авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |

«1 Научно-учебный центр «Бирюч» Н.И. Конюхов ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС: КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ ...»

-- [ Страница 10 ] --

мне оставалось только редактировать выводы, что отняло у меня несколько часов». [6, стр. 12-13].

Исследование шло дальше. Возникали новые научные идеи.

«После этого я оставил Канны, где жил тогда, чтобы принять уча стие в экскурсии. Дорожные перипетии заставили меня забыть о ма тематических работах. По приезде в Кутанс мы сели в омнибус для какой-то прогулки;

в тот момент, когда я поставил ногу на подножку, у меня возникла идея, к которой, казалось, я не был подготовлен ни одной из предшествующих мыслей, именно: что преобразования, ко торыми я пользовался для определения фуксовых функций, тожде ственны с преобразованиями не-евклидовой геометрии»

«Я не сделал проверки, у меня не хватило бы на это времени, так как в омнибусе я возобновил начатый разговор;

но у меня уже тогда явилась полная уверенность в правильности идеи. По возвращению в Канн я со свежей головой проверил вывод только для очистки сове сти».

«Затем я уехал в Мон-Валериан, где должен был отбывать воин скую повинность. У меня было тогда много различных забот. Как-то раз, когда я проходил через бульвар, предо мною вдруг предстало раз решение затруднения, которое раньше оставило меня. Я не старался немедленно разобраться в этом и только после службы снова взялся за этот вопрос. У меня были все элементы, мне оставалось только со брать и привести их в порядок. Таким образом, я окончательно редак тировал свой мемуар без всякого труда».

«То, что поражает тут прежде всего – это проблески внезапного озарения, которые являются признаками предшествующей долгой бессознательной работы. Участие этой бессознательной работы в ма тематическом творчестве кажется мне неоспоримым, а в других слу чаях, где это участие менее очевидно, все-таки можно было бы найти следы его. …Но с большей уверенностью можно предположить, что этот отдых был наполнен бессознательной работой» [6, стр. 12-14].

«…озарение сознания, вместо того, чтобы возникнуть во время прогулки или какого - либо путешествия, возникает иногда во время периода сознательной работы, но независимо от этой последней, иг рающей, самое большее, роль возбудителя;

она как бы побуждает об лечься в сознательную форму те скрытые от нашего сознания резуль таты, которые мы уже приобрели во время отдыха» [6, стр. 14-15].

«В подсознательном… царит то, что я назвал бы свободой, если можно так назвать простое отсутствие дисциплины и беспорядок, по рождаемый случаем. Этот именно беспорядок и обусловливает собою неожиданные соединения» [6, стр. 23].

Есть самонаблюдения, которые говорят о то, что результат пред шествует его пониманию. Вот мнение К. Гаусса: «Мои результаты я имею уже давно, я только не знаю, как к ним приду». Если это так, то результат просто считывается с определенного информационного по ля.

Л. Де Бройль отметил важность интуиции в научном творчестве, рассматривая ее и как иррациональное явление. «Воображение, позво ляющее нам представить себе сразу часть физического мира в виде наглядной картины, выявляющей некоторые ее детали, интуиция, неожиданно раскрывающая нам в каком-то внутреннем прозрении, не имеющем ничего общего с тяжеловесным силлогизмом, глубины ре альности, являются возможными, органически присущими человече скому уму;

они играли и повседневно играют существенную роль в создании науки. …Конечно, постулат о рациональности вселенной, если его принять без ограничений, привел бы к утверждению о том, что следствием применения строгой системы рассуждений к наблюда емым фактам должно быть точное и полное описание физического мира. Но это верно лишь в идеальном случае;

систему рассуждений, о которых только что шла речь;

нельзя фактически построить, потому что физический мир характеризуется крайней сложностью, бросаю щей вызов нашему пониманию… Очень часто нам приходится пере ходить от одного рассуждения к другому посредством акта воображе ния или интуиции, который сам по себе не является полностью рацио нальным актом.

…Таким образом (поразительное противоречие!), человеческая наука, по существу рациональная в своих основах и по своим мето дам, может осуществлять свои наиболее замечательные завоевания лишь путем опасных внезапных скачков ума, когда проявляются спо собности, освобожденные от тяжелых оков строгого рассуждения, ко торые называют воображением, интуицией, остроумием. Лучше ска зать, ученый проводит рациональный анализ и перебирает звено за звеном цепь своих дедукций;

эта цепь его сковывает до определенного момента;

затем он от нее мгновенно освобождается, и свобода его во ображения, вновь обретенная, позволяет ему увидеть новые горизон ты. …Но всякий порыв воображения и интуиции, именно потому, что он является единственным истинным творцом, чреват опасностями;

освобожденный от оков строгой дедукции, он никогда не знает точно, куда ведет, он может нас ввести в заблуждение или даже завести в ту пик. И поэтому научное исследование, хотя оно почти всегда направ ляется разумом, тем не менее, представляет собой увлекательное при ключение» [2, стр. 293-294, 295].

А вот самонаблюдение одного из ученых. Оно позволяет связать идею психической активности в инсайте с работой иммунной систе мы. «Когда я осознал, что мой ум активно работает над чем-нибудь, у меня возникло смутное чувство, которое очень трудно описать, оно было подобно неясному впечатлению об умственной активности. Но когда ассоциация выплыла на поверхность, оно развилось в чувство радости» [3, стр. 260].

Это мнение интересно тем, что инсайт сопровождается повышени ем настроения, то есть срабатыванием гормонального механизма пси хической саморегуляции. В таком радостном состоянии находятся мо нахи, когда они чувствуют помощь с выше, в таком радостном состо янии находятся ученые, завершив свой труд или чувствуя такую под могу из вне во процессе его создания… Обратимся к исследованиям академика Бехтеревой Н.П. Она гово рит об открытии механизма в мозгу человека, который при опреде ленных условиях (истинная вера – важнейшее) может помочь считы вать помощь Божью при поиске истины. Этот механизм срабатывает раньше собственно логических рассуждений. «До нас было известно, что в мозгу есть разного рода детекторы, структуры (зоны, нейронные популяции), избирательно реагирующие на какое-то явление, процесс и т.п. Мы увидели избирательную или преимущественную реакцию сначала некоторых подкорковых зон, а затем и коры на ошибку в до статочно тривиальном действии. И назвали эти зоны детекторами ошибок… Сам феномен оказался очень привлекательным, в частности, для объяснения многих событий и действий человека в повседневной жизни. Оказалось далее, что после реакции детекторов может развить ся активация мозга, что, вероятнее всего, в данном случае может рас сматриваться как предпосылка для последующей оптимизации осу ществляемых действий… ».

И ее дальнейшие рассуждения о том, что есть «кирпичиковая»

наука, в которой каждый последующий вывод вытекает из предыду щего, а есть научные решения из «ниоткуда».

Она психофизиологический механизм считает аналогичным гип нотическим механизмам. «Разумного объяснения гипноза нет, но факт есть и используется. Если принять аналогию – то важно только то, что проникновение в чьи-то помыслы и освоение их возможно. Может быть, отсюда и идеи черпания идей из «высшего разума», идеи о мозге как детекторе?...

Решения «ниоткуда» кроме «склада ума» требуют определенного настроя, определенного психического состояния. Это как бы состоя ние «приема»! Интересно, что этот настрой, это психическое состоя ние не является чем-то экзотическим, не слишком отличается от нор мы. Близкое состояние (а кто знает, может быть именно оно) описано у Стейнбека в его знаменитой и трагической «Жемчужине». Для того, чтобы найти жемчужину, нужно хотеть найти ее;

но не слишком сильно хотеть – можно спугнуть удачу.

А что произойдет, если хотеть чего-либо – в том числе и проник новения в явления природы – очень страстно? Вплоть до изменения психического состояния, изменения состояния сознания? Чаще всего эмоции заслонят разум, мозг не окажется оптимальным детектором истины, в том числе и логически оправданной. А изредка… Изредка человек может оказаться как бы в другом измерении…: он видит, слышит, обоняет то, что окружающим обычно не дано. Если хватает сдерживающих сил – молчит о своих находках, боясь оценки психиат ров. Но именно в конце этого столетия все чаще появляются надеж ные свидетельства реальности таинственного «Зазеркалья»… А в обобщениях (см.: иеромонах Серафим (Роуз)) оказывается даже, что все было известно очень, очень давно…». [6, стр. 268-272].

Такое озарение испытывают почти все, кто достигает в творчестве великих высот. И редко кто из них сомневается, что это помощь с вы ше. Подобный способ поиска истины просто невозможен без веры.

Поиск истины, ведомый верой, – одно из прекраснейших состояний человечества.

Когда человек верит, то в точках бифуркации его сознание направляется в сторону служения веры. И если вера истина, то откры вается истина. Эти зависимости открыты учеными – изобретателями, лучшими творцами человечества. Вера им помогала. Можно спорить, что каждый верил во что-то свое. Но истина одна. В той степени в ка кой вера истина, она и помогает. А помогает она всем, независимо от принадлежности к той или иной концессии. И в разных верах есть истина. И каждый истинно верующий будет искать истину, тем са мым идя навстречу друг другу, идя на встречу к Богу. И пусть у каж дого этот путь будет свой, индивидуален, пусть это будет путь само стоятельных терзаний. Но только так можно создать общество, кото рое будет думать о сути более, чем о форме, об истине более, чем о деньгах… Такой народ будет легко выходить из психоэкономических кризисов.

