авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |

«Серия: Противостояние. Книга 4 - 3 Доктор психологических наук В. Д. ВЕЛЬГАН РЕЛИГИЯ Нью - Йорк 2013 РЕЛИГИЯ ЛЮБИТ ...»

-- [ Страница 3 ] --

"День" пятый: "Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую и птицы да полетят над землею, по твердям небесным (не вяжется как можно летать по твердям). И сотворил Бог рыб больших /большие морские чудовища/ и всякую душу животных пресмыкающихся (неоднократное повторение свидетельствует, что под душой понималось тело), которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее" (Бытие 1:20;

21).

Напоминаю, что очень похоже на картинку школьного учебника, где описывается эволюционный подход к возникновению жизни на Земле и показано, как "жизнь" "выползает" из воды, что все живое берет начало в воде, но "по видам". Следы видов затеряны. Нет доказательств ни в дарвинском предположении, ни в божественном.

Шестой "день": "Да произведет земля душу живую по роду ее скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так" (Бытие 1:24), Тут существенное внимание обращаю на то, что не Богу приписывается, а "земля производит"... Хотя в отношении человека далее находим: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему..."

(Бытие 26,27). Сотворенные им мужчина и женщина были, таким образом, похожи на него (значит, - Бог имел тело, такое же как у Адама и Евы, то есть, - как у нас). Конкретное место Едем - приводится для придания мифу достоверности события.

Некоторые ученые считают, что основные концепции вавилонского и еврейского сообщений существенно различаются. Это означает, что и 57р ранее не было единства взглядов на упомянутые процессы.

Уместно отметить и то, что многие атеисты и представители других рели гий даже возмущаются тому, что им навязывают еврейскую религию, да еще и при отмежевании евреев, для которых руководством является Талмуд и в чьей религии не евреев за людей -то не считают. Евреи высоко стоят над всеми народами на свете, как человек высоко стоит над животными. Они приятнее Богу, чем ангелы. Они Богом избраны для господства и должны стремиться к этой цели. Иудей не имеет ни каких нравственных обязательств перед иноверцем. Справедливость, милосердие, честность и благодарность тут неуместны. В этом непримиримость к христианству или мусульманам, ибо последние не могут даже считаться людьми.

Православное понимание избранности - обязанность служить ближнему своему, а иудея -господствовать. Отсюда болезненные, разрушительные, катастрофические явления в русской истории. Не случайно в России, США и др. странах, некоторые цари и президенты выступали против даже прожива ния евреев в стране, характеризуя их чрезвычайно нелицеприятными эпите тами (о чем я пишу в другом разделе).

Это лишнее подтверждение тому, что каждая религия для своего суще ствования имеет свои мифы, свою идеологию и пока - что эти идеологии находятся в противостоянии.

Я склонен считать, что еврейская версия приписывает Моисею якобы по лучение информации от первоисточника (как будто от того, кто присутство вал при этом).

В оправдание описанного в книге Бытие приводится 10 главных этапов (от начала до появления человека), которые не могли якобы произойти случайно в такой последовательности. Но почему - то не подчеркивается мысль о том, что именно такая последовательность свидетельствует о длительном развитии процесса, а не о быстром создании чего - то.

Споры идут о "первичном бульене" для зарождения жизни (живых орга низмов). Исходя из сложности организмов, генетического кода, фотосинтеза, клеток, - берется под сомнение даже научный подход к вопросу. К счастью, мнения ученых разделились и каждый приводит свои мнения, доводы (я на них не останавливаюсь, иначе пришлось бы цитировать и анализировать бесконечное число мнений), но в этом я вижу и огромную слабость науки.

Разобщенно нельзя придти к единому мнению. Я бы примирительно (в очередной раз) констатировал, что пока у ученых нет достаточно убедительных доказательств, не убедительно звучат и библейские описания, основывающиеся только на Вере.

В частности, не стыкуется создание человека и наличие у него речи ( одновременно с возникновением цивилизации)... Обращаю внимание на то, что древним записям всего лишь 5 000 лет, да и то они обросли ми фами или просто выдумками, а что было до этого периода Библия не поясняет.

Используя то же "оружие" против сторонников сотворения, можно ут верждать, что не понятно как возник сам Архитектор - Создатель, как из ничего им создана стройная система миллиардов звезд, объединенных 58р в галактики, скопления галактик, разбегающихся во вселенной с огромной скоростью...

Ничего не говорится о том, что вокруг звезд (солнц) могут быть триллио ны планет, где возможно зарождение (наличие) жизни. Возможно есть пла неты уникальнее нашей и жизнь на них более продвинута.

Уместно заметить, что еще в 1856 г. Г. Мендель доказал, что новые ви ды (опыты над горохом и кукурузой) возникают путем внезапных мутаций.

Он открыл три закона наследственных признаков и задатки. Кроме него, в других странах к аналогичным выводам пришли (независимо друг от друга) Э. Корренс, Э. Чермак, У. Бейтсон (на курах и мышах), Того де Фриз, Кено и др. Мендель даже вывел соответствующие формулы, а Бейтсон является родоначальником генетики. Однако, успехи Менделя долгие годы замал чивались, игнорировались, не признавались.

Уверен, что мало кто об этом знает и ныне. Отсюда следует, что если человеку удалось получить другие наследственные виды, то почему это не может случаться в природе за миллионы лет?

Совершенно неуместным и даже глупым считаю мнение о том, что если во Вселенной действуют какие - то законы, то должен быть Законодатель.

Законы эти не создавали - они возникли с возникновением вселенских тел и их следует считать как данность и, познавая мир, открывать их для поз нания и нужд людей. Мысль человека не стоит на месте и, например, уже постигла, что скорости могут быть превосходящими скорость света.

Авторы Библии не знали много того, что знает сегодня обычный школь ник. Наверняка нас ждут великие открытия этого века.

Пока же, российский астрофизик Владимир Липунов полагает, что рядом с нами существует параллельный мир (об этом говорят давно, - я, напри мер слышал об этом лет сорок тому назад).

Ученые Принстонского и Кембриджского университетов выступили с заявлением, что, мол, "Большому взрыву", благодаря которому из пустоты якобы возникла Вселенная, предшествовал "Большой всплеск". А прои зошел он в неком многомерном пространстве - не с тремя, как у нас, а с одиннадцатью измерениями, шесть из которых свернуты в микроскопи ческие нити. Энергия этого всплеска породила "Большой взрыв". А он, в свою очередь - видимую материю и время. Появилась наша Вселенная, которая ныне "соседствует" стой "Материнской" и невидимой. Существует гипотеза о том, что там - в "Зазеркалье" - и располагается Высший разум, то есть, - Бог. С чем я и поздравляю американских ученых. Они как и политики, опережая собственный звук, заявляют о том, что еще не состоялось, не доказано. Предполагать можно что угодно.

В. Липунов подтверждает, что разговоры о многомерных вселенных и скрытом зеркальном мире астрофизиками обсуждается давно, пока философски, но американские ученые сделали из этого сенсацию.

Российский ученый Н. Козырев утверждал, что существуют вселен ные, параллельные нашей, а между ними есть туннели - "черные" и "белые" дыры. По "черным" дырам из нашей Вселенной уходит в параллельные миры материя, а по "белым" от них к нам поступает 59р энергия.

О параллельных мирах еще кроманьонцы полагали, что души усопших соплеменников и погибших на охоте животных уходят в эти миры и это от ражено на их рисунках.

Лет 30 назад физики вообще не поднимали вопрос: "Что было до "Боль шого взрыва". Теперь предполагается, что "Большой взрыв" - это пузырь в нашем трехмерном пространстве.

У меня нет желания пока анализировать эти и другие предположения, тем более, что каждое из них содержит больше вопросов, чем ответов.

Пока это звучит на уровне околонаучной фантастики. Пустота, нити, всплеск, взрыв, из ничего возникла материя, пузырь, у каждой элемен тарной частицы - двойник в за зеркальном мире, то же о галактиках... Все это увлекательно интересно, но подождем убедительных доказательств, а пока, - верующие пусть думают, что там, в Зазеркалье и находится Бог, не известно как возникший и как из ничего сделал видимый для нас мир плюс Зазеркалье и то пространство, в которое раздувается наша видимая Вселенная.

Меня возмущает вовсе не религия, а заявления типа С. Кузиной, которая пишет, что лишь люди со сверхчувствительной психикой - экстрасенсы могут ощущать зеркальную материю физически по энергетическому всплеску от ее взаимодействия с нашим миром.

Жулики всех мастей научились хорошо использовать религию, звезды, планеты, гадания, видения, "энергетику" для лечения, предсказания, защиты людей и т.д. На этом мошенничестве делаются огромные деньги, а количество всякого рода гадалок и предсказателей выросло невероятно и нагло пропагандируется во всех средствах массовой информации (об этом отдельный раздел).

ЗАГАДКА ТОРЫ.

Более трех тысяч лет назад Всевышний на горе Синай даровал Моисею Скрижали Завета и продиктовал Тору.

Как видно, история этих письменных источников отличается от Библейской, Моисей якобы сделал 13 Свитков Торы. 12 передал руководителям двенадцати израильских колен, а одну поместил в Ковчег Завета. С тех пор Тора - величайшая святыня еврейского народа. Говорят, что Все вышний сначала создал Тору, а уже потом "погладывая" в нее, сотво рил весь мир. Многие иудейские мудрецы считают: все, что содержится в Торе, было, есть и обязательно произойдет до конца времен. Однако в Свитке, побуквенно записанном Моисеем, нет открытых и ясных предсказаний того, что "произойдет до конца времен". И потому с давних пор люди пытаются отыскать засекреченные тексты Святого Писания. Но для этого нужно изучать Тору с раннего возраста до са мого конца своих дней.

