авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ НАУЧНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ...»

-- [ Страница 16 ] --

И наконец, свойство человека быть многоканальной системой позволит, очевидно, понять со време нем важнейшее свойство биологической памяти - ассоциативность. Это значит, что при наличии на входе биосистемы части всех признаков некоторого объекта может быть воспроизведена (осуществлен поиск) вся информация о данном объекте. Именно это свойство памяти человека позволяет быстро распознавать различные образы, и поэтому сейчас перспективным направлением в науке считается разработка оптиче ских нейронно-сетевых компьютеров. Это - устройство для моделирования процессов работы человече ского мозга путем имитации его анатомических нейронных структур586. Определенные достижения здесь уже имеются, но следует учитывать то, что, по мнению некоторых ученых, число ассоциаций человече ского мозга практически безгранично в силу метафоричности нашего мышления, наиболее ярко прояв ляющегося в художественном творчестве. Ведь, как подчеркивает всемирно известный мексиканский по эт, философ и культуролог Октавио Пас, «картины, скульптуры, сонаты, танцы, памятники так же непо вторимы и уникальны, как неповторимо и уникально поэтическое произведение»587. Вот почему невоз можно выразить на языке все те образы и переживания, которые возникают в голове ученого, поэта, ху дожника, писателя и др. Понятно, что представление человека в виде многоканальной системы дает воз можность решения проблемы творческой деятельности человека с научных позиций.

На рубеже XX и XXI столетий актуализировалась нерешенная проблема взаимоотношения левого и правого полушария мозга «Homo sapiens» в жизнедеятельности индивида. При этом необходимо считаться с тем, что проблема симметрии и асимметрии в мире животных до сих пор также не разрешена оконча тельно588. Известно, что в отличие от симметрии окружающего нас физического мира (правда, он сам асимметричен относительно частиц и античастиц) неравноправие правого и левого просматривается во всех биосистемах от бактерий до высших организмов и человека и в самых разнообразных жизненных функциях и отправлениях, вплоть до сферы психики. Исследования зарубежных и отечественных ученых (Х. Дельгадо, С. Спрингера, Г. Дейча, Л. Балонова, В. Деглина, Н. Трауготт, Н. Брагиной, Т. Доброхото вой, В. Ротенберга и др.) деятельности человеческого мозга свидетельствуют о том, что его левое и правое полушария выполняют свои определенные специфические функции589. Правое, управляющее левой поло виной тела, ответственно за интуитивную, эмоциональную и художественную деятельность. С ним связа ны также цветовосприятия, распознавание музыкальных тонов, мелодий и невербальных звуков, причем основным принципом работы этого полушария является голографический принцип. В левом полушарии сосредоточены интеллектуальные функции логики, анализа, действия правой половины тела. Полушария ориентируются на разные шкалы ценностей, пользуются различными логиками, окрашивают в различные эмоциональные тона мировосприятие человека, правое об ращено в прошлое, левое - в будущее.

Отечественные исследователи В. Ротенберг и В. Аршавский следующим образом характеризуют значимость левополушарного и правополушарного мышления в жизнедеятельности человека: «Левопо лушарное, логико-знаковое мышление так организует любой используемый материал (неважно, вербаль ный или невербальный), что создается однозначный контекст, необходимый для социального общения.

При этом из всех бесчисленных реальных связей между многогранными предметами и явлениями активно отбираются только некоторые, наиболее существенные для анализа и упорядоченного отражения реальной действительности. Отличительной же особенностью правополушарного, пространственно-образного мышления является одномоментное «схватывание» всех имеющихся связей, что обеспечивает восприятие реальности во все ее многообразии, принятие ее такой, какой она является сама по себе. Здесь отдельные свойства образов, их «грани» взаимодействуют друг с другом сразу во многих смысловых плоскостях, что и определяет многозначность образа (или символизирующего этот образ слова) в соответствующем кон См. Оприш Т. Занимательная бионика. Бухарест. 1986. С. 120-121.

См. Абу-Мостафа Я., Псалтис Д. Оптические нейронно-сетевые компьютеры // В мире науки. 1987. № 5. С. 42-50;

Рад ченко А. Н. Ассоциативная память. Нейронные сети. Оптимизация нейропроцессоров. СПб., 1998.

Пас О. Освящение мига. СПб., М., 2000. С. 192.

См. The Encyclopedia of Ignorance. N.Y., 1977. P. 337.

Cм. Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. М., 1998. Т. I;

Меркулов И.П. Когнитивные типы мышления // Эволюция. Язык. Познание. М., 2000. С. 76-83;

Спрингер С., Дейч Г. Левый мозг, правый мозг. М., 1983 и др.

тексте. Мозг, разумеется, функционирует как единое целое, интегрируя оба типа мышления как взаимодо полняющие компоненты»590. Таким образом, «левополушарная» и «правополушарная» психики человека, взаимодействуя между собой, дополняют друг друга.

В интересующем нас аспекте рассмотрения проблемы следует иметь в виду, что долгое время при оритет отдавался левому полушарию мозга и в значительной степени игнорировалась роль правого полу шария в жизнедеятельности индивида. На практике это зачастую проявлялось и проявляется до сих пор в том, что и в школьном обучении, и почти во всех видах деятельности предпочтение отдается праворуким (они составляют весьма значительную долю населения), а также развитию левого полушария человеческо го мозга. И только в некоторых странах, например, в Японии считаются с особенностями правополушар ной гемисферы мозга человека и леворуких (в европейской культуре, как известно, леворуких учащихся заставляют адаптироваться к деятельности праворуких) - в ней для последних на производстве имеется специально сконструированное оборудование. Начинает изменяться отношение к леворуким («левшам») и значимости правой гемисферы человеческого мозга в западной (в некоторой мере и у нас) культуре. Так, в интересной книге Н. Брагиной и Т. Доброхотовой «Левша» основное внимание обращается на феномен, который раньше считался скорее относящимся к мистике, чем к науке591.

Эксперименты показали, что в некоторых ситуациях и в особых состояниях сознания испытуемые ясно видели то, что еще только должно было произойти в ближайшем будущем, слышали еще не произне сенные реплики собеседников, и дальнейший ход событий до деталей совпадал с этим предвидением. Не обходимо подчеркнуть, что в данных экспериментах неприменимо описание обычного прогноза, который основывается на осознанном учете и анализе имеющейся информации. Наоборот, предвидение возникало спонтанно, внезапно, что вызвало даже страх у испытуемых, причем они не могли активно вмешиваться в ход событий. Данный феномен фиксируется только в тех случаях, когда в деятельности индивида домини рует правополушарное мышление. Существенным является и то, что имеется корреляция этого феномена с явлением поэтического предвидения: «Основной принцип сохраняется: как и при «предвидениях» в осо бых состояниях сознания у левшей, поэтическое пророчество не позволяет предотвратить предсказанное событие и сделать тем самым само предсказание недействительным. Ведь для того, чтобы вмешиваться в течение событий, надо иметь хорошо осознаваемое представление о них и четкий план собственных дей ствий, что подразумевает активное участие прямо противоположного стиля мышления. Преобладание же правополушарного, образного мышления может в лучшем случае содействовать импульсивности поведе ния, смысл которого не вполне понятен даже самому действующему лицу»592. Но ведь сейчас уже видно, что успехи Запада в переходе к постиндустриальному, информационному обществу обусловлены прорас танием поэтической компоненты целостного человеческого мышления в научной и технологической дея тельности человека (Запад осуществил на практике методологический вывод В. Гейзенберга о том, что язык поэзии более адекватен действительности, нежели язык математики).

Здесь мы не будем заниматься изложением весьма обширного материала, посвященного функцио нальной асимметрии человеческого мозга593. Нас прежде всего интересует те моменты данной проблемы, которые в настоящее время характеризуют феномен человека. Прежде всего именно сейчас для Запада и России характерна волна мистицизма, популярность различного рода ориентальных эзотерических учений и культов594. Так называемый «мистический опыт» связан с психотерапевтическими эффектами, получае мыми в ходе достижения измененных состояний сознания посредством приема психоделиков, воскурения благовоний, погружения в состояние медитации и пр. Но ведь перечисленные методы достижения изме ненных состояний сознания невозможны без существования функциональной межполушарной асиммет рии человеческого мозга. Так, описание саторического (мистического) опыта в дзэн-буддизме целиком укладывается в концепцию бимодального сознания (она исходит из наличия левополушарного и правопо лушарного сознания у индивида, которые ярко проявляются у «однополушарного» человека). Именно в рамках этой концепции становится понятным и невозможность изъясниться, и онемелость, и «выход из себя», и ощущение слияния со всем сущим. Один из модусов бимодального сознания - это левополушар ное мышление, обладающее активностью и противопоставляющее себя как субъекта миру к качестве объ екта. Другой модус представляет собою правополушарное мышление, исходящего из отношения к «не-Я»

как к равноправному субъекту и основанного на коммуникации вплоть до полной идентификации «Я» и «не-Я».

Известно, что в основе бимодального сознания лежит функциональная асимметрия мозга как пси хофизиологическое явление. Опыт многовековой дзэнской традиции показывает, что медитация представ См. Ротенберг В.С., Аршавский В.В. Межполушарная асимметрия мозга // Вопросы философии. 1984. № 4. С. 79.

