авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 12 |

«1 Научно-учебный центр «Бирюч» Н.И. Конюхов ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС: КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ ...»

-- [ Страница 9 ] --

Не долго ли осознаем свои национальные отличия? Для немцев дисциплина есть дисциплина. Для нас такие же требования могут счи таться тиранией, диктатурой, самодурством, произволом. И если один психотип с покорностью подчинится здравым требованиям дисципли ны (приходите «правяти нами»), то другой будет истошно кричать о потери родной демократии. И громче всех будут кричать обществен ники. Но будут кричать по поводу того, что не дает им диктатура де мократично получить барыш за счет связей, отношений, за счет более быстрого объединения в неформальные и формальные группы, опере жая в этом предметников. Вся надежда только на то, что на Западе вскоре подадут пример того, что демократия это не есть самоцель.

Кто-то уже говорит и эти слова.

При нынешней демократии, при нынешней социально экономической ситуации прав А. Кудрин. При нынешней демократии деньги на развитие разворуют. А для чего нужна демократия обще ственникам?

Мнение Кустова В.Н. интересно не только тем, что его выска зывает ученый, но и тем, что это практик, который достиг многого в создании бизнеса от сельскохозяйственного производства до нано кластера, до успешного завершения строек, которые по размаху, духу, по темпам строительства соответствуют лучшим временам развития СССР. Это мнение выражено концептуально. См. Кустов В.Н. Курс лекций по экономике. Теория денежного обращения. – Бирюч, 2013. – 30 с. и др.

Выдвинутая концепция продемонстрирована на существовании воображаемой, но поддающейся образному восприятию «идеальной деревни». Для выстраивания гармоничных отношений между людьми, когда все работают и обмениваются результатами своего труда без денег, надо два условия. 1. Осознание своих потребностей. 2. Чтобы люди могли договориться как будут эти потребности реализовывать путем натурального обмена результатов своего труда (кузнецы – па хари – животноводы и др.). Но в результате психологических особен ностей людей, нашего естественного эгоизма, в результате роста про изводительности труда большинству людей кажется, что их труд недооценен. Отсутствие единого критерия для оценки качества, коли чества и инновационности труда объективно и субъективно приводит к противоречиям в отношениях между товаропроизводителями. Кроме того люди страстны. Появляется куча страстей – расшить валенок би сером и др. То есть неравномерность роста производительности труда и трудно прогнозируемое изменение потребностей людей создали основу для возникновения денег как средства накопления и меры стоимости. Излишки товара стали «впихивать» в соседние деревни, передавать на реализацию еще дальше. Появилась потребность в куп цах. Начинается борьба дорогих и дешевых, качественных и не каче ственных товаров и др. Видимое решение проблемы путем расшире ния социального пространства, порождает еще большие проблемы, а именно возрастание конфликтности в обществе, войны. Автор делает вывод: наше общество уже давно пошло не по пути самосовершен ствования и осознания необходимости достижения гармонии в соци альных отношениях, а по пути расширения социального пространства своей деятельности и решения проблем за счет внешних источников.

Ввиду того, что купцы объективно способствовали накоплению дис пропорций в социально-экономических отношениях, они во многих цивилизациях считались профессиональной группой людей с изъяном, а порой и низшим классом.

Возникновение денег стало выгодно тем, кто занимался обме ном и в период возникновения прибавочного продукта. Деньги были не мерой стоимости того золота, из которого они изготовлены, а ме рой договоренности людей о выражении в стоимости товара вложен ного в него способностей и страстей. Золото выполняет свою функ цию средства платежа только когда оно в дефиците. Оно выступает как средство платежа и как инструмент формирования резервов до тех пор, пока люди признают его в этом качестве. Но дело в том, что сто имость товара постоянно меняется. И этим можно манипулировать через обмен.

Деревня начинает постепенно зависеть от купцов и потребителей, которые находятся далеко от самой деревни. Ощущение реальной экономики пропадает.

Такими купцами и потребителями в настоящее время образно стали США для большинства экономик мира. Те, кто управляет фи нансовыми потоками, получает прибыль на обмене, заинтересованы в создании таких видов товаров, таких видов деятельностей, для осу ществления которых абсолютно необходимы денежные запасы. Это, например, покупка модных дорогих вещей, азартные игры и др.

Благодаря росту эффективности труда и высвобождению части свободного времени появляются места для развлечений и снижается жесткость общества по отношению к тем, кто не работает. Бездельни ков перестают изгонять или убивать, а начинают кормить за счет со циума. Потом появляются «умники», которые предлагают всё новые и новые способы повышения эффективности производства за счет всё более активной эксплуатации природных ресурсов.

На счетах американских банков находится около 1,7 триллио нов неиспользуемых денег. Они в известном смысле бесполезны. Эти деньги уже просто не во что вкладывать.

Все это является проявлением закона падения эффективности капитала. В условиях замкнутости системы (а земной шар является замкнутой системой), богатство обречено на самоуничтожение. Это запрограммировано самой сутью богатства, аморальностью его совре менной природы.

Интенсивность труда на пределе, потребление тоже на пределе, а созданный механизм все генерирует и генерирует прибыль. Хотя и задыхается. Люди уже и телефоны, и компьютеры, и машины не успе вают менять. Все, что можно было выжать из своего населения, вы жато. Крах капиталистической системы как раз и кроется в законе па дения эффективности капитала. Бесконечное вкачивание денег в эко номику ради получения прибыли, без механизма принуждающего к рациональному осознанию и регулированию потребностей людей невозможно, оно в конце концов приводит к самоуничтожению этих богатств.

В таких условиях фетиш денег, а с ним и роль купцов, неви димых покупателей для «идеальной деревни» возрастает.

Они уже получают больший доход от торговли. А в деревне уже все кто сеет, пашет, разводит скот думают не о скоте, а о том как бы вывести своих детей в купцы, как бы побольше заработать.

Купцы в свою очередь думают как бы побольше получить при быль. Рассказывают всякие небылицы о стеклянных бусах, необычных специях и т.д. и задорого продают их верящим им крестьянам. И до ход купцов растет как на дрожжах. Они уже знатные и важные. Но в результате возникают у людей иррациональные потребности, которые формируются купцами и их помощниками. Нарастают структурные диспропорции, формируется система, которая может само сохранится только при системном обмане всех или, по современному, в результа те маркетинговых усилий. Но вот народ стал разбираться что к чему.

Перестал покупать бусы. Купцы кричат криком – кризис в экономике.

И понятно – их доход стал падать. На чем им жить дальше?

«Настоящий кризис – базисный кризис социума – это когда нет жилья, нет еды, нет необходимых условий для жизни. Он наступает тогда, когда интегрированная усредненная эффективность деятельно сти (эмоциональная вовлеченность, качество, количество и инноваци онность труда) при данной энерговооруженности уже не обеспечивает потребности существующего количества людей. То есть базисный кризис наступает, когда прекращается удовлетворение первичных базовых потребностей людей (потребностей в пище, тепле и безопас ности), а не тогда, когда человек страдает от того, что не может ку пить себе костюм от Гуччи или новейшую модель телефона в резуль тате того, что у него несколько упали доходы.

Так вот, на данный момент в мире нет базисного кризиса, есть социально-экономический кризис - кризис отношений. А вся та шуми ха вокруг кризиса, которая наблюдается в СМИ, связана с тем, что система распределения результатов труда перестает соответство вать ожиданиям людей, получающих от нее доход. Банкиры кричат о том, что население набрало кредитов и не может их вернуть. Но современная система кредитования – это игра, правила которой напи сали те, кто сейчас громче всех жалуется на то, что все остальные больше не хотят играть по этим правилам. Они создали правила, по которым все более или менее ценные объекты (предприятия, природ ные ресурсы, дороги) уже должны были перейти в их собственность, а теперь эти правила перестают работать. Вокруг этих процессов под нимается такой шум, поскольку эта напрямую затрагивает интересы авторов этих правил. Они создавали правила социально экономических отношений и схемы распределения богатства, меха низм ценообразования и оценки стоимости труда. И теперь по этим правилам весь мир оказался им должен. Давайте представим такую ситуацию: пришел Абрам к простым мужикам и предложил им вы пить. И после третьего стакана предложил им последнюю рубашку обменять на следующий стакан. Пьяные мужики подписали договор.

На следующий день, когда все протрезвели, пришел Абрам к мужикам и предъявил договор, и требует с них рубашку в соответствии с этим договором отдать. Можно ли считать правомерными его требования?

Требовать, конечно, можно, но будет ли этот договор кто-то испол нять? Может кто-то и будет, но недолго, пока не передумает и не от берет свою рубашку обратно».

