авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |

«Серия: Противостояние. Книга 4 - 3 Доктор психологических наук В. Д. ВЕЛЬГАН РЕЛИГИЯ Нью - Йорк 2013 РЕЛИГИЯ ЛЮБИТ ...»

-- [ Страница 6 ] --

Это слово подразумевает неравенство. Если мусульманину мужчине обе щают фурий, которые его встретят после смерти, то что предназначено для женщин? В других религиях ничего не обещают.

Апостола Павла (Священное Писание) говорит о невозможности для чело века по - настоящему представить и адекватно передать переживания по тусторонние. Не описывает этого состояния и Христос, поучая лишь, что надо делать в земной жизни (именно этой моральной части и следует придержи ваться). Но нам пытаются предписать знать лишь "центральную практическую истину, что мы сеем в этой жизни, то будет прорастать в вечности. Эхом будет отдаваться в вечности. И это так ясно и так логично". Но это - то и не ясно и не логично, вероятно потому, что придуманные на этом свете слова не позволяют описать происходящее в потустороннем мире. Даже иносказа тельно не понятно, что "сеем" и что будем "пожинать". Однако, стоит заменить слово "вечность" на земное "будущее" и все становится на свои места, появляется логика: наши дела нынешние скажутся на наших потомках и в этом мире, а не в ином.

Религия нацеливает на то, что главная субстанция личности недоступна для изучения. Что совершенно недопустимо и не так. Кроме ожесточенных споров, все же, есть и некоторые подвижки психологов, философов, социо логов, физиологов в этом вопросе.

Не следует слепо верить тем, кто встречал надуманные случаи, ссылается на такого же (пусть даже очень авторитетного), высказывает догадки.

139р Я приветствую призывы к совершенству, даже если они продиктованы религией.

Упомянутый А. Мень пишет, что "Самое высокое из созданий Творца, которое мы только имеем в мире, - это личность" (с,93). В этом вопросе мнений и спорщиков еще больше, чем в вопросе о душе.

Впрочем, они неразрывно связаны. Но следует помнить, что далеко не каждый человек - личность, Личностью нельзя родиться (то есть, она не может быть создана Творцом). А далее и Мень верно подмечает, что "только человек, он один, может сознавать, что с ним происходит" (с 93). То есть - противоречит автор сам себе. Но и тут замечу, что не всякий человек может это осознавать. В противном случае не нужно образование, воспитание, социальный опыт...

Только образование, воспитание и среда способствуют формированию личности. Я описал опыт застоя тысячелетий, а, ведь все можно ускорить в тысячи раз, если создать условия и заняться формированием человека. Следует помнить, что когда говорят о личности, то имеют в виду обладание человеком лучших качеств, а не, например, наличие миллиардов долларов или поста президента.

Священное Писание говорит о том, что человек и его духовность создан по образцу и подобию Самого Творца. Да, это авторитетная вера в такое творение, но на практике тысячи лет люди направлялись в другое русло и когда же мы приблизимся к такому идеалу (пока наблюдается деградация, многовековое разложение).

А, Мень, в противовес Библии, пишет: "История духа имеет свои живительные облака: потоки душ, восходящих вверх (то есть вверх не в пространстве, а в иное измерение), создают бессмертную сокровищницу человеческих душ. Мы называем это высшим измерением жизни. Иные называют его потусторонним, посмертным бытием, в котором тоже развитие, в котором тоже движение, в котором тоже жизнь, но иная жизнь" (с. 94). Таков пример отсебятины довольно грамотного священнослужителя, А сколько ее было за все века существования религии? Он (Мень) сочиняет, уверенно утверждает то, чего не видел, не знает, но уверен. Далее он зафилософствовался, утверждая, что в "будущем веке космической эволюции (во времена, уходящие за пределы истории) жизнь - это уже взгляд в отдаленнейшее вселенское будущее, это тот взгляд, который проникнет за завесу того, что может сегодня представить ограниченный человеческий рассудок, это не просто естественное бессмертие души, вернее, духа" (с.94). Глупость, но из которой вытекает, что нам придется ждать, ждать и ждать миллионы лет, чтобы "проникнуть за завесу" (и это еще не значит - понять). Значит, вся история (до запредельной) будет мало чем отличаться от нынешней.

То есть, нас призывают "не высовываться," Следует сказать также, что часто авторы приводят ссылки, не удачно их интерпретируя. Так, А. Мень приводит сказанное Иисусом Христом, победившим смерть (Пасха Нового Завета): "Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века" (с, 94). Как видно, это никак не может быть пояснением того, что "все религии и философии так или иначе говорят о бессмертии духа и христианство не открывает нам эту естественную истину" (с. 94).

Опять же лишь на веру можно принять утверждение, что мы все изменимся, 140р что это новая ступень эволюции, все души, которые были когда - либо созданы в мире, - мы все изменимся. И тогда нам вновь будет воз вращено телесное бытие, но то телесное бытие, которое открылось ученикам в явлении Воскресшего (ссылка на слова апостола Павла).

