авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |

«УДК 687.552 ББК 51.204.1 Р18  Absolute beauty: radiant skin and inner harmony through the ancient secrets of ayurveda,  ...»

-- [ Страница 2 ] --

 это и не средство для соблазнения, и не талисман,  помогающий  завоевать  любовь.  Напротив}  она  сама,  как  полагает  Эллен  Ламберт,  есть  конечный  продукт  любви  и  благополуч*  предельное  и  полное  выражение индивидуальности и внутренней силы человека.  Выражаясь языком аюрведы, красота есть лик безграничного Я — энергии чист*  го сознания, проявляющаяся через тело в тончайшей из всех возможных  физических форм. Как писал Вернер Гейзенберг, один из основоположников  квантовой механика «красота  это вечное великолепие «Единого», свет  которого сияет нам сквозь оболочку материального». Красоту в себе мы можем  ощутить как глубокое чувство собственной целостности, а в других людях мы  узнаём её по непринуждённой осанке, граци0знос™ и живости. Красивый  человек — это человек, который абсолютно свободен внутри и излучает вовне  сияние этой свободы.  Согласно аюрведе, достичь состояния внутренней целостности может любой че ловек, вне зависимости от воспитания и места жительства. Для этого нужно на учиться устанавливать равновесие на всех уровнях своей жизни в соответствии со  своей  врождённой  конституцией.  Уровни  эти  простираются  от  самых  явных  физических  аспектов  (поведение,  тело,  дыхание)  до  тонких  субъективных  планов  существования  (эмоции,  мысли,  эго)  и  дальше,  к  непроявленному  источнику всего бытия, к чистому сознанию. Когда все сферы нашей жизни, от  питания  и  сна  до  мышления  и  развлечений,  придут  в  согласие  с  нашей  врождённой энергетической структурой, тогда мы начнём жить именно так, как  предназначила  нам  природа.  И  нет  наслаждения  выше,  чем  такая  гармония  бытия.  СИЯНИЕ: «ТЕДЖФАКТОР»  Щеки, рдеющие румянцем, Глаза, горящие ослепительным огнём, Кудри,  блещущие нежным глянцем, — Всё это лишь признаки доброго здравия.  В тот самый момент, когда вы говорите себе: «Я счастлив», — ваша эмоция, не  имевшая  прежде  плотного  выражения  в  материальном  мире,  преображается  химическими  агентом  в  частицу  материи,  которая  столь  идеально  созвучна  вашему  состоянию,  что  каждая  без  исключения  клетка  вашего  тела  узнаёт  о  вашем счастье и разделяет его с вами.  Стремиться быть красивым  естественно. И столь  же естественно, как говорит  нам  аюрведа,  действительно  быть  красивым  и  полным  сил.  Но  думать  о  красоте  как  о  чёмто  связанном  с  особенностями  нашего  анатомического  строения  —  это  серьёзная  °Шибка,  которая  только  ограничивает  нас  и,  в  конечном  итоге,  причиняет  вред.  С  возрастом  тело  меняется.  Кожа  и  мышцы  теряют  упругость,  волосы  тускнеют  и  слабеют,  уши  и  нос  становятся  заметно  крупнее,  а  рост  уменьшается.  Кроме  того,  постоянно  меняется  популярный  идеал  привлекательности,  следуя  за  переменами  социальной  экономического  характера.  Молочнобелая  кожа  когдато,  например,  была  признаком  принадлежности к аристократическому слою, а смуглая кожа — приметой чело века, зарабатывающего на жизнь своим трудом. Но в наши дни загар, наоборот,  сдД  лался  знаком  привилегированного  положения,  а  бледность  —  клеймом  труженика. Точно так же пышные формы, благодаря которым Мэрилин Монро  некогда  стала  секссимволом  своего  поколения,  в  современном  журнале  мод  выглядели  бы  нелепо.  Зато  Кейт  Мосс,  которую  сегодня  называют  живым  воплощением стиля «вог», каза! лась бы в годы Великой Депрессии невзрачной  худосочной девицей.  Более того, образ совершенства различен в разных культурах. Индийские поэЛ  описывали  идеальную  красавицу  как  «луноликую»  и  «лотосоокую»,  «обладающую бе^ драми слонихи, шеей змеи и талией лебедя». Понятно, что  девушка  со  столь  округлыми  и  плавными  формами  не  победит  на  конкурсе  «Мисс  Америка».  Какой  бы  «объектив  ный»  идеал  мы  ни  измыслили,  он  в  лучшем  случае  окажется  эфемерным,  ибо  живая  плоть  и  мода    самые  изменчивые  из  всех  явлений  нашего  непрестанно  меняющегося  физического  мира.  Таков  закон  природы.  И  если  в  стремлении  к  самовыражению  мы  пользуемся  столь  непостоянными  критериями,  то  мы  обречены  до  самой  смерти гнаться за химерой и прожить бессмысленную жизнь, полную горестей  и болезней.  По  иронии  судьбы  многие  женщины  думают,  что  станут  счастливыми,  если  обрету!  красоту.  Но  в  действительности  всё  наоборот:  без  счастья  достичь  настоящей красоты и удержать её невозможно. Даже самые правильные черты  лица  теряют  свою  привле  кательность,  когда  человек  глубоко  расстроен  или  недоволен. Красоту придают нам не отдельные части тела, но вся целокупность  нашего  бытия.  Наше  лицо    это  правдивое  зеркало  души,  отражение  наших  мыслей  и  действий  на  физическом  плане.  И  до  тех  пор]  пока  в  нашей  душе  присутствует недовольство, красота остаётся эфемерной.  Современная  психосоматическая  медицина  продемонстрировала,  что  в  организм»  уравновешенного  и  счастливого  человека  протекают  совершенно  иные  биохимическ!  процессы,  чем  в  организме  человека  напряжённого,  рассерженного  или  опечаленного*  «Человеческое  мышление  есть  отражение  химических  процессов  в  мозге,  —  пишет  Р  книге  «Квантовое  целительство»  Дипак  Чопра,  врач  и  специалист  в  области  психся  соматической  медицины.  — ...ум  и  тело  —  это  как  бы  параллельные  миры.  Всё,  что  про|  исходит  во  вселенной  ума,  неизбежно  оставляет  свой  след  и  во  вселенной  физической  Всякая  мысль  или  эмоция  обретает  в  физическом  теле  форму  некоего  молекулярно  «курьера»,  который,  двигаясь  вместе  с  кровотоком,  передаёт  каждой  клетке  «приказ  на  марш»  (т.е.  «порученное»  ему  сообщение).  В  результате  наша  внешность  меняется,  и  происходит  это  от  импульса,  идущего  от ума. Когда мы, например, испытываем страх, химические «посланцы» дают  надпочечникам  сигнал,  побуждающий  к  выбросу  адреналина.  Адреналин,  в  свою  очередь,  оказывает  воздействие  на  почки,  что  ведёт  к  обезвоживанию  организма, а также на сердце, которое начинает усиленно перекачивать кровь к  конечностям,  подготавливая  организм  к  бегству  или  проявлению  агрессии.  Этими  переменами  и  объясняются  характерные  внешние  признаки  страха:  во  рту пересыхает, а лицо покрывается бледностью. Когда стимул исчезает, страх  обычно  отступает  и  биохимические  процессы  приходят  в  норму.  Однако  если  человек  находится  в  условиях  постоянного  стресса  (что  и  происходит  с  большинством людей в последнее десятилетие XX века), то организм не может  выйти  из  состояния  боевой  готовности.  Это  непрерывное  напряжение  разрушает  организм:  повышенная  сухость  ведёт  к  образованию  морщин,  повышенное  кровяное  давление  —  к  сердечным  заболеваниям,  и  так  далее.  Итак, если вы хотите изменить свою внешность, то в первую очередь измените  свои  мысли,  эмоции  и  привычки,  которые  провоцируют  стрессы  и  старение.  Чтобы  обрести  внешнюю  красоту,  необходимо  прежде  сформировать  полнокровную  и  счастливую  внутреннюю  жизнь,  такую,  при  которой  «каждая  без  исключения  клетка  вашего  тела  узнает  о  вашем  счастье  и  разделит  его  с  вами».  Это состояние чистого и безграничного счастья  источник и сущность красоты в  ведическом  её  понимании.  На  санскрите,  языке  аюрведическихтрактатов,  оно  именуется  «cam  чит  ананда»  —  «безграничное  чистое  блаженство».  Чистым  его назы пают потому, что состояние это — неомрачённое, самодостаточное и  неизменное, а безграничным — потому, что оно не является следствием какого  бы  то  ни  было  события  или  явления,  но  существует  независимо  от  всех  обстоятельств и ограничений во времени и пространстве, как константа нашего  бытия.  Это  счастье  высшего  порядка    самопроизвольное  проявление  гармоничного существования.  В  мифологии    этом  отражении  универсальных  феноменов  человеческого  существования  —  архетипические  красавицы  различных  культур  имеют  одну  общую  черту:  вое  они  представляются  сияющими,  и  этим  качеством  зачастую  определяется их роль в структуре мироздания. Дэвид Кинсли в книге «Зеркало  богинь» приводит тому множество примеров. В священных тантрических стихах  богиня  Лакшми  уподобляется  «Жиру,  питающему  огонь  в  светильнике».  Когда  она  скрывается,  «миры  погружаются  во  мрак,  блёкнут  и  начинают  увядать».  В  западной  традиции  воплощениями  совершенной  женской  красоты  считаются  греческая  богиня  Афродита  и  тождественная  ей  Римская  Венера.  Афродиту  называют  «золотой»  и  «огненноокой»  обладательницей  «улыбки...  пронизанной  солнечным  светом  чувственности».  Её  несравненная  красоj  та,  подобно  прелести  Лакшми,  описывается  не  как  совокупность  красивых  черт  лица  и  тела,  но  как  некое  утончённое  светоносное  качество  её  бытия,  как  внутренний огонь,! сочащийся светом сквозь поры её кожи. В одном из мифов  Афродита  принимает  об]  лик  старухи,  но  и  здесь  её  выдают  «сияющие  очи».  Божественное  сияние  и  есть  сущность  этой  богини,  её  знаменитая  красота.  В  африканском мифе красота  предстаёт  b j   облике духа воды  «ослепительной»  женщинырусалки  с  «блестящими»  глазами  и|  «гладким,  сияющим  лбом».  Историк Сильвия Бун в книге «Сияние из водной глуЛ би» описывает этого духа  как  воздушное,  утончённое  создание  —  обитательницу  не1  зримого  мира.  Впрочем,  человек  может  увидеть  её  сущность  в  так  называемой  «но|  вой  листве листвы» — в первой нежной яркозелёной поросли, которая есть «зриj  мый  признак  нарастающей  силы  новой  жизни».  Считается,  что  именно  такая  «яр|  кость  и  особая  открытость  взору»  в  облике  женщины  притягивает  к  ней  внимание и] «насыщает взгляд».  Эта «яркость», это сияние, и есть абсолютная красота, неизменный критерий фи 1  зического  совершенства.  Это  внутренняя  жизненная  сила,  обладающая  непреодолим]  мой  притягательностью;