См. Брагина Н.Н., Доброхотова Т.А. Левша. М., 1994. Этот феномен рассматривается уже в их работе: «Функциональные асимметрии человека». М., 1988.

Ротенберг В.С. Внутренняя речь и динамизм поэтического мышления // Философские науки. 1991. №6. С. 162.

См. Курьер ЮНЕСКО. 1976. Февраль;

Сергеев Б.Ф. Асимметрия мозга. М., 1981;

Бессознательное. Сб. ст. Новочеркасск.

1994;

Иванов Вяч. Вс. Указ. соч. и др.

См. Поликарпов В.С. Наука и мистицизм в XX веке. М., 1990.

ляет собой целенаправленное выключение из псхологической активности левой гемисферы мозга595. Такая почти физиологическая интерпретация обычно мистически-непонятного и восточно-возвышенного пони мания медитации как состояния, в котором раскрывается нерасторжимая связь созерцающего с космиче ским Буддой или прозревающего свою изначальную природу, вполне научно и не требует ничего сверхъ естественного. Оно снимает налет таинственного и с самого представления о «мистическом опыте»: «Так называемый «мистический опыт» с такими своими чертами, как невыразимость, «сверхчувственное по стижение мира», пассивность, мимолетность, «соединение с космическим разумом», фактически пред ставляет собой особое состояние психики человека, когда он «встречается» с собственной отчужденной родовой сущностью, неразрывно связанной по принципу акаузальности и с целостностью Вселенной»596.

Ведь в терминах нашей культуры это означает, что в процессе медитации происходит выключение левого полушария мозга, которое приобретает свою специфику только в ходе социализации. «У младенцев оно практически не функционирует. Степень и характер развития левого полушария определяется, таким образом, как личными когнитивными способностями, так и характером социально-культурного воздейст вия на индивида. Доминирующее в обычной жизнедеятельности, оно подавляет правое полушарие, кото рое в сложившемся в основном виде есть у людей к моменту рождения»597. Действительно, внимание ис следователей привлекает так называемое «черное» видение мира (мифология, магия и оккультизм), при сущее мифологии и фольклору африканских народов, американских индейцев, религиозно мистическим учениям Востока, древневосточной эстетике, оккультизму Запада и пр. Это «черное» видение мира, чьим психофизиологическим основанием является правое полушарие, предшествует появлению логического и аналитического мышления, неразрывно связанного с левой гемисферой человеческого мозга.

Анализ эволюции культуры, систем знаков и мозга предков человека, а также развития младенца (и эмбриона - во чреве матери) свидетельствуют о том (об этом шла речь выше), что функции левого полу шария являются продуктом социокультурной эволюции человечества, тогда как правое полушарие врож дено индивиду598. Образы правой гемисферы позволяют дать целостную картину мира, логические же схемы левой гемисферы содержат лишь отдельные детали, которые относятся к самосознанию человека.

Становится понятным, почему в процессе медитативного переживания индивид как бы сливается с миро зданием и у него возникает иллюзия бессмертия: достигнутый экстаз освобождает «спрессованное» в под сознание время и человек воспринимает мир с момента зарождения жизни вообще599.

Разные техники медитации, например, дают возможность выключать левое полушарие, в этом слу чае исчезает личность - умирать тогда некому (не случайно в китайском буддизме существует термин «чаньцзы», «нирвана» или смерть в созерцании). C этим перекликается замечание К. Кастанеды о том, что смерть связана с левой гемисферой, причем в соответствии с магической традицией смерть можно физи чески почувствовать: «Одна из глосс магии такова: смерть стоит слева от вас… это не умственное поло жение в магии;

это восприятие. Когда ваше тело нужным образом настроено на мир и вы поворачиваете глаза влево, вы можете стать свидетелем необычного события - тенеобразного присутствия смерти»600.

Существенно для творчества то, что в процессе медитации происходит отключение мышления - во время остановки мышления («пауз») совершаются все открытия. Поэтому нет ничего удивительного в том, что человек конца нашего века обращается к мистическому опыту, накопленному традициями Востока и За пада.

О значимости в жизнедеятельности человека правого полушария мозга свидетельствует и возрос ший интерес к такому наследию архаического мира, как магия растений, выражающейся в галюциноген ном и ароматическом воздействии некоторых из них на человека. В своей книге «Пища богов» американ ский мыслитель и визионер Т. Маккенна пишет: «Более ценным, чем новости об антинейтрино, более ис полненным надежды для человечества, чем обнаружение новых квазаров, является знание о том, что неко торые растения, некоторые соединения открывают для человека забытые врата в мир непосредственного опыта, который ставит в тупик нашу науку и является по истине поразительным для нас самих. Должным образом понятая и примененная, эта информация может стать компасом, направляющим нас обратно в утраченный сад, в мир наших истоков»601. По его мнению, возвращение в утраченный сад, в архаический В свете этого становится понятным следующее утверждение Октавио Паса: «Знание, которое предлагает нам восточные учения, в формулах и суждениях невыразимо. Истина – опыт, который каждый добывает на свой риск и страх. Учение ука зывает путь, который никто за нас пройти не может. Отсюда важность медитативных техник. Ученичество не в накоплении знаний, но в том, чтобы изощрить тело и дух. Медитация ничему не учит, кроме как науке забывать все учения и отвергать все знания» (Пас О. Указ. соч. С. 229).

Поликарпов В.С. Указ. соч. С. 202.

Штейнер Е.С. Иккю Содзюн. Творческая личность в контексте средневековой культуры. М., 1987. С. 74. См. об этом также: Меркулов И.П. Указ. соч. С. 80.

См. Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем. М., 1978;

Иванов Вяч. Вс. Нечет и чет. Асиммет рия мозга и динамика знаковых систем // Избранные труды по семиотике и истории культуры. М., 1998. Т. I.

См. Полiкарпов В.С. Лекцii з iсторii свiтовоi культури. К., 2000. С. 327.

Кастанеда К. Путешествие в Исктлан. С. 236.

Маккена Т. Пища богов. М., 1995. С. 65.

мир наших предков означает конструктивный диалог с биосферой, понимание того, что у нас с биосферой существует общая судьба.

Этот конструктивный диалог предполагает активизацию правого полушария и древних структур че ловеческого мозга - архипалеокортекса602. Ведь последний входит в обонятельный мозг, который имеет не только обонятельную функцию (хотя и весьма опосредованную),но и в «значительной мере является седа лищем мотивационно-эмоциональной деятельности»603. Согласно современным данным, система обоня тельного мозга состоит из структур, получающих прямые проекции из обонятельных луковиц. Одна из функций мозга заключается в регуляции жизнедеятельности организма на основе получаемой информа ции, сам мозг в генезисе представляет собою аппарат для обработки обонятельных сигналов, испускаемых различными веществами. Иными словами, обоняние играло важную роль в филогенезе коры головного мозга, о чем свидетельствуют и нейрофизиологические исследования памяти: установлено, что информа ция должна «проходить через обонятельный мозг, чтобы сохраниться в памяти»604. Ее закрепление в па мяти зависит от эмоционального тона переживания человеком тех или иных событий. Это объясняет роль символики запахов в ориентации человека на ранних этапах развития цивилизации.

О значимости запахов в общественной жизни древних народов свидетельствуют и исследования эт нографов, историков религии и культурологов: ароматические вещества широко применялись в древнем мире в культовых и эстетических целях - в различных религиозных ритуалах, в колдовских процедурах, магических обрядах, алхимических действиях и т.д. Не случайно тогда культивировалось разведение и отбор растений, отличающихся своим запахом или цветом. Вполне вероятно, что «селекция носила эсте тический и религиозный характер - эти растения были отмечены божественными знаками - и полезными стали уже позже;

качество было первичным по отношению к количеству, а красота - к пользе»605. Арома тические вещества оказывали (и оказывают) определенное влияние на поведение человека, ибо «вся обо нятельная информация анализируется правым полушарием, а левое полушарие совершенно не интересу ется запахами»606. Некоторые из ароматических веществ развивают у индивида «интуицию», способность предчувствовать события», - подчеркивает последовательница К. Леви-Строса К. Бреле-Руэф в своей кни ге «Сакральная медицина»607. В этом, как показывают новейшие исследования, нет ничего удивительного, ибо бессознательное и эстетическое как истоки интуиции связаны прежде всего с правым полушарием608.

Бессознательное руководствуется эстетическим чувством, оно осуществляет выбор среди полезных ком бинаций, сознание же (оно связано с левым полушарием) производит вторичный выбор. И вот современ ный человек опять обращается к ароматическим растениям, используя их и для наслаждения, что развива ет его эстетическое чувство, и для лечебных целей. Таким образом, происходит определенный возврат на биологической основе (правое полушарие человеческого мозга) к архаическому миру в условиях инфор мационной революции. Именно происходящий синтез архаики с суперсовременностью и является одним из характерных признаков необходимости дальнейшего исследования проблемы функциональной асим метрии мозга Homo sapiens.