Христос в этом отношении явился Первенцем. Он первым обрел ду ховное тело, первый вошел в вечность в духовно - душевно - телес ном единстве личности. Это то, чего желает, чает христианство.

Выходит, что все люди (разных религий) переродятся и войдут в Цар ство Божие, покинув мир земной, где Бог не царствует, а князем мира сего является сатана (здорово, оказывается мы ходим под сатаной!).

На вопрос о сроках, нахожу ответ (словами Иисуса), что это царство приходит незаметно. Оно давно вошло в мир, потихоньку проникая в него, еще до того, как человек появился в гармонии частей природы, в ее красоте оно уже присутствует, в духе человеческом, в любви че ловеческой оно присутствует, в творчестве, в милосердии оно присут ствует... Оно уже здесь. Оно внутри нас ("среди вас"), Оно врастает в этот мир... Царство Божие есть наше величайшее упование и цель.

Богочеловек, придя на эту грешную землю, сказал нам: "Ищите прежде всего Царствия Божия и правды его, и все остальное приложится вам" (с. 97).

Следует заметить, что даже говоря о Символе Веры, вы не найдете там слов: "Верую в бессмертие души". Чтобы заполнить этот пробел, А.

Мень, например, полагает, что христианство не верует в это, а просто считает это чем - то достаточно естественным. Далее он совсем "отсебятился", считая (не настойчиво, но не исключая), что в ближай шем будущем, в обозримом будущем этот факт переживания созна нием своего тела станет объектом познания уже научного (с. 98). Автор кажется сам потерялся в своих рассуждениях. Что касается науки, то она давно пытается познать непознаваемое или сводит свои выводы к крайностям: либо понимать как это записано в Священных Книгах, либо подгоняя под идеологию правящего строя (напоминаю, что наука всегда, за редким исключением, отражала интересы строя). Если читателю тут что - то понятно, то вопрос воскресения не менее сложен.

Опуская высказывание апостола Павла, приведу лишь то, о чем сказано в Библии - Господь "пробудит спящих во гробах". Рассуждения по этому вопросу разных авторов носят лишь предположительный характер, а примеры из книг К.Г. Юнга, писателя С. Льюиса, Даниила Андреева и многих других меня совершенно не убедили.

Еще больше сумятицы вносит Библия, где сказано, что пробудив шись, то есть встав оттуда, они, умершие, воссияют, как звезды. Они обретают новую жизнь, но не чисто духовную, безплотскую, а они пере воплощаются наконец. Нигде не сказано, однако, как можно перевопло тить человека, тело которого сгорело, растворилось и т. д. И как это "не чисто духовную, безплотскую"? Тогда в какую? Я уже упоминал о формах и тут отмечу, что отсутствует некая единая линия, мысль в из ложении материала и его интерпретации разными авторами. Я это от ношу и за счет того, что Священные Книги писали люди (безусловно 141р очень грамотные, но могущие допустить промахи, либо, скорее всего, умышленно подбирали подходящие слова, пытаясь сказать то, до чего сами не докопались, не постигли и потому упор сделали на Веру: верь и не рассуждай!).

Из уже описанного следует, что религия претерпевает изменения. И Отцы Церкви вносят свой вклад. Например, св. Игнатий, недавно при численный к лику святых (опять же по решению людей) представляет читателю, что люди, которые переживали клиническую смерть, расска зывали, что видели свое тело, но это было не то тело, а это было нечто прозрачное, но имеющее какую - то форму, подобную форме челове ческого тела. То есть, с разрушением материального тела, сохраняется некое второе тело, глубинное, и оно - то и должно в будущем, как семья, лежащее в земле, родить новую форму.

Так и хочется восхититься гениальностью высказывания... Кто -то что то сказал... Подобных вымыслов тысячи, а беда в том, что есть те, кто в это поверит и "понесет" дальше. Откладываясь в "закромах" мозга, эта мысль тиражируется новыми побывавшими в состоянии клинической смерти.

Мы знаем сколько написано о снах - предупреждениях, о НЛО...

Ученому непозволительно оперировать всем этим. В природе существу ют законы (не все еще открыты) и, если в их пределах мы находим не опровержимые факты, то тогда ученый может с определенной долей уверенности что - либо утверждать. "С определенной долей" потому, что немало "очевидных" и "доказанных" явлений оказались не таковыми, какими их толковали (300 лет учили, что Солнце вращается вокруг Зем ли;

говорили о тверди небесной, о китах, на которых держится плоская Земля и т.д.). То были утверждения, разрешенные инквизицией. За инакомыслие полагалось наказание.

По этой причине я и призываю Церковь пересмотреть некоторые догмы, увязав их с научными достижениями.

Некоторые оппоненты говорят по вопросу воскресения более просто:

"Оттуда пока еще никто не вернулся и ни в каком виде". У разных людей понимание вопроса разное. Причина: разный уровень интереса, знания, значения вопроса для себя, материального и иерархически - властного уровня в обществе и т.д.