60р Это чисто религиозный посыл и совершенно понятно, что бесконечным чте нием никакие секретные тексты читателю не откроются. Но польза в том, что изучение Торы невыполнимо, если человек не умеет читать и писать. Потому с давних времен евреи отдавали своих детей в школы. С пяти лет мальчики изучали Тору, с пятнадцати - Толмуд.

В иудаизме 613 заповедей, которые иудеи обязаны исполнять на протяже нии всей жизни. В частности, 613 -ая, последняя заповедь, обязывает каждого еврея переписать весь текст Торы. Сделать это очень трудно, так как в Торе 304 805 букв, и любая из них должна полностью совпадать с принятым начер танием, а заповедь никто отменить не может. Иудеи и тут схитрили и для тех, кто не может самостоятельно выполнить заповедь, знатоки законов разрешили нанимать профессионального переписчика. Свитки, которые публично чи таются в синагоге в определенные дни и в определенное время, должны быть обязательно написаны от руки.

Переписчик (софер) должен быть религиозным и образованным настолько, чтобы ему был понятен глубинный смысл любого из 79 000 слов, сотавляю щих Тору. Многие соферы знают текст наизусть, но перед написанием свя щенного текста, они обязаны, перед тем как написать слово, произнести его вслух, а когда следует вывести одно их имен Всевышнего, софер должен сначала погрузиться в микву (ритуальный бассейн) и только после омовения продолжить работу. На переписывание Свитка у мастеров обычно уходит примерно полтора года, и лишь самые опытные могут сделать это за один год, потому их труд ценится высоко (в США написать один свиток стоит 25 - тыс. долл.).

Рукописная Тора, взятая из любой синагоги якобы полностью соответствует эталону - Свитку сделанному Моисеем на горе Синай. К соферу предъявляются высочайшие требования. Если хотя бы одна буква будет пропущена или окажется лишней, то Свиток считается непригодным для чтения. Следует соблюдать все пробелы. Недопустимы также малейшие ис кажения написания букв. Свиток с указанными ошибками подлежит "захоро нению" или навсегда помещается в специальный архив.

История гласит, что во времена царя Соломона и царицы Савской, царица привезла Соломону богатые дары. Отправляясь в обратный путь, она обра тилась с просьбой отпустить в ее царство (нынешний Йемен), иудеев добровольцев, чтобы они обучили ее народ различным ремеслам.

Потомки прогрессивной царицы постепенно лишили евреев их прав.

Религиозные традиции подверглись нападкам. Тем не менее община соблюдала все заповеди, с ранних лет учила детей грамоте. Самые спо собные становились новыми раввинами и соферами, но Свитки сверить было не с чем. И лишь в 1949 году до Йемена дошла весть о возрождении Израиля и тысячи йеменских евреев отправились на свою историческую родину. Оказалось, что за три тысячи лет в Свитки йеменских евреев вкралось всего лишь две ошибки.

Боязнь допущения ошибок диктуется божественным происхождением Торы и настойчивым повторением того, что одна недописанная буква или 61р или лишняя могут привести к катастрофе. Среди знатоков Торы есть якобы те, кто обнаружил в ней явные признаки существования засекреченных тек стов. И тут опять фигурирует Исаак Ньютон, а основателем нынешних "кодо скателей" стал раввин Вайсмандель. Он жил в Чехии и в Словакии. В годы Второй мировой войны был активным участником антифашистского Сопро тивления. С восстановлением мирной жизни занялся расшифровкой свя щенных текстов. С появлением компьютеров, его методы решили проверить израильские ученые- профессор математики Элиягу Рипс и физик Дарон Вицтум. Далее то, что я уже упоминал. Исследователи убеждают нас, что "факты" подтвердились в самой полной мере. Но споры продолжаются. В Торе якобы зашифровано и слово "компьютеры".

Полагаю, с техническим прогрессом, это новая попытка заинтриговать людей и привлечь их некоторыми обновленными идеями, которые якобы до поры были скрыты, зашифрованы. Но что толку находить слова, связанные с прошлым или те события, которые не оправдываются.

Национальным маркером идентификации евреев является маца - лепеш ка, выпекавшаяся из обожженного ячменя. Предположительно, само слово "маца" происходит от слова "ячмень". В течение столетий эти безвкусные лепешки были единственным хлебом древних израильтян. Только в Египте израильтяне узнали, что такое дрожжевой хлеб. Прожив несколько столетий под властью фараонов, евреи усвоили, сколько времени в течение суток требуется, чтобы тесто под воздействием закваски поднялось и стало бы пригодным для выпекания хлеба. Уйдя из Египта и блуждая 40 лет по пусты не, евреи избавились от угнетения, но лишились и удобств, предоставляе мых развитым для того времени обществом.

Исход был травмирующим процессом. В Торе сказано: "И сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Еги петской, когда мы... ели хлеб досыта! Ибо вывел ты нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом" (Шмот, 16:3).

Осев в Ханаане, евреи вновь стали выпекать дрожжевой хлеб. Они стали не кочевыми скотоводами, у них появились посевные поля. Они стали прек расными пекарями, торговали зерном, а сложные ритуалы, связанные с хлебом, заняли важное место в Б- служении в Храме. Но маца осталась символом освобождения от подневольного существования в Египте и пе рехода к независимому существованию в Ханаане. Маца стала хлебом свободы.

Иудаизм является самой популярной конфессией в США. На втором месте оказался католицизм. За короткие сроки евреи сумели неплохо иудаизировать США и это тоже повод называть Америку еврейским го сударством. Некоторые исследователи пытаются выяснить какое влия ние религиозность оказывает на демократию. 90% американцев верят в рай, но некоторые не верят в жизнь после смерти. Другими словами, не совсем понятно во что они верят (исследователь Роберт Путмэн). И, если в Северной Ирландии и Ливане, где высокий уровень религиоз ности явно мешает демократии, в США он, скорее дает положительный эффект.

62р В очередной раз выражаю свое неудовлетворение американскими исследователями, которые не учитывают множество факторов и взаимосвязей в обществе, а потому и у упомянутого социолога неуверенность в выодах. Мало того Путнэм утверждает, что уровень антисемитизма в США ниже чем в других странах и постоянно снижается, и, несмотря на экономический кризис, не последнюю роль в котором сыграли банкиры еврейского происхождения, американцы относятся к евреям с симпатией. "Американцы меняются, современное общество очень сильно отличается от того, что было полвека назад. Думаю, что еврейскому сообществу следует больше внимания уделять своим внутренним проблемам, а не тому, что думают о нас окружающие" (Путнэм).

Во- первых, данные показывают, что уровень экстремизма (антисемитизма) не падает.

Во- вторых, банкиры вызвали бурю возмущений и массовые многомесячные протесты (в частности, на Уолл-стрит в Нью-Йорке).

В - третьих, это чисто еврейский реакционный призыв не "перевариваться в американском плавильном котле", быть обществом в обществе. Евреи не дол жны обращать внимание на окружающих, а придерживаться своих традиций и взглядов.

В - четвертых, автору присуще типичное заблуждение о том, что американ ское общество меняется. Люди не меняются тысячелетиями. Они только обрас тают маскирующими факторами, приспосабливаются к новым условиям, которые сами же и создают.

Вполне естественно, что иудаизм соотносят с богатством. В соответствии с еврейской традицией, богатство является якобы не целью, а средством, с помо щью которого они создают атмосферу еврейского дома, в котором живут счаст ливые дети и собираются гости. Богатство позволяет им уделять время еврей скому образованию, делиться с неимущими. Благодаря богатству, они могут по зволить себе помогать членам своей общины и добиваться благосостояния для всех без исключения.

Фактически же у евреев, да и у многих других народов, богатство, нажива всегда стояло и стоит на первом месте. Не случайно подавляющее большинство денеж ных и других материальных благ сосредоточено у евреев при незначительной доле их численности.

Как и в любой другой религии, тут имеет место масса придуманных праздников Повторяю, они не только для привлечения и удержания паствы, но и для пополне ния казны синагог. Важнейшими праздниками являются Рош-Хашана (Новый год), Йом - Кипур (День Искупленья), Сукот, Шмини Ацерт и Симхат - Тора и другие (описание которых опускаю).

В Йом-Кипур евреям прощаются только грехи против Творца, Что касается гре хов против людей, то они искупляются покаянием и искренним обращением за прощением к обиженному. Пострадавший тоже должен быть милостив, если рас каяние согрешившего искренне...

Для меня это полная дикость, когда верующие совершают иногда не просто грехи, а преступления, идут в церковь, синагогу или другое религиозное заведение и им там отпускают грехи. После этого, они совершают новые и так без конца.

6Зр Религиозные институты (в данном случае - синагога) содержатся средствами тех, кто ходит туда молиться. Поэтому необходимостью является вопрос оплаты постоянного места в синагоге. Мало того, стоимость места зависит от его распо ложения в помещении. В общем - то это понятно: стоимость помещения или отдельного здания с его обслуживанием и коммуникациями, стоит больших де нег, В помощь призываются различные жертвователи, а реклама об этом широко поставлена в средствах массовой информации.

Раввины возомнили себя учителями многих других категорий работников и людей разных национальностей.