На переломе XX и XXIстолетий внимание исследователей и практиков привлекает проблема «золо того сечения», связанная с самыми разными сферами человеческой деятельности. Значимость золотого сечения просматривается уже в жизнедеятельности архаического человека, который совершил скачок в мышлении посредством перехода от изобразительной, художественной деятельности к абстрактному мышлению. Здесь важным оказывается не только то, что изобразительная деятельность позволила перейти от конкретно-образного типа мышления к абстрактному типу, но и то, что лежащий в ее основе «принцип пропорции, принцип равного изменения и геометрического подобия - отображение и повторение всеобще го принципа природы - стал одновременно принципом познания и творчества»609. Принцип пропорции в форме золотого сечения, или принцип золотой пропорции, играет немалую роль в искусстве и архитекту ре, музыке, психологии восприятия, в таблице Менделеева, планетарных расстояниях, макро- и микрокос мосе, в медицине610. Можно сказать, что он обнаруживается при рассмотрении самых разнообразных яв лений природы и прежде всего в явлениях, связанных с органическим ростом. Представляет интерес то, что геометрической моделью элементарной формы является сфера, чья геометрия характеризуется про порциональной квадратичной связью и прямоугольной структурой. Эти же признаки точно так же прису См. Герасимов И.В. Право- и левополушарные формы сознания в истории культуры. Опыт исторического эксперимента // Общественные науки и современность. 1996. № 6.

Беритов И.С. Структура и функции коры большого мозга. М., 1969. С. 426.

Кемпински А. Психопатология неврозов. Варшава. 1975. С. 175.

Бросс Ж. Магия растений. М., 1995. С. 107.

Сергеев Б.Ф. Указ. соч. С. 12-13.

Бреле-Руэф К. сакральная медицина. М., 1995. С. 41.

См. Бессознательное. Сб. ст. С. 169-170.

Шевелев И.Ш. Принцип пропорции. М., 1986. С. 20.

Cм. Шевелев И.Ш., Марутаев М.А., Шмелев И.П. и др. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. М., 1990;

Пятакович Ф.А., Якунченко Т.И. Золотые параметры временной упорядоченности ЭЭГ // Материалы Первой Международ ной конференции «Циклы». Ставрополь. 1999. Часть I. С. 103.

щи золотому сечению и фундаментальным законам природы, что указывает на существующую здесь глу бокую связь. Действительно, радиус сферы и ее площадь находятся в квадратичной зависимости, в физике часто встречаются с пропорциональным законом квадратов. Так, электростатические взаимодействия ме жду двумя точечными зарядами обратно пропорциональны квадрату расстояния между зарядами и прямо пропорциональны квадрату среднегеометрической величины взаимодействующих зарядов;

силы взаимно го притяжения и отталкивания атомов внутри молекулы прямо пропорциональны квадрату среднегеомет рической массы взаимодействующих атомов и обратно пропорциональны расстоянию между ними. Закон всемирного тяготения в общей форме определяет эти пропорциональные квадратичные связи взаимодей ствующих тел.

Физика сильных взаимодействий, исследующая процессы превращения элементарных частиц, их рождение и распад, оперирует законом квадратов. Так, вероятность сохранения протона (срок жизни ко торого примерно 1031 лет) определяется отношением обратно пропорционального квадрату импульса энергии. Вероятность же рождения кварк-антикварковой пары пропорциональна квадрату электрического заряда кварка. Если вернуться к электромагнитным волнам, то их распространение, как известно, есть распространение сферических волн. Каждая точка движущейся волны одинаково удалена от центра, а си ловые линии поля всегда лежат в плоскости, перпендикулярной направлению распространения волны.

Таким образом, квадратичная пропорция и прямой угол, присущие геометрии сферы, - отнюдь не чистые абстракции, а выражают физическую реальность611. На основе вышеуказанного советский исследователь И.Ш. Шевелев, проанализировав картину формообразования в земных условиях, получил модель элемен тарной формы, описываемую уравнением золотого сечения: ф = ф+1, где ф - знаменитые числа Фибонач чи. Эта модель - конкретный математический результат: получены индикатрисы формы, тождественные родоначальным формам природы (яблоко, яйцо, череп, раковина);

в них обнаружены присущие формам живой природы числа золотого сечения и иные числа, характерные для природы кристаллов612.

Во второй половине XX в. числа Фибоначчи и золотое сечение привлекают внимание математиков, физиков, химиков, ботаников, биологов, психологов, поэтов, архитекторов, музыкантов. Закономерности, описываемые числами Фибоначчи и золотой пропорцией, находят во многих явлениях физического и био логического мира: «магические» ядра в физике, ритмы мозга и др. На основе «кодов Фибоначчи» можно создавать ЭВМ высокой надежности. Как известно, ахиллесова пята современных ЭВМ, использующих традиционную двоичную систему счисления, - не столь уж редкие сбои в работе машин. Чтобы исправ лять сбои, необходимо их обнаруживать с помощью системы контроля логических преобразований ин формации за счет введения в компьютер избыточности - структурной, информационной или программной.

Ведь подобная избыточность введена природой, например, в мозг человека, обладающий исключительно высокой надежностью. У используемой в современных компьютерах традиционной двоичной системы счисления нулевая избыточность, а это существенно затрудняет решение проблемы контроля. Отечест венный исследователь А.П. Стахов разработал теорию двоичных избыточных, так называемых иррацио нальных систем счисления, в основе которых лежат числа Фибоначчи и золотая пропорция613. При этом в информацию вносится избыточность, достаточная не только для контроля, но и для немедленного автома тического исправления сбоев или ошибок без сколько-нибудь заметной потери машинного времени.

Числа Фибоначчи и золотая пропорция входят в сокровищницу древней мудрости. Так, в восточной мудрости имеется идея, что вода - основа жидкости, ибо без нее погибает все живое. Ведические гимны древних индусов рассказывают о плавающем в водах первобытного Хаоса мировом яйце, из которого вы ходит Вишвакарман - перворожденный Вселенной, творец и создатель мира. Согласно данным современ ной науки, молекулы воды образуются на поверхности Солнца при температуре 6000°С;

пары воды обна ружены в межзвездном пространстве, в компактных областях, где только начинают образовываться звез ды и планетные системы;

любая живая клетка в основном состоит из воды, и внутриутробное развитие живородящих происходит в водной среде. Недаром Э. Дюбуа Реймон называл жизнь «одушевленной во дой», ведь сама молекула воды Н2О - элементарная единица преджизни, с ней связано все живое на Земле.

Ее пространственная организация является элементарной единицей пространства подобий и содержит в себе все богатейшие возможности, выражающие в конечном бесконечное.

За элементарной моделью яблока, яйца, черепа, раковины (замкнутых пространственных структур, бесконечно интерпретируемых природой) обнаруживается принцип равного изменения - прямо и обратно пропорциональная связь, соединяющая переменную и результирующую векторного сложения. Это эле ментарное четко выражает суть формы, которая представляет собой проявление конечности и замкнутости пространства, определяемого равным изменением, если природа возникновения сингулярна (есть точка начала) и программа осуществляется под влиянием направленного внешнего поля. Эта элементарная мо дель формообразования выражает математически, на языке естественной геометрии, единичное, целое, См. Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания. Новосибирск. 1997;

Стахов А.П. Коды золотой пропор ции. М., 1984;

Урманцев Ю.А. Золотое сечение // Природа. 1968. № 11.

См. Шевелев И.Ш. Указ. соч. С. 30-40.

См. Стахов А.П. Указ. соч.

неделимое и целостность образа. Константа равного изменения, квадрат которого представляет отношение золотого сечения, образует пространственную структуру, объединяющую связи корней квадратных из 1, 2, 3, 5. Эта геометрическая структура выступает основой для описания пространства на языке естественной геометрии. Существенно то, что искусство также использует этот язык, и именно оно с самого начала сво его зарождения учит человека пониманию языка естественной геометрии614. Язык естественной геометрии и позволяет исследовать формы природы, которые органически «входят» в память человека.

Данные современной науки свидетельствуют, что человеческая память по-разному реагирует на ху дожественную и научную информацию. Установлено, что чем дальше от нас время, к которой относится та или иная информация, тем интенсивнее, опережая рациональную, работает эмоциональная память, тем большая часть объема памяти современного человека приходится на информацию, связанную с искусст вом. Необходимо иметь в виду и то обстоятельство, что сейчас происходит сдвиг в восприятии мира под воздействием визуальных средств информации от абстрактного мышления(с ним связана деятельность левого полушария мозга человека) к наглядному, чувственному представлению мира (за что несет ответ ственность правое полушарие мозга индивида). Все это следует принимать во внимание при воздействии произведений искусства, особенно музыки на жизнедеятельность человека.

Исследования показывают, что золотое сечение (законы гармонии) присуще как явлениям микро- и макромира(например, звездным системам, галактикам и др. природным образованиям), так и музыкаль ным произведениям классических композиторов древнего, средневекового и современного мира, в том числе Баха, Шопена, Гайдна, Моцарта, Чайковского, Шостаковича и др. Особенно много чисел, выра жающих золотое сечение, в выдающихся музыкальных произведениях, прежде всего созданных Моцар том, почему эти произведения используются для исцеления тела и разума человека615. Представляет инте рес тот факт, что радиоастрономы стали принимать волны из Космоса на звуковых и инфразвуковых час тотах. Самые сильные из них приходят из центра Галактики с периодом прохождения в 360 лет. Исследо ватели сейчас склоняются к мнению, что данный звуковые волны несут организующую информацию для всех звездных систем, включая и Солнечную систему. Именно эта галактическая музыка создает знамени тую «музыку сфер» (основанную на пифагорейских числах, на золотом сечении)616.

