авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |

«ББК 63.3 Н 40 Вниманию оптовых покупателей! ОТ АВТОРОВ. Книги ...»

-- [ Страница 5 ] --

бующий от нее совершить ритуальное самоубийство. И в 1949 году Символом королевской власти по-прежнему служат барабаны, Муджаджи отказалась умирать, приняв яд, и умерла своей смер- Священное дерево, спальная хижина королевы. На самом же вы тью. Она похоронена там же, где и другие Муджаджи, ее дочь ста- соком месте крааля, ближе к въездным воротам, стоит символ пе ла «королевой», но она порвала с традициями и вышла замуж. ремен — новый дом, абсолютно европейское строение, куда она А с 1979 года здесь создан Национальный заповедник Муджад- теперь переселилась из своей хижины.

жи — главным образом для охраны уникальных саговников — ре- А в зале приемов у Муджаджи теперь можно увидеть телеви ликтовых деревьев, похожих на пальмы. Посетители заповедника зор, радиоприемник, видеомагнитофон. Не считает «королева»

могут любоваться круглыми хижинами ловеду с островерхой соло- предрассудком и поговорить по мобильному телефону.

менной крышей разных оттенков — от светло-кремового до темно- Муджаджи обожает заниматься шопингом — регулярно выез коричневого, раскинувшимися живописными группами на фоне буй- жает в супермаркеты, где, естественно, никто не гарантирует от того, ной зелени. Но больше всего приезжих интересует, конечно, сама что ее не увидит кто-то из подданных. Но пока она едет в своей знаменитая «королева», считающаяся бессмертной. В особой по- «тойоте» по собственным владениям, она скрывается за занавес стройке в заповеднике — в «доме информации» — рассказывают кой.

Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ КОГДА ПРИХОДИТ ЗАСУХА 180 Нынешняя Муджаджи первой из «королев дождя» приняла хри- Представители племени нгиманг считают, что если им не удаст стианство. И когда к ней обращаются за исполнением ее важней- ся принять участие в церемонии по вызыванию воды с неба, насту шей традиционной функции — вызыванием воды с неба, может и пит засуха. Поэтому подобный обряд, проводимый «куджуром», счи отказать, сославшись на то, что дождь — дело Божье и он пойдет, тается едва ли не ежегодной практикой. Свои силы над небесами если это будет угодно Богу. Таким образом, в сознании королевы «куджур» объясняет тем, что в него вселился добрый дух, послан произошла замена традиционного небесного божества Кхутсоане — ный богом, чтобы вызвать дождь, одержать победу над врагом или создателя всего сущего, неизвестно куда девшегося впослед- болезнью. Иногда, по свидетельствам наблюдателей, у него все «по ствии, — на Иисуса Христа. лучается» сразу — после обряда идет дождь. Причем у нгиманг вы А если раньше, по традиции, подношения делались «королеве зыватель не получает денег за свои услуги — берет только овощи дождя» теми, кто хотел получить от нее столь желанный и жизнен- или козу, но только для совершения церемонии.

но необходимый дождь, то ныне дары следует подносить за сам Один английский журналист описал подобный обряд, проводи исключительный шанс видеть Муджаджи и говорить с ней. мый «куджуром» по имени Коренг. Он взбирается каждую весну на Обращение к магии с целью вызвать дождь — практика, рас- самый высокий пик в округе и втыкает на вершине свое копье в пространенная не только в Южной Африке. В той или иной форме землю. Соплеменники считают, что это каменная скала, и поэтому обряд «вызывания дождя» встречается у многих африканских на- уже этот его жест выглядит для них чудом. После этого Коренг на родов, живущих в районах, время от времени страдающих от не- чинает взывать к богу о дожде. Люди же из его племени собирают хватки влаги. Практически лишь зона влажных тропических лесов, ся внизу, у подножия, чтобы с «мариссой» — местным сорговым где осадки выпадают с четкой периодичностью и в завидных коли- пивом — отметить это событие, и танцуют под барабан до самой чествах, не знакома с подобной практикой. зари.

И повсюду обряд вызывания дождя сопровождается массовым Несмотря на свою власть над небесами, даже такие уважае праздником. мые люди как Коренг становятся полноправными «куджурами»

На восточноафриканском острове Пемба, что лежит у побережья не раньше, чем им исполнится 50 лет. Для этого надо пройти еще Танзании, в целях вызывания дождя устраиваются бои быков. Приме- специальный обряд: провести четырнадцать дней в своей хижи чательно, что там специальной фигуры «дождевого доктора» не су- не в полном одиночестве, а затем возглавить процессию через ществует, а древние поверья в сознании местных жителей, в боль- деревню, при этом принести в жертву 99 коз. В условиях посто шинстве мусульман, соединились с элементами европейской культу- янного голода в этих краях и чрезвычайной бедности населения ры (О корриде на Пембе мы подробно рассказывали отдельно). такая жертва выглядит поистине редчайшим и величайшим со Колдуны, ответственные за «вызывание дождя», являются весь- бытием.

ма важными фигурами в жизни нилотских народов Судана. В горах Причину бедствий последних лет Коренг видит в отходе от тра Нуба, например, вся традиционная культура местных племен, не- диционных ценностей. «Теперь, в последние годы, урожай бедный, смотря на значительные изменения последних лет, концентрирует- земля нещедрая и дожди недостаточные. А все потому, что люди ся вокруг фигуры «куджура». «Куджур» — это «вызыватель дождя» стали мусульманами. И эти школы и модернизация. Люди не сле племени, проповедник, знахарь и предсказатель в одном лице, а дуют традициям предков, не ходят на реку, чтобы принести в жерт также общественный лидер. ву козу. Во сне великий «куджур» часто говорит мне о засухе, голо Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ КОГДА ПРИХОДИТ ЗАСУХА 182 де и болезнях. Я вижу такие сны уже шесть лет. Люди будут наказа- Как мы видим, танцы и потребление пива являются частью об ны», — говорит он. ряда вызывания дождя у совершенно разных африканских народов.

Однако институт специальных знахарей, или вождей, ответ- Интересна и еще одна закономерность. Обратимся, например, ственных за «погоду», в наиболее ярко выраженной форме суще- к снадобьям для вызывания дождя, которые хранят в козлиных ро ствовал и продолжает существовать именно у южноафриканских гах знахари народа тонга, живущего в Юго-Восточной Африке. Все народов. они так или иначе связаны с морем — ракушки, китовые или рыбьи У соседей ловеду — свази — в качестве «вызывательницы дож- кости, обточенные волнами деревяшки, водоросли, морские ежи.

дя» выступает мать короля. Обычай, требующий назначения мате- Вначале эти снадобья жарятся, а потом остужаются морской во ри-королевы, сохраняется и поныне. Ее положение чем-то напоми- дой. Когда готовая смесь кладется в рог, в ход опять идет жир чер нает статус таковой в Англии. Только если в Британии родительни- ной овцы — им заливается все сверху.

ца правящего монарха просто окружена почетом и уважением, то в Мы видим, что различные предметы из моря и сама морская Свазиленде за ней закреплены еще и важнейшие магические фун- вода входят в состав «дождевых снадобий» многих южноафрикан кции. В этой африканской стране мать-королева назначается, при- ских народов, живущих порой даже на весьма значительном рас чем порой из числа женщин, которые могут состоять и в весьма стоянии от побережья. Море как огромный резервуар воды спра дальнем родстве с вождем-королем. Ее официальный титул «Инд- ведливо рассматривается ими и как источник дождей.

хловукази» — «Слониха». Уже более ста лет за ней прочно закре- Знаменитый «дождевой доктор» тонга Мантхелу, перенявший пилась репутация замечательной вызывательницы дождя, уступа- мастерство у заклинателей суто и педи, применял для вызывания ющей только Муджаджи. воды и другие, подсказанные ему костями способы. Так, он соби Самым важным событием в жизни свази является Инквала, или рал листья растения тжеке, мазал их смесью из «дождевого рога»

«Праздник первых плодов». Как отмечают австралийские журнали- и клал под лучи жаркого солнца. Когда листья полностью высыха сты Корали и Лесли Риз, это последнее крупное суеверие, сохра- ли, начинался дождь. Иногда, по его совету, тонга, чтобы умилости нившееся у южноафриканских народов, и оно тоже тесно связано с вить небеса, устраивали в засушливые годы рыбную ловлю «тже процедурой вызывания дождя. ба». Весь клан выходил на высохшие озера и старицы и добывал На этот праздник к резиденции верховного вождя — короля там в оставшихся лужицах карпа или усача.

свази —со всех концов страны собираются воины в своих наряд- Мантхелу был удачливым «дождевым доктором». Он сам рас ных ритуальных одеяниях и исполняют священный танец. В жерт- сказывал, что иногда из соседних племен за ним присылали даже ву приносят черного быка. Одновременно происходит инициация лошадей и фургоны с волами.

молодых верховных вождей. Колдуны же, под руководством «ин- Чем же можно объяснить такой успех? Знаменитый охотник дхловукази» совершают обряд вызывания дождя. Обязательным Джон Хантер в своем объемистом сочинении об Африке заявляет, атрибутом его является бурдюк, наполненный морской водой, ко- что дождь, выпавший в 1922 году в пораженной засухой долине торую надо принести из Индийского океана. Завершается ритуал Замбези, был следствием магии. «Как можно объяснить подобное тем, что верховный вождь исполняет танец перед народом и про- явление? Стечением обстоятельств?» — задает Хантер вопрос.

бует маис нового урожая. А затем собравшиеся пьют пиво и пля- Ответ попытался дать большой знаток южноафриканской при шут всю ночь. роды Т.К. Робертсон, заинтересовавшийся способностью людей Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ КОГДА ПРИХОДИТ ЗАСУХА 184 «вызывать» дождь. Он даже как-то разговаривал с Муджаджи и склоняется она в своей хижине над костями, брошенными на козью пытался выведать у нее секреты. шкуру, а подданные ждут снаружи ее приказания небесам разверз Заклинатель может и не верить в своего идола, но несомненно, нуться и вернуть жизнь в застывший под зноем вельд.

