авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 24 |
-- [ Страница 1 ] --

ТУВИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФГБУН ТУВИНСКИЙ ИНСТИТУТ КОМПЛЕКСНОГО ОСВОЕНИЯ

ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ СО РАН

Г.Н. КУРБАТСКИЙ

ПО СТРАНИЦАМ

ДРЕВНЕРУССКОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ

ТУВИКОПР СО РАН

КЫЗЫЛ – 2014

УДК 82.091

ББК 83.3(2)1

К 93

Рецензенты:

Кенин-Лопсан Монгуш Борахович, ведущий специалист по этнологии Национального

музея Республики Тыва, доктор исторических наук, обладатель звания «Живое сокрови ще шаманизма»

Принцева Галина Ивановна, кандидат филологических наук, доцент, заведующая ка федрой литературы Тувинского государственного университета Шишло Борис Петрович, доктор этнологии (Сорбонна, 1985), Национальный Центр Научных Исследований Франции К 93 КУРБАТСКИЙ Г.Н. ПО СТРАНИЦАМ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ [Электрон.

ресурс: февраль 2014]. – 2-е изд., доп. и испр. [интернет-издание]. – Кызыл:

ТувИКОПР СО РАН, 2014. – 744 с. – Приложения: с. 734–743. – Режим доступа: http://ipc-publisher.ru/monographs.aspx?id_mn=14, свободный.

ISBN 978–5–94897–062– Любителям древнерусской словесности, учащимся и студентам, учителям и преподава телям.

Научно-популярное издание учебно-педагогической направленности содержит аналити ческое описание наиболее значительных и совершенных сочинений древнерусских авто ров. Учтены материалы и выводы как известных, так и новых исследователей. Отмечены славяно-тюркские (тувинские) схождения, связанные с мифологическими представлени ями, обрядностью и бытом. Введены фактически отсутствующие в учебной литературе темы. Все разделы расширены и по-новому скомпонованы.

Использован опыт преподавания русской литературы, фольклора и этнографии в нацио нальном вузе (1959–2003 годы). Изложение построено с учётом аудиторного, устного восприятия материала.

УДК 82. ББК 83.3(2) Г.Н. Курбатский, ISBN 978–5–94897–062– СОДЕРЖАНИЕ ЧИТАТЕЛЮ..................................................................................................................... ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОБЗОР...................................................................... ПРАСЛАВЯНЕ, ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ, ДРЕВНЕРУССКАЯ НАРОДНОСТЬ. КИЕВСКАЯ РУСЬ. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ РУСИ............................................................................................ ФЕОДАЛЬНЫЕ ВОЙНЫ................................................................................................ ВРАГИ, ЧУЖИЕ НАРОДЫ.............................................................................................. ДРЕВНЕРУССКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩА................................................................... ЗЕМЛЕДЕЛИЕ И ПРОМЫСЛЫ........................................................................................ ВООРУЖЕНИЕ............................................................................................................ МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО.................................................................................... ФОРМИРОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.......................................................... ЯЗЫК......................................................................................................................... ПИСЬМЕННОСТЬ........................................................................................................ ВИДЫ ПИСЬМЕННОСТИ У СЛАВЯН............................................................................... ПРОСТОЕ И ГЛУБОКИЕ ЧТЕНИЯ..................................................................................... ПОТАЁННАЯ МУДРОСТЬ СЛОВА.................................................................................. ПИСЬМЕННАЯ ТРАДИЦИЯ............................................................................................ ХАРАКТЕР ЛИТЕРАТУРЫ................................................................................................ ДАТИРОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКИХ СОЧИНЕНИЙ.............................................................. АВТОРЫ И ПЕРЕПИСЧИКИ............................................................................................ МАТЕРИАЛ И ТЕХНИКА ПИСЬМА.................................................................................. КНИГИ....................................................................................................................... КНИГОПЕЧАТАНИЕ...................................................................................................... ПЕРИОДИЗАЦИЯ........................................................................................................ ПАССИОНАРНОСТЬ И ПАССИОНАРИИ........................................................................ О МИФОЛОГИИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН................................................................ КУЛЬТУРА, КУЛЬТ, РИТУАЛ. ЯЗЫЧЕСТВО И МИФОЛОГИЯ................................................ ИСТОКИ МИФОЛОГИИ............................................................................................... МИФОЛОГИЯ В БЫТУ.................................................................................................. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЗЕМЛЕ, ВОДЕ И ОГНЕ..................................................................... ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЖИЗНИ, СУДЬБЕ, ОБОРОТНИЧЕСТВЕ И СМЕРТИ................................ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ГОРЕ, БОЛЕЗНИ, ДУШЕ, ПРЕСВЕТЛОМ РАЕ, ПОХОРОНАХ, БРАКЕ И СМЕРТИ.................................................................................. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ.......................................................... БОГИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН....................................................................................... НЕЧИСТАЯ СИЛА...................................................................................................... ЯЗЫЧЕСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ.................................................................................... ДВОЕВЕРИЕ.............................................................................................................. ДРЕВНЕХРИСТИАНСКАЯ КНИЖНОСТЬ................................................................ БИБЛИЯ................................................................................................................... ПСАЛТИРЬ............................................................................................................... КИЕВСКАЯ ПСАЛТИРЬ 1397 ГОДА............................................................................ БИБЛЕЙСКИЕ ИСТИНЫ.............................................................................................. ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ........................................................................................................ АПОКРИФЫ............................................................................................................. ВИЗАНТИЙСКИЕ ХРОНИКИ......................................................................................... ЛЕТОПИСАНИЕ......................................................................................................... ДРЕВНЕЙШЕЕ ЛЕТОПИСАНИЕ..................................................................................... ДРЕВНЕРУССКОЕ ЛЕТОПИСАНИЕ............................................................................... ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ.......................................................................................... ДРУГИЕ ЛЕТОПИСИ................................................................................................... ЛЕТОПИСНЫЕ МИНИАТЮРЫ...................................................................................... ПОЭТИКА ЛЕТОПИСАНИЯ.......................................................................................... ПОВЕСТЬ ОБ ОСЛЕПЛЕНИИ КНЯЗЯ ВАСИЛЬКА РОСТИСЛАВИЧА ТЕРЕБОВЛЬСКОГО................................................................................................... «ПОУЧЕНИЕ» ВЛАДИМИРА МОНОМАХА............................................................ СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ....................................................................... СКАЗАНИЕ О БОРИСЕ И ГЛЕБЕ............................................................................ ЖИТИЙНАЯ (АГИОГРАФИЧЕСКАЯ) ЛИТЕРАТУРА............................................... ЖИТИЕ АЛЕКСЕЯ ЧЕЛОВЕКА БОЖИЯ........................................................................... ЖИТИЕ ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО............................................................................. ЖИТИЕ СТЕФАНА ПЕРМСКОГО................................................................................. ЖИТИЕ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО............................................................................. ЖИТИЕ ЮЛИАНИИ ЛАЗАРЕВСКОЙ............................................................................ ПАЛОМНИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА........................................................................... «ХОЖЕНИЕ» ДАНИИЛА............................................................................................. СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ................................................................................... «СЛОВО» И «МОЛЕНИЕ» ДАНИИЛА ЗАТОЧНИКА............................................. ТАТАРО-МОНГОЛЫ И РУСЬ................................................................................... ПОВЕСТИ О ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ....................................... ПОВЕСТЬ О БИТВЕ НА КАЛКЕ..................................................................................... ПОВЕСТЬ О РАЗОРЕНИИ РЯЗАНИ............................................................................... СЛОВО О ПОГИБЕЛИ РУССКОЙ ЗЕМЛИ.