С этим так же нельзя не согласиться. И в нашем понимании кри зис исходит от общественников, которые деформировали систему об щественных отношений до уровня деградации самого общества. Си стема общественных отношений стала не адекватна удовлетворению базисных потребностей людей, развитию нашей духовности. И твор цами этого являются общественники, кто предлагает, а иногда и навя зывает свои посреднические услуги, кто вздувает цены на любые то вары и услуги не с целью удовлетворить разумные потребности, а с целью получения прибыли. С этой целью разумные потребности лю дей деформируются в иррациональные. Это выгодно купцам, им лишь бы получить прибыль. В идеальной деревне это делалось на примере бус, в нашей жизни это делается на примере почти всех това ров. И занимаются этим профессионально – маркетологи, используя самые современные достижения психологии, социологии, гипноло гии… И вновь слова Кустова В.Н.:

«Только понимание, которое основано на сворачивании слож нейшей экономической системы современного общества до модели «идеальной деревни» помогает сформировать правильное отношение к существующему кризису. Настоящий кризис наступает не тогда, ко гда богатые недополучают часть доходов, на которые рассчитывали и кричат об этом в прессе, а тогда когда перестают удовлетворяться первичные потребности. И в настоящий момент настал кризис отно шений, который выражается в том, что качество и эффективность труда большинства людей очень низкая, но несмотря на это за счет использования природных ресурсов потребности большинства людей удовлетворены. Но такое положение не может продолжаться беско нечно, нельзя получить у закона возмездия бесконечную отсрочку.

Вместо того, чтобы повышать эмоциональную вовлеченность, увели чивать качество и количество труда, искать источники ресурсности внутри себя, мы компенсируем недостаток этих факторов за счет про дажи природных ресурсов, в первую очередь нефти и газа. Но это ис черпаемые ресурсы, по большинству оценок их осталось на 30-40 лет, т.е. еще при жизни нынешнего поколения наступит момент, когда ре сурсов, обеспечивающих имеющийся уровень жизни при имеющейся низкой эффективности труда не останется. Других путей, кроме поис ка возобновляемого источника энергии, способного заменить нефть, не существует, и других источников, кроме психической энергии че ловека, способных выполнить эту функцию, сейчас не видно. Но осво ение этой энергии в разы более сложная задача, чем освоение ядерной или термоядерной энергии».

В настоящее время мир пронизывает парадигма обогащения. И принципиальной разницы между поведением брокера Васи и предста вителей крупнейших банкирских кругов нет.

Источники дохода сильных мира сего:

• Эмиссия денег.

• Обмен эмиссионных денег на реальные активы.

• Ограничение (запрет) эмиссии для «чужих» стран.

• Экономически эффективные для «создателей» модели механизмы ценообразования основных активов.

• Имущественное право проистекает из собственности, и как результат ипотечного и потребительского кредитования права на дом (квартиру), машину и туалетную бумагу принад лежат банкирам. Активы компаний также в залоге.

• Все (абсолютное большинство) участников рынка по казывают стриптиз и сами доплачивают за то, что на них смотрят (механизм залогов и рейтингов государств и компа ний).

• Доходность от обмена валют.

Все эмоциональные потребности людей в современном мире ко мерционализированы. Существующая парадигма (демократия и ры ночная экономика) обеспечивает формирование эмоциональных по требностей и их эксплуатацию, рассматривать экономику как пред ставления о механизмах формирования эмоциональных потребностей людей и методах их удовлетворения, при этом обеспечивая различные варианты (результаты) материальных и властных бенефитов у различ ных участников социума.

Отсюда для изменения общества в нужном направлении необ ходимо социальное конструирвание. Социальное конструирование – подбор людей с определенными свойствами (динамические стереоти пы и эмоциональные центры) и построение модели отношений, обес печивающих достижение целевых показателей.

При социальном конструировании важно учесть, что растет пси хопатизация общества, растет количество лиц с акцентуациями, с пси хическими отклонениями.

Свойства таких лиц (маниакальность – психопатия – истероид ность для деятельных героев-революционеров и депрессии для смерт ников) это основа формирования могильщиков существующей миро воззренческой парадигмы.

Анализ 5000 выборочных исследований, проведенных в 125 стра нах мира за 1950–1993годы, данные исследований Гарвардской школы здравоохранения и Всемирной организации здравоохранения (J. L.

Murray, A. D. Lopez, 1996) В течение XX столетия средневзвешенный среднегодовой показа тель распространенности всех психических и поведенческих рас стройств в мире увеличился в 10 раз, в том числе:

I. Психозы — рост в 3,8 раза.

II. Пограничные расстройства — рост в 21,4 раза (из них неврозы и другие невротические расстройства — рост в 61, раза).

III. Алкоголизм — рост в 58,2 раза.

IV. Олигофрении — рост в 30 раз.

Отсюда сами банкиры должны быть заинтересованы в стабилиза ции психопатических процессов в мире. При сохранении этих темпов психопатизации общества демократия может превратиться в механизм движения к хаосу. По пути сметут всех банкиров.

У человечества нет на сегодняшний момент дефицита ресурсно сти. У нас сегодня нет на самом деле базового экономического кризи са.

Базовый кризис – это когда в социуме не хватает ресурсности для того, чтобы удовлетворять базовые потребности людей – в пище и в тепле. Даже при минимальной вовлеченности человека в удовлетво рение своих потребностей, ресурсов для этого хватает с избытком. Но тогда в чем кризис? В получении богатыми все большей и большей прибыли, в кризисе методов, системы управления богатыми совре менным миром.

Что мы видим вокруг? Вокруг мы видим, как всеми доступными способами разрушается социальный институт семьи: ювенальная юс тиция (и это уже в нашей стране), легализация однополых браков, пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений, трансгендерная проблема школьников и т.д.

Сложно думать, что эти проблемы не регулируются кем-то. Идет борьба за трансформацию человеческой психики под свои интересы и цели.

И уничтожение нашего народа возможно не экономическими способами, а именно культурологическими, то есть разрушать душу человека, перемешивать его представления о правильном и непра вильном. Что мы видим в результате? Рынки нашей страны заняты импортной продукцией, остатки промышленности продаются на эми тированные деньги, на культурологическом уровне общество дегради рует, институт семьи разрушается.

Несмотря на то, что мировые банкиры по сути разрушают социум, душу человека и эксплуатируют население земного шара, мы не счи таем правильным испытывать к ним ненависть. Такой сильный про тивник, который смог построить схему, позволяющую манипулиро вать всем миром, на самом деле достоин уважения. Но понимая это, сплачиваясь, мы можем быть не слабее.

Автор не только фиксирует кризис в систем социально экономических отношений, но и предлагает пути, меры выходя из не го. При этом данные пути и меры реализованы в практической дея тельности холдинга, в системах управления им. Это уже не только теория, но и реальная практика, жизнь, это успешное внедрение си стем управления производством, которые адекватны психологии рус ских, российских людей.

На вопрос как и что делать – ответ дается практический. Он пе ред глазами тех, кто может и хочет видеть.

Концепция С.Ю. Глазьева не поддается краткому анализу. Она многогранна. Список его работ http://www.glazev.ru/about/243/, их со держание вызывают уважение и как минимум - изучения. Их основная суть совпадает с высказанной концепции о колебательном развитии научно-технического прогресса в зависимости от колебательного из менения психологической, нравственной, интеллектуальной сути лю дей, элиты. В его концепции и в работах ученых, написанных под его руководством, много говорится о психологическом факторе. Напи санные работы показывают, что роль государства, эффективность ме тодов приватизации, способов управления экономикой зависят от уче та психологических и иных особенностей людей.

Концепция Глазьева С.Ю. в наибольшей степени соответствует концепциям психоэкономики [1,2,3].

По его мнению важно приведение управления экономикой в Рос сии в соответствие с российской культурой выступает важнейшим условием нашего успешного развития. Это концептуально важно.

Экономист приводит нравственные принципы хозяйствования, разра ботанных группой ученых и богословов и одобренные Всемирным Русским Собором.

- Не забывая о хлебе насущном, нужно помнить о духовном смыс ле жизни. Не забывая о личном благе, надлежит заботиться о благе ближнего, благе общества и Отчизны.

- Богатство – не самоцель. Оно должно служить созиданию до стойной жизни человека и народа. И др.

С.Ю. Глазьев считает, что основные достоинства нашего народа должны быть учтены в экономической политике. «Для построения эффективной системы управления экономикой, соответствующей ду ховной традиции и нравственным ценностям, принятой в российской культуре, должны быть пересмотрены фундаментальные принципы государственной социально-экономической политики. В том числе в экономической политике необходимо отказаться от рыночного фун даментализма, в кадровой политике – от круговой поруки и кумов ства, а в практике управления – от культа вседозволенности и само обогащения. Должны быть восстановлены ключевые для русской культуры нормы социальной справедливости в распределении нацио нального дохода и богатства» [1, стр. 500].

Нравственные, духовные особенности народа автор рассматривает наряду с экономическими факторами роста. Это необычный для экономиста подход, вызывающий уважение у практиков.

Автор перечисляет потенциал для нашего роста. Считает необходимым восстановление системы стратегического планирования и др. А работа по созданию Таможенного союза показала, что это не просто экономист-теоретик, а реально мыслящий практик, способный реализовывать свои концепции в реальный рост нашей экономики.

С.Ю. Глазьев прав, считая направление средств в нанотехнологии, в новый технологический уклад выходом из создавшейся ситуации.

Идет перечисление направлений такого развития. Но кто распределит эти деньги? И что говорит Счетная палата об эффективности такого распределения средств соответствующим ведомством? У нас все как на Западе. Там давно ТОП-менеджмент не привязан видом професси ональной деятельности. ТОП есть везде ТОП. И независимо от того электрокомпания это или крупное биохимическое производство, одни и те же высшие менеджеры справляются и там, и там. Причины такого положения понятны. Ведь сейчас более важно получить дешевые кре диты, правильно распределить финансовые ресурсы, а не создать не что новое и принципиальное. Это вторично. Поэтому и мы не отстаем от Запада. Решения принимают общественники и ради общественни ков. Специалисты здесь по боку, они на подхвате. И если новая техно логическая волна будет осваиваться общественниками – будет то, что есть.