что он — тонкий знаток природы. Робертсон обратил внимание, что К вызывателям дождя крааль Муджаджи построен на гребне горы, один склон которой обращен на юго-запад, другой — на северо-восток. Северо-восточ ный склон покрыт лесом из саговника, древнего и необычного рас- Чтобы познакомиться с африканскими вызывателями дождя, надо отправиться в Южную Африку. Самолеты в Йоханнесбург ле тения. Чаще всего оно растет на склонах, открытых влажным вет рам с Индийского океана, и очень чувствителен к переменам пого- тают из всех крупнейших европейских столиц, но самый дешевый и удобный маршрут из Москвы — с пересадкой в Каире. Из Йохан ды.

«Муджаджи и ее предшественницы, очевидно, очень вниматель- несбурга местным авиарейсом можно долететь до столицы Свази ленда Мбабане (туда же можно доехать по хорошему шоссе и на но изучили поведение саговника, — заключил Робертсон, — и им часто приходилось говорить людям, что еще не пришло время вы- автомобиле), чтобы увидеть вотчину королевы-матери, ответствен зывать дождь. Но вот в один прекрасный день они замечали пере- ной за погоду, и даже побывать на празднике первых плодов.

Но конечно же самым интересным будет визит к Муджаджи, жен мены в листве растения и другие признаки приближения непогоды и разрешали приступить к церемониям». щине-вождю народа ловеду.

К ловеду северного Трансвааля проще всего добраться из Йо У народа свази время посева кукурузы называется месяцем ан тилоп импала. Рев этих животных служит сигналом к началу сева. ханнесбурга на автомобиле или же долететь местным рейсом до города Питерсбург, а уже там пересесть на машину. Дорога, петля Робертсон считает, что они чувствуют перемену погоды за несколь ко недель или даже месяцев. Цапля голиаф, обитающая на реке ющая среди живописных отрогов Драконовых гор, ведет к нацио Вааль, в те годы, когда бывает наводнение, вьет гнездо выше, чем нальному парку Муджаджи — это название то и дело встречается на дорожных указателях. К самой «королеве дождя» попасть, ко обычно. Все это объясняется инстинктами животных, которые вы рабатывались в течение тысячелетий. Что же касается заклинате- нечно, без знакомства не удастся, но осмотреть ее крааль, инфор мационный центр ловеду, может каждый.

лей, то здесь нет никакого колдовства. Сами они не могут предуга дывать перемену погоды, зато умеют отлично наблюдать за живот ными и растениями.

В наши дни «дождевые доктора» и «королева» Муджаджи ред ко пользуются своими секретами. Возможно оттого, что небо стало более милостивым, а может, вступив в контакт с белыми, они усво или другие обычаи. Муджаджи давно уже не проводила «танцы дождя», и, чтобы воздать дань предкам, ей иногда приходится на ведываться на христианское кладбище...

Но из уважения к традиции и в предвидении «года тощих ко ров» «королева» ревниво хранит свои секреты. И снова в засуху СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ ное и таинственное, что могут услышать большинство отдыхающих на этом архипелаге, так это истории про некогда хозяйничавших на островах пиратах и зарытых ими кладах.

Мало кто из непосвященных знает, что Сейшелы — вотчина тайных культов и магии, мало в чем уступающих знаменитому вуду.

По официальной статистике 90 процентов населения Сейшель ских островов — католики, еще 8 — протестанты. И трудно усом СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ ниться в приверженности местных жителей к христианству, когда видишь толпы празднично одетых островитян, идущих на воскрес Сейшельские острова — всемирно признанный туристический ную мессу. Поэтому любого наверняка удивит, что на поверку мно центр. Главный остров архипелага — Маэ — связан прямыми авиа- гие сейшельцы больше верят в магическую силу колдуна, чем в рейсами со многими европейскими столицами. Можно также сделать волю Всевышнего, к которому обращают свои молитвы, а при не пересадку в Дубае, а бывают и прямые чартеры из Москвы. Сейше- ладах в личной жизни, на работе или при болезни предпочитают лы — страна крошечная, на Маэ буквально за полчаса можно доб- обращаться к знахарским чарам, нежели идти в храм Господний.

раться на такси до любого уголка острова. На другие острова архипе- Но не стоит удивляться. Достаточно вспомнить, кто такие сей лага — на катере или маленьком самолете. Гостиницы там хорошие, шельцы.

туристический сервис поставлен отлично. Конечно, найти местных кол- В жилах девяти из десяти островитян течет африканская кровь.

дунов и увидеть какие-то их обряды самостоятельно вряд ли удастся. Начиная с 1830-х годов английские военные корабли, патрулиро Но если войти в доверие к кому-то из местных жителей (тому же так- вавшие восточноафриканское побережье с целью положить конец систу или бармену), то он сможет помочь вам организовать контакт. нелегальной работорговле, которую вели в основном арабы, осво Вышесказанное в полной мере относится и к другим островам — бождали невольников с задержанных шхун — доу. Но их не отправ Маврикию и Реюньону. Оба они обладают прекрасной инфраструк- ляли обратно в Африку, а везли либо в Аден (тех, кого освободили турой, на машине можно добраться до любой деревушки, гостиницы к северу от экватора), либо на Сейшелы (тех, кого вытащили из имеются на разный вкус. О маврикийских лонганистах или реюньон- неволи южнее экватора). Так, только за период с 1861 по 1872 год ских сорсье лучше всего осторожно спросить у кого-то из местных на архипелаг прибыли две с половиной тысячи африканцев.

жителей. До Реюньона, который является заморским департамен- Освобожденные таким образом рабы составили впоследствии том Франции, лучше всего лететь с пересадкой в Париже. Маврикий большинство населения архипелага. До этого оно исчислялось не же связан авиарейсами с Лондоном, Парижем, Франкфуртом-на- сколькими десятками французских семейств с их чернокожими слу Майне, Цюрихом и другими крупнейшими городами Европы. гами, переселившимися сюда с острова Маврикий в конце XVIII века.

Сегодня все знают Сейшельские острова как модный междуна- Правда, привезенные рабы свободными оказались лишь формаль родный курорт в Индийском океане —туристический рай с белыми но: на Сейшелах им пришлось гнуть спины на плантациях белых песчаными пляжами, жарким солнцем и экзотической тропической колонистов… природой. Дружелюбные аборигены приветливы и встречают гос- Так как африканцы были родом из разных районов Восточной тейослепительными, как здешнее солнце, улыбками. И самоемрач- Африки, они довольно быстро утратили собственные диалекты — Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ 188 их заменил креольский, сложившийся в среде бывших рабов на тывают наибольшую неуверенность. В условиях рабства, принуди базе французского языка. Французская колония на Сейшелах про- тельного труда и бесправия заклинатель на протяжении многих лет существовала лишь четыре десятка лет, но культура этой страны был единственной фигурой, к которой мог обратиться простой че оставила мощный отпечаток на образе жизни и менталитете обита- ловек и которой мог доверить свои личные дела. Церковь же, в телей архипелага. И это несмотря на то, что после Франции более которой большинство высших постов занимают белые, сейшельцы полутора веков островами владела Англия. Африканское смеша- и поныне воспринимают как нечто инородное.

лось с французским и создало удивительную культуру, свой кре- Еще с 1685 года во французских колониях действовал введен ольский язык, свою систему верований. Африканское происхожде- ный министром Кольбером так называемый «черный кодекс», со ние большинства сейшельцев сказывается на их жизни и поныне, и гласно которому каждый раб должен был быть приобщен к христи вера многих из них в сверхъестественное является тому приме- анству. Дело в том, что, хотя формально все рабы на Сейшелах ром. (так же как и на соседних Маврикии и Реюньоне) считались католи Колдовство в большинстве своих форм было завезено на ост- ками, до 1832 года на архипелаге не было ни одного священника, и рова из Африки рабами первых французских колонистов и осво- острова оставались вне сферы влияния церкви. С середины же божденными на Сейшелах невольниками с арабских доу. Среди XIX века появились миссионеры, и началось активное соперниче рабов могло и не быть профессиональных колдунов, однако в но- ство между католической и англиканской церквями. Несмотря на вой обстановке африканцы попытались воссоздать тот институт поддержку, которую британские колониальные власти оказывали знахарей, который существовал на их далекой родине. последней, католицизм имел преобладающее влияние: в 1901 году Процесс колдовства, снадобья чародеев и вообще все, относя- англиканцы среди верующих на Сейшелах составляли 14 процен щееся к черной магии, на Сейшелах называют собирательно «гри- тов, сегодня их доля сократилась почти вдвое… гри», как и повсюду во франкоязычных странах. Гри-гри на Сейшелах представляют некий субстрат традицион Происхождение слова «гри-гри» точно неизвестно. Возможно, ных африканских верований, которые в отрыве от естественной сре оно возникло от «Grimoire» — названия книги о заклинании духов, ды, в инородном окружении и под сильным воздействием господ авторство которой приписывают папе римскому Гонорию IV. Одна- ствующей французской культуры подверглись значительным изме ко трудно найти связь между книгой такого рода и обычаями, кото- нениям.

рые имеют корни в Черной Африке. Обрядовая же сторона сей- «То, что здешние знахари заимствовали из католического риту шельской магии напоминает аналогичную практику на островах Ка- ала, смешалось с языческими обычаями и культами, которые пе рибского бассейна, в частности вуду. Но каково бы ни было проис- редавались из поколения в поколение, дав в результате такую гре хождение этого слова, к действию гри-гри на Сейшелах прибегают мучую смесь колдовства и вудуизма, что с научной точки зрения в случае тяжелой болезни, при защите от дурного глаза, обраща- она едва ли поддается анализу», — писал один миссионер, рабо ются к колдовству как к средству ворожбы и даже тогда, когда нуж- тавший семьдесят лет назад на Сейшелах.

