авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |

«Erich von Daniken Botschaften und Zeichen aus dem Universum Эрих фон Дэникен Послания и Знаки из Космоса ...»

-- [ Страница 8 ] --

Эти корабли, нагруженные семенами и мелкими животными разнообразных видов, оказались удивительно маневренными при любой погоде. Даже если перевод книги Ефера соответствует фактам лишь частично, «господь» все равно очень сильно помогал иаредитам с технической поддержкой. Читаю и сам удивляюсь:

«И было так, что много раз они были погружены в глубинах моря громадными волнами, разбивающимися над ними, а также от великой и страшной бури, вызываемой сильным ветром.

И было, когда они погружались в глубину моря, вода не угрожала им, так как их суда были плотны, как сосуд, и крепки, как ковчег Ноя;

а потому, когда они были охватываемы пучинами вод, они взывали к Господу, и Он снова выносил их на поверхность моря».

Сначала Господь создал людей, а затем уничтожил потомство своих детищ во время Всемирного потопа. С теми же, кто выжил, он заключил вечный союз (Бытие 9:9 и далее).

Упрямые люди захотели стать такими же, как Бог, и построили в Вавилоне огромную башню. Разгневавшись, Бог рассеял людей по всему миру (Бытие 11:1 и далее). Одной из рассеянных по земле групп оказались иаредиты, переплывшие в Америку на легких баржах со странными источниками света.

Если Бог хотел дать одному племени шанс на выживание, то зачем все эти сложности со строительством восьми маленьких кораблей? Разве всемогущий Бог не мог силою своей совершить чудо и перенести иаредитов к далеким берегам?

У этого Бога не было возможности перенести иаредитов через океан? Или он этого не хотел? Его действия свидетельствуют о том, что он хотел переправить беглецов через воды морские. Может быть, он хотел научить людей строить корабли? Действительно ли он забыл, что в середине корабля темно, и поэтому ему пришлось дополнительно выдавать людям светящиеся камни? Даже если Господь просто не хотел совершать чудо, если он просто хотел заставить людей тяжко трудиться для своего спасения, то все равно непонятно, почему он не посоветовал людям построить нормальный большой корабль, на котором они могли бы пересечь Атлантику. А если уж была построена вместо большого корабля какая-то ореховая скорлупка, великий Бог, повелевающий ветрами и тучами, мог бы все-таки обеспечить своим протеже спокойное плавание.

Меня смущает тот факт, что якобы всеведущий и вневременный Бог так мало знает о будущем. Он что, не подозревал, что тысячелетия спустя история о иаредитах сможет вызвать сомнения в его всемогуществе? Он что, специально провоцирует нас на вопрос, почему техника, а не чудо? Было бы разумнее воспользоваться необъяснимым чудом, ведь чудо не подлежит осмыслению разумом.

Иаредиты, как и все переселенцы, попали в Америку в трюмах кораблей. Неужели у всемогущего Бога не было технических возможностей перенести тех, кого он хранил, через Атлантику более безопасным способом? Что же это был за Бог, который действовал здесь пять тысяч лет назад?

Вся литература из древнейших темных времен овеяна легендами. Мы совершенно ничего не можем сказать точно! Безнадежно тупое человечество сумело уничтожить все послания древних эпох. Библиотека древнего города Пергама в Малой Азии с ее пятью сотнями тысяч книг была разрушена. Великолепные библиотеки древнего Иерусалима и Александрии были уничтожены, библиотеки народов ацтеков и майя сожжены. Люди тщательно и планомерно уничтожали все собранное знание о прошлых временах. И все же кое-где они допускали ошибки. До нас дошли фрагменты древнейших посланий, которым более тысячи лет. По этим посланиям можно составить представление о тех «богах», которые действовали на земле. Сами тексты не позволяют определить точный возраст посланий, так как хронисты бессистемно записывали не только то, что переживали сами, но и то, о чем слышали. Древние истории, истории прошлого и «современности» для тех хронистов смешались, породив чудовищную путаницу времен, а года все нарастали кольцами на дереве времени, расширяясь вокруг центральной точки.

Сейчас нам нужно снять эти слои один за другим, чтобы добраться до самой сути, до этой центральной точки. А то, до чего мы доберемся, не может быть «чудом», не может быть необъяснимым, оно должно оперировать не к вере, а к разуму, а значит, его можно объяснить и проанализировать. В самом центре этих посланий, освобожденном от случайных и фальшивых свидетельств, мы обнаружим следы, которые сумеют интерпретировать любопытные люди будущего. И это будущее уже началось!

В древних преданиях иудеев ангел Разиэль после изгнания Адама из рая «по поручению Всевышего» принес Адаму книгу, текст которой был записан «на сапфире».

Разиэль сказал Адаму, что тот может многому научиться благодаря этой книге. Предок всех людей понял, насколько ценна эта книга, и каждый раз после того, как пользовался ею, он прятал ее в горной пещере.

Из этой книги Адам узнал...

«...все о конечностях и венах, все, что происходит в человеческом теле, причины этого и цели».

Он научился понимать движение планет. При помощи этой книги он сумел...

«...изучить движение Луны, движение Альдебарана, Ориона и Сириуса. Он знал названия каждого из небес и их предназначение... Адам понимал раскаты грома и мог объяснить, почему возникает молния. Он мог также сказать, что произойдет от одного полнолуния к следующему».

Что же это за книга, написанная на сапфире и содержащая антропологические и астрономические сведения? Этот подарок божественного посланника Разиэля Адаму не менее удивителен, чем сокровище, переданное Моронием Джозефу Смиту.

Для хронистов далекого прошлого вся эта история была, как сказали бы современные журналисты, «уткой», т. е. ложью. Ну что за чушь, книга — и на сапфире!

Однако, как просвещенные дети компьютерного века, мы знаем, что сейчас в техническом отношении возможно то, что не было возможно ранее. Всем известно, что так называемая «полупроводниковая техника» использует крошечные кремниевые платы, на которых можно «выгравировать», т. е. сохранить, гигантские объемы информации. Итак, исходя из этих знаний, мы можем задать следующий вопрос: могла ли быть запись текста на сапфире результатом более продвинутой технологии, чем та, которой мы обладаем сейчас?

По древним преданиям иудеев, Адам передал эту книгу своему сыну Сифу, от которого она перешла через Еноха, Ноя, Авраама, Моисея и Аарона — а это все были очень умные люди!

— к Соломону (ок. 965—926 гг. до н. э.), царю Иудеи и Израиля, который обрел благодаря этому сапфиру невероятную мудрость.

По древним сказаниям иудеев, книга Еноха была частью сапфировой книги Адама.

Енох, седьмой из десяти прародителей, как известно, состоял в непосредственной связи с Богом и говорил с «хранителями небес» и «падшими ангелами». В возрасте 365 лет он живым был взят на небо. Это было поразительное зрелище. По иудейским преданиям, Енох получил множество знаний из книги Адама и собрал людей, чтобы передать им мудрость сапфира, обучить их:

«Когда сидели люди вокруг Еноха, и заговорил он с ними, то подняли люди глаза и увидели, как опускается с небес конь огненный. Грозою опустился конь на землю, и сказали об этом люди Еноху, и ответил им Енох: «Для меня спустился сюда этот конь, ибо пришло время и настал день, когда вынужден уйти я от вас и больше никогда с вами не видеться». И встал конь перед Енохом, и все сыны человеческие, что были с Енохом, увидели его».

В этом древнееврейском тексте говорится, что, после того как Енох попрощался с верующими и уже собирался отправляться на небо, его сторонники не хотели оставлять его.

Они шли за ним, и он семь раз просил их оставить его одного, уговаривал остановиться, так как иначе они умрут. После каждого его предупреждения часть людей останавливалась, но самые упрямые все же остались рядом с Енохом. Было ли это проявлением верности, любви или любопытства? Как бы то ни было, Енох в конце концов сдался и рассердился:

«Так как настаивали они на том, чтобы пройти с ним, он не стал больше их уговаривать, и они пошли за ним, но больше не вернулись. И случилось это на седьмой день, и въехал Енох на небеса на огненном коне, на огненной колеснице, уйдя на небеса вместе с грозою».

По иудейским преданиям, подъем Еноха на небеса был совершенно «небожественным». Те люди, которые прислушались к предупреждению Еноха и вернулись домой, попытались отыскать тех, кто шел за пророком до последнего. Они обнаружили этих упрямцев мертвыми на стартовой площадке — ой, простите! — на том месте, откуда Енох вознесся на небо на огненном коне.

Легендарное время между появлением Адама в истории человечества и строительством Вавилонской башни характеризуется появлением богов и летающих огненоносных колесниц, загадочными смертями и странными рождениями.

Вся эта история невероятно древняя, но мы знаем о ней лишь с 1947 г. Тогда на северо­ западном побережье Мертвого моря возле Кумрана в семи пещерах было найдено множество текстов, датируемых II в. до н. э. Это были кожаные свитки, хранящиеся в глиняных сосудах.

В одном из свитков Мертвого моря речь идет о Ламехе, прародителе кочевников и музыкантов, который был, к тому же, отцом Ноя.

Наверное, Ламех на том свете радуется по поводу того, что интимные подробности его семейной жизни не были известны в его время, поскольку они достаточно щекотливы. Жена Ламеха, Батенош, родила ребенка, притом что отец семейства с ней не спал. Впоследствии дед Ламеха, Енох, сказал внуку, что Батенош забеременела от «сыновей неба, которые обронили семя в лоно ее». Ламех повел себя благородно и признал ребенка своим сыном. По просьбе «сыновей неба» этого странного ребенка назвали Ноем. Ной прославился на весь мир тем, что пережил Всемирный потоп.