Важно кто будет осваивать новую технологическую волну, кто составит список наиболее успешных предприятий шестого техноло гического уклада. Кто примет решение как их финансировать. Кто бу дет защищать их от нападок. А нападки начнутся сразу же. Подумать только! Деньги начинают давать предприятиям через головы обще ственников, напрямую… Общественники, даже кто был в ссоре лю той, объединятся моментально. Они начнут искать недостатки у ре ально работающих предприятий, начнут мучить проверками и при дирками. Они, естественно, возмутятся. Появятся ссылки на работы Нобелевских лауреатов, которые не одобряют выбранное направление инвестиций. Начнется яркая жизнь в стране. Вот тут бы дать работать спокойно предприятиям, которые уже доказали на деле свой успех. Не мешать им. Судить только по делам, только по экспорту высокотехно логической продукции. Только по прибыли, только по уплаченным налогам. Получается – просим взять еще народные деньги, еще, еще… И никаких комиссий, никаких собраний, никаких экспертных оценок – смотрим только на результат. Не хватает таких предприятий, таких эдиcонов? Просим зарубежных изобретателей стать владельцами наших денег, нашей земли, наших рук, но привнести в нашу экономи ку свои знания и изобретения. Мы никогда не чуждались учиться у тех, кто может научить. И всегда были благодарны к таким лицам. И предметники потянутся. Им не легко там на Западе с общественника ми, обладающими опытом утонченных обманов.

Практически все ученые, промышленники, кто стоял в основе нового технологического уклада, пробивались через непонимание, усмешки общественников, через их препоны, а затем и через их пред ложения скупить все сделанное, все изобретения на корню. Как только продадимся, пусть даже за дорого, тут же начнется падение эффек тивности нового технологического уклада. Признак этого – деньги стали важнее дела. Вновь власть начнут забирать общественники.

В экономической науке ощущается дефицит действительно ра ботающей, научной методологии. Ее обретение позволит системно объединить подходы, которые несут в себе истину, возможно и наверняка не всю, но это будет движением к истине. Так неоэкономи ка, делая упор на проблемах в росте производительности труда в силу ограниченности рынков масштабами Земли, отслеживает и техноло гические зоны, динамику их развития во времени. Но это одновремен но и смена технологических укладов. И динамика этой смены так же связана с международным разделением труда, с изменением рынков.

Это связано и с динамикой фундаментальных потребностей людей, периодическом усилении роли так называемых иллюзорных, ирраци ональных потребностей. Изменение этих потребностей одновременно есть и изменение самих людей. И все это протекает циклично. Эти циклы связаны и с космическими циклами. Известные в экономике циклы – Кондратьева, Жюгляра и др. собственно и отражают эти пси хологические циклы. Все взаимосвязано. Эти циклические изменения носят более кумулятивных характер, затрагивают бессознательное людей.

Можно сказать, что постепенно создаются научно методологические предпосылки для более системного и главное – бо лее верного – понимания протекающих в мире, стране социально экономических явлений. Это можно поставить в заслугу нашей отече ственной науке. Теперь бы представителям разных новых, неонауч ных школ присмотреться друг к другу и встать выше своих амбиций в претензиях на обладание истиной. Возникнет не только новая эконо мика как наука, возникает нечто большее – синтез различных наук, синтез науки и практики. А это имеет большую ресурсность в распро странении этих знаний среди думающих людей, это дает дополни тельную ресурсность и для развития России.

Один из выводов, который следует из данной методологии – это вывод о людях.

Самое главное для развития – соответствующие люди. Если гово рить о резонаторах, о предметниках, то для них характерен приход в новые области, переезд на новые континенты, на новые места. Ранее в Америку ехали не все, а кто готов был рискнуть, кто готов длительно и напряженно работать, осваивая новые земли. Это особые люди, склонные к изменениям, у которых более развит механизм «замыка ния – размыкания» условных рефлексов (по И.П. Павлову). А разви тие такого механизма – важная предпосылка успеха в освоении новых производств. В Китае наибольший процент прироста ВВП падает на новые производства, на новые социально-экономические уклады.

Возникшие уклады так же привлекают более сильных личностей, спо собных к изменениям, готовых к напряженному труду в новых, не привычных условиях. Историками замечено, что более бурно разви ваются страны в те моменты, когда элита меняет место расположения столицы. В России Петр I построил столицу на Неве. Последовал ры вок в развитии страны. Большевики перенесли столицу в Москву – последовал рывок в развитии после окончания Гражданской войны.

Казахстан построил новую столицу – Астану. Темпы развития этой страны для нас пример. И причина не в самом строительстве, причина в людях, которые принимают решение о новой столице, об участии в новом производстве, о заведении своего дела и т.д. Эти люди прини мают долговременные решения, они рискуют, живут будущим, делом.

Они думают о деле, а не о деньгах. Это качественно иные люди.

Например, решение перенести столицу из Рима в Константинополь Константина Великого это одновременно и решение о формировании новой элиты. И это далеко не последний фактор возникновения столь могущественной в истории Византии. Это предметники, это резона торы. Наличие таких людей, наличие элиты, способной вести их за собой – истинная причина успехов.

Поэтому, чтобы обеспечить непрерывное развитие высокими темпами необходимо как бы маятниковое перемещение сильных, ум ных, способных личностей из одной сферы производства в другую, более современную, перемещение на расстояния. История показыва ет, что для бесконфликтного развития элита должна обновляться тем пом примерно в 1 процент в год. На старых производствах, особенно в условиях ограниченности спроса, в условиях падающего рынка в элиту не пробиться, социальные лифты в таких условиях срабатывают слабо. А вот переход в новый технологический уклад – реальный путь в элиту. Он идет в современных условиях через получение длительно го образование, через адский труд. Но это реальный путь туда, где выше наукоемкость производства, где собираются люди, ищущие но вое. Такое развитие как бы принуждает нас, людей, постоянно совер шенствоваться, стремиться к новому. Смена психотипов людей, ана логично смене технологических укладов, резонирует с солнечной ак тивностью. И создается впечатление, что кто-то специально психоло гически видоизменяет каждое поколение людей, принуждая делать нас закономерный шаг в развитии, самоорганизовываться определен ным образом. И как только сделанный шаг в развитии связывается с количеством денег, с богатством – неизбежно наступает расплата за содеянное. Наступает кризис. И выход из кризиса, действительно, свя зан с освоением новой технологической волны, новых технологий, но одновременно это и поиск нового человека. Никакая новая технологи ческая волна не приведет автоматически человечество к новому нравственному состоянию. Сегодняшние процессы это еще один по вод задуматься над создавшейся ситуацией. Если не изменить самого человека, то через очередной цикл социально-экономических, техно логических изменений наступит очередной психоэкономический кри зис. Его не будет, если деньги перестанут быть самоцелью, если ос новные ценности людей будут созвучны с мирозданием.

Экономические циклы связаны с циклами возникновения соответ ствующих людей. Экономические кризисы связаны с падением каче ства экономически активного населения, элиты. Связь рывков в раз витии, экономических кризисов в России с качеством населения, эли ты особо заметна. Это отражается и в соответствующих научных кон цепциях. Возможно, это даст нам преимущество в развитии в даль нейшем? В России всегда человек с верой в душе был более эффективен лица без веры. С верой мы способны на многое.

Выводы по главе На протяжении тысячелетий общественники незаметно, но удиви тельно настойчиво, забирали власть у предметников. В настоящее время у нас в стране власть в большей степени принадлежит обще ственникам. Это одна из фундаментальных причин падения нрав ственности, темпов развития, появления безверия, сведения всего многообразия ценностей людских к деньгам. И одним из важнейших критериев оценки концепций выхода из кризиса должно являться по нимание этой ситуации, понимание того, что России нужна новая эли та, люди, обновленные для рывка в развитии. А в наших душах такой порыв есть… Во всяком случае в истории мы всегда достойно шли за достойным лидером.

Литература 1. Глазьев С.Ю. Уроки очередной российской революции: крах либеральной утопии и шанс на «экономическое чудо». М.: 2011. - с.

2. Глазьев С.Ю. О стратегии и концепции социально экономического развития России до 2020 года.\\ Экономические стра тегии. – 2008. – N 4 (62).

3. Глазьев С.Ю. Основные труды. http://www.glazev.ru/about/243/ 4. Кудрин А.Л.http://www.bfm.ru/news/167757?doctype=news 5. http://sochiweb.ru/2013/02/ukradeno/ 6. Михайлов А.Ю. http://www.liberal.ru/articles/ 7. http://www.gazeta.ru/comments/column/mikhailov/ 8. Программа КПРФ http://kprf.ru/party/program http://kprf.ru/crisis/offer/97653.html 9. Программа ЛДПР http://ldpr.ru/#party/Program_LDPR http://zhirinovski.livejournal.com/22294.html 10. Программа Единой России http://er.ru/party/program/ 11. Программа Справедливой России http://www.spravedlivie.ru/i_programma_partii.htm 12. Программа партии Гражданских инициатив http://www.grazhdan-in.ru/index.php/party-program 13. Хазин М. Л., Кобяков А.Б. Закат империи доллара и конец "Pax Americana". – М.: 2003. – 368 с.