но выиграть дело в суде или пройти конкурс при устройстве на ра- Для европейцев гри-гри представлялись всего лишь разновид боту. ностью черной магии. Система же верований, связанных с ней и По мнению американского социолога Бертона Бенедикта, чер- имеющих гораздо более широкое распространение, обычно упус ная магия практикуется в тех сферах жизни, где сейшельцы испы- калась из виду.

Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ 190 В целом, само колдовство на Сейшелах и его цели схожи с чер- тов набралось у него немного. Если вообще что-то нашлось. На ной магией, практикуемой в Африке, например с обрядом «токоло- вопрос о сверхъестественном лишь единицы готовы были дать ка ше», распространенным у народов ЮАР. Известный английский кой-то письменный ответ. Кто-то слышал одно, кто-то — другое… исследователь Бэзил Дэвидсон так описывает африканских чаро- И все. Не покидало такое ощущение, что опрашиваемые просто деев: «Как правило, магией занимаются почтенные и опытные «вра- чего-то боятся, хотя большинство из них были явно неглупыми и чи», прошедшие длительную подготовку в качестве подмастерьев образованными людьми… и зарабатывающие средства к существованию своим ремеслом, Характерно, что сегодня ни на одном из официальных сайтов включающим гадание и врачевание лечебными травами. Европей- Сейшельских островов в Интернете не найдешь информации или цы обычно называют их «докторами-колдунами». Иногда в каче- даже упоминания о гри-гри.

стве побочного занятия они могут практиковать и магию. В этих слу- Зато если войти в доверие к таксисту или бармену, они обяза чаях они, естественно, хранят свое ремесло в тайне, так же как тельно назовут вам адреса нескольких «лесных добряков».

современный врач скрывает незаконно прописанное лекарство или «Боном де буа», имеющие хорошую репутацию, обладают до произведенную операцию». вольно широкой клиентурой и принимают в день по несколько че При возникновении каких-то сложностей и неприятностей в по- ловек — за визит берется небольшая сумма в качестве вознаграж вседневной жизни сейшельцы идут в церковь и обращаются к «хри- дения. «Кабинет» знахаря — это отдельная комната в доме либо стианскому богу», а в случае болезни — к врачу. Если же это не специальный сарай: там он принимает посетителей, там же гото помогает, то они почти всегда «передают дело» знахарю-чародею. вит необходимые гри-гри, там же хранятся зелья и приспособления Чародеев на Сейшелах называют «боном (если это женщина — для гадания.

«бон фам») де буа» («лесной добряк» или «лесной простак»), а Обращаясь к «лесному добряку», клиент рассказывает ему суть иногда и просто «сорсье» («колдун»). Несмотря на то что в 1958 году дела, чтобы тот мог правильно определить средство, которое надо на Сейшелах был введен специальный закон, запрещающий лю- применить в конкретном случае. Он может приготовить специаль бые действия, связанные с черной магией, а вместе с тем делаю- ные снадобья для увеличения привлекательности, для защиты от щий нелегальными все сопряженные с ней обряды, вера в гри-гри дурного глаза, от колдовства, для осуществления мести. Все сред в наши дни весьма широко распространена среди сейшельцев как ства, находящиеся на вооружении «боном де буа», можно разде в виде колдовства, так и в виде поверий и ритуалов. Тем не менее лить как бы на две группы: «наступательные» и «защитные». Но говорить вслух о гри-гри, особенно с незнакомыми людьми, сей- всегда, прежде чем выбрать необходимое средство или опреде шельцы не любят. лить причину беды клиента, «лесной добряк» обращается к гада Островитяне предпочитают не особенно распространяться на нию.

тему колдовства и деятельности чародеев. Поэтому достоверную Сейшельские чародеи обычно гадают на картах, на кофейной или информацию на эту тему найти весьма нелегко. В архивах Сей- чайной гуще, используют для этого зеркальце или обращаются за со шельских островов нет специального досье, посвященного гри-гри. ветом к гадальным костям, в роли которых выступают кусочки дерева, Этой проблемой в свое время пытался заниматься главный сей- камешки или семена — совсем как у африканских знахарей.

шельский архивист Арчи Уэбб. Но он привык иметь дело с факта- «Боном де буа» никогда точно не назовет источник бед своего ми, а не с досужими разговорами. А протоколов, конкретных фак- клиента, а лишь наведет его на размышления, указав только об Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ 192 щие приметы виновника, якобы подсказанные гаданием. Клиент уже Если рано или поздно с «врагом» или кем-то из его близких что сам может заподозрить кого-то из своих соседей или знакомых, кто то случится, у него будет какая-то неудача — пусть самая малая, подходит под приметы, описанные «лесным добряком», и начина- или возлюбленная вдруг ответит на ухаживание, значит, гри-гри ет ему мстить, прибегая опять-таки к помощи чародея. Правда, если «сработало». В случае, если снадобье не помогло, «лесной доб «боном де буа» имеет постоянную клиентуру, которую он хорошо ряк» обещает повторный «прием», уже бесплатно.

знает, то он уже работает как настоящий психолог, иногда довольно Кость цыпленка считается сильнодействующим гри-гри для во верно определяя причину беды клиента. рожбы. Ее незаметно кладут под подушку возлюбленной. Поэтому При повторном визите или сразу после гадания — если случай наиболее привлекательные сейшелки частенько находят их в сво кажется «лесному добряку» простым — он сразу же приготавлива- ем постельном белье.

ет гри-гри. Иногда «жертвами» гри-гри становятся судьи и адвокаты, веду Обычно это небольшой пакетик, содержащий снадобье, или щие в столичном суде дела, которые касаются клиентов «лесных реже — пузырек с зельем. В состав снадобья чаще всего входят добряков». Гри-гри размазывают по ступенькам лестницы, где дол небольшие камешки, кусочки металла, ракушки, натертая на терке жен пройти адвокат, либо прячут в зале неподалеку от его места, кокосовая скорлупа. А если готовится «наступательное» гри-гри для чтобы повлиять на ход дела и повернуть его в выгодную для себя ворожбы или мести, то оно обязательно будет включать что-то име- сторону. Иногда в зале суда находят бутылки с клочками бумаги, на ющее непосредственное отношение к будущей «жертве» — воло- которых написано имя судьи. Бутылки заткнуты пробкой, что озна сы, кровь, мочу, сперму этого человека или землю, по которой он чает: судья под контролем.

ходит. Чтобы придать гри-гри благородный вид и запах, в него мо- Однажды юриста, пришедшего в здание суда в сейшельской гут добавить обычную пудру или сок диких растений и мед. Несколь- столице Виктории, у ступенек лестницы остановил привратник, ко ко ингредиентов «боном де буа» смешивает и растирает в мелкий торый убеждал его не приближаться к тому месту, где была разма порошок, а если это жидкость, то сливает в пузырек. зана какая-то кашеобразная субстанция. «Это гри-гри, господин, — Особенно сильное средство ворожбы имеет следующий «ре- сказал привратник. — Если вы наступите на нее, вы не выиграете цепт». Колдун идет ночью на кладбище и берет с собой черного свое дело». Будучи уверенным, что он поступает правильно, адво петуха. Он полностью раздевается и ложится на могилу девушки. кат специально наступил на эту кашицу как можно более твердо и Так, лежа, он приносит петуха в жертву, перерезая ему горло. Часть уверенно. Слава Богу, он был в полном здравии, когда рассказы крови выпивается, а оставшаяся смешивается со спермой. Эту вал эту историю.

смесь он берет домой и на следующий день высушивает ее на сол- В другой раз, когда слушалось еще одно дело, юрист, едва встав нце, а затем размельчает до состояния пудры. Если эта пудра кос- с постели, понял, что против него действуют какие-то странные силы.

нется девушки, а лучше будет подмешана в ее пищу, она не сможет В ванной комнате он обнаружил, что его бритвенная кисточка влаж устоять перед мужчиной, который «заказал» снадобье. ная, а тюбик с кремом заметно «похудел». Лишь войдя в зал суда, Готовое гри-гри обязательно должно прийти в соприкосновение адвокат понял, в чем дело. У колонны он увидел старую женщину, с «жертвой», и поэтому по совету чародея порошок тайно наносится черное лицо которой было обильно покрыто белой пеной: его крем на постельное белье либо на умывальные принадлежности «жерт- для бритья использовали, чтобы «поддержать» противоположную вы» или им посыпается место, по которому она обычна ходит. сторону… Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ 194 На Сейшелах рассказывают, что бывали случаи, когда гри-гри лые сейшельцы носят в мочке уха маленькие золотые кольца, ко применялись и для одурманивания. Служанка или повар подмеши- торые, как они верят, препятствуют ухудшению зрения. Неправиль вали в пищу своему хозяину специальные снадобья (видимо, из ная диета большинства сейшельцев ведет к авитаминозу, симпто растений, чей сок обладает наркотическими свойствами), которые мом которого является ухудшение зрения. Поэтому вера в такие должны были вызвать у него слабость или помешательство, дабы кольца на архипелаге весьма сильна. Один старый сейшелец рас легче было обманывать его и подворовывать. сказывал, например, Бертону Бенедикту, что, когда он как-то попы Очень часто к «лесному добряку» обращаются и как к обычно- тался снять кольцо, зрение его сразу помутнело… му доктору. Если сейшелец заболевает, то в первую очередь идет к Сейшельцы вообще очень суеверны, опасаются дурных при профессиональному медику. Но если болезнь долго не проходит мет и особенно боятся действия гри-гри. Множество примет у сей или случай особенно тяжелый и необычный, то он отправляется за шельцев связано с беременными женщинами, и они всегда стара советом к «боном де буа», который выступает в роли собирателя и ются исполнить любое их желание, лишь бы не навести на себя знатока трав и растений. дурной глаз. Один европеец, недавно обосновавшийся на архипе В арсенале сейшельских чародеев есть листья деревьев и кус- лаге, никак не мог приучить молодую служанку открывать по ночам тарников, коренья, побеги, которыми, приготовив их в различных в доме окна: та ужасно боялась, что в дом попадут «нехорошие»

видах, они лечат корь, грыжу, болезни печени, диабет, паралич, гри-гри. А как-то в Виктории вообще произошел курьезный случай.