Поднятые вопросы импонируют мне по двум причинам. Во -первых, я считаю, что человек должен во что - то верить, то есть, - у него должно быть что -то "святое", важнейшее не только для него лично, но и для его окружения, его народа, культуры. Во- вторых, нацеливание людей на служение Добру, на добрые дела, высказанные разными людьми и изло женные в Священных Книгах. Тут хорошим является выражение: "Чем богаче человек (духовно), чем больше он отдавал людям, тем глубже и емче пространство его духа, тем полнее его бытие даже в тот период, когда он спит. Кто богат духовно, он не спит, он продолжает участвовать в жизни людей, оставшихся на земле". Другими словами, я уважаю веру других, но и считаю, что достаточно знать и следовать лучшим нормам морали, нравственности, культуры, не будучи человеком религиозным.

Это не мешает оставить после себя добрые дела, подталкивает к 142р творчеству.

К сожалению, даже среди верующих, мусируются лозунги, типа:

"Жизнь будущего века - это не наши отдаленные потомки, это не наши отблески, нити, которые тянутся в будущее, а это - все мы, все человечество" (А. Мень). Мысль не ясна. Кстати, Мень "разрывался", служа религии и пытаясь участвовать в управлении государством в роли депутата высшего органа государства. Полагаю, - убит за свои мысли - высказывания и за депутатское кресло.

В разных религиях есть общее и отличное (от красивого до дикого).

Например, читайте о греках (Зевсовая религия). Или именитый Гомер описывал жестокую бессмысленность разгрома Трои, не отдавал себе отчета в том, как воля богов сочетается с Судьбой. То же о тоске, страхе... (это я о цитировании известных авторов). В античном мире (особенно в эпоху ахейских завоеваний) было развито искусство предсказания (оракулы, гадатели... в жизни царей). Читая Одиссею или другие источники, убеждаешься в беспочвенности наивных ут верждений о загробном мире, самоутешении человека, "астральных трупах", мертвенно - сонной преисподней. Мысль не поднималась до уровня нравственного и не было четкого представления посмертного существования.

В каждой религии есть подобные недостатки. Однако, продолжу озадачивать читателя очередной сложной сферой познания, которой является парапсихология (телепатия, медиумизм, экстрасенсорика, ясновидение, целительство духовное...). Первенство в изучении приписывают английскому физику Уильяму Ф Баррету (100 лет тому назад). В разных работах исследователей фигурируют имена Бутлеров, Лодж, Крукс, Иордан, Уоллес, Шовен, Ломброзо, различные группы в США и Европе.

Я придерживаюсь мнения, что и тут у всех ученых больше вопросов, чем ответов. Для меня ни один из них не является авторитетом в дан ном вопросе потому, что нет стабильных результатов. Описывают раз личные лабораторные исследования (что присуще американской шко ле) или отдельные случаи (разумеется, - выдаваемые как удачные).

Привязывается это к использованию ЦРУ и других разведок, КГБ. к поиску пропавших, к беседам с умершими и т.д. Написана масса книг и статей, снято ряд фильмов, но вопрос от этого не стал яснее, так как опять рассказы - байки о разных явлениях, случаях, а часто,- обычное шарлатанство.

Сегодня активно заговорили о чтении мыслей на расстоянии (внуше ние на расстоянии уже "старо"). Ученые связывают это с чувственным познанием, особой формой информации или общения при влиянии нервно - психических процессов одного человека на такие же процессы другого, способностями, зрительными и слуховыми сигналами, следами, погружением медиума в безликое море сознания или резервуар памяти (прошлых жизней), человеческое излучение энергии и устойчивые следы человеческих вибраций, посмертное существование фрагментов личной воли и памяти, своеобразный биоэнергетический "образ" и др.

143р Уже это разнообразие - свидетельство ненаучного суждения, предполо жений и даже шарлатанства, паразитирование на науке. Замечу, что к рели гии это отношения почти не имеет, хотя и несет характер таинственных фе номенов. Да и по "возрасту" оно не сопоставимо с магией в религии. Тут то же рассматриваются вопросы посмертия, но в отличие от христианской ре лигии, трактуется, что смерть есть конец личности. Интересно, что приводят ся те же примеры, которые использовались для подкрепления доводов в трактовке религиозных источников.

Что это? Социальный заказ, глупость, занятие не своим делом, фантазии, попытки приобщения к науке...? Для полноты неясности приведу опять мне ние А. Меня, подчеркивающего, что бессмертие (как факт духовный) уста навливается не естественнонаучным путем. Но поскольку неразрушимость "Я" может отражаться в научно познаваемой сфере, нет причин отвергать значение науки для исследования этого вопроса...

В любом случае учение о неразрушимости "Я" основывается не на нау ке, а прежде всего на выводах разума, интуиции, веры в свете Откровения" (с. 117).