  это  ослепительная  лучезарность,  в  сравнении  с  которой  мерк1  нут  все  причуды  моды  и  популярные  «идеалы».  Она  распознаётся  безошибочно  и  не]  забывается  никогда.  Она  реальна,  и  любая  попытка  подделать  её  обречена  на  провал,]  даже  если  мы  воспользуемся  самым  лучшим  макияжем  и  услугами  самого  знаменитого!  пластического  хирурга.  Но  зато  если  мы  действительно  обретём  это  достоинство, возг I раст и время уже не отнимут её у нас. Это особое качество я  называю  «теджфактоЛ  ром»    «внутренним  огнём»,  который  придаёт  лицу  выражение  безмятежного  счас|  тья,  а  кожу  делает  свежей  и  блестящей.  Согласно  аюрведе,  подобный  блеск  —  это  ecrl  тественное  явление,  это  проявление  на  физическом  плане  присутствия  оджаса  —  тонт|  чайшей  субстанции, которая вырабатывается только здоровыми тканями тела.  В  западной  традиции  ближайшим  аналогом  оджаса  выступает  протоплазма  1  «живое  вещество»,  базовая  субстанция  клеток.  Однако  оджас  —  это  не  собственно] протоплазмическая материя, а её тонкая сущность. С точки зрения  аюрведы,  это  обЩ  единяющая  сила  сознания,  связующая  жизненная  сила,  которая сплавляет воедино материю и разум, превращая инертные молекулы в  первичную  биологическую  су§|  станцию.  Можно  сказать,  что  оджас  —  это  сознание в его тончайшей биологической форме;

 это — «сок» жизни, который,  согласно аюрведе, является источником имму)! нитета и силы организма.  Биосинтез  оджаса  зависит  от  сбалансированного  действия  двух  прочих  жизненны»  субстанций.  Ирана,  движущая  сила  жизни,  —  это  в  буквальном  смысле  слова  пульс,    творения.  Как  пульсирующая  энергия,  она  излучает  движение, тепло  и  свет.  Эта  излучаемая  энергия  есть  теджас,  источник  внутреннего  тепла  организма (температуры тела), а также основа обмена веществ и пищеварения.  Теджас  в  форме  пищеварительного  огня  (агни)  отвечает  за  расщепление  питательного сырья в организме. С аюрве дической точки зрения, таким сырьём  являются не только продукты питания, но и восприятия и эмоции, составляющие  наш  психический  «рацион».  В  этом  смысле  теджас  является  одновременно  и  трансформирующей  силой  сознания,  и  «пищеварительной»  энергией  органов  чувств  и  интеллекта.  Когда  прана  и  агни  находятся  в  равновесии,  ткани  тела  успешно  вырабатывают  тончайшую  жизненную  субстанцию    оджас.  Но  если  уровень  праны  или  агни  слишком  низок  или,  напротив,  слишком  высок,  то  оджас  либо  истощается,  либо  «сгорает».  Иными  словами,  разум,  поддерживающий  жизнь  в  теле,  выходит  из  равновесия  и  ткани  теряют  свою  силу.  И  наоборот,  сияние  кожи  —  «тедж  фактор»  —  зримо  свидетельствует  о  том,  что  все  эти  три  субстанции  находятся  в  состоянии  гармоничного  динамического  равновесия:  прана  поступает  в  организм  в  достаточном  количестве,  огонь  теджас  горит  сильно  и  ровно,  а  оджас  беспрепятственно  циркулирует  по  всем  частям  тела.  Это  «беспрепятственное  течение»  объединяющей  силы  сознания    оджаса  —  и  есть  сущность  жизни;

  если  его  поток иссякнет, организм умрет.  Итак,  внешний  признак  свободно  текущего  оджаса  —  это  сияние.  Внутренний  же  его  признак  —  ощущение  чистого  блаженства.  «Очищенный»  на  уровне  сознания,  сырой  оджас  становится  сомой,  которую  риши  называли  «нектаром  богов». Когда сознание «переварит» этот нектар,  ум погружается в блаженное  состояние.  Вдохновенная  свобода  и  довольство,  написанные  на  всяком  подлинно прекрасном лице, — это вовсе не деланное, показное выражение, а  непосредственное  отражение  внутреннего  блаженства.  В  ведических  текстах  сома  описывается  как  густая,  прохладная,  мягкая,  чистая,  вязкая  субстанция  бледножёлтого  цвета,  подобного  цвету  топлёного  очищенного  сливочного  масла («цвет великолепия»), со вкусом меда и сладким ароматом лайи(блюдо  из  риса).  Как  мы  помним,  именно  эти  качества    чистота,  золотистый  цвет,  сладость и маслянистый текучий блеск — постоянно встречаются в классических  описаниях красоты во всех уголках земного шара.  Конечно,  обнаружить  сому  лабораторными  методами  невозможно:  эта  субстанция  слишком  тонка,  и  материалистические  инструменты  современной  биологии слишком гРУбы для неё. Однако современные исследователи в области  аюрведы  предполагают,  Что  она  может  быть  связана  с  двумя  гормонами:  серотониномъ, оказывающим, как хорошо известно, успокаивающее действие  на  телоум,  и  мелатониномс'  —  секретом  Шишковидной  железы  (эпифизй),  расположенной  в  промежуточном  мозге.  До  откры  Тия  мелатонина  учёные  почти  ничего  не  знали  о  функциях  этой  маленькой  железы;

  предполагалось  лаже,  что  это  всего  лишь  рудимент,  утративший  своё  значение  для  организ1  ма.  Но  теперь  с  мелатонином  связывают  множество  важных  функций,  в  том  числе регу| ляцию биоритмов, а также улучшение работы иммунной системы и  сопротивляемости!  стрессам.  Как  гормон,  обладающий  антиоксидантными  свойствами,  мелатонин,  пови;

1  димому,  играет  главную  роль  в  борьбе  организма со свободными радикалами — молеjl куламипаразитами, которые  разрушают  здоровые  клетки  и  запускают  процессы  ста!  рения  и  развития  болезней. Кроме того, научные исследования показывают, что уроД вень этого  гормона  в  организме  повышается  во  время  медитации.  Вот  уже  шесть  тысячI  лет  аюрведа  использует  медитативные  техники,  чтобы  укреплять  оджас  и  взращивать]в  сознании  опыт  переживания  блаженства  (усвоения  сомы);

  подробнее см. в главе 13.1  Как  указывает  исследователь  ведических  наук  Давид  Фроули,  оджас  в  форме  сомщ называют также «клеем», скрепляющим мироздание, или «естественным  сродство^!  энергий»,  без  которого  элементарные  частицы  не  могли  бы  сцепляться  друг  с  другом  и  образовывать  «кирпичики»,  необходимые  для  построения материи. «Эта способность к сцеплению рассматривается не только  как  чисто  химическое  свойство;

  в  ней  обнару!  живается  также  некое  сознательное  намерение.  Она  являет  силу  любви. ...Это    pel  альная,  действительно  существующая  сила,  благодаря  которой  вещи  сохраняют  свою  целостность».  Чтобы  удостовериться  в  том,  что  этотаюрведический  принцип  имеет под собой реальные основания, достаточно взглянуть на сияющие лица  любых молодожё! нов: ведь сома — это биологическая субстанция любви. Вот  как  описывает  Фроули  пра!  ну,  теджас  и  оджас:  «Энергетическое  начало  (жизнь)обладает  сиянием  (светом),  кото!  рому,  в  свою  очередь,  присуща  связующая сила (любовь). Мы должны постоянно стрв миться к жизни, свету и  любви, ибо в них заключена сущность самой вселенной».  В этом смысле наше стремление к красоте предстаёт не только как проявление  базового  инстинкта  самосохранения,  но  и  как  выражение  неизмеримо  более  высоко!  го  эволюционного  импульса  —  присущего  человеку  желания  познать  свою  космиче!  скую  природу,  постичь  абсолютную  ценность  жизни,  света  и  любви, заключённых  в   индивидуальном сознании. Сознание — источник всей  жизни  во  вселенной,  одна№  человек  —  единственное  существо  на  Земле,  осознающее  свою  врождённую  сознай  тельность.  Мы    единственные  живые  существа,  знающие,  что  мы  можем  познава1р[  и  чтото  знать.  И  этот  уникальный  дар  сопряжён  с  высокой  ответственностью,  ибо  он  открывает  перед  нами  уникальную  возможность:  познать  свою  природу  —  природу  со!  знания. В аюрведе эта цель именуется Самореализацией.  Сознание  —  это  основной  «строительный  материал»  всего  сущего  в  природе.  Слв  довательно,  оно  составляет  основу  и  нашей  человеческой  природы.  Это  сущносш нашей целостности, это нити, из которых соткана наша личность, наше  Я.  Как  объединяющая  стихия  вселенной,  это  —  единство.  Как  источник  всего  сущего  во  все  времена,  это  бесконечное  и  вечное  поле  всех  потенциальных  возможностей. Аюрведа утверждает: «Я» не имеет границ. Не испытывая ни в чём  недостатка,  оно  обладает  совершенством  и  абсолютной  полнотой,  а  внутреннее  переживание,  соответствующее  абсолютной  полноте,  есть  чистое  безграничное блаженство. Вот почему это особое состояние сознания является  источником сияния и красоты. Задача всехаюр ведических методик — помочь  каждому  из  нас  достичь  высочайшего  уровня  бытия  посредством  незначительных, но постоянных и каждодневных усилий.  БЛАЖЕНСТВО: РЕЦЕПТ КРАСОТЫ И ЗДОРОВЬЯ  Счастье — лучшая косметика.  ЛЕДИ БЛЕССИНГТОН  Поистине,  псе  пещи  происходят  от  Блаженства;

  Блаженством  они  питаются;