.................................................................... СЛОВА-ПОУЧЕНИЯ СЕРАПИОНА............................................................................... ЗАДОНЩИНА........................................................................................................... СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ....................................................................... «ХОЖЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ» АФАНАСИЯ НИКИТИНА......................................... ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ.......................................................................... ДОМОСТРОЙ........................................................................................................... СКАЗАНИЕ О ЦАРСТВЕ КАЗАНСКОМ................................................................. ПОВЕСТЬ О ПРИХОЖЕНИИ СТЕФАНА БАТОРИЯ НА ГРАД ПСКОВ................ ПУБЛИЦИСТИКА XVI ВЕКА...................................................................................... ИВАН ГРОЗНЫЙ....................................................................................................... ИВАН ПЕРЕСВЕТОВ................................................................................................... КНЯЗЬ АНДРЕЙ КУРБСКИЙ........................................................................................ ПЕРЕПИСКА КУРБСКОГО С ГРОЗНЫМ........................................................................ ЛИТЕРАТУРА МОСКОВСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ...................................................... ПОВЕСТЬ О ЦАРЬГРАДЕ............................................................................................ ПОВЕСТИ О ВАВИЛОНСКОМ ЦАРСТВЕ....................................................................... СКАЗАНИЕ О КНЯЗЕХ ВЛАДИМИРСКИХ...................................................................... СТЕПЕННАЯ КНИГА.................................................................................................... ОБЛАСТНАЯ ЛИТЕРАТУРА...................................................................................... НОВГОРОДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА................................................................................... ТВЕРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА.............................................................................................. СМОЛЕНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА...................................................................................... ПСКОВСКАЯ ЛИТЕРАТУРА......................................................................................... РОСТОВО-СУЗДАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА..................................................................... ЛИТЕРАТУРА ПАТРИСТИЧЕСКАЯ (СОЧИНЕНИЯ ОТЦОВ ЦЕРКВИ)............................... СТАНОВЛЕНИЕ ПАТРИСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ........................................................... МИТРОПОЛИТ ДАНИИЛ............................................................................................ МАКСИМ ГРЕК......................................................................................................... КИЕВСКИЙ МИТРОПОЛИТ ПЁТР МОГИЛА................................................................... РОСТОВСКИЙ МИТРОПОЛИТ ДИМИТРИЙ ТУПТАЛО..................................................... ПОВЕСТИ НАЧАЛА XVII ВЕКА................................................................................. ПОВЕСТЬ О ВИДЕНИИ НЕКОЕМУ МУЖУ ДУХОВНУ........................................................ ПОСЛАНИЕ ДВОРЯНИНА К ДВОРЯНИНУ..................................................................... НОВАЯ ПОВЕСТЬ О ПРЕСЛАВНОМ РОССИЙСКОМ ЦАРСТВЕ........................................ ПЛАЧ О ПЛЕНЕНИИ И КОНЕЧНОМ РАЗОРЕНИИ ПРЕВЫСОКАГО И ПРЕСВЕТЛЕЙШАГО МОСКОВСКАГО ГОСУДАРСТВА.................................................. «СКАЗАНИЕ» АВРААМИЯ ПАЛИЦЫНА....................................................................... «ВРЕМЕННИК» ИВАНА ТИМОФЕЕВА........................................................................... ЛЕТОПИСНАЯ КНИГА................................................................................................ ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ............................................ БЕЛЛЕТРИСТИКА...................................................................................................... БЫТОВЫЕ И САТИРИЧЕСКИЕ ПОВЕСТИ............................................................... ПОВЕСТЬ О ГОРЕ И ЗЛОЧАСТИИ, КАК ГОРЕ-ЗЛОЧАСТИЕ ДОВЕЛО МОЛОТЦА ВО ИНОЧЕСКИЙ ЧИН.................................. ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ................................................................................... ПОВЕСТЬ О ФРОЛЕ СКОБЕЕВЕ.................................................................................. ПОВЕСТЬ О ЕРШЕ ЕРШОВИЧЕ.................................................................................... ПОВЕСТЬ О ШЕМЯКИНОМ СУДЕ................................................................................ СКАЗАНИЕ О РОСКОШНОМ ЖИТИИ И ВЕСЕЛИИ......................................................... АЗБУКА О ГОЛОМ И НЕБОГАТОМ ЧЕЛОВЕКЕ............................................................... ПОСЛАНИЕ ДВОРИТЕЛЬНОЕ (УСЛУЖЛИВОЕ) НЕДРУГУ................................................ СКАЗАНИЕ О КРЕСТЬЯНСКОМ СЫНЕ.......................................................................... СОЧИНЕНИЯ О ХМЕЛЕ.............................................................................................. ПРАЗДНИК КАБАЦКИХ ЯРЫЖЕК (СЛУЖБА КАБАКУ)..................................................... СЛОВО О БРАЖНИКЕ, КАКО ВНИДЕ В РАЙ.................................................................. КАЛЯЗИНСКАЯ ЧЕЛОБИТНАЯ...................................................................................... СКАЗАНИЕ О ПОПЕ САВЕ......................................................................................... СКАЗАНИЕ О КУРЕ И ЛИСИЦЕ................................................................................... ПОВЕСТЬ О КАРПЕ СУТУЛОВЕ................................................................................... ПОВЕСТЬ О ФОМЕ И ЕРЁМЕ...................................................................................... «РАСКОЛ».................................................................................................................. ПУБЛИЦИСТИКА «РАСКОЛА»............................................................................... ПОЛЕМИКА О «ЦАРСТВЕ» И «СВЯЩЕНСТВЕ»............................................................... «ЧУЖАЯ ЗЕМЛЯ» И «СВОЁ ОТЕЧЕСТВО»....................................................................... ТЕМА «ОГНЕННОЙ СМЕРТИ»...................................................................................... «ЖИТИЕ» ПРОТОПОПА АВВАКУМА ПЕТРОВА..................................................... СВОЕОБРАЗИЕ ПОЭТИКИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ............................ ЛИТЕРАТУРА.............................................................................................................. ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА: ТЕКСТЫ, КОММЕНТАРИИ, АНАЛИТИЧЕСКИЕ ОПИСАНИЯ.. ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЯЗЫК, ПИСЬМЕННОСТЬ, ПОЭТИЧЕСКИЕ ПЕРЕВОДЫ И ПЕРЕЛОЖЕНИЯ..... ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ......................................................................................... ФОЛЬКЛОР, ЭТНОГРАФИЯ, ИСКУССТВО, КУЛЬТУРА................................................... МИФОЛОГИЯ........................................................................................................... РЕЛИГИЯ.................................................................................................................. ФИЛОСОФИЯ.......................................................................................................... УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ПОСОБИЯ........................................................................... ЖУРНАЛЬНЫЕ И ГАЗЕТНЫЕ СТАТЬИ............................................................................. СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ............................................................................................ ПРИЛОЖЕНИЯ.......................................................................................................... Приложение 1.................................................................................................... Приложение 2.................................................................................................... Приложение 3.................................................................................................... Приложение 4.................................................................................................... ЧИТАТЕЛЮ Художественные произведения XI–XVII веков — важные документы эпохи, памятники идеологии, культуры, языка, живого человеческого общения. В них с наибольшей отчётливостью, иногда почти рельефно проступает то, что при нято называть «русскостью».

Наши первые писатели, «недостойные споведатели», как они себя называ ли. Великие интеллектуалы русского средневековья. Такие как летописец Нестор и ему подобные (приложение 1).

Смыслом их жизни было писание. Свои «богодухновенные» сочинения они воспринимали как акт очищения от греха неведения. Как приобщение своё и читателей («слы[у]шателей») к божественной истине.

Наши далёкие предки. Их исторические деяния. Успехи и поражения. Стра дания и радости. Мысли и чувства. Их подлинные слова. Своеобразная «музы ка слова». Неповторимое звучание древнерусских слов и их форм.

Невозможно последовательно выделить в древнерусской литературе лите ратуру художественную, политическую, научную. Искусство и наука того вре мени ещё не получили самостоятельного развития. Не имеют ещё обособлен ных отраслей литературы. В области идеологии господствует религия. Отсюда универсализм древнерусской литературы.

Обособление художественной литературы происходит на рубеже XVII и XVIII столетий.

Древнерусская литература XI–XVII веков, конечно же, средневековая. Тер мин «древнерусская» употребляется условно. Чтобы подчеркнуть идейно стилевое единство этой литературы, её органическую связь с христианством.

Чтобы отделить её от последующей, качественно новой, светской литературы XVIII века.

Исследователи отмечают стадиальное развитие древнерусской литературы.

Удивляет обилие и жанрово-тематическое разнообразие художественных со чинений второй половины XVII века. Тогда стремительно ворвался в литера туру законченный, зрелый беллетристизм. Но, оказывается, отдельные его проявления, причём совершенные, обнаруживаются в древних летописных по вестях, в житиях святых, в других выдающихся памятниках. В виде вкрапле ний и даже самостоятельных частей. И это удивляет ещё более.

В «Слове о полку Игореве» (и не только в нём) встречаются строки, вроде бы разрозненные, слабо связанные с сюжетом в его нынешнем состоянии. Что это? То ли переписчик пропускает, игнорирует некоторые сюжетные перипе тии. То ли это авторское «про запас» с целью дальнейшего использования.

Наши предки и произносили, и писали древнерусские слова своеобычно.

Древнерусская литература является памятником не только старорусского написания (орфографии), но и старорусского произношения (орфоэпии).

Длинные сложносочинённые предложения. Многократно повторяющийся союз и.

Корни подчас без флексий. Архаизмы, их непривычные формы. Ищем их современные аналоги.

(Флексия, лат. flexio, букв.: изгиб, сгибание (лингв.). Способ образования форм слов путём изменения окончаний. Само изменяющееся при склонении или спряжении окончание слова.

Внутренняя флексия или флексия основы. 1. Способ образования форм слов путём изменения звуков внутри основы (напр., косить — кашивать). 2. Сами эти изменя ющиеся звуки основы.) Вроде бы излишнее многословие. Но концовка неожиданно непонятна.

Возвращаемся к прочитанному.

Для лучшего понимания текста, для выявления его художественной изобра зительности необходим перевод с древнерусского.

В книге «По страницам древнерусской литературы» содержательно значи мые тексты, концептуальные словосочетания и отдельные архаичные слова со провождаются адекватными переводами на современный русский язык. Как самодостаточные цитируются и сами переводы. Близкое к тексту цитирование включает характерные древнерусские словосочетания. Использован и тексто вой пересказ, подробный или беглый, «пунктирный», отмечающий основные перипетии сюжета.

Но даже искусный перевод порой несовершенен. Опускаются смысловые и интонационные нюансы. А они в литературном произведении значат куда больше, чем, например, формы глаголов или синтаксические обороты. Ослабе вает, а то и теряется неповторимое обаяние слова древнего книжника.

