобъемлющее управление в жизни общества, сви детельствует и статья академика В. Гинзбурга «На ука и религия в современном мире» («Известия», 01.02.2002 г.), в которой все анализируемые разно видности «религиозности» являются по факту разно видностями атеизма и безбожия. Пора бы уважаемым академикам понять, что вера в то или иное писание, поклонение тому или иному молитвенному коврику не имеет никакого отношения к истинной религиозно сти. Как не имеет отношения к религиозности и ве ра в сконструированного под определённые цели бо га – в того, которого нет фактически, при неверии Бо гу по жизни. В человеческой цивилизации вот уже бо лее 3 тысяч лет действуют как видимые, так и «не проявленные» силы, которые стремились и стремят ся встать между человеком и Богом. В лучшем слу чае они делают это ради «комиссионных», получае мых от человечества за своё посредничество, факти чески уводящее человека от Бога, который есть.

К 1917 году Россия преодолела идеалистический атеизм. В течение 70-ти лет нашему народу навязы вались идеи атеизма материалистического. К насто ящему времени Россия перемолола, преодолела ма териалистический атеизм и необратимо пойдёт кур сом к Богодержавию. Активно навязываемые злона меренные усилия по возвращению нашего народа в лоно идеалистического атеизма потерпят крах, будут пресекаться не только земным здравомыслием, но и Божьим Промыслом.

В соответствии с нашими представлениями, атеи стический взгляд на Мироздание страдает неполно той, ибо разум человека ограничен, как ограничены и возможности знания. Вследствие этого в Мирозда нии всегда есть то, что остаётся принимать на ве ру. В предельно обобщающих понятиях мы призна ем, что Жизнь – это Бог и Тварное Мироздание в ви де триединства материи – информации – меры. Ми ровоззрение триединства можно назвать Богоцен тричным, формирующим взаимообусловленную мо заичную картину мира.

Противоположностью ему является «Я-центрич ное» мировоззрение, в котором не «Бог», а «Я» ста вится в начало координат. Поскольку обстоятельства, с которыми «Я-центр» взаимодействует, непрестанно меняются, то мысленное древо рассыпается, и про исходящее предстает в виде случайно происходящих, не связанных между собой событий. Реальный моза ичный мир превращается для «Я-центричного» миро воззрения в бессмысленный калейдоскоп.

А.В.: А не могли бы Вы пояснить, каким образом ве ра Богу может помочь в познании истины? Учёные за няты именно этим, и если они не видят вопросам ве ры практического применения, то и отношение к этим вопросам формируется соответствующее.

В.А.: Беда учёных состоит в том, что вопрос о ме сте Бога в познании истины они адресуют официаль ной церковной иерархии и всем тем, кто вместе с нею профессионально кормится на ниве идеалистическо го атеизма. Тот «бог», через которого церковь обирает свою паству, действительно, не помощник в познании истины, а скорее наоборот – с его помощью сокрытие истины и происходит.

Что же касается Бога непосредственно, которого нет в церквях, то в отсутствии диалектической свя зи с ним невозможно построить безущербную систе му миропонимания, систему познания истины, кото рая обладала бы полнотой возможностей и не имела бы ограничений. Это связано с тем, что разум чело века ограничен, не адекватен мирозданию в целом, а следовательно, ограничены и наши знания. Вслед ствие этого в истории человечества всегда было, есть и будет то, что остаётся принимать исключительно на веру. Только диалектическое единство разума и ве ры позволяет расширить систему миропонимания и познания истины до границ объективной реальности, до потенциальной возможности объять в ней все. Од нако принятие чего-либо на веру обладает своей спе цификой. Согласие принять какую-то информацию на веру, а равно отказ от этого обусловлены в психике индивида его истинной нравственностью. Это означа ет, что объективно порочная нравственность позволя ет ошибочно принять на веру в качестве истинной за ведомо ложную информацию. А вот праведная нрав ственность исключает принятие лжи и ошибок на веру в качестве истины.

Бог даёт доказательства своего бытия каждому персонально в строго индивидуальной неповторимой форме и ровно настолько, насколько сам человек пра веден и отзывчив, насколько сам он верит Богу. Дока зательства своего бытия Бог даёт человеку именно на веру его, но не на разум. Всевышний всегда отвечает на обращение (молитву) верующего тем, что изменя ются обстоятельства его жизни, статистика случайно происходящих с ним событий соответственно смыс лу обращения к Богу. Бог говорит с людьми исклю чительно на языке жизненных обстоятельств. Любая случайность, произошедшая с человеком – это пря мая подсказка Свыше на необходимость каких-то пе ремен в направлении объективной праведности. Мно гие не замечают этих подсказок и не реагируют на них.