Современная музыкальная культура (рок-музыка и пр.) основана на равномерной темперации (деле ние октавы на 12 абсолютно равных полутонов) принципиально не вписывается в гармонию небесных сфер (Галактики, звездных систем, Солнечной системы и других природных систем). Неудивительно, что современная музыка оказывает разрушительное воздействие на человека, так как ее звуковые структуры негативно влияет на музыкальные колебания природных структур. Сам мозг человека представляет собою прежде всего природную структуру – «набор огромного количества «резонансных» фильтров, соединен ных между собой в многоуровневые сложные узлы» и реагирующих на определенную частоту617. Понят но, что современная музыка посредством резонансного воздействия разрушает психику индивида, толкает его в ряде случаев на суицид, формирует пессимистические настроения. И наоборот, можно использовать музыку собственного мозга (его ЭЭГ характеризуется золотой пропорцией) для исцеления различного ро да заболеваний, в том числе расстройства сна Поэтому, проблема золотого сечения требует своего даль нейшего исследования. Так, установлено, что электромагнитное излучение электронов, которые изменяют свои состояния вблизи поверхности Ферми в твердых телах, индуцируют отношение, состоящее из чисел Фибоначчи618. Посредством человеческого глаза, регистрирующего такого рода излучения макроскопиче ского тела, мозг фиксирует это отношение и закрепляет особыми состояниями – положительными эмо циями.

Захватившая в последнее время почти всю теоретическую физику так называемая «топологическая ре волюция» выдвигает на первый план как раз такие математические и концептуальные структуры, которые соответствуют основным, наиболее глубинным теоретическим устремлениям всей биологической науки в целом. Происходящая в наши дни когомологическая (тополого-алгебраическая) переформулировка основных динамических законов физики (уравнений Ньютона, Максвелла, Шредингера, Дирака и т.д.) как раз и позво ляет трактовать их не с точки зрения определенных количественных (метрических) соотношений, а прежде все го как определяющие собой существенно новые топологические (когомологические чаще всего) структуры глобальной динамики любого рода объектов. Это фундаментальнейшее тополого-алгебраическое «исчисле ние» предельно абстрактных «границ их границ» (когомологий) является адекватным исследованиям любо го живого объекта и дает возможность объяснить его формообразующие (и самовоспроизводящие) факторы, а также определенные теленомические аспекты его глобального поведения.

Научное понимание такого рода вещей с помощью чисто классической трактовки философской кате гории Причины оказывается уже в наши дни просто невозможным. Как, например, объяснить одновремен См. Шевелев И.Ш. Указ. соч. С. 70;

Золотарев А.М. Родовой строй и первобытная мифология. М., 1962.

См. Шевелев И.Ш., Марутаев М.А., Шмелев И.П. Указ. соч. С. 214-215;

Кэмпбелл Д. Дж. Эффект Моцарта. Мн., 1999.

См. Поликарпов В.С. Наука и мистицизм. С. 59-66.

Иванов-Муромский К.А. Саморегуляция головного мозга. К., 1971. С. 52.

См Системная гиперкомплексная физика. С. 95.

ное и весьма согласованное в пространстве и во времени - когерентное - протекание в каждой живой клетке тысяч и тысяч сложнейших - аллостерических (сильно зависящих от трехмерной пространственной конфигу рации молекул) биохимических реакций и биофизических процессов? «Вот здесь-то и появляется другое важ нейшее понятие современной теоретической физики - когерентности, вернее, его далеко идущее обобщение из области классической оптики (где оно имеет предельно четкий, ясный и количественно определенный смысл) на область объектов существенно неметрической и даже не количественной природы (с чем мы по стоянно имеем дело в области наук о живом). Мы считаем, что именно такое - одинаково плодотворное и для физики, и для биологии обобщение - произойдет в ближайшее время с помощью понятия когерентных логик. Когерентная логика - это обобщенно пространственно формулируемая (в протяженностях с меняющейся, переменной топологией - топосах) интуиционистская логика. Такого рода чисто логическим конструкциям в топосах (как протяженностях) сопоставляются определенные пространственные образования типа так называе мых конструктивных множеств - в простейшем случае нетеровых структур (описываемых конечным и относи тельно малым числом существенных, определяющих все их свойства параметров) - конечных объединений локально замкнутых множеств»619.

Конструктивные объекты – это основные динамические структуры, обеспечивающими физико химическую реализацию в живом тех процессов, которые еше Аристотель назвал формообразующими и кото рые столь существенно отличают все живое от всего неживого, мертвого. На простейшем, наиболее элемен тарном уровне живого они обеспечивают определенные преимущественные направления перемещения состав ляющих их «частей» и определенное согласование во времени (когерентность) таких перемещений. «Совер шенно аналогичным образом можно показать, что топологические инварианты типа гомологии и когомологий уже сейчас могут дать «вполне материалистическое» - без всякой мистики и потусторонних «духовных» сил! объяснение столь характерных для всей биологии чисто «теленомических» детерминаций прошлого некими будущими явлениями и событиями»620. Это позволяют осуществить так называемые топологические принци пы двойственности (определяемости всех важнейших топологических характеристик - инвариантов интере сующих нас объектов топологическими инвариантами «окружающего» эти объекты пространства — все по следнее, так сказать, «минус» часть его, занятая объектами).

Глобальный, топологический подход позволяет увидеть здесь принципиально новые возможности динамических воздействий: из будущего на прошлое. Основную роль при этом играют особые, чисто то пологические «механизмы» двойственных детерминаций граничными условиями будущих состояний, точнее - топологическими инвариантами этих граничных условий в будущем. Это значит, что в будущем (сознательно) изменяются некоторые топологические инварианты (например, те же когомологии) внеш них, граничных условий системы, тогда топологический принцип двойственности «заставляет», «вынуж дает» заранее предсказуемым образом измениться в настоящем глобальные топологические инварианты «внутреннего» пространства всех возможных движений динамической системы (все фазовое пространст во «минус» его часть, занятая сознательно измененными в будущем объектами). А это не может не изме нить (в строго определенных случаях) самым радикальным образом теперешнее «видимое» поведение, всю динамику системы в данный момент времени. «Топологическая трактовка организации (и самоорга низации) позволяют, таким образом, дать совершенно рациональную трактовку всем тем аспектам теле номичности, которые столько свойственны организационным структурам в области живого, например, и которые постоянно отмечаются всеми исследователями в этой области. Топологические инварианты от ражают, характеризуют собой, таким образом, определенные моменты целостности, системной тотально сти всякой организации (и самоорганизации)»621. Если общие алгебраические структуры математики опи сывают в основном чаще всего локальные «способы устройства» организации, локальные алгебраические «механизмы» ее функционирования, то топологические ее характеристики фиксируют прежде всего гло бально-целостные особенности поведения такой организации в течение достаточно длительных проме жутков времени.

Интересно, что описанная целостность всех молекулярных взаимодействий позволяет объяснить способность «живых» органических молекул осуществлять как бы постоянно свое непосредственное бу дущее. «Законы квантовой физики (соотношение неопределенностей, принцип дополнительности и т.д.), отмечает И.А. Акчурин, - разрешают делать это молекулам только для промежутков времени порядка времени времени их столкновения между собой, т.е. на уровне молекул живое «измеряет», «проникает» в свое непосредственное будущее только на ничтожные – миллиардные и даже еще меньшие – доли секун ды. Но этого оказывается вполне достаточно: за многие миллионы лет эволюции биологические системы сумели «надстроить» над этим простейшим молекулярным уровнем квантовых взаимодействий с «буду щим» такую сложную и разветвленную систему других более высоких уровней организации живой мате рии, что это «измерение будущего» у высших животных оказывается уже имеющим вполне макроскопи Акчурин И.А. Новые экспериментальные и теоретические основания современных поисков единства научного знания.

С. 76.

Там же. С. 77.

Акчурин И.А. Развитие понятийного аппарата теории самоорганизации. С. 94.

ческие размеры»622. Так, тигр с колоссальной скоростью «измеряет» и предвидит (опережает действи тельность) будущие движения свое и жертвы – в прыжке на спину последней.

Другой важнейшей ситуацией такого рода является ситуация игры, теснейшим образом связанная с предыдущей (настолько, по-видимому, что все вероятностные процессы без исключения можно рассмат ривать как своего рода «неодушевленные» игры Ее Величества Природы). Очевидно, не случайно, что почти все великие диалектические системы прошлого (Гераклита, например, на Западе или Упанишады на Востоке) включали в себя обязательно и элементы игры, свободы, творчества, а не только «железной не обходимости» рока, судьбы или жестко-фаталистически детерминированных прошлым причинных де терминаций. «Великие диалектики античной Греции и древней Индии интуитивно очень хорошо чувство вали, что наиболее глубокие и фундаментальные закономерности организации и самоорганизации мира связаны именно с этими принципиально отличными (от причинно-следственных) связями»623. Именно это позволяло им надеяться даже в самые мрачные периоды истории на конечную сходимость в будущем Ис тины, Красоты и Добра благодаря, в частности, и философскому осмыслению загадок организации и са моорганизации Бытия в мире.