астму, помогают избавиться от прыщей и глистов. Он описан в книге англичанина Ф.Д. Омманни «Отмели Козерога».

Так, листья так называемого «мальгашского дерева» использу- Бутылки, содержащие голубую жидкость или мертвого паука и ются в качестве сильного противоядия, шиповник Жана-Робера счи- подложенные кому-то в дом или подброшенные через забор в сад, тается средством от диабета и глистов, а отвар его в роме приме- представляют собой грозное «наступательное» гри-гри.

И вот ра няется при лечении астмы. Припарками из корней папайи лечат бочие, ремонтировавшие один дом, нашли такие предметы, спря паралич, а против абсцесса используется отвар корней растения, танные по углам одной из комнат. Они прекратили работу и ушли именуемого на Сейшелах «ночная красавица». Лимонная мята, или со стройки. Ремонт пришлось приостановить… мелисса, считается популярным средством от лихорадки. Интересно отметить, что, хотя гри-гри на Сейшелах имеет аф «Лесные добряки», знакомые с целебными свойствами дико- риканское происхождение, большинство терминов, связанных с этой растущих трав и деревьев, располагают своими средствами от диф- системой верований, заимствовано из французского языка. Так, наи терита, сыпи и многих других болезней и недугов. Случаи, когда большее распространение на островах имеет вера в «мальфе рецепты, прописанные «боном де буа», оказываются весьма дей- занс» — зло, злодеяние, силу, воплощенную в абстрактную маги ственными, совсем нередки, и целебные свойства многих расте- ческую фигуру «мальфетера» — злоумышленника, злодея, кото ний, применяемых ими, были подтверждены современной медици- рый часто выступает в различных видах и с чьими действиями сей ной. шельцы связывают свои беды, скоропостижную смерть до отпуще Для защиты от некоторых заболеваний или как профилакти- ния грехов и тому подобное. Когда человек считает, что имеет дело ческое средство сейшельцы используют и специальные амулеты. с «мальфезансом», он непременно обращается к «боном де буа».

Так, матери на шею своим детям вешают клык собаки, что, по их Если болезнь затягивается и носит необычный характер, если мнению, должно ускорить появление у их чад зубов. Многие пожи- человек страдает дизентерией, головными болями, в случае, если Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ 196 у него открываются кровотечения или он болен раком, — все это Многие островитяне, особенно рыбаки, верят также в духов моря знак того, что он подвергся действию «мальфезанса». Смерть, в и другие потусторонние силы… которой повинны гри-гри, также, по мнению островитян, является В ритуальных целях на Сейшелах исполняется креольский та делом рук «мальфетера». нец мутия. Эти пляски обычно устраиваются лунными ночами. Ак Считается, что людей, умерших подобным образом, в ночь пос- компанементом служат три барабана: два больших — «пэр»

ле похорон забирают из могилы четыре «мальфетера» и превра- («отец») и «мэр» («мать»), а третий маленький — «баба» («дитя»).

щают в привидения-зомби, которые на Сейшелах называют «додо- Такой «оркестр» полностью соответствует трем барабанам, исполь тия», или «дондосия». зуемым в обрядах вуду на Гаити.

«Додотия», не видимая ни для кого кроме «мальфетеров», уво- Описаны случаи, когда на Сейшелах для исполнения тайных дится в лес, где ей дают мотыгу и заставляют работать. Вера в обрядов у собак выкалывали глаза. Об этом, незадолго до своей привидения — одно из самых распространенных заблуждений сей- смерти в 1933 году рассказывала мисс Халкетт, которая несколько шельцев. Многие из них рассказывают истории про привидения- лет содержала приют для бездомных собак в Сан-Суси на острове додотии, которые закованы в цепи в горных пещерах. Эти истории, Маэ. Соседи ей сообщили, что существует предание, будто для вероятно, являются отголосками прошлого, когда во времена раб- некоторых обрядов необходимы глаза живой собаки.

ства хозяева заковывали своих чернокожих рабов в цепи… Если все вышеописанные виды колдовства и знахарства, а так Чтобы умерший не был обращен в привидение, его надо «зас- же верования, связанные с ними, имеют в целом африканское про траховать» от козней «мальфетеров». Согласно преданиям, чело- исхождение и базируются на тех же приемах, что и у народов Тро век, в смерти которого повинны гри-гри, умирает для бога только пической Африки, за исключением лишь некоторых элементов, при на восьмой день. Поэтому, чтобы «застраховать» умершего, его род- внесенных белыми колонистами (таких, как гадание на картах, ко ственники по совету «сорсье» втыкают в тело усопшего семь групп фейной гуще или зеркале), то еще один вид черной магии, практи по семь булавок в форме крестов. Еще более надежным средством куемой на Сейшелах, был занесен на острова несомненно из Ев против «мальфезанса» представляется специальная смесь, в со- ропы. Этот вид колдовства называется «Пти Альбер» — «Альберт став которой входят семь черных бананов, семь капель воды из Малый».

цветочной вазы с могилы, кладбищенская земля и … немного моз- Он ведет свое происхождение от «универсального доктора» Аль гов уже похороненного человека, но умершего «чистой» смертью, берта Магнуса (1193—1280), который имел репутацию великого вол то есть без гри-гри. Всю эту адскую смесь нужно вылить на могилу шебника в средневековой Европе. В начале XIX века во Франции перед похоронами, и когда за телом явятся «мальфетеры», они уй- были изданы две книги по черной магии, называвшиеся «Тайны Аль дут ни с чем. берта Великого» и «Тайны Альберта Малого», которые были очень «Мальфетеров» можно держать в страхе и при жизни челове- популярны как в метрополии, так и во французских колониях. Они, ка. Так, столбы из «мальгашского дерева», вкопанные вокруг естественно, были написаны не самим Альбертом Магнусом, но унас дома, — надежная защита от них. Злого духа можно и хорошенько ледовали его имя. Вероятно, ранние колонисты завезли на Сейше «наказать» — но только с помощью палки из особого дерева, кото- лы «Тайны Альберта Малого», и в условиях, благоприятных для вос рое растет высоко в горах: причем «мальфетера» ею лупить нужно приятия черной магии, средневековое колдовство сохранилось до снизу, так как он стоит вверх ногами, когда его не видно. наших дней. У некоторых «боном де буа» до сих пор можно найти Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ 198 эти старинные, зачитанные полуистлевшие книги. Так даже в облас- щах. Островитяне даже иногда взывают к христианским святым как ти знахарства проявляются корни сейшельской культуры, которыми ангелам возмездия.

она обязана как Африке, так и Франции. Известен случай, когда однажды воскресным утром, после при Белые сейшельцы как английского, так и французского проис- частия, к англиканскому архидьякону подошла расстроенная жен хождения с иронией относятся к практике чародеев. Однако инте- щина, которая попросила его помолиться о том, чтобы к ней вер ресно, что некоторые из них все же, хоть, может, и не полностью, нулся ее муж. Она сказала, что другая женщина подмешала зелье верят в воздействие определенных гри-гри. Один англичанин, про- мужу в чашку с кофе и таким образом увела его. Священник ока работавший на Сейшелах несколько лет, уезжая, заметил: «Я люб- зался в прямом конфликте с дьяволом! Но потом он признал жен лю Сейшелы, но, честно говоря, не очень жалею, что уезжаю. Тут щину: она завоевала своего мужа тем же самым способом, кото всюду полно этих гри-гри…» Еще одна женщина объясняла поме- рый теперь был применен против нее.

шательство своего знакомого действием «одурманивающих» гри- «Возможно, — заметил австралийский журналист Атол То гри. А уже упоминавшемуся Омманни местные старожилы расска- мас, — сейшельцы даже рассматривают священников как белых зывали, что некоторые белые сейшелки наведываются к «лесным колдунов».

добрякам» за средствами для ворожбы… В целом все виды черной магии, практикуемой на архипелаге, Действительно, трудно поверить, но даже образованные дамы ныне носят довольно безобидный характер. Сами «лесные добря на Сейшелах в еще сравнительно недавние времена клали кури- ки» говорят: «Мы делаем людям только добро, зла не приносим», и ные кости под подушку своих мужей, чтобы те были им верны. Осо- их деятельность оказывает преимущественно психологическую бенно это практиковали уже стареющие женщины. Бывали случаи, поддержку. Однако в прошлом чародеи знали рецепты «сильнодей когда хозяйка дома нанимала слугу, не особенно усердного, но имев- ствующих» средств, и черная магия представляла собой более ус шего репутацию хорошего колдуна. Он становился ее доверенным трашающую силу.

Среди «боном де буа» были и свои знаменитости. Одним из них, лицом, и она полностью доверяла его колдовской силе. Колдун же, без сомнения, являлся Шарль Дьялор, известный как «Дьялор Вели со своей стороны, обещал ей, что муж или любовник всегда будут кий». Онумерв1962 годуввозрасте девяносталет. Унегобылатакая «под контролем». Они-то и советовали класть кости под подушку репутация, что на Сейшелах до сих пор ходят легенды, будто даже или матрас и подмешивали привораживающее зелье в кофе или врачи, которые не могли точно поставить диагноз, советовали своим суп мужа.

