авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«Национальная академия наук Беларуси Государственное научное учреждение ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ УДК 130.2+165.8+316.7:39+81.22 № регистрации ...»

-- [ Страница 3 ] --

Полученные итоги нашли также применение в учебно-преподавательской и информационно-идеологической работе, адресуются студентам всех специальностей и аспирантам, изучающим дисциплину «История философской мысли Беларуси», базовый курс философии, соответствующие разделы курса «История и культура Беларуси», спецкурс «Основы идеологии белорусского государства», и культура Беларуси» и другие спецкурсов «История соответствующего профиля.

Теоретические разработки данного исследования явились методологической основой при подготовке второго издания энциклопедического словаря «Беларуская міфалогія» (Мінск: Беларусь, 2006).

Результаты выполнения проекта опубликованы в 2 энциклопедических изданиях, 9 научных статьях и 8 тезисах докладов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ В последние десятилетия усилиями многих исследователей постепенно в семиологии культуры вырабатывается свой особый инструментарий исследования культуры. Семиология культуры никак не отменяет иные подходы, но, сама будучи, как феномен культуры, одной из вторичных моделирующих семиотических систем (метаязыком), входит с ними в отношения культурного полиглотизма и придает исследованиям в области семиотической культурологии специфическую объемность (стереоскопичность).

Вместе с тем, в семиологии культуры еще недостаточно разработаны многие как общие, так и конкретные теоретические и методологические аспекты. В частности, в существующей литературе практически не специфицируются те когнитивно-семиотические процессы, которые результируются в таких глобальных семиотических объектах как «модели мира» культуры, которые определяют ее специфику и ее исторический тип. В отношении белорусской традиционной модели мира это тем более справедливо, так как исследования в этой области находятся в начальной стадии.

В выполненном исследовании принимается, что гарантом единства семиосферы, который не позволяет ей распадаться на простое множество автономных знаковых систем и который, в конечном счете, обеспечивает эффективность коммуникации, является наличие у носителей той или иной культуры относительно однородной (осознаваемой или неосозноваемой) системы мировосприятия и миропонимания. Такую систему называют «картиной мира»

данной культуры. Осмысление плюрализма и полиморфности многочисленных культур прошлого и настоящего максимально обострило проблему понимания феноменов чужой культуры. Стало очевидно, что подобное понимание достижимо только на пути реконструкции такой репрезентации чужой, внешней, объектно воспринимаемой культуры, которая допускала бы достаточно адекватную интерпретацию любых ее элементов. Роль такой репрезентации наилучшим образом и выполняет картина мира культуры.

Исключительно важным выводом, сделанным в рамках семиотической парадигмы, явилось понимание того, что разные семиотические системы по разному моделируют окружающий мир. Результатом разнообразных модельных когнитивных процессов, которые протекают в глубинах культуры, оказывается формирование некоторого множества моделей мира или их фрагментов.

Нетождественность этих знаковых моделей, которая является результатом принципиальной нетождественности структур разных знаковых систем культуры, обеспечивает разноаспектность видения окружающего мира, создает своеобразный «стереоскопический» эффект, который компенсирует неизбежную неполноту наличной в данный момент информации относительно ситуаций, в которых человеку ежемоментно приходится ориентироваться, принимать решения, избирать определенные стратегии поведения. Результаты разнокодового моделирования фрагментов реальности могут синтезироваться в вариантах общей модели мира данной культуры. Модель мира может пониматься как особое сочетание разных семиотических воплощений фрагментов картины мира, которые являются результатом перичной обработки информации в системе человек—мир. Модель мира формируется в результате действия нелинейных механизмов перекодировки этой первичной информации.

В работе впервые проведено исследование тех видов семиозиса, которые прежде всего ответственны за генезис традиционного правого дискурса, что позволяет по-новому взглянуть на проблему становления не только правовых систем Европы и мира, но и правосознания вообще. Актуальным в настоящее время является анализ того, как первоначальные представления о «традиционном»

(«божественном») и «письменном» («человеческом») праве, преломленные через призму правосознания, выступали в качестве фактора социально-исторической трансформации общества, в ходе которой разрушались многие традиционные формы, но одновременно создавались условия для возникновения новых, соответствующих новым реалиям, форм. В отношении права это выглядит как сохранение традиционно-правового ядра при изменениях в системах позитивного права.

В ходе проведенного исследования была проведена оценка эвристичности историко-генетических, историко-типологических методов, методов логической, семантической и структурной реконструкции, компаративно-контрастивного описания при изучении когнитивно-семиотического измерения традиционной культуры. Дана общая характеристика основных объектов когнитивно контрастивного и структурно-семиотического анализа традиционной культуры Беларуси. Особое внимание уделено таким объектам, как «мир», «модель мира», пространственно-временные параметры модели мира, «порядок», «закон».