Исходя из работ ведущих физиологов, человек однотипно реаги рует на содержание, на смысл слов, даже если они звучат различно.

Мы на бессознательном уровне резонируем со смыслами. И этот резо нанс помогает в поиске истины. Бехтерева Н.П. выявила блок в мозгу человека, который ранее нашего разума отвечает на запрос – ошибка это или нет – это детектор ошибок. Наличие этого блока, наличие методик прислушивания к нему, введения его в нашу повседневную жизнь – притягательная сила для любого человека, который хочет раз вить у себя интуицию. А это желание любого разумного человека.

Эти явления более характерны для искренних людей, пользую щихся в полной мере свободной воли в своем мышлении и поведении.

Это чаще люди, которые говорят не о своих заслугах, а молча, упорно делают свое дело. Чаще эти люди являются «солью земли». Они чаще откликаются на доброю. Их творчество чаще мучительное, изматыва ющее, захватывающее человека всецело. Достижение гармонии в творчестве всегда мучительно и изматывающе. В таком творчестве человек творит не только мир, но и свою душу. Душа развивается че рез испытания. Муки творчества, стремление к истине и есть одно из таких испытаний. Обращаясь за помощью к более высокой инстанции человек усиливает себя, по крайней мере правильным течением ситу ации в точках бифуркации. А в творчестве эти точки возникают непрерывно. Отсюда вера – важнейший компонент творчества. Такое творчество - это жизнь возвышенная, духовная, это жизнь за рамками плотского существования. Такое творчество рождает и любовь, в том числе к тем ради кого оно происходит. Истинно творческий человек не может творить только для себя. Творчество таких людей ситуатив но, ограничено. Такое творчество оказывается эффективной привив кой против словесных обещаний быстрого рая на Земле, быстрого и бесконечного счастья.

Такие люди могут поставить для себя и себе подобных особые це ли – достижение гармонии в жизни, стремление к красоте, стремление к Истине. Если это стремление принято душой – это и есть Вера, ко торая способна преобразовать общество. И цели, которые ставят пе ред собой и перед обществом такие люди не будут ограничены плот скими желаниями, они будут рождать великие цели, великие сообще ства людей. И они найдут куда потратить имеющиеся средства. Для дела, для других людей, для поиска истины. Если деньги будут в рас поряжении таких лиц – кризисов не будет. И развитие средств произ водства, вложения в инвестиции с их стороны будут опережать рост потребительского спроса. И работников будет не хватать (ведь сколь ко много дел на Земле!). И все будут получать нормальную заработ ную плату. А сами они будут трудиться больше всех. Так как труд для них это радость, счастье.

Лица, которые лишены веры, нередко зовут и идут к иллюзорному счастью. В состоянии Веры в Истину лень, жажда наживы преодоле ваются людьми. Но состояние творческого поиска, стремления к ис тине не есть полное блаженство. Жажда нового постоянно толкает человека вперед, лишая его блаженного покоя. Но это и есть настоя щая жизнь, настоящая вера. Вот о какой Вере идет речь, вот какая новая религия возможна и необходима для сегодняшнего дня. И мно гие исследователи подошли к этому. В своих научных, нравственных исканиях они уже находятся на этой ступени развития. Но совместные переживания усиливаются многократно. Подобное притягивает по добное. Совместно переживаемые высшие состояния, состояния твор чества, любви дают подмогу тем, кто еще не достиг такого состояния, это подмога тем, кто в пути.

Вера, стремление к прекрасному рождается и из понимания воз вышенной музыки, из любования природой, растениями, животны ми… Ум, душа требуют непрерывной пищи. Понимание совершенства созданного на Земле так же возвышает человека, дает пищу уму и ду ше. Это школа для нашего совершенствования.

Формулы еще не есть истина, хотя они могут быть крохотным приближением к ней. Одними математическими формулами, научны ми выводами истину не обнять всецело. Она глубже, богаче и включа ет в себя такие духовные переживания.

И когда пусть вначале небольшая часть людей станет таковыми – будет притяжение и для других. Подойдут другие – будет когорта для влияния на страну, мир в нужном направлении. И разговоры пойдут о другом, и газеты будут писать о другом, и мир станет постепенно дру гим… Но это напряжение, сильное напряжение, особенно для первых.

Но такое напряжение это и взаимная помощь. «Когда человек по доброму начинает относиться к другому человеку, он его созидает, ибо и в том рождается импульс высокочастотный в ответ. Говоря проще, оба человека устремлены друг к другу желанием дать, а не за брать энергию. И эта энергия, воспринимаемая взаимно, созидает и того и другого». И данное состояние людей уже сфотографировано нашими учеными. Это видно и визуально через высокочастотные поля Кирлиана. И слова людей в такие мгновения имеют много общего с молитвой, с ее действием на человека, если она произнесена от души, истинно.

Высказанные мысли не принадлежат автору, но он счел необходи мым их изложить в данной работе, так как именно вера такого типа способна объединить людей и дать новый импульс для развития.

И сказанное не отрицает необходимости борьбы за существова ние, за право иметь время и возможность заниматься творчеством. А в наше время это не так просто. Необходимо прочно стоять на той ре альной почве, на которой находится каждый россиянин. Как ни стран но, но наличие несправедливости, неправильности дает возможность формироваться настоящей вере, более точно и более быстро идти к истине. И идти без уныния. В этом отношении наличие предметников и общественников закаляет тех, кто стремится к истине. Но это и ускорение развития общества в целом, так как без общественников вообще развитие не будет столь быстрым. Все дело в мере. Но если раньше эту меру регулировали за нас, то в настоящее время этим про цессом могут управлять люди. Нам как бы передают все необходимое для этого, более того нас принуждают это сделать – иначе будут стра дания продолжаться.

«Низкочастотные» предметники и общественники менее склонны жить ценностями, верой. Они не воспримут ее близко к сердцу. «Вы сокочастотные» с большей вероятностью воспримут убеждения, тех нологии, которые могут помочь в повседневной жизни искать истину.

Но это и хорошо. Это один из путей объединения лиц, которые склонны жить верой. На таких лиц можно положиться. И если они бу дут чувствовать, что их переживания созвучны переживаниям тех, кто находится с ними рядом – эффект объединения, эффект формирования однородной по своим жизненным ценностям группы людей будет выше. Но если этот процесс начнут регулировать (кто бы это не был), его со временем возьмут под свой контроль общественники. Поэтому никаких служителей культа, никаких ответственных, никаких стар ших. Этот процесс должен быть максимально индивидуализирован, в некоторой степени стихийным. Просто люди должны понимать, что есть Всемирный Разум, что он ждет к себе любви, особых чувств, что он готов помогать тем, кто сопереживает, кто готов отдавать больше, чем получать, кто живет духовно. И такие люди начнут объединяться между собой.

Выводы по главе Все люди разные. Стремление объединить в одном понятии, в од ной группе только положительных или только отрицательных людей обычно неточно в научном плане. Это касается и выделения обще ственников и предметников. Но в практическом плане важно указать что и как делать, чтобы изменить ситуацию. И здесь не избежать угрублений при обобщениях. В этом отношении употребление тех или иных понятий, особенно в духовной сфере, в психологии, подобно хождению по зыбучему песку. Идешь быстро – все в порядке. Остано вился – песок тебя начинает затягивать. Так же и осмысление отличий между общественниками и предметниками. Но в данный историче ский момент нам надо идти быстро.

И для этого важно иметь веру в будущее, в выбранный путь.

Литература:

1. Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни. М.: 2007, с.268-272.

2. Де Бройль Л. По тропам науки. М.: 1962, с.293-294, 295.

3. Налчаджян А.А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания. М.: Мысль, 1972, с. 4. Клинцевич Ф.А. Личностно-психологические особенности рос сиян с низким и высоким уровнями дохода. М.: 2001. Диссертация кандидата психологических наук.

5. Пуанкаре А. Ценность науки. М.: 1906, с.17.

6. Пуанкаре. Математическое творчество. Юрьев. 1909.

Глава 9. О готовности общественного сознания к восприятию рассмотренной концепции Понимание и принятие рассмотренных концепций важно для ор ганизации реальных действий. Но есть две проблемы, которые могут свести на нет самые искренние усилия лучших представителей нашего народа, умных управленческих структур.

1. Готовность общественного сознания к восприятию рассмотрен ной концепции. Бездумно начинать то, к восприятию чего обще ство не готово. Важно понимать и установки бессознательного, которые позволят быстро осознать некоторые положения кон цепции. Они и должны стать базовыми в борьбе за общественное сознание.

2. Даже самые искренние и эмоциональные порывы народа в этом направлении, если они будут в тех же формах что и раньше, со временем возглавят общественники. И вновь они будут у власти, просто будут достигать своих интересов более тонко и обдуман но. Значит бездумно начинать практические действия (идеологи ческие нужны), если не предложены реальные пути достижения цели, которые смогут нейтрализовать усилия общественников по подчинению себе властных всех возникающих функций даже при понимании того кто виноват и что надо делать.