пациентам обратиться к нему —«попробовать Дьялора»… Католическая церковь на Сейшельских островах резко высту Одна молодая сейшелка рассказывала Т омасу о некоторых«ре пает против деятельности чародеев и гри-гри. Но в сознании боль цептах» своего деда —другогознаменитого«лесного добряка». Она шинства сейшельцев обе эти системы верований прекрасно ужи помнила, например, как готовятся гри-гри, с помощью которых мож ваются между собой. Да и сами «боном де буа» вполне совмещают но потопить в море человека. Для этого нужно взять воду из семи веру в Христа со своей практикой. Более того, иногда бывали слу ваз с кладбища, семь стаканов морскойводы, семь листьев ладано чаи, когда из церквей пропадали различные предметы, используе вого дерева (число семь, как видите, имеет магическое значение и мые при обрядах, а потом их находили в арсенале магических на Сейшелах), вылить все это в новую кастрюлю, которую необходи средств кого-то из чародеев-«сорсье». А часть ритуалов, связан мопоставить наогоньизтрехпалок —причемпалкиэтиможнотолько ных с гри-гри, совершается на Сейшелах на христианских кладби Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ 200 сдвигать, но не поворачивать. Когда вода начнет закипать, море ста- мым знаменитым из подобных загадочных случаев была смерть в нет бурным, а когда она совсем вскипит, то кастрюлю надо вылить 1925 году швейцарского миссионера отца Теофила.

на огонь и произнести название лодки, на которой плывет намечен- Однажды утром его с проломленным черепом обнаружили в ная жертва, и имя этого человека. Т что произошло с кастрюлей, о, восточной части острова Маэ в ущелье под тропинкой между Кас произойдет и с лодкой —она перевернется и человек утонет. кад и Ла-Мизер. Полиция провела расследование, и экспертиза Помнила девушка и «рецепт» зловещего гри-гри, с помощью пришла к выводу, что тридцатилетний священник просто оступил которого, считалось, можно убить человека. Для этого брался кусо- ся, когда шел в темноте по горной тропе, и сорвался в пропасть. Но чек дерева от креста, который используется во время богослуже- жители островов думали иначе: они были уверены, что здесь дело ния, другой вырезался из жасминового дерева в лесу, собиралось не обошлось без колдовства, и их довод был таков: «Отец Теофил немного песку по которому ходила «жертва», и все это помещали боролся со знахарями, и это они убили его».

, в такое место, где «жертва» обязательно коснется этойсмеси. Пос- В Виктории несколько дней было неспокойно. Жители города и ле этого человек должен был заболеть и умереть. окрестностей требовали ареста нескольких наиболее известных Другой «рецепт» деда той сейшелки предназначался для того, «боном де буа» и прямо указывали на «лесного добряка» Большо чтобы стать невидимым. Человеку, пожелавшему превратиться в го Луи, который жил как раз у того места, где погиб отец Теофил. В невидимку он прописывал поймать черного котенка и держать его Виктории даже была распространена петиция, подписанная мно, у себя семь дней. На восьмой день его нужно было положить в гими знатными горожанами, в числе которых был и епископ католи воду и варить до тех пор, пока мясо не отстанет от костей. Затем ческой церкви, требовавшая ареста трех чародеев, включая Боль вымыть костив ручье исосать кончик каждой кости, глядя при этом шого Луи, а также нескольких полицейских, проводивших рассле в зеркало. Когда наступит черед определенной кости, человек ста- дование, — те, будучи протестантами, якобы сочувствовали «лес нет невидимым. Эту кость нужно носить с собой и сосать — никто ным добрякам»!

тебя больше не увидит, кроме «девинера». «Девинер» — это док- Чтобы успокоить народ, пришлось арестовать Большого Луи и тор, судья, колдун в одном лице. Когда-то он был просто «мальфе- посадить на один месяц. Постепенно снова воцарилось спокой тером», но, приобретя много новых навыков, стал «девинером», то ствие, но лишь через два года местные колониальные власти по есть почти волшебником… зволили церкви похоронить отца Теофила по всем правилам и пе Женщина также рассказывала, что ее дед знал, как пригото- ренести его останки на кладбище. До сих пор некоторые пожилые вить гри-гри, с помощью которого можно было выманить из моря в сейшельцы вспоминают эту историю и уверены, что его смерть была любое время сотни черепах. Но для приготовления такого гри-гри, делом рук заклинателей, хотя во всех официальных документах она как и прочих «сильнодействующих» средств, которые, например, фигурирует только как несчастный случай… могли избавить клиента «лесного добряка» от смерти, нужны были Эта история наглядно демонстрирует, насколько глубоко уко части человеческого тела. ренилась у сейшельцев вера во всемогущество «лесных добряков»

Звучит жутко, но на Сейшелах до сих пор можно услышать ис- и оккультные силы. Поэтому официальный запрет колдовства в тории, как в прошлом в горах находили убитых явно в ритуальных 1958 году не был случайностью и не относился к разряду курьезов.

целях женщин и детей, и, хотя за сведения об убийцах предлага- Указ 1958 года за номером 4 ставил колдовство и все действия, лось крупное вознаграждение, никто никогда найден не был. Са- связанные с черной магией, вне закона. И хотя с тех пор заводи Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ 202 лось несколько дел о нарушении указа, деятельность чародеев не нию к чародеям настолько глубоко проник и в полицию, что у тех стала менее активной, а вера сейшельцев в силу гри-гри — менее оказываются полностью свободными руки, считал Озанн.

глубокой. Просто, оказавшись вне закона, практика «боном де буа» В 1954 году на холмах около Анс-Этуаль на севере Маэ была ушла в еще более глубокое подполье. обнаружена голова трехлетнего мальчика, которого похитили у ро Вообще все обряды, связанные с гри-гри, всегда совершались дителей. Часть мозгов была вынута, а трава вокруг места ужасной в большой тайне. Однако, если судить по воспоминаниям англи- находки примята, как если бы люди там принимали участие в ка канского священника Дж. Озанна, проведшего несколько лет на кой-то церемонии. Причем эти жуткие останки были найдены на Сейшелах в 1930-е годы, в то время ритуальная сторона гри-гри утро после полнолуния. Была объявлена награда в 500 рупий — была заметна больше и, видимо, практиковалась активнее. Да и по тем временам немалая сумма для сейшельцев — в качестве сами обряды носили более зловещий, чем ныне, характер. награды за любую информацию об убийцах. Но следствие так ни Считают, в частности, — хотя точного подтверждения этому на шаг и не продвинулось вперед.

нет, — что раньше на островах бывали и случаи ритуального убий- «От местных жителей в этом смысле не стоит ждать помощи.

ства людей. Все они в ужасе от гри-гри, — слова Озанна, сказанные за трид Озанн, например, слышал жуткие истории, как бесследно про- цать лет до этого. — Причем этот страх распространяется и на весь падают дети. На небольших изолированных от окружающего мира ма современную и образованную прослойку здешнего общества.

островах, где нет ни хищных животных, ни преступности, это дей- Люди, которые называют себя «европейцами», столь же опасают ствительно очень трудно объяснимо. ся гри-гри, как и их слуги».

Так, например, в 1933 году на главном острове архипелага Маэ В 1959 году, менее через год после выхода закона, запрещаю семнадцатилетняя девушка пошла из района Экзиль в Викторию и щего колдовство, на том же самом месте были найдены останки исчезла, не оставив никаких следов. В том же году аналогичный пожилой женщины, пропавшей за несколько дней до этого. Из вер случай имел место на острове Прален. Через полгода расчленен- хней части ее тела было вынуто несколько костей, голова была ные останки нашли на дне отхожей ямы. Единственное объясне- размозжена… Как и в предыдущем случае, виновники ее гибели ние, которое этому случаю давали сейшельцы, такое: дети стали найдены не были.

жертвами тайного культа. Только за десять лет после введения закона было заведено Однажды произошла и такая жуткая история. Креольская жен- шесть дел, связанных с гри-гри, но это мало поколебало веру в щина, работавшая в большом магазине в Виктории, вдруг заболела колдовство.

и скоропостижно умерла. Расследования в таких случаях на Сейше- А до 1958 года всего однажды колдун на Сейшелах был арес лах были редкостью, и ее так и похоронили без выяснения точной тован, да и то из-за его собственного промаха.

причины ее смерти. В ночь после похорон гроб был откопан, тело Один человек, который скопил крупную по меркам сейшельца несчастной разрезано, а сердце вынуто. Эксгумированное и распот- сумму, решил ее увеличить, не прилагая со своей стороны никаких рошенное тело было затем снова положено в гроб и предано земле. усилий. Он обратился к известному колдуну, который посоветовал Что это было — колдовской ритуал или месть — так и не было выяс- тому пойти после наступления темноты в определенное место в нено. Причем, по бытовавшему тогда убеждению, никакой стражник лесу, захватив с собой все накопленные наличные. Придя на нуж или полицейский не будет мешать этим колдунам. Страх по отноше- ное место, нужно произнести заклинание, которому научил колдун.

Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ СЕЙШЕЛЬСКИЕ ЧАРОДЕИ 204 Когда он произнесет эти слова, появится большой зверь («гросс Хотя большинство маврикийских креолов ведут европейский об бебет»), который и покажет, где найти сумму, вдвое большую, чем раз жизни и являются ревностными католиками, многие из них — принес с собой человек. особенно среди бедных слоев населения — сохраняют ряд обыча Доверчивый сейшелец выполнил все инструкции, данные ему ев и культов своих предков-рабов, у которых были широко распро колдуном. Пошел в темноте в лес с холщовой сумкой, набитой день- странены вера в злых духов и поклонение душам умерших.

гами, и на указанном месте дрожащим голосом стал произносить На Маврикии колдуны называются «лонганисты». Интересно, заклинание. В этот момент жуткое существо с пылающими глазами что многие бедные неграмотные индийцы (выходцы из Индии со появилось из-за деревьев и с воем бросилось к человеку. От стра- ставляют на острове больше двух третей населения) также пере ха тот бросил свою сумку и кинулся наутек. няли некоторые креольские поверья, и в наши дни здесь можно Как только он сбежал, «гросс бебет» поднял сумку и спокойно встретить лонганистов-индуистов и лонганистов-мусульман.