Человек, употребляющий алкоголь, вообще не спосо бен фиксировать причинно-следственные связи меж ду своими поступками и вызванными ими «случайны ми» происшествиями. Их жизнь протекает в рамках попущения Божеского и зачастую полна приключений и катастрофичности. Такое ощущение у пьющих лю дей есть на бессознательных уровнях психики. Я был поражён, как точно эта алгоритмика была озвучена в моём присутствии в далеко не трезвой компании:

«Вся наша склонность к оптимизму – от неспособно сти представить, какого рода завтра клизму судьба решила нам поставить». Да, действительно, Бог не меняет того, что «случайно» происходит с людьми, пока люди сами не переменят то, что есть в них.


Человек может не осознавать возможностей диа лога с Богом, но искренней, осмысленной, праведной молитве Бог отвечает всегда, а если не происходит изменений в жизни в соответствии со смыслом молит вы, то обращающемуся к Богу даются те или иные по яснения, почему это не свершилось. Бог помогает че ловеку лишь в том, к достижению чего он сам прила гает все возможные усилия. (На Бога надейся, но сам не плошай).

Наиболее глубокие представления о вере Богу как элементу познания истины даёт в своих произведе ниях А.С. Пушкин. С вышеуказанных позиций стано вится понятен глубочайший смысл известного пуш кинского афоризма «Гений и злодейство – две вещи несовместимые» («Моцарт и Сальери», 1830 г.). Это прямое указание на нравственно-божественную обу словленность возможностей человека в познании. Ге ний получает массу информации на веру, а на веру она даётся исключительно по нравственности.

Творчество А.С. Пушкина едино и целостно. Для разрушения целостности миропонимания А.С. Пушки на иерархия материалистического атеизма, представ ленная официозной наукой, всегда выбрасывала из его оригинального текста последнюю строчку из его отрывка:

О сколько нам открытий чудных Готовят просвещенья дух И Опыт, сын ошибок трудных, И Гений, парадоксов друг, И Случай, Бог изобретатель А.С. Пушкин Так вот последняя фраза, увязывающая Бога и его величество случай, всегда опускались известным ведущим телепрограммы «Очевидное невероятное»

Капицей, представляющим учёную иерархию матери алистических атеистов.

В свою очередь, иерархия идеалистического ате изма в дореволюционных изданиях всегда «урезала»

последние слова из другого текста А.С. Пушкина. А этот текст, по нашему мнению, наиболее полно от ражает алгоритмику общественно-полезного диалога разума и веры, рационального и случайно-божествен ного:

«Провидение не алгебра. Ум человеческий, по про стонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные време нем, но невозможно ему предвидеть случая – МОЩ НОГО МГНОВЕННОГО ОРУДИЯ ПРОВИДЕНИЯ».

Так вот трактовка случая как мощного мгновенного орудия Провидения оказывается запретной в церков ной иерархии, в иерархии идеалистического атеизма.

Наши работы по богословию можно приобрести, обратившись по телефону (812) 233-51-43, а также на еженедельном семинаре по средам в 18-30 на улице Потёмкинская, дом 2.

Радиопрограмма № 30 (03.06.2003 г.) Послание Президента и его лики в королевстве кривых зеркал В.А.: Полагаю, что нынешнее послание Президен та прозвучало, как гром среди ясного неба не только для Правительства, но и для всей политической эли ты, для финансово-экономического блока страны, ко торый для нашего народа исправно выполняет мис сию королевства кривых зеркал, извращая всё про исходящее в народно-хозяйственном комплексе. Не случайно все СМИ запестрели разного рода издёвка ми по отношению к нашему государю. Вот лишь неко торые из них.

«Один ВВП хорошо, а два лучше. Аббревиатуру ВВП, особенно при Владимире Владимировиче Пути не, выучила вся страна» («Известия», 19.05.2003).

«Перевод с китайского. Куда Владимир Путин на правил экономику. Два ВВП и одна бедность. В тре бовании удвоить ВВП политики куда больше, чем эко номики. Евгений Ясин, остающийся самым авторитет ным экономистом, считает президентский план невы полнимым» («Коммерсантъ», 19.05.2003.).