Предложены и обоснованы основные принципы изучения динамической системы «Мышление Язык Культура» в структурно-семиотическом и когнитивно контрастивном ключе.

Выявлена роль знаково-символических комплексов (кодов) в моделировании основных фрагментов традиционной картины мира, а также роль механизма перекодировки как обеспечивающего сохранность самой модели мира. Показана недостаточность классификационной схемы, основанной на двоичных дифференциальных признаках (бинарных оппозициях), для полного описания белорусской традиционной модели мира.

Проведена дальнейшая детализация основных параметров традиционной модели мира и способов их репрезентации в традиционной культуре Беларуси.

Основное внимание было уделено выявлению особенностей пространственно временной параметризации как наиболее фундаментальной для всех традиционных культур Европы на основе детального комплексного анализа корпуса релевантных белорусских фольклорных текстов.

В частности, были выявлены 1) контрастивные основания номинации а) семиотически маркированных моментов времени (праздников) в белорусской и соседних польской и русской культурах (белорусское свято : русское праздник;

белорусское Вяликдзень, латышское Lieldiena: польское Vielkanoc), б) «большого количества» в русской и белорусской культурах (белорусское «народу (работы, грыбоў и т.д.) свет» : русское «народу тьма»);

2) различный семиотический статус таких элементов ландшафтного кода, как «лес» и «степь»;

3) недостаточность использования бинарных оппозиций для параметрического описания моделей мира и необходимость использования тернарных (троичных), тетрарных (четверичных) классификационных схем, а также схем более высокого порядка.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 1 Иванов Вяч.Вс., Лотман Ю.М., Пятигорский А.М., Топоров В.Н., Успенский Б.А. Тезисы к семиотическому изучению культур: (В применении к славянским текстам) // Semiotyka i struktura tekstu. Wroclaw, 1973.

2 Санько С.І. Анталагічныя падставы тыпалогіі семіялагічных парадыгм.

Аўтарэф. дыс. на суіск. вуч. ступ. канд. філас. навук. Мн., 2004. 20 с.

3 Валодзіна Т. Семантыка рэчаў у духоўнай спадчыне беларусаў. Мінск, 1999.

4 Валодзіна Т.В. “Свая сярмяжка не цяжка”: Адзенне ў фразеалогіі і культуры беларусаў // Роднае слова. 1999. № 12. С. 39-47.

5 Малоха М. Фразеологизмы с концептом «дерево» в зеркале народной культуры (на материале восточнославянских и польских языков). Минск, 1998.

6 Санько С. Штудыі з кагнітыўнай і кантрастыўнай культуралогіі. Мн., 1998.

190 с.

7 Лобач У.А. Уяўленні аб прасторы і часе ў традыційным светапоглядзе беларусаў (па этнаграфічных і фальклорных матэрыялах ХІХ пач. ХХ ст.).

Аўтарэф. дыс. на суіск. вуч. ступ. канд. гіст. навук. Мн., 2003. 20 с.

8 Беларуская міфалогія: Энцыклапедычны слоўнік. Мінск, 2004.(2-изд.:

Мінск, 2006).

9 Крук Я. Сімволіка беларускай народнай культуры. Мінск, 2000.

10 Шамякіна Т.І. Міфалогія Беларусі (нарысы). Мінск, 2000.

11 Маслова В.А. Преданья старины глубокой в зеркале языка. Мн., 1997.

12 Дзерман А.В. Вытокі прававой свядомасці // Великие преобразователи естествознания: Леонардо да Винчи. ХVIII международные чтения: Тезисы докладов. 20 – 21 ноября 2002 г. Мн., 2002. С. 260-263.

13 Дзерман А.В. Звычай як крыніца філасофскага спазнання прававой свядомасці // Духовная культура и современное общество. Тезисы научной конференции. Минск, 22 – 23 апреля 2003 г. Мн., 2003. С. 70-75.

14 Дзерман А.В. Міф і правасвядомасць // Тенденции духовного развития современного общества: Наука, Философия. Нравственность. Материалы международной научной конференции. Минск, 24 сентября 2004. Мн., 2004. С. 197 200.

15 Дзерман А.В. Некаторыя аспекты генезіса правасвядомасці // Весці Нацыянальнай Акадэміі навук Беларусі. Серыя гуманітарны навук. 2005. № 3. С. 5 10.