В Торе нет даже упоминания о синагоге. Но ее придумали еврейские мудрецы в качестве места встречи евреев и исполнения заповеди молиться. До строительства Второго Храма, евреи молились как умели и не должны были делать это сообща. В 352 г. до н.э. Великое собрание установило необходи мость прочтения молитв в собрании 10 совершеннолетних евреев и введена обязанность принимать участие в общественных молитвах. Как бы то ни было, иудаизм всегда сосредотачивался на жизни каждого еврея в отдельности, на его семье и доме. Строительство синагоги не так важно, как то, что в любой общине должны быть: миква - ритуальный бассейн для омовений: школа, в которой еврейские дети могут учить Тору;

благотворительный фонд.

Считается, что у христианства - иудейские корни. Папа Римский Бенедикт XVI заявил, что "Иудеев, христиан и мусульман объединяет очень много убеж дений, и существует огромное количество областей гуманитарного и социаль ного характера, в которых мы можем сотрудничать", подчеркнул Папа.

Однако, замечу, что немало и непримиримых положений, которые пока до минируют и мешают избавиться от противостояния религий.

"Благополучные" американцы, в частности, задаются вопросом, насколько безопасны их соседи - мусульмане. Подвергаются сомнению принципы свободы и демократии, которые кажутся незыблемыми. Всего лишь 1% мусульман от общего числа населения страны (в Европе в 3 - 5 раз больше), но они не могут нормально ужиться в обществе, причем они менее радикальны и относятся больше к среднему классу. Считается, что Европа более цинично обращается со свободой слова и прессы, потому ислам более радикален Шоу, критика, кажущиеся забавными европейцам, являются оскорбительными для разных религиозных течений. Грешат этим и США. Однако я вижу разницу и в том, что иммиграция в США более "отборна", а Европа соседствует с исламским миром и попасть туда гораздо легче любому, в том числе,- беженцу.

В США функционирует 255 исключительно исламских школ. Во Франции таких школ лишь три. В США существуют многочисленные исламские центры, которые занимаются литературой религиозного назначения, рас сылкой методических указаний по заполнению налоговых деклараций, информационных листовок, посвященных правовым и образовательным вопросам. Отмечу также, что конфликты между мусульманскими и еврей скими общинами возникают часто и носят острый характер (политический) Мусульмане законопослушны.

Читатель, вероятно заметил, что я плавно от кодов перешел к религиям.

64р Упомяну и о буддизме.

38 778 км. должен пройти буддийский монах - подвижник. В конце пути его ждет сатори.

Обтянутая бумагой дверь сдвигается в сторону без десяти два ночи. В проеме мелькает узкий луч фонарика, следом за ним наружу выскальзы вает монах, одетый во все белое (для японцев это цвет ритуальной чис тоты).На голове шляпа с закрученными в трубку полями, на ногах соломен ные сандалии. Предстоит пешком пройти 30 км. по крутым тропам горы Хиэй, мимо буддийских храмов и синтоистских камней, через заросли ог ромных криптомерии. Хосино благословляет свой храм, гремя четками, звук, который слышен той ночью сотни раз, - и уже спешит прочь по ровно насыпанному гравию. Так описывает И. Багур свое общение с монахом.

Эндо Хосино - Геся, так называют аскетов буддийского монастыря Энрякудзи. Эндо решился пройти через самые тяжелые испытания веры кайхоре. Это означает "обход гор", долгий- долгий путь в 38 778 км. Если все сложится благополучно, в конце монаха ждет просветление, сатори. Для совершения кайхоге надо бежать 1000 дней. Этот срок распределяют на семь лет. В первые три года Хосино бежит 100 дней в году, каждый раз по 30 км. В четвертый и пятый год- ту же дистанцию, но уже в два раза чаще. В шестой год количество дней снова уменьшается до 100, но ежедневная дистанция увеличивается до 60 км. В седьмой год- снова 200 дней, первые 100 из них монах должен пробегать по 84 км. Последние 100 дней относительно легкие - снова по 30 км. ежедневно. Кроме того каждый год добавляется однодневная пробежка до Киото и обратно - 54 км.

Самое ужасное испытание, которое должен пройти хсино, начнется после 700-го дня кайхоге и продлится девять дней и девять ночей.

Тэндайские монахи называют это доири, "погребением заживо". Это время нельзя ни есть, ни пить. Если начнет дремать, два монаха будут его тихонько подталкивать. Самое тяжелое в эти девять суток- это не преодолевать голод и жажду, а непрерывно бодрствовать и держать голову прямо.

Каждую ночь придется проходить 200 метров до святого источника и приносить оттуда воду. Не для себя, а для статуи божества Фудо Мео Поначалу на это будет уходить 15 мин., а последние ночи, когда силы иссякнут, ему потребуется минимум полтора часа. Хосино предстоит почти непрерывно молиться, сотни тысяч раз произнося мантру Фудо Мео. А потом хосино умрет символически, в чем и заключается смысл доири. Его старая жизнь закончится, он станет новым человеком, который победил свои слабости и приобрел силу для борьбы со слабостями других. Сомневаться непозволительно и нет пути назад.

Важно не упускать из вида главную цель - освобождение от страстей и желаний для жизни вне собственного "Я". Христианин связан иерархичностью своей религии, Бог для него недостижим, а буддист сам может стать Буддой.

65р В каждой религии есть крайности, к которым я отношу упомянутые само истязания японских монахов. У мусульман - это паломники, которые тыся чами посещают святые места, избивая себя по пути. У христиан, кроме паломников, немало отшельников, ведущих крайне аскетический образ жизни. В разных религиях немало монастырей, в которых паства по раз ным причинам обосабливается от светского общества... Остальная масса верующих, ведет обычный светский образ жизни, посещает или нет церковь, участвует или нет в религиозных праздниках. У всех конфессий разные ритуалы, праздники, поведение.

В частности, не редко США посещает Далай - лама XIV - духовный лидер Тибета. Его визиты иллюстрируют тот факт, что в Америке растет число буддистов. Причина - приток иммигрантов из Азии и нередкие случаи перехода в буддизм американцев, воспитанных в духе традиционных западных конфессий. В США буддизм сохраняет свой азиатский колорит и частично впитывает американскую культуру.

Воспитание адептов буддизма имеет свой отличительный порядок.

Перед началом своего пятидневного затворничества дети в возрасте 5 - 1 4 лет бреются наголо. Затем - обряд посвящения, в ходе которого их знакомят с буддийским учением и рассказывают о том, как живут буддийские монахи. Большинство прихожан - американцы китайского происхождения. Основам буддизма учат на английском языке.

Буддисты делятся по этническому признаку: китайский, тибетский, японский и др.

Далай - лама самый знаменитый буддист. Проповедуемое им со страдание привлекает американцев. На территории США много буддийских храмов и монастырей. Буддизм сам по себе - синтез многих традиций, но в основе учения лежат общие для всех принципы:

уважение к традиции;

готовность адаптироваться к американской жизни и поиск гармонии в отношениях с каждым человеком независимо от вероисповедания.

Несмотря на то, что основные религии признают единого Бога, отношение к иноверцам различно и включает пренебрежительно агрессивные нотки. О евреях я уже упоминал, а исламисты тоже делят остальной мир на верных и неверных, и соответственно к ним относятся. Однако, только евреи присваивают себе право на споры с Богом, на первоочередную богоизбранность, прибли женность.

Помимо традиционных мировых религий, существует немало культов и течений.

Например, джедаизм. Возник после выхода в свет фильма Д.

Лукаса "Звездные войны". Приверженцы религии размахивают фальшивыми световыми мечами и ходят в нейлоновых плащах. В Великобритании это религиозное течение признанно официально (0,7% населения страны или ок. 390 000 человек). Они верят, что существующая во Вселенной всеобщая "сила" поддается управлению людям, достигшим определенного уровня развития.

66р Религия молодая и потому пока не сформулировала правила о том.

как достигнуть совершенства.

Вудизм - церковь Эда Вуда. Голливудский режиссер, признанный в 1980 г. "худшим режиссером всех времен и народов", был необычной личностью. Его мама, хотевшая девочку, одевала его в платья. В ре зультате он приобрел страсть к переодеванию. В армии под формой носил женское белье. Его фильмы ставили не специалисты. Одну из лент спонсировал владелец техасской скотобойни, другую - Южная Баптистская церковь, в которой должна была предварительно пере креститься вся съемочная группа. В 70-ых годах Эд Вуд увлекся съем кой порнофильмов и даже сам играл роли в некоторых из них. Но ни одна картина не пользовалась успехом. Слава пришла лишь после смерти, благодаря именитому коллеге, снявшему фильм о жизни и творчестве Э. Вуда. В главной роли снялся Д. Депп. Бюджет картины в сто раз превышал затраты Вуда на все его фильмы вместе взятые.

Фильм провалился в прокате, он получил премии Оскар, Золотой гло бус и Сатурн, превратил режиссера - трансвестита в нового "Спасите ля", учащего терпимости и безусловному принятию окружающей дей ствительности. Большинство вудистов даже не смотрело ни одного фильма своего кумира.

Общество этериуса. Таксист увлекся йогой. Однажды, сидя в позе лотоса в своей лондонской квартире, Д. Кинг услыхал голос, возвес тивший ему с небес: "Готовься, ты станешь вестником межпланетного парламента". Джордж не растерялся, быстренько собрал вокруг себя единомышленников и стал проповедовать космическую мудрость.

Суть ее в том, что все планеты Солнечной системы обитаемы, а на Сатурне заседает космический парламент, заботящийся в том числе о жителях Земли. Член парламента, мистер Этериус, выбрал Кинга, чтобы через него доносить до землян важную информацию о работе межпланетного законодательного органа. В представлении Кинга Иисус, Будда, Рама - Кришна и другие боги являются лишь посланниками космического братства.