Так и хочется задать вопрос: «Это в каких таких кру гах Ясина всё ещё считают „остающимся“? По-види мому, в либеральных. Но лидер этих кругов в програм ме „Свобода слова“ И. Хакамада вообще усмотрела в послании признаки шизофрении. С одной стороны, Президент-де ставит грандиозные задачи, а с другой стороны, говорит о слабости политических сил и необ ходимой кадровой базы. Хакамада, в отличие от Пре зидента, грубо ошибается в оценке информационного состояния общества, а кадровую базу путает с псев доэлитой, овладевшей за деньги телевидением. Со здаётся впечатления, что она не знакома, к примеру, с сайтами,. Та же Хакамада одной фразой в гостях у „Эха Москвы“ (16.05.2003) безукоризненно точно от разила суть происходящего: „С точки зрения послания к элите эта речь не соответствует тому, что я ожида ла“. Журнал „Эксперт“ (№ 19, 2003 г.) на обложку вы нес красноречивый текст „Его не услышали. Россий ская элита не поняла послания Президента“. Начина ется же статья со слов „… число язвительных, остро критических, а то и негодующих откликов перевеши вает число доброжелательных в пропорции девять к одному“.

А.В.: Не могли бы Вы напомнить наиболее значи мые фрагменты из выступления Президента?

В.А.: Я, безусловно, сделаю это, но предваритель но приведу цитату из значительно более раннего вы ступления Председателя Правительства М.М. Касья нова: «Прорывов не будет. Прорывы грозят ошибка ми. Нам нужны взвешенные решения. В ближайшее время кардинальных изменений не будет, будет лёг кая настройка». Фактически разоблачая такие под ходы, Президент заявил: «Нередко приходится слы шать, что российской экономике не нужны качествен ные подъёмы и „рывки“. И что достаточно быть после довательными исключительно в проведении уже су ществующей политики. Хочу заметить: при таком от ношении к делу, при такой боязни делать ответствен ный выбор мы не сможем быстро и качественно про двинуться вперед».

И далее Президент утверждает: «Проблема реаль ного выбора источников роста появится лишь при жёсткой необходимости решать конкретную задачу».

По сути речь идёт о том, что при наличии конкрет ной цели и политической воли первого лица «двойное дно» нашей государственности, общественная иници атива обеспечат безусловное достижение этой цели, появится под эту цель и принципиально новая кадро вая база, как это не опечалит нынешнюю “элиту”.

А теперь процитируем две узловые задачи в фор мулировках Президента.

«За десятилетие мы должны как минимум удвоить валовый внутренний продукт страны. Удвоение ВВП – это задача. Она потребует уточнения подходов к эко номической политике». А далее, в отличие от И. Ха камады, В.В. Путин заявляет: «Убеждён, в России все условия для постановки и реализации подобных за дач».

«Другая крупная задача – это достижение полной конвертируемости рубля. Конвертируемости не толь ко внутренней, но и внешней. Скажу прямо: стране ну жен рубль, свободно обращающийся на международ ных рынках». При её реализации наши граждане, вы езжая за рубеж, могут взять с собой рубли и уверенно чувствовать себя с ними в любой стране мира.

А.В.: Виктор Алексеевич, прежде чем Вы дади те свой взгляд на обоснованность и пути решения этих задач, сформулированных Президентом, давай те вернёмся ко второй части темы нашей программы.

Какие у Вас основания считать кредитно-финансовую систему королевством кривых зеркал?

В.А.: Задачи, которые поставил Президент непри емлемы и не реальны к исполнению при сохранении в прежнем виде финансово-экономического блока. Ос новой его жизнедеятельности стало не управление, как однокоренное слово со словами справедливость, праведность, правда, а бизнес. Именно тот бизнес, чёткое определение которому дал Макс Амстердам:

«Бизнес – это искусство извлекать деньги из чужого кармана, не прибегая к насилию».