14. Хазин М. http://khazin.livejournal.com/ Глава 8. Выход из кризиса через духовность и веру Если причина кризисов в людях, то казалось бы и надо изменить людей. И в первую очередь сформировать нравственность, духовность, ответственность за жизнь окружающих. Но история показывает, что этот путь влияния на человечество не под силу созданным ранее социальным структурам. Во многом это связано с тем, что общественники могут демонстрировать внешние признаки приверженности религии, главе государства, социализму, нации и т.д., но тогда, когда им это выгодно. Они со временем занимают руководство там, где предметники создали эффективную технологическую базу, социальную структуру. Им истинная вера прививается с трудом. Истинная вера пронизывает людей с определенными психологическими чертами. Они близки к чертам резонаторов. Это чаще интроверты. А вот другие, если не все, то многие, используют веру людей в своих интересах.

Поэтому все попытки через веру переделать людей привели к тому, к чему они привели. А вот если будут собраны предметники, резонаторы, то среди них достаточно быстро возникнет вера. При этом зная, что все внешние признаки веры могут и будут со временем оккупированы общественниками, важна опора на такие компоненты веры, которые не поддаются приватизации.

И в этом уместно опираться на фундаментальные психофизиологические отличия предметников и общественников.

8.1 О фундаментальных психофизиологических отличиях предметников и общественников с высокой и низкой частотой ЭЭГ Отличия общественников и предметников взяты за основу при определении мер преодоления кризисных ситуаций. Но диалектика, закон единства и борьбы противоположностей утверждает о наличии тождества даже у противоположностей, взаимодействие и развитие явлений протекает благодаря этому закону. Общественники и пред метники как относительно противоположные психотипы не являются исключением. Между ними есть немало общего. И это касается не только того, что практически все черты резонаторов могут быть и у постпострезонаторов. Все зависит от меры. При определенном сосре доточении ранее перечисленных черт у конкретной личности мы име ем резонаторов, а при определенном – постпострезонаторов. Но это касается и психофизиологических особенностей людей, их ЭЭГ. По следнее отличие носит принципиальный характер. Дело в том, что общественники могут незаметно влиять, деформировать любые вы воды, любые результаты, которые поддаются сознательному воспри ятию, которые можно «заговорить». А вот ЭЭГ, ее тип человек прак тически не контролирует своим сознанием и даже не знает какой ре зультат получен при ее съеме. Поэтому это может быть механизмом оценки обследуемых, который ими в достаточной степени не контро лируется. Хотя общественники при создании и применении подобной системы диагностики поднимут всех ученых для дискредитации этого метода. Поэтому сразу о его недостатках. Этот метод так же показы вает относительность деления людей на общественников и предмет ников. А его сочетание с другими методами показывает, что предмет ники близки по некоторым психологическим особенностям (в частно сти по значимости для них веры, смыслов, духовных ценностей) к определенной группе общественников. Это дает возможность форми ровать элиту, системы управления, достигая максимальной совмести мости предметников и общественников, резонаторов и пострезонато ров и др., принимая такие организационные решения, которые объек тивно выделяют из всех лучших из лучших, наиболее способных и наиболее компетентных, добиваясь их психологической совместимо сти между собой и со всеми остальными.

Сравнительный анализ предметников и общественников с вы сокой и низкой частотой ЭЭГ: отличия затрагивающие ценности, смыслы жизни.

Выберем лиц с высокой и низкой частотой ЭЭГ, полученных по уже описанной методике, то есть находившихся в состоянии релакса ции на протяжении 15 минут. В группу лиц с высокой частотой и низ кой частотой вошло по 40 человек.

В группе лиц с низкой частотой ЭЭГ она составила около герц. С высокой – 20 гц. При этом у лиц с высокой и низкой частотой ЭЭГ наиболее низкие результаты были в лобных точках съема инфор мации - F3 и F4. Скорее всего это говорит о том, что в период отдыха лобные отделы мозга отдыхали в большей степени, чем другие.

В обе группы входили успешные руководители среднего звена.

Кроме результатов энцефалографического обследования у нас были и результаты решения данными лицами интеллектуальных те стов, результаты обследования их личностными методиками, биогра фическим методом и другие данные. Сравним эти результаты.

Коэффициент интеллектуальности по тесту Амтхауэра у лиц с высокой частотой ЭЭГ составил 97,3. А вот с низкой частотой он был выше. Их IQ = 100.9. Но обратим внимание, что лица с более высо кой частотой ЭЭГ имеют личностный профиль, говорящий о наличии у них развитого социального интеллекта. У них повышены маниа кальность, истероидность, феминизированность. А у лиц с более низкими значениями по частоте ЭЭГ выше сила личности, измерен ная биографическим тестом Бэмкон. Это известная зависимость: пси хофизиологические недостатки могут компенсироваться социальны ми, социально-психологическими достоинствами. Сила личности – один из показателей наличие социальной компенсации различных особенностей человека.

Устойчива разница между данными группами обследуемых и по личностному профилю теста MMPI.

Сравнительные данные по психопрофилям лиц с высокой и низкой частотой ЭЭГ Наименование тестов и Лица с вы- Лица с низкой шкал тестов сокой ча- частотой ЭЭГ стотой ЭЭГ Тест БИО 7.6 8. Тест IN1 7.5 7. Тест IN2 6.7 6. IQ 97.3 100. Тест MMPI 54,7 59, L 54,5 53, F 60,2 64, К 47,7 47, ипохондрии (HS) 46,7 43, депрессии (D) 53,2 52, истерии (Hy) 48,7 48, психопатии (Pd) 58,2 50, феминизированности (Mf) 46,5 45, паранойи (Pa) 44,0 42, психастении (Pt) 44,5 44, шизофрении (Sc) 57,6 54, гипомании (Ma) 45,1 42, социальной интроверсии (Si) 28, Средний возраст 31, Данные теста MMPI выражаются в Т-баллах. Среднее значение для всех взрослых людей близко к 50 Т-баллам.

Почти все обследуемые относились к категории руководителей и имели высшее образование. Тем не менее, если судить о психопрофи ле успешного руководителя (см. Епифанцев С. Н., 1996) по результа там проведенных авторитетных исследований, то к психопрофилю успешного руководителя ближе лица с высокой частотой ЭЭГ. Особо высокое отличие этих групп обследуемых по шкале Fe. И это не слу чайно. Социальную регуляцию отношений между людьми более тонко исполняют лица с повышенной чувствительностью к системе меж личностных отношений, к другим людям. Исторически эти функции лучше выполняли женщины. Они и были важнейшими, главнейшими регуляторами взаимоотношений между людьми на протяжений дли тельной истории – на протяжении матриархата.

Если учесть, что головной мозг женщин более насыщен нервны ми клетками на 1 кубический сантиметр, чем мужской и что связи между нейронными клетками в женском мозгу более интенсивные, то можно утверждать, что социальный интеллект связан с более высокой частотой ЭЭГ. Это было проверено и другим путем – были взяты мужчины с высокими и низкими значениями по социальному интел лекту. Зависимость подтвердилась: лица с более развитым социаль ным интеллектом имеют большую частоту ЭЭГ в состоянии релакса ции.

Сравним теперь результаты решения субтестов теста Амтхауэра лиц с высокой и низкой частотой ЭЭГ.

Сравнительные данные по результатам решения субтеста Амтхауэра лиц с высокой и низкой частотой ЭЭГ Название субтеста Лица с высокой Лица с низ- Номер Количество частотой ЭЭГ кой частотой субтеста заданий в ЭЭГ субтесте Индуктивное мышление, 100.3 96.6 1 чутье языка Классификация понятий 99.5 101.5 2 «Аналогия» 98.3 97.1 3 Классификация понятий 96.4 92.6 4 через обобщение Арифметические задачи 96.2 99.4 5 Поиск числовых закономер- 92.7 95.7 6 ностей Мысленное соединение 98.7 106.0 7 различных частей фигуры.

На пространственное вооб ражение Поиск кубика, соответству- 97.1 102.1 8 ющего эталону Запоминание слов. Кратко- 110.5 108.2 9 временная память.

По этим результатам можно утверждать, что у лиц с более низкой частотой ЭЭГ лучше развит формально-логический интеллект, наглядно-образное мышление. У лиц с более высокой частотой ЭЭГ более развито мышление диалектическое, связанное с обобщением понятий, с понятийным мышлением.

Обратим внимание и на то, что в исследовании специально при менялся интеллект на формально-логическое (IN1) и диалектическое мышление (IN2). Тест на диалектическое мышление намного лучше решили лица с более высокой частотой ЭЭГ. А тот факт, что лица с более низкой частотой решили лучше тест Амтхауэра объясняется тем, что он более состоит из заданий на формальное мышление и на задания, где так важна для успеха развитая первая сигнальная система - зрительная память, наглядно-действенные операции.

Не все лица с высокой частотой ЭЭГ являются общественника ми, среди них есть и предметники. Но большая часть все же обще ственники.