Движение нашло тысячи его последователей в разных странах Запада. Они имеют свои ритуалы, молитвы, таинства, места для па ломничества. Сам Кинг переселился в Лос - Анджелес откуда ездит по миру с лекциями и инспекционными целями.

Раэлизм. Французский гонщик Клод Варлион известил человечество о существовании некой сверхцивилизации элохимов, контакт с представителями которой принесет землянам неисчислимые блага.

Самого Клода элохимы забирали к себе, переименовали в Раэля и рассказали ему, каким образом земляне могут достичь такого же уровня развития. Заодно инопланетяне поведали, что именно они создали человечество путем клонирования 25 тыс. лет назад и что в 2025 г. в Иерусалиме приземлится их космический корабль.

Для контакта с элохимами надо всего лишь совершать особые медитации. "Паства" полностью отрицает духовную составляющую, 67р рассматривая мир исключительно с материальной точки зрения, Бога, как такового, у них не существует. Есть лишь сверхцивилизация, к дос тижению уровня которой и следует стремиться землянам. Последовате ли Клода приветствуют внедрение новой техники во все области жизни, считают благом клонирование, эвтаназию и нетрадиционную сексуаль ную ориентацию.

Счастливая наука. Основатель течения, - Рухо Окава, безуспешно пробовавший себя в юриспруденции и финансах. Осознал, что гораздо больше денег можно заработать, создав собственную религию. Пред приятие оказалось успешным. Окава стал почитаемым в Японии, его компания снимает фильмы и выпускает книги о том, как достичь истин ного счастья. Количество верующих растет. В книгах он пишет о том, что поведали ему во время духовных практик Конфуций. Будда, Иисус и Мухаммед. Продукция распространяется по всему миру с успехом. Он также создал свою политическую партию, основная цель которой увеличение числа жителей Японии до 300 млн. человек.

Лаборатория Волн Судного Дня, Создательница общества японка Юко Тино считает основной бедой человечества мобильные телефоны и все прочие источники электромагнитного излучения (происки "левых экстремистов"). Избавиться от происков можно лишь нося белую одеж ду и совершая духовные обряды. Представители организации ездят на белых автомобилях, обклеенных прямоугольными пластинами и на каждой остановке ищут в деревнях места с наименьшим уровнем излучения, предлагая местным жителям переселиться именно туда.

Движение принца Филиппа. Для некоторых людей принц является не только мужем королевы Елизаветы, но и божеством, которому стоит поклоняться, Согласно верованиям племен, населяющих крошечное тихоокеанское государство Вануату, принц на самом деле является сыном их горного духа, который отправился в путешествие по дальним морям и рано или поздно вернется на родину. Культ возник после Второй мировой войны, когда из региона ушли военные и слаборазвитые страны лишились источника всех чудесных предметов, которые сопутствовали военным базам, В 1974 г. королевская чета Великобритании посетила Вануату, привезя богатые подарки. Теперь на каждом из 83-х островов устроены святилища с портретами принца Филиппа.

Если перечисленные течения в основном безопасны, то в мире существуют тысячи различных сект, которые представляют ту или иную угрозу для здоровья, жизни или морального состояния людей.

Например, правительство США провело операцию по задержанию членов экстремистской христианской группировки, замышлявших убийства полицейских и готовившихся к войне с Антихристом.

Предполагалось застрелить сотрудника полиции и устроить теракт на его похоронах, что должно стать началом массового мятежа против власти, Они верят в пророчество о явлении Антихриста и призывают готовиться, как заповедовал Христос. Готовы защитить всех, кто 68р принадлежит Христу и спасти тех, кто не принадлежит. Группировка функ ционирует и после рейдов полиции (см интернет - видео - канал "Хутари" на Ютьюбе). Это настоящее боевое ополчение со своими базами подго товки бойцов. На политику и историю бойцы смотрят с позиций теории за говора и "нового мирового порядка". Это стремление к захвату власти и разрушение американских демократических институтов, а возможно, и за хват всего мира.

Одной из самых таинственных сект Америки долгое время^была секта "Дело Божье" - католическая организация (Манхеттен, Нью - Йорк) - орден иезуитов. Организацию обвиняют во многих "грехах". Например, автор книги "Код да Винчи" (Дэн Браун) приписал организацию заказных убийств.

Более пяти тысяч чел. внесли крупные пожертвования этой организации.

Сектой они себя не считают, выдавая себя за светскую организацию с тягой к духовному развитию и обретению святости в повседневной жизни.

Деятельность организации сконцентрирована в 60 -ти центрах 19 -ти аме риканских городов.

Во все времена и почти во всех странах были секты, конечным резуль татом которых были массовые сведения счетов с жизнью (например, через самосожжение): пропажа людей (в том числе, - детей) с оставле нием записок о желании покончить с собой (пример - Палмдейл, где пропало 5 взрослых и 8 детей;

в записке говорится о конце света и стрем лении попасть в рай;

именно эта причина часто фигурирует в таких акциях).

Работая над кандидатской диссертацией, я собирал информацию о религиях и сектах Латвии (это была не основная тема) и обнаружил, что в этой маленькой (в то время республике СССР) стране с населением менее 2,5 млн. чел. насчитывалось 25 различных религиозных течений. Кроме традиционных конфессий, это была наиболее распространенная ветвь баптистов. Далее - адвентисты, трезвенники седьмого дня и т.д. Были секты, в которых собирались вполне здоровые мужчины и женщины, которые якобы молились, но были без одежды, а после молитвы присту пали к совокуплению кто с кем хотел. Я посетил несколько богослужений в разных церквах и отметил приспособленчество церкви к идеологии государства. В частности, это были темы типа "Советский народ - Богом избранный народ". В общем - то, в стране атеизма иначе и быть не могло, если церковь хотела выжить.

Отмечу и то, что (кроме упомянутых изнасилований) некоторые рели гиозные центры имели махинации с финансами, недвижимостью и др. Об этом неоднократно сообщалось в СМИ.

А сколько населения разных стран (в том числе развитых) верят в разных идолов, приносят жертвы своим божкам, занимаются развратом, а лидеры - вдохновители наживаются на обмане верующих...

Я это привожу для того, чтобы было понятно, что каждая религия или секта "тянет" в свою сторону. Вне основных религий действуют тысячи сект с миллионами своих "прихожан", а если учесть, что миллиард человек вообще безграмотны, столько же малограмотны 69р а многие из остальных, - так себе грамотны. Подавляющее большинство лю дей легко поддаются внушению, веря во всякую чушь, плюс, миллионы ате истов и можно себе представить место, например, православия и, даже, христианства.

БЕЗБОЖНИКИ.

Евреи, афроамериканцы и гомосексуалисты в США добились признания Но есть группа людей (их миллионы), которые не очень нравятся многим американцам - это атеисты. Не верящих в Бога, зачастую считают амораль ными, злыми и сердитыми. Они не могут вступать в ряды бойскаутов. Солдат атеист считается потенциально неполноценным, если он при военно психологическом тестировании не набрал достаточно баллов по шкале "ду ховности". Большинство американцев при вступлении в брак или голосова нии отказываются или делают это неохотно, если перед ними безбожник. То есть, неверующие составляют меньшинство, которому на практике по прежнему часто отказывают в праве занимать должность, несмотря на конституционный запрет на религиозное тестирование.

Вот вам и права со свободами в хваленой Америке, вот вам демократия' Я в своих книгах уже привел десятки проявлений двойных стандартов, пренебрежения тем, чем так сама себя расхваливает Америка. Труднее найти ту сферу жизнедеятельности, где права граждан не нарушались бы.

Даже в СМИ часто пишется о потрясающей атеистической дискриминации (о других направлениях тоже), которая, к тому же. поощряется христианским консерватизмом, приверженцы которого иногда даже грубо во всеуслышание заявляют, что отсутствие благочестивой веры губительно для общества, провозглашая неверующих изначально подозрительными и гражданами второго сорта.

Тут я хочу сказать, что именно большинство атеистов является более порядочным, чем верующие и даже насильники и мошенники священники.

О какой священной морали можно говорить, когда верующие, призывая на помощь Бога идут незаконными войнами против других верующих, когда применяют пытки и смерные казни, насилования, грабежи, разбои, расизм, сексизм, гомофобиии, антисемитизм, ухудшение окружающей среды, разврат, воровство, мошенничество, тунеядство... Этот список бесконечен и грубо могу назвать полнейшими идиотами тех, кто при таком раскладе еще смеют вякать о свободах, правах и демократии. Этим они лишь стараются прикрывать свои темные и совершенно не богоугодные дела Я согласен с теми авторами, которые считают, что, как правило, нере лигиозный гораздо этичнее своих религиозных сверствников, особенно по сравнению с теми, кто считает себя очень религиозными.

Даже статистика свидетельствует о том, что количество убийств и др.

преступлений в религиозных США значительно выше, чем в менее рели гиозных Японии, Швеции и др странах даже вместе взятых. В США самая высокая посещаемость церкви в Луизиане и Миссисипи и там же, значительно более высокий уровень убийств, чем в менее религиозных 70р Вермонте и Орегоне.

По личностным качествам атеисты зачастую набирают высокие баллы в интеллекте, особенно в способности публично выступать и научной грамот ности. Они, как правило, учат своих детей решать проблемы рационально, принимать решения самостоятельно, когда дело доходит до жизненно важных вопросов, и подчиняться золотому правилу. Они скорее будут придерживаться безопасного секса, чем сильно религиозные, и имеют меньше шансов стать националистами и этноцентричными. Они ценят свободу мысли.