После оглашения Концепции общественной без опасности «Мёртвая Вода» () не только Президенту, но и всё большему числу граждан нашего государ ства очевидна нелепость процессов, протекающих в особой вотчине-королевстве, в финансово-экономи ческом блоке страны. У нас, как в сфере теоретиче ских, так и в сфере практических разработок, отсут ствуют те экономы, о которых писал в своё время пер вый поэт России А.С. Пушкин:

И был глубокой эконом, То есть, умел судить о том, Как государство богатеет… Но в господствующей ныне хрематистике, охарак теризованной в прошлой программе, как в королев стве кривых зеркал, всё происходящее с позиций «хо рошо» – «плохо» оценивается с точностью до наобо рот. У нас стало нормой частно-корпоративное, а не государственное присвоение сеньораджа – доходов от эмиссии средств платежа. Он становится собствен ностью банковской корпорации, а не всего народа в лице государства. Банковская корпорация, кроме это го, получает за счёт участников производительного труда ещё и не слыханный по объёмам ростовщи ческий доход на все те деньги, которые сама же и печатает (от 210 до 18% годовых). В стране осене на законодательной нормой воровская по своей су ти практика частного присвоения общенародных при родных богатств нефте-газодобывающими компания ми. Изданы законы, позволяющие естественным мо нополиям вынимать деньги из карманов окружающих путём безумной раскрутки тарифов. Идут нескончае мые дебаты о рынке электроэнергии – товара, кото рый ни по одному из четырёх признаков не относит ся к рыночному товару. И, наконец, мы относимся к числу тех немногих стран, которые де-юре провозгла сили себя независимыми, но по факту являются фи нансовыми колониями, так как продают все свои бо гатства за чужие, а не за свои собственные деньги, рубль фактически выполняет роль вспомогательного средства платежа.

На фоне этих базовых извращений принципов об щественно-полезного государственного управления, конечно же, бессмысленно надеяться на решение за дач, поставленных Президентом. Необходимо начать с радикальной трансформации народно-хозяйствен ного комплекса с безусловным устранением всех вы шеперечисленных несуразностей. Кредитно-финан совый блок должен стать вторичным звеном, обслу живающим реальное производство и формирующим свой достаток не из воздуха, как сейчас, а как часть от тех доходов, которые создаются в реальном произ водстве. Но ведь и Президент говорит о необходимо сти системных перемен, самих подходов к экономи ческой политике, а вовсе не об усовершенствовании телеги, поставленной впереди лошади.


А.В.: К чему же, по Вашему мнению, сводится уз ловая проблема предстоящих в обществе перемен?

Как обнаружить первопричину, то единственное зве но, взявшись за которое можно вытащить всю цепь наших проблем?

В.А.: Ответ на Ваш вопрос содержится в посла нии Президента, которое обозначает как цель, так и средство её достижения. Цель – удвоение ВВП – может быть достигнута лишь через изменения в де нежной системе страны, обеспечивающие внешнюю конвертируемость рубля. На эту тему мгновенно по явилась масса наукообразных аналитических статей, служащих по сути одному – сокрытию достаточно про стых неотвратимо действующих механизмов. Попро бую пояснить их максимально просто. Вначале обра тимся к фактам. За последние 12 лет инфляция в раз опередила прирост денежной массы;

средств пла тежа стало попросту не хватать. Но деньги – это тех нологическая среда народного хозяйства, как бензин для автомобиля, как кровь для организма, как комби корма для птицефабрики. Отношение денежной мас сы к ВВП упало в России до практически самого низ кого на Земном шаре уровня (15%). Ситуация усугуб лялась тем, что в 1998 году, к примеру, при денежной массе 370 миллиардов рублей объём рынка ГКО со ставлял 300 миллиардов рублей, так что же остава лось на реальную экономику?

Сжатие рублёвой денежной массы происходит в си туации, когда по данным журнала «Эксперт» (№ 8, 2003 г., стр. 59) обеспеченность рубля золотовалют ными резервами по крайней мере в 26 раз превосхо дит обеспеченность американского доллара. Для уяс нения алгоритмов этой по сути своей долларовой ди версии против народно-хозяйственного комплекса об ратимся к методу экстраполяции.

Первый крайний случай – страна вообще не эми тирует свои средства платежа, а пользуется исключи тельно деньгами чужой страны. Что бы она не произ водила, её народ всегда будет нищим, т.к. другая стра на всегда научится печатать бумагу быстрее, чем фи нансово подневольная страна производить реальные товары.

Второй крайний случай – страна вообще не про изводит товары, а занимается лишь эмиссией средств платежа для других стран, которые безропотно при нимают чужие деньги для расчёта за свои товары. На род страны эмитента будет неограниченно богат, т.к.