Не все лица с низкой частотой ЭЭГ являются предметники. Сре ди них есть и общественники.

Раньше, в период матриархата, большая часть женщин имела более развитый социальный интеллект и, скорее всего, отличалась бо лее высокой частотой ЭЭГ. Во всяком случае до наших дней эта осо бенность женщин сохранена.

В данной выборке феминизированность более непосредственно связана с частотой ЭЭГ, нежели другие шкалы теста MMPI. Отметим так же, что количество женщин возрастает среди лиц, которые имеют более высокую частоту ЭЭГ. См. Приложения.

Большая часть общественников имеет более высокую частоту ЭЭГ. Но среди них есть и лица с менее выраженной частотой.

Можно утверждать, что среди общественников по мере обще ственного развития возросло число лиц с более низкой частотой ЭЭГ.

Эта гипотеза верна настолько, насколько верно утверждение, что раньше был матриархат и на смену ему пришел патриархат. Во всяком случае, в нашей выборке более высокую частоту ЭЭГ имеют женщи ны. Появление данных лиц (с более низкой частотой ЭЭГ) это и есть в своем большинстве появление «хитрых» общественников, постепен ное подчинение ими себе эмпатичных общественников.

По результатам исследования можно выделить «высокочастот ных» и «низкочастотных» предметников и общественников. Среди «низкочастотных» общественников больше мужчин.

«Высокочастотные» общественники чаще имеют способности считывать микрофакторы у окружающих, их мимические реакции, подстраиваться под них. Это и понятно. Большая частота ЭЭГ говорит о большей психической энергии данных лиц. И эта энергия направ ляется как на подстройку к окружающим, так и на рассмотрение объ ектов, явлений окружающего мира с различных точек зрения, что ха рактерно для диалектического мышления.

Диалектическое мышление требует большей психической энер гии, подстройка под людей. Успешное управление людьми требует большей психической энергии, чем предметный труд. И практики это чувствуют. В некоторых учреждениях должности, связанные с обще нием, особенно с общением с внешней средой оплачиваются более высоко, чем должности, связанные с предметной деятельностью. Но среди предметной деятельности есть так же изматывающие виды, ко торые требуют диалектического мышления.

Таким образом, можно говорить о двух разновидностях пред метников и общественников в зависимости от расхода психической энергии, устройства их головного мозга. В эпоху научно технического прогресса обществу необходимы предметники с диа лектическим, с творческим мышлением, склонные к открытиям, к внедрению новых технологий, способных быть во главе нового техно логического уклада.

Этим в значительной степени объясняется тот факт, что лучшие управленцы, наиболее выдающиеся руководители имеют не самый высокий IQ, который традиционно искался по методикам, близким к субтестам теста Амтхауэра. Но они лучше решают проблемные ситу ации, они лучше чувствуют других людей, они более интуитивны, у них более развит социальный интеллект, они лучше чувствуют мяг кую силу.

Наряду с классическими тестами данная группа обследуемых была изучена и с помощью методик, которые диагностируют их уста новки на уровне бессознательного, их основные эмоциональные цен ности. «Низкочастотные» предметники и общественники чаще более благоприятно воспринимали такие ценности как деньги, заработная плата, успех в жизни и др. Для высокочастотных предметников и об щественников более близки эмоционально были ценности, связанные с семьей, со страной, с коллективом, в котором они работали и др. Для удержания на работе лиц, у которых большая значимость таких цен ностей как заработная плата, достаточно обеспечить высокую зара ботную плату. Для удержания на работе лиц, для которых более зна чимы высокие социальные ценности этого явно недостаточно. Для этого важно, чтобы их ценности разделял руководитель, чтобы такие лица нашли себе подобных в коллективе и чтобы их было большин ство или чтобы это была высоко сплоченная группа лиц.

И если в начале совместной работы образование микрогрупп шло по принципу характерологического совпадения или дополнения ра ботниками друг друга, то со временем ведущим стал принцип разде ления совместных ценностей, степень их включенности в совместную деятельность на основе этих ценностей. Отсюда предметников и об щественников можно организационно объединить в одну группу, но в ней их сложно удержать на протяжении длительного времени, если не будет формироваться общая мораль, общие ценности, общая культура, единая вера. В конечном счете в одной микрогруппе чаще оказыва ются «высокочастные» работники. И в отдельный коллектив посте пенно собираются «низкочастотные». Но закономерности формирова ния морали, системы взаимоотношений у данных микрогрупп суще ственно отличаются друг от друга. Некоторое время во вновь создан ном коллективе идет борьба между нормами взаимоотношений между этими микрогруппами. Без поддержки с верху, без вида профессио нальной деятельности, где явно лидируют высокочастотные работни ки чаще побеждают низкочастотные работники.

В конкретных коллективах все как на протяжении развития чело вечества.

В таком процессе формирования микрогрупп нет ничего необыч ного. Это реально наблюдаемый в жизни процесс, известный по по словице «Рыбак рыбака видит из далека». То есть лица, руководству ющиеся одними социальными, жизненными ценностями собираются вместе. И есть коллективы, где много достаточно порядочных людей, а есть коллективы, где работники руководствуются не столь высокими нормами человеческих отношений. Но особенно сильно коллективы отличаются при наличии различных в нравственном отношении руко водителей.

В одном типе коллектива обычно собираются и предметники, и общественники определенного типа. Или же высокочастотные под страиваются под низкочастотных. У них выше адаптивность, возмож ности подстройки к другим.

То есть определенный подтип общественников и предметников не только совместим между собой, они дополняют друг друга, они необ ходимы друг другу. Но дело в том, что и предметники находятся под гнетом общественников, и среди общественников есть иерархия. По нять кто есть кто, отделить одних от других имеющимися методиче скими средствами просто невозможно. Более менее объективные ре зультаты получаются примерно через 2 года совместной работы или через примерно полугодового совместного пребывания в стрессовых условиях. И пока нет иного пути преобразований в обществе, как грубый отсев предметников от общественников, как ставка на пред метников. Затем предметники начинают под себя подбирать обще ственников. И по принципу «рыбак рыбака…» они подберут нужных для развития предприятия, коллектива людей.

Выявлена одна общая особенность «высокочастотных» и пред метников, и общественников! Они более других руководствуются в своей жизни социальными, духовными ценностями, верой, убеждени ями. При этом речь даже не идет о том, какие это ценности. Просто есть люди для которых важно жить смыслами, верой. Это касается как общественников, так и предметников. То есть между ними есть общее и различие по признаку веры, роли ценностей в жизни. И этот при знак может быть более существенным, чем отношение к когорте предметников или общественников.

А отличия между самими общественниками существенные.

«Низкочастотные» общественники чаще имеют выраженные маниакальные черты личности. «Высокочастотные» общественники чаще имеют сбалансированный тип личности. Они более успешны при длительной совместной профессиональной деятельности, при реше нии задач с большим временным диапазоном. Для них характерна подстройка к подчиненным, эмпатичность, умение убрать свое Я, прислушаться к другим. Но в зависимости от типа коллектива, от со циальной ситуации в стране, на конкретном предприятии их роль раз лична. Таких лиц легко убирают со своего пути лица с повышенной активностью, борющиеся за власть, умеющие подчинить себе коллек тив силой принуждения, психологического давления.

«Высокочастотные» предметники и «высокочастотные» обще ственники совместимы между собой.

Конечно, когда мы говорим о необходимости передачи власти от общественников к предметникам, то мы говорим о передачи власти от «низкочастотных» общественников к «высокочастотным» предметни кам.

А как же общественники, если оценивать ситуацию в целом?

Ведь очевидно, что без общественников невозможно развитие совре менного производства. Они сплачивают коллектив. Они нужны для управления другими, они нужны для самих предметников. Они нужны для внешних контактов. Может быть начать «ловить» «высокоча стотных», правильных общественников и давать им больше реальных прав, встраивать их в государственные структуры? Это было бы большой ошибкой. При таком подходе лучше ничего и не начинать.

Иначе будет так же как оно сложилось с системой профессионального психологического отбора. Там, где блат не работает – работал такой отбор. Но там, где роль блата высока, психологический отбор служил и служит обоснованием решений, принятых в интересах обществен ников, в интересах системы межличностных отношений. Он не просто убивает разумный подход, он не дает возможности такому подходу возникнуть в принципе.

«Высокочастотные» общественники в большей степени, чем предметники, зависимы от системы межличностных отношений. Без них они просто не могут функционировать. А предметник может про себя «плюнуть на все» и спокойно заниматься своей профессиональ ной деятельностью, не дополучая, перерабатывая, но находить удо влетворение в самой работе. Общественник, даже «высокочастотный», не может позволить себе такую роскошь.

Поэтому власть, деньги надо давать успешным предметникам.

Сам факт их успешности в высокотехнологических отраслях отбирает именно «высокочастотных» специалистов. И такие специалисты сами отберут себе помощников. И большей частью они безошибочно будут выбирать себе в подмогу «высокочастотных» общественников.

Именно так можно более бесконфликтно изменить культуру обще ства, систему власти. Но для этого во главе государства должна стоять «высокочастотная личность».