По многим общепринятым показателям общественного успеха - уровню бедности, подростковой беременности, абортам, венерическим заболеваниям, ожирению, употреблению наркотиков и преступности, а также в экономике высокий уровень светскости неизменно коррелирует с положительными результатами ведущих стран мира. Ни одна из передовых светских демократий не страдает от такого набора социальных бед, как христианская Америка (являющаяся передовой только в области вооружений и соответствующей силы), Атеисты переживают значительный рост. Даже в США число неверующих с 1960 г. возросло в три раза в пропорциональном отношении к росту населения страны. 60 млн. американцев -пятая часть населения - являются неверующими. Замечу, что речь идет о уже достаточно взрослом и сознательном населении. Так можно ли без уважения относиться к таким своим соотечественникам? Это же не по-христиански, не по - божески, не по- светски, не конституционно!!!

Это не только мое мнение. Смотрите интернет. Я же использовал, например, статьи РР, май 2011 г.

Исследователи пишут и о причинах отказа людей от религии или ее смены.

Например, 71% католиков и 60% протестантов поменяли веру из-за неудовлетворенности в духовной потребности и потому, что их религиозные взгляды претерпели изменения. Большинство это сделало в возрасте до лет. Больше всего потери у католиков, - около 10% взрослых граждан США покинули эту религию и только 2,6% присоединились к ней. Две трети из тех, кто отказался от католической веры, сделали это из-за потери веры католическому учению, Я уже приводил пример сексуальных скандалов и это оказалось решающим фактором только для трех из десяти разочаровавшихся верующих. Значит, причины другие, в том числе и жизненные обстоятельства (переезды, браки, непосещение церкви, обряды, правила, традиции, видение того, что церковь интересуют только деньги и власть). Следует отметить и то, что капитализм породил циничную конкуренцию во всем, в том числе и в религии, где рынок насыщен религиями на все вкусы, Чтобы привлечь и удержать прихожан, надо хорошо "крутиться", не меньше, чем в экономической светской сфере.

Ныне все больше появляется литературы на антирелигиозную тематику. И она вызывает неподдельный интерес. Например, арсенал мыслей Ричарда Доукинса "Божественные иллюзии" (7-е место среди бестселле 71р ров сайта Амазон и на десятом в Нью-Йорк Тайме). Полемическое "Письмо к христианской нации" Сэма Харриса догоняет по продажам его предыдущий бестселлер "Конец веры: религия, террор и будущее разума". Книга Дэниэла Деннетта "Религия как природный феномен" (2005 г.) тоже пользуется попу лярностью.

Ученый Кристофер Хитченс считает, что в вопросах веры люди склонны об манывать себя и других. Его ток-шоу проходят на ура именно тогда, когда он критикует религиозность. Одно из исследований 2006 г. 42% взрослых амери канцев "не совсем уверены в существовании Бога", хотя три года до этого, та ких было 34%. Есть мнение ученых, что правление Буша-мл. породило в об ществе глубокое разочарование.

Убийство невинных во имя священной войны за веру или запрещение распространения презервативов среди больных СПИДом - это вопиющие при меры аморальности верующих. Апологеты религиозности способны говорить о морали, не задумываясь о страданиях. Доукинс и Хитченс пишут, что рели гия переросла свою общественную полезность, исчерпала себя и ей пора уйти с поля битвы. Но они понимают, что религию нельзя запретить, Единственный путь для атеистов - бороться против нее цивилизованными методами.

В книге об изменении характера религиозности "Эволюция Бога" Райт пишет о том, что интерпретация религиозных заповедей зависит от объек тивных исторических условий.

Я убежден в том, что не надо бороться против религии, по крайней мере до тех пор, пока большинство населения является верующим, а главное,- пока светские власти бессильны создать своим народам условия для массового формирования высоко моральных людей. Пока же, люди испытывают потребность в религии, - пусть используют ее. Процесс действительно эволюционный и мнения будут меняться, когда люди поймут, что среда, условия в обществе, порядочная власть, личные качества, а не Бог помогают успешно двигаться по жизни. На Бога уповают более слабые, беспомощные, малообразованные и недостаточно воспитанные, малообеспеченные и неудачники, а таких пока большинство (см. мою книгу "Образование").

Я скептически отношусь к ученым, которых, как показало исследование Раис Университи, аж 17% или примерно один из пяти, которые называют себя атеистами, а сами ходят в церковь. Говорят, - ради детей... Ученый должен понимать, что дети сами решат верить или не верить, хотя в этом процессе и задействовано все окружение - от семьи до государства. Из ученых более чем 20 ведущих исследовательских центров, 61% назвали себя атеистами и агностиками и решили воспитывать у своих детей свободное мышление. Считаю это грамотным и нормальным явлением.

Я против глупостей властей и родителей, которые, например, организуют специальные лагеря отдыха для детей неверующих родителей. Смысл якобы уберечь от влияния ревностных приверженцев религии Даже в детской среде дети - верующие не хотят дружить с ровесниками 72р атеистами. Тут я усматриваю очередную недоработку упомянутого окру жения.

Вторая глупость, против которой протестовали атеисты, это переиме нование улицы в Нью-Йорке в честь семерых пожарных, погибших при ликвидации последствий терактов 11 сентября 2001 г. Улица названа Проездом имени семерых в раю. Протестанты справедливо заявляют, что в общественных местах не должно быть никаких названий религиоз ного характера.

Верно поступил судья Томас Уингейт (штат Кунтукки), решив, что зако нодательство нарушает положение о разделении государства и религии, содержащееся в конституциях США и Кентукки. Недопустимо законами принуждать граждан к религиозной зависимости. Глупость тут и в том, что членом Генеральной ассамблеи штата от демпартии был Том Райнер, который являлся также пастором баптистской церкви. Он и вносил соот ветствующие предложения в проекты законов. У него была и глупейшая оправдательная отговорка: "Бог - это не религия, Бог - это Бог". В Америке неконституционно принято "упование на Всемогущего Бога, являющееся жизненно важным для безопасности" (штата, страны), надежда на Божью волю и размещение даже соответствующих табличек. А обратите в очередной раз внимание на американские доллары - денежные доку менты, расходящиеся по всему миру и несущие религиозную основу.

Эдвард Кейджин справедливо назвал религиозные призывы возмути тельным нарушением конституции. Подобные всплески эмоций были по разным поводам и в других штатах, но пока особых результатов не достигли, Я же, в очередной раз повторюсь, что идет нормальный эволюционный процесс "просветления" масс и вытеснение религии научными до стижениями и просвещением с его неотъемлемой четью - воспитанием.

Но этим я не ограничиваюсь и хочу сказать, что некоторые авторы атеисты утверждают, что сторонники веры дают наставления избегать увеселительных зрелищ, театров, кино, танцев, спортивных игр - ибо это может и делается пагубной страстью человека, отделяющей его от Бога.

Вопрос более чем спорный, тем более, что каждая религия имеет свои особенности, а человек - существо действующее, активное и его время, кроме труда, личной гигиены, ухода за хозяйством, заполнено элементами отдыха, необходимостью эмоций. Нельзя же допустить, чтобы вся паства вдруг ушла в отшельники, паломники, - они просто все погибнут и церкви делать будет нечего. Потому, вероятно правильно поступают те, кто в церквах и других храмах проводят культурные мероприятия: ознакомление с самой церковью, как архитектурным и музейным местом, используют хор, приглашая артистов, музыкантов.

Некоторые превращают молитву или сопровождают ее всеобщим пением и даже танцами. Особенно активно ведут себя афроамериканцы. Во многих храмах, кроме чтения молитв, верующие получают и своего рода политинформацию или наставления морального пове 73р дения. То же можно сказать о великолепных церковных хорах, которые ездят по странам с концертами и поют не только религиозные песни, но и светские.

Я убедился, что в синагогах проводят политинформации Беседы с верующими и экскурсантами показывают их восторг от обстановки в церкви, умиление, умиротворение, радость, испытание "благостной силы" и покоя. По мне, так лучше такой покой (хоть и временный), чем покой или буйство пьяниц и наркоманов, растлителей и насильников.

Вполне естественно, что верующих больше среди одиноких вдов. Они заняты неквалифицированным трудом, имеют ограниченные социальные связи, им нужен выход чувств. В США вера не мешает (есть и исключения) политикам и бизнесменам, наоборот, они этот фактор ак тивно, используют в своих целях. Велика роль религии в вопросах семьи и брака, в борьбе с разводами, с половыми и семейными извращениями, абортами и т.д.

Некоторые авторы агитируют "не в ту степь", говоря, например, об изобилии разводов, сравнивают это как телегу с автомобилем, когда в автокатастрофах и авариях гибнет больше людей, чем в эпоху телег. Это идиотское сравнение, со ссылкой на прогресс. Оно говорит о душевном растлении, о тяге к удовольствиям, к накоплению, к пьянству и наркотикам (важнейшая проблема автотранспорта), а прогресс тут ни при чем, если человек воспитан порядочным и в лучших традициях своего народа и веры. Нельзя сюда вплетать равноправие мужчин и женщин, Да, оно сегодня влияет очень сильно на брак и семью, на потомство, но лишь потому, что идет отдельной светской ветвью, используемой в корыстных политических целях и не охватывается системой образования и воспитания, а также активным приобщением к духовным ценностям. К сожалению, религиозные догмы веры преобладают над терпеливым научением, приобщением к лучшим традициям народа, формированием нравственных качеств и культуры во всем: от личного поведения и образа до новейших технических достижений. Тут церкви есть над чем работать, пересмотрев ряд бесполезных и не действующих действ.