1. Положения, находящиеся на грани понимания обще ственным сознанием Реализовывать какие-то планы в масштабе общества можно толь ко тогда, когда есть уверенность, что их поддержит существующая элита или элита, которая создается под эти планы. Это касается и описанных мероприятий по блокированию кризисных явлений в об ществе. Важно понимать, что выдвинутые планы, программы, лозунги будут поддержаны. Или пока не начинать практические действия и все внимание уделить теории вопроса, просвещению, распространению имеющихся знаний, углублению этих знаний. Мы ведь хотим ограни чить власть общественников. А это самая грозная социальная сила на Земле.

Общественники на протяжении тысяч лет видоизменяли формы и методы своего поведения, но всегда в конечном счете оказывались во главе человеческого общества. Современный мир не есть исключение.

Общественники быстро группируются, перестраивают свои ря ды, видоизменяют свою логику, тактику влияния на общественное мнение, на сильных мира сего. И это сложно диагностировать окру жающим. Причины этого объяснены. Эти процессы до конца они не осознаны. Все же надо признать, что с наступлением эпохи пост пострезонаторов это интуитивно чувствуется все большим числом людей.

Но в первую очередь эти процессы понимают и чувствуют сами общественники. У них есть соответствующая психофизиологическая структура личности, есть мотивация на понимание влияния межлич ностных отношений на социально-экономическое развитие.

Эти процессы чаще понимают и чувствуют блестящие практики (иначе просто невозможно успешно руководить людьми).

Эти процессы понимают и чувствуют лучшие писатели. Они и получают признательность у своих читателей именно потому, что вы сказывают то, что уже люди начинают улавливать, понимать, а выра зить в словах еще не могут. А тут прочитал книгу – и все стало на свои места, стали более понятными протекающие процессы.

В силу ряда фундаментальных факторов влияние общественни ков на протекающие социально-экономические процессы в наше вре мя усиливается по сравнению с предыдущими эпохами, периодами.

Это связано с ростом производительности труда, с уменьшением доли населения, которое занимается созданием материальных ценностей, а значит с уменьшением доли кинестетиков и сопутствующих им пси хотипов. Это связано с ростом процента самих общественников в структуре населения в силу появления все большего числа профессий без четкой привязанности к конкретным образам. К таким профессиям относят маркетологов, финансистов, дизайнеров и др. Это связано с ростом солнечной активности, с изменением типа интеллекта (IQ па дает, EQ растет), с ростом количества однодетных семей, с ростом психопатичности, истероидности населения и т.д. и т.п.

Но что возросло, чего стало много – лучше фиксируется нашим сознанием, когда влияние этого становится чрезмерным, выходит за рамки обычного, привычного. Раз влияние общественников возраста ет, то становится легче его заметить на основе эмпирических наблю дений, в рамках обыденного сознания. И самим общественникам это легче сделать, чем предметникам, так как они обладают соответству ющими способностями. С их помощью и появились соответствующие описания.

Есть положения рассматриваемой концепции, которые в той или иной степени уже сформировались в форме установок и пред установок бессознательного.

Общественники объединяются, исподволь, незаметно, оказывая помощь друг другу. При этом в проигрыше чаще оказываются те, кто менее способен к такому объединению, то есть интроверты, предмет ники. Поэтому возникает вопрос: зачем общественникам надо опи сывать процесс их активности по «стрижке» менее проворных и менее общительных, они ведь тем самым снижают эффективность своего влияния на окружающих, раскрывают применяемые методы и приемы такого влияния? Ведь кто знает, тот уже вооружен. Писателям это дает известность, прибыль, повышает их статус. Один из самых зна менитых писателей современности Пауло Коэльо. Его книги изданы в 150 странах, переведены на 67 языков. Общий тираж приближается к 100 млн. Пауло Коэльо не только уловил процесс возрастания роли общественников на современном этапе общественного развития, но и уловил некоторые организационные формы такого процесса. Он опи сал их. По сути в его романах присутствуют почти все основные эле менты описанной в данной книге концепции. А именно, он описал процесс спонтанной самоорганизации общественников в человеческой среде, связь способности быть полезным другим в решении их дел и уровня дохода человека, описано появление психотипа постпострезо натора как типичного человека современного мира.

Описана даже технология самоорганизации общественников с помощью так называемого Банка Услуг.

Вот что об этом банке говорит один из героев Пауло Коэльо.

«Что такое Банк Услуг?

- Сам знаешь. Нет человека, которому это было бы неизвестно.

- Может быть, но я до сих пор не смог понять, что это значит.

- О нем было упоминание в книге одного американца. Это самый мощный банк с отделениями по всему свету.

- Я приехал из страны, где нет литературной традиции. Я никому не мог оказать услугу.

- Это не имеет ни малейшего значения. Вот тебе пример: я знаю, что ты растешь и когда-нибудь станешь очень влиятельным челове ком. Знаю, потому что сам был таким, как ты, - независимым, често любивым, честным. Сейчас у меня уже нет прежних сил, но я соби раюсь поддержать тебя, ибо не могу или не хочу останавливаться, мечтаю не о пенсии, а о борьбе, то есть – о жизни, о власти, о славе. И я инвестирую в тебя, но кладу на твой счет не деньги, а полезные свя зи. Знакомлю тебя с нужными людьми, помогаю заключать сделки – законные, разумеется. И ты передо мной в долгу, хотя я никогда не намекну об этом… - Но в один прекрасный день… - Вот именно. В один прекрасный день я попрошу тебя о чем нибудь, и ты вправе отказать, но ведь ты должен мне. И ты выпол нишь мою просьбу, а я буду по-прежнему помогать тебе, и люди узнают, что ты - надежный человек, и тоже начнут инвестировать в тебя – не деньгами, а связями, ибо миром нашим движут связи. Наста нет день, и эти люди тоже тебя о чем-нибудь попросят, ты будешь уважать и поддерживать тех, кто помогал тебе, и с течением времени твоя сеть оплетет всю планету, ты познаешь все, что должен будешь познать, и твое влияние будет неуклонно возрастать.

- А если я откажусь выполнить просьбу?

- Что ж, это вполне возможно. Банк Услуг, как и всякий другой, осуществляет рискованные вложения. Ты откажешься, решив, что я тебе помогал, потому что ты – единственный в своем роде и все мы обязаны признать твой талант. Что ж, я поблагодарю и обращусь к другому человеку, в которого тоже вкладывал. Но с этой минуты все будут знать – хоть я и словом об этом не обмолвлюсь, - что тебе нель зя доверять. И тогда ты реализуешься не больше чем на половину своих возможностей», [3, c. 47-49].

Взаимная полезность людей друг другу создала эти малозаметные формы объединения. На всех уровнях, практически во всех социаль ных и профессиональных группах. И есть люди, которые получают от этих трансакций больше, чем другие. Это и есть общественники в этом специфически понимаемом смысле этого слова. Известные писа тели тоньше других чувствуют особенности, нюансы человеческих отношений. Они чаще и описывают активность общественников. Что касается П. Коэльо, то он описал и изменение культуры общества под влиянием постпострезонаторов, суть этой культуры. Это культура об щественников с чертами истероидности. Вот как это передает одна из его героинь.

« - Я часто листаю журналы с фотографиями звезд – все всегда так весело улыбаются, все счастливы… Но я сама замужем за знаме нитостью и знаю, что это не так: на снимках они ликуют, но утром и ночью их мучают мысли: «Что сделать, чтобы опять появиться на страницах журнала?», или: «Как скрыть то, что мне не хватает денег для роскошной жизни?», или: «Как правильно распорядиться этой роскошью, как приумножить ее, как затмить с ее помощью других?», или «Актриса, которая вместе со мной смеется в объектив камеры, завтра уведет у меня из-под носа мою роль!», или «Я лучше одета, чем она? Почему мы улыбаемся, если нас презирают?», или «Почему мы продаем счастье читателям журнала, если глубоко несчастны мы сами – рабы славы?»».

По мнению этого известного в мире писателя сложилась новая культура человеческих отношений. В пределах этой культуры нор мальный человек считается тот, кто подчиняется принятым законам человеческих взаимоотношений. И это законы отношений в истеро идной среде, в среде постпострезонаторов. Они названы неприкасае мыми.

«Непохожие на нас люди – опасны, они претендуют на наши земли и наших женщин».

«Надо покупать драгоценности – они указывают на нашу при надлежность к определенному племени, подобно тому, как пирсинг – на принадлежность к другому».

«Надо помнить: то что подумают другие, важнее чувств, кото рые испытываем мы».

«Всегда надо думать о том, как получше обставить пещеру: если сам не знаешь - позови дизайнера по интерьерам, и уж он позаботится о том, чтобы все оценили твой изысканный вкус».

«Надо одеваться так, как предписывают журналы мод…» и т.д.

Перечень этих законов, норм поведения просто совпадает с пе речнем черт личности, которые характерны для постпострезонаторов.

У Коэльо есть перечисление особенностей так называемых нормальных людей. Они так же совпадают чертами постпострезона торов.

«Понимать, что власть гораздо важнее, чем деньги, а деньги – важнее счастья.

Высмеивать тех, кто вместо денег стремится к счастью, и назы вать их «людьми, лишенных амбиций».

Сопоставлять все предметы и явления в той же системе коорди нат, что и машины, квартиры, вещи, не пытаясь постичь истинный смысл того, зачем и ради чего живет.