В русских рукописях XI–XVII веков текст писался в сплошную строку.

В условиях преобладания рукописной традиции одно и то же слово, даже собственное имя, одним и тем же автором на одной и той же странице рукопи си писалось иногда по-разному. Например, «Владимир» и «Владимер». Только печатные издания позволили утвердить единообразие в написании слов, а за тем и специфику авторских стилей.

Графика, орфография, пунктуация древнерусских текстов предельно упро щены. Буква «i» порой заменена буквой «и». Буква … (ять) сохранена, произ носится как «е».

Сочетания … и … в середине слов следует, чаще всего, читать как «ол», «ел» и «ор», «ер». Например, … — «полкы», … — «персты».

Образцы словесного искусства расписаны с выделением строк, ритмически организующих текст.

Некоторые написания, резко отличные от современных, выделены под строчным знаком «u».

Цитаты библейские оформлены кириллицей церковно-славянской версии.

В авторском тексте сохранена буква ё. В словах, произнесение которых может вызвать сомнение, проставлено ударение.

20 тысяч слов содержат букву ё. Из них — 2870 фамилий и 1300 имён.

«Вместо буквы ё печатать е — ошибка. Ошибка орфографическая, полити ческая, духовная и нравственная!» (Чумаков В.Т.).

«Без ё нет словесной культуры России» (Сигурд Шмидт).

«Во многихъ случаяхъ е произносится какъ io, что иногда означаютъ двое точiемъ ё» (Даль В. Толковый словарь… – М.: Гос. изд-во ин. и нац. сл., 1955. – Т. 1. – С. 513. – Текст 1880 г.).

В древнерусских рукописях буквы ё нет. Но современные авторы и издате ли иногда используют её, чтобы облегчить понимание текста.

В научно-популярном издании цитирование аналитики подчас сопровожда ется лишь указаниями на авторов. В разделе «Литература» представлены рабо ты, прямо или косвенно связанные с историей древнерусской литературы, с её изучением и преподаванием. В подразделе «Справочная литература» отмечены библиографические указатели. В вузовском учебнике Н.К. Гудзия (последнее, восьмое издание вышло в 2002 году) изложение материала по каждой теме заключается полной библиографией. Особое внимание уделено работам акаде мических исследователей.

Компьютерный набор и оригинал-макет выполнила Ольга Семёновна Чере зова. Оформил книгу художник, Заслуженный деятель искусств Республики Тыва Валерий Николаевич Елизаров. Им моя искренняя признательность.

Книга издаётся в авторской редакции. Надеюсь: она найдёт своего Читателя.

Разумеется, книга о литературе предполагает углублённое чтение самой литературы.

За помощь в издании книги сердечно благодарю министра образования, науки и молодёжной политики Республики Тыва Петра Александровича Морозова и ректора Тувинского государственного университета Сергея Ок тяевича Ондара.

ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОБЗОР Развитие древнерусской литературы напрямую связано с исторической жизнью народа.

ПРАСЛАВЯНЕ, ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ, ДРЕВНЕРУССКАЯ НАРОДНОСТЬ.

КИЕВСКАЯ РУСЬ. Праславяне. Наиболее древнее наименование славян — венеты (венеды). Преимущественно они назывались склавенами (греческая транскрипция) и антами. Ко времени Великого переселения народов (IV– VI века н. э.) в источниках речь идёт уже непосредственно о славянах.

По новейшим археологическим данным, праславяне размещались в широ кой полосе Центральной и Восточной Европы. Эта полоса протяжённостью с севера на юг около 400 км, а с запада на восток около 1,5 тыс. км. Её западная половина подпиралась с юга европейскими горами (Судеты, Татры, Карпаты).

А на севере доходила почти до Балтийского моря.

Восточная половина праславянской земли ограничивалась с севера При пятью. С юга — верховьями Днестра, Южного Буга и бассейном Роси.

Первый взлёт праславянского мира относится к рубежу II и I тысячелетий до н. э. Появляется пашенное земледелие. Открыто железо.

Перелом в жизни предков славян отразился в эпосе о богатырях-кузнецах.

Они куют огромный 40-пудовый плуг и побеждают прилетевшего с юга огнен ного Змея. Змей требует дань — девушек. Огненный Змей символизирует орды южных кочевников-киммерийцев.

До наших дней по берегам притоков Днепра сохранились остатки древних валов. Они носят название Змиевых. В VII века до н. э. киммерийцев сменили скифы.

Праславяне-днепряне называли себя «сколотами». У сколотов, по данным древнегреческого историка Геродота, было три царства. Это союзы племён с «царями» во главе. Падение скифской державы под натиском сарматов (III век до н. э.) привело к падению сколотских царств.

Новый подъём славян Среднего Поднепровья относится ко II–IV векам н. э.

Тогда при императоре Марке Ульпии Траяне (98–117 годы н. э.) усиливаются торговые связи Рима с Восточной Европой. Именно при Траяне возрос приток римского золота как платы за хлеб земледельческой славянской лесостепи. Ин тересно, что римская мера сыпучих тел квадрантал (на Руси — «четверик») ис пользовалась для измерения зерна до 1924 года.

«Века Трояновы» — так называет «Слово о полку Игореве» далёкие време на благоденствия.

Поступательное развитие славян было нарушено нашествием тюрок-гуннов в конце IV века н. э.

Восточные славяне. С V века по Дунаю жило единое большое племя сла вян. В VI веке оно распалось на три группы: восточные славяне, западные и южные. История восточных славян охватывает период с VI по XIII век.

По преданию древнейшей части «Повести временных лет», теснимые воло хами (римлянами) славяне покинули свою дунайскую прародину — римскую провинцию Норик. Прежде чем попасть с Дуная на Днепр, восточные славяне бо лее пяти веков оставались на северо-восточных склонах и в предгорьях Карпат.

С VII века восточные славяне постепенно расселяются по Русской равнине.

В IX веке здесь обитали славяне-кривичи, дреговичи, радимичи, северяне, по ляне, древляне, волыняне (бужане, дулебы), тиверцы и угличи, вятичи.

В регион полян входили города Киев, Любеч, Переяславль. Чернигов нахо дился в пограничной, возможно смешанной, полянско-северянской полосе.

Семья — самый священный союз у древнейших племён.

Славяне жили родами. Каждый род на своём месте — особе, то есть разъ единённо.

Род представлялся сожитием нескольких семей, связанных кровными узами родства и властью одного родоначальника. Исстари родоначальников славяне называли князьями. Первоначальный смысл слова «князь» указывает на «от ца», «старца», основателя рода. Князья обладали одновременно правительст венной и религиозной властью.

Духовное управление осуществляли волхвы. Они понимали Русь как единую страну. С населением, почитающим единых древних ведических Богов Руси.

(Волхвы — кудесники, прорицатели, колдуны. В Евангелии — восточные мудрецы, по звезде пришедшие поклониться новорождённому Христу.) Члены родовой общины уже не были равноправны. Каждый из них вносил свою, определённую долю в общую казну. Из этой казны выплачивали по дать — «штраф» князю. Чем большую долю вносил общинник в общую казну, тем большими правами он обладал. Об этом говорит «Русская Правда» — свод законов Древней Руси.

(«Русская Правда» — свод русского права XI–XII веков, собрание постановлений, уложений, выработанных на основе обычного права. Впервые её текст обнаружил историк В.Н. Татищев в 1738 году.

На протяжении нескольких столетий «Русская Правда» не раз переписывалась и ре дактировалась. Известно более ста её списков и 3 редакции: Краткая, Пространная и Сокращённая. Древнейшей редакцией является Краткая Правда.

Памятник помещён в Новгородской I летописи под 1060-м годом. Здесь рассказыва ется, как после вокняжения Ярослава в Киеве он отблагодарил своих воинов. «И от пусти их всех домовь и дав им Правду и Устав списав, тако рекши им: «по се грамо те ходите, якоже списах вам, такоже держите».) Род князей русских, несмотря на всё своё разветвление, продолжал пред ставлять одну семью. Старший князь как отец должен блюсти выгоды целого рода. Думать и гадать о Русской земле. Младшие князья оказывали старшему глубокое уважение и покорность.

Если обе тяжущиеся стороны недовольны приговором великого князя, то окончательное решение дела предоставлялось оружию. Чей меч острее, тот и одержит верх. Побеждённый должен смириться и удовлетворить победителя.

Если князь как верховный владетель, действуя в интересах всего сооб щества, ущемлял права кого-либо из владетелей-подручников, те недовольно ворчали: «Нет, ты нам не отец. Ты забыл нас, детей своих».

О государственной связи, о государственной подчинённости пока нет и помину.

Древнерусская народность. Основавшие Киев хазары жили по берегам рек Волжской дельты. Согласно летописи, поляне, северяне и вятичи платили дань хазарам, то есть были их подданными (после 839 года).

Хазария состояла в союзе с мусульманскими правителями Ближнего Вос тока, направленном против Византии. Русы выступали как неравноправные союзники Хазарии.

При Святославе был заключён союз с Византией и возобновлена война с Хазарией. Она закончилась полной победой русов (965–966 гг.).

В 992 году набег печенегов на Русь окончился их поражением. В 1036-м Ярослав Мудрый разгромил их так, что западное объединение печенегов распалось.