Люди создавали себе богов по своему образу и подобию. Эту мысль сформулировали еще античные философы. "Эфиопы говорят, что их боги курносы и черны, фракийцы же представляют своих богов голубоглазыми и рыжеволосыми" (Ксенофан). Ради шутки приведу пример написания портрета вождя многих народов Ленина. У многих народов он писался з национальных традициях и был похож на киргиза, татарина и т. д.

Но не только внешний облик воображали представители тех или иных народов, но и чувства этих богов, их эмоции, которые были человеческими, боги страдали и гневались, любили и радовались. Мало того, - их было много и каждый занимался своим промыслом (сферой ответственности).

Люди верили и этому.

Верующий относится к Богу эмоционально: он Его любит, благода рит и боится... Так же эмоционально относится верующий к неверую 74р щим или инаковерующим. Например, в США, как было упомянуто, недолюб ливают атеистов. Религиозная вера эмоционально окрашивает отношение верующего ко всему окружающему миру, к природе, обществу, их строению, к возможностям их познания.


Социальный тип личности во многом определяется тем сплавом, который дает соединение знаний и чувств. Эмоции имеют часто первостепенное зна чение. Нравственно воспитанным человеком считается не только и не столь ко тот, кто лишь знает нормы и правила поведения, а тот, у кого знания спле лись с чувством, образовалось убеждение, составляющее сердцевину чело веческой личности. Человек может быть атеистом или верующим и это может влиять на мотивы его деятельности, ее смысл. Религия играет значительную роль в психической жизни верующих.

Некоторые авторы (например, И.А.Малахова) считает, что это, как правило, отрицательно сказывается на общественной активности верующих, ограничи вает развитие духовных потребностей личности, является преградой в поз навательной деятельности человека. И ссылается на то, что проповедники религии утверждают, что для Господа нужны такие души, для которых инте ресы царства небесного стоят на первом месте. Да, в этом интерес церкви, которая никак не может перестроиться на уже упомянутые позиции. Но сле дует учитывать и то, что верующими являются многие ученые, что никак не стыкуется с выводами автора о познавательной деятельности. Хотя, меня откровенно удивляют верующие ученые, но я оправдываю это узостью их тематики исследований и некоторыми традиционными семейными, нацио нальными, каръерными, политическими и иными целями. Другими словами, где удобно использовать веру в Бога.

Я также постоянно твержу, что люди делятся на тех, других, третьих, ко торые по- разному относятся к тому или иному явлению. Практика показала, что многие люди просто нуждаются в вере и жизнь без веры, как и без идей, без чувства перспективы как бы беззащитна, а вакуум заполняется чем-то другим, часто антиобщественным. Многие люди так устроены, что не могут без сигареты, чашки кофе, куска мяса и т.д. Человек слаб и быстро привыкает к чему-то определенному и не желает его менять, даже когда пищит, что это ему здорово мешает.

Следует помнить, что у ребенка появляется потребность в совместной деятельности со взрослыми. Он старается подражать их действиям и поступ кам. Дети отличаются повышенной внушаемостью. Значение имеет даже предобеденная молитва, послеобеденная молитва, элементы религиозного поведения в играх, чтение, в котором рассказываются истории из религиозных книг и журналов, посещение молитвенных домов, церквей, мечетей, синагог и, даже своеобразное превращение дома, квартиры в домашнюю церковь (или угол с иконой или иными предметами религиозного назначения). Поэтому родителям решать каким будет их ребенок, так как дальше последует религиозный обряд посвящения в мужчины. освящение брачного союза, считающееся якобы выше, чем штамп в паспорте о браке или свидетельство о браке. Для отвлечения замечу, что я посмотрел частично многосерийный фильм 75р "Сердце Марии". Главная мысль в том, что девушке при помощи спонсора пересаживают сердце, ей кажется, что она очень любит и твердит ему (спонсору, который имеет дочь такого же возраста) постоянно это. Мало того, настаивает на венчании. Но оказывается, что сердце щемит по дру гому человеку, чья жена погибла в автокатастрофе и чье сердце переса дили этой девушке. Как быть? Ведь в при венчании она дала клятву и теперь терзается и идет к тому же священнику за советом. И что же? Все просто и по - человечески, а не по-божески: священник подсказывает, любовь была в качестве благодарности, а если сердце просит, то можно поменять мнение и любить того - другого. Возможно ли бить такое, ска жем, в царской России? Сомневаюсь, что церковь оправдала бы сердеч ный порыв и дала разрешение на его реализацию. Это, так сказать, мягкий случай. Но, вот, в сентябре 2012 г. в США обнародован оскорбительный для религиозного исламского мира фильм, который повлек за собой бурю возмущений в разных странах, убийство американского посла и породил новую волну ненависти к США. Президент Обама осудил действия по убийству посла, но и сослался на то, что фильм - дело частных рук, а в США, кроме того, незыблема свобода слова. Да, Обама был отличником учебы, складно говорит, грамотно пишет, возможно был хорошим профессором, но на его уровне следовало подвергнуть, например, поправки к "незыблемой" Конституции (которая уже зыблема потому, что эти поправки имеет, и они продиктованы жизнью, практикой) соответствующему изменению. То есть, внести поправки в поправки или принять соответствующий закон (на крайний случай и это во власти са мого президента - указ) о том, что свобода слова (аналогично о владении оружием), тогда свобода, когда она не нарушает прав отдельных людей, их сообществ, религиозных и иных чувств, не угрожает здоровью и жизни людей, не затрагивает их расовые, национальные интересы. Полагаю, народ понял бы и поддержал такую позицию. В сложившейся же ситуации инцидент выглядит как провокация, которой США не смогли совладать, регулировать, использовать, наконец в своих целях. Но им образно наплевать не иные мнения. Лучшим доводом всегда была военная сила, которую и подтянули на всякий случай ближе к очагам неспокойства.

Преследуя личные цели, руководители государств боятся сделать лишний шаг, чтобы не быть осуждаемыми. Но и тут надо быть мудрее и осадить даже оппозицию законом, запрещающим ряд действий если это связано с безопасностью граждан или страны. И не просто запрещающим, но и предусматривающим санкции. Иначе получается полнейший абсурд: президент и его администрация не должны вмеши ваться в экономику и финансы, так как это частный сектор;

свобода слова, - аналогично. Спрашивается, за что же тогда ругают руководство той или иной страны по этим вопросам? Почему никто не хочет слышать, что упомянутый инцидент может обернуться крупномасштабной войной, очередными необузданными тратами человеческих жизней.

76р колоссальными материальными тратами, что обязательно обернется новыми экономическими, социальными и политическими потрясениями.

Не следует забывать, что любая система или ее элемент, включая отдельного человека и его действия, должны быть контролируемы и управляемы. Я много слушал русскоязычных проеврейских коммента торов, считающих себя маститыми специалистами и не терпящими воз ражений вплоть до того, что инакомыслящих направляют к врачам, а фактически им самим место в изолированных медучреждениях. Так, вот, они постоянно недовольны президентом, ругают его за все и вся, считают, что он не должен вмешиваться в экономику, но в то же время, поддерживают Ромни за то, что он якобы лучше разбирается в этой самой экономике;

считают, что удел администрации - это забота только о безопасности страны. Они не доучились даже до того, чтобы понять:

во-первых, - это тоже двойные стандарты (на уровне так называемых корреспондентов, комментаторов и прочих говорунов), а во- вторых, и это - главное, следует понимать, что безопасность страны многоплано ва, в том числе политическая, финансовая, экономическая, социальная и во всех этих вопросах должна быть роль государства, контролирую щая, поддерживающая, карающая. И надо бы наказывать подобных говорунов, так как их речи направлены на подрыв государства, не во благо, хотя они на словах и бьют себя в грудь, как орангутанги, что ратуют за процветание США. Фактически же, способствуют продвиже нию во власть своих однонационалистов или однопартийцев или просто выгодных для них лидеров. На них не действуют окрики возмущенных слушателей, которые иногда отзываются о них, используя даже ненормативную лексику. Ныне техника позволяет, например, отключить навсегда неугодного радиослушателя и использовать сотни три тех, кто поет сладкие хвалебные и другие пустые речи в адрес вещателей.

Однако, это тема других книг, а тут пора вернуться к прерванной мысли о причинах религиозности. Одной из них является страх смерти, что является противоположностью эволюционного инстинкта самосохранения, реакцией на естественное старение организма. За этим встает вопрос потребности быть похороненным " по обряду". Все это индивидуально - избирательно, но. как видим, набираются сотни миллионов людей, которым это не безразлично.

Будет ли религия вечным и неизменным спутником человечества?

Мнения разные. Мое: нет ничего вечного, что касается религии, то я уже высказал свою точку зрения на ее долговечность.