он способен получить любой товар за свою денежную бумагу.

Такие две крайности могут взаимодействовать друг с другом в режиме «раб – рабовладелец». При этом рабовладение реализуется на экономическом прио ритете, и именно в таком алгоритме рабства пребыва ет наша страна. «По научному» эта схема осуществ ления рабовладения именуется «currency board», т.е.

валютное правление, основанное на внешнем управ лении эмиссией колонии со стороны метрополии.

А.В.: Вы привели действительно крайние случаи, которые дают ясное понимание механизмов управле ния через мировые деньги. Видимо, это и имел в виду М. Ротшильд, заявляя: «Дайте мне управлять деньга ми страны, и мне нет дела, кто создаёт её законы».

А как же, по Вашему, должны быть выстроены равно правные отношения в сфере международных финан сов при совершении внешнеторговых операций?

В.А.: Схема эта до удивительного проста. Каж дая из стран должна продавать свой товар только за свои деньги, в противном случае финансовое ра бовладение неизбежно. Суть справедливых отноше ний сводится к тому, что каждая страна-покупатель должна иметь у себя денежную массу страны-постав щика, пропорциональную объёму приобретаемых ею товаров. Любой перекос свидетельствует о наруше нии равноправных партнёрских отношений. Отноше ния будут лишены обмана лишь тогда, когда сумма бумажных и электронных долларов и евро у нас бу дет примерно в два раза меньше, чем сумма рублей в долларовом эквиваленте, находящихся за рубежом.

Такие пропорции обусловлены тем, что объёмы наше го экспорта в два раза превосходят объёмы импорта.

А.В.: Но возможно ли реализовать такие соотноше ния?

В.А.: Для этого у нас есть товар, под который мы и должны печатать рубли для Европы и иных покупа телей, живущих на наших ресурсах. Для выпуска руб лей у нас есть и бумага и краска, не достаёт только го сударственного ума и политической воли. Правитель ство должно проинформировать всех импортёров на шей продукции, что впредь она будет поставляться исключительно за рубли. И тогда ныне получаемые страной нефтедоллары, обмениваемые ЦБ на рубли, прекратят оказывать инфляционное давление на наш внутренний рынок, т.к. напечатанные под нефть избы точные рублёвые средства будут задействованы во внешнеторговом контуре, находясь преимуществен но за рубежом, выравнивая бумажные обменные опе рации на справедливой основе. При этом переход к внешней конвертируемости рубля будет запущен од номоментно и реализуется не к 2010 году, как пола гают все без исключения псевдоэкономисты, а уже к очередным президентским выборам.

В конце апреля на совете глав правительств СНГ по инициативе нашей стороны был поставлен вопрос о замене доллара на рубль в торговых операциях на пространстве СНГ. Касьянову, как сообщила пресса, не удалось распространить влияние рубля на стра ны СНГ, что, по нашему мнению, делает честь нашим братским лидерам. Не уважая рубль сами, мы пыта емся навязать его другим. Как известно, одна треть долларовой массы Земного шара находится в нашей стране, по её объёму мы не уступаем США. Разница с США на уровне глобальной надгосударственной хре матистики состоит в том, что США получают зелёную бумагу нажатием кнопки печатного станка, а мы за кг этой бумаги отдаём 100 кг золота, а равно – составы нефти, газа, леса и т.п. Ну как здесь не вспомнить из вестный сценарий грабежа в представлениях Мефи стофеля (Гёте «Фауст»):

Казначей: Чтоб счастье поскорей распростра нить на свете, Мы отпечатали сейчас билеты эти:

По десять, тридцать есть, затем по пятьде сят… Мефистофель: Да, вместо золота билетик – су щий клад… Так что для реализации внешней конвертируемо сти и обеспечения устойчивости рубля следует выйти за рамки кривых зеркал и разобраться в простом во просе, поставленным в своё время ещё А.С. Пушки ным:

Как государство богатеет, И чем живёт, и почему Не нужно золота ему, Когда простой продукт имеет.