В 1060-м Всеволод, Изяслав и Святослав Ярославичи, а с ними Всеслав По лоцкий пошли походом на торков. Торки, «убояшася, побегоша» на Дунай.

И вернулись оттуда с просьбой принять их в подданство. Что и было осу ществлено.

Степь перестала угрожать самостоятельности Руси.

В союз русских племён X–XI веков, кроме восточных славян, входили эсты (чудь), восточно-угро-финские народы (меря, мурома, ижора, водь, весь), балтские (голядь) и тюркские (гужи, куманы) племена. Его население послу жило ядром для образования древнерусской народности.

Восточнославянские племена расселились в бассейне Днепра и живут «кийждо [каждый] родом своим». Они втянуты в круговорот мировой торговли между странами балтийского побережья и государствами черноморского и каспийского бассейнов. Торговый путь шёл по Днепру «из варяг в греки». Рас положенный на этой торговой магистрали Киев стал центром экономической жизни восточнославянских племён.

Из родовых общин выделялись разноплеменные военно-торговые дружины, богатевшие путём военных захватов и торговых операций.

Семь монетно-вещевых кладов X века обнаружено в Гнездове. Это меж племенное торгово-ремесленное и военное поселение, которое контролировало движение судов по Двине на запад — к Балтийскому морю, на север — к Ладо ге и на юг по Днепру — к Киеву. Здесь могли собираться международные сезонные торжища под наблюдением представителей княжеской адми нистрации, обогащавшейся за счёт купцов.

Из Руси на мировые рынки, помимо рабов, мёда и мехов, поступали юве лирные изделия, шиферные пряслица, замки, оружие. Тезис о главным образом транзитном характере древнерусской торговли оказался несостоятельным.

Возглавляемые князьями дружины подчиняли своей власти разрозненные на роды племена.

С IX века появляются новые, территориальные объединения, управляемые князьями области — княжества. Часто на территории одного княжества живёт несколько родов и племён. Складывается Киевская Русь — государство ран нефеодального, дружинного типа.

Впервые этноним «рус» (hrus) упоминается в сирийской хронике VI века псевдо-Захарии Митиленского. Там сказано, что племя русь — рослый и силь ный народ — обитало в первой половине VI века севернее Азовского моря, где-то по Дону или за Доном.

В XIX – начале XX века норманисты утверждали, что этноним «рос-русь»

ведёт начало от варягов.

Термин «варяг» имеет в своей основе понятие «ворожить», «варяжить». Ва ряги — объединения разноплеменных воинов. Это школы по подготовке во инских отрядов для защиты купеческих караванов. И для службы при дворах земных владык. Нынешняя Прибалтика — их основное местопребывание.

В религии варягов — элементы низшей магии, воспринятой от готов. Здесь и кровавые человеческие жертвоприношения, и оборотничество. Часть славян русов имела религиозную практику, близкую варяжской. Вероятно, эти эле менты магии существовали в западных княжествах Руси как наследие запад ных славян.

Всеслав и его потомки несут в себе традицию этого, западного славянства.

Варягами были и основатели династии Рюриковичей.

Согласно «Повести временных лет», наёмные дружины скандинавов варягов создали древнерусскую государственность. «”Поищемъ собе князя, иже бы володелъ нами и судилъ по праву”. И идоша за море къ варягомъ, к ру си. Сице бо ся зваху тьи варязи русь … И от техъ варягъ прозвася Русская зем ля…».

Отождествление варягов с русью отсутствует в древнейших летописных текстах. Оно вставлено в «Повесть» лишь её составителем. Термин «русь» явно не скандинавский.

Этноним «рос-русь», несомненно, не славянский. Все названия восточно славянских племён имеют славянские форманты. -Ичи: кривичи, дреговичи, радимичи, вятичи, улучи. Или -ане, -яне: поляне, древляне, волыняне (я = йа).

Тюркским языкам не свойственно начальное р. Этноним русский в тюркс ких языках приобрёл форму орос-урус. Поэтому тюркское происхождение эт нонима «рос-русь» невероятно.

Остаётся предположить иранское начало этого племенного имени. Очевид но, в процессе славянизации местного ираноязычного населения этническое название его было воспринято славянами, перешло на славян (Седов В.В.).

Первоначально этноним «русь» обозначал племена ругов. Выходцы из Центральной Европы, они рассеялись по громадным территориям в эпоху Великого переселения народов. Отсюда и обилие названий с корнями «рус» «руг» в разных местах Европы.

Именно влияние ругов-руси (VI–VII века) объясняет существенные отличия полян от остальных славянских племён. В погребальном обряде у всех славян было трупосожжение. А у полян — трупоположение.

Бассейн Роси, по мнению Б.А. Рыбакова, был основной частью Руси. Рус ская земля возникла к VI веку, когда образовался союз племён русов и северян.

Позднее в него вошли и поляне.

Согласно летописи, первоначальная Русь включала оба берега среднего Днепра с городами Киевом, Черниговом и Переяславлем.

Название «Русь» («Русская земля») сначала перешло на полян. Оно рас пространялось вслед за властью Киева. После уничтожения Киева Батыем (1240) термин «Русь» утрачивает свою привязанность к этому уже несу ществующему городу. И постепенно становится именем всей территории, населённой восточными славянами.

С перенесением центра в Москву, историческая Русь стала окраиной госу дарства — Украиной.

Русские, в современном смысле этого слова, берут своё начало с XIV века.

Как украинцы и белорусы.

В «Повести временных лет» две версии о начале Руси. Одна — о проис хождении славян из Норика. Поляне-Русь после переселения из Подунавья по селились в Среднем Поднепровье. Первым русским князем стал Кий, правив ший с братьями Щеком и Хоривом.

Другая версия сводится к призванию в 862 году трёх братьев-варягов — Рюрика, Синеуса и Трувора. Причина призвания варягов по летописи — усоби цы среди славян.

Летописный рассказ о призвании князей-варягов послужил основой для создания норманнской теории происхождения древнерусского государства (30-е годы XVIII века, немецкие учёные З. Байер и Г. Миллер). Якобы, под варягами-русью следует понимать скандинавов, норманнов. Своим происхож дением государство восточных славян обязано иноземцам. Значит, русский народ не способен к самостоятельному историческому развитию, к образова нию государственности.

В современной антинорманистике выделяются две тенденции.

В первой доказывается наличие государственных образований у восточных славян до призвания варягов. Роль варягов в государственной жизни Древней Руси и её культуре незначительна. В смысле исторического развития варяги норманны уступали славянским племенам Восточной Европы. Вполне вероят ный факт захвата власти варягами в Новгороде, а затем и в Киеве — ещё не свидетельство их особой роли в образовании Русского государства.

Сторонники второй версии отрицают тождество варягов и норманнов. Ва ряги (варины, ваны, вааны, вагны) — племя вандальской группы. К IX веку оно ославянилось. Этимология племенного названия «варяги» восходит к индоевропейскому «вар» — море, вода. Варяги — это поморяне. Искать их следует не на северном берегу Балтики (здесь жили норманны), а на южном.

Летописец рассказал, что приходили варяги «из-за моря», то есть с юга Бал тийского моря. А язык их был понятен киевлянам. Да ведь эти варяги — нов городцы. Новгородцы «от рода варяжска». Варягов летопись всегда отделяет от норманнов.

Норманизм основан «на прямой подмене». Славянство варягов замалчива ется. Достоинства руси-славян переносятся на скандинавов-норманнов. Варяги отождествляются с норманнами.

Летописцы последовательно стремились утвердить значение восточных славян в мировом историческом процессе. Почему же они вывели княжеский род из-за моря — от варягов?

Для античной и средневековой историографии было характерно возводить правящую династию к мифическому персонажу или к иноземцу. Тем самым устранялась возможность соперничества местных знатных родов.

В происхождение французских королей от троян верили даже в XVI веке.

Многие из своих династий немцы выводили из Рима. Швейцарцы — от скан динавов. Итальянцы — от германцев.

Видукинд Корвейский передаёт легенду о призвании саксов Хенгиста и Хорса бриттами столетие спустя после Рюрика. Характеристика своей земли («terra lata et spatiosa») сходна с той, что есть в нашей «Повести временных лет».

Сходство этого мотива у различных народов порождено, прежде всего, близкими условиями общественного бытия.

Легенда о призвании князей-братьев была на руку печерским (киевским) летописцам. Легенда утверждала: все князья — члены одной династии Рюриковичей. Они призваны на Русь как мудрые и справедливые правители.

Представители одного рода. Они должны прекратить братоубийственные раздоры.

Норманны, от которых, согласно легенде, ведёт начало великокняжеская династия, в XI–XII веках не представляли политической угрозы для Руси.

Норманны были большой и хорошо организованной силой. В то же время они сами подвергались «ославяниванию».

Этой легендой летописец оберегал политические права Руси от посяга тельств Византии.

Первичным государственно-организующим началом для русов и вообще для славян было земледелие.

(Символ земледелия — соха. В старорусском речении лось назывался «слона соха тая». То есть эдакое большое животное, прямо как слон, но с сохой на голове.) А окончательно Русь как могучая держава укрепилась в результате монопо лизации пути «из варяг в греки». И произошло такое укрепление до принятия христианства.