Я противник крайностей, когда одни рассматривают других, как "духовно больных", "духовно слепых" и наоборот,- как ненормальность, вывих сознания из - за потери веры. Каждый человек (даже согласно наказу Бога) имеет право выбора, приходящееся на его индивидуаль ность в среде миллиардов других индивидуальностей. Однако, следует учитывать, что государство, общество заинтересовано (наподобие религий) обратить его в "свою веру" (идеологию), привить свои ценности, целиком подчинить его, дать ему убежденность 77р общества и государства. То есть, идет постоянная борьба за человека и не только за своего, но и за того, который живет по другим нормам. И потому религия призвана сыграть исключительно важную роль в сохра нении и приумножении всего лучшего, что накоплено человечеством. Не сомневаюсь, что найдутся авторы, которые могут на конкретных приме рах повернуть это все с ног на голову. Могут высмеять религию и духов ные ценности своего народа. Кстати, это успешно делается некоторыми горе - политиками России. Думаю, у таких государств с такими политика ми не будет позитивной перспективы, если они станут у власти, Я так пишу с учетом того, что у религии много не доработано, не увязано с современностью, много надуманного, лишнего, другими словами, есть "перебор", но если она делает доброе дело, объединяет людей, учит их лучшим традициям и моральным качествам, лучшим правилам, накоп ленным веками, помогает людям, то я в этом вижу главное ее назначе ние, И опять с оговоркой,- нужда в религии будет до тех пор, пока свет ское общество и государство не создадут такие условия, которые поз волят гражданам жить достойно. Образно,- отпадет необходимость об ращаться к Богу. И когда человек поймет, что в "загробном" мире его уже ничего не ожидает и потому находит смысл жизни при жизни. Фердоуси, например, это видел так: "Все в мире покроется пылью забвенья, Лишь двое не знают ни смерти, ни тленья;


Лишь дело героя, да речь мудреца Проходят столетья, не зная конца. И солнце и буря - все выдержит смело Высокое слово и доброе дело.

Вера и неверие не противоречат друг другу, а лишь дополняют, пе реплетаются и столетиями идут рука об руку. Достойно умереть и достойно жить может как атеист, так и верующий, Не могу согласиться с мнением, что религия обесценивает земную, то есть, - единственную для человека жизнь, лишает его жизнь смысла. Такое я бы отнес к экстремистским выпадам в религии или по отношению к ней.

Больше обесценивает человека нынешняя светская политическая, экономическая, социальная и идеологическая жизнь. Отдельная религия не проповедует столько ненависти человека к человеку (другим людям), как это делается в светской жизни. Правда, и я неоднократно об этом упоминал, между религиями имеется известное противостояние, сгла живание которого важно религии даже для ее выживания. И еще: религия будет жива до тех пор, пока ей не найдут замену. Человек ее придумал, он ее принимает, меняет или отвергает, он ей ищет замену или обходится без нее.

78р ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ ИЛИ НАЧАЛО.

Человек осознал себя, скажем, православным и желает приобщиться к православной Церкви, стать полноправным ее членом. Впрочем, часто к ней приобщаются и те, кто туманно себе представляет что такое та или иная вера или церковь.

Если это впервые, то неподготовленный человек сталкивается с совер шенно для него новым, непонятным, порой пугающим миром.

Одежды священников, иконы, лампады, песнопения, молитвы на мало понятном языке- все это создает ощущение чужеродности в храме, приво дит к размышлениям о том, а нужно ли все это для общения с Богом?

Об этом, например, в книге "Воцерковление для начинающих церковную жизнь" пишет Александр Торик.

Многие говорят, что главное, чтобы Бог был в душе, а в церковь ходить необязательно.

Понятно, что служители Церкви так не считают и даже придумали "муд рость". "Кому Церковь не Мать - тому Бог не Отец".

Они поясняют, что посредничество Церкви необходимо, так как каждый, принявший веру, должен понимать основы Христианского вероучения и стараться всеми силами жить по вере. Для чего недостаточно надеть на тельный крест и время от времени заходить в храм и поставить там свечку, пребывая в уверенности, что ты уже - "православный."

Иисус Христос обличал в маловерии даже своих учеников. Очень важно что истинная Вера - это Дар Божий. Дар дается тем, кто искренне, "от чис того сердца", жаждет получить его. Это когда вопрос о Боге, о Вере не просто вопрос "жизни и смерти", но Жизни и Смерти вечных. То есть, -кто ты после смерти?

Я сначала очень не хотел идти по пути анализа произведений даже известнейших авторов, но потом подумал, что миллионы людей читали и читают их книги, статьи, слушали и слушают речи и часто бывает, что восприняв мнение одного - двух авторов, человек остается с ним на всю жизнь. Ведь для анализа и даже простого прочтения многих источников, просто нет времени или элементарного интереса. Потому, все же, немного "застряну" в этой рутине попытаюсь вкратце обратить внимание на ряд важных вопросов. Воспринимайте тут критику обычных земных людей, даже если они имеют религиозный сан. Их мнение сталкивается с моим и, быть может, поможет глубже вникнуть в суть вопроса, С самого начала этого раздела видно, что православная Церковь внутренне (да и внешне) оформлена как музей, но обычный музей не пугает людей, а лишь вызывает эмоции и познания. В Церкви чувства гораздо сложнее и через это имеет место приобщение, вселение Веры, надежды, защиты...

Если человека это подавляет или что -то не понятно, то это очень плохо.

Я, например, посетил несколько синагог Нью-Йорка и увидел там 79р абсолютную простоту убранства (схожесть с обычной рабочей аудиторией), но это нисколько не уменьшает роли синагоги и религии для иудеев. Более помпезны католические соборы, но и они более привлекательны внешне, как архитектурные шедевры. Архитектурно и внутренне отличаются мечети.

Мало того, идет как бы своеобразное соревнование в отношении размеров и дороговизны. Просты церкви афроамериканцев, где они слушают проповеди, переходящие в пение и танцы. У каждой веры есть свой "конек". Главное назначение любой церкви - это место сбора верующих. Но это и место сбора денег для существования церкви и реализации других целей церкви и паст вы.

Очень плохо, что в православной церкви используется непонятный при хожанам язык. Практика других религий показывает, что не песнопения на непонятном языке главное, а те идеи, которые несут служители церкви на родном языке.

Да, не каждый даже верующий человек может посвятить достаточно (по мнению церковных служителей) времени религии. Да, он, как видно, со вре мен Иисуса, занят обычными повседневными делами, мыслями о хлебе насущном, семье, работе, автомобиле, одежде, путешествии, карьере....

Человек неспособен познать и религию, если ему вместо Библейских моральных ценностей будут забивать голову чем -то ему непонятным, пусть даже, очень эмоциональным. Именно в этом я вижу причину малого притока или даже некоторого оттока верующих. Вред приносит и принесет убеждение православной паствы в лжерелигиозные догмы о жизни после смерти и уже упомянутые другие.

Упомянутый автор считает, что человек, получает практическую возмож ность познания Истины и приобщения ко Христу, который и есть: "Путь, Истина и Жизнь". Это тоже приписывание Христу небиблейских характе ристик, а лишь попытка принимать все не думая, на Веру, что тоже противо речит планам Бога о свободных мыслях и поступках людей. Истина - в поз нании мира и роли в нем Бога. То есть, нельзя принимать на веру то, что пока не ясно, не доказано. Пока мы находимся в той стадии, когда одна часть человечества, не через ум, а через "сердце" познает, страдает, приз нает Бога, а другая - нет или идет по пути научного познания. Кроме того, как я уже упоминал, люди разделились по религиям (верам), сектам и атеизму.

И каждое их этих направлений познания доказывает свою правоту Уже это говорит о том, что нет общей для всех Истины.

А. Торика в своей книге затрагивает тот же вопрос, что и я, но с другим смыслом и пониманием. Он пишет: "Все наши грехи простит нам Мило сердный Господь, если только покаемся..."

Для меня это вредное действие, которое и привело к цепи: согрешил покаялся - опять совершил Автор пишет, что для того, чтобы иметь Веру, нужно захотеть Ее получить.

Надо просить Веры у Бога, причем просить горячо, со слезами, всей своей душой (которой, оказывается, не существует). Полагаю, хочешь получить Веру,- познавай мир. Вера должна быть не только в Бога, но и в научные открытия или в некоторые ясные для понимания истины.

80р По мнению Торика молитва - это общение с Богом, молитва много кратно усиливается общей молитвой Церкви;

это очищение души и по лучение от Бога Благодати Святого Духа. Тут автор перебирает. В соответствии с Библией, Бог и так каждого слышит, о каждом заботится, каждого любит, так зачем усиление Церкви? К сожалению, Церковь далеко не всегда занимается тем, чем должна заниматься. Уверен, что вопрос тут не столько в материальном, сколько в качестве подготовки священников, тем более, что это обычные (даже не все более других верующие), получают знания в обычных религиозных школах и от обыч ных же преподавателей. Как и в светских школах, есть более продви нутые, но есть и менее подготовленные ученики. Это обычное для лю дей явление, распространяющееся и на религиозные учебные заведе ния. Насколько я знаю, даже некоторые лекции читали светские препо даватели. Другими словами, не каждый священник может быть ду ховником и не все слова батюшки могут быть восприняты как глас (все то же не современное слово) Божий. Не каждый духовный наставник обладает качествами влиятеля на "душу" пасомого, любящим советником, но не потакающим хотениям прихожан, не покрывающим их страсти. Священник сам должен не самообманываться и кроме послушания, быть ответственным.

Некоторые авторы рекомендуют быть осторожным и не спешить с выбором духовного отца. Но они забывают, что это не возможно. Это же не больница со многими врачами одинаковой специализации, не учебное заведение с преподавателями одинаковых дисциплин. Бывает, что священник один в деревне или, как посол на несколько стран, он один на несколько приходов. Потому, тут, как и в светской жизни, забота духовенства о качестве подбора и подготовки своих (назову) кадров.