  к  Блаженству стремятся они и в него погружаются.  Итак, то сияние и блаженство, которые лежат в основе истинной и нестареющей  красоты,  возникают  благодаря  потоку  оджаса.  Но  каким  образом  тело  вырабатывает оджас и поддерживает гармонию его течения?  Оджас — это конечный продукт здорового развития тканей, которые в аюрведе  именуются  дхату.  Существует  семь  дхату  —  плазма7,  кровь,  мышцы,  жир,  кость, а также костный мозг и нервная ткань (шестая дхату) и репродуктивные  ткани (седьмая дхату). Эти структуры организма развиваются последовательно,  вырастая  одна  из  другой.  Каждая  дхату  производит  сырье  (в  том  числе  —  «сырой»  оджас)  для  следующей,  которая  это  сырье  трансформирует.  Плазма  порождает  кровь,  кровь  —  мышечные  ткани,  и  так  далее.  Это  означает,  что  здоровье каждой дхату зависит от здоровья ткани, предшествующей ей в этом  цикле.  Как  только  одна  из  тканей  заболевает,  функционирование  всех  следующих за ней дхату, а следовательно, и производство оджаса, оказывается  под угрозой. Причина подобных проблем  нарушение равновесия пра ИЬ1 или  теджаса.  Но  когда  обменные  процессы  протекают  нормально,  производство  оджаса  беспрепятственно  проходит  все  стадии  и  наконец  достигает  состояния  тонкой  субстанции  последней  из  дхату  —  секреторных  выделений  репродуктивных  тканей.В  этой  утонченной  и  очищенной  форме  оджас  циркулирует  по  тонким  энергетическим  каналам  (проходя,  в  частности,  через  сердце), вдыхает в клетки новую жизнь и укреп ляет организм. Таким образом,  оджас  —  это  не  только  источник  сияния  и  блаженства  Согласно  аюрведе,  это  ещё  и  основа  нашего  иммунитета  —  причина  и  следствие  со  вершенного  здоровья. Вот почему красота и здоровье — красота и целостность — всегда  идут рука об руку.  Уровень  оджаса  в  организме  можно  определить  путём  наблюдения  за  определённы  ми  функциями  и  явлениями  ума  и  тела.  Поскольку  оджас  —  это  основная энергия им мунной системы, связанные с ним нарушения определяют  этиологию  всех  болезней  Исходя  из  состояния  оджаса  аюрведические  врачи  диагностируют и лечат многие забо левания. Проблемы могут вызываться либо  расстройством  функции  тканей,  либо  не  правильным  распределением  оджаса  (блокировкой или неверным направлением пото ка), либо истощением оджаса  изза  нарушений  в  питании  или  режиме.  Бледная,  вялая  шершавая  кожа,  преждевременное старение или повышенная чувствительность к ал лергенам   всё это симптомы истощённого оджаса. Поскольку при ослабленной им мунной  системе вырабатывается мало оджаса, то во время болезни кожа естественным  образом  тускнеет  и  увядает.  В  число  прочих  физических  признаков  расстройства  оджа  са  входят,  в  частности,  потеря  сил,  повышенное  кровяное  давление,  отёчность,  исто  щение,  обезвоживание  организма,  остеопороз,  проблемы  с  печенью,  мононуклсоз8'  ревматическая  лихорадка  и  многие  кожные  заболевания,  такие  как  экзема,  угрева  сыпь,  псориаз  и  дерматит.  А  в  число  психических  признаков  расстройства  оджаса  вхо  дят  страх,  тревога,  чувство безнадёжности, нетерпение и общее беспокойство.  С точки зрения западной медицины, это перечисление симптомов выглядит ка  бессвязный  набор  проблем  и  недомоганий.  Но  в  действительности  нарушениями  од  жаса  обусловлены  многие  заболевания,  объяснить  которые  западная медицина не в силах,  в частности, разнообразные хронические боли,  депрессия, переутомление загадочные инфекции, с которыми никак не удаётся  справиться, и многочисленные нервные расстройства. С точки зрения аюрведы,  истощение  оджаса  вызывает  и  ауто  иммунные  заболевания9,  в  том  числе  СПИД. Эта разница воззрений проистекает и того факта, что аллопатия уделяет  преимущественное  внимание  борьбе  с  острыми  формами  заболеваний  и  не  разработала  чётких  стандартов  индивидуального  здоро  вья.  Аюрведа,  напротив, представляет собой науку о долголетии и иммунитете, глав ная цель  которой  —  поддержание  равновесия  и  общего  благосостояния  организма  Поэтому  она  уделяет  внимание  всем  психическим  и  физическим  состояниям,  которые  не  отвечают  критериям  совершенного  здоровья,  и  пользуется  значительно  более  утон  чённой  системой  диагностики,  чем  западная  медицина.  В рамках этой системы процесс развития болезни разделяется на шесть стадий;

  при  этом  классифицируются  по  происхождению  даже  такие  «расплывчатые»  симптомы, как мимолётные настроения и ощущения, на которые большинство  западных  врачей  либо  вовсе  не  обращают  внимания,  либо  сбрасывают  со  счетов как проявления лёгкого стресса, а то и просто ипохондрии10. Аллопатия,  как  правило,  имеет  дело  только  с  последними  тремя  стадиями,  на  которых  болезнь  уже  проявлена  в  полную  силу.  Аюрведа  же  способна  распознавать  и  устранять  проблемы  даже  на  первых  трёх  стадиях,  когда  нетренированный  взгляд  западного  врача  ещё  не  замечает  симптомов  серьёзного  расстройства.  Поэтому  современная  медицина  ничем  не  может  помочь  пациенту,  который  «всегонавсего»  перестал  сиять  здоровьем.  А  в  аюрведе,  напротив,  такие  признаки,  как  наличие  или  отсутствие  здорового  блеска  кожи,  являются  важ ным  показателем  состояния  организма.  Аюрведический  врач  располагает  множеством  особых  средств,  позволяющих  восстановить  нормальную  выработку оджаса и вернуть «сияние».  Нормальному развитию тканей, образованию оджаса и его гармоничному тече нию  препятствует  любой  фактор,  нарушающий  гармонию  праны  и  теджаса  (жизненной энергии и метаболизма) или какимлибо иным способом вносящий  разлад в данную нам от рождения конституцию (пракрити). Режим питания или  распорядок  дня,  несовместимый  с  конституциональными  особенностями,  алкоголь,  дым  от  сигарет,  всевозможные  лекарственные  препараты,  консервированные  и  прошедшие  чрезмерную  переработку  продукты  питания  (содержащие  очень  мало  праны),  расстроенный  сон,  расстроснное  пищеварение,  неправильное  дыхание,  физическая  травма,  интенсивные  и  продолжительные  негативные  эмоции  (такие,  как  горе,  гнев,  разочарование  или тревога), пребывание в среде, загрязнённой бактериями, вирусами или па разитами,  сквозняки,  перегрев  или  переохлаждение  организма,    всё  это,  как  правила,  нарушает  равновесие  и  ведёт  к  истощению  запасов  оджаса  и  снижению его качества.  Уровень оджаса с возрастом естественно понижается — вот почему маленькие  дети  обычно  полны  сил  и  бодрости,  даже  если  их  образ  жизни  уже  дисгармоничен:  чтобы  полностью  истощить  врождённые  запасы  оджаса,  им  надо  потратить  немало  времени  и  сил.  С  другой  стороны,  при  не  слишком  серьёзном  и  ещё  не  застарелом  дисбалансе  °ДЖас  можно  восстановить  с  помощью специальных аюрведических средств  массного массажа, медитации,  растительных  тоников,  молока,  ги  (топлёного  очищенного  сливочного  масла),  миндальных  орехов  и  прочих  добавок  к  рациону,  улучшающих  пищеварение  (агни),  питание  и  выделение.  Правильное  питание  и  режим  дня,  пРавильное  дыхание, позитивное мышление и стремление к правильным жизненным целям  также  способствуют  поддержанию  конституционального  равновесия,  укрепле нию  оджаса  и  ведут  к  состоянию  целостности  и  блаженству,  а  следовательно,  делают  вас  сияюше  прекрасными.  Именно  этому  предмету  и  посвящена  эта  книга.  КРАСОТА  ВОСЬМИРУКАЯ БОГИНЯ: ДРЕВНИЙ ОБРАЗ ДЛЯ  НОВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ  Понять,  что  красота  —  это  лик  любви,  а  не  случайный  подарок  фортуны    значит... открыть перед собой новые возможности в жизни.  ЭЛЛЕН ЗЕТЦЕЛЬ ЛАМБЕРТ  Дайте мне красоту внутреннюю — красоту души;

 и да соединится внутреннее с  внешним!  СОКРАТ      Несмотря на всё преклонение перед модными кумирами и культ супермодели,  жители  Запада  не  создали  общепринятого  символа,  который  воплощал  бы  в  себе идею всеобъемлющего и совершенного сияния — красоты, рождающейся  в  глубине  души.  Поэтому  прежде,  чем  мы  продолжим  своё  повествование,  я  хотела  бы  представить  на  судчитателя  один  поистине  прекрасный  образ,  который я пронесла через всю жизнь с самого дстства. Меня познакомила с ним  мать, преподавшая мне самый важный в жизни урок красоты, когда я была ещё  совсем  юной  и  внимание  к  своей  внешности  только  начало  пробуждаться  во  мне.К ужасу матери, я в то время стала проводить невероятно много времени  перед зеркалом и ещё столько же тратить на наблюдение за другими людьми.  Я  обожала  смотреть,  как  окружающие  меня  женщины  исполняют  свои  ежедневные «ритуалы» Ухода за кожей;

 красота этих женщин восхищала меня в  не  меньшей  степени,  чем  всевозможные  травы  и  масла,  которыми  они  пользовались.  Я  постоянно  расспрашивала  их  о  том,  из  чего  и  как  они  готовят  свои  косметические  средства  (в  семьях,  живучих  по  законам  аюрведы,  магазинные  кремы  и  мыло  обычно  не  в  ходу),  а  потом  экспериментировала  с  этими смесями, добавляя или удаляя разные ингредиенты в надежде получить  какойнибудь новый эффект. И, само  собой, я требовала, чтобы все "Роверяли  на  себе  мои  снадобья,    так  я  могла  изучать  результаты.  Столь  сильное  Увлечение  было  необычным  даже  для  девочкиподростка;

  мною  руководило  не  только  тщеславие,  но  и  настоящая  научная  любознательность.  Никто  не  удивился,  когда  годы  спустя,  по  окончании  колледжа,  я  получила  диплом  ботаника и химика.  И  когда  я  только  начинала  открывать  свое  призвание,  мать  помогла  мне  постичь  истинный  смысл  красоты.  Как  я  уже  говорила,  я  постоянно  вертелась  перед  зерка!  лом,  изучая  перемены,  которые  несёт  с  собой  превращение  из  девочки в девушки Этот процесс я переживала исключительно остро. Гордость  и  радостное  возбуждение  то  и  дело  сменялись  неловкостью  и  смущением.  Постоянным  оставалось  лишь  одно  i  желание  выглядеть  потрясающе.  И,  как  большинству девочекподростков, макияж казался мне воплощением красоты.  Когда  мне  наконец  разрешили  пользоваться  косметикой,  я  была  на  верху  бля  женства.  Под  наблюдением  матери  я  осторожно  нанесла  на  губы  немного  помады»  коснулась  щёк  румянами,  а  затем  в  восхищении  уставилась  на  своё  отражение  в  зеркале.  Мне  казалось,  что  эти  несколько  мазков  краски  превратили  меня  в  изыс»  канную  красавицу,  —  и,  должно  быть,  самодовольство  было  написано  у  меня  на  лице.  Сначала  мать  с  похвалой  отозвалась о том, как я теперь выгляжу. А затем она посмотрела мне в глаза и  сказала: «Ну вот, Пратима, скоро ты уже станешь взроа лой. Ты превращаешься  в  женщину  и  начинаешь  понимать,  какой  силой  обладаешь.  Но  это  —  только  начало. Быть красивой значит гораздо больше, чем просто красиво выглядеть».  Услышать  такие  слова  от  столь  ослепительной  красавицы,  как  моя  мать,  былоуди  пительпо.  Мать  повернулась  и  вышла  из  комнаты,  а  я,  проводив  её  взглядом,  задумалась,  что  же  она  имеет  в  виду.  Но  не  прошло  и  нескольких  минут, как мать вернула» и принесла мне ответ. Она держала в руке картину с  изображением  восьмирукой  богини,  украшенной  драгоценностями  и  невозмутимо  восседающей  на  спине  свирепой  тигра.  У  её  ног  стояли  ещё  три  богини    миниатюрные  фигурки.  Я  тотчас  же  узнал«  образ  с  алтаря,  перед  которым мать молилась каждый день. До сих пор я не знала, что это за символ;