Основная причина возникновения Киевской Руси социально-политическая.

Государство защищало, в основном, интересы феодального класса.

Государственное объединение восточных славян ускорила внешнеполити ческая обстановка. Русь постоянно воевала.

Переход от родового строя к феодальному был шагом вперёд в экономи ческом, политическом и духовном развитии восточных славян. С IX века утверждается феодальная собственность на землю. К XI веку некогда свобод ный смерд превращён в крепостного крестьянина. Бывшая племенная дружина стала феодальным земледельческим боярством.

Но классовые противоречия в IX–XI веках ещё не приобрели позднейшей остроты.

В Киевской Руси — истоки государственности, культуры, истории трёх народов (русского, украинского и белорусского).

Киевская Русь была ближе к Европе, чем Русь Ивана Калиты и Московское государство. И культурные процессы протекали в сходных условиях. Киевская Русь во многом опережала своих близких и дальних соседей. Правители Ви зантии и европейские монархи считали честью породниться с киевским вели кокняжеским домом. Русь придерживалась то дружеских, то враждебных от ношений со Степью.

Князь — древнерусский правитель-государь. Первоначально княжеская власть соединяла в себе функции военного вождя и жреца, по сути — родового старейшины.

Князя окружала дружина, обособленная от остального населения. С её по мощью князь отражал вражеские набеги, набегал сам, собирал дань с соседних племён.

Князья делились на удельных и великих. Удельные подчинялись великим (киевским).

К XI веку принято относить начало удельно-вечевого периода правления.

Высший орган власти — вече. Вече (вечать вместо вещать) — народное собрание, суд. Оно созывалось на городской площади по каждому важному поводу. Все жители имели на вече равное право голоса. Из пригородов и сёл они посылали своих выборных в главный город.

Вече призывало, избирало князя. Заключало с ним «рядную», определяло условия княжения. Избранный князь целовал на вече крест «на всей его воле».

В случае нарушения присяги, вече прогоняло князя и приглашало другого.

Со временем народно-вечевой строй ослабевает. Значение князя усили вается. Объём его власти расширяется. Выборный порядок уступает место наследственному, вотчинному. Отдельные города и области закрепляются за определёнными княжескими родами.

Древнерусское государство возникло в результате объединения в IX– X веках двух систем славянства.

До сих пор существует концепция, что всё идёт от Киева. Опирается она на формулу Олега «Се буде мати градом руским». «Мати градом» — калька с греческого «метер полис» — мать городов, столица. Олег завоевал Киев и сделал его столицей.

Однако данные археологии, антропологии, историко-экономические материалы свидетельствуют, что заселение всего северо-запада Руси шло не с берегов Среднего Днепра и Приднепровья, а западным путём. Через террито рию Северной Польши, Южного побережья Балтики.

На севере и юге возникли два восточнославянских массива. Они отличались один от другого традициями, приобретёнными в разных условиях жизни.

На севере поклонялись Солнцу. На юге распространились купальские обряды.

И т. д.

Северо-Западная Русь на многие столетия сохранила древние вечевые по рядки. Новейшие археологические исследования обнаруживают, что знамени тое новгородское вече отнюдь не включало всех свободных горожан. Оно со стояло из 400–500 вечников, представлявших наиболее состоятельные слои го рода. То есть было органом узкосословным.

Государственная жизнь слагалась вокруг Новгорода и Киева.

Политическое главенство, великое княжение Киева создано его географи ческим положением. Киев — главнейший объединительный центр торговых путей между северо-западными и центральными областями Древней Руси и черноморским прибрежьем.

Скандинавскую по своему происхождению княжескую династию Новгород свёл до положения приглашаемых глав новгородского войска. Уже с 1137 года можно говорить о независимой Новгородской республике. Борьба за неза висимость связывалась со стремлением к обособлению — политическому и культурному.

Благодаря своей самостоятельности Новгород стал важным центром оборо ны Русской земли. Он мобильно организовывал сопротивление агрессии и с востока, и с запада. Что очень важно — самостоятельными силами и средствами. Карелы, например, неоднократно обращались к Новгороду за помощью в борьбе со шведами.

Власть Новгорода сопровождалась сбором дани, но не устанавливала ре жима военной оккупации.

Многие лучшие произведения XI – начала XIII века дошли в новгородско псковской традиции. Новгородским или псковским был и погибший в пожаре 1812 года список «Слова о полку Игореве».

Велико значение Новгорода для сохранения русской культуры в годы мон голо-татарского ига. Новгород и Псков оказались незатронутыми непос редственным уничтожением книжных богатств. В XVI и XVII веках Новгород снабжал Москву книгами.

ХРИСТИАНИЗАЦИЯ РУСИ. Шествие христианства, задолго до его официаль ного принятия, началось с юга, из Византии.

Выбор веры означал и выбор культурно-идеологополитической ориента ции. Выбор веры был сделан в середине IX века, ещё до Владимира. В 846 году византийский патриарх Фотий отправил на Русь миссионеров. Они основали в Киеве первую православную общину. А за три года до этого святой Кирилл (философ Константин), путешествуя по Хазарии, окрестил некоторое коли чество хазар. Они и положили начало донским казакам.

Уже в IX веке христианство начало соперничать с местными языческими культами.

Византия одерживала победу за победой. Справилась с Болгарией при по мощи Руси. С Русью — при содействии печенегов. Присоединила к себе Сер бию, Армению и Грузию.

Военные успехи Византия увенчала крещением Руси. Этим приобщила творческую, расцветающую страну к своему культурному облику. Идеологи ческое проникновение оказалось дешевле и эффективнее военных захватов.

Постоянный длительный контакт с Византией во многом повлиял на выбор религии князем Владимиром. Как ранее — на крещение княгини Ольги. И ещё ранее — киевских князей Аскольда и Дира.

Представление о предхристианской славянской дикости и варварстве лож но. Нет оснований считать, что «хаотическая совокупность верований, куль тов» (так называли некоторые авторы язычество) могла препятствовать госу дарственности. Искусственно противопоставлять «глупое многобожие»

(язычество) «умному единобожию» (христианству), да ещё и «правильно выбранному».

Христианство легло на подготовленную духовную почву. Имя ей — вера в Бога.

Утвердившееся на Руси христианство формировало новое представление о человеке как высшем творении Бога. Созданном по Его «образу и подобию»

(Быт. 1:26). Наделённом бессмертной, «словесной и умной» душой.

Византийское богослужение оказалось психологически, этически и эстети чески близко русским людям. Они почувствовали в нём соответствие прови денциальному замыслу, высшим целям, национальным чертам характера.

«Столь свойственное русским образно-символическое восприятие мира, их максимализм, стремление достигнуть абсолюта, причём сразу, немедленно, одним усилием воли, нашло вдруг благоприятную почву. Вот почему богослу жение, литургия, дающие возможность мгновенного выхода за рамки Евклидо ва мира, прорыва к вечности, абсолюту, встречи с Богом лицом к лицу, заняли центральное место в религиозной и духовной жизни Древней Руси» (Иоанн (Экономцев). Православие, Византия. Россия. – М., 1992. – С. 37).

Постепенно христианство стало влиять на все стороны жизни русских лю дей. На гражданский быт. На представления о государстве. На характер семей ных отношений.

Христианское просвещение становилось средством формирования нацио нального самосознания. «Без … живительной силы христианства не восстала бы земля русская… Все истины, всякое начало добра, жизни и любви находи лись в церкви» (Хомяков А.С.).

Межнациональный характер христианства сделал его вселенской религией.

Язычество Древней Руси с его многобожием и разнобожием было сложным и глубоким мировоззрением. Оно вполне гармонировало с родовой разобщён ностью, но являлось помехой государственному объединению племён.

В конце X века объединение восточнославянских племён, в основном, за вершено. Теперь государство надо укрепить идеологически. С этой целью сын Святослава Владимир в 988 году официально принял христианство как государственную религию.


Христианство усилило власть князя и феодалов. Утвердило божественное происхождение княжеской власти. Множество языческих богов заменил еди ный христианский бог. Произошло, в определённой мере, обрусение церкви и христианства. Они приспосабливались к языческой народной традиции.

Брак Владимира с царевной Анной — сестрой византийских императоров соправителей — ещё более укрепил связи Руси с этой могущественной евро пейской державой.

Летопись утверждает, что вслед за крещением киевлян Владимир «нача ставити по градом церкви и попы». В городах размещались центры епархий и приходов.

Одновременно с принятием христианства на Руси заведено школьное обу чение. Летопись сообщает, что Владимир после возвращения из Греции в Киев «нача поимати у народные чади дети и даяти нача на учение книжное». Оно приближалось к системе обучения в греческих школах.

С княжением Владимира (978–1015) связан высший политический подъём Киевского государства, его «кульминационный пункт» (Маркс К.).

Преемником Владимира стал Ярослав Мудрый (годы княжения: 1019–1054).

Византийский император сосредоточил в своих руках как светскую (поли тическую), так и духовную (церковную) власть. Он признавался главой всей христианской церкви. Все славянские страны и народы, принявшие христи анство, считались подданными Византии.

Ярослав против притязаний Византии на Киевскую Русь как на свою про винцию. В 1037 году он добился образования отдельной киевской митрополии.