Мало того, на этом несчастья семьи Ламеха не прекратились. Сын Ламеха Нир не сумел скрыть неестественным образом появившегося на свет ребенка. Нир был женат на Софониме, которая — к глубокому сожалению семьи — была бесплодна. Несмотря на многочисленные попытки, Ниру не удалось оплодотворить Софониму, и поэтому верховному жрецу Бога, каковым был Нир, уважаемому и умному человеку, было немыслимо стыдно за то, что Софонима оказалась беременна. Шокированный и обозленный, Нир устроил жене такой скандал, что та умерла. Однако из чрева матери выполз ребенок размером с трехлетнего. Испуганный Нир позвал своего брата Ноя. Они похоронили Софониму и назвали ребенка Мелхиседеком. Впоследствии Мелхиседек прославился как легендарный царь Салима (Иерусалима).

По преданию, не было никаких сомнений в том, что Мелхиседек был «ребенком небес». Прежде чем разверзлись хляби небесные и начался Всемирный потоп, Бог послал архангела Михаила сказать Ниру, что Мелхиседек был сыном самого Господа. По вполне понятным причинам, архангел Михаил получил от Господа указание забрать маленького Мелхиседека в рай, чтобы тот пережил предстоящий потоп:

«И забрал Михаил ребенка той ночью, когда спустился он с небес, и взял его на крыло свое, и унес в рай Эдема».

Мелхиседек выжил, и после Всемирного потопа вновь появился в истории. Вот что пишет по этому поводу Моисей:

«Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;

и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино — он был священник Бога Всевышнего — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;

и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего» (Быт. 14:17—20).

Сотни исследователей Ветхого Завета и экзегетов спорили по поводу этого отрывка из Библии, говоря что-то вроде: «странная фигура священника, царя Салимского, который появился как deus ex machina и вновь исчез, конечно же, заинтересовала грядущие поколения». И это вполне понятно, так как произошло нечто сверхъестественное. По иудейской традиции, самым важным человеком в иерархии пророков был Авраам, первый из трех прародителей и основатель религии. И тут приходит какой-то никому не известный Мелхиседек и благословляет Авраама! Мало того, прародитель еще и добровольно отдает царю Салимско-му «десятую часть из всего». Что же это за священник «Бога Всевышнего»?

Был же только один Бог, которому поклонялся Авраам? Или Авраам что-то знал об этом странном «божественном» ребенке? Внезапное появление Мелхиседека не укладывается в привычную схему представлений.

Но если не полагаться на наивную веру и рассуждать исходя из современных познаний, то загадку Мелхиседека вполне можно решить: команда инопланетян, состоявшая из так называемых «богов», при помощи искусственного оплодотворения породили Ноя и Мелхиседека. Законные мужья оплодотворенных женщин, Ламех и Нир, признали детей своими сыновьями, несмотря на то что помнили об уверениях жен Батенош и Софонимы, прошедших через процедуру искусственного оплодотворения, в том, что их сыновья — от «небесных созданий». Это те самые небесные боги, которые уничтожают свое потомство, поскольку их генетический эксперимент начал развиваться не так, как они задумали. Однако оба порождения генетического эксперимента пережили Всемирный потоп: Ной стал капитаном своего ковчега и прародителем нового рода, а священник Мелхиседек — наставником потомков Ноя.

То, что Мелхиседек жил как до Потопа, так и после, не должно вас удивлять.

Объяснение этому дает теория относительности, разработанная Альбертом Эйнштейном.

Если Мелхиседек, благодаря вмешательству архангела Михаила, поднялся на космический корабль, который разогнался до высоких скоростей, а потом вернулся на Землю, то к моменту приземления, хотя на борту прошло мало времени, на Земле могли пройти десятилетия или даже столетия, а команда корабля практически не постарела бы. Итак, Мелхиседек по-прежнему был молод, бодр и готов к выполнению своих задач. Да и вообще, точное время и имена не имеют никакого значения. Все эти легенды невозможно упорядочить по времени. И как звали того, кто выжил во время Всемирного потопа? Ной, как говорится в Библии? Утнапишти, как значится в шумерском эпосе о Гильгамеше, написанном две тысячи лет до н. э.? А может быть, выжившего во время Потопа звали Муль куайкай — так индейцы племени кагаба, живущие в Колумбии, называют жреца, который, по их легендам, пережил Всемирный потоп, спасшись на волшебном корабле? Все эти имена — лишь отголоски и дым. Важна сущность преданий.

Не следует думать, что мы забыли о книге Мормона, переведенной Джозефом Смитом.

Как же книга Мормона связана с сапфировой книгой Адама, ангелом Разиэлем, полетом на небо Еноха и «детьми из пробирки» Ноем и Мелхиседеком? В переведенной Смитом книге Ефера написано, что во время строительства Вавилонской башни иаредиты вышли в открытое море на своих восьми кораблях. Иаредиты ведут свой род от брата Иареда, а сам Иаред был отцом Еноха!

«Иаред» в переводе означает «спустившийся», т. е. иаредиты ведут свой род от самого Бога и именно поэтому удостоились расположения Бога, который после Потопа перевез их на новые земли. Команда космического корабля заботилась о своем потомстве, и, очевидно, именно от них пошли традиции, основанные на семейных ценностях.

Напомню вам, что в книге Ефера иаредиты плывут на новую родину на восьми баржах без окон, каждая из которых плотная, как сосуд. Подобная же легенда описана в вавилонском сказании о сотворении мира «Энума элиш». Там тоже есть история о Всемирном потопе, но выжившего зовут Атрахасис. От этого эпоса до наших времен дошли только отрывки, но, судя по ним, бог Энки снабдил избранного для выживания Атрахасиса точными указаниями по поводу того, как ему построить корабль. Когда Атрахасис признался, что ничего не знает о кораблестроении, бог Энки нарисовал на земле план корабля и подробно все описал.

Американский востоковед Захария Ситчин был первым ученым, который решился дать современную интерпретацию шумерским, ассирийским, вавилонским и библейским текстам:

«Энки потребовал, чтобы люди построили «крытый» корабль, совершенно герметичный и запечатанный «прочной» смолой. В нем не должно быть ни отверстий, ни палубы, «чтобы солнце не светило внутрь». Этот корабль должен был напоминать корабль Апсу, «сулили» — именно это слово (вернее, «солелет») используется в современном иврите в значении «подводная лодка». Энки сказал: «Пусть твой корабль будет ма.гур.гур (корабль, который легко может перемещаться и не бояться ударов волн)».

Джозеф Смит получил золотые пластины в 1827 г. Бедный переселенец из Шотландии не знал ни арамейского, ни древнееврейского. Он не мог читать шумерскую клинопись, да в те времена, собственно говоря, и не было в мире людей, которые могли бы перевести вавилонские письмена, ведь они были обнаружены и расшифрованы уже после смерти Джозефа Смита, в том числе и эпос о Гильгамеше. Как же объяснить совпадения в книге Ефера с другими текстами, которые были найдены впоследствии?

Наши современники склонны рассматривать историю сквозь очки, изготовленные учеными. Если эти очки были изготовлены в мастерских точных наук, например математики, физики, биологии или химии, то они способны улучшить зрение людей. Но с тех пор как теология и психология обрели статус научных дисциплин, эти очки замутнились. Нужно было оставить две этих науки в рамках чистой веры, ведь, когда теологи и психологи «научно» обрабатывают древние тексты, повинуясь законам своих гильдий, их учения сочатся мутными водами веры. И эти воды мы должны пить, считая их результатами научного познания! Какая гадость!

И вот наука, выражаясь высоким стилем, столь свойственным ей, доказывает нам, что древние хронисты лгали. Загнанные в угол, ученые готовы признать (с чем, кстати, не согласны археологи, этнологи и специалисты по доисторическому периоду развития человечества!), что люди тысячи лет назад уже могли строить корабли, способные пересечь Атлантику, лишь бы не рассматривать возможность помощи со стороны инопланетных наставников.

Неужели авторы эпоса «Энума элиш» лгали, говоря, что Атра-хасиса научил строить корабли бог Энки? Почему нужно было говорить, что это «боги» подали Ною и Утнапишти идею постройки водонепроницаемых кораблей? Какие такие волшебники смастерили искусственное освещение на кораблях иаредитов? Если на земле не было представителей высшего разума, то как же объяснить чудо «искусственного оплодотворения», благодаря которому на свет появились такие необычайные люди, как Ной и Мелхиседек?

Мне известно, что Ной вовсе не одинок в своей роли. Древнего шумерского прототипа Ноя звали даже не Утнапишти. Это был более древний персонаж сказаний по имени Зиусудра. Этот пример явственно свидетельствует о том, что разнообразные хронисты: а) черпали вдохновение из более ранних источников;

б) давали древним героям имена, распространенные среди их народа. Но как бы ни звали того, кто сумел пережить Всемирный потоп, по древним преданиям, все эти люди были полубогами. Ни в одной легенде не говорится о том, что людям удалось совершить этот подвиг самостоятельно!

Если критически и незамутненным взглядом рассматривать все, что сохранилось от древних текстов, то обнаруживаются особые признаки, благодаря которым мы можем охарактеризовать «богов».

В отличие от правящего во вселенной Бога божественные создания из легенд и мифов вовсе не были всемогущими. И они не появлялись в образе сказочных фей, которые при помощи волшебной палочки могли перенести целые народы с одного континента на другой.

Да, «боги» сами летали над землей и в исключительных случаях брали с собой пассажиров, но перевезти большие группы людей на своих летательных аппаратах они не могли. Эти свидетельства вполне понятны: «боги» не пользовались огромными космическими кораблями, на земле их технические возможности были весьма ограниченны. Должно быть, их летательные аппараты были чем-то средним между «шаттлом» и вертолетом. Инженер НАС А Джозеф Блумрих, проанализировав книгу Иезекииля, пришел к выводу, что в библейские времена вполне можно было создать небольшой корабль.