Пребывать в глубокой уверенности, что у каждой знаменитости скоплены огромные сокровища.

Тратить деньги на внешнее благообразие и мало заботиться о душевной красоте.

Доказывать всеми возможными средствами, что он хоть и «нормальный» человек, но стоит неизмеримо выше всех прочих.

Посещать благотворительные чаепития, полагая, что этого со вершенно достаточно, чтобы покончить с социальным неравенством.

Использовать автомобиль как сокрушительное оружие, делаю щее его неуязвимым.

Сочетаться браком с тем\той, кто может предложить завидное положение в обществе. Любовь подождет.

Быть непреложно убежденным в том, что доброта, отзывчивость, уважительное отношение к другим будут этими другими истолкованы как слабость, уязвимость и возможность легко ими манипулировать.

А так же – в том, что напористая грубость в общении с другими людьми воспринимается как черта сильной личности», [4, с. 66-71 и др.].

Есть немало наблюдений, исследований о поколении, которое в настоящее время приходит в экономику. Описание современной мо лодежи просто ложится без остатка на таблицу признаков постпост резонаторов. Вот одно из них А. Матвеевой [7].

По ее мнению и наблюдениям специалистов по персоналу рань ше лица приходили наниматься на работу и говорили какие они хоро шие и что могут. Сейчас приходя спрашивают что может им дать компания. Эти лица с ранних лет находятся в мире гаджетов, интерне та и социальных сетей. Они не отрываются от сотового телефона и одновременно делают несколько дел. Данное поколение работников получило и свое название Y – «игрики». Они стараются быть в теме событий, живут здесь и сейчас. Они разговаривают непрерывно по телефону, чтобы быть в гуще быстрой жизни. Смартфон при этом дает им информированность и просвещенность. Знакомство таких лиц с современными информационными технологиями повышает конку рентоспособность «игреков» относительно взрослых менеджеров, их самооценку.

В глобальном информационном пространстве они находят при меры быстрого успеха молодых, необыкновенные истории продвиже ния по жизни. И живут ими. Иной, реальный мир, мир они просто не признают. Такие лица неплохо проявляют себя в работе, связанной с Интернетом. Они стараются быть на пике успеха, жить креативными идеями. Они вытесняют из своего сознания, что такая жизнь амери канцев привела их к психиатрам и психическим отклонениям. В сред нем к 40 годам.

Так что П. Коэльо в своих выводах не одинок. Но он глубже многих социологических и психологических зарисовок. Он системен в своих выводах.

Им показан и психологический механизм пользования услугами отдельных лиц общественниками. Некоторым надо дать просто выго вориться или выслушать их. И данные лица начинают в той или иной степени отрабатывать данную, очень важную для них самих, услугу.

Удовлетворение потребности в общении, чаще более актуально у не достаточно общительных лиц, а таковых больше среди предметников.

Этот психологический механизм выступает одной из фундаменталь ных причин незаметной работы предметников на общественников.

«Как бы не строились человеческие взаимоотношения, самое главное в них – это разговор, и как раз этого люди в настоящее время лише ны: теперь не принято сесть, послушать других, высказаться самому.

Люди ходят в театр и в кино, смотрят телевизор, слушают радио, чи тают книги, но почти не разговаривают друг с другом. Если мы хотим изменить мир, нам следует вернуться в те времена, когда воины соби рались вокруг костра и по очереди рассказывали истории», [3, с. 176 – 177].

Сказанное связано с выводами Т. Веблена, американского эконо миста. Он в своей книге «Теория праздного класса» (1899 г.) ввел по нятие «демонстративное потребление». То есть потребление ради то го, чтобы быть не хуже других, а то и лучше. Экономические исследо вания и художественное творчество как бы сходятся в своих выводах.

У П. Коэльо есть рассуждения и о важности мягких сил в разви тии человечества.

«… любой мужчина, каждая женщина связаны с некой энергией – многие именуют ее любовью, а на самом деле – это тот первоэле мент, из которого и была создана Вселенная. Управлять этой энергией нельзя – это она мягко управляет нами;

это в ней пребывает все, чему учит нас бытие.

А захочешь использовать ее в своих целях - останешься ни с чем, и ждут тебя горчайшее разочарование, обманутые ожидания, без надежность, ибо энергия эта вольна и дика?», [3, с. 206].

Рассматриваемые процессы скрыты для большинства людей в период господства резонаторов. Ведь большая часть людей подстраи вается под их культуру. Но все более заметными становятся в период господства постпострезонаторов. Естественно, они замечаются и осмысливаются в первую очередь наблюдательными, тонкими людь ми, находящимися в процессе активного взаимодействия с обще ственниками. Как только эти рассматриваемые процессы приобретают всеобщность, то становятся объектом обсуждений, в том числе и в со циальных сетях. Вот одно из мнений, взятое из Интернета, по поводу данной идеи П. Коэльо.

«ООО банк услуг, это краеугольный камень в моих отношениях с обществом. Причем я интуитивно знал о нем очень давно, до Коэльи.

Я знаю кого и о чем можно просить, кому и сколько давать. И часто выдаю кредиты сам, даже в рисковые предприятия. Впрочем, никогда почти не ошибаюсь.

Вообще БУ это тонкая вещь. Например, я считаю, что те же кур сы достигаторов, которые учат ХАЛЯВЕ, немного не учитывают спе цифики отношений в БУ, точнее подходят к нему примитивно. Если с Вами люди неожиданно перестают общаться, избегают ваших звонков и предложений, это сигнал, чтобы задуматься не живете ли вы в кре дит? Нужно быть нужнее другим больше, чем они тебе. Нужно пра вильно инвестировать в растущие акции. Нужно вовремя отдавать долги. Нужно реально оценивать риски и распознавать халявщиков.

Нужно стремиться, чтобы твой дебит в БУ был положительный, и то гда ты всегда сможешь сделать предложение, от которого невоз можно отказаться». 9, http://vk.com/note4131679_ Эти закономерности человеческих отношений в полной мере усво или чиновники. Сам Президент В. Путин убедился, что борьба с произво лом чиновников сложна и ему до конца не подвластна. Поэтому он по строил достаточно оригинальную систему влияния на данные процессы через Интернет, чтобы контролировать как выполняются его указы, как обслуживает власть простых граждан. Этим стал заниматься Народный фронт. Вот как описывает особенности чиновников Г. Воронцов. Он стал одним из разработчиков в социальной сети ОНФ Путина мето дики принуждения чиновников к выполнению своих обязанностей.

См.: http://neuromir.tv/video/sobytija-i-ljudi/182_onf-putina/ «Надо ли говорить, что власть это не монолит, а состоит из групп чиновников, которых кто-то когда-то пригласил. Вы не найдете на фонарных столбах приглашения на государственную должность. И приглашают своих для прикрытия себя, для распила административ ного ресурса, бюджета. И не потому что они плохие, а потому что у нас народ отчужден от власти из-за незнания технологии работы тех, кто во власти. И государственные чиновники оказываются в кругу очень им понятном.

Власть состоит из коллективов, таких клубов своеобразных – официальных и полуофициальных, друзей и знакомых, которые отве чают за отдельные сферы административных ресурсов, связанных с финансовыми потоками. И когда приходят на работу, они думают, ка кие выполнить поручения вышестоящего контроля. Это первое.

Второе. Они думают какой ресурс получше освоить. А оставшее ся время используют для того, чтобы войти в компьютер, посмотреть ваш номер поручения и нажать кнопку Enter. И вы увидите типовой текст – «Проверка проведена. Факты не подтвердились». Он экономит время и не входит в противоречие с другим чиновником.

Что может заставить чиновника изменить эту линию поведения только одно – законное обращение, жалоба в соответствии с Законом о госслужбе.

Теперь раскрываю тайну, чем занимается госслужащие каждый день.

Они занимаются тремя вещами – сбором информации, анализом информации и распространением информации. Но информации ка кой?

Теоретически они должны думать о ваших интересах народных, собирать информацию о ваших нуждах, формально, думать о том, как там реализуются ваши жалобы и законные требования. Я уже объяс нил, почему это не происходит, не из-за их вины, а потому что мы не применяем правильно логику диалога, мы не воздействуем на их мо тивацию, мотивацию чиновников. И поэтому они выполняют друг с другом три функции – они собирают информацию как их коллеги осваивают такие же ресурсы, и как их контролируют, их коллег и надзирающие органы. Чтобы вовремя узнать, кто на тебя накопил негативную информацию чтобы с ним поделиться.

А что вы не знаете? У нас бюрократия знает: за нарушения все делятся. И не потому что они плохие. На Западе тоже самое.

Чиновники информацией обмениваются. Но как обмениваются.

Им надо продумать, как предложить проверяющему то, от чего бы он не смог отказаться. А если это против твоего коллеги, но который не из твоей команды, то срабатывает естественный инстинкт – рас пространить информацию так, чтобы провинившийся знал, откуда о нем негативная информация. И чтобы он написал заявление по соб ственному желанию.

Заметьте, они друг друга не наказывают. Они убирают одного и ставят кого? Из другой компании… Откройте книги политологии, откройте «государство и право».

То, что я говорю, соответствует правде? Почитайте что там написано.

Бред полный соответственно. Так не работает государство как там написано. Так работает государство в Финляндии, во Франции, в Гол ландии. Но мы же Россия.