Митрополия или епархия — это внутренне самостоятельный церковный округ во главе с митрополитом.

Русские митрополиты до XV века получали поставление в Константинопо ле, от константинопольского патриарха. Борясь за полную независимость рус ской церкви от Византии, Ярослав в 1051 году поставил митрополитом «руси на», выдающегося проповедника Илариона. При этом он нарушил установле ния византийской церкви, так как санкционировал избрание только на соборе русских епископов.

При Ярославе ведётся грандиозное церковное строительство. Киевский, Новгородский и Полоцкий соборы Святой Софии, а также Спасский собор в Чернигове — это выдающиеся памятники древнерусского искусства.

(Мрамор возили через Чёрное море из Мачточа, находящегося в окрестностях Константинополя. Поднимались по Днепру до Киева.) Софийский собор стал центральным храмом всей Киевской державы. Этим объясняются его большие размеры, пышность оформления. Кроме главного, собор имеет ещё 12 меньших куполов. Главный купол возвышается над уров нем пола на 28 метров. В интерьере сохранилась великолепная мозаичная и фресковая живопись.

В 30-х годах XI века возведены главные Киевские Золотые Ворота с над вратной церковью Благовещения.

В 1037 году Ярослав создал литературный кружок — «академию». Члены кружка сочиняли оригинальные литературные произведения. Переводили цер ковные книги с болгарского и непосредственно с греческого на славянское пись мо. По образцу византийских хроник создали древнейшую русскую летопись.

Развивалось и «учение книжное». Великий книголюбец, Ярослав организо вал школу в Новгороде для трёхсот детей.

Трактат византийского автора Теофила (конец X века) ставит «Руссию» на второе место в списке стран, славящихся своими изделиями.

ФЕОДАЛЬНЫЕ ВОЙНЫ. Для XI–XII веков характерно «пробуждение во всём обществе мысли о Русской земле как о чём-то цельном, об общем земском де ле как о неизбежном, обязательном деле всех и каждого…». «Киевлянин всё чаще думал о черниговце, а черниговец о новгородце и все вместе о Русской земле, об общем земском деле». Об этом «часто говорят и князья и летописцы»

(Ключевский В.О. Курс русской истории. – М., 1911. – Т. I. – С. 248).

Раздробленность восточных соседей Руси и отдалённость западных сводили внешние конфликты в XI–XII веках к минимуму. Подлинным же бичом были княжеские междоусобицы.

Прежде всего, не понималась сама суть княжеской власти. На князя долго смотрели как на «отца», родового старейшину. На территории одного княжества порой проживали разные роды. Их интересы и требования не всегда совпадали с интересами всего княжества. Отказ князя, как встарь, воспринимали с обидой.

Наиболее значительная и богатая киевская область отдавалась в княжение старшему в роде. Его именовали великим князем. Остальные князья получали в княжение более или менее обширные и доходные области в зависимости от своего старшинства в роде.

Княжеский род постепенно умножался и разветвлялся.

Преемником умершего отца-князя становился старший сын. Но соперники старались встать впереди старшего. Да и само «старшинство» часто выглядело сомнительным. Например, после смерти Святослава старшим в княжеском ро де стал 11-летний (!) Ярополк.

Это вело к нескончаемым княжеским спорам, которые всё чаще разреша лись силой оружия. Области постоянно перераспределяются между князьями.

Князья со своими дружинами перемещаются из области в область.

Нарушается установление: каждому князю «сидеть» в своей отчине.

В междоусобной борьбе погибали дружинники, рядовые воины и люди.

В расцвете сил гибли сами князья. «Въ княжихъ крамолахъ вци человкомь скратишась» («Слово о полку Игореве»).

(Крамола, кромола, усобица, котора. Мятеж, бунт, волнение, смута. Вражда, распря, междоусобица. Бой, сражение. Спор, ссора. Злой умысел, козни, коварство. Ложь, напраслина. Преследование, гонение.) Многочисленные (вследствие многожёнства князей) наследники, часто дети, действовали по корыстной воле своих опытных воевод. Воеводы натрав ливали князей-братьев друг на друга. Лилась братская кровь.

Междоусобные войны разрушали единство государства.

Дробление Руси на отдельные княжества — явление закономерное, сложное и противоречивое. Уже в первой половине XI века, при Ярославе, Киевский князь не обладает высшей властью.

Воспользовавшись слабостью Руси, с юга усиливают напор половцы (с 1061 года). Борясь друг с другом, русские князья всё чаще обращаются за помощью к половцам.

В 1097 году князья на съезде в Любече установили новый принцип насле дования: «кождо [каждый] да держит отчину свою». То есть власть переходит не к старшему в роде, а от отца к сыну. Признаётся автономность феодальных центров. Ослабевает централизующая роль киевского князя. Но и новый поря док не избавил страну от феодальных раздоров.

После смерти в 1113 году киевского князя Святополка Изяславича в городе происходит восстание. Киевская знать обращается за помощью к Владимиру Мономаху. Путём уступок он успокоил восставших. По просьбе киевлян остался у них князем.

Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, в силу своих личных качеств и бла гоприятных условий, могли на двадцать–тридцать лет притянуть разбегающие ся области к Киеву. Но с их смертью снова вспыхивали междоусобицы.

В XII веке образовалось множество самостоятельных и полусамостоятель ных княжеств: Киевское, Черниговское, Смоленское, Галицко-Волынское, Рос тово-Суздальское, Новгородское, Полоцкое (Полоцкая земля обособилась пер вой) и другие. В недрах этих новых образований продолжается тот же процесс феодального дробления. Некогда единое Киевское государство превратилось, по выражению К. Маркса, в «лоскутную империю Рюриковичей».

Феодальная раздробленность — явление политическое. Политика же яв ляется «концентрированным выражением экономики» (Ленин В.И.). У фео дальной раздробленности есть объективная экономическая причина. Главное заключалось в том, что процесс феодализации зашёл уже далеко. Примерно с середины XI века феодальные производственные отношения господствуют.

Труд крепостных крестьян довольно производителен. Удельные княжества — «натуральные» хозяйства — с избытком снабжают себя всем жизненно необ ходимым. А потребности ещё примитивны, удовлетворить их нетрудно.

Удельные князья экономически и, следовательно, политически не зависят друг от друга и от великого киевского князя.

Внутри удельных княжеств выделяется множество «натуральных» хо зяйств. Владетели их — крупные вотчинники, потомки княжеских родов — экономически и, как правило, политически не зависят друг от друга и от своих удельных князей.

Нет необходимости в экономических, торговых связях. Как следствие это го — нет и политического единства. Идёт беспощадная борьба за власть, за но вые земли.

С середины XII века Киевская Русь экономически оскудевает. Этот процесс вызван сепаратистскими тенденциями русских земель. Усилен потерей значе ния великого водного пути «из варяг в греки» (в результате завоевания крес тоносцами Константинополя). И довершён разгромом юга (и в частности, Киева) татарами.

Князья не считались с родовым старшинством, обижали, оскорбляли кня жеское и человеческое достоинство друг друга.

Но инициаторами междоусобиц были не князья, а их дружины, их окруже ние. Окружение, кормящее их и требующее от них войны с соседями.

В орбиту междукняжеской грызни втягивались широкие массы народа.

(У степных народов X–XII веков постоянные столкновения из-за пастбищ усу гублялись традицией кровной мести.) В 1135 году исключённые из престолонаследной очереди-лествицы Ольго вичи пытались овладеть Киевом. Но киевляне заявили: «Ольговичей не хо тим». Игорь Ольгович был зверски убит. Не своим победителем Изяславом Волынским, а толпой киевлян.

Черниговцы так же не хотели Мономашичей, как киевляне — Ольговичей.

Здесь не только феодальная война, но и соперничество двух субэтносов:

киево-волынского и чернигово-северского.

Союз с торками был традицией киевских и волынских князей. Союз с по ловцами — князей черниговских. Черниговских князей осуждает за это не ле тописец, а поэт — автор «Слова о полку Игореве». Это он назвал Олега Свято славича — Гориславичем и приписал ему вину за «обиду» русской земли.

Племена-этносы, исчезнувшие вследствие интеграции (поляне, северяне и другие), превратились в единый древнерусский этнос. Но на их месте снова возникают субэтносы. На этот раз с территориальными наименованиями. Ки евляне на месте полян. Черниговцы на месте северян. И т. д.


Но эти новые этносы выполняли прежнюю функцию. Поддерживали це лостность Руси как большой этнической системы. Поддерживали способами, для них привычными. В том числе междоусобицами. Постоянными вмеша тельствами в дела друг друга. Взаимодействие по тем временам не мыслилось без борьбы.

Древняя традиция межплеменной вражды полян и северян возродилась как соперничество Киева и Чернигова. Она ещё в XIII веке настолько живуча, что в сравнении с ней меркнут пограничные стычки между русичами и половцами.

Смоляне не дали в обиду своих Ростиславичей киевлянам. И вместе с чер ниговцами расправились с «матерью городов русских». Рюрик Ростиславич 2-го января 1203 года в союзе с Ольговичами и «всею Половецкою землёю»

взял Киев.