Большой космический корабль, находившийся на орбите Земли — люди на нашей голубой планете его не видели — отправил на Землю небольшой летательный аппарат. Как и в случае с американскими «шаттлами», в таком аппарате могло уместиться всего несколько человек. Используя прямоточный воздушно-реактивный двигатель, «шаттл» начал постепенно погружаться в атмосферные слои Земли. Энергию для двигателя поставлял ядерный реактор (противники атомной энергии, возможно, скажут, что тогда команда погибла бы от радиации. Это чушь. Не умирают же моряки после долгого путешествия на атомных подлодках!). На высоте около 10 км над поверхностью Земли «шаттл» остановился, и из него вылетело от двух до четырех вертолетов, связанных с «шаттлом». (Скептики могут возразить, что вертолеты с их лопастями не могут «выехать» из «шаттла». Я с этим не согласен, так как лопасти могут быть складными, т. е. построенными по принципу автомобильной антенны. Откуда же берется энергия? Да, вы совершенно правы. Все из того же атомного реактора.) «Шаттл» спускается пониже. Теперь благодаря лопастям вертолетов он способен опуститься как на равнину, так и на гору. (Вы думаете, это утопия? Откуда пришельцы узнали о плотности земной атмосферы возле самой поверхности планеты? Как они догадались, какие вертолетные лопасти подходят для земных условий? Ответ на это прост: поскольку они были более технически развитыми существами, чем мы, то сумели исследовать нашу атмосферу, находясь на орбите. Кроме того, гребные винты могут перемещать «шаттл» в любой Жидкой среде, начиная от пресной или соленой воды и заканчивая маслом или виски, а винты вертолетов — и это уже давно доказано современными авиаконструкторами — легко можно приспособить к любому атмосферному давлению.) К тому же версия о вертолетах объясняет шум, гром и грохот, с которым, согласно всем — абсолютно всем! — древним хроникам, появлялись боги, что повергало людей в неописуемый ужас.

На небольших «шаттлах» целый народ через океан не перевезешь. Если «Бог», «Всевышний», он же «Царь небесный», хотел переселить группу людей на другой континент, он вынужден был обучить их кораблестроению.

Если не будут найдены какие-нибудь еще древние тексты, которые, несомненно, до сих пор ждут своих первооткрывателей, мы так и не узнаем, в какое же время все это произошло, но все же когда-то это случилось.

На сегодняшний день большинство антропологов сходятся в том, что между Америкой и Европой еще в древние времена был установлен контакт. Путем сообщения мог быть Берингов пролив или Атлантика — это доказал Тур Хейердал, переплыв через океан на лодке. Неоспоримо также сходство между культурами Южной и Центральной Америки и культурами Ближнего Востока. Вот вкратце некоторые примеры:

Ближний и Средний Восток Южная и Центральная Америка Точные календари у шумеров, вавилонян и То же самое у инков и (впоследствии) майя египтян Способность создавать из скал огромные Такими же техническими способностями каменные сооружения мегалитического типа. обладали как американские племена, жившие Подобные строения были в культурах до инков, так и сами инки. Примеры — шумеров, вавилонян, египтян и других Тиауанако (Боливия) и Саксайуаман (Перу) народов Дольмены и менгиры в Галилее, Шумерии, То же самое в Колумбии Иудее, а также на территории современной Франции и Англии в доисторические времена Саркофаги, вытесанные из огромных камней То же самое Мумификация То же самое Доисторические каменные круги и Такие же доисторические находки в Перу и прямоугольники, чье предназначение было Колумбии связано с астрономией Огромные, направленные на небо указатели в Такие лее находки в Перу пустынях на территории современной (Наска, Пальпа) и на побережье Саудовской Аравии Чили Традиция заключения браков между братом и Традиция инцеста у инков, целью которого сестрой у вавилонян и фараонов в Египте было сохранение «божественной крови» бога Солнца Легенды о Всемирном потопе, включая такие Такие же легенды у индейцев кагаба в детали, как ворон и голубь, выпущенные Колумбии и (позже) у ацтеков в Мексике.

Ною у ацтеков соответствует Тапи. Описание выжившим во время Потопа с ковчега.

Присутствуют у шумеров, вавилонян и Всемирного потопа у ацтеков полностью совпадает с библейским иудеев Деформация черепа у младенцев в Египте Традиция преднамеренно изменять форму черепа у детей у инков и племен доинкского периода Изображение операций на головном мозге у Такие же трепанации черепа в культуре живых пациентов в культуре вавилонян и инков, а также у индейцев Центральной и египтян Северной Америки Технические и инженерные познания в Такие же умения у инков и майя. Недавно области строения оросительных каналов у благодаря спутниковым съемкам были вавилонян обнаружены огромные оросительные системы майя Корона или другое подобное украшение из Такая же традиция у инков и множества перьев. Такие украшения носили для того, других индейских племен чтобы символически отразить свою связь «с тем, кто летает». Были распространены у египетских фараонов и хеттских вождей Поклонение «летающему змею» у вавилонян, В сооружениях, оставшихся от инков и майя, египтян, хеттских племен и других народов мы можем найти множество изображений Месопотамии «летающих змей»

которое Ступенчатые пирамиды майя не очень Строительство пирамид, символизировало поклонение богам и похожи на сделанные из блоков пирамиды в близость к ним правителей Каире, но в Египте (как и в Сахаре) тоже были ступенчатые пирамиды. В то же время пирамида Теотихуакана в Мексике напоминает пирамиды в Египте.

Месопотамские зиккураты также похожи на ступенчатые пирамиды Бытие 11:1: «На всей земле был один язык и В «Пополь-Вухе»22, мифе о сотворении мира у племени киче (майя), в главе «Завершение одно наречие»

сотворения» говорится следующее: «Все они имели только одно и то же наречие. Они не взывали ни к дереву, ни к камню, но они хранили в памяти слово». В главе «Путешествие в ночи»: «Увы! Мы утеряли нашу речь! Что мы сделали? Мы погибли!

Как же мы были обмануты? Мы имели только одно наречие, когда мы прибыли туда, в Тулан»

Исход 14:16(Господь говорит Моисею): «А В легендах какчикели, одного из племен майя, ты подними жезл твой и простри руку твою говорится: «Давайте опустим острия наших копий в песок на дне морском, и поднимется на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше» море над песком. Помогут нам в этом красные жезлы, полученные у ворот Тулана". Дойдя до края моря, Балам-Кице коснулся его жезлом своим, и тут же расступились воды»

Исход 14:21: «И простер Моисей руку свою «Пополь-Вух», глава «Путешествие в ночи»:

«Они пересекли его по этой стороне, как на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море будто бы там и не было моря;

они пересекли сушею, и расступились воды» его по камням, помещенным в ряды на песке. По этой причине в воспоминании они были названы "камнями в ряд", "песок под морской водой" — имена-, данные той местности, где они (племена) пересекали море;

воды разделились, когда они проходили»

Бытие 9:12: «И сказал [Господь] Бог: вот «Пополь-Вух», глава «Нисхождение знамение завета, который Я поставляю между праотца»: «Итогда Балам-Кице оставил Мною и между вами и между всякою душею символ своего существа: "Вот воспоминание живою, которая с вами, в роды навсегда» обо мне, которое я оставляю здесь для вас.

Это будет вашей мощью. Я прощаюсь, исполненный печали"»

22 П р и м е ч а н и е. Здесь и далее текст «Пополь-Вух» дан в переводе Р. В. Кинжалова.

Названия глав даны по тексту Дэникена, так как в русском переводе они отсутствуют.

«Пополь-Вух», глава «Игра в мяч и Книга пророка Даниила 3:21,25: «Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем преисподняя Шибаль-бы»: «После этого платье своем, в головных повязках и в прочих юноши вошли в средоточие огня, в "Дом одеждах своих, и брошены в печь, пламени". Внутри этого дома был только бушующий огонь, но они там не сгорели, хотя раскаленную огнем... На это он сказал: "вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих там все превращалось в уголь и пепел. И, как среди огня, и нет им вреда;

и вид четвертого обычно, они были бодрыми и здоровыми, подобен сыну Божию"» когда занялась заря. А очень хотелось (владыкам Шибальбы), чтобы (братья) быстро погибли там, где они находились. Но не случилось, однако,по желанию обитателей Шибальбы, и в сердцах их погасло мужество»

Было бы очень полезно и почетно расширить этот небольшой список совпадений текстов Америки и Старого Света в диссертации, соответствующей государственным стандартам в том случае, если государство действительно заинтересовано в том, чтобы разгадать древние тайны.

Тур Хейердал указывает на дальнейшие параллели в культурах древних американцев и Старого Света, например технику прядения хлопка, традицию обрезания мальчиков, способ изготовления золотых изделий, оружия и т. п. Журналист и ученый Герд фон Хасслер установил, что имена богов и названия городов были поразительно похожи на обоих континентах.

Последние сомнения насчет перемещения культуры из Месопотамии в Южную и Центральную Америку снимаются благодаря тексту предания «Пополь-Вух» («предки пришли с востока»):

«Таково было исчезновение и конец Балама-Кице, Балама-Акаба, Махукутаха и Ики Балама. Они были первыми людьми, пришедшими туда с другой стороны моря, где поднимается солнце. Они пробыли здесь долгое время;

когда они умерли, они были уже очень старыми, владыки страха перед богом и устроители жертвоприношений, как они назывались. Все перечисленное они принесли (в свой город) — те, кто после пребывания на той стороне моря получили (знание) картин Тулана, картин — так они назывались, — которыми они писали все то, что содержалось в их истории».

В 1519 г., когда испанские завоеватели подошли к столице ацтеков Теночтитлану в Мексике, царь ацтеков Монтесума (1466— 1520) произнес перед местным священством ц аристократией впечатляющую речь, которая начиналась так: «Вам, как и мне, известно, что наши предки были родом не из этих земель, в которых мы живем, так как пришли они сюда издалека под предводительством великого вождя».