В настоящее время наука достигла такого уровня развития, что человеческий разум ставит вопрос о происхождении Вселенной и подходит к его решению. Более того, релятивистская космология стоит пе ред важнейшей мировоззренческой проблемой, которая сформировалась внутри ее рамок, а именно: если Сверхвселенная (Мир или Мегамир) представляет собой в структурной плане бесконечный набор целост ных вселенных, то является ли это множество физически допустимых вселенных единым целым, т.е. при сущи ли им какие-то общие закономерности, а главное - постижимы ли они? Вопрос не так прост, как ка жется на первый взгляд, ибо мы встречаемся с фундаментальным вопросом теории познания - может ли человеческий разум постичь бесконечный Мир и если может, то в какой степени? И непрерывно разви вающая наука все время воспроизводит эту проблему на новом уровне, и поэтому ее необходимо каждый раз решать по-новому. Понятно, что в данной случае имеются различные точки зрения, они существуют и сейчас, связанные и с миром элементарных и субэлементарных частиц, и с миром космологических объек тов.

Действительно, Сверхвселенная или Мегамир охватывает, согласно определению, все, и здесь сле дует учитывать проблему возможности человеческого познания неохватного Мира. В связи с этим, из вестный зарубежный астроном Дж. Нарликар в своей книге «Структура Вселенной» подчеркивает, что человеческий разум ограничен в своих возможностях в совершенстве постигнуть Мир, ибо наш разум так «сконструирован» Природой, что его способности осваивать и интерпретировать информацию выше оп ределенного уровня сложности ограничены624. И далее он приводит высказывание знаменитых астроно мов А. Эддингтона и Ф. Хойла, свидетельствующие в пользу его точки зрения. В свое время А. Эддингтон сравнивал человека, стремящегося постигнуть громаду Мира, с насекомым, сидящего на картошке в трю ме корабля и пытающегося на основе движения корабля «схватить» природу океана. А Ф. Хойл в году высказал мысль о том, что весьма маловероятно, чтобы человек - создание, выросшее на нашей пла нете, мог иметь разум, способный к пониманию всего физического знания, так как эта невозможность врождена человеку. И все же Дж. Нарликар считает, что наука с множеством нерешенных проблем делает своеобразный вызов человеку, который старается ответить на него при помощи изощренных теорий, экс периментов и наблюдений625.

Иной позиции придерживается А. Турсунов, который, обращая внимание на то, что плюралистиче ская Вселенная ставит перед космологией такой трудный вопрос, как принципиальная ненаблюдаемость и неидентифицируемость других вселенных, считает, что это щекотливое обстоятельство не задевает «гно сеологическое самолюбие человека как субъекта космологического познания»626. Основой такого вывода служит энгельсовское положение, согласно которому естествознанию достаточно исследования нашей вселенной, ибо для познания природы нет необходимости в постижении бесконечного множества вселен ных, находящихся за пределами нашей Вселенной. Само же это положение в своей основе опирается на богатую историко-философскую традицию единства микрокосма и макрокосма, Человека и Вселенной, наиболее четко сформулированные в лейбницевской монадологии. В ней одно из основных мест занимает факт формы (она составляет индивидуальность вещи) во всех вещах и факт представления в человеке.

Единство в разнообразии и разнообразие в единстве есть характерный признак формы. Последнее всегда является чем-то целым, где каждая часть находится в определенной связи со всеми остальными, поэтому Акчурин И.А. «Новая фундаментальная онтология» и виртуалистика // Вопросы философии. 2003. № 9. С. 36;

В случае гиперкомплексного пространства-времени феномен темпорального опережения объясняется упругой деформацией времени, когда «время упруго деформируется «вперед», затем происходит его «возврат»» (Системная гиперкомплексная физика. С.

45). Биосистема за некоторый промежуток внешнего времени успевает заглянуть в близкое будущее, причем происходит это на интуитивном уровне.

Там же. С. 96.

Narlikar J. Struktura Wszechswiata. W., 1985.

См. Нарликар Дж. Неистовая Вселенная. М., 1985.

Турсунов А. Мирозданья тугие узлы // Вопросы философии. 1988. № 2. С. 84.

она существует только в целом, представляет само целое. Например, если смотреть на торс статуи, то, хо тя торс не есть статуя, он делает ее узнаваемой, он представляет ее. Иными словами он является ее репре зентантом: ведь он - часть целого и таковой является только в связи с определенными другими частями.

Обобщая, можно сказать, что каждая вещь может репрезентировать свою истинную природу, которая кро ется в связи целого. Наше представление истинно только тогда, когда оно адекватно отражает природу вещей, и вот здесь-то играет свою роль закон аналогии, сформулированный Лейбницем: «Все в природе аналогично»627 (необходимо заметить, что в этой формулировке просматривается оказавшая на Лейбница влияние восточная, точнее, китайское мышление, его логика в отличие от формальной, аристотелевской логики, является аналогической). Согласно этому закону, все вещи, которые соединяет в себе Вселенная, связаны друг с другом, принадлежат одному и тому же Миру. Аналогия вещей в Природе есть однообра зие, однако существует и смена или разнообразие вещей.

Индивидуальная вещь может существовать только в связи с другими вещами существующего Мира, поэтому природа каждого существа, каждой вещи заключает в себе связь со всеми остальными, следова тельно всю вселенную, а через нее и всю Сверхвселенную. Раз в мире ничто не изолировано, то не может быть изолирован ни один индивид, в таком случае индивид является представителем, репрезентантом Ми ра. В своей автономности индивид, или монада, говоря языком Лейбница, есть не только Мир сам по себе, но, учитывая его универсальную связь со всеми остальными индивидами (вещами или процессами, инди видами, монадами), он есть и этот большой Мир в миниатюре т.е. микрокосм, в котором сфокусирован макрокосм, Мир. Микрокосм, монада, согласно Лейбницу, это - представление Мира не в том смысле, что получает его извне, как бы через окошко, в которое проникает информация о вещах внешнего Мира, а в том смысле, что монада есть живое зеркало, воспроизводящее изображение Природы собственной силой «Эта связь или это согласование всех вещей с каждой отдельной и каждой отдельной со всеми остальны ми делает то, что каждая монада находится в известном отношении ко всем другим, и что, следовательно, она есть живое вечное зеркало вселенной»628. В этом абстрактном виде лейбницевская монадология слу жит нитью Ариадны в познании вселенной, лежащих за пределами нашей Вселенной, однако человек не удовлетворяется абстракции и стремиться представить конкретно другие вселенные, другие миры.

Следует учитывать и тот момент, что мозг современного человека является результатом многомил лиардного развития планетной жизни, что он адаптирован именно к земным условиям существования жизни. В то же время мозг современного человека не адаптирован к восприятию и переработке информа ции, относящейся к своеобразию объектов (в том числе и других вселенных, находящихся за пределами Метагалактики), которые не входили в зону его непосредственной деятельности. Однако нужно считаться и с тем, что мозг человека содержит порядка 100 миллиардов нейронов - примерно столько же, сколько звезд в наше Галактике. Для сравнения заметим, что мозг осы состоит из 200, пчелы - из 900 нейронов, хотя поведение этих насекомых достаточно сложно. Поведение же человека неизмеримо сложнее, чем по ведение насекомых, более того, в последнее время установлено существование в человеческом мозгу об ластей, которые сейчас находятся в пассивном состоянии и которые предназначены для восприятия неиз вестного нам вида информации629.

В силу адаптации мозга современного человека к макроскопическим условиям земного существова ния, где окружающие вещи индивидуализированы и даны нам в восприятии как протяженные в простран стве и времени, мы вроде бы неприспособлены, например, к таким особенностям микромира, как «деин дивидуализация» элементарных частиц на основе неэвклидовости и неархимедовости пространственных и временных параметров микромира. Уже крупный французский физик П. Ланжевен пришел в свое время к выводу, что стремление обнаружить в микромире параметры, подобные наглядным свойствам макроско пического мира, представляют собой антропоморфную экстраполяцию ближайшего окружения человека, а это неправомерно630. Аналогичная ситуация складывается и в масштабах нашей Вселенной и иных все ленных, почему и говорится об их «принципиальной ненаблюдаемости и неидентифицируемости». Впол не возможно, что указанные выше области мозга человека как раз таки и предназначены для «восприятия»

информации, характеризующей пока принципиально не наблюдаемые миры Сверхвселенной. Ведь ин формация из иных миров все равно может достигнуть человека, занимающегося исследованием космоло гических объектов, даже если многие из них, подобно нашей Вселенной, находятся в черной дыре, пред ставляя собой квантовую флуктуацию вакуума.

Здесь можно провести аналогию со звездой, испытавшей коллапс, в результате которого образова лась черная дыра. Эта дыра имеет атмосферу, т.е. ее окружают различного рода поля - электромагнитное, нейтринное поле, поле гравитационных возмущений и т.д. Каждое из этих полей разлагается на так назы ваемые «нормальные моды» (эквивалентные «одночастным квантовым состояниям»), характеризующиеся некоторым набором квантовых чисел. И вот здесь имеется пространственно-временная диаграмма сле Фишер К. Лейбниц. Пг., 1915. С. 430.

Там же. С. 432.

См. Trepka A. Op. cit. T. 2.

См. Ланжевен П. Избранные произведения. М., 1949. С. 362-364.