И, третье, они анализируют и распространяют далеко не всю ин формацию, а только такую какую считают нужным – либо задобрить проверяющего, либо поменять одного человека на другого. То есть, первоочередной мотив это защита безопасности своей команды и экспансия на другие ресурсы.

Когда чиновник убеждается, что из месяца в месяц его доброе имя начинает трепаться в очень опасных оценках, он понимает, что его сожрут свои же.

Он не боится закона. Я не прошу искать честных чиновников.

Они все честны частично, также как и вы. В отдельных ситуациях по ступают как и вы, как и я, в том же числе, непорядочно.

Вышестоящие товарищи – к проверяющему, если они в одной команде, они какое-то время кого-то прикрывают. Но на вышестоя щем уровне, там работает принцип – запоминайте – «С народом мож но делать все, что угодно. Но если этот народ будет меня, папу, кто тебя поставил, снимать с должности, я от тебя мокрого места не оставлю». Это неформально.

Я веду прием 25 лет – это русский народ, я его знаю. Никакие по литологи его не знают на самом деле».

Увольнение одних чиновников, назначение других продиктова но, согласно высказанному мнению, не столько их деловыми каче ствами, сколько принадлежностью к той или иной неформальной группе лиц.

И постепенно в масштабе госслужбы произошел отбор людей по их способностям соответствовать требованиям своей команды, умению работы в ней. Строгий отбор по способностям. Самые спо собные общественники имеют больше шансов на продвижение по служебной лестнице.

Это БУ Коэльо, но на более высоком уровне, на уровне лиц, ко торые своей профессией сделали выживание и получение дивидендов из общения с посетителями государственных структур. Это реаль ность наших дней.

Но этот процесс видят и понимают не все, а кто находится внут ри данного механизма. А самые тонкие из этих лиц обычно занимают более высокие места в иерархии госслужащих. И все делается на уровне почти неуловимом для окружающих. Самые тонкие, самые не заметные делают этот процесс скрытым, малопонятным для окружа ющих. Они имеют психофизиологические преимущества в этом над другими, они более способны для такой игры. И когда в государстве большая часть чиновников всех уровней стала приближаться к опи санным психотипам – темпы развития страны стали падать. И что де лать? Всех недовольных через социальные сети стали организовывать для борьбы с общественниками, засевшими в государственных органах. Иного пути не нашли. Но даже самый ответственный начальник с этой системой ничего сделать не сможет. Возникает вопрос: а будут ли делиться с такими как Г. Воронцов? И на сколько хватит принципиальности данным борцам с коррупцией?

Здесь нужны не отдельные, даже умные, сообразительные люди, а система «зачистки» госслужбы от мохнатых общественников, про движения на верх действительно лучших из лучших. Нужна система отбора самых лучших. Пока же происходит автоматический отбор по принципу соответствия требованиям кандидата в госслужащие той или иной группе общественников. В России Банк Услуг вышел на но вый уровень своей работы, особенно в госслужбе.

Общественники объединяются зримо и не зримо. Это их время.

Их технологии дают самые неожиданные эффекты. И они построены на тонком понимании людей, на отточенной, продуманной, эффектив ной общительности. Для этого необходимы незаурядные способности.

Они и есть у некоторых людей. Эти способности проявляются на пси хофизиологическом, генетическом уровне. Их и используют люди в своих интересах. В итоге социальный интеллект оказывается в таких сообществах более эффективным, нежели предметный. Он дает боль шие дивиденды.

И это чувствуют некоторые люди, писатели, драматурги, уче ные. Есть немало интереснейших описаний данного процесса. Но сложность осознания ситуации состоит не только в том, чтобы заме тить реальную власть общественников и разнообразные формы их объединения. Основная сложность заключается в осознании того, что такое деление людей является психофизиологически, биологически, генетически детерминированным. Преуспевание в сообществе обще ственников зависит от многих факторов (кто отец, мать, уровень до хода, случайные факторы, регион в котором живешь и др. ), но в том числе и от психотипа человека, от биологического фактора. Обще ственники и предметники детерминированы и биологически, генети чески, психофизиологически. Это не только социально-экономическое деление людей. Из этого следует немало принципиально важных для нашего общества выводов. Или, если быть очень и очень осторожны ми в выводах, то из этого следует хотя бы постановка проблемных вопросов. Типа. А если это так, то демократия дает явные преимуще ства общественникам на всех уровнях? Значит, предметники ради успеха должны входить в виды деятельности, проявлять свою актив ность в общении, которая противоречит их психотипу? Но тогда рост психических отклонений, акцентуаций в обществе становится зако номерной реакцией людей на перенапряжение в несвойственных им видах деятельности. А этот рост наблюдается на протяжении всего ХХ века. Именно здесь основные сложности осознания данной проблемы.

Оставим эти проблемы на будущее. Пока сделаем обобщения, которые не столь напрягают психику. Просто зафиксируем то, что наблюдает значительная часть людей.

Современный мир это незримое объединение общественников на всех уровнях, в самых разнообразных формах. Это один из важней ших способов получения прибавочного продукта за счет связей, об щения, и, в конечном счете, за счет эксплуатации предметников. И в момент, когда общественники «разделят», присвоят себе недопустимо большую часть пирога общественного ВВП – наступает кризис и в системе экономических отношений. Работяги просто не видят стимула для работы. Но внешне это описывается самими общественниками не как кризис отношений, которые они выстроили, а как сбой в тех или иных экономических показателях. Если вскрыть всю систему сло жившихся социальных, межличностных отношений, то неизбежен вы вод о необходимости ее изменении, деформации. А это не выгодно общественникам. И сознание людей, в том числе и научное сознание (а оно управляется грантами, распределением научных должностей и др.), направляется в русло, выгодное общественникам, особенно об щественникам, которые завладели всеми финансовыми потоками, банками, правительствами… Это общественники общественников.

Но это понимается с трудом. Уже хотя бы потому, что приве денные выводы писателей, отдельных людей мы можем легко отнести к той группе лиц, в которых эти писатели, эксперты находились. И тем самым можем уберечь себя от изматывающих душу умозаключе ний более широкого плана. А отдельные примеры, когда кто-то достиг успеха без помощи знаменитых родственников, знакомых со связями, позволяет нашему интеллекту сделать вывод, который угоден состоя нию нашей души. А ей далеко не всегда хочется входить в состояние психического напряжения. Отсюда осознание факта деления людей на общественников и предметников и попадание последних под власть первых протекает сложно, противоречиво. Мы можем бессознательно просто не акцентировать свое внимание на этом даже при наличии научных данных, образов из искусства, литературы и просто из жиз ненных наблюдений.

Кроме того, надо учесть, что в соответствии с закономерностями смены психотипов, наряду с ростом влияния общественников, мы имеем примеры появления резонаторов, которые достигают немалых успехов в обществе. И они нередко ходят в джинсах, подписывают миллиардные контракты простой шариковой ручкой и т.д. То есть они не нуждаются в самоутверждении через демонстрацию дорогих, пре стижных вещей. Изменился накал страстей на этот счет и в силу появ ления социальных сетей и снятию через общение в них своих психо логических проблем лицами с акцентуациями. Для чего в меньшей степени требуются дорогие, престижные вещи, увлечения. Это так же делает деловые отношения многих общественников более спокойны ми с эмоциональной точки зрения. Но, по сути, общественники резво объединяются против тех, кто в этой системе межличностных отно шений не находится, то есть против предметников.

И это на самом низу. Что касается «верха», то там объединение идет не только против предметников. Общественники более высокого уровня объединяются и против общественников с более низких степе ней властной элиты. Вот одно из мнений на этот счет так же весьма наблюдательного человека – бывшего чемпиона мира по шахматам.

Шахматисты высокого уровня – прекрасные психологи.

Когда Карпов впервые завоевал шаматную корону, он был очень молод, но уже успел приобрести огромную популярность. С ним считали за честь познакомиться даже представители тогдашней «золотой молодежи». И Карпов, склонный к логическим выводам, установил следующий интересный закон.

«Дети министров общаются только с детьми министров, дети замминистров в этот круг не допускаются. Дети родителей на «Чай ках» не имеют никаких дел с детьми родителей на «Волгах» и т.д. В общем, все как в шахматах: чернополый слон никогда не может стать белопольным, а белопольный соответственно – чернопольным.

Надо сказать, что теория Карпова за прошедшие годы не потеряла своей актуальности, только потребовала некоторых уточнений. Дети чиновников теперь не клянчат у родителей машины, а владеют ими сами. Причем те, кто ездит на “Бентли”, не общаются с водителями на «BMW», а те, в свою очередь, не пойдут в один ночной клуб с любителями «Фольксвагена» и т.д. На «Волгах» теперь ездят последние неудачники». [1, c. 310].

Обратим внимание, что это сформулировано Е. Гиком как ЗАКОН. В нем подчеркнуто не только структурирование людей в процессе общения, но и структурирование по принципу принадлежно сти к той или иной социальной группы, по принципу экономического достатка. То есть законы самоорганизации общественников корректи руются социальными, экономическими факторами. Но в каждой соци альной, профессиональной группе эти законы проявляются с той же необходимостью, с какой разные биологические особенности людей, разные психофизиологические особенности формируют разные инди видуальные стили деятельности.