  я замечала только, что от богини исходит сияние  такое же, как от моей матери.  «Это Чимунда, — сказала мать, вручая мне образ. — У неё восемь рук, потому  что в её облике воплощены и остальные три богини — три ипостаси женщины.  Сарасват!  олицетворяет  мудрость,  Кали,  истребительница  зла,  символизирует  отвагу,  •Лакшми  —  символ  богатства  и  процветания.  Чтобы  ехать  верхом  на  тигре, нужны мУ' дрость, отвага и сила. Чем бы ты ни решила заняться в своей  жизни,  тебе  понадобятся  мудрость,  чтобы  делать  своё  дело  хорошо,  и  отвага,  чтобы преодолевать все прб' пятствия. Мудрость и отвага дадут тебе силу, а с её  помощью  ты  достигнешь  изобш  лия.  Эти  три  достоинства  —  основание  блаженства».  А затем мать добавила с глубокой нежностью в голосе:  «Если ты хочешь стать  по  настоящему  красивой  и  полностью  раскрыть  свою  женственность,  ты,  Пратима,  должна  заботиться  обо  всех  сторонах  своего  Я,  а  не  только  о  внешности».  Чтобы извлечь пользу из совета моей матери, вам вовсе не нужно поклоняться  Чимунде  и  вообще  верить  в  какое  бы  то  ни  было  божество.  Нужно  лишь  признавать  универсальные  женские  принципы,  которые  олицетворяет  эта  богиня.

  Её  многогранная  красота  —  гораздо  более  уместный  и  полноценный  символ  женственности  для  наступающего  тысячелетия,  чем  журнальные  красотки  и  суперзвезды,  преклонение  перед  которыми  навязала  нам  западная  культура XX века.   Однако тем, кто не владеет эффективным методом, позволяющим достичь этих  качеств  в  жизни,  мой  совет  пользы  не  принесёт.  Чтобы  богиня  наделила  вас  своими  дарами,  вы  должны,  подобно  моей  матери,  взращивать  свою  красоту  по всем правилам.  РАВНОВЕСИЕ: ПУТЬ К ЗДОРОВЬЮ И СЧАСТЬЮ  Невозможно  быть  счастливым  и  здоровым,  если  ты  находишься  в  неуравновешенном состоянии: это просто неестественно.  ДИПЛК ЧОПРА  Как  мы  помним,  в  аюрведе  утверждается,  что  всё  сущее  состоит  из  пяти  основны: элементов (пяти типов вибраций) — пространства, воздуха, огня, воды  и  земли.  Ка  дый  из  нас,  будучи  малым  подобием  вселенной,  от  рождения  заключает  в  себе  все  эп  пять  элементов.  Однако  соотношение  их  в  каждом  человеке  уникально  и  неповторимо.  Именно  этой  пропорцией  определяются  наши  индивидуальные  черты  (в  том  числе  и  тип  кожи)  и  врождённые  психические  и  физические  склонности.  Секрет  абсолют!  ной  красоты  —  в  том,  чтобы  жить  в  гармонии  с  тем  замыслом,  который  природа  пред!  начертала  лично  для  нас  и  который  выражается  в  отличающем  лично  нас  сочетании  элементов, то есть в нашем конституциональном типе.  Выполнить  эту  задачу  не  так  уж  трудно,  если  вы  знакомы  с  основами  теории  равновесия и установили, какая у вас конституция, — о чём и пойдёт речь в этой  главе. Кроме того, необходимо знать, какие факторы нарушают равновесие, —  и  вы  узнаете  это  из  главы  3.  А  теперь  рассмотрим  законы  аюрведической  «психофизиологии»  и  основные  принципы,  которыми  определяется  равновесие. Эти принципы таковы:  • сознание  • эволюционные энергии (гуны)  • элементы  • пять чувств  • биологические энергии (доши)  • конституциональные типы (пракрити), в том числе и типы  кожи  • закон равновесия («подобное усиливает подобное»)  • аюрведическая «анатомия»: тело, дыхание, ум, эго и сознание  Чтобы  соотнести  теоретические  понятия  с  практикой,  своё  введение  в  законы  аюр веды мы заключим «портретами» трёх основных типов пракрити. Составив  первоначальное представление об этих типах, вы без труда сможете ответить на  вопросы  несложной  анкеты,  которая  позволит  вам  определить  вашу  личную  конституцию  и  тип  кожи,  а  также  установить,  находятся  они  сейчас  в  равновесии  или  нет.  Если  вы  обнаружите  дисбаланс,  то  из  главы  3  сможете  узнать,  в  чём  именно  он  состоит  и  что  рекомендует  аюрведа  для  его  устранения.  Если  же  вы  пребываете  в  гармонии,  глава  3  подскажет  вам,  как  сохранить  и  упрочить  состояние  равновесия.  Познакомившись  с  этими  начальными  рекомендациями,  вы будете готовы выбрать распорядок дня, наиболее полезный доя вашего типа  кожи, и сделать первый шаг по пути, ведущему к абсолютной красоте. В остальных  главах  нашей  книги  вы  найдёте  ещё  множество  советов  и  подсказок,  которые  облегчат этот путь.  Впрочем, аюрведа — сложная и весьма обширная дисциплина, а потому не рас считывайте,  что  знания,  которые  вы  получите  из  этой  книги,  позволят  вам  исцелить  любой  недуг.  В  аюрведе  выделяют  восемь  областей  медицины:  1)  терапия;

  2)  общая  хирургия;

  3)хирургия  головы,  шеи,  глаза,уха,  носа  и  горла;

  4)педиатрия;

  5)токсико  логия;

  6)  психиатрия;

  7)  акушерство,  гинекология  и  проблемы  фсртильности",  и  8)  геронтология.  Большинство  жителей  Запада,  должно  быть,  удивятся,  узнав,  что  многие  хирургические  процедуры,  применяемые  в  наши  дни  в  американских  больницах  (в  том  числе  методы  ринопластики12), впервые были описаны в древних аюрведических трактатах. С  другой  стороны,  аюрведическая  геронтология  (которая  представляет  собой,  главным  образом,  науку  об  омоложении  и  включает  методы,  позволяющие  обратить процессы старения вспять) и аюрведическая наука о фертильности (в  которой  первоочередное  внимание  уделяется  поддержанию  половой  потенции) не имеют прямых аналогов в западной медицине. Полное собрание  аюрведических трактатов способно соперничать по объёму с любой современной  медицинской  библиотекой.  Существует,  к  примеру,  огромный  том,  посвященный  исключительно  применению  мар  гозы    лишь  одного  из  сотен  лекарственных  растений,  используемых  в  аюрведиче  ской  натуральной  фармацевтике.  И,  между  прочим,  письменно  зафиксированная  история  эффективного  употребления  этих  растений  на  несколько  тысяч  лет  древнее,  чем  «послужной  список» любого из лекарств, одобренных Администрацией США по контролю за  продуктами питания и лекарствами. Более того, каждый аюрведический врач в  течение семи лет проходит медицинскую подготовку на университетском уровне,  а некоторые специалисты по аюрведе учатся всю жизнь — с самого детства. В  традиционных  индийских  семьях  Секреты  аюрведического  врачевания  нередко  передайся из поколения в поколение — тем же способом, благодаря которому в  ходе  исто  рии  сохранялись  и  развивались  многие  другие  великие  искусства.  Передача эта вое1 принимается как семейный долг — дхарма.  Аюрведа  применима  на  двух  уровнях:  для  специалиста  она  является  медицинской  наукой,  а  для  обычного  человека  —  надёжной  системой  профилактики  и  гигиены.  Аюрведа  —  это  «наука  повседневной  жизни».  Её  базовые  принципы  просты,  и  использовать  её  в  обыденной  жизни  совсем  не  сложно. Все сведения, необходимые для oпpeделения вашего типа кожи и для  выяснения  причин  и  характера  дисбаланса,  можно  получить  непосредственно  путём  самонаблюдения:  никаких  специальных  инструмен1  тов  и  точных  измерений вам не понадобится. Более того, аюрведа ориентирована, в первую  очередь,  на  выяснение  скрытых  причин  дисгармонии,  а  не  на  постановку  точ ного  медицинского  диагноза,  поэтому  вам  не  потребуются  и  специальные  знания из;

 анатомии, биологии, вирусологии и других наук.  Чтобы  диагностировать  и  излечить  большинство  обычных  недомоганий  с  помошью  аюрведы,  необходимо  всего  лишь  знать  себя    то  есть  иметь  представление  о  своей  конституции  и  типе  кожи  и  обращать  внимание  на  сигналы того, что ваше физическое или психическое состояние отклонилось от  этой  врождённой  нормы.  Усвоив  эти  основы,  вы  без  труда  сможете  распознавать  даже  самые  ранние,  тонкие  признаки  нарушений  и  восстанавливать  здоровье  и  красоту  (а  возможно,  и  предотвращать  воз никновение проблем), применяя немногочисленные и простые в изготовлении  домашние  средства  и  изменяя  свой  распорядок  дня  в  соответствии  с  несложными указаниями, которые вы найдёте далее в этой книге.  Разумеется,  многие  понятия,  с  которыми  вы  здесь  столкнётесь,  окажутся  для  вас абсолютно новыми. А некоторые из них — такие, как сознание и квантовое  поле рассказа о которых  мы и начнём знакомство  с аюрведой),  —  могут даже  показать  слишком  сложными,  особенно  по  сравнению  с  материалом,  который  обычно  излага!  ют  в  книгах  о  красоте.  В  последующих  главах  мы  будем  возвращаться к этим понятиям, и если вы не сможете уловить их суть сразу, она  раскроется  перед  вами  постепенно.  Кроме  того,  в  книгу  включён  словарь  аюрвсдических терминов, к которому вы в любой момент можете обратиться за  справкой.  И  всё  же  следует  иметь  в  виду,  что  эта  глава  посвящена  не  только  определению  конституции,  типа  кожи  и  правилам  поддер]  жания  равновесия,  но  и  принципам,  составляющим  фундамент  аюрведической  медицины.  Кроме  того,  вы  познакомитесь  здесь  со  всеобъемлющей  философией  аюрведы  коренным  образом  отличающейся  от  классических  западных  воззрений.  Аюрведичекая  философия  строится  на  предпосылке,  гласящей,  что  сознание  есть  начало,  объединяющее  тело  и  ум.  Согласно  аюрведе,  сознание  играет  исключительную  роль  не  только  в  поддержании  здоровья,  но  и  во  всём  человеческом существовании. И чтобы  включить эту древнюю мудрость в контекст нового знания, мы рассмотрим также  некоторые  идеи  современной  квантовой  физики,  помогающие  проникнуть  в  тайну сознания. Если в процессе чтения этой книги вы сможете сжиться с этими  идеями,  то  вы  увидите  в  новом  свете  и  свою  кожу,  и  себя  как  личность,  и  весь  мир  в  целом.