16 Дзерман А.В. Правасвядомасць і ідэалогія “сарматызму” // Духовное наследие народов Центральной и Восточной Европы в контексте современного межцивилизационного диалога. Материалы международной научной конференции, г. Минск, 17-18 ноября 2005 г. – Мн.: Право и экономика, 2005. – с. С. 169-171.

17 Дзерман А.В. Тыпалогія праваразумення ў сувязі з праблемамі даследавання прававой свядомасці // Великие преобразователи естествознания:

Жорес Алферов. ХХ юбилейные международные чтения: Тезисы докладов. 24 – ноября 2004 г. Мн., 2004. С. 227-228.

18 Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988. С. 7-60.

19 Лотман Ю. М. Несколько мыслей о типологии культур // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987. С. 3-11.

Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

21 Eco U. The Limits of Interpretation. Indiana University Press, 1994.

22 Карнап Р. Значение и необходимость: Исследование по семантике и модальной логике/ Пер. с англ. М., 1959.

23 Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей язычества в восточнославянском культе Николая (Реликты Мирликийского). М., 1982.

24 Мікуліч А. Беларусы ў генетычнай прасторы. Антрапалогія этнасу. Мінск:

Тэхналогія, 2005.

25 Ляўкоў Э.А. Маўклівыя сведкі мінуўшчыны. Мн., 1992.

26 Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы (Древний период). М., 1965.

27 Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов. М., 1974.

28 Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. К семиотической интерпретации коровая и коровайных обрядов у белорусов // Труды по знаковым системам. Вып. 3. Тарту, 1967 (Учен. записки ТГУ. Вып. 198).

29 Iванаў Вяч. Ус., Тапароў Ул. М. Архаічныя рысы рытуалаў, павер’яў і рэлігійных уяўленьняў на тэрыторыі Беларусі // Беларускае і славянскае мовазнаўства. Мінск, 1972.

30 Иванов Вяч.Вс. Ритуальное сожжение конского черепа и колеса в Полесье и его индоевропейские параллели // Славянский и балканский фольклор. М., 1989.

31 Санько С. Сюжэт пра «зніклага бога»: гецка-крыўскія (беларускія) паралелі // Kryuja. 1994. № 1. С. 5-23.

32 Казыдуб Н.Н. Дискурсивное пространство как фрагмент языковой картины мира. Автореф. диссертации. Иркутск, 2006.

33 Степанов Ю.М. В мире семиотики // Семиотика: Антология. М., 2001.

34 Лотман Ю.М. Статьи по семиотике культуры и искусства. СПб.:

Академический проект, 2002.

35 Герасимов В.И., Петров В.В. На пути к когнитивной модели языка // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1988. Вып.23. С. 6.

36 Блэк М. Метафора // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. С. 153-172.

37 Банников, К.Л. Отношение мифопоэтического и правового сознания в традиционной картине мира // Обычное право и правовой плюрализм. Материалы XI Международного конгресса по обычному праву и правовому плюрализму, август 1997 г., Москва. М., 1999. С. 243-245.

38 Бачинин, В.А. Миф и право // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М.И. Шахновича. Серия Выпуск № СПб.: Издательство Санкт-Петербургского «Мыслители». 8.

философского общества, 2001. C. 300-304.

39 Иванов В. В., Топоров В. Н. О языке древнего славянского права (к анализу нескольких ключевых терминов) // Славянское языкознание: VIII Международный съезд славистов. Загреб – Любляна, сентябрь 1978 г. Доклады советской делегации. М., 1978.

40 Иванов В. В, Топоров В. Н. Древнее славянское право: архаичные мифопоэтические основы и источники в свете языка Формирование // раннефеодальных славянских народностей. М., 1981.

41 Законы Ману. М., 1960.

42 Кипп Т. История источников римского права. СПб. 1908.

43 Кашкин В.Б., Шаталов Д.Г. Метафора как средство активного познания // Язык, коммуникация и социальная среда. Вып. 4. Воронеж, 2004.

44 Мажэйка З.Я. Песні беларускага Паазер'я. Мн., 1981.

45 Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000.

46 Зенкин С. Ролан Барт — теоретик и практик мифологии // Барт Р.

Мифологии. М., 2000.

47 Степанов Ю.С. Индоевропейское предложение. М., 1989.

48 Легенды і паданні. Мн., 1983.

49 Повесть временных лет. Ч. 1: Текст и перевод. М.-Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1950.

50 Полное собрание русских летописей. Т. II. Ипатьевская летопись. М., 1962.

51 Бенвенист, Э. Словарь индоевропейских социальных терминов: Пер. с фр.