Сказанное позволяет утверждать, что в обществе постоянно идет процесс создания самоорганизующихся систем общественников. Он совпадает с процессом качественного изменения личностных пара метров, психотипов людей, особенно молодых. Этот процесс идет в различных социальных, профессиональных группах. Но особенно ак тивно он идет на тех исторических этапах, в тех обществах, где высо кий уровень разделения труда. Дело в том, что возрастающий в силу общественного разделения труда прибавочный продукт, прибавочная стоимость естественно во все больших пропорциях присваивается те ми, кто регулирует процесс обмена в таких обществах.


А это обще ственники. Это те, кто группировался вокруг черных «Волг» в совет ские времена и кто группируется вокруг «Бентли» сегодня. При этом самоорганизация общественников протекает естественно, с высокой долей детерминации на биологическом уровне. То есть во главе каж дой группы общественников становится естественный лидер, у кото рого качества естественного лидера все чаще переплетаются с каче ством профессионала своего дела. Но если только профессионал, то это чаще интроверты, и это чаще предметники-одиночки. А вот раз витие системы межличностных отношений протекает по правилам, которые устанавливаются общественниками. Социальные отношения формируются под большим влиянием общественников. Научные от крытия, учебники, научные монографии, описание сложных техниче ских систем, запуск ракет в космос и т.д. и т.п. – это предметники. А живем мы по правилам, которые устанавливаются общественниками, естественно, в первую очередь в своих интересах. И получается, что наши представления о мышлении людей, о наших способностях, о возможностях человеческого интеллекта формируются под влиянием открытий ученых, под влиянием рациональных научных конструктов, под влиянием труда предметников, специалистов своего дела. И как не восхищаться изящными математическим формулами, на основе которых рассчитываются сложнейшие физические явления, как не восхищаться сложнейшим теориям современной квантовой физики, методам теории вероятностей, достижениям биологов, медиков и др.

Нам кажется, что все мы так и мыслим, как написано в этих книгах.

Нам кажется что мы живем достаточно обдуманно, что человечество научилось принимать умные решения. А как же иначе? Какие умные монографии написаны, по каким умным учебникам мы все учимся… Увы, начинается реальная жизнь – и мы живем по писанным и не пи санным законам общественников. Но каждый раз, когда нам становит ся понятно, что эти законы не совершенны, что их определенная груп па лиц использует в своих интересах во вред большинству, обще ственники исхитряются вновь найти такие невидимые предметникам лазейки достижения своих интересов, что самые умные математиче ские теории, учебники при этом «отдыхают». И зачастую нововведе ния общественников микроскопичны, на уровне кумулятивных при чин, малозаметны. А замечать их предметники начинают уже после того как жизнь, практика показала, что их обманывают незаметно, но постоянно и с размахом. Эти нововведения маскируются за словами о справедливости, о демократии, о необходимости развития и т.д. С каждым десятилетием лиц, которые пишут учебники, предметники, которые выпускают продукцию для потребления становится в про центном отношении от общества все меньше и меньше. Общественни ки все чаще подвязываются писать учебники. От этого учебники ста новятся с каждым десятилетием все хуже и хуже. Общественников становится все больше и больше. Но ощущение того, что все мы пред ставители эпохи квантовой физики, точных расчетов оседает на вер шине нашего сознания. В то время как мы давно живем в обществе, где без зазрения совести ведут себя по принципу «что не запрещено – то разрешено». И мы начинаем не ставить под сомнение этот принцип жизни в обществе (уж больно он хорош для общественников), а пере числять в законах то, что запрещено. А ведь что-то важное обязатель но упустим. И это используют общественники в своих интересах. Ча стично мы эти схемы поймем и блокируем, но сам процесс опережа ющего структурирования общественниками социальных отношений, общественного сознания в своих интересах – необратимо идет с мо мента возникновения человечества. Да, кто выходит из зоны незамет ности – уничтожается гневным племенем. Замечено много непорядка – революции, массовые протесты. Отсюда общественники маскиру ют свое нутро. Во главе этого процесса идут те, кто может делать и делает процесс закабаления предметников реально незаметным. Да, дети этих естественных лидеров-общественников на протяжении всей истории портят социальные системы, построенные их родителями.

Они попадаются на демонстративно паразитическом образе жизни. Но они и платятся за это своими головами. Состояние незаметности си стем общественников вновь восстанавливается. Высунулся – заметили – «отрубили голову». Другие это видят и «высовываются» осторож нее.

Но чем больше общественников, тем сложнее им маскироваться.

Дело в том, что они обладают сопутствующими качествами, свой ствами личности. У них более развита метапрограмма «здесь и сей час», чем метапрограмма «будущее» и др. Не у всех. Есть обществен ники, которые блестяще строят системы обмана с учетом изменений в будущем на десятки и даже сотни лет вперед. Речь идет чуть о другом:

когда общественников становится много, когда тем, кто способен че рез систему межличностных отношений обманывать других начинают подражать массово, то качество самих общественников падает. В их среду входят и лица с менее выраженными психофизиологическими способностями к объегориванию других. Естественно, они дают мас совые, системные ошибки в общении. Общественников становится так много, что начинают бороться друг с другом, начинают принимать решения, которые дают тактические успехи, но приводят к стратеги ческим провалам. Это характерно даже для руководителей бизнеса. И в период повышения солнечной активности, в период изменения силы притяжения на Земле, в моменты усложнения проблем экономики до уровня непонимания происходящего типичным человеком, наступает ситуация когда общественники уже со своей доминирующей метапро граммой «здесь и сейчас», со сниженной моральной нормативностью, с отсутствием способности видеть сложные системы и т.д. не в состо янии прогнозировать будущее. Массово идут не точные решения. И начинают разоряться не только те, кто в силу перехода с рационально го уровня мышления на уровень мышления общественников, привел свое предприятие к банкротству, но и те, кто мыслит рационально.

Они просто не в состоянии изменить общее состояние экономики, психики, панических действий.

Проходит время после панического падения рынков. Лица, не способные управлять предприятиями разоряются или меняются на предметников. Равновесие в экономике постепенно восстанавливает ся. И вновь экономика более менее складно существует до момента нового «торжества» общественников в захвате власти на производ ствах, на предприятиях, в различных учреждениях. И все это логично ложится на собственно экономические факторы развития кризисных явлений. Общественники в этой ситуации ищут причины где угодно, но только не в себе. Появляются удивительные экономические теории, зависимости. Они чаще были когда-то верными. А именно когда власть общественников была не столь тотальной и всеобщей. В силу того, что умные учебники, книги живут, что по ним учатся – возника ет ореол того, что мы люди велики своей наукой, своей математикой, физикой, да и вообще своим научным мышлением. Это убеждение витает незримо над нами всеми. Хотя некоторые тонкие наблюдатели замечают, что лица, которые пишут книги реализуют свои биологиче ские потребности так же. Это потребность в доминировании в науч ной среде, в обществе. В питании. Через написание книг и получение дохода реализуется и потребность в семье, удовлетворение сексуаль ных потребностей. Этому сложно возразить.

Но все самые умные и самые научные теории вытесняются из сознания, когда общественники начинают доминировать в обществе.

Их мысли направляют не умные книги, а биологические, психофи зиологические закономерности борьбы за лидерство, за доминант ность, за власть, за то, чтобы стать первыми в системе межличност ных, социальных отношений. А это совершенно другая логика, чем математическая. При росте доминантности общественников растет значимость биологических законов, уменьшается влияние собственно социальных. Психологические основы этого заключаются в том, что нормы человеческой морали, супер-Эго общественниками тонко об ходятся. Это диагностируется даже с помощью экспертных оценок.

Но это касается только тех общественников, которые особо «высуну лись» из принятой нормы. Приведем в связи с этим график взаимосвя зи общительности и моральной нормативности людей.

График взаимосвязи общительности и моральной нормативности Моральная 10 нормативно n=1000 человек 9 сть По результатам экспертных оценок По установкам бессознательного 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Общительность На графике видно, что чрезмерно общительные люди, яркие об щественники могут позволить себе быть пренебрежительными к нор мам человеческой морали. А вот выраженные интроверты, а среди предметников чаще встречаются интроверты, вынужденно должны быть более почтительными к моральным нормам поведения.

Есть интересное исследование Кухтерина С.Е. «Личностно психологические основы устойчивости и изменчивости моральных норм поведения госслужащих», [6]. В нем приводятся данные о связи общительности и моральной нормативности. Психологическое одино чество, интровертность, отсутствие близких друзей и т.д. чаще рож дает лиц с более высокой моральной нормативностью. Такой биогра фический факт как отсутствие референтной микрогруппы рождает лиц с более высоким индексом моральной нормативности. Типичные общественники входят в самые различные микрогруппы, неформаль ные объединения людей. А предметники заняты делом. Но у них бо лее высокая моральная нормативность. Появись у них несколько ре ферентных микрогрупп – индекс моральной нормативности «покатит ся» бы вниз. Этот факт мы осознаем с трудом. А из него следуют не мало важных выводов. Так, выбираем мы через голосование тех, кто вошел в нашу душу, кому мы поверили, кто обладает более филигран ной общительностью с элементами артистизма. И проходит во власть те, кто прошел. Затем кусаем локти – не тех выбрали. Не всех. Есть достойные исключения. Но даже самые лучшие люди будут обыграны во власти силой общественников.