удалился. Однако бедняга, расставшийся с деньгами, когда при- Сферы жизни, которые затрагивает деятельность колдунов, при шел в себя, отправился в полицию и там все рассказал. Полиция мерно совпадают с практикой «боном де буа» на Сейшелах. Схожи произвела обыск в доме колдуна и нашла у него деньги. В итоге большинство обрядов, а также магических предметов, которые в «лесной добряк» был арестован за обычный разбой, был обвинен них используются. Однако любопытна деталь: на Маврикии, где и получил два года исправительных работ. существует крупная китайская община, лонганисты-креолы весьма Так что, бывает, чародеи оказываются простыми жуликами и часто в своих ритуалах употребляют китайские благовонные свечи.


разбойниками… В заклинаниях, которые должны помочь в борьбе с привидени Бедность, неуверенность в завтрашнем дне, а до получения не- ями и злыми духами, лонганисты называют имена католических зависимости в 1970-е годы еще и бесправие большинства сейшель- святых и используют цветы, взятые в церквях. Когда же надо заго цев перед колониальными властями — вот что позволяло сохра- ворить духов «индийского» происхождения, креолы приглашают няться этой практике на островах. Сейчас архипелаг связали с вне- индийских «специалистов».

шним миром авиалинии, ежегодно туда приезжают десятки тысяч Реюньонский вариант чародея-лонганиста — «боном», или про туристов со всего света. Жизнь островитян заметно изменилась. сто «сорьсе» («колдун»). Хотя «сорсье» на Реюньоне встречаются Однако институт «лесных добряков» продолжает функционировать. африканского и мальгашского происхождения, большинство из Современные чародеи и колдуны могут уже и не знать многих «силь- них — индийцы, которых здесь зовут малабарами. И «сорсье» боль ных» рецептов своих дедов и прадедов. Но если у молодой сей- ше всего именно в тех районах, где сосредоточено индийское на шелки нелады в личной жизни, а у отца семейства неприятности на селение Реюньона, на Наветренном берегу: между Сен-Дени и Сент работе, они по-прежнему уверены: стоит сходить к «боном де буа», Роз их насчитывается от 200 до 300 человек. Неудивительно, что и все будет в порядке! иногда вместо «сорсье» реюньонских чародеев называют «пуса Верования, схожие с практикой гри-гри на Сейшелах, существу- ри», как именуют священнослужителей в индийских храмах остро ют и на соседних островах Индийского океана — Маврикии и Реюнь- ва. К тому же не стоит забывать, что некоторые религиозные обря оне, которые имеют во многом подобную историю. Распростране- ды индийцев напрямую связаны с магией.

ны они на этих двух островах, однако, меньше, и там в них преоб- Практика реюньонских «сорсье» и окружающие ее верования ладает именно черная магия. во многом напоминают то, что можно наблюдать на Сейшелах и Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ Маврикии, и представляют именно элемент креольской культуры.

«Лечение» болезней, отвод дурного глаза, предсказание будуще го — с такими целями обращаются к «сорсье» креолы и малабары.

Как и на Сейшелах, на Реюньоне распространена вера в «Пти Альбера». Так же как и на Маврикии, здесь одним из обрядов, свя занных с деятельностью «сорсье», является убийство черного пе туха на кладбище. Тот факт, что во всех этих землях в ритуальных ЗАТЕРЯННЫЙ ГОРОД ФАРИНИ целях используются черные животные, позволяет провести парал лель с Южной и Юго-Восточной Африкой, где во многих традици Затерянный в песках Калахари город — самая романтическая онных обрядах, например при вызывании дождя, приносится в жерт и загадочная легенда Южной Африки. Она живет уже сто двадцать ву животное только черного цвета (или хотя бы с черными пятна лет и будоражит умы искателей сокровищ и ученых. О городе Фа ми).

рини написаны десятки статей в популярных и научных журналах, В своих магических заклинаниях реюньонский «сорсье» может на его поиски отправлялось множество экспедиций. И любителя называть имена как индийских богов, так и христианских святых, а ми, и серьезными исследователями собраны сотни свидетельств, наиболее популярным местом совершения ритуалов является хри которые поддерживают веру в его существование, а в Энциклопе стианское кладбище.

дии Южной Африки ему посвящена даже отдельная статья. Но до Одним словом, ведовство на Сейшельских и Маскаренских ос сих пор этот город так и не найден… тровах (Маврикии и Реюньоне) — это элемент специфической кре ольской культуры, сложившийся в результате смешения разных ве Рождение легенды рований и религий еще в колониальные времена, а благодаря оп ределенной изоляции сохранившийся и до наших дней. Современ 8 марта 1886 года члены Королевского Географического обще ная цивилизация, активно пришедшая на смену патриархальному ства в Лондоне внимательно слушали рассказ вернувшегося из пу плантационному обществу этих земель, еще дальше, на перифе тешествия по Калахари американца Джиларми Фарини. Среди про рию отодвинула подобные верования и колдовскую практику, но так чего он поведал им и о находке в пустыне полуразрушенного, засы и не смогла полностью вытеснить ее из жизни Сейшел, Маврикия и панного песком города. Тот же доклад был прочитан 7 ноября Реюньона… 1885 года и перед членами Берлинского Географического общества.

Позднее он стал основой для вышедшей вскоре после этого книги.

Так родилась эта легенда.

Но предоставим слово самому Фарини.

«Мы расположились лагерем у подножия горы, — писал он, — у каменистой гряды, по своему виду напоминавшей китайскую сте ну после землетрясения. Это оказались развалины огромного стро ения, местами занесенного песком. Мы тщательно осмотрели эти Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ ЗАТЕРЯННЫЙ ГОРОД ФАРИНИ 208 руины протяженностью почти в Мы стали раскапывать песок милю. Они представляли собой в средней части полукруга и об груду огромных тесаных камней, наружили мостовую футов двад кое-где между которыми были цать шириной, выложенную ясно видны следы цемента. Кам- крупными камнями. Крайние из ни верхнего ряда сильно вывет- них были продолговатыми и ле рились, некоторые из них были жали под прямым углом к внут похожи на стол на одной корот- ренним. Эту мостовую пересека кой ножке. ла другая такая же мостовая, об В общем, стена имела фор- разуя мальтийский крест. Види му полукруга, внутри которого на мо, в центре его был некогда ка расстоянии приблизительно со- кой-нибудь алтарь, колонна или рока футов друг от друга распо- памятник, о чем свидетельство лагались груды каменной клад- вало сохранившееся основа ки в форме овала или тупого эл- ние — полуразрушенная камен липса высотой полтора фута. ная кладка. Мой сын попытался Основание у них было плоское, отыскать какие-нибудь иерогли Фарини и его спутники заявили о но по бокам примерно на фут от фы или надписи, но ничего не находке руин затерянного города Карта маршрута путешествия края шла выемка. Некоторые из нашел. Тогда он сделал несколь в Калахари. Тем не менее ни одна Фарини по Калахари этих сооружений были выбиты ко фотоснимков и набросков.

из многих последующих экспедиций не смогла обнаружить из цельного камня, другие состо- Пусть более сведущие люди, чем я, судят по ним о том, когда и кем его следов. Это ставит вопрос: яли из нескольких глыб, тща- был построен этот город».

Это было первое и последнее описание «затерянного города».

а существовал ли затерянный тельно подогнанных друг к дру город вообще? Оно появилось в книге Фарини «Через пустыню Калахари», изданной гу. Поскольку все они в той или в Лондоне в 1886 году а немного ранее —с несколькимидругими де иной мере были занесены песком, мы приказали своим людям рас-, талями —прозвучало в докладе в Географическом обществе.

копать лопатами самое большое из них (эта работа явно пришлась им не по вкусу) и обнаружили, что песок предохранил места стыка Фарини и его экспедиция от разрушения. Раскопки отняли почти целый день, что вызвало немалое возмущение у нашего проводника Яна. Он не мог понять, зачем понадобилось откапывать старые камни. Для него это заня- Настоящее имя Фарини — Уильям Леонард Хант. Он родился в 1839 году в Нью-Йорке и в молодости занимался шоу-бизнесом.

тие представлялось пустой тратой времени. Я объяснил ему, что это остатки города, или места поклонения, или же кладбища вели- В 1864 году в возрасте 25 лет он, по примеру Блондена, прошел по кого народа, жившего здесь, может быть, много тысяч лет тому на- канату над Ниагарским водопадом. Чуть позже повторил свой под виг, покорив еще более опасный водопад Шодриер в Канаде, после зад.

Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ ЗАТЕРЯННЫЙ ГОРОД ФАРИНИ 210 чего и взял себе псевдоним Ве- бы заинтересовать шоумена. Как бы то ни было, американец ре ликий Фарини. Но это был не про- шил отправиться в экспедицию в Южную Африку.

сто шоумен: он был новатором и Попутно заметим, что Фарини был весьма заметной фигурой, а изобретателем. Среди его откры- его шоу с бушменами пользовалось немалой популярностью и из тий, например, откидные теат- вестностью. Герт Лоу даже был представлен королеве Виктории.

ральные кресла и современный Он, видимо, был первым цветным охотником из Калахари, который парашют. Он говорил на несколь- пожал руку коронованной особе. Метис дожил до ста лет, но никог ких языках, написал за свою да не забывал о своих заморских впечатлениях. Вспоминая об этих жизнь несколько книг, неплохо днях, он обычно говорил: «В одном доме в Лондоне можно размес разбирался в ботанике и был хо- тить весь мой народ. Люди там словно саранча — так их много».

рошим художником — его карти- Итак, в январе 1885 года Фарини, его сын Лулу (опытный фото ны выставляются в канадских му- граф) и Герт Лоу отправились на корабле «Рослин Касл» из Англии зеях наравне с признанными ма- в Кейптаун.

стерами — его современниками. Из Кейптауна Фарини доехал поездом до Хоуптауна, в район Умер талантливый американец в алмазных разработок Кимберли. Там он приобрел фургон на рес Торонто в 1929 году. сорах и мулов. На реке Оранжевой, в Апингтоне, он обменял му Когда в начале 1880-х Фари- лов на волов и двинулся в Калахари. Едва ли путешественник тог ни уже перестал выступать, но да мог представить, что эта его поездка будет привлекать к себе тем не менее продолжал зани- столько внимания и сто лет спустя.