дующим образом описывающая рождение горизонта черной дыры: пространственные «моды» некоторого поля (электромагнитного, нейтринного или какого-то другого поля) берут начало из «пустоты» - чисто вакуумного состояния. Когда происходит формирование горизонта, часть моды уходит под горизонт и медленно просачивается внутрь к сингулярности, остальная же часть в течение долгого времени проходит наружу черной дыры, за ее горизонт. Наблюдатели, расположенные вне дыры, получают поэтому лишь частичную информацию об исходном вакуумном состоянии моды, они видят ее в смешанном состоянии, которое оказывается тепловым. И хотя исходное квантовое состояние было чисто вакуумным (точно ну левые кванты), наблюдения показывают, что мода содержит n-ое число квантов. Это значит, что наблюда тели получают некоторую информацию, пусть и неполную о состоянии внутри черной дыры. Так и в слу чае других вселенных человек может в принципе получать определенную информацию о происходящих в них, т.е. другие вселенные тоже оказываются познаваемыми (мы уже не говорим о том, что человек в принципе может познать иные миры, просто переместившись в них тем или иным способом).


В решении проблемы принципиальной познаваемости Сверхвселенной необходимо принимать во внимание проводимые посредством компьютеров расчеты квантового кипения вакуума, выполненных в системе координат, которая раздувается вместе с веществом. Один из такого рода расчетов позволил по лучить распределение плотности в гигантских прострнственных масштабах для некоторого момента вре мени. В результате получилось графическое изображение, где видны пики – области «кипящего вакуума»

и долины: «В одной из этих затерянных долин находится область нашей Вселенной, в которой мы живем, - область, доступная нашим наблюдениям»631. Эта картина получена на основе последних достижений фи зики и астрофизики, относящихся к процессам рождения Вселенной и судьбы всей Сверхвселенной.

Проблема принципиальной возможности познания иных вселенных и связанная с ней проблема ус тановления общих закономерностей развития этих миров неразрывно переплетается с фундаментальным вопросом, способен ли индивидуальный разум познавать и контролировать такой сложный объект, како вым является Сверхвселенная, сможет ли он осуществить свои высшие цели и постигнуть новые неиз вестные миры в невообразимых просторах Сверхвселенной632. И поскольку, как уже отмечалось выше, человеческий мозг способен генерировать практически неисчислимое число ассоциаций (гораздо больше, чем число атомов в нашей Вселенной), постольку нет ничего удивительного в том, что в сфере воображе ния рождаются весьма фантастические идеи: о формировании в отдаленном будущем Метагалактического (вселенского) разума, о возможности существования разумной жизни в иной вселенной, представляющей собой антипод нашей Вселенной, т.е. речь идет о возможности существования планетарного «антимозга», о его возможной связи с нашим планетарным разумом. И хотя подобного рода идеи пока относятся к об ласти фантазии и обсуждаются на страницах научно-фантастической литературы, они имеют вполне опре деленное основание в научной деятельности человека, в его дерзких и необычных гипотезах. Во всяком случае, продуцируемые человеческим мозгом ассоциации и представления являются ничем иным, как рас крытием принципиальных возможностей, которые таит в себе породивший их материальный Мир.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Проблемы развития современной цивилизации. Дуальный характер последствий применения виртуальной технологии. Сенсорные технологии и человек. Дуаль ность генной инженерии. Возможности нанотехнологии. Дилеммы синергетики.

Позитивные и негативные аспекты психотехнологии. Негативные воздействия технологий масс-медиа на человека. Возможные последствия взаимодействия че ловека и Интернета. Возможные пути эволюции человечества. Альтернативы экологии. Сценарии будущего цивилизаций. Философия безопасности Личности, государства и общества.

Философия как самосознание культуры дает возможность осмыслить последствия использования новейших технологий – генной инженерии, информационных, сенсорных технологий, нанотехнологии, психотехнологии, эволюции и экологии, - их воздействие на жизнедеятельность человека, на сценарии будущего развития современной цивилизации. Здесь возникают свои специфические проблемы, обуслов ленные двойственным характером результатов воплощения этих технологий. На переломе XX и XXI сто летий широко в науке, технике и повседневной жизни используются виртуальные технологии, использо Новиков И.Д. Инфляционная модель ранней Вселенной. С. 892.

См. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Интегральная природа человека. С. 260.

вание которых тоже носит двойственный характер. Благодаря виртуальным технологиям человек оказыва ется в некоторой виртуальной реальности (или, по терминологии Кастельса, реальной виртуальности), представляющей собой один из видов символической реальности. Последняя является смысловой, знако вой конструкцией, генерируемой активностью психики человека. Виртуальная реальность не существует, подобно явлениям природы, в физическом смысле, так как она обладает существованием только для соз нания индивида. Символический характер виртуальной реальности означает, что она частично напоминает художественную реальность, частично реальность сновидений633.

Именно виртуальная реальность дает возможность человеку «прожить» множество «не прожитых жизней», представляющее собой скрытое измерение нашей психики. Это понятие «не прожитой жизни», с одной стороны, показывает, что реальная жизнь воспринимается как неисчерпывающая всех возможно стей, переживания одной жизни недостаточно, что генерирует представление о существовании жизни ря дом с жизнью. С другой стороны – это понятие свидетельствует о том, что имеется большая область утра ченного, не использованного в жизни каждого человека. В обоих случаях возникает идея «утраченной жизни», что ведет к болезненной шизофренизации сознания индивида, так как хотелось бы прожить дру гую жизни, пережить другое время634. Об этом идет речь в тибетской легенде о короле, который, фантази руя, «умножал» себя в сотнях воображаемых образов. Цель – простое наслаждение испытанием всех воз можных форм. Эта легенда фактически выражает потребность человека трансформировать свое «Я» в других разнообразных формах бытия (в многообразии растений, животных, вселенных), потребность че ловека постичь множество миров. Сейчас в связи с прогрессом в научном познании и развитии технологий эта потребность резко возросла, она получает возможность своего удовлетворения в использовании вир туальных технологий.

В мире виртуальной реальности человек может воплощать свои версии «непрожитой жизни», трансформироваться в самые необычные формы, подобно королю из тибетской легенды, осуществить миллиарды фантасмагорий. Здесь можно использовать подход к проблеме времени, который описывает природу и человека в их единстве. Он наиболее оригинально выражен в выдвинутой Дж. Фрэзером кон цепции иерархии временных модальностей, исходящей из принципа формулирования и эволюции време ни635. Согласно ему, в свете последних достижений науки Вселенную можно рассматривать как совокуп ность различных устойчивых целостных уровней, а именно: мир частиц, движущихся со скоростью света (фотоны);

мир частиц с ненулевой массой покоя или, как говорят физики, безмассовых частиц;

мир круп ных, весомых масс, сконцентрированных внутри звезд, галактик и групп галактик;

мир живых организмов;

мир человека как биологического вида и как отдельного представителя этого вида;

мир коллективных ин ститутов человеческого общества в тех пределах, в которых они функционируют как «полусамоуправ ляющиеся структуры». Основной принцип такого холистского подхода к Вселенной состоит в том, что на выделенных уровнях материальные системы существуют как целостные образования со своими простран ственными и временными параметрами, сосуществующие в иерархически взаимосвязанном динамическом единстве.

Основная идея Дж. Фрэзера заключается в развитии времени с возрастанием сложности природных целостных систем. На ее основе и строится модель временных уровней, в которой различные аспекты времени, исследуемые в физике, биологии, социологии, теории языка, этике и эстетике, синтезируются в образе «стрелы», имеющем метафорический характер. Стрела с несуществующим древком репрезентирует атемпоральный мир, хаос без пространства и времени. Рассыпавшееся древко эквивалентно прототемпо ральному миру, присущему как некоторым патологическим состояниям человеческого сознания, так и элементарным частицам. Стрела без острия и оперения, т. е. фактически отрезок прямой линии, обознача ет эотемпоральный мир - мир наших сновидений и грез, а также мир грез и галактик, где нельзя вычле нить прошлое и будущее. Стрела со слабо выраженным острием и оперением (соответственно будущим и прошлым, тогда как древко означает настоящее) символизирует биотемпоральный слой действительности, характеризующий мир животных, детей и подсознательной деятельности взрослого человека. Стрела с четко очерченным острием, древком и концевым оперением представляет так называемый неотемпораль ный мир, который является миром переживаний человека и миром цивилизации. Данная иерархическая концепция (или модель) времени и монистична, и плюралистична: она признает общую материальную основу и вместе с тем каждый уровень обладает существенными и уникальными признаками, нередуци руемыми к признакам более низкого уровня, но каждый уровень содержит в себе нижележащие уровни.

Это значит, что все темпоральные миры (Вселенной, мира элементарных частиц, мира звезд, галактик и групп галактик, мира живой природы и мира человеческого бытия) содержатся в структуре восприятия человека и ритмах его деятельности, хотя прямо это не наблюдается. Все эти темпоральные миры (каждо му из них присущ свои временные масштабы, например, одна секунда в одном может быть эквивалентна См. Розин В.М. Виртуальные реальности: природа и область применения // Социально-политический журнал. 1997. № 6.

С. 197.

См. Demandt A. Historia niebyla. W., 1999. S. 46.

Cм. Поликарпов В.С. Время и культура. Х., 1987.

миллиарду лет в другом) человек может освоить благодаря их «реконструкции» в рамках виртуальной ре альности и может воплотиться в самые разные формы, «проживая» тем самым множество «непрожитых»


жизней.