Особенности веры и ценностей предметников, резонаторов Все сказанное в данной работе можно перечеркнуть или усилить (в зависимости от силы и характера веры читающего) уточнениями о недостаточности деления людей на предметников и общественников, на резонаторов и пострезонаторов при управлении социальным разви тием.

Дело в том, что среди предметников немало лиц, которые имеют негативные сопутствующие личностные особенности.


Ведь среди них есть лица с негативными личностными качествами, с недостаточно развитыми профессиональными компетенциями, слабой силой духа, низкой нравственностью и т.д. В то же время среди общественников есть немало прекрасных людей, переживающих за судьбу близких, страны, вкладывающих свои силы в развитие. Это так. И даже уточне ние - кто выражает истину назвали резонаторами, а кто ее искажает постпострезонаторами - недостаточно для точного, глубокого пони мания сути происходящих процессов. Более правильно утверждать, что руководить надо поставить тех, кто идет к истине, кто является лучшим среди людей. Но кто и как это определит без выделения об щественников и предметников по результатам конкретного труда? Во власти чаще находятся общественники. На протяжении человеческой истории и по сей день они и ставили во главе государства лучших из лучших по их усмотрению. Но ведь вся соль заключается в том, что это лучшие из лучших и оказывались чаще общественниками, но наиболее тонкими, наиболее способными, наиболее эффективными в системе межличностных, социальных отношений. А сознание людей умного общественника от способного предметника не отделяет с той точностью, которая нужна для успешных социально-экономических изменений на основе сознательных выборов, в том числе и на основе демократии. Наши демократические выборы ведут к постепенному накоплению ошибок, которые с циклом в 72 года обостряются до уровня нарастания критических кризисных явлений.

Да, есть люди, которые могут понимать истину лучше других, есть апостолы, есть святые, есть святители, есть лица, которые могут глубже других понимать социально-экономические закономерности развития общества, есть лидеры, которые чувствуют истину и руко водствуются ею. И в эти периоды народы под их руководством имеют большие шансы на устойчивое, правильное развитие. Все это так. Но так же надо признать, что лиц, которые владеют истиной, распинают, четвертуют, сжигают, сживают со света, а истину искажают под свои интересы. Библейские истины переписывают под свои потребности.

Мысли апостолов и святых корректируют под свои нужды, под указа ния, а в большинстве случаев просто под ожидания сильных мира се го - общественников, которые находятся у власти.

Это касается и сегодняшних дней: лиц, которые говорят истину, которая не соответствует корпоративным интересам ученых, властителей, просто не замечают, игнорируют, а порой и высмеивают.

Как только истину начинают искать через мнение других – начинают ся отступления от нее.

Известны слова Иисуса «Я есмь путь и истина и жизнь;

никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Иоанн 14—6). Истина и жизнь здесь использованы равнозначно. Сама жизнь есть истина, а не слова о ней. Это принципиально. Как только начинаются словесные оценки, пусть даже экспертные, начинается отход от истины. И не случайно в самом начале приводились результаты исследований о наличии у экспертов стратегий оценивания путем движения к жизни и путем объединения с мнением других экспертов. А мнение всех, а не только самых точных в оценках, – это в первую очередь выражение своих интересов, своих страстей, а потом уже выражение истины. Это и лежит в основе демократии. Поэтому коллективные оценки, пусть даже умных людей, имеют свойство накапливать неточности, приво дить постепенно к отходу от истины, от жизни. Накопленные таким образом ошибки, в том числе и в науке, мы затем включаем как эле менты в создаваемую карту мира.

Поэтому важно опираться при принятии решений в первую оче редь не на социальные теории (хотя они так же важны), а на саму жизнь. Вот и отбираем, кто своей жизнью показал, что он - истина. И даем им право принимать решения по направлению развития нашей жизни. Конечно, будут ошибки. Но вероятность этих ошибок будет намного меньше, чем при принятии решений тех, кто стремится свои решения обосновать и кто стремится их принимать.

Когда мы выделяем предметников, мы сужаем право принимать решение до тех, кто в самой жизни. Как только мы выделяем резона торов, то мы сужаем право принимать решения до тех, кто находится в гуще реальной жизни, обладает и сопутствующими личностными, духовными качествами, которые обычно ведут к истине. Но нет ни одного однозначного критерия, чтобы выделить лиц, которые могли бы это истиной владеть. К ней можно только идти. Даже казалось бы очевидный критерий - более высокая частота ЭЭГ – относителен. Хо тя он может быть применен при оценке людей. Дело в том, что в со стоянии релаксации среди лиц с низкой частотой ЭЭГ есть професси оналы высокого класса, достойные люди, которые имеют необычно развитую способность релаксироваться, отдыхать в полной мере за счет снижения частоты своей ЭЭГ. Так лучшие спортсмены могут в момент отдыха, самокомандой сбрасывать частоту ЭЭГ до минималь ной. Они просто лучше могут расслабляться в минуты отдыха. Это касается и лиц, которые достигли немалых успехов в высоко интел лектуальных видах деятельности: они умеют отдыхать в минуты перед высоко интеллектуальной деятельностью. А когда она начина ется – частота ЭЭГ резко увеличивается и т.д. Нет однозначного кри терия для выделения тех, кто ближе всего к истине, к жизни. И скорее всего, его мы и не найдем, так как сама жизнь изменчива, истина неисчерпаема.

И в научном плане можно открывать и открывать новые и новые грани истины, можно уточнять и уточнять требования к тем, кто больше других заслуживает принимать решения в интересах развития нашего общества, государства. Но ведь на уровне обыденного созна ния, на уровне практических решений наше мышление достаточно конкретно, во многом формально-логично, его нужно к чему-то «при вязывать». Если в научном плане можно написать сотни, тысячи научных монографий, которые ведут к истине и которые верны, то в практическом плане должен быть лозунг – что делать конкретно. И в силу того, что в мозгу человека обычно образуется одна доминанта, то и цель деятельности для большого количества людей лучше ставить одну. И это есть реальная жизнь. В моменты революций массами дви гают лозунги. Диалектика изучалась и в дальнейшем использовалась в интересах жизни обычно до начала революций. Поэтому выделение хитрых общественников для понимания основного противника пози тивных изменений в обществе это упрощение задачи до уровня начала практических действий.

Конечно, опора на резонаторов – это более точное с научной точки зрения решение. И в первую очередь речь идет о резонансах с истиной.

Путем сочетания нескольких параметров в личности тех, кто обеспечивает прогресс общества, решения на уровне систем управле ния будут точнее. Например, мы делаем опору на тех, кто смог орга низовать реальное производство (предметник) и это производство ка сается высокотехнологической продукции (более развито творческое мышление). Но лица с более развитым творческим мышлением чаще имеют более высокочастотную ЭЭГ. А предметники с более высокой частотой ЭЭГ чаще, значительно чаще, чем в обычных условиях, чем в среднем, являются резонаторами. Эти параметры можно получить как подтверждение правильности наших практических управленче ских решений. Но принимать решения, искать опору среди многих людей надо по реальным, жизненным параметрам – кто что сделал за относительно продолжительный срок, не менее 2 лет. А лучше от 5 до 10 лет. И выделение таких критериев должно соответствовать особен ностям восприятия истины общественным сознанием – его привер женности формальной логике, наличие одного эмоционального центра и др. Да, общественное сознание упрощает понимание сути явлений, оно обычно связано с одной – несколькими идеями. Но оно такое, как есть. Это реальная жизнь.

Именно поэтому в работе так неточно с точки зрения диалекти ческой логики поставлена проблема кто виноват и что делать – ме нять общественников на предметников. Такое решение дает импульс для действия, и действия в правильном направлении. Отсюда и такое внимание соотношению предметников и общественников.

Соотношение предметников и общественников в истории челове чества во многом аналогично соотношению растительности и зайцев, зайцев и волков на отдельном острове. Вот зайцев стало много – съели всю растительность. Есть нечего. Стали погибать. Популяция резко уменьшилась.

Снова много растительности. Снова развелись зайцы. Снова съе ли всю растительность. Снова популяция уменьшилась А теперь появились волки. Уже численность популяции зайцев колебательно изменяется в унисон с изменением численности волков.

Вот расплодилось много зайцев – растет популяция волков. Вол ки съели почти всех зайцев, популяция волков сама стала уменьшать ся. Вот почти все волки погибли. Зайцы снова скачут по острову.

Как только мы начинаем понимать, что колебания интенсивно сти роста растительности зависит от интенсивности излучения Солн ца, то получается достаточно прогностическая система. В этой систе ме желания и даже навыки волков и зайцев – зависимая от экзогенно го фактора величина. Как ни учи волков, сколько не формируй у них охотничьих навыков – колебания от этого не исчезнут и периоды скудной жизни, ведущей к уменьшению популяции волков, не отме нить в рамках земного мышления.

Эти аналогии относятся и к человечеству. Мы можем, в отличие от зверей, понять эти закономерности и начать строить нашу жизнь в соответствии с ними. Но это понимание, вероятно, одна из ценностей, формированием которой у землян и занимаются силы, которые выше и намного могущественнее нас.

Метафора в защиту союза общественников и предметников.