Тут опять заметны некоторые противоречия в мнениях протоирея. У меня появилось чувство, что чем больше авторов пытаются "копаться" в религи озных установках, тем хуже для религии. Пытаясь пояснить что- либо со своей колокольни, они добиваются часто обратного эффекта - неверия, Причина - качество звучания колоколов, их размеры и качество отливки мастерство звонаря слишком разные. Мне думается, что священнослужи тели вообще не должны писать статьи и книги, извращая содержание той же Библии, или делать это по специальному заказу и тщательному рецен зированию. Все равно, ведь, "правильнее" (для религии), чем написано в Священных Книгах, уже нет необходимости писать. Хотя я сторонник учета уже высказанных мнений по некоторым вопросам, нуждающимся в "модер низации" взглядов. В религии, как и в светском государстве, следует быть более напористым, если угодно, - конкурентоспособным.

Перевоплощение и оккультизм - очередная сфера, которая мало связана с мировыми религиями, но занимает умы многих людей. В отличие от других авторов, у меня язык не поворачивается назвать это учением. Это очередной таинственный феномен, взятый на вооружение в одном из регионов Индии Австралии еще 2000 лет до н.э. Не зная "теории" переселения душ, были выдвинуты три формулы.

Первая - существует только Бог - и человека нет. Бог рождает из себя мироздание и снова в Себя забирает, втягивает. Все явления мира возни кают, рождаются из недр Божественного и погружаются в Него обратно.

Общего тут с христианством то, что Божественная тайна невыразима, не укладывается в наши понятия, что Божественное находится по ту (другую) сторону человеческих мыслей, что духовное важнее материального и яв ляется высшей ступенью развития бытия, что дух должен господствовать над телом, что не хлебом единым жив человек, что человечество нуждается в спасении, но понимание спасения разное (для мудрецов Индии высший этап спасения - полное исчезновение личности, как временного всплеска на поверхности бытия, а на самом деле есть только одна Личность, к Кото 144р рой надо вернуться - это сверхличность Бога. В Евангелии: Господь гово рит о том, что душу каждого ведет ангел на небе, то есть дорог Ему каж дый, созданная личность абсолютно драгоценна для Творца, она не яв ляется частью чего - то. Существует пессимистическое буддийское уче ние. Личности не существует, так как зло идет из поколения в поколение, самое великое счастье - прекратить этот поток извращений, пресечь жаж ду жизни. Буддизм - учение о развоплощении).

Существует еще эволюционистская модель учения о перевоплощении (конец Х1Х в.). Она возникла в теософском движении, направленном на таинственное и связанное с интересами людей (спиритизм, оккультизм, суеверия). "Теософия" - божественная мудрость (основательница -Е. П.

Блавадская).

Многие мыслители пытались построить религиозную систему, которая включала бы в себя все или большинство верований человечества. Но сторонники христианской религии считают, что нет необходимости измыш лять некую искусственную "панрелигию", когда возможность универсаль ного синтеза уже заложена в христианстве.

Коротко, А. Мень считает, что корень многочисленных форм человечес кого зла - в самости (ячестве - культ своей личности). Обратное этому умение отдавать и служить.

Город наполнен испарениями человеческих страстей. Ад - это то, что человек уносит с собой после разрушения тела, если душа его черна.

Астрология - рождение кого -то под каким -то знаком не является жест ким. Полководцы, писатели... рождаются под разными знаками.

Судьба - это генетика, а не рок, не астрологическая привязка (астрология - псевдорелигия). Судьбу нельзя описать однозначно, так как она соотносится с разными измерениями.

Человеческому роду присущ дефект, который возник давно. Многие ученые, сравнивая психику животного и человека, считают, что человек аномальное существо, в нем нарушен какой - то баланс. Животное выра жает радость, страх, ищет пищу, бежит от опасности, не ищет боли ради мазохистского удовольствия, не радуется от того, что причиняет другому боль, ему чужд садизм. У человека масса патологических связей из- за душевных аномалий.

Психоаналитики считают, что когда в человеке - животном, органически связанным с природой, проснулись человеческие свойства, они от торгнули его от природы. Это состояние создает внутренний дискомфорт, хаос в душе. Отсюда возникает грех. Особенно это относится к горожанам.

Они хорошо развиты, но дело в духовном состоянии. Они оторвались от Источника жизни, от духовного /ее/ Источника жизни, от духовного /ее/ Истока. Это первородный грех, грехопадение. С этим человек живет как с данным наследственностью, с причастностью к роду человеческому. Он и воюет с этим в себе, воюет в окружающем мире и призван это одолевать Сам с помощью свыше, но Сам! В этом величие человека, в этом положение как царя природы. А. Мень пишет, что заложено в нас не зло, а бесконечные возможности. И человек современный 145р так же далек от подлинного замысла Божия о человеке, как какой - нибудь австралопитек трехмиллионной давности от Гете или Толстого. Эволюция человека как биовида кончилась, началась эволюция духовная (и борьба за духовное существование).