Монтесума был высокообразованным властителем своего народа, он разбирался в науках того времени и хорошо знал предания своих предков. Он знал, о чем говорит.

Прибытие в Америку испанцев под предводительством Фернандо Кортеса было воспринято как исполнение пророчества о возвращении бога Кетцалькоатля, поэтому Монтесума не оказывал испанцам сопротивления.

Итак, вопрос о том, было ли на самом деле подобное культурное влияние, уже не подлежит дискуссии. Намного интереснее определить, когда и почему это произошло.

Представляется весьма затруднительным определить, когда же это случилось.

Несмотря на возможность в рамках археологии определить возраст дошедших до нас реликвий, мы даже приблизительно не можем определить, когда же произошло переселение из Старого Света в Новый. Ацтеки говорили о древних преданиях, время возникновения которых им не было известно. То же самое произошло с инками и майя. То, о чем говорил автор предания, он пережил не сам, ибо так было записано в «картинах отцов». Итак, источников, на которые опирались хронисты, нет —, в чем их можно упрекнуть. Кем были эти «отцы», когда они перебрались из Старого Света в Новый... об этом авторы хроник не знали. И все же археологические данные указывают на далекое прошлое. В статье, опубликованной в журнале «Сайентифик американ», знаменитого американского исследователя майя Нормана Хаммонда речь идет о керамических осколках, найденных на севере Юкатана между Мексиканским заливом и Карибским морем. Эта находка датируется 2600 г. до н. э. Мотивы изображений на керамике соотносятся с доклассическим периодом майя. Эта новая дата вызвала всеобщий ажиотаж;

, так как, по мнению нынешней академической археологии, древняя империя майя возникла около 600 г. до н. э., а доклассический период майя начался около 900 г. до н. э. Что же делать с этими керамическими осколками, которые на полтора тысячелетия старше и не могут уложиться в эту схему? Конечно, ученым хотелось бы выбросить эти осколки и забыть о них, чтобы переложить решение этой проблемы на будущие поколения.

Каждая новая находка, датировка которой не укладывается в схему, еще более усложняет загадку, и все же мы надеемся на то, что таких находок будет больше. Итак, подведем итоги: мы не можем сказать ничего определенного о том, когда же произошло это легендарное переселение, так как для ответа на этот вопрос у нас нет ни письменных свидетельств, ни археологических находок. Эта дата скрыта во тьме человеческой истории.

Столь же непонятной представляется и причина этого большого переселения. Скорее всего, переселение произошло через Берингов пролив между мысом Принца Уэльского в Северной Америке и мысом Дежнёва в Евразии. И это притом, что Берингов пролив зимой покрыт льдом, а во все другие времена года осколки льда и туман осложняют плавание — и так происходит до сих пор. Для людей, живших тысячи лет назад, этот крайне опасный водный путь кажется совершенно неподходящим. Но если предположить, что люди перебрались в Америку через Атлантический океан, используя плоты, каноэ и другие примитивные судна, то это означает, что они совершенно точно знали, куда им нужно плыть.

Конечно же, меня нельзя обвинить в том, что я недооцениваю храбрость и решимость наших вышедших из каменного века предков и не признаю их способность к безрассудной отваге в критических ситуациях, но все же я не могу поверить, что они пошли на явное самоубийство. Они были жителями суши и наверняка боялись бурного моря, которое сокрушило бы примитивные плоты. Раз уж они пошли на эту опасную экспедицию, то должны были иметь стоящую цель для этого. Если принять это как данность, становится понятно, по какой причине они это сделали. «Боги» пообещали им Землю Обетованную. Из этого обещания возникла необходимость научить своих подопечных строительству кораблей и навигации. Боги показали небольшим группам людей — ведь это не было «переселение народов»! — как добраться на крошечных судах до их цели. Именно так это описано в преданиях индейцев.

Открытым остается вопрос о том, какими же были мотивы «богов», почему они решили рассеять небольшие группы людей по разным регионам Земли? Может быть, они хотели поместить своих «полубожественных» потомков в более безопасное место? А может, предвидели будущее развитие человечества и то, как будет формироваться их культура?

Возможно, они ожидали, что в конце концов среди потомков искусственно созданных прародителей Ноя и Мелхиседека появятся ученые, которые обнаружат «божественное»

наследие и поймут его? Были ли они уверены в том, что оставленные ими следы не затеряются?

Существуют определенные закономерности, которым подвержены живые существа, нравится ли им это или нет. Мотылек летит к огню и ничего не может с этим поделать.

Человек должен есть и пить, чтобы выжить, нравится это ему или нет. Это базовые потребности организма. Точно так же разумное существо задается вопросами, хочет ли оно того или нет. Разум желает знать: что же было раньше? Как мы стали теми, кем являемся?

Откуда взялся рассудок, отличающий вид Homo sapiens от животных? Все эти вопросы приводят нас к проблеме «богов», желаем мы того или нет. Жажда разума может лишь на время удовлетвориться кажущимися ответами, однако в какой-то момент разум уже не может смириться с полуложью. Разум — это вообще неукротимое создание. Оно настойчиво в своем вопросе о том, что же было раньше. И в конце концов разум понимает, что история человечества, если вычеркнуть из нее «богов», превращается в белое слепое пятно.

Мифы и легенды содержат отголоски того впечатления, которое произвело на древних людей появление «богов». Хронисты подхватывали нить предания и ткали ее дальше. Таким образом действия «богов» оказались записанными — начиная от информации о грохоте во время их появления и заканчивая многочисленными указаниями, данными «божествами» для жителей Земли. Исходя из своих возможностей, древние люди обращали обретенные знания в архитектурные шедевры и поразительные предметы искусства, а также пользовались «анахроничной» техникой. Казалось бы, разумных людей более поздних времен это должно было заинтересовать.

То, что эти следы были оставлены «божествами» намеренно, указано в предании «Пополь-Вух», которое относится к величайшим письменным памятникам зари человечества. Там написано, что слуги богов «все перечисленное принесли (в свой город), — те, кто после пребывания на той стороне моря получили (знание) картин Тулана, картин — так они назывались, — на которых они писали все то, что содержалось в их истории». Итак, древнее предание майя-киче основывается на более ранних текстах, и эти тексты вошли в книгу Мормона. Из двадцати четырех пластин книги Мормона, которые составляют лишь небольшую ее часть, Джозеф Смит перевел историю о пересечении Атлантического океана иаредитами.

Большую часть книги Мормона, переведенной Смитом, составляют книги Нефия. Кем же был Нефий? Он появился в одной еврейской семье, жившей в Иерусалиме около 600 г. до н. э., т. е. через тысячу лет после иаредитов. Его отца звали Легий, а мать — Сария.

В первой главе, стихе четвертом книги Мормона Нефий рассказывает:

«И вот, было так, что в начале первого года правления Седе-кии, царя Иудейского (отец мой, Легий, жил в Иерусалиме всю свою жизнь), появилось много пророков в том самом году, предсказывающих народу, что он должен покаяться и что иначе великий город Иерусалим будет разрушен».

И это действительно так. Иерусалим был разрушен в 586 г. н. э. В это легендарное время жили пророки Иеремия и Иезекииль. Это были необычайные времена, так как оба пророка — как Иеремия, так и Иезекииль — говорили со своим «Богом», который спустился с небес в огненной колеснице.

Как и эти двое выдающихся пророков, с Богом говорил и отец Нефия Легий. Вот что написано в книге Нефия, глава 1, стих 6 и далее:

«И было: в то время как он молился Господу, явился огненный столп и предстал пред ним на скале, и многое увидел и услышал он. И потрясло его то, что он увидел и услышал, и сильно вострепетал он.

И вот он увидел, что Некто сходит из глубины небес;

и сияние Его превосходит блеск полуденного солнца».

Существо из огненного столпа приказало Легию, Сарии и их детям — в том числе и Нефию — собрать всю семью и их друзей. Эта группа людей, по словам «Бога», была избрана,для того, чтобы уехать в далекие земли. Справившись с некоторыми трудностями, эта группа переселенцев построила под руководством своего загадочного владыки корабль:

«И было, что Господь сказал мне: Ты построишь корабль по образу, который Я укажу тебе, дабы Я мог переправить твой народ через эти воды» (Первая книга Нефия, глава 1, стих 6).

Мало того, этот загадочный незнакомец подарил переселенцам пищу космонавтов, которую не нужно было готовить. Он знал, что еда валена для тела, но есть и нечто более важное — компас:

«И было так, что мой отец, поднявшись утром, вышел из шатра и к своему великому удивлению увидел на земле круглый шар искусной работы, сделанный из чистой меди. В середине же шара находились две стрелки, одна из которых указывала путь, по которому нам нужно было отправиться в пустыню.

И мы следовали по указанию шара, который вел нас по наиболее плодородным частям пустыни» (Первая книга Нефия, глава 16, стихи 10 и 16).

Во время морского путешествия отец Нефия Легий умер, и Нефий взял на себя командование кораблем. Из-за того что «Господь» наиболее благосклонно относился к Нефию, братья ему завидовали и поэтому привязали его к мачте корабля. В этой неприятной ситуации выяснилось, насколько же важен компас:

«И было, когда они связали меня так, что я не мог повернуться, компас, уготованный Господом, перестал действовать. А потому они не знали, куда направлять корабль» (Первая книга Нефия, глава 12, стих 12).

Когда путешествие на райскую землю подошло к концу, экспедиция попала на американский континент, а металлические пластины и компас остались с ними:

«И я, Нефий, принес также с собой летописи, начертанные на медных листах, а также шар, или компас, который, согласно записям, был уготован для моего отца рукою Господа»

(Вторая книга Нефия, глава 5, стих 12).