Джиларми Фарини – маться шоу-бизнесом, он стал В 1880-е годы северная часть Капской колонии представляла путешественник, шоумен, совладельцем старого Вестмин- собой весьма дикую страну. Там были разбросаны лишь одинокие искатель приключений и писатель стерского аквариума в Лондоне. фермы буров, которые выращивали скот, и их контакты с внешним Ловкий и удачливый импресарио, он смог организовать там несколь- миром ограничивались редкими визитами бродячих торговцев. Ме ко весьма красочных шоу и выставок. А в 1883 году послал своего стное население состояло из племен тсвана, групп кочевников-буш секретаря в Южную Африку, чтобы тот привез в Англию для выс- менов и «цветных» — потомков от смешанных браков европейцев тавки группу бушменов. Представление, демонстрирующее жизнь и готтентотов.

южноафриканских охотников-кочевников, открылось в Лондоне в Согласно описаниям, оставленным в его книге, Фарини повернул следующем году. на север в местечке Вилхерхоут-Дрифт в пятидесяти милях восточ Так Фарини познакомился с Гертом Лоу, метисом из Калахари, нее Апингтона. На реке Молопо Фарини встретил немецкого торговца который сопровождал бушменов. Рассказы Герта о Южной Африке Фрица Ландвера, который почти погибал от дизентерии и голода. Вско разожгли воображение Фарини — особенно его взволновали све- ре Ландвер поправился и присоединился к экспедиции американца.

дения об алмазах, которые якобы можно без труда найти в Калаха- Герт Лоу посоветовал нанять слугу Яна, такого же «цветного», ри. Вполне возможно, что метис, скучавший по родине и мечтав- как и он сам. В экспедиции было еще два африканца, имен кото ший туда скорее вернуться, специально выдумал эти истории, что- рых не сохранилось. К этому можно добавить, что Лоу умер при Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ ЗАТЕРЯННЫЙ ГОРОД ФАРИНИ 212 мерно в 1915 году, а Ян был жив На обратном пути, пролегавшем восточнее маршрута, которым еще в начале 1930-х годов. они двигались на север, Фарини побывал в селении Мир (ныне В Кимберли Фарини познако- Ритфонтейн).

мился с горным инженером В 1885 году Ритфонтейн был и, вероятно, до сих пор является Д.Д. Притчардом, который рабо- одним из самых отдаленных и изолированных уголков Южной Аф тал на Сесиля Родса и по его за- рики. В нескольких милях восточнее лежит огромный солончак Хак данию ездил через Калахари на скенпан, который уже в ХХ веке использовал гонщик Малколм Кэмп озеро Нгами. От него была по- белл, чтобы поставить рекорд скорости.

лучена схематическая карта Ка- Когда в Ритфонтейн прибыла экспедиция Фарини, там жила лахари, которой и пользовались группа цветных-метисов, именовавшихся бастерами, — потомков в пути. от браков белых и готтентотов. Они переселились сюда с юга Кап С помощью указаний Герта ской колонии, чтобы создать свое собственное независимое от ев Лоу и этой карты экспедиция про- ропейцев государство. Предводителем их был Дирк Филандер.

следовала через местечки Леху- Рассказы его об обилии дичи к северу по течению Нособа ра туту и Ганзи на север, до озера зожгли у Фарини желание поохотиться. Тем более как раз в это вре Нгами. Год выдался на редкость мя группа охотников-бастеров отправлялась в этот район. И Фари влажным, и Калахари напомина- ни решил присоединиться к ним.

ла цветущий сад. Эта холмистая По высохшему руслу реки Нособ они добрались до места сли земля, покрытая золотистыми яния ее с таким же высохшим притоком Аоуб и повернули на се Сын Фарини Лулу – художник зреющими травами, выглядела, вер. Спустя три дня охотники достигли холмов Кай-Кай (скорее всего, и фотограф по словам Фарини, как один из высоких дюн) на восточной границе нынешнего национального парка плодородных районов Англии. Все дюны были покрыты дикими ды- Калахари-Гемсбок.

нями, и каждый день можно было подстрелить антилопу канну или В районе Кай-Кай Фарини со своими спутниками свернул в сто гну. Так что проблем с продовольствием у экспедиции не было. рону от Нособа и пошел на северо-восток через настоящую пусты Фарини не пошел по известным маршрутам. В своем дневнике ню. Через три дня он оказался у лесного массива Кгунг. Там занял он сделал запись: «Мы не испытывали недостатка в пище — ее ся охотой, а также ловлей бабочек и других насекомых. Жизнь в хватало нам самим и нашим животным, и, кроме того, я верил в пустыне, несомненно, пришлась по душе Фарини и его сыну. Судя удачу, которая меня никогда не оставляла». по карте в книге Фарини, они зашли на север чуть ли не до самого В районе южнее Нгами обещанных алмазов не нашли. Добра- Лехутуту.

лись до местечка Керсиз, где познакомились с одним англичани- Только когда у них кончились запасы риса, они двинулись на юг ном, женатым на африканке. «Это был образованный человек из в Апингтон. На другой день впереди показалась высокая горная хорошей семьи, и, слушая его, я удивлялся, почему он поселился в вершина. Проводник Ян сказал, что это Кай-Кай. Но когда они к ней этом заброшенном уголке, — писал Фарини. — По его личной подошли ближе, оказалось, что никто этой горы прежде не видел и просьбе я не упоминаю здесь его имени». ничего о ней не слышал.

Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ ЗАТЕРЯННЫЙ ГОРОД ФАРИНИ 214 И вот тут-то Фарини и обнаружил руины города, описания кото- вал по Калахари, сделал весьма критический разбор книги Фарини рых мы приводили выше. в географическом журнале «Петерманнс миттайлунген». Он заме Покинув развалины, путники через три дня снова оказались в тил целый ряд противоречий в описании Фарини своего маршрута.

районе уже знакомых им холмов Кай-Кай. Он также опросил некоторых людей, которые жили в Калахари в то время. Так, от нескольких белых фермеров, населяющих Ганзи, он Сенсация или вымысел? узнал, что никто из них никогда не слышал о Фарини. Другой мисси онер поведал, что о нем не было известно и в районе озера Нгами.

Были ли основания у Фарини выдумывать его затерянный го- Секретарь магистрата в Апингтоне уверял, что Фарини из Кимбер род, а его сына делать наброски воображаемых руин? Книга и без ли направился в этот город прямой и безопасной дорогой, которой того интересна, она была переведена на немецкий и французский пользовались все путешественники. А еще один свидетель, жив языки сразу после выхода английского издания. Автор явно не стре- ший в Кетмансхопе, сообщил Шинцу, что Фарини из Апингтона пря мился сделать из своего открытия сенсацию — он не ставит зате- миком двинулся в Ритфонтейн по известной торговой дороге, и хотя рянный город в центр повествования, как это сделал бы беллет- уходил в пустыню, странствовал по местам, куда едва ли не ежед рист. Наоборот, пишет о нем вскользь, не выделяя среди других невно наведывались охотники-бастеры.

эпизодов путешествия. Чтение его книги не оставляет сомнений, Каменные города Южной Африки что он писал о том, что видел.

Если в книге Фарини не оставил четких координат обнаружен ных развалин, то в своем сообщении в Королевском Географи- Самое время задаться вопросами: мог ли вообще существо ческом обществе он заявил, что затерянный город расположен на вать большой каменный город в Калахари, где бушмены живут в 23,5° южной широты и 21,5° восточной долготы. Правда, как те- лучшем случае под навесами из шкур, а их соседи-тсвана соору перь выяснилось, карта, которой он пользовался, страдала по- жают лишь хижины, крытые соломой? Почему публика приняла на грешностями. И неудивительно, что при сравнении ее с после- веру рассказ, который вроде бы должен был выглядеть весьма дними схемами этого малоизвестного района было найдено мно- фантастично? И, наконец, если затерянный город — плод фанта го расхождений и пропусков. Поэтому даже если считать, что Фа- зии Фарини, то почему такое родилось в его голове?

рини указал положение города по карте, он может находиться на Надо сразу сказать, что наш герой был вовсе не первым и не 70 миль севернее или южнее и на 40 миль западнее или восточ- последним, кто писал о каменных строениях в Южной Африке.

нее обозначенного места. Так, английский путешественник А. Андерсон, исколесивший Автор также отметил, что развалины обнаружил в тридцати или вдоль и поперек территорию нынешней ЮАР и пустыню Калахари, тридцати пяти милях от устья довольно-таки длинного притока реки в своей книге «Двадцать пять лет в фургоне», которая вышла почти Нособ, и добавил к тому же, что приток этот тянется почти точно с одновременно с записками Фарини, тоже сообщил о каменных го севера на юг… родах Южной Африки. Например, он описал поселение из камен Поведанная история вызвала немалый интерес. Однако спус- ных домиков, встреченное им в междуречье Оранжевой и Вааля.

тя год после выступления первооткрывателя в Лондоне немецкий Правда, здесь англичанин достаточно четко дал координаты этого ученый-миссионер, доктор Ханс Шинц, который много путешество- поселения, его потом не приходилось «заново открывать», и оно Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ ЗАТЕРЯННЫЙ ГОРОД ФАРИНИ 216 фигурирует даже в объемистом труде Оберхольстера «Историчес- страной Офир, копями царицы Савской и царя Соломона. Но только кие памятники Южной Африки», изданном в Кейптауне в 1972 году. никак не с местными африканскими племенами. Считалось, что люди Город Андерсона представлял собой хижины, сложенные из кам- этих дальних стран и создавали каменные города в африканских ней, и своим существованием лишь доказывал, что некоторым юж- дебрях, откуда и шло знаменитое золото Офира. Особенно густой ноафриканским племенам не были чужды основы каменного стро- ореол преданий и легенд окружал Зимбабве, около которого дей ительства. ствительно существовали старинные золотые разработки.

Но легенды и слухи о каменных городах в Южной Африке будо- Первыми европейцами, которые прослышали про эти богатые ражили умы европейцев и раньше.