  Это  «квантовое»  мировоззрение  откроет  перед  вами  тайну  абсолютной  красоты,  в  чём  вы  удостоверитесь,  дойдя  до  части  IV.  А  пока  что  вам предстоит лишь усвоить основополагающее аюрведическое представление о  той важнейшей роли, которую играет связь ума и тела в поддержании здоровья  и  равновесия,  и  понять,  что  аюрведический  уход  за  кожей  —  это  не  просто  использование  натуральной  косметики,  а  чрезвычайно  обширная  система,  затрагивающая все области жизни.  СОЗНАНИЕ  Как уже было сказано, физическая вселенная происходит из пяти элементов. Но  откуда берутся сами эти элементы? Согласно аюрведе, источник всего сущего —  и всего известного нам в этом мире, и того, о чём мы не имеем ни малейшего  понятия, — есть незримое, вездесущее и безграничное чистое сознание. Это —  высшая  реальность,  и  всякая  система  знаний,  с  аюрведической  точки  зрения,  неполна,  если  в  ней  не  отводится  место  изучению  сознания.  Более  того,  неполна  и  всякая  индивидуальная  жизнь,  если  в  ней  не  нашлось  места  непосредственному  восприятию  этого  основообразующего  источника.  Таким  образом, сознание — это не только источник всего сущего, но и цель познания  и опыта, а значит — цель человеческой жизни. Высшее стремление аюрведы —  вручить  всем  и  каждому  средство  для  достижения  этой  цели,  которая  также  представляет собой сущность абсолютной красоты.  Это  представление  о  сознании  как  источнике  всего  мироздания  и  опыта  —  самый  важный  принцип  аюрведы.  Однако  в  западной  культуре  термин  «сознание»  используется  чересчур  вольно  и  многие  люди  заблуждаются  относительно его истинного значения. Поэтому сначала мы объясним, в каком  именно  смысле  употребляется  это  слово  в  нашей  книге.  Мы  рассмотрим  это  понятие с трёх точек зрения: с точки зрения обыденного опыта, с точки зрения  опыта древних риши и в свете представлений современной квантовой физики.  Сознание и личность  Чтобы  прикоснуться  к  сознанию  непосредственно,  на  личном  опыте,  необходимо  обратиться  к  самым  истокам  мышления.  В  обычном  своём  состоянии  мы  не  замечаем  его,  поскольку  наше  внимание  поглощено  всевозможными мыслями, впечатлениями и чувствами. Оно притягивается то к  птице  на  ветке  за  окном,  то  к  симпатичному  прохожему  на  улице.  До  нашего  слуха  долетает  звук  —  и  мы  регистрируем  это  ощущение.  Мы  вовлекаемся  в  беседу или погружаемся в мир воспоминаний и грёз. Иногда мь влюбляемся и  «теряемся»  в  другом  человеке  —  предмете  пашей  любви.  Но  вдействительности.мы  никогда  не  исчезаем.  Мы  попрежнему  здесь.  Мы  следуем  своему  pacпoрядку  дня  и  какаято  часть  пас  всегда  остаётся  неизменной.  Какие  бы  перемены  ни  совершались  вокруг,  попрежнему  существует  то  незримое  русло,  в  которое  вливается  поток  событий  и  который  связывает  все  разрозненные  эпизоды  в  единый  опыт,  о  котором  мы  говорим:  «это  наша  жизнь».  Эта  непрерывная  составляющая  бытия  «вечная»  частица  вечно  сущего  и  вечно  меняющегося  потока  —  и  есть  то,  что  мы  называем  «сознанием».  Конечно, чистое сознание есть чистая абстракция. Однако мы соприкасаемся с  ним  гораздо  чаще,  чем  может  показаться  на  первый  взгляд.  Сознание  в  буквальном понимании — это то, чем отличается наше чувство «я» в состоянии  глубокого сна (в котором, разумеется, никакого чувства «я» нет) от чувства «я»  в состоянии полного бодрствования. Непосредственно ощутить «вкус» сознания  можно в тот неуловимый просвет между сном и пробуждением, в миг, когда на  смену  сну  является  первый  проблеск  сознательной  мысли.  Это  и  есть  опыт  внутреннего  пробуждения,  или  освобожденного  внимания,  не  ограниченный  каким  бы  то  ни  было  объектом  восприятия.  Это  состояние  чистого  осознавания,  в  котором  наш  ум  признаёт  собственную  безграничность  и  вспоминает: «Я есмь\» Иными словами, когда внимание ничем не поглощено,  субъект  осознавания  простонапросто  осознаёт  самого  себя.  Вот  почему  древние  мудрецы  также  именовали  сознание  «Чистым  Существованием»,  «Чистым Бытием» или просто «Я».  Разумеется, сознание лежит в основе не только первой мысли нового дня, но и  всей  мыслительной  деятельности,  всех  восприятий  и  ощущений  —  и  осознанных,  и  подсознательных,  и  бессознательных.  Поэтому  мы  можем  соприкасаться с ним и в тех просветах, тех мгновениях внутреннего безмолвия,  которыми отделены друг от друга все без исключения импульсы наших мыслей.  Медитация, как вы узнаете из этой книги, даёт возможность целенаправленно  «проскальзывать» в этот просвет и переживать опыт абсолютного внутреннего  безмолвия  непосредственно  и  систематически.  Как  источник  всей  материи  и  энергии,  сознание  является  также  источником  разума  вселенной  —  той  упорядоченности  и  регулярности,  которые  отличают  великое  здание  космоса.  Следовательно,  непосредственное  соприкосновение  с  сознанием  в  процессе  медитации  —  это  путь  к  воссоединению  нашего  собственного  разума  с  организующей силой природы.  Естественно, возникает вопрос: если сознание — это основа всего сущего и если  оно присутствует в нас постоянно, то почему же мы не замечаем его или почти  не замечаем? Почему для того, чтобы соприкоснуться с ним, необходимо войти  в  какоето  особое  состояние?  Аюрведа  дает  ответ  и  на  этот  вопрос.  В  повседневной  жизни,  как  уже  говорилось.  Я  скрыто  от  нашего  восприятия  бесконечным потоком мыслеобразов  примерно так же, как в кинозале белый  свет  проектора  скрывается  потоком  картинок,  сменяющихся  на  экране.  Посредством  органов  чувств  мы  постоянно  проецируем  своё  сознание  (свой  внутренний  «свет»)  вовне.  В  результате  наше  внимание  фокусируется  на  внешних предметах и событиях и мы перестаём воспринимать чистое Бытие. Но  жизнь без сознания была бы так же невозможна, как кино — без света. Однако  и  в  том,  и  в  другом  случае  источник  реальности  в  буквальном  смысле  слова  заслоняется объектом восприятия. Мы упускаем из виду ту неоценимо важную  роль, которую играет в нашей жизни сознание, потому что нам «загораживают  обзор»  бесчисленные  частные  виды,  звуки,  запахи,  вкусы  и  тактильные  ощущения.  Эти  частные  впечатления  захватывают  и  удерживают  наше  внимание  до  тех  пор,  пока  мы  только  проецируем  его  вовне,  не  направляя  внутрь. Безграничную сущность Я мы теряем изза мысли!  В  аюрведе  этот  феномен  обозначается  словом  «праджнапарада»  —  «заблуждение ума». В самом деле, даже простой здравый смысл подсказывает  нам, что конечное не может заслонить бесконечность. Об этом даже подумать  смешно  —  сразу  представляется  малыш,  который  спрятал  лицо  в  ладошках  и  думает, что стал невидимым. Однако мы принимаем точно такую же иллюзию  за  реальность    и  в  результате  «забываем»  своё  Я.  Впрочем,  иллюзия  эта  пе  сводится  к  простой  логической  ошибке  или  неверному  суждению:  поддаваясь  ей,  мы  утрачиваем  самый  ум,  или  то,  что  Фроули  называет  «природной  мудростью».  Аюрведа  утверждает,  что  всякий  дисбаланс  —  всякое  недомогание  или  расстройство  —  есть  не  что  иное,  как  утрата  природной  мудрости,  а  природная  мудрость    это  неотъемлемая  часть  сознания.  Аюрведическая  терапия  направлена  на  то,  чтобы  освободить  ум  от  «заблуждения»,  пробудив  его  к  осознанию  безграничной  ценности  сознательного  бытия  и  гармонизировав  образ  жизни  человека  с  разумом  его  тела.  Наука о том, как достичь этой цели, берёт своё начало в Веде.  Сознание и Веда  «Веда»  — это санскритское слово, означающее «знание». Но, хотя ведические  тексты и повествуют об аюрведе, саму Веду полностью изложить в какойлибо  книге невозможно, потому что Веда  — это не то знание, которое вмещается в  цифры,  факты  и  идеи.  Это  знание,  полученное  путём  непосредственного  восприятия абстрактного и всеохватывающего поля сознания. Веда  это чистое  знание.  Риши,  люди,  достигшие  в  глубокой  древности  Самореализации,  смогли  воспринять  чистое  сознание  не  только  в  форме  своего  личного  «тонкого»  осознания,  но  и  как  сущность  всей  окружающей  их  вселенной.  Эти  великие  провидцы  вошли  в  состояние  единства.  Единство  пронизывало  все  их  мысли,  ощущения и действия;

 между их индивидуальной природой и Природой всего  сущего  не  осталось  преград.  Это  сознание  единства  —  подоплёка  часто  цитируемого высказывания из Вед: «Я — To, ты  То, всё это — То» («То» в этой  фразе  означает  сознание).  Это  высказывание  является  глубоко  личным,  поскольку риши говорили на основании своего непосредственного опыта. Они  воспринимали  всё  творение  как  безграничное  целое,  неотделимое  от  их  собственного  Бытия.  И  поскольку  ни  одна  часть  вселенной  не  может  существовать  вне  этого  целого  (то  есть  за  пределами  объединяющего  сознания),  то  во  всей  вселенной  не  было  такой  вещи,  которая  осталась  бы  непознаваемой  для  эти  просветлённых  провидцев.  Личное  сознание  риши  непоколебимо утвердилось в это возвышенном состоянии, и потому они могли  познавать  абстрактные  законы  природы  —  структуры  ума,  существующие  в  поле  чистого  сознания,  лежащие  в  основе  вселенной  и  придающие  ей  направленность  и  упорядоченность.  Под  вселенной  здесь  понимается  всё  сущее  —  от  самых  устойчивых  форм  материи  до  самых  неуловимых  форм|  энергии,  включая  и  мимолётные  мысли,  и  неизгладимые  воспоминания  человеческого ума.  Прозрения риши изложены в священных индийских текстах, именуемых  Ведами. Веды сами по себе составляют, если можно так выразиться, формулу  развёртываю сознания от непроявленной формы через все слои творения.