Внешняя конвертируемость рубля должна обеспе чиваться не валютной либерализацией, как утвержда ют экономические темнилы, а реальным спросом на рубли за рубежом. Спрос же на рубли может быть обеспечен лишь при условии, когда появятся боль шие группы товаров, которые будет невозможно ку пить за любые иные деньги, кроме российских руб лей. Такими товарами и должны стать российский газ, нефть, лес, алюминий и прочий простой продукт, про дажа которого за чужие деньги должна быть законо дательно запрещена. Именно такой законодательный запрет действует в Японии с 1949 года, обеспечиваю щий устойчивость японской йены и её внешнюю кон вертируемость.

Хочется верить, что новая кадровая база, которая в настоящее время готовится в стране, прекрасно пони мает как отдельные детали, так и всю кухню описанно го нами королевства кривых зеркал. В настоящее вре мя Концептуальной партией «Единение» предприни маются серьезные усилия по популяризации знаний Концепции общественной безопасности, открыт сайт в Интернете (), изданы книги «Экономическая азбу ка», «Прозрение». Мы рассчитываем, что наши уси лия уже в 2003 году сформируют серьёзные необра тимые перемены в информационном состоянии на шего общества.

Радиопрограмма № 31 (17.06.2003 г) Природа денег и её современные извращения.

А.В.: Виктор Алексеевич, наша программа посвя щена финансовым проблемам, но я не могу не пред варить нашу беседу вопросом о только что прошед шем праздновании 300-летия Петербурга. Мы были свидетелями этих событий, но на какие детали Вы об ратили бы внимание радиослушателей? Мне запом нился Ваш афоризм о том, что мелочи не имеют ре шающего значения, они решают всё.

В.А.: Блестяще проведённая нашим Президентом встреча для думающей части человечества показа ла: «Кто есть кто». Дело в том, что в обществе есть три вида управляющих центров. Центры, где вы рабатываются мнения, центры, где вырабатыва ются решения на основе получаемых извне мнений и центры исполнения получаемых извне решений. На прошедшем праздновании были представлены всего лишь центры исполнения решений, и стало очевидно, что только наш государь имеет прямое отношение к центру формирования мнений о будущем человече ства в третьем тысячелетии. Возмущение нынешней “элиты” по поводу чуть ранее прозвучавшего Посла ния Президента связано с тем, что она не только не участвовала в выработке мнений по поводу Посла ния, но даже не может распознать, где эти мнения за рождались. А между тем рождены они простым наро дом, общественной инициативой, ощущаемой Прези дентом.

Значимая мелочь – отсутствие на праздновании представителей Швейцарии, не коронованного цен тра Библейской концепции управления. Так что в яз вительной фразе на первой странице газеты «Изве стия» за 2 июня есть лишь доля шутки. А звучит эта фраза так: «Петербург исполнил роль центра мировой политики». В системе жреческих посвящений вода всегда являет собой символ мировоззренчески зна чимой информации. Именно поэтому концепция, ко торую я представляю, имеет название «Мёртвая Во да». Так вот, мне были многочисленные звонки тех, кто зафиксировал телевыступление В.В. Путина пе ред Эрмитажем. В кадре на заднем плане была толь ко водная гладь. В такой же информационной матри це прошли наши телепрограммы «Прозрение». А вчи тайтесь в заглавие первых страниц газет: «Кругом во да» (Известия, 31.05.2003), «Президентская речь на воде» (Известия 02.06.2003). А вот Российская газе та за 02.06.2003 на эгрегориально матричном уров не по пониманию, либо без оного, даёт ориентиры на перспективу с весьма значимым подтекстом: «На чи стую воду. Сегодня „Большая восьмерка будет обсуж дать главные мировые проблемы во французском го роде Эвиане, известном питьевой водой высокого ка чества“. Да, воды Швейцарии, Франции, пришедшие в своё время из знахарских структур Древнего Египта, известны и доминировали в России целое тысячеле тие. Но на пороге III тысячелетия Невская вода потес нила воды, известные в прошлом.

Полагаю, что у нас получилось логичное предисло вие к теме нашей программы, т.к. воды экономическо го приоритета – это деньги, информация о средствах платежа.

А.В.: Так что же такое деньги? Как они возникли, какие изменения претерпели?

В.А.: На протяжении всей истории человечества, вплоть до 1971 года, деньги всегда были особым това ром, который выполнял роль всеобщего эквивалента, через который сравнивались между собой цены лю бых других товаров. В конечном счёте деньги высту пали вещественной единицей измерения затрат об щественно-полезного труда, мерой стоимости товара, так же, как мерой длины выступает метр, а мерой ве са – килограмм.