/ Общ. Ред и вступ. ст. Ю.С. Степанова. М.: Прогресс-Универс, 1995. 456 с.

52 Топоров В. Н. Прусский язык: Словарь. K – L. М., 1984.

53 Топоров В. Н. Прусский язык: Словарь. L. М., 1990.

54 Ладо Р. Лингвистика поверх границ культур // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 25: Контрастивная лингвистика. М.: Прогресс, 1989. С. 32-62.

55 Джеймс К. Контрастивный анализ // Новое в зарубежной лингвистике:

Контрастивная лингвистика. Вып. XXIV. М.: Прогресс, 1989. С. 205-307.

56 Кшешовский Т.П. Эквивалентность, конгруэнтность и глубинная структура //Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XXV: контрастивная лингвистика: переводы. М.: Прогресс, 1989. С. 327-340.

57 Кубрякова Е.С. Язык и знание. М.: Языки славянской культуры, 2004.

58 Pottier B.. La typologie. Socit d'Etudes Linguistiques et Anthropologiques de France. Paris 10, 637-642, 1980.

59 Гак В.Г. О контрастивной лингвистике // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XXV: контрастивная лингвистика: переводы. – М.: Прогресс, 1989. С. 5-17.

60 Гачев Г. Д. Европейские образы пространства и времени // Культура, человек и картина мира. М., 1987. С. 198-227.

61 Гачев Г. Д. Национальные образы мира. М.: Советский писатель, 1988.

448 с.

62 Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Соседи России. Польша, Литва, Эстония. М., 2003.

63 Гачев Г. Д. Космо-психо-логос: национальные образы мира. Москва:

Академический проект, 2007. 255 с.

64 Слоўнік беларускіх гаворак паўночна-заходняй Беларусі і яе пагранічча.

Т. 4. Мн., 1984.

65 Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wrterbuch. Bd. 1. Bern — Mnchen, 1959.

66 Топоров В. Н. Об одном архаичном индоевропейском элементе в древнерусской духовной культуре — *svt- // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987. С. 184-252.

67 Степанов Ю.С., Проскурин С.Г. Константы мировой культуры: Алфавиты и алфавитные тексты в периоды двоеверия. М., 1993. 158 с.

68 Топоров В. Н. Язык и культура: об одном слове символе (к 1000-летию христианства на Руси и 600-летию его в Литве) // Балто-славянские исследования.

1986. М., 1988. С. 3-44.

69 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. III (Муза — Сят).


М., 1987.

70 Prochaska A. Czy istnia Krywe na Litwie // Kwartalnik Historyczny. 1904. R.

XVIII. Z. 3-4.

71 Bga K. Rinktiniai ratai. T. I. Vilnius, 1958.

72 Віцязь С. Унікальная храналагічная адзнака ў дакуменце вялікага князя Альгерда // Беларускі археаграфічны штогоднік. Вып. 3. Мн., 2002.

73 Narbutt T. Dzeje staroytne narodu Litewskiego. T. 1. Mitologia Litewska.

Wilno. 1835.

ПРИЛОЖЕНИЕ А ПЕРЕЧЕНЬ ОПУБЛИКОВАННЫХ НАУЧНЫХ РАБОТ Статьи в научных журналах:

1 Дзерман, А.В. Трансфармацыя правасвядомасці ў сувязі з працэсамі грамадскага станаўлення і пераўтварэння // Весці Нацыянальнай Акадэміі навук Беларусі. Серыя гуманітарны навук. 2006. № 2. С. 6-11.

2 Дзерман, А.В. Традыцыйнае права як светаглядная парадыгма // Спадчына.

2007. № 2. С. 3-10.

3 Дзерман А.В. Архаічнае права Беларусі і традыцыйная правасвядомасць // Беларускі гістарычны часопіс. 2007. № 12. С. 25-30.

Мякчило С.А. Проблема философского понятия в современной эпистемологии: язык рефлексия сознание // Известия Национальной академии наук Беларуси. Серия гуманитарных наук. 2006. № 4. С. 12-20.

Мякчило С.А. Философская рефлексия в фокусе структурно семиотического анализа: проблема металогии // Известия Национальной академии наук Беларуси. Серия гуманитарных наук. 2006. № 5. Ч. 1. С. 19-21.

6 Мякчило С.А. Язык рефлексии и философский текст: проблема семиотики гуманитарного познания // Навуковий вiсник Чернiвецького унiверситету: Збiрник навукових праць. Випуск 350-351. Фiлософiя. Чернiвцi: Рута, 2007. С.150–155.

(сборник входит в перечень ВАК Украины).