 Как  разум, структурирующий человеческую жизнь, закодирован в цепочке ДНК, так  совокупный разум все] ленной закодирован в Ведах. Впрочем, проникнуть в  высшую «тайну» творения посредством объективного анализа невозможно,  поскольку сознание само по себе ее чистая субъективность  сущность «я есмь».  Поэтому, чтобы расшифровать ведический код, мы должны, подобно древним  риши, выйти за пределы интеллекта, ума и эго и устремиться непосредственно  к источнику этого кода  источнику, из которого происходим и мы сами, — то  есть к сознанию.  Истину эту, судя по всему, подтверждает квантовая физика — наука, изучающая  жизнь и поведение фундаментальных частиц материи. Чем дальше мы отходим  от объективных методов современной науки и чем ближе подступаем к  непосредственно познанию того, из чего состоит мир, тем больше мы находим  свидетельств в пользу того, что «состоит» он из сознания. Недостающий  фрагмент мозаики, которую пытается сложить западная наука,  ответ на вопрос  о том, как абстрактный «ум» може влиять на физическую материю или  превращаться в неё, — содержится в Ведах.Сознание и квантовое поле  Квантовая физика — это область физики, зародившаяся в начале XX века, вели кое  детище  целой  плеяды  великих  умов,  в  числе  которых  были  Эйнштейн,  Гейзен  берг,  Макс  Планк.  В  противоположность  ньютоновской  классической  механике  (описывающей  движение  тел  в  макромире),  квантовая  физика  описывает  взаимодействие  силы  и  материи  в  мире  элементарных  частиц  —  электронов,  протонов,  нейтронов,  кварков,  бозонов  и  др.,  —  по  сравнению  с  которыми  даже  атом  кажется  исполином.  Чтобы  составить  представление  о  масштабах  микромира,  задумайтесь  над  тем  фактом,  что  квантовая  частица  может  в  миллионы  раз  быть  меньше  одногоединствен  ного  атома,  —  а  на  расстоянии, равном толщине одной страницы этой книги, умещается несколько  миллионов атомов. Что же касается сил, действующих в микромире, то скажем  лишь,  что  сила  взаимодействия  между  элементарными  частицами  может  превосходить силу гравитации во много миллиардов раз.  Очевидно,  что  в  повседневной  жизни  мы  с  этим  миром  не  сталкиваемся.  В  микромире  законы  Ньютона    законы  мира,  доступного  нашим  телам,  —  не  действуют. В мире квантов мы не смогли бы сыграть в бильярд: там нет твёрдых  тел, есть только сгустки энергии — короткоживущие кванты. Иногда они ведут  себя  как  частицы,  а  иногда    как  волны,  о  чем  свидетельствует  открытие  де  Бройлем  универсальности  корпу  скулярноволнового  дуализма.  Поле  квантов  — это энергетическое поле, составляющее основу вселенной, непроявленный и  вездесущий  континуум,  из  которого  эти  кванты  рождаются  и  в  котором  исчезаютвновь. Это источник всей энергии, разума и материи во вселенной.  Во  введении  к  этой  книге  мы  назвали  его  «виртуальным»  полем,  потому  что  зарегистрировать его непосредственно при помощи органов чувств или какими либо  техническими  средствами  невозможно.  Физики  «наблюдают»  его,  анализируя полученные в специальных экспериментах определённые эффекты.  За  последние  полвека  учёные  совершили  множество  важных  открытий,  касающихся  поведения  квантов.  Однако  в  контексте  нашего  повествования  об  аюрведе  и  сознании  самым  важным  остаётся  открытие  Гейзенберга,  совершённое  ещё  в  1927  году,  —  принцип  неопределённости,  гласящий,  что,  измеряя  (то  есть,  по  существу,  воспринимая)  события,  происходящие  в  квантовом  мире,  мы  оказываем  воздействие  на  результаты  этих  событий.  «Принцип  неопределённости  повлёк  за  собой  глубокие  перемены  в  нашем  мировоззрении,  —  пишет  известный  физик  Стивен  Хокинг  об  этом  отбытии,  демонстрирующем  влияние  сознания  на  физические  феномены.  —  Даже  сей  Час, по прошествии пятидесяти с лишним лет, многие философы ещё не вполне  оце  нили  его  значение,  и  попрежнему  эта  тема  остаётся  предметом  разногласий  и  споров».  А  физик  и  философ  Дэвид  Бом  сформулировал  эту  проблему  западной  науки  следующим  образом:  «Вопрос  в  том,  является  ли  материя  грубой  и  механистичной  или  же  постепенно  становится  всё  тоньше  и  тоньше и в конце концов оказывается неотличимой от того, что люди когдато  назвали 'умом'».  Разумеется, для знатока ведической мудрости ответ на этот вопрос очевиден и сомне ний не вызывает. Поле чистого сознания тождественно квантовому полю: это —  фундаментальная  реальность,  из  которой  рождается  жизнь.  Это  виртуальное  поле — источник сил и ума природы. Его называют «обителью закона природы»  и «полем всех возможностей». В устах риши такие выражения — не гипербола,  а  простая  истина.  Когда  мы  полностью  раскрываем  потенциал  сознания,  не  остаётся ничего невозможного.  Именно  с  этой  истиной,  судя  по  всему,  столкнулась  наконец  и  современная  наука. В своей погоне за основным «кирпичиком» материи физики пронеслись  следом за теориями Эйнштейна через весь ньютоновский мир — и провалились  в  кроличью  нору,  чтобы  приземлиться  в  квантовой  стране  чудес.  Там  они  обнаружили,  к  примеру,  такие  элементарные  частицы,  которые  способны  беспрепятственно проходить сквозь твердое тело, словно привидение  сквозь  стену. Обнаружили они и эквивалент телепатии на квантовом уровне, выяснив,  что  две  частицы,  находящиеся  друг  от  друга]  на  огромном  расстоянии,  могут  одновременно  реагировать  на  воздействие,  которому  подвергается  только  одна из них. А в мае 1996 года газета «НьюЙорк Тайме» сообщила, что физики  из  Национального  института  стандартов  и  технологии  в  Боулдере  (Колорадо)  «доказали,  что  целый  атом  может  одновременно  существовать  в  двух  местах,  удалённых друг от друга на значительное расстояние». Так наука превзошла на учную  фантастику,  поместив  один  объект.в  два  места  одновременно  и  даже,  как пишет «Тайме», сняв фильм об этом процессе!  Очевидно,  что  чем  глубже  физики  проникают  во  вселенную  микрочастиц,  тем  «страныие и страньше», как говорила Алиса, становится наш мир. Знатоки Вед,  уже  овладевшие  «полем  всех  возможностей»,  знают,  что  в  один  прекрасный  день  их  современные  коллеги  исчерпают  пределы  объективного  анализа  и  возвратятся  к  древней  ведической  мудрости,  гласящей,  что  фундаментальная  составляющая  вселенной  находится  отнюдь  не  вне  нас,  а  в  глубине  нашего  собственного сознания.   и эволюции  СИЛЫ ТВОРЕНИЯ Движущими силами мироздания являются три силы, действующие в этом поле  сознания.  В  аюрведе  эти  силы,  или  фундаментальные  свойства  вселенной,  именуются гу нами. Первая гуна, саттва, есть чистая сущность реальности, то,  что  Чопра  называл  «импульсом  к  развитию»;

  вторая,  тамас,  —  это  сила  инерции,  «импульс  к  сохранению  в  неизменном  виде»;

  третья, раджас,  —  сила  перемен,  сила  движения  или  «действие  ради  действия».  Эти  три  гуны  также  представляют  собой,  соответственно,  Три  начала  природы:  созидательное,  охранительное  и  разрушительное.  Их  взаимодействием  порождается  и  поддерживается  эволюция  —  то  есть  последовательное  развитие  жизни.  Не  бывает прогресса и роста без деятельности, а деятельность — это функция гун.  Как  поясняет  Махариши  Махеш  Йоги  в  своём  комментарии  к  одному  из  ведических  текстов,  «Бхагавадгите»,  раджас    это  «побуждение»  к  действию;

  сат  тва  и  тамас  «поддерживают  направление  движения»;

  а  все  три  гуны  сообща формируют процесс роста. Вот что он пишет дальше:  Чтобы процесс продолжался, необходимо, чтобы в нём присутствовали стадии,  а  каждая  стадия,  сколь  угодно  малая  по  длительности  во  времени  и  про тяжённости в пространстве, нуждается в силе, которая поддерживала бы её, и в  другой силе, которая способствовала бы переходу на следующую стадию. Сила,  которая  способствует  переходу  на  следующую  стадию,  есть  /саттва/,  а  /тамас/  есть  сила,  которая  сдерживает  или  замедляет  процесс  с  целью  удержать  уже  достигнутое состояние, дабы оно стало основой для следующей стадии.    Все три гуны с необходимостью присутствуют во всякой вещи, ибо ни одна из  них не может действовать без двух остальных. Однако во всякий данный  момент времени какаялибо одна гуна может проявляться сильнее других. Вот  почему в аюрведе тонкие характеристики вещей и явлений иногда описываются  через соотнесение с какой либо конкретной гуной. Например, пищу, состояние  ума или деятельность человека называют саттвичными, если в них по  преимуществу проявляются качества чистоты и ясности и если они оказывают  животворное и гармонизирующее влияние;

 раджастичными, если в них  проявляются качества изменения и разрушения и если °ни оказывают  стимулирующее, отвлекающее или истощающее влияние;

 и тамастичными,  если в них проявляются качества инертности и тяжести и если они оказывают  притупляющее и замутияющее влияние. Сходным образом, саттвичный уь  активно действует, стремясь к прогрессу и созиданию, тамастичный  склонен  к I бездействию и сохранению статускво, а раджастичный — привержен  деятельности ради самой деятельности.  Динамическое взаимодействие трёх гун порождает весь мир в его бесконечном j  разнообразии. Именно гуны — те силы, благодаря которым единое (чистое  безгра1 ничное сознание) становится многим (преобразованиями и  сочетаниями всех элементов проявленного мира). В этом смысле мироздание  есть вечно эволюционирующее проявление всё тех же основных энергий:  каждый слой бытия — не что иное, как со1 знание, творящее само из себя с  помощью гун. Помните об этом, читая нашу книгу.1 Так вам легче будет понять,  почему правила аюрведы нередко кажутся всего лишь различными вариациями  одной и той же исходной темы. Как вы видите, фактически так и есть: на каждой  фазе творения воспроизводится первоначальный процесс рож1 дения  проявленной вселенной из иепроявленного сознания, совершающийся поддей 1 ствием гун. Несмотря на то что вещи отличаются друг от друга по форме и  функциям,! их фундаментальная составляющая (сознание) всегда одна и та же,  и силы (гуны),| творящие их, также неизменны.