История происхождения денеги их эволюция есть история возникновения и развития товарного производства и товарного обращения. Особое место среди товарных денег занимали продовольственные деньги и прежде всего такие, как зерно и скот. Эти об стоятельства связаны с тем, что до XX века товарное производство носило биогенный характер, в котором до 95% продукции производилось на базе мускульной силы животных и человека. В XIX-XX веках особую зловещую роль сыграл золотой стандарт – способ организации денежных отношений, при котором роль всеобщего эквивалента играет только золото. Впер вые золотой стандарт был введён Англией в 1816 го ду после победы над Наполеоном, в США – в 1837 го ду. Россия этот роковой, глубоко ошибочный для себя шаг сделала в 1895-1897 годах. Страна, вместо того, чтобы печатать собственные деньги под товары, име ющиеся в достаточных количествах, вынуждена бы ла приостановить собственную эмиссию и оказалась в подготовленной ростовщической петле внешних за имствований.

А.В.: А в чём состоят особенности текущего момен та, конца ХХ века?

В.А.: В XX веке в товарном производстве произо шли радикальные перемены, и оно стало техноген ным. Пропорции изменились на обратные: теперь уже до 95% товаров производится на базе техногенной энергии и только 5% – на базе биогенной. В основе производства любого товара теперь лежит техноген ная энергия, именно она и выступает в качестве то вара инварианта. С момента своего возникновения и до 1971 года, по крайней мере де-юре, деньги всегда имели товарную форму. Выпущенные в обращение бумажные деньги на первых порах никоим образом не изменяли их сущностное содержание. Банк-нота – это расписка (нота) банка, выданная владельцу това ра-эквивалента, который разместил его на хранение в этом банке. Передача банкноты означала переход права собственности на товар её новому владельцу. В 1971 году Президент США Никсон своим Указом в од ностороннем порядке отменил закреплённое в году Бреттон-Вудским соглашением международное право беспрепятственного обмена бумажного долла ра на золото. Впервые за всю свою историю вот уже 30 лет человечество по инерции, в силу сложившихся привычек воспринимает ту или иную де-юре ничем не обеспеченную бумагу в качестве денег. Появилось да же новое определение денег: «Деньги – это то, что об ществом воспринимается в качестве денег». Следо вательно, их надёжность – это внеэкономическая ка тегория из разряда психологии, рекламы и PR-акций.

А.В.: А к каким последствиям приводит такая транс формация сути денег?

В.А.: В результате такой трансформации на Зем ном шаре сформировался рынок неслыханной доход ности. Специальная бумага с нанесённым на неё ри сунком, имея себестоимость изготовления, измеряе мую центами, в товарообменных операциях высту пает в качестве товара-эквивалента стоимостью долларов. Страна, напечатавшая эту бумажку, в об мен на неё получает всё, что душе угодно – золото, нефть, лес, газ и т.п. Корпорация, являющаяся эми тентом этой бумаги, имеет доходность, которая даже не снилась ни наркодельцам, ни торговцам оружием.

Правда, обеспечение такой доходности обеспечива ется при однонаправленном движении этих бумаг от эмитента к потребителю. Суть Перестройки по Горба чёву именно в этом и состоит. Темпы однонаправлен ного сброса долларовой массы в Россию составляют величину порядка 26 млрд. долларов в год, в одноча сье мы стали владельцами 1/3 долларовой макулату ры Земного шара.

А.В.: Виктор Алексеевич, с деньгами, как известно, оперирует кредитно-финансовая система. Не мог ли бы Вы так же просто рассказать о её сути?

В.А.:Финансы (лат. financia – доход, платеж) – это экономический инструмент, регулирующий производ ство и распределение товаров через рынок ресур сов и рынок продуктов соответственно. С категорией «финансы» взаимоувязана категория «кредит», как экономические отношения, возникающие при переда че имущества или денег на определённых условиях с обязательством их возврата. История возникнове ния кредитно-финансовой системы (КФС) есть исто рия развития товарного производства и обращения.

Пока товаров было немного, производственно-потре бительская система (ППС) обходилась без КФС, про изводя прямые обмены товара на иной товар. По ме ре наращивания номенклатуры производства нужный продукт можно было получить, только пройдя длин ную цепочку обмена.