Основываясь на написанном в книге Нефия, исследователи книги Мормона убеждены в том, что эта группа прошла от Красного моря по Аравийскому полуострову и, подойдя к побережью Индийского океана — где-то между Аденом и Аманом, — построила корабль, а затем переплыла на нем на Южноамериканское побережье по южной части Тихого океана.

Джеймс Е. Талмейдж датировал это событие 590 г. до н. э., и эту дату нам стоит запомнить.

Следует также сказать о некоторых поразительных совпадениях. То, что записал Джозеф Смит в 1827 г., переводя текст с металлических пластин, говорится и в сказании «Пополь-Вух». Смит ничего не мог знать о содержании библии майя, так как она была переведена только в 50-е гг. XX в. Вольфгангом Корданом.

Итак, независимо друг от друга до Американского континента добрались две группы:

иаредиты в своих герметично закрытых кораблях. Это произошло во времена «первого пришествия богов». Это были те самые легендарные времена, о которых писали хронисты, говоря о сапфировой книге Адама, вознесении на небо Еноха, «детях из пробирки» Ное и Мелхиседеке, а также о Утнапишти, Зиусудре и всех остальных;

нефиты, которые добрались до восточного побережья Южной Америки через несколько тысяч лет, а именно в 590 г. до н. э. Вскоре после прибытия Нефий приказал воздвигнуть храм: «И я, Нефий, построил храм, наподобие храма Соломонова, но с той разницей, что он не был так богато украшен, как храм Соломонов, так как не нашлось в стране необходимых для этого драгоценностей. Но образ строения был подобен храму Соломонову и очень искусной работы» (Вторая книга Нефия, глава 4, стих 16).

Я не пытаюсь доказать, что определенные части книги Мормона истинны, но прихожан Церкви Иисуса Христа Святых последних дней порадует то, что в результате своих исследований я наткнулся на такое доказательство. Итак, Нефий построил храм, подобный храму Соломона. Если эта информация верна, то в Южной Америке должен быть храм, похожий на храм Соломона в Иерусалиме, т. е. строение с внешним и внутренним дворами, скинией и стенами с четырьмя вратами, указывающими на четыре страны света. Этот храм должен быть построен где-то в VI — V вв. до н. э. Кроме того, храм Нефия должен был появиться внезапно и ни в коем случае не должен быть связан с типичной для Южной Америки тех времен архитектурой. Искомый храм должен быть первым в своем роде, это не должно быть строение, основывающееся на традициях Южной Америки.

Меня интересует не столько храм, к которому подходит это описание, сколько следы того «бога», который позволил нефитам оказаться в Южной Америке. Присутствовал ли этот «бог» после прибытия в Америку или же исчез? И еще, где Нефий брал необходимое количество людей для строительства? Он же прибыл в Америку с небольшой группой!

Сразу после прибытия нефиты «принялись пахать землю и начали сеять семена: да, мы посеяли все наши семена, которые мы привезли с собой из земли Иерусалимской» (Первая книга Нефия, глава 18, стих 24).

Нефиты начали активно размножаться. Они практиковали полигамию (которая была запрещена государством в 1890 г.). Если исходить из того, что группа переселенцев состояла из ста женщин и ста мужчин и каждая женщина рожала в год по ребенку, то у не-фитов уже через пятнадцать лет была бы община в 1500 человек. Родившиеся в Америке дети по достижении половой зрелости, т. е. лет в пятнадцать, следовали примеру взрослых и вносили свой вклад в размножение. Через тридцать лет уже пять тысяч нефитов могли бы петь хвалу своему «господу». Итак, людей для строительства храма было достаточно, к тому же к этим работам могло привлекаться и коренное население. Рабочей силы хватало.

А «господь» все еще был там! По прибытии он дал Нефию следующее указание:

«По повелению Господню, я сделал листы из руды, на которых я мог бы выгравировать летопись моего народа» (Первая книга Нефия, глава 19, стих 1).

Прошло тридцать лет. «Господь» заботился о создании точной хроники событий. И вновь он приказывает Нефию:

«И прошло тридцать лет с тех пор, как мы покинули Иерусалим. И я, Нефий, до сего времени вел летопись о моем народе на листах, сделанных мною. И было, что Господь Бог сказал мне: Сделай другие листы;

и ты выгравируешь на них много того, что будет угодно Мне и полезно твоему народу» (Вторая книга Нефия, глава 5, стихи 28—30).

Может быть, «господь» был тщеславным? Зачем ему нужна была гравировка «того, что будет угодно ему»? «Господь» требовал того, чтобы его важные слова были выгравированы на металлических пластинах, а значит, он считал их важными для будущего, ведь иначе он воспользовался бы менее стойкими материалами, например папирусом, кожей или деревом.

Этот предусмотрительный «господь» заботился о сохранности его наставлений — наставлений, обращенных к умным людям будущего.

Итак, возникает интересный вопрос: есть ли в Южной Америке храм, построенный по образцу храма Соломона? Можно ли найти там доказательства деятельности «богов»?

Я приглашаю вас посетить этот храм.

Глава Поездка в Анды — Чавин де Уантар — Откуда взялись чертежи и техника для строительства? — Как храм строился из ничего — Херувимы и число семь — Непонятая стела Раймонди — Д л я кого было создано это место паломничества? — Х р а м Соломона в Южной Америке — В поисках следов — Божественный компас — Наставления для будущего Иерусалим в Андах называется Чавин де Уантар.

В тот апрельский день 1980 г. дождь лил как из ведра. Перед дверью моего дома в Фельдбруннене появились двое совершенно вымокших молодых мормонов. Старшему было лет тридцать. Его звали Чарли, он оказался американцем. Младшего звали Паулем, и он был родом из Берна. Эти прихожане церкви Иисуса Христа Святых последних дней подарили мне немецкий перевод книги Мормона — семь других переводов уже были в моей библиотеке. Я пригласил миссионеров в дом, чтобы они согрелись и выпили по чашечке кофе. Мой соотечественник Пауль спросил, что я думаю о книге Мормона. Я честно ответил, что я считаю книги Ефера и Нефия весьма увлекательными и содержательными. С моей точки зрения, они не являются подделками, но я сожалею о том, что к оригинальному тексту впоследствии были добавлены поддельные пророчества, связанные с Иисусом.

Конечно же, юные проповедники были с этим не согласны: они считали, что либо вся книга Мормона боговдохновенна, а значит, «истинна», либо же все это неправда. Мне не нравятся подобные разговоры, и я дал им понять, что не имею желания вести эту беспочвенную дискуссию. Удивительно, но бернец Пауль сразу же понял мой намек, несмотря на то что бернцев считают тугодумами. Пауль спросил:

«Вы знаете о множестве руин в Южной Америке. Удалось ли вам обнаружить руины храма, который был бы похож на храм Соломона в Иерусалиме?»

Я честно ответил ему, что в данный момент ничего об этом не знаю. Итак, миссионеры ушли, осознав всю безнадежность попытки обратить меня в лоно своей церкви. Этот апрельский день был настолько отвратительным, что они, несомненно, нашли бы себе сторонников, если бы сумели совершить чудо и развеять грозовые тучи над городом.

И все-таки слова Пауля занозой засели у меня в сознании. Эта заноза все время немного побаливала, но была и другая, болевшая намного сильнее, как и положено любой занозе.

Вопрос о том, есть ли в Южной Америке упомянутый в книге Нефия храм, казался не таким важным, как тот, есть ли там храм, описанный пророком Иезекиилем в Ветхом Завете.

Пророк Иезекииль писал о храме в далекой стране, стоящем в горах и похожем на храм Соломона. Если бы в Южной Америке был храм, подходивший под описание Иезекииля, то история была бы намного увлекательнее.

Как же связан Нефий из книги Мормона с пророком Иезекиилем из Библии? Что ж, они оба жили в одно и то же время в одном и том же месте. Возможно, даже были знакомы. Оба писали о летающем боге, который спустился с небес и давал им наставления. По велению этого самого бога, Нефий построил в Южной Америке храм, и этот бог перенес Иезекииля в далекую страну, где показал ему на высокой горе храм, напоминающий храм Соломона. Как известно, Иезекииль жил в Иерусалиме и Вавилоне. Если кто-то показал ему храм в Южной Америке — а храм этот описан с невероятной достоверностью, — то этот кто-то должен был отвезти его сначала в Южную Америку, а потом вернуть на Ближний Восток. Другой возможности не было.

Итак, причиной моих поисков храма, подобного храму Соломона, в Южной Америке стала не книга Мормона, а слова Иезекииля о Храме, которые могли навести меня на след «летающего бога», стоявшего за всем этим. Лишь позже я понял, что эти следы ведут в одну точку.

Я листал археологические книги, и у меня в глазах уже рябило от сплошных храмов.

Найти тот самый храм было для меня тогда столь же важно, как для коллекционера марок важно найти марку «Голубой Маврикий»23. Это оказалось практически невозможным. В некоторых храмах я вроде бы обнаруживал какое-то сходство, но, сверившись с планом храма Соломона в Иерусалиме, понимал, что в очередном найденном мною храме не хватало чего-то ваяшого или же он был слишком старым либо новым и не соотносился со временем Нефия и Иезекииля. Я проработал тридцать девять иллюстрированных научных работ. Во всех книгах говорилось о храме в Чавин де Уантаре. И я решил посетить это культовое место, сделать замеры расстояний и осмотреть его окружение.


Шел 1981 г. В Европе вновь царила холодная весна, а в Перу была осень. В столице Перу Лиме я арендовал русскую модель джипа под названием «Нива». Рано утром, еще до восхода солнца, я выехал на гладкую асфальтированную трассу Панамери-кана Норте, одну из лучших дорог в мире. Я ехал по песчаным пустыням вблизи побережья по направлению к Трухильо, крупному городу в Перу. У городка Пативилька я свернул с дороги Панамерикана и поехал мимо плантаций сахарного тростника. Заплатив на заправке 250 солей, я почувствовал отвратительную вонь: у патрубка машины потерялась крышка. Обернув камешек пластиковым пакетом, я заткнул им зловонное отверстие.