Как видно, христианская религия претендует на универсальность син теза, что является очередной ее ошибкой, ставящей ее в особые рамки противостояния с другими религиями. А. Мень недооценил возможности и потенциальное его совершенство, считая человека аномальным существом по сравнению с животным. Дело тут в том, что развитие человека усиленно тормозилось в том числе, - религией, слабым образованием и, соответственно, - средой. Именно отсюда аномалии и извращения, кото рые не присущи животному. Это, скорее, преобразования сознания, кото рым, в отличие от животного, наделен человек и которое не нашло долж ного "выхода" (применения) в силу указанных причин. И дело тут вовсе не в том, что человек отторгнут от природы, ушел в город, испытывает дискомфорт, хаос в душе и совершает грех. Это глупость. Мало того, сам Мень пишет, что это первородный грех... Автор просто запутался в своих рассуждениях. Ошибается он и в том, что эволюция человека как биовида закончилась.

Я ценю в религии установку: в человеке должен быть Царь, Господин, Владыка. Это и Дух, и Разум, и, если угодно, -Идея, без которой невозмож но очищение, воля, устремления на совершенствование, в том числе, духовное.

А. Мень считает, что люди не хотят задумываться, потому, что не хотят жить ответственно, не хотят жить так, как велит им совесть. Люди привыкли видеть только то, что видят глаза и привыкли верить только тому, что ощу щают руки. Но, оказывается, что самое великое и драгоценное доброе сердце, праведная мысль, человеческие чувства, видение того, что по щупать и измерить нельзя. Они не видят того, кто дал им глаза и руки. Они не отделяют (не могут) веру от тех, кто ее исповедует и судят по злым, недостойным делам верующих людей и отвращаются. Видят их темноту, озлобленность, неумение жить, отвращаются от веры. Мень считает, что мы являемся самой главной причиной, которая в сердцах человеческих укрепляет неверие, потому, что мы - плохие представители Христовы, мы плохие свидетели о Нем. Мы не живем так. как нам заповедовал Господь.

Тут Мень забывает, что другого народа не существует, что он не изме нился за тысячелетия. Логична главная мысль: Господь дал нам глаза и руки, не позаботился о том, чтобы люди должным образом исполняли свое предназначение. Это похоже на рождение ребенка, которому от рождения даны глаза, руки и многое другое, но от которого отказались родители, сказав: "Развивайся, будь умницей, не позорь родителей, помни о них, почитай их!". Неумение жить в том, что люди не научены этому, им не только не помогают, но и мешают создать условия для достойной жизни те из них, кто получил власть (разную) и вертит ею по своему усмотрению.

Как бы то ни было, религия сформулировала весьма пространно свою мечту. Например, православие предоставило человечеству ценные 146р принципы, наставления для моральной и духовной жизни.

Светское государство обязано вселить веру граждан (и не граждан.

других народов) в нечто схожее с религиозной верой, но земное. Речь идет о мечте народа. Американская мечта - ею американцы гордятся, напоминая постоянно, что с нее начиналось развитие США. Не думаю, что она удачно сформулирована и, тем более, реально достижима. Я решил поучаствовать в этом процессе и направил на имя В. Путина письмо, в котором, наряду с пространным пояснением попытался дать свою трактовку российской мечты.

"Российский путь ("мечта") - создание мощной державы со смешанной экономикой, стабильным развитием и справедливыми разумными со циальными отношениями, сохранением религиозных, национальных тра диций и вечных ценностей;

с сильным государством, в котором нация поддерживается как высшая форма многокультурного гражданского общества (многонациональной политике- экономической или многоэтни ческой государственной общности), а государство ответственно за жизнь, здоровье, благополучие своих граждан (россиян);

за формирование нравственного человека с адекватной самооценкой и смыслом жизни;

за равенство законов и шансов. Каждый человек в нем сам себе хозяин, увязывает свою свободу ("волю") с обязанностями, обладает чувством общности, энтузиазма, честности и гуманизма.

Глобальное мессианство и доминирование в вопросах всеединства мира и мира без войн, процветания народов;

пример организации жизни людей" Коротко - создание социального гражданского общества РФ (СГОРФ).

Главное - нас должна интересовать не Небесная, а Земная Россия.

Уместно и замечание о том, что буржуазная и капиталистическая этика (нравственность) привела к противоположным изначальному устремле ниям. В результате, - закрепощение, неравенство, страдание. Нрав ственный и психологический феномен далек от благородного и демок ратического идеала. Романтический гуманизм "беспощадная демократия".

Культ богатства и комфорта.

Мой главный вывод - капиталистическая форма хозяйствования тупиковый вариант и, в частности, противоречит православию.

Однако, продолжу показ заблуждений А. Меня.

Он считал, что Бог создал единую душу человека. Адам - это есть все мы, одна душа, и когда новое тело появляется, то от этой единой души, как искры, отделяется некая личность, которая связывается с очередным телом. Все мы связаны кровью, генетически. Все духовные "Я" - ветви на дереве единого человека Адама.

Но есть мнение, что душа человека творится каждый раз каким - то особым актом. Тогда она творилась бы чистой и безгрешной, а поскольку человек уже с детства наделен страстями, значит, он слишком тесно связан с общей душой человечества.