 Вспомним для сравнения, что  лёд, вода и пар в осно| ве своей состоят из одних и тех же молекул Н2О,  принимающих различные формы,j отражая одно и то же базовое начало —  тепловое движение. Как молекулы одного типа образуют три различных  агрегатных состояния вещества за счёт того, что дви1 жутся с разной скоростью,  так и сознание под действием гун образует всё бесконечЛ ное разнообразие  проявленного мира и, в том числе, все формы жизни.  СОЗНАНИЕ ПРИНИМАЕТ ФОРМУ: ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ И ИХ  ПРОЯВЛЕНИЯ  Из  чего  состоит  тело?  По  мнению  современного  химика    из  110  базовых  компоненj  тов,  отличающихся  друг  от  друга  строением  атомов.  Средний  человек  —  это  смес  кислорода,  углерода,  водорода,  кальция  и  азота  с  незначительными  добавками  фос|  фора,  хлора,  серы,  натрия,  калия,  магния,  железа и со следами других химическ] элементов. Современный биолог ответит  на  этот  вопрос  немного  иначе:  человек  "  это  примерно  пятьдесят  пять  частей  воды,  девятнадцать  частей  липидов13,  восемнадцать  частей  белков,  пять  частей  золы  и  по  одной  части  углеводорода,  кальция  и  фос1  фора.  Когнитивный  психолог  скажет,  что  человек    это  плоть  плюс  нервная  система|  плюс мозг, которые в совокупности обеспечивают нейрохимические процессы,  поождающие  феномен  ума.  А  специалист  в  области  квантовой  физики,  который,  на мой взгляд, ближе других учёных подошёл к возможности описать в единой  универсальной  теории  всю  природу,  ответит,  что  человек    это  99,99  процента  пустого  пространства,  а  в  остальном    триллионы  и  триллионы  протонов,  нейтронов, электронов и других невидимых субатомных частиц.  Однако ни в одно из этих западных описаний не включаются такие компоненты,  как  ум,  сознание  или  жизненная  сила.  Более  того,  западная  наука  в  ходе  безуспешных  поисков  основы  реальности  неоднократно  отказывалась  от  собственных  принципов  и  накопленных  фактографических  данных.  Напротив,  простая  аюрведическая  классификация  всего  сущего  на  пять  элементов,  три  биологических начала и пять слоев существования не оставляет без внимания ни  ум, ни материю, и вот уже шесть тысяч лет служит исчерпывающей и внутренне  согласованной основой для постижения жизни.  Эти пять элементов суть первые объективные проявления сознания, возникаю щие из взаимодействия гун. Они рождаются последовательно, один за другим,  и  процесс  этот  совершается  в  «точке  перехода»  от  непроявленного  к  проявленной  реальности.  Первым  в  этом  процессе  манифестации  возникает  пространство.  Хотя  в  физическом  плане  пространство  —  это  состояние  «вакуума»,  на  самом  деле  не  следует  считать  его  пустым:  оно  заполнено  виртуальной  энергией  квантового  поля.  Взаимодействие  гун  в  пространстве  порождает воздух — первое состояние материи. Движение воздуха порождает  трение,  от  которого  происходят  тепло  и  свет  —  огонь.  Под  действием  огня  материя  разжижается,  и  возникает  четвертый  элемент  —  вода.  А  когда  жид кость испаряется, остаётся плотная субстанция — земля.  В  контексте  учения  о  квантовом  поле  эти  пять  элементов  предстают  как  абстрактные  структуры  ума  (или  схемы  вибраций  в  квантовом  поле),  порождающие  стихийные  энергии  и  придающие  видимому  миру  порядок  и  форму.  С  позиций  аюрведы,  каждый  из  этих  элементов  имеет  две  формы:  абстрактную   на  последнем  и  наименее  тонком  плане  сознания,  или  «ума», и  конкретную    на  первом  и  наиболее  тонком  плане  материи.  Поэтому  в  человеческом  восприятии  элементы  играют  не  только  субъективную,  но  и  объективную роль. На уровне индивидуального сознания они порождают пять  чувств, а па уровне физического тела их сочетаниями обусловлены все формы и  функции психофизиологических процессов.  С  точки  зрения  аюрведы,  весь  опыт  человеческого  существования  может  быть  опи Сан в категориях взаимодействия элементов. Как базовые формы энергии  во  вселений,  пять  элементов  обладают  определёнными  качествами  и  оказывают  отчётливо  пРеДсказуемое  влияние  на  наш  внешний  вид  и  мышление,  а  также  на  то,  как  мы  вос  пРинимаем  воздействие  окружающей  среды.  Мы  ощущаем  внешний  мир,  воздействуем  на  него  и  испытываем  его  воздействие  благодаря  пяти  элементам.  Пять  элементов  —  это  словарь  того  универсального безмолвного языка, на котором говорит вся вселенная, включая и  человека. Знание качеств и проявлений пяти элементов — это, как вы увидите,  ключ  к  пониманию  и  нашей  собственной  внутренней  природы,  и  того  места,  которое мы занимаем в природе вселенной. А это понимание, в свою очередь,  составляет основу для достижения гармонии и красоты.  Пять эле м е нт о в   в  с ф е р е   у м а   и   в   с ф е р е   м а т е р и и   В своём субъективном аспекте — то есть на уровне индивидуального сознания   пять  элементов  порождают  пять  чувств.  Пространство  —  это  сущность  звука.  Первом  пробуждение  активности  в  безграничном  чистом  сознании    первую  эманацию творения — аюрведа описывает как первозданный звук. Звук — это  энергия  колебания,  энергия,  распространяющаяся  волнами.  Без  пространства  звуку  не  в  чем  было  бы  распространяться;

  без  пространства  физическое  существование  вообще  невозможно.  Воздух    это  сущность  осязания:  существование  воздуха  делает  энергию  колебаний  ощутимой.  К  примеру,  ощущая  вибрации  какогонибудь  басового  инструмента,  мы  воспринимаем  не  что  иное,  как  движение  воздуха,  порождаемое  энергией  звука,  Огонь  —  это  сущность зрения. Именно лучистая энергия, т.е. свет, делает материю зримой.  Вода  —  это  сущность  вкуса:  без  жидкости  вкусовые  луковицы  не  функционируют. Наконец, земля — это сущность обоняния.  Каждый  элемент  через  посредство  соответствующего  ему  чувства  также  связывается  с  определёнными  органами  и  функциями  тела.  Понятно,  что  на  мир  элементом  мы  реагируем  посредством  ушей,  кожи,  глаз,  языка  и  носа.  Однако  соответствия  элементов  органам  деятельности  и  их  функциям,  соотносящимся  с  пятью  чувствами,  не  столь  самоочевидны.  Так,  пространству  соответствуют, кроме ушей, ещё и горло,  poтовая полость и голосовые связки,  поскольку  все  эти  органы  порождают  звук.  Ноги  ведут  нас  в  направлении,  подсказанном  зрением,  а  потому  они  связаны  с  огнём.  Гениталии  в  аюрведе  называют  «нижним  языком»,  изза  чего  они  связываются  со  вкусом  и,  соответственно, с водой. А выделительная функция ануса позволяет связать его  с обонянием, и, следовательно, с землёй.  В  своём  объективном  аспекте  пять  элементов  порождают  все  формы  и  функций,  присущие  как  одушевлённому,  так  и  неодушевлённому  миру.  Например,  воздух,  вода  и  земля  соответствуют  трём  агрегатным  состояниям  материи: газообразному, жидкому и твёрдому. Пространство — это «эфирный»  элемент, та пустота, в которой суще  ствует  вся материя. Воздух, огонь и вода   активные,  подвижные  элементы, а  пространство  и  земля  —  пассивные.  Кроме  того, каждый элемент связан с определенными аспектами анатомии и физиологии  человека.  Пространство  порождает  полости  в  теле;

  воздух    всякое  движение  организма и его частей;

 огонь  тепло и температуру тела;

 вода  все жидкости и  секреции;

  наконец,  земля  —  все  твёрдые  компоненты  организма,  такие,  как  кожа и кости.    Пространство  Воздух  Огонь  Вода  Земля  Чувственное восприятие  Звук  Тактильное  Зрение  Вкус  Запах  ощущение  Орган чувств  Уши  Кожа  Глаза  Язык  Нос  Речь  Захват и  Ходьба  Воспроизводство  Выделение  Активное чувство  удержание  отходов  предметов  Орган деятельности  Горло,  ротовая Руки  Ноги  Половые органы  Анус  полость,  голосовые  связки    Насколько  важны  эти  соотнесения  между  элементами  и  определёнными  аспектами  тела,  ума  и  окружающей  среды,  вы  поймёте,  когда  в  дальнейших  главах мы перейдём к обсуждению причин и способов устранения дисбаланса в  организме  и  различных  заболеваний.  А  пока  что  рассмотрим  для  примера  более  подробно  связи  между  элементом  огня,  зрением  и  явлениями  тепла  и  сбета.  Согласно  учению  аюрведы,  человек,  в  чьей  врождённой  конституции  преобладает элемент огня, тяжело переносит жару и яркий свет. Избыток тепла  и  солнечного  света  может  нарушить  равновесие  огня  в  его  организме,  а такое  нарушение — главная причина большинства проблем со зрением.  С в о й с т в а   э л е м е н т о в Качества,  присущие  каждому  из  пяти  элементов,  нетрудно  угадать,  исходя  из  обычного  повседневного  опыта.  Пространство  обширно  и  стремится  к  расширению;

  воздух  лёгок,  подвижен,  холоден  и  шероховат;

  огонь  горяч,  маслянист,  подвижен  и  лёгок,  а  также  обладает  пронизывающим  качеством;

  воду  отличают  мягкость,  влажность  и  текучесть;

  земля тяжела, жирна, холодна и плотна. Это — лишь немногие из проявлений  пяти элементов;

 полный же список их качеств приведен в таблице. Вообще, всё  что  мы  воспринимаем  с  помощью  органов  чувств,  заимствует  свою  форму  и  качества  у  соответствующих  элементов.  Познакомившись  поближе  с  индивидуаль  ными  свойствами  элементов,  вы  научитесь  распознавать  их  проявления  повсюду  —  даже  в  ваших  собственных  эмоциях  и  поведении.  Однако  сила,  с  которой  проявляется  тот  или  иной  элементе  вашей  жизни,  зависит  от  уникального  баланса  элементов,  присущего  лично  вам.  Позже  вы  узнаете,  как  на  основе  элементальных  качеств,  наиболее  ярко  выраженных  в  вашем  организме  и  темпераменте,  можно  определить  свою  врождённую  конституцию и тип кожи.  Пространство  Воздух  Огонь  Вода  Земля  Расширяющееся  Легкий  Горячий  Влажная  Тяжёлая  Сухое  Сухой  Слегка жирный  Текучая  Жирная  Лёгкое  Подвижный  Пронизывающий  Плавная  Плотная    Холодный  Резкий  Мягкая  Холодная    Шероховатый  Лёгкий  Тяжёлая  Влажная    ТРИ ДОШИ И ИХ ПРОЯВЛЕНИЯ  Сами  по  себе  элементы  неодушевлённые,  однако  в  определённых  сочетаниях  они  порождают  три  биологические  силы,  три  начала,  именуемые  дошами.  Пространство  в  сочетании  с  воздухом  образует  Вату  —  «воздушное»  начало;