Эти важнейшие проблемы для развития человечества находятся на грани понимания большинством людей. Видят и понимают эти проблемы не многие, а если многие – то чаще крайности.


Есть так называемый эффект края. По краям мы видим, осознаем противоречия между общительностью и порядочностью, моральной нормативностью. А вот в середине эти зависимости в силу наших пси хофизиологических особенностей, мы просто не замечаем. Хотя наше бессознательное это диагностирует. И для познания истины надо по мимо нашей воли войти с помощью имеющихся методических средств в наше бессознательное и считать его установки на этот счет.

Психологи, которые изучают закономерности брендирования, заметили явление, что наиболее сильными являются те бренды, кото рые соответствуют установкам, потребностям которых выходят из подсознания. Но они еще не осознаны. Самые лучшие бренды экс плуатируют эти особенности взаимодействия сознательного и бессо знательного в человеке. Допустим, реклама МММ с Леней Голубко вым использовала естественный эгоизм людей, чтобы их же и обо брать. В период начала проникновения рыночных отношений в нашу жизнь каждому казалось, что он сможет использовать рынок в своих интересах. Эти установки были в бессознательном. Хотелось купить и «Волгу», и шубу, и просто иметь хорошие деньги.

А сам процесс осознания связан со слоганом. Он помогает осо знать суть явления. Как у Лени Голубкова: «Сапоги я справил. Теперь будем на шубу копить». «И это просто, Леня! АО МММ!». Как хоте лось всем, чтобы вот сейчас, при рынке легко и беззаботно появился достаток, новая шуба… И формируется так называемая непреодоли мая сила, которая повлекла людей в окошки касс отдать деньги, а че рез некоторое время их забрать с большим процентом. И тот факт, что через некоторое время большинство осталось без своих денег вывет рился из памяти людей. А вот механизм такого поведения остался.

Применительно к рассматриваемой концепции в подсознании людей немало установок, предустановок по поводу роли и значимости общественников в нашей жизни. Общественное сознание дозревает к готовности воспринять истину-слоган в отношении сказанного. И оно готово осознать тот факт, что виновны общественники. Среди народа есть умные люди, кто это чувствует и понимает. Это те, кто будет на уровне формирования общественного мнения поддержать уже эмпирически открытые законы поведения людей и действия пар тий, организаций, которые основываются на знании этих законов.

Но еще более закономерно проявляется тенденция выживания общественников в любых революциях и социальных протестах. Более того, в конечном счете они и возглавляли эти протестные движения, если случайно их организовали предметники. Есть часто цитируемая фраза: «революции задумывают гении, делают ее фанатики, а пользу ются ее плодами мерзавцы». И смена гениев на мерзавцев на всех уровнях – от непосредственного окружения до различных объедине ний в масштабе мира - протекает незаметно для людей. Мы это заме чаем уже тогда, когда мерзавцы проявили себя вдоль и поперек. Это и есть процесс постепенной победы хитрых общественников над эмпа тичными общественниками, над предметниками, над народом. Пока не будет понятного механизма блокирования такой ситуации – все повторится, как это было в истории человечества неоднократно. Про сто в разных странах, империях период и методы победы обществен ников над предметниками были разными.

В настоящее время у молодежи есть понимание того, что во власть, ближе к прибыли пробились не самые достойные. Но в боль шей степени вину за это они возглавляют на саму власть.

Процитируем в связи с этим результаты исследования моло дежи в России. efter.ru/archive/8369 Интернет-журнал «Гефтер» от 18.04.2013 г., [2].

Вот некоторые выводы из этого журнала.

«В политическом сознании молодежи присутствуют представле ния о тотальной «нечестности» и «некомпетентности» власти, ее «коррумпированности», о работе «исключительно в интересах лично го обогащения». Большинство молодых людей нисколько не сомне ваются, что «политика — грязное дело», а люди, попадая во власть, подвергаются ее разлагающему влиянию.

1. «Противоестественный отбор». На вершину политической пи рамиды попадают не лучшие и самые достойные, а «свои», лояльные.

Лояльность воспринимается как негативная характеристика, связанная с безусловным отсутствием должной квалификации. В данном случае категории «лояльность» и «профессионализм» являются антонимами.

2. В России нет элиты. Правящая элита — это вовсе не элита, по тому что элита — это лучшие люди. А в правящей элите нет «луч ших». Там собрались только худшие. В стране свирепствует «проти воестественный отбор», всасывающий в государственные институты людей глупых, лицемерных, слепо преданных начальству, жадных, своекорыстных. Молодежь не верит, что правящая элита всерьез раде ет о величии страны. Напротив, она думает исключительно о соб ственном кармане и о том, чтобы вывезти свои капиталы и детей за границу.

3. Глупая элита управляет неэффективно. Респонденты очень ча сто заявляют, что Россия — самая богатая в мире страна, но ресурсы ее из-за коррумпированной, бездарной и неэффективной власти либо разворовываются, либо расходуются самым неэффективным образом (примеры — Сколково или размытая дорога после саммита АТЭС во Владивостоке).

4. Власть плоха, но Россия — великая держава. Другой тезис, столь же распространенный в молодежной среде: власть в России плоха, делает все неправильно, проводит грабительскую политику. В то же время Россия — великая держава, особая цивилизация со своей миссией. Все, что есть в России плохого, сделано властью. Все, что есть в России хорошего, сделано не властью, а возникло само (напри мер, богатые недра) или создано усилиями народа.

5. «Власть — кормушка». Не пекут пирог, а делят. Респонденты в целом склонны оценивать политический процесс как борьбу за некий «пирог», олицетворяющий богатство страны. На их взгляд, «пирог»

этот был в основном «испечен» в период существования Советского Союза. Нынешнее поколение чиновников стремится растащить его по кускам. Никто не занимается тем, чтобы увеличить «пирог» обще ственного богатства. Никто не печет «новый пирог», все делят старый.

Поэтому все институты власти респонденты склонны называть «кор мушкой». Люди идут во власть, чтобы «присосаться к кормушке», «встать у кормушки». Про человека, испорченного властью, говорят:

«его не оторвать от кормушки».

6. Мы должны быть богатыми, но мы бедные. Респонденты уве рены, что в России есть все необходимые ресурсы для трансформации страны в передовое государство. Нефть и газ должны сделать каждого российского гражданина миллионером (как в Кувейте, например). Но где это богатство? Чиновничий аппарат расхищает наши ресурсы. И поэтому в России чиновники богатые, а народ бедный.

Из этих претензий вытекают и основные требования к власти:

сделать так, чтобы в элиту каким-то образом прошли действительно лучшие люди, которые будут радеть об интересах страны, не стре миться к высоким должностям, к высоким доходам. Они должны быть благородны и бескорыстны. Только это даст действующей власти дей ствительную (а не мнимую) легитимность». См.: efter.ru/archive/8369.

В терминах выраженной концепции в сознании молодежи уста новка отчетлива: власть у общественников. Видны и зародыши пове дения в будущем, ясны причины таких протестов. Мнение молодежи лучше многих экономистов объясняет причины экономического кри зиса в России. В то же время молодежь ждет указаний от власти что и как делать. Увы, внятной позиции власти на этот счет нет. В сознании молодежи нет политического кумира, который бы отражал ее интере сы, так как по ее мнению все борются за власть и за свой кусок пиро га.

В сознании людей, молодежи присутствует понимание тотальной нечестности, которая сложилась в обществе. Но причины этого еще не осознаны до уровня П. Коэльо. По мнению молодежи виноваты не люди, которые образуют группы, эксплуатирующих других, не вхо дящих в эти группы, а власть. Глубинные, скрытые причины создав шейся ситуации не поняты. Все по законам глубинной психологии. В стрессе ищут «козла отпущения», виновного. Осознание причин в этой точке блокируется. Многие фундаментальные причины, осозна ние которых может привести к оптимальным действиям по выходу из кризиса, остаются «вещью в себе». Но зато путь выхода из кризиса оказывается «понятным» - надо сменить власть. И пока общественное сознание далеко от системного понимания истинных причин кризиса.

Многие концептуальные проблемы находятся просто вне поля осозна ния.

9.2 О проблемах, которые не осознаются или осознаются обществом с большим трудом Вывод истории, что на плечах пламенных людей к власти прихо дят не самые лучшие люди с трудом ложится в общественное со знание. Поэтому по мере нарастания протестности люди готовы идти за лидером, не осознав какие цели он преследует, как надо обеспечить приход к власти нужной группы лиц, и что надо сделать, чтобы их не заменила группа подлецов. Естественно будущие подлецы в момент подмены истинных патриотов кажутся умными и ответственными людьми, точнее, формируют о себе такое представление.