Душа зачатого ребенка присутствует в коллективной душе человеческого рода, но как индивидуальная вряд ли существует.

147р Дух - это то, в чем запечатлен образ и подобие Божие, то. что есть только у человека. Это начало творческое, самосознающее, незримое и бессмертное. Душа - психика, она связана с телом, есть и у животного, и у растения. Это реакция организма на окружающую среду. Это элемен тарная психика, усложняющаяся путем эволюции и являющаяся телом для духа. Дух - это творчество, совесть, сознание.

Дух бессмертен. Душа - это психика, элементарная психика (есть даже у простейших). Дух - это выше. Он опирается на психику, но он уже творит.

Психика повторяет лишь то, что закодировано в наследственности. Нап ример, Рериха ценим за то, что он писал горы такими, какие существо вали только в его воображении, преломленном через его сознание, а не копировал действительность. Это ценно.

Душа нематериальна, но она, как в оболочку погружена в особые формы материи. А может это уже и не материя...

Материальное - необходимое средство для духовного. Наше счастье прежде всего зависит от того, что внутри нас, а потом уже от окружающего нас.

Дух человека не разрушается смертью, в вечность мы понесем то же сознание, которое у нас есть.

Почему дети рождаются в разнообеспеченных семьях и географи ческих местах? Это судьба.

Кто виноват, за какие заслуги или несчастья? Слепорожденный, напри мер? И Христос сказал: "Никто... А эта беда его постигла, чтобы с ним произошло что - то важное". И произошло: явилась слава Божия на нем. И любые пересечения в жизни ставят нас перед лицом вечности.

Дети не рожденные приобретают опыт мира через других умерших, то есть как бы приобщают их к жизни (Гете - "Фауст").

Подсознание - стихийное существование духа и души, где они спле тены, где они корнями связаны с общечеловеческим единством, с Адамом.

Далее - сознание - промежуточная область, которая все это выводит на свет Божий, немножко объединяет. Сверхсознание - та область, где сознание не исчезает, а распространяется настолько сильно, что оно способно ощущать присутствие Божие, ощущать другого человека, как себя.

Совесть христианина - это страх потерять Божию любовь, потерять чувство вечности. Это трепет души.

У животных есть душа, но нет духа. Творить они не умеют, у них нет высшего понятия о добре и зле и нет того разума, который познает весь мир. Он нужен только для приспособления к окружающей среде. Есть что то бессмертное и в животных. Высказывается также мнение, что у животных есть некая коллективная бессмертная душа. Если у человека отнять мозг, он погибает и физически, и духовно, У каждого человека есть свой ангел - хранитель, есть связь наша с духом, с иным миром.

Избранные Богом женщины имели по одному ребенку, чтобы обратить на него все свое внимание.

Генетическая память - слабо изучена, но ее наличие правдоподобно.

148р Есть какая - то логика в том, что человек умер (погиб) в те или иные годы (возраст). Но вопрос - большая тайна.

Верит в вечность человеческой жизни, каждый в это верит смутно, бес сознательно (3, Фрейд не верил в смерть).

Бессмертие не открыто человеку потому, что он должен иметь свободу выбирать. Речь не о теле. Смерть - это временное и сложное наше путешествие. У духа ничего не болит.

После смерти наши дела будут за нами тащиться ("мытарства";

у ка толиков - "чистилище") - ад - не наказание, а иное отражение нашей черноты.

После смерти личность не пропадает. Душа удаляется (восхождение) поэтапно 3, 9, 20, 40 дней, полгода. Движение к своему Первообразу. В мире ничего не исчезает, в том числе сознание. Люди умирают потому, что в мире царствует зло. Царство Божие не в этом мире. В этом мире Бог дал человеку свободу, поэтому тут действует не только божественное, но роковое, хаотическое, демоническое начало. Бог смерти не сотворял.

Если мерзкого много, то ничего не остается (Гитлер, Сталин), обго рает.

Человек живет только тогда, когда освобождается от плоти, смерть триумф духа, избавившегося от бремени плоти;

смерть вечная и вожде ленная цель человека, "последний врач" (самый крайний) Будет ли воскресение для всех живых на земле? Ответа Христос на это не дает, так как это не главное для нашего духа. Жизнь будущего века это не наши отдаленные потомки, не наши отблески, нити, которые тянутся в будущее, а это - все мы, все человечество.

Что такое духовность? Психологическая сила (наука без предмета изучения. Греческое "психо" - это "душа", а раз души нет, следовательно, изучаем практически то, чего нет). Духовность - это то, что отличает человека от животного. Упустили человеческий фактор в истории, человечества. Человеческая жизнь стала ничем. Миллионы людей давят как мух. Развилась психология бесчувственности палачей.

Вся история человеческого общества в том, чтобы возвышаться, прео долевать животные, биологические узы, которые нас ограничивают и сковывают, не дают развиваться настоящему "Я".

Человеческая духовность гаснет в массе. Особенность теряется. Массу легко натравить на одно, потом на противоположное (манипулирование).