Через 30 км каменной пустыни дорога пошла в гору, оставив позади темные, наводящие страх предгорья. Вдалеке виднелись руины пирамиды времен индейцев государства Чиму. Наконец я добрался до расположенного на высоте 780 м селения Часк витамбо. Когда-то в этом месте проводили спортивные состязания инки. Следуя примеру инкских бегунов, я поспешно проехал мимо.

Дальше дорога вилась узким серпантином над ржаво-коричневой пропастью. Тяжелые дождевые облака висели уже подо мной, туман исчез, и открылось великолепное зрелище простиравшихся вдалеке белых, коричневых и черных гор.

С каждым поворотом, ведущим вверх, мой старенький русский автомобиль становился все недовольнее. Такой крутой подъем он не мог взять даже на второй скорости. Неподалеку от селения Кайякай на высоте 2600 м машина-старушка испустила последний вздох. Такая вот автомобильная астма. Мотору нужен был кислород. Я снял крышку с фильтра воздуха.

Фильтр, который должен был пропускать воздух, на ощупь напоминал гипсовую повязку.

Выбросив фильтр, я закрутил крышкой пустое отделение для фильтра, завел мотор, и русский упрямец пришел в себя. Автомобиль понял, что должен везти меня в горы.

После каждого поворота я надеялся, что наконец-то добрался до вершины. Эти надежды были тщетными, потому что передо мной появлялись все новые и новые горные Почтовая марка «Г олубой Маврикий» считается одной из наиболее редких марок в мире. — Примеч. пер.

долины. Глиняные хижины у края дороги попадались все реже. Индейцы в разноцветных пончо тащили тяжелые мешки, привычно переставляя ноги. Удивительно, как индейцы живут здесь, на этом скудном скалистом грунте! Треть населения Перу, составляющего 14, млн жителей, проживает в высокогорных регионах страны. Забравшись на высоту 4100 м, я оказался на холодном, покрытом тучами горном перевале. В Европе на такой высоте гора была бы покрыта вечным льдом и снегом, но Перу расположено близко к экватору, поэтому на этой высоте еще росла трава и низкие кусты.

Дорога узким серпантином тянется над коричневой пропастью к вершине горы На дороге я увидел юную индианку. На груди у нее висел спеленатый младенец, прикрепленный повязками к ее шее, а на спине она несла тяжелый мешок с картошкой.

Женщина недоверчиво взглянула на меня своими огромными темными глазами, когда я спросил, можно ли мне ее подвезти: в этой местности редко встречаются вежливые иностранцы. Сняв мешок с ее спины, я положил его за сиденьем «Нивы». Сев в машину, женщина смущенно улыбнулась, управившись со своими шестью юбками, которые традиционно носят все индианки.

Мы проехали мимо замерзшего озера Лагуна-Конокоча, а перед нами возвышались покрытые льдом 6600-метровые Кордильеры Г уагуа.

Молчаливая индианка все же открыла мне цель своего путешествия — это было селение Катак на высоте 3540 м в долине Рио-Санта. Меня ужаснула мысль о том, что женщина собиралась идти пешком с ребенком и мешком картошки;

расстояние до Катака составляло 40 км, и ей на это потребовалось бы два дня. Мы же добрались туда за полчаса.

Из Катака ведет дорога в Чавин де Уантар. Остановившись на единственной в этих местах заправке, я подобрал нескольких попутчиков — женщину и двух мужчин. Женщину звали Руфь, мужчину с черной бородой — Урий, а с рыжей бородой — Исаак... Они были гражданами Израиля, которые решили целый год бесцельно путешествовать по миру. В этом путешествии они не могли обойти своим вниманием такое культовое место, как Чавин де Уантар. Они также спросили меня, какова цель моего путешествия. Для начала я ограничился туманными намеками о поиске храма, подобного храму Соломона, описанного пророком Иезекиилем: я исходил из того, что это могли оказаться фанатично­ консервативные иудеи, которых шокировали бы мои исследования.

Площадь в селе рядом с Чавин де Уантар Так, значит, вы швейцарец? — сказал Урий. — Тогда вы, наверное, читали книги Эрика фон Дэникена. В этих книгах он разрабатывает теорию, и я не знаю, безумие это или вполне разумная мысль...

Вместо ответа я прикусил губу.

Дорога от Катака уже не была асфальтированной, и мы поднялись по извилистой тропинке к живописному горному озеру Кверикоха (3980 м). Я не мог оторвать взгляд от изумительной, покрытой снегом вершины Янамари (5260 м).

Наконец мы добрались до туннеля у горного перевала Кауиш на высоте 4510 м. Слово «туннель» может вызвать у вас ложные ассоциации с горными сооружениями в западных индустриальных странах, поэтому следует упомянуть, что этот туннель длиной 500 м является грубо вытесанной в скале дырой, сквозь которую ведет естественная тропа, полная выбоин. С потолка и стен стекает ледниковая вода, а освещение и дорожные знаки в этом явившемся из кошмарного сна туннеле не предусмотрены. Если среди фонтанов воды вам навстречу покажутся фары другого автомобиля, то один из водителей — тот, кто ближе к входу в туннель, — должен вернуться обратно задним ходом. Конечно же, любой въезжающий в этот туннель надеется — и небезосновательно, — что не встретит в этой черной дыре другой автомобиль. В общем, пяти звездочек в путеводителе этот туннель не получит.

Если въезд в туннель является сложным, то выезд из него, ведущий в долину Мосна, даже для матерых автолюбителей, к которым я отношу и себя, оказывается просто зубодробительным. Узкая неасфальтированная дорога бесконечной змеей вьется вокруг отвесного склона, а справа зияет смертоносная пропасть. Наконец мы добрались до селения Махак (3180 м) в долине. Прямо у дороги виднелись руины Чавин де Уантара.

В гостинице «Туристас» не было свободных мест, но жили там вовсе не туристы, а археологи. Там я встретил сливки археологического сообщества Германии и Перу. От этого сиятельного сообщества меня вежливо поприветствовали немцы профессор Удо Оберем и профессор Хеннинг Бишоф. Их перуанские коллеги были не только вежливыми, но и доброжелательными. Немцы считают меня непредсказуемым маргиналом, который может выкинуть неизвестно какую штуку в любой момент. Перуанцы же относятся ко мне иначе.

Когда меня несколько лет назад чествовали представители общины города Наска, бургомистр в своей приветственно-хвалебной речи отметил, что существует множество теорий о линиях в долине Наска. Никто не знает, были ли эти линии календарем, стартовой площадкой, остатками дорог инков, магическими рисунками, спортивной дорогой или метками для инопланетян. «Для тех, кто живет здесь и работает, — сказал бургомистр Наска, — не столь важно, какая из этих теорий верна. Одно мы можем сказать с уверенностью:

господин фон Дэникен поспособствовал притоку в наш регион огромного количества туристов!»

Вот так-то.

За ужином израильтяне спросили меня, могут ли они мне чем-нибудь помочь. В этот момент они уясе знали, кто подвез их сюда. Я с благодарностью принял их предложение, поскольку для проведения измерений мне нужны были помощники.

На следующее утро израильтяне в добром настроении встретили меня на освещенном солнцем холме перед руинами. Будто это само собой разумелось, они обвешались камерами и инструментами для измерений. Мы прошли сквозь большие деревянные врата и приблизились к руинам Чавин де Уантара.

Сохранившаяся часть всего этого сооружения называется El Castillo, что в переводе означает «замок», хотя это сооружение никогда не было замком. Речь идет о прямоугольном строении высотой 72,9 м и шириной 70 м. Внешняя стена здания состоит из огромных гранитных блоков, примыкающих друг к другу с точностью до миллиметра. Лучше всего сохранились самые старые монолиты, которые находятся ближе к земле. Чем больше возвышается это слегка накрененное внутрь здание, тем отчетливее видны следы разрушения — как и в храме Соломона в Иерусалиме, который разрушался семнадцать раз в течение тридцати шести войн. В Чавин де Уантар, как и в Иерусалиме, на нижних каменных блоках постоянно строились новые стены.

Центральный вход Эль Кастилло ведет на восток — к месту восхода солнца — к Иерусалиму. По бокам от двух колонн, на которых лежит монолит длиной 9 м, возвышаются квадратные и прямоугольные блоки. Низкие колонны полностью покрыты непонятными рисунками, как и лежащий на них монолит, и стоящие рядом каменные плиты. Силы природы стерли эти знаки, да и люди, к сожалению, приложили руку к разрушению тонких линий. Когда Эль Кастилло предстал во всей своей роскоши непосредственно после его создания, это великолепное сооружение даже с небольшого расстояния должно было казаться единым монолитом. Эль Кастилло был вершиной, самой сутью храмового комплекса, священным местом, куда могли входить только высшие жрецы. Сейчас же за монументальным центральным входом высятся поросшие травой руины. Несколькими ступенями ниже находится площадь, занимающая всю ширину Эль Кастилло, — внешний двор святилища. В 36 м от Эль Кастилло находится еще несколько ступеней, которые ведут ко второму двору (70 х 42 м). Из этого двора ведут очередные ступени, за которыми находится квадратная площадка (длина сторон 49,7 м), называемая «утопленной».

Севернее и южнее «утопленной» площадки возвышаются платформы. Археологи еще их не разрыли, но даже сейчас там можно увидеть искусственные насыпи, из которых выдаются монолиты. Все это культовое место занимает площадь около 13 га, но пока археологи исследовали лишь храмовый комплекс. На данный момент известно, что весь этот комплекс строился на каменной платформе не природного, искусственного происхождения.