Применение компьютерных технологий в искусстве тоже приведет к раскрытию творческого по тенциала человека, к значительным успехам в постижении закономерностей природы на основе соедине ния музыки и науки. Во-первых, с помощью компьютерного искусства, виртуальной реальности «можно представить себе развитие художественных форм, затягивающих зрителя с необычайной силой и способ ных открыть новые «формальные» и «временные» горизонты для творчества»636. Это означает возврат к индивидуализированному творчества художника – печать индивидуальности станет наиболее полно вы ражаться в произведениях искусства, причем произойдет возрождение символического пласта в искусстве.

Без этого пласта, отсутствующего сегодня во многих произведениях искусства, невозможна работа мысли и воображения в эстетическом восприятии, что в итоге означает значительную эстетизацию общества и разворачивание творческого потенциала индивида. Во-вторых, поскольку бесконечный универсум пред ставляет собою некую совокупность колебаний (вибраций), постольку в эпоху высоких космических тех нологий существенную роль может сыграть компьютерная музыка в построении акустических моделей композиций природы. «В недалеком будущем ученые могут обратить серьезное внимание на познаватель ные возможности компьютерно-акустических музыкальных композиций и посредством этого искусства, подобно Мастерам «Игры в бисер» Гессе, возможно будут изучать многообразие классов структур приро ды, создавать их акустические модели и синтезировать новые композиции, одновременно восхищаясь ве ликой и неисчерпаемой красотой Гармонии Мира»637. Такого рода предположение коррелирует с прогно зом Э. Тоффлера, согласно которому грядущая третья волна и радикальная трансформация существующей цивилизации связаны с таким одним из главных видов «сырья» как информация, включающая в себя ху дожественное воображение638. Синтез различных познавательных путей – научного и художественного – показывают о вероятности нового миропредставления, соответствующего новой цивилизации.

Вместе с тем сама технология виртуальной реальности имеет ряд отрицательных последствий, на что обращается внимание в отечественной науке639. Прежде всего системы виртуальной технологии спо собны контролировать и имитировать ощущения и действия человека, что влечет за собой негативные психофизиологические следствия для человека. К ним относятся появление под воздействием генерируе мых системами виртуальной технологии электромагнитных волн функциональных и органических рас стройств, снижение у женщин генеративных функций, утомляемости и невротизации операторов, дезорга низации внутреннего мира индивида, влекущей за собой ошибок в профессиональной деятельности и пр.

Все это требует создания системы выявления этих негативных последствий и защиты от них в аппаратно программных продуктах.

Достижения современной науки и технологии помогают человечеству в условиях глобальных про блем современности увидеть альтернативу выживанию. Таковой может быть синтез достижений микро электроники, информационной технологии и генной инженерии. Известно, что органический мир возни кает, развивается, воспроизводится и совершенствуется естественным путем, однако жизнь живых су ществ быстротечна. Рассматривая эту проблему, отечественный ученый В.Д. Дорфман замечает: «Удастся ли когда-нибудь совместить вечность кристалла и самовоспроизводимость белковых организмов в едином совершенном сверхорганизме - величайший вопрос, на который предстоит ответить, быть может, уже сле дующему веку»640. Он занимается радиоэлектроникой, ее новейшими направлениями, в т. ч. и развитием биокомпьютерных систем, и считает, что необходимо использовать достижения электроники и биотехно логии, физики твердых тел и информатики для совершенствования человека. Уже сейчас биоэлектроника достигла на этом направлении достаточно ощутимых результатов. Например, для слепых созданы миниа тюрные телевизионные камеры, встроенные в очки. Принятое ими изображение подвергается обработке суперминиатюрной ЭВМ, трансформируется в электрические сигналы и передается в мозг человека по вживляемым в него электродам, которые покрыты протеином. И хотя полученное изображение не совсем ясно, слепой человек получает возможность ориентироваться в пространстве, различать темноту и свет. В марте 2000 г. в госпитале Монпелье была совершена сенсационная хирургическая операция – впервые в истории в спинной мозг парализованного пациента был имплантирован электронный микрочип641. С его помощью пациент, который 10 лет передвигался в инвалидном кресле, теперь получил возможность хо дить.

История мирового искусства. М., 1998. С. 671.

Бергер Л.Г. Пространственный образ мира (парадигма познания) в структуре художественного стиля // Вопросы филосо фии. 1994. № 4. С. 128.

См. Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.

См. Айдаркин Е.К., Жданов Ю.А., Кураев Г.А., Пахомов Н.В. Виртуальная реальность – технология иллюзий // Научная мысль Кавказа. 1997. № 4.

Дорфман В.Д. Мысль, заключенная в кристалле. М., 1989. С. 199.

См. Кадик Л. Заменитель мозга // Коммерсант. Власть. 28.03.2000.

Не менее многообещающими оказываются перспективы создания новых органов чувств человека посредством сенсорных технологий и биологических сенсорных систем642. Во-первых, на основе естест венных рецепторов кожи можно будет создавать искусственное зрение, которое поможет предупреждать слабовидящих и слепых об опасности лучевого поражения. Во-вторых, сопряжение биосенсоров с рецеп торами даст возможность индивиду осуществлять контроль качества пищевых продуктов и окружающей среды. В-третьих, новые рецепторные технологии позволят создать «химическое зрение» метаболизма человека, суть которого состоит в непрерывном проведении мониторинга ключевых метаболитов, инфор мируя таким образом во время о дисбалансах и нарушениях внутри организма. «Сопряжение сенсорных технологий и сенсорных систем – не фантастический мир неопределенного будущего, это реалии бли жайшего десятилетия»643.

Заслуживает внимания открываемые возможности в случае решения проблемы интеграции в единое целое проводников электричества с нервными клетками, в том числе и клетками мозга, чтобы создавать искусственное зрение. Британские ученые недавно сумели соединить искусственные ткани, изготовлен ные из силикона, с нервными волокнами человека. Это является первым шагом на пути создания киборга, что открывает немалые возможности в лечении различных дефектов и совершенствовании организма че ловека644.

Можно также применять методы генной инженерии для того, чтобы улучшить интеллект человека.

Так, последние исследования в области генной инженерии показали возможность значительного усиления интеллекта мыши. Нейробиолог из Принстонского университета Дж. Цайен решил «изобрести» новую мышь. В сентябре 1999 года он заявил, что «сконструировал новую мышь, изменив у обычной мыши ген, отвечающий за способности к обучению и память»645. Подобные манипуляции с генами, по его мнению, можно осуществлять и с человеком для его «интеллектуального усовершенствования». Все дело заключа ется в том, что в клетках мозга имеется некое вещество (называемое NMDA-рецептор), сравниваемое Дж.

Цайеном с окном (или с цилиндрической трубой), через которое проходит поток информации. Когда это «окно» открыто, информация посредством нейротрансмитеров (химические передатчики импульсов меж ду нервными клетками) течет рекой, а память все успешно записывает и раскладывает по полочкам. Но по мере взросления организма «окно» начинает постепенно закрываться, что, кстати, объясняет, почему дети теряют способность к легкому изучению иностранных языков по достижению возраста полового созрева ния, а люди в возрасте страдают частичной потерей памяти.

Дж. Цайен заметил, что рецептор работает эффективнее в паре с геном NR2B, и добавил этот ген в яйцеклетки мыши. Результат не заставил себя ждать: если у нормальной мыши «окно» памяти открывает ся на 150 тысячных секунды, то «окно» новой «умной» мыши открывается на 250 тысячных секунды.

Обычная мышь запоминает лабиринт на 12 часов, «апградуированная» мышь удерживает в памяти тот же лабиринт на протяжении трех дней. Возможно ли проведение той же операции с мозгом человека? Воз можно, но только требуется несколько лет для апробирования этой методики и решения этических вопро сов, обусловленных изменением генетики человека. Аналогично методы генной инженерии можно ис пользовать не только для того, чтобы решать проблемы, связанные с жизнедеятельностью человека, но и экологическую и т.д.

Для нас существенно то, что во второй половине 20-го столетия произошла «биологическая револю ция», положившая начало «новой биологии», важное место в системе которой занимает генная инженерия, породившая дуальные последствия. В отличие от предыдущих эпох развития человечества с его многооб разием культур, когда человек манипулировал генами большей частью бессознательно, сейчас появилась вполне реальная возможность (и это принципиальная возможность) создания человека по генетической инструкции в лабораторных условиях. Следует отметить приоритет советских исследователей Л.М. Чай лахьяна, Б.Н. Вепренцева, Т.А. Свиридовой и В.А. Никитина в клонировании млекопитающих: они впер вые в мире клонировали мышь646. Через 10 лет шотландские исследователи под руководством Я. Вилмута клонировали овцу Долли, о чем до сих пор шумят все западные СМИ, игнорируя приоритет советских ученых. Мы не говорим уже о том, что методами генной инженерии получают растения и животных с не которыми заранее запрограммированными свойствами. Так, в настоящее время российскими учеными ме тодом тончайшей генной инженерии уже получили более 100 новых типов животных(овец, кроликов и пр.). Генная инженерия является культурной инновацией, ибо она есть прямой результат длительного раз вития европейской культуры вместе с такой ее специализированной сферой, как современная наука. Ген ная инженерия поистине культурная инновация, ставшая уже социокультурным фактом, так как затраги См. Варфоломеев С.Д., Евдокимов Ю.М., Островский М.А. Сенсорная биология, сенсорные технологии и создание но вых органов чувств // Вестник РАН. 2000. Т. 70. № 2.