В сознании людей сформировались установки на нечестность сложившихся социально-экономических отношений. Но основные претензии к власти. Начинают зарождаться претензии к элите. Но эти претензии чаще поверхностны. Элита должна… Власть должна… Нет понимания того как формируется элита и какие требования к ней справедливы. Нет понимания того, что в других государствах элита формирует государственную политику. В России элита более заняты своим обогащением. Она молода и даже не осознает своих стратегиче ских интересов. Это пока народом не осознано. Свои коренные инте ресы не осознает и сама элита. Возможно поэтому настоящей элиты у нас и нет? Интересны рассуждения на этот счет В. Кустова. Он приво дит статические данные о том, что компрадорская элита многих госу дарств покидала свою родину и оказывалась в странах, с которыми поддерживала экономические отношения до этого. Так, после ухода англичан из Индии многие индийские предприниматели, купцы пере селились в Англию. Здесь они до этого обучили своих детей, завели недвижимость. Это тысячи человек. И все они разорились в течение одного поколения. Это же произошло со всеми представителями национальных элит других стран, которые покинули свою родину. Это коснулось всех национальных элит, которые посчитали, что в метро полии будет лучше. Из Северной Африки местные элиты двинулись во Францию. Где сейчас эти ранее богатые люди? Они разорились.

Все. И это не случайно. Элита в станах-метрополиях сплочена. Появ ление среди этой элиты активных в бизнесе чужаков – опасность для национальной элиты. Она бессознательно объединяется против чуже странцев с толстыми кошельками. Объединяется по законам обще ственников – незаметно для окружающих, якобы все решения прини маются по закону. Россияне здесь не исключение. Все как во многове ковой истории. Вот уже разорен и ушел в мир иной Б. Березовский, вот уже нет того финансового могущества у Р. Абрамовича. А вот уже десяток подобных случаев. На Кипре распахнулись кошельки наших олигархов сполна, естественно без их согласия. Сотни, тысячи примеров. Исключений нет. И все чинно, все по закону. Но почему-то по этому закону более всего ущерб у иностранного капитала, у пере бежчиков, а не у представителей национальной элиты этих стран?

Вот этот факт, историческая статистика с трудом осознается вновь родившейся российской элитой. Она еще не поняла, что везде, куда она убежит с нажитыми или награбленными средствами – она будет «отметелена» блестящими юристами, национальной элитой с улыбкой на лице и со словами «Welcome!». Эти заморские обще ственники и сейчас ждут с нетерпением новых олигархов из России и других стран. Наших бизнесменов история ничему не учит.

Ни государство, ни большинство элиты до конца не понимают, что только элиты являются бенефициарами международного разде ления труда, реализаторами конкурентных преимуществ того или иного государства в международной торговле. ВТО дает преимуще ства тем странам, где достойная, сообразительная элита. Нет такой элиты – никакие конкурентные преимущества государства не помогут – реализовывать их некому.

Элита многих развитых стран, которая формировалась столетия ми, это давно поняла. Она поняла, что бежать ей некуда. А если убе жит куда, то будет оставаться на плаву максимум на одно поколение.

А дети, а внуки? Если о них не думать, тогда – Welcome! А если думать, то необходимо обустраивать территорию, где живет данная элита. Необходимо обезопасить своих родных и близких созданием высококвалифицированных рабочих мест в той местности, где ты стал богатым человеком. Ведь только в социальной среде, где люди заняты высококвалифицированным трудом, возможно создание действитель но культурного, образованного общества. Без криминала, без нарко тиков, без пьянства.

Российская элита этого не понимает. Она переводит средства за рубеж. Welcome!

Но что удивительно, российская молодежь понимает, что в России нет настоящей элиты. Из самой элиты такое понимание фор мируется у единиц. У тех, кто пришел в ее ряды своим интеллектом и трудом, а не через «трубный бизнес» и прихватизацию. Процитируем в связи с этим слова В. Кустова.

«Понимание невозможности сохранить свой статус и богатство при переезде в другую страну, формируют у представителей элиты ощущение, что бежать им некуда, а значит, нужно думать на 3-5 поко ления вперед. Когда у человека есть такие темы для размышления и ресурсы, чтобы обдумывать их, он приходит к вполне ожидаемым вы водам: «Я живу в «банановой республике», в ней есть потенциальный источник дохода в виде выращивания бананов, эти бананы надо про давать и трансформировать их в прибыль для себя, я могу их сделать источником своей доходности. Но я не хочу, чтобы у моих детей, ко торые не смогут из этой банановой республики уехать, сохранив свой социальный статус, были в будущем сложности, я не хочу, чтобы они жили в конфликтной среде. Да, я хочу быть богатым, но я хочу пони мать, какая жизнь будет дальше и как обеспечить нормальные условия для жизни моих детей, значит, надо строить отношения с окружающей средой с определенным (умеренным) уровнем конфликтности, с опре деленными перспективами развития». Это не значит, что представи тель элиты отказывается от своих эгоистических интересов в плане получения прибыли, просто при горизонте планирования в несколько поколений помимо своих собственных эгоистических интересов он вынужден в какой-то мере учитывать интересы окружающего соци ального пространства. И представители элиты начинают строить учебные центры, школы, медицинские учреждения, которые кем-то могут восприниматься как благотворительность или блажь «богатого барина», но на самом деле, такие действия являются абсолютно раци ональным и целесообразным поведением.

С одной стороны, население страны для местной элиты - это «пастбище», часть социальной среды, которая выступает в качестве источника получения дохода и помогает элите богатеть, но с другой стороны – это и часть социальной среды, в которой живут представи тели элиты и будут жить их потомки. Если они собираются развивать свой бизнес, то элите будет нужен и умный персонал, который можно понимать и воспринимать на чувственном уровне, и отсутствие выра женной конфликтности с окружающей средой, которая может ослож нить развитие бизнеса.

Именно осознание своих интересов в долгосрочном плане за ставляет элиту развивать окружающий социум.

Таким образом, становится очевидно, что для того, чтобы госу дарство эффективно развивалось, оно должно иметь достойную элиту.

Элита – это те люди, которые имеют принципиально другой кругозор, другие представления о ресурсности человека и социума. Они знают, как устроен мир, это те люди, которые могут выжить в реальном мире, и не просто выжить сами, но и обеспечить выживание нескольких по колений.

Элита имеет свои особые права – право зарабатывать на слабо сти основной массы населения (наживаться на «лохах»), но взамен они имеют и совсем другую степень ответственности. Они обязаны мыслить категориями нескольких поколений, иметь горизонт плани рования в 100-120 лет, видеть долгосрочные цели и работать для их достижения». Кустов В.Н., [5, с.33-34].

Все это находится на грани понимания самой элиты. Она по считала, что по законам общественников она может облапошивать других. Незаметно. И что другие страны живут по иным законам.

Нет, законы общественников касаются всего человечества. Без такого понимания ею устройства современного мира мы просто не будем иметь настоящую, требуемую элиту. А без настоящей элиты никакой инвестиционный климат не прибавит ума тем, кто по своему поло жению должен реализовывать конкурентные преимущества России в системе международного разделения труда. Это все последствия того, что собственность в результате приватизации досталась не тем, кто способен к такому стратегическому мышлению. Это начинает осо знаваться, но вот что надо делать – с трудом. Общественное мнение все более радикализируется. Все чаще возникает желание «отмоча лить» кого-нибудь… Поэтому важно срочно формировать новую элиту. Из успешных предметников. Общественники при сырьевой структуре экономики и имеющихся способностей к стратегическому мышлению будут смот реть не на обустройство нашей страны, а «за бугор». У трубной элиты не хватает ума осознать свои стратегические интересы. Их дети там.

Доходы там. Их недвижимость там. Да, временно. Но им-то кажется, что это навечно. У нас нет выхода. Надо создавать свою элиту из са мых достойных, из самых умных, способных осознать свои интересы и интересы своих семей на столетия вперед. Таковы могут быть толь ко из предметников. Из них и надо формировать новую элиту. Из успешных практиков, а не из тех кто получил престижное образова ние, но без опыта успешного руководства людьми в созидательной деятельности.

Предметники, то есть успешные практики, должны быть защи щены законодательно. На ключевых постах в государстве должны быть только успешные практики по обозначенным критериям. При знание любого исключения – это поражение предметников через не которое время. Это поражение всех нас. А вот сами предметники мо гут подбирать под себя нужных помощников. Но эти помощники ни когда не могут стать на место руководителя высокого уровня без по зитивной самостоятельной практики успешного руководства. И это не есть что-то новое. Это наиболее эффективный способ организации и отбора людей. В армии, в боевых условиях немыслимо назначить на должность командира дивизии профессора с опытом преподавания в университете, но без боевого опыта. На вышестоящие должности в воюющей армии назначают только тех, кто успешно руководил на нижестоящих. И только так. Это самый эффективный способ ком плектования командного состава. Но так организовать кадровую по литику могут только предметники. Для них это ясно и понятно. А болтуны в бою быстро ставятся на свое место. В воюющей армии об щественников почти нет. А если есть – то быстро терпят поражение или ставятся на свое место предметниками, которые чувствуют друг друга и моментально объединяются против общественников. Причина этого ясна – попадут под их влияние – всем смерть.

Слабо понимается нами и то, что борьба против общественни ков затрагивает каждого и весьма существенно. Там, где правят межличностные отношения, общественники, нет справедливости. Но там уверенно чувствуют себя друзья, родственники начальников, пра вителей, их жены, любовницы, свита. Они имеют самые различные привилегии от этого. А вот предметники обычно своих родственни ков «подставляют». Так все дети Сталина мужского пола воевали.

Яков попал в плен. Но Сталин не стал его обменивать даже на марша ла. И предметники нередко достаточно одиноки в своей жизни.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.