Сохранившаяся часть храмового комплекса называется Эль Кастилло, что означает «замок», хотя это здание никогда не было замком. Главный вход Эль Кастилло с двумя колоннами, на которых лежит монолит длиной 9 м С «утопленной площадки» ведут четыре лестницы, размещенные точно по четырем сторонам света, что подтвердил мой компас. Плато спускается вниз к руслу Мосны, которая протекает на юго-восток от храмового комплекса. Расстояние от западной стены Эль Кастилло до южного края составляет 228 м, ширина же раскопанной на данный момент археологами части — 175 м, и это не считая стены, которая когда-то окружала комплекс.

Остатки стены видны у западного края храмовой территории. Как бы то ни было, здесь когда-то возвышалось огромное прямоугольное здание с внешними и внутренними дворами, и святая святых — оно стоит здесь до сих пор — с внешними и внутренними дворами для священства и народа.

Лестницы и врата образую прямоугольник, ориентированный по сторонам света, и главный портал направлен на восток — все точно так же, как и в иерусалимском храме Соломона.

Из «подземной площадки» со стенами высотой 48 м ведут четыре лестницы, ориентированные по сторонам света Слева: под храмом проходит сеть ходов. Справа: высота ходов 3 м, и они часто сворачивают под резким углом 45 градусов На сегодняшний день Соломонов храм является уже не правильным прямоугольником, а разносторонней трапецией, длина северной стороны которой 315 м, южной — 280 м, западной — 485 м, восточной — 470 м. Но первоначальное строение было прямоугольным.

За изменение формы в ответе царь Ирод, велевший вдвое увеличить территорию храма, но, поскольку места было недостаточно, строились дополнительные опорные стены, на которых (в то время) возводились новые площадки.

Пока Рут, Юрий и Исаак измеряли двор храма, стены и камни, я фотографировал все, что видел. Когда во время перекура Рут принесла мой планшет, у меня перехватило дух:

работа была выполнена профессионально! План выполнен точными линиями — хоть сейчас в печать.

Прямоугольник храма был дополнен схематическими изображениями камней, ступеней, лестниц и подземных площадок;

начало и конец линий отмечены маленькими стрелками, возле которых указывалось измеренное расстояние.

Мы присели на камни. Я поинтересовался профессией своих новых друзей. Рут сухо ответила:

«Я геодезист с высшим образованием, специалист дорожного строительства».

Вот откуда такая точность! Юрий оказался учителем, а Исаак — летчиком. Небеса послали мне нужных спутников благодаря той «Ниве»! Вчетвером мы проделали работу, на которую один я точно потратил бы в четыре раза больше времени.

Вместе мы отправились на поиски ходов и подземных туннелей, которые расходятся в разные стороны от Чавин де Уантар, словно сеть кровеносных сосудов. Восточный вход на огромную площадь оказался всего 1,10 м высотой и 67 см шириной. Идти, выпрямившись в полный рост, было невозможно, и тому было разумное объяснение.

17 января 1945 г. Чавин де Уантар затопило в результате сильного наводнения.

Случилось это следующим образом: с юго-восточной стороны протекала небольшая река Мозна, а с северо-западной — между руинами и индейским поселение Чавин де Уантар — струился ручей Хуачекса, берущий начало из высокогорного озера, которое подпитывают талые воды Кордильер. С декабря 1944 по январь 1945 г. прибыло больше воды, чем озеро могло вместить в себя, и его каменные берега рухнули, словно плотина. Бурный поток слился с быстрой рекой и затопил подземные части Чавин де Уантар слоем черно-коричнево­ зеленой грязи, который проник в подземные ходы. Когда сошла вода, обломки породы, песок и глина остались.

Ход, по которому я карабкался при свете карманного фонарика, когда-то был гораздо выше — или глубже, как кому нравится. Пока я полз под руинами, то видел пять отходящих вбок штолен — 60 см в высоту и 48 см в длину. Это могли быть остатки древней канализации, тем более что главный ход идет в направлении Мозны.

Но с западной стороны ход высотой 1,72 м проходил южнее и, соответственно, без ручья поблизости, поэтому вся эта подземная инфраструктура не могла быть исключительно водопроводом.

Чавин де Уантар затапливался и раньше. В 1919 г. перуанский археолог Хулио Телло с командой индейцев проводил долговременные раскопки. Когда в 1934 г. он вернулся, то ручьем «часть главного крыла была уничтожена». Телло пишет, что треть комплекса, которую он видел еще целой, теперь разрушена, много подземных ходов и каналов — размыты. Даже в километре от храма Телло находил на берегу изделия из керамики, металла и камня — их вымыло из развалин храма.

Когда храм пребывал в расцвете своего величия, разливающиеся горные ручьи не могли причинить ему вреда. Толстые каменные стены были прочны, вокруг и под Чавин де Уантар функционировали системы каналов, поэтому ручьи находились под контролем.

Только когда поваленные деревья и камни перекрыли ток воды, а расхитители гробниц пробили дыры в стенах Эль Кастилло, вода смогла обрушить на строения свою разрушительную силу.

На следующий день мои израильские друзья уехали на индейском автобусе, в который набилось больше народу, чем сардин в банку. Я же пообещал каждому из них отправить в Израиль по книге на иврите с посвящением. Мы были вместе всего два дня, но мне очень недоставало Рут и ее бородатых спутников, когда я на «Ниве» возвращался к руинам, для того чтобы лучше изучить ходы в земле.

С северной стороны Эль Кастилло находятся две пещеры, входы в которые перекрыты металлическими решетками, для того чтобы туристы не спускались самостоятельно в темный лабиринт. Это действительно лабиринт, в чем я убедился сам.

Прямо от входа пещеры ведут к удивительному месту — El Lanzon— Эль Ланцон (Копье). Эль Ланцон находится на пересечении двух ходов, вырезанных под прямым углом, более 3 м высотой, но всего 50 см в ширину. Потолок — монолитные гранитные плиты, которые могут простоять вечно.

Несмотря на свои своеобразные пропорции, этот ход был бы едва достоин упоминания, если бы не непостижимая загадка, таящаяся внизу: Эль Ланцон — это гигантская стела, высотой более 4 м, хотя высота каменных ходов едва превышает 3 м! Как попала сюда Эль Ланцон? Ведь она же не резиновая и не может сгибаться. Но нет, ошибка! Ее внушительная длина также не позволяет ей стать горизонтально из-за напирающих со всех сторон многочисленных ходов шириной всего 50 см. Существует только одна возможность:

строители Чавин де Уантар изначально планировали открытую крышу, из которой бы поднималась стела в центре пересечения ходов, пока вокруг нее строился остальной храм.

Стела Эль Ланцон находится под землей на пересечении двух ходов. Они имеют высоту 3 м, ширину 50 см и богато украшены узорами. Никто не знает, что они означают Никто не знает, что на самом деле представляет собой Эль Ланцон. Чешский археолог и этнограф Штингль описывает барельеф на стеле так: «...удивительное существо. Из-под нижней губы торчат мощные зубы ягуара. Взгляд неподвижных глаз устремлен наверх — в небеса. Пояс, которым опоясана фигура божества, украшен головами ягуаров. С пояса свисают змеиные головы. Одну руку — правую — божество подняло вверх, а вторая отдыхает на бедре».

Это описание, но не объяснение природы стелы, и лично мне довольно сложно следить за ним, так как я с большим трудом вообще могу распознать в Эль Ланцон «существо». Да, это огромная голова, у которой возле скул есть «зубы ягуара», но не такие клыки, как те, которыми ягуары наносят свой смертельный удар. Там, где Милославу Штинглю видятся зубы ягуара, я вижу, также применив долю фантазии, шарниры устройства, и на мой взгляд, Эль Ланцон — скорее изображение техники, чем зверей.

Все входы, кроме того, через который я вошел в Эль Ланцон, заканчивались тупиком.

Пройдя всего несколько шагов, я оказывался у мощных стен. Это показалось мне странным.

Был ли смысл в том, что архитекторы Чавин де Уантар строили только ход к Эль Ланцон, а все остальные ходы, проявляя странное чувство юмора, ради забавы завершили каменными стенами? Столько усилий только ради архитектурной вычурности? Я чувствовал, что за псевдотупиками скрываются потайные двери — не больше и не меньше.

Но поскольку продолжать путь я не мог, мне оставалось только вернуться. Снаружи ослепительно светило солнце в прозрачном воздухе — так, как оно может светить только на высоте более 3000 м. Я прищурился и вошел во второй туннель, который находится с южной стороны Эль Кастилло. Тем временем свет, который давали тусклые лампочки, развешанные вдоль стен, потух. На ощупь я побрел назад. Приветливый сторож одолжил мне (в качестве залога пришлось оставить свою зажигалку, которой мне скоро будет очень недоставать) старинную на вид карбидную лампу. Не мгновение ее запах напомнил мне мой первый велосипед.

Серо-зеленый свет высвечивал такие же трехметровые стены, каменные ходы и монолитный потолок. Вскоре у хода появилась правая развилка;

я выбрал левый коридор.

Я чуть было не споткнулся о каменную голову, которая издалека выглядела как существо в шлеме, напоминающее человека. Раньше стены были покрыты изображениями фигур, чьи каменные крылья были воздеты к небу, но сегодня сохранились лишь их фрагменты, указывающие на единое целое. Узоры настолько тонко и изящно выполнены, словно современный стоматолог вырезал их в камне бормашиной в качестве вечернего хобби. Но, к сожалению, у стоматологов нынче нет времени на хобби, с большим удовольствием они вкладывают деньги в недвижимость. В конце этого хода я также обнаружил массивную стену.

С энтузиазмом и упорством следопыта вернулся я к главному входу, отыскал другой ход, вскарабкался на семь крутых ступеней и добрался до второго коридора: 1,3 м шириной и 1,83 м высотой. Здесь два незваных гостя могли комфортно идти рука об руку. Поперек ступеней начинался более узкий ход, из которого можно было попасть в три новые помещения: 5,70 м в длину, 1,94 м в ширину и 2,25 м в высоту. В темноте серо-зеленый свет карбидной лампы навевал странные образы: разнообразные каменные существа бросали на меня грозный насмешливый взгляд, хвастались своими шлемами, дерзко шептали: «Что ты думаешь о нас?»