7 Белокрылова В.А. Мякчило С.А. Сетевые структуры в современном обществе и проблема социальной синергии // Весцi Нацыянальнай акадэмii навук Беларусi. Серыя гум. навук. Материалы Международной научной конференции молодых ученых «Молодежь в науке — 2007». 2007. № 5 (в печати).

8 Санько С. Па слядах адной легенды // Беларускі гістарычны агляд. 2007. Т.

14. Сш. 26-27.

9 Dzermant A., San'ko S. Gudu etnogenez: mokslas ir ideologija // Kultros barai. 2007. № 2. L. 65-69;

№ 3. L. 54-59;

№ 4. L. 57-61 (на литовском языке).

Статьи в энциклопедических изданиях:

1 Санько С. Прадмова // Беларуская міфалогія: Энцыклапедычны слоўнік.

Мн.: Беларусь, 2006. С. 3-11.

2 Санько С. Артыкулы ў энцыклапедычным слоўніку “Беларуская міфалогія” // Беларуская міфалогія: Энцыклапедычны слоўнік. Мн.: Беларусь, 2006. Усяго артыкулаў, з іх 61 у суаўтарстве.

3 Санько С.І. Артыкулы ў 2-м томе энцыклапедыі «Беларускі фальклор»

(Мн.: Беларуская энцыклапедыя, 2006): «Мыш» (у суаўтарстве з Т.Валодзінай і У.Лобачам, С. 185-186), «Мядзведзь» (С. 187-189), «Народная астраніміка» (С. 212 213), «Начніца» (у суаўтарстве з У.Васілевічам, С. 243-244), «Святавіт» (у суаўтарстве з Л.Салавей, С. 508-509), «Сонца» (С. 549-550), «Цмок» (С. 717).

Тезисы выступлений на конференциях:

1 Дзерман А.В. Правасвядомасць у сувязі з праблемай станаўлення нацыянальнай свядомасці // Философия как самопонимание культуры и посредник в диалоге культур: материалы международной конференции (Минск, 9-10 ноября 2006 г.) / науч. Ред. В.Н. Новиков. Мн: Белорусская наука, 2006. С. 147-150.

2 Мякчило С.А. Анализ объективных форм рефлексивного опыта в современном социогуманитарном познании // Дні наукі філософського факультету – 2006: Міжнародна наукова конференція (12-13 апреля 2006 года): Матеріали доповідей та виступів. К.: Видавнічо-поліграфічний центр «Киівський університет», 2006.

3 Мякчило С.А. Система интерфейсов культуры как объект философского анализа // Философия как самопонимание культуры и посредник в диалоге культур:

материалы международной конференции (Минск, 9-10 ноября 2006 г.) / науч. Ред.

В.Н. Новиков. Мн: Белорусская наука, 2006. С. 187-190.

4 Мякчило С.А. Гносеологический статус рефлексии и проблема восприятия философского текста // Философское наследие Беларуси как духовная основа самоидентификации нации. Материалы международной научной конференции (Минск, 8-9 ноября). Науч. Ред. Новиков В.Н., Лазаревич А.А., Карпенко И.Д.;

Ин т философии НАН Беларуси. Минск: Право и экономика, 2007. С. 136-139.

5 Мякчило С.А. Семиотика культурных форм и когнитивные исследования в структуре современного социогуманитарного познания Материалы // международной научной конференции «Дні науки філософського факультету 2007» (18-19 апреля 2007 г.), Киевский национальный университет им. Т.

Шевченко. Киев: Видавничо-поліграфічний центр «Киівський університет», 2007.

Ч. IV. С. 69-71.

6 Мякчило С.А. Логика понятия и аналитика текста: проблемы современной парадигмы социогуманитарного познания // «Ильенков и Гегель». Материалы IX Международной научной конференции (26-27 апреля 2007 г.). Ростов-на-Дону, Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ АПСН, 2007. С.183-185.

7 Санько С.І. Трансцэндэнтальная семіялогія як анталогія сэнсу // Философия как самопонимание культуры и посредник в диалоге культур:

материалы международной конференции (Минск, 9-10 ноября 2006 г.) / науч. Ред.

В.Н. Новиков. Мн: Белорусская наука, 2006. С. 213-216.

8 Санько С.І. Мова як спадчына і як крыніца гістарычнай рэканструкцыі // Философское наследие Беларуси как духовная основа самоидентификации нации.

Материалы международной научной конференции (Минск, 8-9 ноября). Науч. Ред.

Новиков В.Н., Лазаревич А.А., Карпенко И.Д.;

Ин-т философии НАН Беларуси. – Минск: Право и экономика, 2007. С. 285-288.



Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.