Стремление упростить эту процедуру объективно привело к выделению такого товара, который чаще других применялся в обменных операциях и стал товаром-эквивалентом, своеобразным мерилом сто имости других товаров, то есть товарными деньга ми, которые впоследствии приобрели и документар ную форму. Организация движения денежных потоков выросла в самостоятельную вспомогательную функ цию, для осуществления которой и сформировалась эта сфера обслуживания ППС, именуемая ныне КФС.

Главное, что следует понять, что в нормально ор ганизованной государственности КФС, как и любая иная сфера обслуживания, должна быть на бюджет ном финансировании, либо получать свои доходы как прямые платежи ППС за оказываемые услуги.

Бумажные деньги (банк-ноты), как мы уже отмеча ли, были изначально не чем иным, как распиской (но той) банка, что у него на хранении находится опреде лённое количество товара-эквивалента, принадлежа щего владельцу расписки. На рынке можно было от дать не сам товар, а расписку, по которой он может быть получен. Впоследствии у работников КФС соб ственные корпоративные интересы возобладали над интересами породивших их ППС, и они, вместо оп тимизации группы товаров-эквивалентов, начали де лать упор на выпуск юридически ничем не обеспечен ных расписок. Именно таковыми являются нынешние бумажки всех цветов и оттенков по недоразумению, до поры до времени именуемые деньгами, валютой.

Итак, изначальное общественно-полезное предна значение КФС сводится к согласованию объёмов по требления каждого из субъектов ППС с размером его вклада в формирование необходимого обществу мас сива товаров и услуг. При этом, манипулируя финан совыми потоками, рычагами налогов и дотаций, КФС должна обеспечивать сборку отдельных предприятий и отраслей в единую, увязанную по взаимным постав кам бескризисно функционирующую ППС страны.

А.В.: А что значит обеспечивать сборку? Как этот результат достигается технически?

В.А.: Алгоритм достижения такого результата до статочно прост: любому перемещению сырья, полу фабриката либо товара в ППС должен сопутствовать встречный поток адекватной ему денежной массы.

При этом, специалисты КФС должны научиться ре шать школьные задачки по перетоку воды из большо го резервуара (КФС) и перераспределению её меж ду двумя десятками бассейнов-отраслей так, чтобы ни один из них не пересох и чтобы вода не плеска лась через край (на счета западных банков). Зада ча сводится к расчёту диаметра каждой трубы, одно значно связанного с интенсивностью потока воды (де нег) в конкретный бассейн и общего объёма необхо димой жидкости в системе. Объём каждого из бассей нов пропорционален объёму выпускаемой продукции в стоимостном выражении. Прототипом такой систе мы является кровеносная система с сосудами соот ветствующих диаметров и регулируемыми пульсом и давлением в зависимости от нагрузки.

Кровеносной системой народно-хозяйственного комплекса как раз и является КФС. И страна так же, как и человеческий организм, с неизбежностью идёт к краху, если хотя бы в одной из систем прекраща ется кровообращение, как это организовано в сель ском хозяйстве. Деньги при эффективном управлении связаны в циклах ППС, являясь по сути технологиче ской средой, не способной породить инфляцию. Из элементарного здравого смысла становится очевид но, что количество эмитированных денежных средств должно строго соответствовать технологическим по требностям ППС и не менять своего значения даже в том случае, если в стране не будет ни грамма золо та и ни одного доллара, они никак не влияют на про цесс производства. Увязка денежной массы с золо то-валютными резервами Центрального Банка лише на элементарного здравого смысла и применяется ис ключительно для искусственного создания дефицита собственных средств платежа и удовлетворения нужд ростовщиков.

Сегодня во многих технологических системах есть энергоресурсы, сырье, оборудование, персонал, ры нок потребления, но нет оборотных средств – бумаж ных денег с нарисованными цифрами, обеспеченных будущим простым продуктом. При наличии вышеупо мянутых условий для их выпуска нужны лишь бума га, краска и немного государственного ума. У нас всё есть, кроме последнего. На определённых этапах де нежная масса страны была сжата до такой степени, что лишь 15-20% товарного перемещения сопровож далось денежными потоками, всё остальное – бартер, расписки, векселя, задолженности – как в эпоху сред невековья. Все несуразности соотношения денежной и товарной массы сохраняются и по сей день.

А.В.: Правильно ли я поняла, что ошибочная эмис сионная политика и является основным дефектом кредитно-финансовой системы?



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.