  огонь  в  сочетании  с  во  дой  составляет  Питту  —  «огненное»  начало;

  вода  в  сочетании с землёй порождав Капху — «земное» начало. Три доши возникают  из пяти элементов в соответствии с следующей схемой:  пространство     воздух      огонь  вода  земля    вата  питта  капха  («Воздух»)  («Огонь»)  («Земля»)    В каждом из нас три доши сочетаются в индивидуальной пропорции, — точно  так же, как каждому из нас присуще уникальное соотношение пяти элементов.  Именн  этой пропорцией  определяются  тип  нашего  организма  в  целом  и  кожи  — в частности.  Биологические функции дош  Доши не являются «физическими» энергиями или субстанциями в западном по нимании  этого  термина.  Подобно  составляющим  их  элементам,  доши  —  это  структуры  разума,  существующие  в  пограничной  зоне  между  умом  и  материей  (то  есть  в  основообразующем  безграничном  сознании),  а  следовательно,  они  управляют  и  ментальными,  и  физическими  функциями.  Как  вы  увидите,  влиянием  дош  определяются  не  только  наши  физические  свойства,  но  и  наша  личность, характер и умственные способности.  В буквальном переводе слово «доша» означает «нечистота». Доши «нечисты»  в том смысле, что, будучи первыми биологическими силами, возникающими в  проявленном  поле  творения,  они  уже  являются  не  чистой,  а  «разбавленной»  сущностью  сознания.  Собственно  говоря,  доши  представляют  собой  более  грубые  (т.е.  более  проявленные)  ипостаси  трёх  фундаментальных  жизненных  сил  —  праны,  теджаса  и  оджаса,  о  которых  мы  рассказывали  в  главе  1.  Сущность  Ваты  —  прана,  «пульс»  и  движущая  сила  жизни.  Сущность  Питты  —  теджас,  трансформирующая  лучистая  энергия.  Сущность  Капхи  —  оджас,  стабильность.  Являясь  выражением  этих  трёх  сил  на  уровне  индивидуального  существования, доши, естественно, схожи с ними по своим качествам.  Энергия движения. Вата  это принцип движения в организме, проявляющийся  в  деятельности  дыхательного  аппарата  (в  том  числе  лёгких),  в  нервных  импульсах,  сердцебиении,  растяжении  и  сокращении  мышц,  транспортировке  питательных  веществ  и  отходов,  микродвижениях  в  цитоплазме  и  мембранах  клеток,  а  также  в  естественных  позывах  (моргании,  чихании,  оплёвывании,  срыгивании).  Более  того,  Вата  управляет  движением  самих  дош,  «ведя  за  собой»  Питту  и  Капху,  которые  сами  по  себе  неподвижны,  а  следовательно,  вовлечена  во  все  функции  и  всю  деятельность  живого  организма.  Вата  —  это  поток жизни, и если она блокируется, то начинается процесс распада. С другой  стороны,  если  она  становится  активной  сверх  меры,  мы  переутомляемся  и  теряем  почву  под  ногами.  Подобно  входящему  в  неё  элементу  воздуха,  Вата  заполняет весь отведённый ей объём. Она наполняет полости и энергетические  каналы  организма.  Именно  эта  доша    источник  вдохновения,  оптимизма  и  бодрости;

 но она же порождает страх и нервозность, а на физическом уровне —  газы в кишечнике, спазмы, тремор и боли.  Энергия трансформации. Питта — это принцип метаболизма в организме, ре гулирующий  температуру  тела,  цвет  и  блеск  кожи  и  всю  трансформирующую  деятельность:  пищеварение,  всасывание,  усвоение,  обмен  веществ  и  все  биохимические  ре  акции.  Она  содержится  во  всех  кислых  и  едких  составляющих организма, в том числе в ферментах и гормонах. Питта отвечает  также за те функции ума и чувств, которые связаны с обработкой информации.  Наше  здоровье  зависит  от  способности  Питты  полностью  переваривать  всю  поступающую  в  организм  физическую,  эмоциональную  и  сенсорную  «пищу».  Если жар Питты разгорается чересчур ярко или, напротив, остывает, это влечёт  за собой расстройство пищеварения и образование токсинов. В pезультате кожа  и  глаза  теряют  блеск.  Питта  дарит  нам  тепло,  способность  к  восприятию,  размышлению  и  пониманию,  но  она  же  вызывает  гнев,  ревность,  разочарование  и  ненависть,  а  на  физическом  уровне  —  ощущение  жжения,  сыпь, аллергию, язвы и [ сердечные заболевания.  Энергия структуры. Капха — это сила сцепления в организме, прочно  связывающая воедино все элементы, из которых образуются материальные  структуры организма. Капха исцеляет раны, обеспечивает физический рост,  придаёт силу, устойчивость и поддерживает внутреннюю среду организма.  Именуемая также «биологической водой» (вода  главный химический  компонент физического тела), Капха отвечает за все телесные жидкости: слизь,  плазму крови и цитоплазму. Кроме того, она | снабжает энергией сердце и  лёгкие и обеспечивает организму естественную сопротивляемость болезням.  Если эти «воды жизни» истощаются, иммунная система ослабевает;

 если же  «клей», скрепляющий элементы тела, становится слишком густым (т.е. смесь  земли и воды выходит из равновесия), то мы испытываем чувство тяжести  застой. Капха порождает способность любить и прощать, спокойствие и  мудрость, но она же вызывает жадность, зависть, привязанность, леность,  подавленность, а на | физическом уровне  отёки, опухоли и тучность.  ВАТА  движение Дыхание  ПИТТА  метаболизм  КАПХА  структура   Сердцебиение и кровоток  Температура тела Цвет кожи Блеск  Все тканевые субстанции  Деятельность мышц   Пищеварение  Исцеление ран Рост Сила  Нервные импульсы   Усвоение    Движения на клеточном уровне  Всасывание  Поток питательных веществ и  Понимание  отходов   Восприятие  Сесомоторные функции    Естественные позывы       Устойчивость  Иммунитет  Сопротивляемость  Смазка  и  увлажнениеОбратите  внимание  на  то,  что  о  Вате,  Питте  и  Каихе  мы  зачастую  говорим  не  только  в  контексте  их  биологических функций, но и в терминах слагающих их элементов. Поток энергии  в  теле  мы  называем  качеством  Ваты,  или  воздуха;

  тепло  —  качеством  Питты,  или  огня;

  твёрдость  или  плотность  —  проявлением  Капхи,  или  земли.  Такой  подход сохраняется на протяжении всей книги.  Центры  сосредоточения дош в теле  У  каждой  доши  есть  в  теле  свои  центры  —  органы,  в  которых  от  природы  наиболее  сосредоточены  энергия  и  деятельность  данной  доши.  Главный  центр  Ваты  —  толстая  кишка,  в  которой  вырабатываются  телесные  газы  («воздух»).  Кроме того, Вата сосредоточена в коже (органе осязания и выделения), почках,  костях,  бёдрах  и  ушах.  Тонкая  кишка  и  печень,  вырабатывающие  телесную  кислоту («огонь»), — главные центры Питты. Питта также сконцентрирована в  жёлчном пузыре, селезёнке, сердце, сальных железах, крови и глазах. Лёгкие и  желудок, вырабатывающие телесную слизь («воду»), — главные центры Капхи.  Капха  также  сосредоточена  в  голове  (более  всего    в  гайморовых  полостях,  носу,  горле  и  языке),  в  лимфатических  железах,  поджелудочной  железе,  жировых тканях и суставах.  Аюрведа  и  современная  медицина  говорят  на  разных  языках,  но  в  действительности две эти науки не такуж далеки друг от друга. Сравнения ради  можно сказать, например, что кислород, углерод и другие газы, которыми мы  дышим,  —  это  «молекулы»  Ваты.  Ферменты,  гормоны  и  энергия,  высвобождаемая  в  результате  химических  реакций  в  организме,    это  «молекулы»  Питты.  Атслссные  жидкости,  белки,  липиды,  сахара  и  углеводы    это  «молекулы»  Капхи.  Состояние,  которое  одна  наука  описывает  как  не достаток  Ваты,  Питты  или  Капхи,  другая  может  обозначить  как  «пониженный  уровень  газа  r   крови»,  «пониженный  уровень  эстрогена»  или  «пониженный  уровень  сахара».  Языки  различны,  но  смысл  один  и  тот  же:  чтобы  сохранять  здоровье  и  молодость,  необходимо  поддерживать  естественное  равновесие  биологических элементов.  Для жизни необходимы все три доши, а дисбаланс во взаимодействии дош —  причина всех болезней и расстройств. Дисбаланс может вызываться как  усилением, так и ослаблением любой из этих трех сил, изменяющим их  врождённую пропорцию. Как ВЬ| увидите, поддержание естественного  динамического равновесия дош посредством такого образа жизни, который  гармонирует с вашей врождённой конституцией, — это °енова истинной  красоты.   в о й с т в а   д ош     С Сами  по  себе  доши  невидимы  (несмотря  на  использованную  выше  аналогию,  «молекулы» Ваты невозможно разглядеть ни под каким микроскопом), однако  наши  opганы  чувств  способны  регистрировать  их  проявления  —  точно  так  же,  как  мы  можем  воспринимать  проявления  пяти  элементов.  Каждая  доша  естественным образом со четаетв себе свойства тех двух элементов, из которых  она  состоит  (см.  таблицу).  Всякий  раз,  когда  вы  наблюдаете  в  себе,  в  других  людях  или  в  окружающем  мире  какое  либо  из  этих  свойств,  знайте,  что  вы  видите проявление соответствующей доши.  Вата  Питта  Капха  Сухая  Слегка жирная  Жирная  Холодная  Горячая  Холодная  Лёгкая  Лёгкая  Тяжёлая  Подвижная  Подвижная  Устойчивая  Горькая  Пахучая  Сладкая  Непостоянная  Резкая  Мягкая  Быстрая  Текучая  Медленная  Разрежённая  Острая  Плотная  Ясная  Мутная  Рассеивающаяся Шероховатая  Липкая  Смазывающая  Обратите внимание на то, что Вата, Питта и Капха имеют по одному свойству  (выделенному в таблице курсивом), которым не обладает более ни одна из  дош,  этим, соответственно, сухость, жар и тяжесть. Более того, каждое из этих  единственных в своём роде качеств находит свою противоположность —  жирность, холод и лёгкость  в обеих остальных дошах: сухую Вату  уравновешивают жирные Питта и Капха;

 горячую Питту уравновешивают  холодные Вата и Капха;



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.