Подлинному человеку свойственна проблема выбора, личного решения - в этом его величие. Масса несется, не разбирая дороги, ее можно загнать куда угодно. Исторически загонщики гуманными не были. Человек существо духовное и нельзя его центральную специфику снижать. Чем ближе человек к своему Первообразу, тем ближе его цель, тем прекраснее и гармоничнее становится его жизнь. Христиане должны вернуться к традиционным духовным ценностям, на которых вырастала культура в нашей стране и культура всех передовых стран мира.

149р Пропагандировать религию не надо, - пусть каждый делает свой выбор сам.

Без веры нравственность невозможна. Неверующих неб существует.

Атеист все равно верующий. Понятия культурной среды восходят к ре лигиозным представлениям.

Духовность - обладание духом, бессмертным, творческим, этическим, свободным духом. Это проявление духа (положительное или отрица тельное). Бывает демоническое проявление духа. Нет предела развитию человеческого разума. Смысл жизни - в приближении к своему Первообразу. Это и цель. Бог - нравственное начало (восхождение).

Человек - существо творческое, значит, Бог - Творец. Существо ра зумное, значит, Бог - Сверхразум. Существо этическое, понимающее, что есть добро и зло, значит Бог есть нравственное начало. Существо свободное, значит и Бог есть свободное существо. И, наконец, главное в человеке - его духовность, невидимая, нематериальная, значит, и Бог- не материальное начало. Единение с Богом предельная цель. Мы должны быть для Творца вторым "Я", собеседником. Писатель Леон Блуа проводит идею, что Бог скорбит в одиночестве, потому создает Второго Богочеловека.

Раб Божий - это значит "Вы не рабы больше, а вы сыны, дети, чада".

Мы употребляем это понятие потому, что не соответствуем понятию "сын".

Кроме того, - это "служитель" - кто служит Богу.

Я не случайно выбрал изыски А. Меня. На этом примере видно сколько чуши может нести священнослужитель.

Ему бы хоть прочитать одну книжку по психологии или заглянуть в соот ветствующий словарь. Пытаясь привлечь местами "научные", вернее, околонаучные сведения в перемежку с религиозными догмами дало от вратительный результат.

Особенно автор не в ладах с "личностью". Почти все понятия и их пояс нения - вымысел автора (это о духе, душе, подсознании, совести, духов ности, счастье и т. д.), Ссылки на Рериха, Гете и др. - глупы. Таковы и рассуждения о душе и духе у животных. То же - о бессмертии, аде...

И, опять, - царство зла на земле. А это значит, что Бог нам не помогает и не может помочь и по- настоящему мы "заживем" только в мире ином. Это ужасно, когда люди так думают. Это свидетельство забитости, раболепства, непонимания назначения религии.

Если Творцу скучно, то почему бы ему не сотворить достаточное количество Сотоварищей (Богочеловеков)? Творец создал и "переживает" опыт падшего мира, опыт безобразий. Он, ведь, это должен был предви деть и предвидел. Так ли Он всесилен, если допустил к царствованию на земле зла и дьявола. Дав свободу, Он должен был понимать к чему это приведет. Значит, что,- ошибся? Зачем допустил развиваться разным религиозным течениям, постоянно находящимся в противостоянии (и военных конфликтах) между собою?

Полагаю, духовное возрождение - поиск путей приобщения к лучшим человеческим традициям, ценностям, чертам характера, которые 150р формируются, а не передаются по наследству, Здорового ребенка от родителей - гениев можно превратить в обычное животное, если лишить его человеческого общения, человеческого опыта. Значит, его духовность зависит от среды. Скорее, это энергия, заставляющая клетки мозга и всего организма действовать особым для каждого организма способом. Если взять несколько сочетаний физиологических, климатических, физических и т. д., то получатся миллиарды сочетаний взаимосвязей и взаимовлияний частиц и энергий организма, что и при дает неповторимость каждому человеку. А, говоря о каких - то прояв лениях, можно укрупненно систематизировать их по группам. Именно так и было всегда. Не случайно мы ежесекундно встречаемся даже с таким феноменом, когда об одном и том же предмете люди выражают совершенно противоположные точки зрения. Сюда можно отнести и веру или неверие во что - то. Тут и мера знаний, опыта, особенностей организма (и даже такая из них, как внушаемость).

Это хорошо видно на освоении техники. Предположим, что родители не умеют пользоваться каким - то прибором (он их не интересовал, по тому что не использовался в повседневной жизни). Это обычное явление.