Иногда хочется уметь проходить сквозь стены, но это невозможно. Я снова побрел к центральному коридору, сделал два поворота по 90 градусов, подумал и отправился в другую камеру. Там каменные головы были аккуратно выложены на деревянном помосте, взгляд их был направлен на рельефы, полные удивительных изображений. Сколько еще похожих комнат и ходов ждут того, чтобы их отыскали? Возможно, глубоко под руинами тайна «богов» ожидает своего часа, и вполне вероятно, что под землей хранится ключ к пониманию культуры Чавин де Уантар.

Вверху: когда-то удивительные головы были частью стен. Внизу: в зелено-сером свете карбидной лампы каменные головы, казалось, строили мне гримасы Пока я осматривал каждый сантиметр стены тупика в надежде отыскать подсказку для поиска входа, карбидная лампа с шипением погасла. Я стоял в кромешной тьме. Было тихо как в могиле. И тогда я почувствовал движение холодного воздуха по помещению.

Вентиляция куда-то подавала воздух. Не видя ничего и полагаясь только на движение воздуха, я натыкался на каменные головы, взбирался на монолиты. Несколько раз включал вспышку фотоаппарата, благо, у меня хватило для этого заряда. Поток воздуха шел низом, в глубь строения. Был ли там ход, который шел глубоко под землю? Я ощупал породу, с силой надавил на выдающийся прямоугольный участок, но он не поддался.

Осторожно я переставлял ноги, включал вспышку и жалел о том, что при мне нет зажигалки, которая в тот момент лежала в кармане у сторожа. Стена главного входа на ощупь ничем не отличалась от других стен, и никак нельзя было определить, где я, в конечном счете, окажусь. Мне нужно было найти лестницу с семью ступенями, по которым я ранее поднялся, и спуститься по ней, но ступени, которые я нащупал, вели вверх. Поток воздуха усилился. На четвереньках пополз я вверх по ступенькам — их тоже было семь, и на меня упали косые лучи света. Здесь ход упирался в железную решетку, которую легко удалось вытащить из земли. Я выбрался из подземелья на свободу и попытался определить свое местонахождение.

Из лабиринта я выбрался неподалеку от центра Эль Кастилло, высоко над восточным входом. Подо мной простирался большой прямоугольник здания храма. После карабканья по скалам я остановился для короткой передышки под главными воротами. Взглянув наверх, чтобы рассмотреть ту дыру, из которой недавно вылез, я обнаружил над собой нижний край монолита, гордо возлежащего на входных колоннах, на котором были изображены крылатые существа.

Это были 14 херувимов — небесных стражей: семь хищных на вид, мастерски исполненных фигур смотрели на север и семь — на юг. Мне вспомнилось, что все лестницы, по которым я здесь взбирался или спускался, имели по семь ступеней. Возможно, число хранит в себе тайну Чавин де Уантар?

Изображения крылатых существ так детально и тщательно прорисованы, будто их создавал бормашиной стоматолог, решивший посвятить себя такому необычному хобби У числа 7 есть своя традиция, связанная не только с магическим седьмым годом супружества. Его магию ищут также в семи днях, во время которых луна предстает во всех своих формах. В 1600 г. до рождения Христа вавилоняне отказались от пятидневной недели — крах для профсоюзов! — и ввели семидневную;

в семи небесных телах (Солнце, Луне, Меркурии, Венере, Марсе, Юпитере и Сатурне) они видели общий вселенский порядок. У евреев семь дней творения символизирует подсвечник с семью свечами, который воплощает в себе значение священной цифры 7, а в Откровении от Иоанна упоминается «книга с семью печатями». Число 7 имеет свое значение в буддизме и в малазийской культуре. Отсрочки в Древней Греции действовали в течение семи дней. В Фивах находились знаменитые семь ворот;

нот — семь, и чудес света — тоже семь.

Перед натиском работников спецслужб в наши дни не устоит ни один код. Так почему же тогда невозможно взломать коды, которые маячат перед глазами и ждут своей расшифровки?

Там внизу, на «подземной площади», сотрудник археолога Хулио Телло нашел обелиск, который теперь выставлен в археологическом музее в Лиме. Его назвали «обелиск Телло», и он ждет расшифровки изображенных на нем символов. Часами я стоял возле него, фотографировал, перерисовывал его изображения. Я спрашивал перуанских археологов о возможном значении экспоната. Когда они в один голос твердили о культе ягуара, хищных птицах и подобных вещах, я думал о том, как мало мы на самом деле знаем наверняка. С таким же успехом я мог бы твердить им о культе пирамид, ведь «обелиск Телло» тоже чем-то напоминает маленькую пирамиду.

Там, где был найден обелиск, находился и «алтарь семи коз» (который также называют «алтарем созвездия Орион»). Хотя моей зоологической фантазии не хватило для того, чтобы различить семь коз, орнамент, составленный семью углублениями в обелиске, действительно напоминал расположение звезд в созвездии Ориона. Заколдованная семерка возникает повсюду. О том, что магическим это число считалось и в Чавин де Уантар, свидетельствует научная литература. Может ли семерка быть посланием, оставленным нам Чавин де Уантар?

Где же супершпион 007? Возможно, археологам стоит воспользоваться услугами дешифраторов. Число с культом поклонения — это уже как-то слишком.

Все посетители музея археологии и антропологии на Плаца Боливар в Лиме проходят мимо стелы Раймонди. Она попала сюда из Чавин де Уантар. Антонио Раймонди извлек ее из диоритовой породы. Ее высота — 1,75 м, ширина — 73 см, толщина — 17 см. В столицу она попала приблизительно в 1873 г.

Что думали ученые об узоре на стеле?

Вот их поэтические высказывания.

Милослав Штингль:

«На стеле Раймонди... изображен человек-ягуар. Из его божественной головы выходит великое множество голов, которые менее прорисованы, и из их пастей торчат наружу мощные клыки».

Профессор X. Д. Диссельхоф:

«На прямоугольной каменной стеле изображен прямостоящий человек-ягуар, который держит в руке богато украшенный орнаментом скипетр, состоящий из нескольких частей:

нижняя часть изображает голову хищного животного, верхняя представляет собой цветочный узор. Высоко расположенное головное украшение состоит из пастей хищных животных и реалистично вырезанных змеиных голов и тел... Главным мотивом изображения является смешение людей, животных, хищных кошек и стервятников».

Рудольф Пертнер и Найджел Дейвис:

«...спереди изображена фигура с телом хищного зверя. В каждой из согнутых рук зажаты орнаментированные посохи, которые возвышаются над головами. Верхняя часть камня представляет собой причудливое головное украшение, состоящее из странного переплетения ртов с высунутыми языками, из которых слева и справа выходят параллельные змеиные головы».

Сегодня «обелиск Телло» из Чавин де Уантар находится в музее археологии в Лиме.

Выцарапанный на нем орнамент с его игрой образов не могут расшифровать и по сей день Профессор Хорст Нахтигаль:

«Эта стела — один из самых любопытных скульптурных памятников американского мегалита. На ней изображена наполовину человеческая, наполовину звериная прямостоящая фигура со звериной головой и головным украшением, состоящим из голов различных тварей, окруженных нимбом. На руках и ногах видны звериные когти, а вокруг туловища обернут пояс-змея».

Доктор Зигфрид Губер:

«Детально выполненные элементы орнамента напоминают символы шифра: клыки, змеиные головы, загадочные узлы, глаза — непонятная, сюрреалистическая символика, если можно так выразиться. Угрожающий жест окаменевшего существа. Внушающего страх».

Доктор Фридрих Катц:

«...волосы здесь представлены в виде змей, а также клыки ягуаров. Стела Раймонди состоит из переплетения множества тел и лиц самого чудовищного вида».

Доктор г. Франц:

«Стоящая фигура изображает духовного лидера, священника, шамана — называйте как угодно — в маске, которая закрывала лицо или всю голову и была выполнена из звериных шкур, она фантастически меняла форму. Верхушкой маски является шлем. Лапы заканчиваются когтями ягуара или орла. Маска гигантом возвышается над фигуркой, которая кажется маленькой и согнувшейся. Все, что находится выше, можно считать уже надстройкой над маской, состоящей из множества звериных морд и драконоподобных тел, которые словно вместе карабкаются вверх».

Уникальная стела Раймонди также происходит из Чавин де Уантар. Что за неведомая техника изображена на ней?

Доктор Инге фон Ведермейер:

«...завершенная картина высшей ипостаси божества — бога-творца Виракоха».

Уважаемые читатели, не были бы вы так добры развернуть фотографии стелы Раймонди на 180 градусов — чтобы фигура стала на голову. Теперь многозначительная (и много раз истолкованная) фигура резко устремляется ввысь! Все эти звериные и орлиные когти, лапы людей-ягуаров — или что еще они должны были означать — оказываются с другого конца, хотя для того, чтобы взглянуть на перевернутый рисунок, требуется гораздо меньше фантазии, чем для создания бесконечных и бессмысленных описаний находки.

Когда есть такое огромное множество противоречивых толкований шифра, изображенного на барельефе, то должно найтись место и для моих спекулятивных вопросов.

Не кажется ли зловещий «скипетр» слишком техническим? Возможно, что мы имеем дело вовсе не с уродливыми людьми-ягуарами, не с «сильно стилизованными изображениями голов» или масок, а со схемой блоков цилиндра двигателя с впрыскивателем топлива и проводами? Не идет ли речь о загадочной картинке или технологии будущего, которую мы постигнем только тогда, когда сами выйдем на такой уровень технического развития?



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.