Не случайно и в «африканских» золотом земли, где стояли каменные города в глубинных районах романах Райдера Хаггарда («Жена Аллана», «Она») описываются Южной Африки, стали в XVI веке португальцы, начавшие созда подобные загадочные каменные сооружения… вать свои опорные пункты вдоль побережья Юго-Восточной Афри Европейские путешественники, охотники и торговцы, встречая ки. Тогда же в междуречье Замбези и Лимпопо появились порту в середине XIX века среди южноафриканского вельда каменные гальские рыцари, но они не смогли покорить эти земли. Португаль строения, немало им поражались и, конечно, не оставляли их без ские хронисты предположили, что открытая ими страна и была внимания: ведь жившие по соседству африканцы, как считали они, Офиром, откуда поступало золото в Иерусалим.

способны были сооружать лишь хижины — из веток, тростника, Затем на долгое время о стране «Зимбаоэ», как тогда называли дерева. В лучшем случае, глинобитные. этот район, забыли. Остались лишь описания в старых португальс Кем же были загадочные строители этих необычных и непри- ких книгах и манускриптах, в которые мало кто заглядывал.

вычных для Южной Африки сооружений? Рассказы и легенды о ка- Но, похоже, у буров, начавших в середине позапрошлого века менных городах ходили по стране среди белых и порождали множе- осваивать территории к северу от Вааля и Оранжевой, бытовали ство предположений. По-видимому, занимали они и Хаггарда. какие-то легенды о богатых районах в глубине Южной Африки, ко Каменные поселения той или иной величины европейцы обна- торые они — как ревностные христиане — ассоциировали со ска ружили на территории от Оранжевой Республики (междуречье Оран- зочными странами из библейских преданий. Постепенно эти леген жевой и Вааля) на юге до центральных районов Южной Родезии (ныне ды стали все больше наполняться реальным содержанием благо Зимбабве) на севере, и от восточной части Бечуаналенда (ныне Бот- даря проникавшим в междуречье Замбези и Лимпопо первым ев свана) до западных районов Мозамбика. Самые известные среди ропейским путешественникам, а также рассказам африканцев. На них сегодня это Мапунгубве над Лимпопо, Дхло-Дхло на восточной ходки загадочных каменных городов еще больше разжигали вооб окраине Калахари, Пенья-Лонга в Мозамбике и, конечно, Большой ражение белых людей и укрепляли их веру в богатства таинствен Зимбабве, в честь которого Южная Родезия и получила свое нынеш- ной страны. То, что у самих африканцев могла когда-то существо нее название (о них наш отдельный рассказ). вать древняя, достаточно развитая цивилизация, никто тогда и пред Не веря в возможность существования культуры каменного стро- положить не мог.

ительства у африканцев, тогдашние путешественники и исследова- В середине XIX века наиболее, пожалуй, информированным и тели связывали появление этих внушительных сооружений с фини- ревностным собирателей сведений о «древнем Офире царя Соло кийцами, древними египтянами, арабами, а также индийцами, ки- мона» был немецкий миссионер из Трансвааля А. Меренски, кото тайцами, индонезийцами. Ассоциировали их с древней загадочной рый накопил множество описаний руин древнего города, но так и Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ ЗАТЕРЯННЫЙ ГОРОД ФАРИНИ 218 не достиг его. Любопытно заметить, что его идеи и другие слухи и Pro и Contra легенды вдохновили некоего Х.М. Уолмсли, в 1869 году опублико вавшего вымышленное описание путешествия к руинам под заго Слышал ли Фарини о находках реальных каменных городов и ловком «Разрушенные города Зулуленда». Книга эта в свое время шахт в Южной Африке? Скорее всего, да. И даже его указания на осталась почти незамеченной, но важно то, что сама подобная идея «великий народ, живший много тысяч лет тому назад» и на то, что носилась в воздухе. Можно считать, что она, по существу, явилась он искал именно «иероглифы», вряд ли случайны: о том, что най как бы предтечей «Копей царя Соломона» Хаггарда, а может, и опи денные в соседней Родезии руины сооружены древними египтяна саний руин в Калахари у Фарини… ми, финикийцами или, на худой конец, арабами, тогда только и го Рассказы Меренски вдохновили и активного человека — немец ворили.

кого геолога Карла Мауха, уже обнаружившего залежи золота к се Примечательна еще одна деталь: в своем докладе в Лондоне веру от Лимпопо, которого особенно волновали рассказы о руинах путешественник, описывая обнаруженный им город, сообщал и о и их возможных строителях. В сентябре 1871 года Маух с помощью колонне с рифленой поверхностью — такие сооружали только в торговца и охотника Адама Рендерса, жившего на землях народа странах древнего Средиземноморья!

каранга, обнаружил наконец столь долго разыскиваемые европей Кстати, исследователи, начавшие всерьез заниматься поиском цами руины Большого Зимбабве. Немецкий геолог был смелым и затерянного города в Калахари, тоже сразу же решили, что находка решительным человеком, но не являлся ни историком, ни археоло Фарини — очередной и пока неизвестный город, принадлежавший гом. Изложенные им впечатления и выводы, которые он сделал из к той же культуре, что и Зимбабве. А поскольку каменные города увиденного, еще больше укрепили авантюристов во мнении, что последнего были связаны с добычей золота (вблизи многих из них Зимбабве и есть Офир, копи царя Соломона.

существовали старинные шахты), то и руины Фарини сразу же свя Настоящие научные исследования территории Южной Родезии зали с возможностью обнаружить там сокровища. Это, кстати, под и Большого Зимбабве, в частности, начались только в самом конце стегнуло интерес к поискам у разного рода авантюристов.

позапрошлого столетия, когда у руин побывали первые професси Начавшие в 1930-е годы активно искать затерянный город уче ональные археологи. И уже в самом начале ХХ века было почти ные сразу сделали предположение, что руины Фарини — остатки точно доказано, что Зимбабве и другие каменные руины Южной одного из цепочки городов, которая протянулась от междуречья Африки — следы местной, африканской цивилизации.

Замбези и Лимпопо или даже от Индийского океана до Атлантичес Но тогда, в 1880-е годы, когда Райдер Хаггард писал «Копи царя кого. На свет всплыла португальская карта 1740 года, на которой Соломона», а Фарини странствовал по Калахари, все, что касалось была обозначена дорога, пересекавшая южные районы Калахари необычных каменных сооружений и золотых шахт, было скорее ле от того места, где сейчас расположен портовый город Людериц на гендами и отдельными туманными сведениями, которые каждый Атлантическом океане, до бухты Лоренсу-Маркиш (сегодняшний интерпретировал по-своему.

город Мапуту) — на Индийском.

Неслучайно именно в это время и практически одновременно Если руины Дхло-Дхло лежат на востоке Калахари, то почему появляются и роман Хаггарда «Копи царя Соломона», и книга Фа аналогичное поселение не могло существовать на юго-западе этой рини с описанием затерянного города.

пустыни? И, главное, в ХХ веке размещение каменного города в Николай НЕПОМНЯЩИЙ, Никита КРИВЦОВ ЗАТЕРЯННЫЙ ГОРОД ФАРИНИ 220 дебрях Южной Африки уже ни для кого не выглядело чем-то мало- на севере Калахари было гораздо крупнее. Это был очень крупный вероятным. водоем — благодаря существованию его на значительной части Правда, внимательные исследователи сразу обратили внима- нынешней Калахари мог быть совсем другой микроклимат.

ние на такой факт: Фарини пишет о том, что каменные блоки у его Так что и значительный город там тоже мог вполне вырасти.

построек были скреплены цементом, а в Зимбабве и других извест- Тем более что археологические находки, а также обилие петрогли ных древних поселениях Южной Африки применялась безраствор- фов на скалах свидетельствуют о том, что некогда пустынная ныне ная кладка. Калахари была населена значительно гуще.

Другим контрдоводом ученых-скептиков было то, что для су- Одна подробность из описания Фарини также привлекает вни ществования такого крупного, судя по описаниям, города был не- мание, хотя, насколько нам известно, до сих пор никто из ученых обходим значительный и постоянный источник воды, а рядом дол- ее не заметил. Американец пишет про то, что «мостовые» пересе жны были находиться каменоломни, откуда древние зодчие могли кались, образуя мальтийский крест. Неожиданная деталь в пове бы брать камень на строительство. Ни о каких разработках камня и ствовании, относящемся к Южной Африке! Тем более любопытная, даже просто скалистых массивах поблизости от обнаруженных руин что в богатой медью области Катанга в верховьях Конго изделия из Фарини не упоминает. Что же касается воды, то затерянный город этого металла, предназначенные для меновой торговли, — некий находился вообще среди пустыни. прототип денег — традиционно имели форму мальтийского креста!

Дхло-Дхло тоже лежит в пустынной местности, но все же по Катанга это, конечно, не Калахари, но область в общем-то сосед соседству протекают небольшие реки и в регионе регулярно выпа- няя. Так что подобная форма была неплохо знакома африканцам дают дожди. Город же Фарини лежал в местности, где остались лишь региона. Но Фарини едва ли знал об этом, чтобы умышленно ввес высохшие русла, наполняющиеся влагой раз в полсотни лет. ти в свой рассказ… По заключениям ученых климат в Калахари радикально не ме- Какова же была дальнейшая судьба удивительного открытия?

нялся многие тысячелетия. Немецкий археолог Э. Шерц, занимав- Были ли с тех пор еще какие-нибудь новые сведения об этих разва шийся исследованием наскальной живописи соседней Намибии, линах или открытие американца было забыто?

также придерживается этого мнения. Однако он делает одновре Первые поиски менно и любопытное наблюдение: от Атлантического океана на за паде подъем к внутренним районам, к Калахари, идет очень поло гий и ровный, а значит, контакты с побережьем были здесь доста- О находке Фарини долгое время никто не вспоминал. В конце XIX века все были увлечены золотоискательством в районе Йохан точно удобными.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.