Нельзя допускать к пастве тех, кто даже имея некий стаж, пытается умничать и властвовать над паствой. Полагаю (в очередной раз), что одним из наиглавнейших направлений службы священников должно быть постоянное напоминание пастве об исторической памяти народа, его культуре, традициях, морали. Это лучшее заполнение "духовного вакуума". Следует максимально избавляться от надуманного, лжерели гиозного. Кроме просвещения, вторым направлением является вселе ние веры в себя самого и "лечение души", если она в этом нуждается.

Недопустимо слепо навязывать некоторые религиозные догмы, осо бенно, если они спорны, непонятны, противоречат науке, природе и базируются на слепой Вере.

Доверие и Вера чрезвычайно важные и разнообразные смысловые действия. Ими очень широко пользуются шулеры, мошенники. Даже в науке можно говорить о вере в истинность теории относительности, но пока неуместно ей доверять. Новым открытиям нет конца. С одной сто роны, доверие и вера украшают и освещают жизнь, а противоположные качества мертвят, сужают ее.

Священник Михаил Шполянский считает, что молитва должна посто янно сопутствовать христианину. Молиться следует, держа ум в словах молитвы. Полагаю, что обычным заблуждением является профес сиональный перегиб. Священник на то и священник, чтобы несколько раз в день не только молиться самому, но проводить церковные и вне церковные обряды, а обычному прихожанину на это чаще нет времени и обвинять его в этом недопустимо. Кроме того, еще раз подчеркиваю, уже как ученый, профессор с колоссальным опытом, нельзя держать обычному прихожанину ум в словах молитвы, которая ему малопонятна.

Даже наиболее распространенная "Отче наш..." написана и произносит ся не на современном национальном языке. Считаю это огромным упущением духовенства.

Положительны традиции устроения быта православного христианина.

Их много, они поправляют жизнь в убранстве дома, в одежде, в пове дении. Это не должно отпугивать. Недопустимо требовать слепого исполнения, надо убеждать в необходимости и пользе следования лучшим образцам.

Людей надо поддерживать в их переживаниях, доводить до них не мифы о загробной жизни, а факты, что убийства, войны, природные катаклизмы, голод и т.д. уносят ежегодно миллионы жизней. Жизни можно лишиться мгновенно и неожиданно, но главное не в мечтаниях или подготовке к загробной жизни, а в понимании, что смерть приходит тогда, когда останавливается духовная, доброморальная жизнь человека, когда человек либо оскотинивается, теряя веру в жизнь или превращается в бездушную копилку. Людей надо просвещать в плане того, что все живые организмы рано или поздно умирают, что это естественный биологический процесс и, извините, Бог тут ни при чем. Я понимаю, что проще сослаться на Него и требовать слепо верить, что все делается по Его воле, но, ведь, это всегда противоречит тому, что мы имеем в реальной жизни.

Я это к тому, что мы имеем Церковь из Вечности, а надо ей быть современной и не стареющей. Следует посмотреть, что есть полез ного в других религиях. Недопустимо же, ходя под одним Богом, быть массово в противостоянии.

Церковь просто обязана умерять страсти и грехи паствы, ибо они затуманивают мозг и становятся неспособными к поискам Истины.

Тратя миллиарды долларов на разные программы, добрались до дальнего Космоса, человек давно интересуется существованием жизни на Марсе или иных планетах других солнечных систем, но его совершенно не интересует, есть ли жизнь (не просто физиологическая) в его сердце, а вернее,- в мозгах. Вот необъят ное поле деятельности религии.

82р Вот пример в продолжение моих возмущений. Открываю журнал "Родник" и читаю (ко дню празднования "Мати Ксении Петербургской": "Нищету Хрис тову возлюбиши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мни мым безумие мира обличивши... смирением крестным силу Божию восприя ла еси..." (Родник 1 (4) 2009, с. 8).

Сегодня люди даже на современном языке в одном слове умудряются сделать несколько ошибок, а прочитав нечто подобное, будут допускать их еще больше.

За этим следуют выдержки от Св. Праведного Иоанна Кронштадского "Моя жизнь во Христе". Начало: "Помни человек, что ты нравственное и фи зическое ничтожество!" Далее следует пояснение мысли, из которого следует, что он всех причесывает под одну гребенку. Само начало уже отбивает желание читать дальше сочинения этого преданного религии и известнейшего человека.

На свой вопрос: "В чем состоит истинное богатство человека?" Ответ: "В образе и подобии Божием, а не в имении, не в землях, не в деньгах, не в разного рода земных познаниях и искусствах и.., не во множестве слуг, не во множестве одежд, вообще благ земных, ибо все это - тленно и временно, и богатство ее - добродетель, святыня, смирение, незлобие, воздержание во всем, вера, надежда, любовь..." (там же, с. 9).

Такое впечатление, что нас призывают к первобытному существованию. Но даже тогда людям надо было есть, носить шкуры (что дороже нынешних одежд), защищаясь от непогоды, воспроизводить себе подобных и так далее.

Автор призывает отказаться даже от познаний, что вообще противоречит планам Бога (и тому, чему учит Библия).

Далее, в том же духе: "Блаженны святые угодники Божий, презревшие мир и возлюбившие Бога, презревшие плоть и прилежавшие о душе, вещи безсмертной. Жалки мы, окаянны мы, любящие мир!" (там же. с, 17), Здорово, любишь мир, значит ты жалок. Интересно, где бы был тот же Святой Иоанн, если бы не этот мир в котором ему было суждено родиться, разочароваться в нем. но жить за счет него и придти к мысли о душе, которой нет согласно Библии, а под которой подразумевается бренное тело в его мирскими похотями. Недопустимо для существования человечества презреть мир и жить только одной любовью к Богу. Сам Бог этого не планировал.

Иоанн Кронштадский призывает даже к умерщвлению плотской жизни. Надо понимать, что и к прекращению рода человеческого. За что такая нелюбовь к людям? Он призывает "к Истинной Вечной Жизни" (с. 21). Но, даже чтобы придти к такой жизни, надо пройти естественную биологическую земную жизнь с ее вечными (во все века было) страстями греховными и не очень...

Наряду с правильными характеристиками истинной христианской жизни, автор к мнимой жизни относит питие, еду, одежду, гуляния..., земные удовольствия, считая это мнимой жизнью, а выходные призывает целиком посвятить Богу. Далее он пишет: "Всякая жизнь есть изгнанничество..." (с.39).

Далее он неудачно использует мысль Господа из Рая Сладости и используя все тот же непонятный многим язык "...Вож 83р деленное Отечество подаждь ми, Рая паки жителя мя сотворяя" (Родник (4) 2009, с. 39). Далее, он поясняет, что настоящая жизнь есть тесный путь.

путь скорбей, лишений, болезней. Чем теснее этот путь, тем убедительнее, вернее мы стоит на истинном пути, чем он шире - тем несомненнее, что мы близки к погибели. Ну, прямо -таки, антижизнь какая - то...

Далее мне совершенно не хочется и не интересно цитировать человека, который отбивает охоту жить и гонит паству не по Божьему пути.

Он не представлял также, что его мысли совершенно не интересны представителям других религий.

Так как речь идет о Церкви, то уместно заметить, что существуют частные богослужения, совершаемые по желаниям верующих. Молебен может быть простым или сложным - с водоосвящением, для чего можно взять в сосуд святой воды, которой можно кропить себя и своих детей, новые вещи, которые были в чужих недобрых руках.

Тут хочу упомянуть, что святая вода долго не портится не потому, что освящена, а потому (научный факт), что содержалась в серебряном сосуде.

Это вы можете сделать сами в домашних условиях. Сомнительно, что вы знаете, что вещь была в недобрых руках. Вся эта процедура придумана самой Церковью для поддержания у паствы религиозного духа. Кроме того, это статья дохода для покрытия многочисленных церковных расходов.

То же о Кресте, который "Каждый, с верой взирающий на крест, полу чает спасение и защиту. Дьявол не может явиться в образе Креста для прельщения человека, поэтому крестное знамение - главное и верное орудие против дьявольских козней. И каждый христианин должен всегда носить нательный крест и никогда не снимать его ни с себя, ни со своих детей. Крест одевается священником при крещении, и его надо носить всю жизнь, а потеряв, сразу же купить другой." (Родник 1 (4) 2009, с. 11).

К сожалению, дьявол является всем, хотя и не в образе Креста, огромная часть православных неправильно крестятся, крест надевают на несмыслящего ребенка. О цели я уже упомянул. Некоторые ставят вопрос о разнице между "силой" амулета (свойственно не только всем религиям, но и атеистам) и Крестом. То же о различных оберегах и идолах.

В Церкви совершается много служб по разным поводам и много различных условностей в мебели, приборах, жестах, одеждах и т. д.

Особенно много надуманного в процедуре похорон, Каждая религия имеет совершенно неповторимый набор требований. Эти требования исторически менялись. Например, во времена фараонов, им при их короткой жизни строили пирамиды или хитро спрятанные захоронения.

Чем богаче был человек, тем больше слуг и богатств ему полагалось в могиле, якобы для безбедной жизни после смерти. Но и тогда бедные не могли позволить себе ничего. Сегодня мы можем наблюдать разные по роскоши похороны или отход от них. Это всегда было и есть процедура не только и не столько религиозная, сколько акт уровня оказываемых почестей, богатства, политики и идеологии.

84р Сложна процедура передвижений с гробом дома, в церкви и далее... до кладбища. Она включает смывание тела и одевание в новые одежды (для младенцев - крестильная одежда), на лоб возлагают венчик (бумажная лента с изображением Иисуса, Божьей Матери и Иоанна Предтечи, как знак победы умершего над своими страстями и духовными врагами;



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.