Там же. С. 108.

См. Поликарпов В.С. История науки и техники. Ростов-на-Дону. 1999. С. 324-325.

Цит. по: Поликарпов В.С. Контуры будущего цивилизаций. СПб. - Ростов-на-Дону - Таганрог. 2000. С. 124.

См. Чайлахьян Л.М., Вепренцев Б.Н., Свиридова Т.А., Никитин В.А. Электростимулируемое слияние клеток в клеточной инженерии // Биофизика. 1987. Т. XXXXII. Вып. 5.

вает практически все сферы и пласты культуры и социальной жизни: возможности и последствия ее име ют отношение к преобразованию природных биосистем, к экономике, правовым нормам, идеологии, по литике, нравственным ценностям, религиозным принципам, эстетическим ориентациям, идеалам гума низма и пр. Генная инженерия заставляет нас изменять представления о взаимосвязи между миром приро ды и социокультурным миром (понятно, свой вклад сюда вносят экология, социобиология и другие дис циплины), очевидно, в ближайшем будущем они претерпят кардинальные изменения, причем она несет с собой как надежды, так и угрозы647.

Дуальный характер последствий носит осуществление программы «Проект генома человека», стал кивающейся с правовыми, коммерческими, этическими и другими проблемами. Так же как и в случае с «Интернетом», интерес представляет участие после 1945 года американского правительственного учреж дения - министерства энергетики - в проблемах человеческой генетики. Изучение вопроса о генетических последствиях радиации вслед за проведением бомбардировок Хиросимы и Нагасаки постепенно перерос ло в многосторонний и многоступенчатый проект, который позволил провести всеобъемлющий анализ примерно 3 млрд. пар оснований человеческой ДНК. Участники этого проекта утверждают, что он приве дет к «пониманию сущности человека» и «определяющей силы, стоящей за историческими событиями».

Меньше внимания они уделяют словам одного из собственных коллег - Р. Уэйнберга, профессора биоло гии в Массачусетском технологическом институте и члена Уайтхедовского института биомедицинских исследований: «Как биолог, я считаю эту перспективу горькой пилюлей, биологическая революция по следних десятилетий проявила себя восхитительно и, без сомнений, принесет огромную пользу. Но, как в большинстве случаев, связанных с новыми технологиями, мы заплатим дорогую цену, если не учтем тем ных сторон «Проекта генома человека». Мы должны создать этику, которая поощряла бы нашу человече скую способность выйти за рамки биологии и лелеяла нашу спонтанность, непредсказуемость и индиви дуальную неповторимость. В настоящий момент я нахожу себя и свое окружение плохо подготовленными для того, чтобы ответить на вызов»648. Здесь имеется в виду образ Франкенштейна, вобравший в себя все негативное, что несет с собой научно-технический прогресс.

В век ядерной энергии, компьютеров, космической техники и генной инженерии образ Франкен штейна приобрел особую актуальность, он используется в научных работах, публицистике, литературе и т.

д. Сейчас можно задать вопрос: не уподобится ли человечество, получившее в свои руки генную инжене рию (и более широко, новые технологии), Франкенштейну, павшему жертвой своей победы над силами природы? В массовом сознании начинает укореняться мысль, что генная инженерия по своим социокуль турным последствиям носит двойственный характер - «демон» Франкенштейн и «добрый волшебник» Го лем, находящийся под контролем человека. В связи с этим возникает весьма сложная и неоднозначная проблема соотношения морали с наукой, техникой и технологией. Известный философ науки Э. Агацци подчеркивает, что решение данной проблемы требует различения познавательной свободы науки, безгра ничной по своей сути, и ее свободы как действия, когда она ограничивается с позиций моральных ценно стей649. Иными словами, четко сформулированные моральные нормы должны регулировать научную дея тельность, ее прикладной характер, выражающийся в технике и технологии, что влечет за собой «систем ное» согласовывание различных ценностей, предполагающего с необходимостью ответственность научно го сообщества относительно существующих в обществе эстетических, экономических, религиозных, по литических и иных ценностей и указывает на возможность появления новых систем социальных ценно стей.

Одной из перспективных новейших технологий является нанотехнология, рожденная в последнее время и несущая с собой противоречивые социокультурные последствия. Согласно толковому словарю, нанотехнология - область знания, занимающаяся процессами и явлениями, происходящими в мире, изме ряемом нанометрами - миллиардными долями метра. Для наглядности следует представить, что один нанометр составляют расположенных вплотную один за другим самое большое 10 атомов. Еще в 1959 го ду крупный американский физик Р. Фейман высказал предположение, что умение строить электрические цепи из нескольких атомов могло бы иметь «огромное количество технологических применений». Однако это предположение никто не воспринял всерьез, сочли такое высказывание очередной шуткой будущего нобелевского лауреата, уже известного своими многочисленными розыгрышами.

Однако Р. Фейман отнюдь не шутил - сейчас в разных странах проектируют, строят машины и уст ройства, компоненты которых в 10 - 100 раз тоньше человеческого волоса и которые являются гигантами в мире нанотехнологии. На II Международной конференции по нанотехнологии, состоявшейся в Москве, ее участники говорили о скором появлении агрегатов, которые будут на порядок меньше. Российский иссле дователь С. Зигуненко перечисляет целый ряд устройств, созданных методами нанотехнологии650. Так, в последние годы специалистами созданы экспериментальные переключатели из одиночных атомов. Мани См. Поликарпова В.А. Указ. соч.

Цит. по: Поликарпов В.С. История науки и техники. С. 300.

См. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. М., 1998.

См. Поликарпов В.С. История науки и техники. С. 291.

пулировать отдельными «кирпичиками» вещества им позволяет уникальный научный инструмент - скани рующий туннельный микроскоп. С помощью тончайшего острия и электрических полей они могут пере бирать атомы и молекулы поштучно. Это публично продемонстрировали Д. Эйглер и его коллеги из лабо ратории Альмаден (штат Калифорния), разместив несколько атомов ксенона на металлической подложке так, чтобы они образовали сокращенное название их фирмы IBM высотой всего 5 Нм. Столь мелкими бук вами в принципе можно вписать содержимое более 100 млн. томов всех мыслимых справочников на пла стинку с журнальную страницу. Фирмой «Хитачи» создан первый одиночный туннельный транзистор на основе кремния, который манипулирует отдельными электронами и действует лишь при сверхнизких тем пературах, обеспечивающих режим сверхпроводимости. Предполагается, что подобного рода приборы будут функционировать и при комнатной температуре. «Скатертью-самобранкой атомного века» назвал молекулярную сборку - устройство, созданное в НИИ «Дельта», - отечественный исследователь П. Луски нович. Усовершенствованный агрегат такого типа из атомов и молекул окружающей среды (воздуха, воды и почвы) будет собирать, синтезировать все, начиная от еды и напитков и кончая уникальными ювелир ными изделиями. По мнению П. Лусиновича, прототипы подобных агрегатов могут быть «смонтированы»

в конце нашего столетия.

Основанием для данного утверждения служат проводимые в нашей стране и за рубежом в десятках институтов работы по кластерной химии, где исследователи изготовляют различные виды крошечных ша риков или трубок, содержащих от 10 до 1000 атомов. Самые знаменитые среди кластеров - бакиболлы, или фуллерены, - углеродные структуры, по форме напоминающие футбольный мяч. Впрочем, совсем недавно были получены и бакитьюбы - кластеры в виде полых трубок-капилляров, а также металло-карбогедрены - клеткообразные молекулы, содержащие в себе атомы как металлов, так и углерода. Эти молекулы по зволяют создавать фуллереновые трубки, представляющие собой образчик молекулярной проволоки, од новременно являющейся и хорошим проводником с металлической проводимостью, и нормальной моле кулой651. Такого рода структуры можно использовать для создания микроконденсаторов и других элек тронных компонентов.

Нанотехнология способна придавать материалам и системам принципиально новые качества, что может обеспечитьпрогресс практически во всех сферах деятельности, начиная автомобилестроением и компьютерной техникой и кончая принципиально новыми методами лечения. «Можно с уверенностью сказать, что в этом столетии нанотехнология станет стратегическим направлением развития науки и тех ники, что потребует фундаментальной перестройки существующих технологий производства промыш ленных изделий, лекарственных препаратов, систем вооружения и т.д, а также вызовет глубокие преобра зования в организации систем энергоснабжения, охраны окружающей среды, транспорта, связи, вычисли тельной техники и образования»652. Иными словами, нанотехнология сможет радикальным способом из менить образ жизни человека, ее влияние на жизнь, здоровье и безопасность человечества значительно возрастет.

Заслуживает внимания использование нанотехнологии в лечении различного рода болезней и укре плении здоровья человека. Американский изобретатель К. Дрекслер изобрел исцеляющие машины – мик роскопические «подводные лодки», путешествующие по кровеносным сосудам и управляемые молеку лярными компьютерами, которые будут ликвидировать болезнетворные бактерии и нежелательные веще ства653. И вообще список возможных применений кластеров фуллеренового типа практически бесконечен.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.