Аналогичны отношениям зайцев и волков взаимоотношения предметников и общественников. Чрезмерное количество обществен ников приводило к тому, что работать становилось не кому. В неко торых странах это соотношение принимало вид увеличения – умень шения государственных служащих в империи, в стране, увеличение податей, которые необходимы для содержания чиновников, уход ра ботающих подданных на другие земли и др. Чрезмерное количество государственных чиновников разоряло страну, уезд. Начинались вос стания. Если они побеждали – количество чиновников резко умень шалось. Но не на долго, так как среди победивших были те, кто мог жить за счет своих способностей понимать и управлять людьми. Об щественники есть везде.


Колебательно менялась и доходность семей чиновников, воинов.

Много предметников в подчинении – выше доход. Отсюда нередко власть имущих объединялась, чтобы не допустить переход работников от одного барина к другому. Чтобы не допустить восстаний шли на различные хитрости, типа Юрьева дня. Но суть от этого не менялась:

общественники делали все, чтобы закабалить предметников.

В России традиционно чиновников было меньше, чем в Европе.

Это объяснялось более сложным, более суровым климатом и в силу этого меньшим прибавочным продуктом, который мог получить кре стьянин, ремесленник в российском климате. Но и элита России в си лу этого не могла так дистанцироваться от народа, как на Западе.

Общая закономерность проявляется на протяжении всей истории че ловечества: чем меньше прибавочный продукт, тем меньше был вы ражен эгоизм общественников, тем меньшая доля их усилий носила функцию потребления за счет труда других. Крепостное крестьянство на Руси было, но не было рабства. Это связано как с невысоким при бавочным продуктом в условиях вечных зим. Так и с психологиче скими особенностями людей, с наличием в России так называемого эмпатичного психотипа, когда душевные качества людей существенно предопределяют их взаимоотношения.

В России зайца волки садили пить чай. Ели зайцев после этого чаепития. Н.Г. Чернышевский отмечал, что душа русского народа сформировалась за самоваром. Кроме того, русская элита во многом вышла из князей, воевод. А их-то выбирали по реальным заслугам.

Поэтому количество общественников с негативными чертами лично сти было не так много как в странах, где придворная знать окружала короля и ждала от него благодарностей, помогая интригами. Правя щий класс был вынужден в прошлом выполнять функции управления.

Не мог – свергался. Поэтому роль и значимость общественников была высока в период минимального прибавочного продукта (обществен ник и в этом случае помогали более выживать всем и чаще это был эмпатичный общественник) и стала снова особо высокой при макси мальном общественном разделении труда. Общественники в этом случае получили возможность обогащаться. Само общественное раз деление труда требует лиц, которые могут улаживать проблемы. И постепенно вместо этих лиц появились те, кто не только мог улажи вать проблемы, но и получать прибавочный продукт, и не малый, от этих трансакций, от улаживания конфликтных, а затем и просто ти пичных торговых ситуаций. При этом ранее талантливые предметни ки всегда имели возможность войти в элиту, обновить ее и дать при мер окружающим, что за счет труда, предметной деятельности можно пойти по жизни вперед. Сейчас этих примеров почти не стало, так как власть общественников стала тотальной ( у них собственность, деньги, власть, средства массовой информации и др.). Сама проблема проти воречий между предметниками и общественниками осталась скрытой и внешне выступает как проблема взаимоотношений между бедными и богатыми, как проблема несправедливого распределения дохода между социальными группами, как проблема эмансипации женщин (эмансипанки - это явно общественницы), как отношения между поря дочными и непорядочными людьми, как отношения между лицами, не знающих ограничений и более скромными и тактичными, как ве рящими в Бога и безбожными и т.д. Любые психотипы с трудом диа гностируются окружающими. И нужны специальные способности, чтобы чувствовать и понимать эти психотипы. Для абсолютного большинства людей они кажутся «вещью в себе».

Но тем не менее, научные исследования на этот счет есть и они показывают, что расслоение людей по уровню дохода в России сов падает и с расслоением их по психотипам [4].

То есть деление на бедных и богатых и отношения между ними как фактор социально-исторического развития не отрицает, а предпо лагает перевод этих отношений в плоскость общественник – пред метник, экстраверт - интроверт и т.д. И все это достаточно тонко изучено методами современной психологии.

Предметники нередко являются интровертами. А интроверты более склонны к вере, к построению личностно воспринимаемых, по рой весьма индивидуализированных ценностей. Монахами чаще ста новятся интроверты. Поэтому, если делать опору на резонаторов, то мы чаще окажемся среди лиц, которые склонны к вере, которые ею движимы. Отсюда ставка на предметников невольно через некоторое время приведет к необходимости поиска и веры, которая бы была ими принята. И эта вера не может быть примитивной, так как резонаторы, предметники, достигшие многого в жизни, добившихся передовых позиций в создании высокотехнологических производств, ищут исти ну, занимаются настоящей наукой. Они не примитивны духовно.

Не все склонны воспринимать веру, Мировой Разум как дан ность, но резонаторы ищут такую веру. Их длительное, устойчивое сообщество немыслимо без общей веры.

8.2. Вера, духовные ценности как факторы социально экономической стабилизации Рассматривая причины психоэкономического кризиса, важно прийти к выводу о системе детерминант этого процесса. Она выходит за рамки Земли, это сложный геокосмический процесс. Важнейшими компонентами этого процесса является действие так называемых ку мулятивных причин, мягкой силы. Мягкие силы приводят к медлен ному изменению человечества по типу микромаятниковых явлений.

Эти изменения настолько незаметны, медленны, что наше сознание их просто не фиксирует. Сознание фиксирует то, что поддается психо физиологическому различению. Что «зашито» в нас на биологиче ском, генетическом, психофизиологическом уровне. Это чаще так называемые факторные причины. Кумулятивные причины более вос принимаются нашим бессознательным, но и то, не всех людей, а теми, кто к этому предрасположен. Обычные люди при объяснении явлений руководствуются образным видением и пониманием факторных при чин. В рамках этих причин мы и пытаемся объяснить окружающий мир. И немало ситуаций, когда эти факторные причины истинно пред сказывают развитие явлений, когда через них понимается суть про блемы, порой и исчерпывающе. И видя это, мы приписываем данным причинам большую роль в процессе детерминации явлений, чем это есть на деле. В силу этих причин (но не только) мы приписываем и людям, социальных группам, лидерам, нашему сознанию значительно большее значение в понимании и изменении окружающего мира, ис тории, чем они реально играют свою роль в этом. Исторический про цесс во многом связан с чувствованием, интуитивным восприятием мягкой силы, ее влияния на людей, на мировые процессы. Но точно чувствовать направление и характер действия мягкой силы могут да леко не все, а лица с опытом жизни, с развитой интуицией, с психо физиологическими предпосылками к этому. При этом наблюдается зависимость, что более развитая интуиция у людей, способность чув ствовать мягкую силу может сопровождаться меньшей способностью логически анализировать окружающий мир через факторные причи ны. А люди, которые менее чувствуют влияние мягкой силы, могут, порой весьма убедительно, рассказывать о влиянии факторных причин на наше развитие, успешно их анализировать. И они могут говорить логически безупречным языком, достаточно понятно и убедительно.

По мере роста образования людей, росла потребность в лидерах, кото рые могли говорить языком науки, языком образованных людей.

Большая часть лидеров в настоящее время просто не будет признана за таковых, если не овладеет формальной логикой, понятным, логиче ски правильным языком, которым пишутся книги, научные исследо вания. Замечено, что способность воспринимать более точно мягкие силы более характерна для лиц, которые верят в существование Все мирного Разума.

Чувствование мягкой силы есть и чувствование бессознатель ных переживаний, установок, противоречий между сознанием и бес сознательным, которые вырастают в значительной степени в силу противоречий между влиянием мягкой силы и факторных причин. Эти чувства могут быть верными только при нахождении внутри россий ского народа и при сопереживании с ним.

Эти чувства наиболее точны при внутренней вере, которая ве дет к Истине. Значительная часть философов, мыслителей, знающих русских изнутри, отмечают, что русские – народ богоносец. Это стало достаточно устойчивой характеристикой наших национальных осо бенностей. Но россияне это не только русские. Количество людей, ко торые проповедуют ислам растет более быстрыми темпами, чем коли чество православных. И это не только в силу более высокой рождае мости в странах, регионах, где господствует ислам. Есть и другие причины. Так ислам более приспособлен для бедных. Он как религия по многим параметрам ближе к более обездоленных. И в условиях ро ста противостояния между бедными и богатыми, между исламом и светским, западным миром не исключены элементы дисгармоничных отношений между исламом и христианством, исламом и православи ем. Ислам имеет здесь повышенный запрос со стороны обездолен ных. Отсюда попытка богоизбранность отнести только к православ ным – исторически проигрышна. Опора на религию при воссоздании ценностей, которые могут ускорить наше развитие, уменьшить покло нение злату, сделать нашу веру устойчивой, служащей сохранению государственности, должно касаться всех религиозных концессий.

Поэтом объективно мы нуждаемся в вере в Мировой Разум, в Бога, в вере, которая бы была близка к науке, к поиску истины. Иначе ее трудно воспринять образованным людям. И она должна быть как бы равноудалена от всех религий. Эта часть веры, которая может стать общей для всех, есть в каждой религии. Не отрицая, а принимая за данность и уважительно относясь к представителям каждой диаспоры, важно все больше и больше смещать это взаимодействие к тому, что общее для всех религий. При этом важно ничего никому в этой обла сти не навязывать. Каждый выбирает сам.