«… И сотворися велико зло в Русстей земли, якого же зла не было от кре щения над Киевом… Подолье взяша и пожгоша ино, Гору взяша и митрополью святую Софью разграбиша и Десятинную [церковь]… разграбиша и монастыри все и иконы одраша… то положиша всё себе в полон».

Союзники Рюрика — половцы — изрубили всех старых монахов, попов и монашек. А юных черниц, жён и дочерей киевлян увели в свои становища (Полн. Собр. Рус. Летописей. – М., 1962. – Т. I. – Стб. 418–419).

Оказывается, создал антикиевскую коалицию, нанял половцев на службу за разрешение разграбить Киев сам Игорь Святославич. Герой «Слова о полку Игореве». Бывший новгород-северский, а теперь черниговский князь.

Но не всё население Русской земли было в равной степени втянуто в междоусобные войны. В болотах Полесья, в глухих чащах муромских лесов привычно жили потомки вятичей, дреговичей и древлян. Соперничество Оль говичей и Мономашичей их не волновало.

Неравномерность развития и разнообразие элементов — обязательное условие устойчивости любой системы, в том числе и этнической.

Но события второй четверти XIII века рассматривались современниками как «болезнь»: «А в ты дни болезнь крестянам…» («Слово о погибели Рускыя земли по смерти великого князя Ярослава»).

Болезнь, ведущая к погибели, «не связана ни с половецкой угрозой, ни с та тарским нашествием» (Рыбаков Б.А.). Это внутренний разлад, разъедающий Русь. Причём из привычного порядка междоусобицы уже превратились в гу бительное явление (Гумилёв Л.Н.).

Однако Русская земля и в XII–XIII веках, в эпоху феодальной раздроблен ности, в известной степени, оставалась единым государственным организмом.

Ещё скреплённым господствовавшей древнерусской народностью, общей цер ковной организацией и традиционным главенством киевского стола среди про чих княжеских столиц (Пашуто В.Т.).

ВРАГИ, ЧУЖИЕ НАРОДЫ. В конце XII – начале XIII века на месте «своих по ганых» (половцы и другие), не угрожавших самостоятельному существованию полиэтнической «Русской земли», появились чужие народы.

Не сумев победить ислам, католичество объявило войну православию.

Вражда франков с греками росла не по дням, а по часам. Грабежи крестонос цев вызвали справедливое негодование греков. Отказ греков в помощи кресто носцам провиантом, привлечение печенегов и турок против европейских войск вызвали возмущение всего католического мира.

В 1182 году греческое население прибрежных городов устроило погром факторий итальянских купцов и беспощадную резню. Ответом на неё стал чет вёртый крестовый поход.

В XII веке Константинополь был знаменит своими богатствами. И вот 12-го апреля 1204 года Константинополь был взят приступом. Византийская импе рия прекратила своё существование. По существу это одна из первых войн за приобретение колоний. Её религиозная окраска соответствовала духу времени.

В 1207 году папа Иннокентий III возглавил новый натиск на восток. Взяв Юрьев (1224), ливонские рыцари пощадили пленных эстов. Но не оставили в живых ни одного русского. На месте русского города возник немецкий Дерпт.

С этого начались столкновения на суперэтническом уровне.

В 1228 году в Пскове появилась пронемецкая боярская группировка.

В 1231-м папа Григорий IX предложил Юрию II, князю Владимирскому и всея Руси, принять католичество. В ответ Юрий выслал из Руси доминиканских мо нахов. Началось наступление на Новгород и Псков силами шведов, немцев и ли товцев. В 1239 рыцари-крестоносцы пытались зажать Болгарию и Русь в клещи.

Прошло 200 лет, за которые Русь ни разу не подверглась внешнему на шествию. И вот серия поражений потрясла страну.

В 1221 году русская рать была разбита сельджукским десантом в Крыму.

В 1223-м монголы в арьергардном бою разгромили русско-половецкое войско на Калке. Литовцы вышли из своих лесов и опустошили русские земли до стен Москвы. А заволочская чудь стала уничтожать отряды новгородцев, двигав шихся к отрогам Урала.

Неспособность русских князей объединиться позволила татарам взять по очерёдно Рязань и Владимир, Киев и Чернигов. Литовцам — Полоцк. Ливонс ким рыцарям — разорить Псков.

Теперь Киевская Русь перестала существовать и формально.

Люди XIII века вначале не могли осмыслить масштабы нашествия, его ка тастрофические последствия. Полчища завоевателей впервые за несколько ис текших столетий принесли миру войну, основанную на тотальном уничтоже нии целых народов и их культуры. Военная доктрина ордынской знати была основана на жестоком, тупом насилии. Режим порабощения и даней захватчи ки установили в полуразорённой Восточной Европе позже. А в период Баты евых походов они бессмысленно уничтожали производительные силы целых областей. И тем лишали себя многих плодов своей победы.

Археологические исследования свидетельствуют о высоком уровне разви тия русских земель накануне нашествия орд Батыя. Страна находилась на подъёме. Поэтому столь тяжелы последствия жестокого господства ордынско го ига (со второй четверти XIII века по конец XV).

Более двух третей древнерусских городов были разрушены и сожжены.

Почти треть из них так и не возродились. Было уничтожено большинство кре постей и волостных центров, множество погостов и феодальных замков. Лишь на 304 (25 %) поселениях этого типа жизнь продолжалась в XIV веке. Вся ад министративно-территориальная система Руси оказалась подорванной. За пустели окультуренные земли. Человеческие жертвы огромны. Разрезанная на части Русь более чем наполовину стала «зоной пустыни».

Эта страшная перемена в XIV веке привела к фактическому разделу Руси.

Польский король Казимир без боя овладел Червонной Русью, превратив её в Галицию. Гедимин, Ольгерд и Витовт подчинили себе исконно русские города:

Минск, Пинск, Киев, Чернигов, Смоленск, Вязьму. Новгород стал неполно правным членом Ганзы. Шведы утвердились в Финляндии. А остальная часть Руси платила дань золотоордынским ханам, защищавшим её от западных захватчиков.

Потребовались столетия, чтобы восстановить экономический базис госу дарства. «С этого злосчастного времени… Россия и позволила Европе обогнать себя» (Герцен А.И.).

Теперь ежегодно русские князья возили дань в Золотую Орду. Здесь поку пали «ярлык» на право управления и собирания подати со всего населения.

Обострились раздоры между князьями. Они старались снискать благосклон ность золотоордынских ханов. Княжеские дружинники постепенно превраща лись в землевладельцев-бояр высокого ранга.

И всё-таки в народе жило никогда не угасавшее сознание единства Русской земли.

ДРЕВНЕРУССКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩА. Летописи и актовые материалы XII–XIII веков именуют городами почти все укреплённые поселения.

Город — центр ремесла и торговли. Административно-хозяйственный центр большой сельской округи (волости), её военно-политический центр.

Очаг культуры и идеологического господства. Его социально-топографическая структура — княжеско-дружинный детинец и примыкающий к нему торгово ремесленный посад (окольный город).

Становлению и развитию древнерусских городов во многом способствова ли князья и бояре. Именно феодалы были первыми потребителями продукции ремесленников и товаров купцов.

Киев впервые упомянут в недатированной части «Повести временных лет»

как центр полян, построенный тремя легендарными братьями: Кием, Щеком и Хоривом. Город вырос на крутом правом берегу Днепра ниже устья Десны.

Во второй половине IX века он превратился в столицу Древнерусского государства.

По словам хрониста Титмара Мерзербургского, в конце X – начале XI века в Киеве было около 400 церквей, 8 рынков и огромное количество населения.

В Лаврентьевской летописи под 1124 годом помещено известие о двухдневном киевском пожаре, во время которого сгорело около 600 церквей.

Средневековый историк XI века Адам Бременский называл Киев соперни ком Константинополя и «блестящим украшением Греции». То есть христи анского Востока.

До нашествия орд Батыя (1240 г.) оставался центром экономически высоко развитой Киевской земли.

В конце XII века Белгород становится столицей Рюрика Ростиславича, од ного из князей-соправителей Русской земли.

Вышгород впервые упомянут в летописи под 946 годом как город княгини Ольги. В него поступала треть древлянской дани. С X века в городе располага лась, по-видимому, одна из резиденций великих князей.

Особую роль стал играть Вышгород в связи с канонизацией в XI веке пер вых русских святых Бориса и Глеба, похороненных в городе. Над их усыпаль ницей был возведён храм.

Начиная со второй половины XI века в городе почти постоянно «сидели»

удельные князья, подручники великого князя киевского. Вышгород — север ные ворота Киева. Борьба за столицу Руси не раз начиналась с осады и штурма Вышгорода.

Переяславль впервые упомянут в договоре Олега с греками под 907 годом.

Уже в начале X века он был одним из главных получателей византийской контрибуции. В 80-е годы этого столетия строится мощная крепость. По пре данию, она была заложена на месте поединка юноши-кожемяки с печенежским богатырём.

Переяславль — заслон от кочевнических вторжений с Левобережья Днепра.

Чернигов — один из крупнейших древнерусских городов Среднего Поднеп ровья. В летописи он впервые назван под 907 годом в числе городов-полу чателей византийской дани.

Уже в начале XI века город стал столицей Мстислава Владимировича Тму тороканского. Он со своим братом Ярославом Мудрым поделили Русь по Днепру. Черниговское княжество обособляется от Киева до второй половины XI века.