А это общее достаточно притягательно даже для ученых, в том числе и занимающихся системами управления.

Зачем мы обращаемся к вере, да еще в контексте фундаменталь ных знаний теории управления?

Во-первых, вера – это определенная предрасположенность наше го мышления, сознания к умозаключениям. Это определенная цен ностная логика, которая более эффективна, нежели формально логическая и даже диалектическая. Есть так называемые точки бифур кации – точки неустойчивого равновесия, из которой может быть раз личное направление развития сложнейших явлений. Так если в такой точке малая сила сместит равновесие воздушных масс в одну сторо ну – ураган пойдет в направлении пустыни. В другую – ураган пойдет в сторону города. Он в этом случае принесет немалые разрушения. И силы, прилагаемые в точке бифуркации, – минимальны по отношению к приносимым разрушениям. А эффект максимален.

Если в физическом мире точки бифуркации не частые явления, то в психической активности – они закономерны и часты. Любой шахма тист знает, что в момент перебора различных вариантов шахматной комбинации вдруг наступает момент, когда принимается то или иное решение. Это решение как будто кто-то подталкивает в том или ином направлении. Такие же драйверы мышления существуют у ученых. И вера в Бога помогает направлять мышление в нужное, божественное русло. Но более - именно в точках бифуркации. Вера в бога не может создать само мышление, привнести знание из книги в верующего че ловека. Поэтому страстно верующие лица далеко не всегда выдающи еся ученые. Бог не заменяет необходимость самостоятельной добычи знаний. Но практически все выдающиеся ученые (Лауреаты Нобелев ских премий, всемирно известные умы) верили в Бога. Другое дело, что это они не афишировали. И часто об этом окружающие узнавали перед их смертью, через чтение их дневников уже после смерти или во время жизни это узнавали немногие, с кем сложились глубокие душевные привязанности. В такую религию, в такие душевные пере живания общественникам войти архисложно. Напряжение мысли таких ученых как бы чуть-чуть, но подталкивалось в сторону истины верой. Те же ученые, которые не верили в бога, имели свою соб ственную веру, которая помогала им в творчестве. Вне веры сложно рассчитывать на успех любому человеческому сознанию, любым си стемам умозаключения. Даже шахматист делает тот или иной ход в точках бифуркации в зависимости от сформировавшейся веры в пре имущество той или иной позиции, когда нет очевидного хода, ведуще го алгоритмически к выигрышу. Но чтобы такая вера появилась нуж ны годы труда, участия в шахматных турнирах.

Во-вторых, вера в Бога выносит цель жизнедеятельности за рамки существующего мира, земных моделей, схем. Это цель, которая нахо дится за рамками материального. А это великая сила преобразования, устойчивого существования любой сверх сложных систем. Цель дея тельности влияет на структуру, способы существования сверх слож ных систем (к ним относится и человеческое общество). Это элемен тарные понятия современной системологии. Но если это так, то рели гиозное сознание должно порождать устойчивые социальные структу ры. Это в том случае, если оно верно, ведет к истине и взято на во оружение элитой, лицами, которые управляют этой общностью, в том числе и государством. Нет ни одного успешного государственного образования, тем более империи, без поддержки со стороны религии.

Чингиз Хан, завоевавший пол мира, это тонко понимал. И всегда брал к себе в подмогу религию народов, которые он покорял.

Но самый наглядный пример – Византийская империя. Христи анская религия здесь стала государственной. И империя просущество вала 800 лет – больше любой другой империи мира. Но это в том слу чае, если религия верна. Если религия начинает отходить от истины, она уже помогает меньше.

Единая вера – мощнейшее средство организационного сплочения людей, единства их действий, выживания в непростых условиях со временного мира.

История убедительно свидетельствует, что вера - это источник долговечности, прочности, эффективности социальных структур.

И здесь хотелось бы присоединиться к уже высказанным мыс лям.

Все религии сходятся в одном - они сходятся в одной вершине — демиурге. Демиург создал все, он создал нас, мироустройство.

Познавая мир, в том числе и научными методами, мы познаем его и тем самым приближаемся к Богу. Отсюда основой основ религии должны являться знания о мироустройстве.

Краеугольный камень истинной религии — знание верное, а не толкование людьми событий минувших.

Если взять любую религию - в каждой есть различные толкова ния мира и прошедшей истории. Но ведь истина одна. Пока не будет очевидных доказательств, что одно из толкований истинно, мы имеем все основания искать истину сами. И наука – одно из направлений движения к истине. И если мы хотим познать как устроен созданный мир, то мы хотим познать Истину. А это и есть Бог.

Это достаточно понятное начало, которое есть в каждой религии и через которое развивается светская наука, светское образование.

И общей точкой для религиозных убеждений, переживаний и светской науки является вера, интуиция, понимание того когда у нас верная интуиция срабатывает и приводит к истине. Здесь есть путь единый для религий и научных изысканий. На этом пути важны ду ховные, душевные искания, которые дают возможность правильно почувствовать истину. Это нечто близкое к самовнушению, аутотре нингу, молитве, к обращению к всевышнему с просьбами и т.д. И что важно. Можно найти рассказы, откровения множество людей, кото рые пережили такую духовную подмогу во время своих душевных, научных исканий. А сколько людей считает, что пишет то, на что их наводит провидение! Это признают если не все, то большинство ве ликих ученых. Или просто молчат об этом, считая что их не смогут правильно понять. Но то, что признает большинство, уже достаточно для строительства социально-духовной культуры, которая бы могла объединить и все концессии. Хотя, возможно, представители не всех концессий захотят таких общих размышлений. Ничего страшного.

Есть отдельные люди. Это движение к Мировому Разуму может каж дый делать сам, без помощи работников культа. Но сам факт призна ния Бога объединяет людей. Так почему это не может быть взято те ми, кто считает себя народом – богоносцем за ядро своей, пусть глу боко личной, не раскрываемой никому, но все же ВЕРЕ.

Без правильной веры нам просто нельзя. Это вера в страну, в се мью, в своих предков, в будущее и др. Без веры в истину все разва лится со временем основательно.

«Знание в основание светлого храма новой веры — и пусть сей храм не даст вам разрушиться, как разрушились души тех, кто отри нул Истину, а заблуждению поклонился».

Понимание окружающего мира, его устройства, сути человече ских отношений дает человеку радость, уменьшает психические нагрузки, которые возникают и из непонимания. Есть информацион ная теория эмоций К. Симонова, которая связывает степень психиче ского напряжения личности со степенью понимания ею возникающих ситуаций и путей выхода из них. Истина снимает излишнее психиче ское напряжение. Истина – синоним демиурга. Истина – дает психи ческое, душевное спокойствие. Истина – это и цель развития науки, человечества.

И что важно… Лица, которые искренне, от всего сердца ищут истину получают поддержку в виде самых различных подсказок.

Впрочем об этом лучше всего говорят эти люди.

Приведем выдержки из книг А. Пуанкаре «Ценность науки» и «Математическое творчество». «Чистая логика всегда привела бы нас только к тавтологии;

она не могла бы создать ничего нового;

сама по себе она не может дать начало никакой науке. Для того, чтобы создать арифметику, как для того, чтобы создать геометрию… нужно нечто другое, чем чистая логика. Для обозначения этого другого у нас нет иного слова, кроме слова интуиция» [5, стр. 17].

«Таким образом, логика и интуиция имеют каждая свою необхо димую роль. Обе они неизбежны. Логика, которая одна может дать достоверность, есть орудие доказательства;

интуиция есть орудие изобретения» [5, стр. 21-22].

«Математическое доказательство не есть простое сцепление сил логизмов: это силлогизмы, расположенные в известном порядке;

и порядок, в котором расположены эти элементы, имеет гораздо больше значения, чем сами элементы. Если у меня есть чувство, интуиция, так сказать, этого порядка, вследствие чего я сразу могу обнять всю сово купность рассуждений, мне уже нечего бояться забыть какой-то эле мент;

каждый из них сам собою займет свое место, для него предна значенное, без всякого усилия со стороны моей памяти» [6, стр. 7].

«Творить – это значит различать, это значит выбирать» [6, стр. 9].

«Бесплодные комбинации даже не приходят на ум изобретателю.

В пределах его сознания появляются комбинации только действитель но полезные и наряду с этим несколько других, которые он отбросит впоследствии, но которые носят до некоторой степени характер по лезных комбинаций» [6, стр. 10].

«Не теорема интересна для психолога, а обстоятельства, при кото рых она добыта» [6, стр. 11].

«В продолжение двух недель я старался доказать, что не суще ствует никаких других функций, аналогичных тем, которые я назвал впоследствии фуксовыми функциями;

я был тогда очень невежестве нен;

каждый день я садился к рабочему столу и проводил за ним час или два;

я перебирал огромное количество комбинаций и не приходил ни к какому результату. Однажды вечером я выпил черного кофе, во преки обыкновению, и не мог заснуть;

идеи толпой возникали в мозгу;

я ощущал как бы из столкновение до тех пор, пока две из них не сце пились… между собой, чтобы образовать стойкую комбинацию.

Утром я установил существование одного класса фуксовых функ ций, происходящих из гипергеометрического ряда;



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.