Расцвет Чернигова в XII веке отмечен возведением новых укреплений (острога) вокруг Предградья и массовым каменным строительством.

Новгород Северский — второй по значению город Черниговского княжест ва. Княжеский стол в Новгороде Северском образовался в конце XI века.

Сооружение первых укреплений совпадает по месту (р. Десна) и времени со строительством порубежных крепостей Владимиром Святославичем. По-види мому, он его и основал.

Галич — центр юго-западной Руси, столица Галицкого, а затем объединён ного Галицко-Волынского княжества. Впервые упомянут в летописи под 1138 годом.

Близость Галича к Венгрии и Польше обусловила его тесные связи с этими европейскими государствами. А также с Византией и миром южнорусских степей. Венгерский король и польские князья не раз вмешивались в галицкие события.

Расцвет Галицкого княжества связан с деятельностью сына Владимира, Ярослава Осмомысла (1153–1187).

В богатой и плодородной Галицкой земле быстро сформировался слой могу щественного боярства. Бояре постоянно боролись против укрепления самодер жавной власти князей. Многие галицкие бояре имели свои дружины, неприступ ные замки. Они по своему желанию приглашали или изгоняли князей.

Полоцк — столица древнерусского Полоцкого княжества. Первое летопис ное упоминание относится к 862 году. В городе действовало вече.

В 1044 году полоцкий стол занял Всеслав Брячиславич, князь-чародей, вос петый былинами и «Словом о полку Игореве». Почти всё своё долгое княже ние в Полоцке (57 лет) Всеслав воевал — «немилостив на кровопролитие».

Пытался расширить свои владения.

К 50-м годам XIII века Полоцкая земля окончательно переходит под власть литовских князей.

Смоленск упоминается в недатированной части «Повести временных лет».

Возник как город крупной ветви кривичей. Первое датированное свиде тельство относится к 882 году. Тогда Олег во время похода на Киев «прия град» Смоленск.

Уже в 60-х годах X века Смоленск «град велик и мног людми», мощная крепость.

Его ранняя история характеризуется борьбой за независимость от Киева.

Князь Ростислав Мстиславич добивается учреждения в Смоленске независи мой епископии (1136 г.). Во второй половине XII века в летописях появляются сообщения о смоленском вече, о «лучших мужах», противостоящих князю.

В начале XV века Смоленск оказался под властью Великого княжества Литовского.

Новгород. «Повесть временных лет» утверждает, что словене пришли с Дуная и «седоша около озера Илмеря… и сделаша град и нарекоша и [его] Новъгородъ». Здесь у них было своё «княжение».

Первое упоминание в летописи Новгорода с датой относится к 859 году.

Тогда, по Никоновской летописи, «въсташа словени, рекше Новгородци… на Варяги, и изгнаша их за море…».

Новгород расположен на двух берегах реки Волхова, недалеко от его истока из озера Ильменя. Левобережная и правобережная части города издревле назы вались Софийской и Торговой сторонами. Центром Софийской стороны был детинец. На Торговой стороне, напротив детинца, размещался новгородский торг и княжеский Ярославов двор с вечевой площадью. Каждая из сторон го рода имела деревянные стены с башнями и вдоль реки.

Городская застройка не доходила до стен окольного города. Здесь размеща лись сады и огороды, выпасы и даже пахотные земли.

Новгород сохранил огромное множество разнообразных памятников исто рии и культуры. Повезло городу и с сохранностью письменных источников.

В IX–X веках Новгород — столица Внешней или Верхней Руси. Он возвы шается как центр федерации северных племён. В конце IX века Новгород и Ки ев объединились под властью южнорусских князей. Это стало началом единого государства Руси.

Уже в XI веке местное боярство борется за ограничение власти киевского князя в Новгороде. Рядом с князем появляется посадник. Новгородцы самосто ятельно приглашают или изгоняют князей. Новгород постепенно превращается в боярскую республику.

Но боярская правящая олигархия бессильна перед натиском Москвы.

В конце XV века огромная Новгородская земля стала частью Русского центра лизованного государства.

Псков — второй по значению центр Новгородской земли. В «Повести вре менных лет» Псков упомянут впервые под 903 годом в связи с женитьбой кня зя Игоря на Ольге.

Внешнее кольцо укреплений средневекового Пскова образовала стена Окольного города. Общественно-политическим центром Пскова был Кром (де тинец). Здесь возвышалась городская святыня — Троицкий собор. На его сенях вершился суд. Южнее собора располагалась вечевая площадь.

Вдоль стен Крома были устроены клети-закрома. В них хранились общего родские запасы хлеба, размещались боярские житницы. Рядом с торгом был княжеский двор.

Псков X–XI веков — важный опорный пункт на северо-западе Руси. Псков посещала Ольга во время объезда русских земель. Псков — младший союзник Новгорода, направляющего туда своих посадников.

В XII–XIII веках псковичи-кривичи — непременные участники войска «всей области новгородской». Но тенденции к отделению от Новгорода постоянно нарастали. В 1348 году Псков самостоятельная феодальная республика.

Суздаль упомянут в летописи под 1024 годом в связи с усмирением Яросла вом Мудрым восставших волхвов. Детинец укреплён по периметру валом (вы сота до 10 м), в котором имеется четверо ворот. Окольный город также обне сён полукольцевым плохо сохранившимся валом (высота 3–4 м), упиравшимся обоими концами в крутой берег реки.

В укреплениях окольного города было трое проезжих ворот. За валами рас полагались неукреплённые селища-посады и курганные могильники.

Расположенный в зоне плодородного ополья, Суздаль привлекал внимание южнорусских князей. Город со всех сторон окружали монастыри.

Владимир (на Клязьме) со второй половины XII века — столица Северо Восточной Руси. Впервые упомянут в летописи под 1154 годом.

Расцвет Владимира приходится на время княжений Андрея и Всеволода Юрьевичей. При Андрее (1158–1165 гг.) Владимир выделяется своими разме рами, мощными оборонительными укреплениями, прекрасными белокаменны ми зданиями храмов.

При Всеволоде Большое Гнездо (1185 г.) во Владимире насчитывается не менее 32 деревянных и каменных храмов. Образуется своя собственная епис копия, ведётся летописание, учреждаются общерусские церковные праздники.

После сожжения и разграбления войсками Батыя (1238 г.), город в сознании русских людей оставался символом могущества Руси. Во Владимире утверж дается резиденция русских митрополитов. А за титул великого князя влади мирского борются сильнейшие русские князья конца XIII–XIV века.

Москва. Впервые упомянута в летописи под 1147 годом под древним назва нием «Москов» как место встречи князей Юрия Долгорукого и Святослава Ольговича Новгород-Северского.

Историческое ядро города находится на мысу при впадении в Москву-реку р. Неглинной. В Кремле до сих пор имеется множество родников, в древности сильно заболачивавших местность. Так что для поселения была пригодна лишь узкая её полоса. Город окружало множество сёл.

В XI–XIII веках Москва была небольшим городком. В XIII веке она удел младших членов суздальской династии. Разорённая Батыем в январе 1238 года, она вскоре отстроилась. И в XIV веке стала столицей Русского государства, ядром складывающейся русской народности. Она объединила русские кня жества, возглавила борьбу за освобождение от ордынского ига.

В ней укрепился великокняжеский стол. Из Владимира была перенесена митрополичья кафедра. Создаётся комплекс великокняжеского дворца и куль товый комплекс в районе позднейшей Соборной площади. К северу от неё под защитой укреплений располагался торг.

В центре города сооружена деревянно-земляная, а в 1367 году — белока менная крепость, занимавшая почти всю территорию современного Кремля.

Здесь в конце XIII и в XIV веке построены первые белокаменные церкви, Спасский монастырь. Благовещенский собор — домовая церковь великих кня зей. Княжеский дворец, расположенный к западу от него, был увенчан злато верхим теремом со стекольчатым окном.

Со второй половины XIV века формируется радиально-кольцевая плани ровка города. В основу её легли сухопутные дороги, соединявшие Москву со многими городами.

Расцвет феодальной культуры в Москве относится к XV–XVII векам. Про изошёл решительный поворот в системе хозяйствования. Слагались все навыки изготовления изделий вручную. Все виды бревенчатых рубок (до 50). Форми руются все виды обработки металла.

Рязань впервые упоминается в летописи под 1096 годом в связи с борьбой Мономаховичей против Олега Святославича. Древнее городище расположено на высоком правом берегу реки Оки в нескольких километрах ниже впадения в неё реки Прони. В середине XII века Рязанское княжество выделилось из Муромской земли.

Окружённая плодородными, густонаселёнными землями, Рязань в конце XII – начале XIII века превращается в цветущий город. Хотя многочисленные рязанские князья постоянно ссорились между собой и со своим могуществен ным соседом — Всеволодом Большое Гнездо.

Уже в это время Рязанское княжество дробится на несколько уделов. После трагедии 1237 года Рязань уступила первенство в княжестве Переяславлю.

Как и в других городах, застройка Рязани осуществлялась усадьбами.

Большой владельческий наземный дом был окружён хозяйственными и произ водственными постройками, жилищами слуг.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 24 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.