А ребенок, к величайшему удивлению и гордости родителей, освоил эту технику очень быстро, так как столкнулся с нею и заинтересовался, но он наверняка остается профаном в другой технике. Тут прослеживается значение приобщения, научения, опыта. Уже с утробы "человечек" приобщается к окружающим его звукам, реагирует на поведение матери и т. д. Родившись, он попадает в окружение множества предметов, людей и др. представителей природы, постигает новое, преобразует информацию и создает свое... Организм человека дряхлеет, дряхлеют импульсы энергии и организм (и его духовность) претерпевает изменения. Остается след (результат) деятельности. Если он важен для потомков, то некоторое время этот результат (положительный или отрицательный) будут помнить (будут помнить и его творца. Со временем результат воспринимается новыми поколениями как должное, а имя может быть забыто (например, миллиарды людей используют двигатель внутреннего сгорания, но мало кто помнит, что его изобрел Дизель). Но есть примеры, когда имя "живет" сотнями лет, следовательно, живет и результат его труда. Древние мыслители, цари, полководцы, поэты и др.

Есть и то, что мы называем пропагандой, раскруткой. Можно ничего особо ценного не представляющее раскрутить до абсурда. Например, обычный, даже заурядный портрет Моны Лизы, которым занимается целая армия исследователей непонятно зачем и (благодаря раскрутке) цена которого от минимальных значений возросла до более чем семидесяти миллионов долларов.

То же встречается и в религии, и в любой идеологии, и в литературном творчестве...

То, что сегодня нам не известно, - вопрос времени. Иногда нас умыш ленно запугивают тем, что, мол, Творец не допустит, чтобы человек по знал то, чего он якобы не должен знать и говорят о каре в виде катак лизмов. Это отсебятина. Наоборот, в Священных Книгах, вы найдете, 151р что Бог предполагал творческое развитие людей. Что же касается ка таклизмов, то гибнут даже звезды и галактики, возникают новые..., а на земле - периодические ураганы, извержения и т. д. Я не задаюсь целью разрушить веру людей в Творца, в религию. Считаю, что лучше, если люди будут верить во что-то положительное, идеальное, чем жить без Царя, Бога, идеи Добра в голове. Пусть они думают, что дышат воздухом Божиим, чем увлекаются чем - то непотребным.

Мне очень жаль, что упустили человеческий фактор и во всем мире недостаточно хорошо поставлено воспитание и образование. Жаль, что до сих пор религия выступает против некоторых научных экспериментов (например, генная инженерия). Думаю, это временное. История свиде тельствует, что раньше она выступала против автомобиля, электричества и др., а теперь посмотрите, как лихо (и даже под градусом) священники управляют автомобилем или используют электросвечи, как Папа Римский разъезжает на своем "паповозе", но при этом, он пытается также показать, что может исцелить человека (например, демонстрировал это, посещая Нью- Йорк в апреле 2008 г.). Жаль, что споры между дар винизмом и религией решаются не научным путем, а простыми запретами и даже судами...

Я полностью согласен с А. Менем, который считает, что не надо про пагандировать религию. Фактически же она часто просто навязывается.

Например (и это демонстрировалось на весь мир), в российских воору женных силах. Полагаю, что в районах расположения войск или в портах приписки кораблей, имеются церкви, мечети, синагоги и каждый, кто в этом нуждается, может посещать их, а не загоняться строем или при нудительно участвовать в ритуалах с участием "штатного" или приглашен ного священника. Это прямое нарушение Конституции РФ и нарушение прав человека.

Приведу ряд примеров добровольной веры. Николай ГОГОЛЬ: "Есть только одна дверь, и эта дверь - Иисус Христос".

Александр СУВОРОВ, генералиссимус: "Долго гонялся я за славой -все мечта, покой души у Престола Всевышнего".

Георгий СВИРИДОВ, композитор, народный артист СССР: "Человек, с детства воспитанный на книгах Священного Писания вживается в величие мира. Он знает, понимает, что в мире есть великое, торжественное и страшное, ибо страх перед Богом помогает человеку возвыситься.

Священные книги древности полны тайн. Самая же великая тайна есть Христос!" Георгий ГРЕЧКО, летчик - космонавт, дважды герой Советского Союза:

"Почему я верю? Потому что во время войны, даже не на фронте, а в тылу или в оккупации, как случилось со мной, другой надежды у человека нет, кроме как на Бога. И я могу вам сказать, что тогда практически все были верующими. Потому что жить хочется. И я, мальчик, верил. И постился перед Пасхой, и на Рождество ходил по дворам славить Христа".

152р Александр МИХАЙЛОВ, актер, народный артист России: "Дед мой по матери был за "белых", а дед по отцу - за "красных". Так вот, "белый" очень много дал мне в детстве. Умирая, он говорил: "Внучок, запомни:

жизнь свою надо отдать за Россию, Отечество. Сердце надо отдать даме.

Душу - Господу Богу. А честь храни в себе и никому не отдавай". Эти слова остались во мне навсегда".

Петр МАМОНТОВ, поэт, актер, музыкант: "Стал думать для чего вообще жить, для чего мне эти отпущенные семьдесят или сколько там лет жизни. А прапрадед мой был протоиреем собора Василия Блаженного.

Дай, думаю, куплю молитвословчик - посмотрю, о чем они там молятся.

Читал поначалу с ужасом и с неким удивлением. Стал в храм ходить.

Деревенские спрашивают: "Ты че, Петро, в церковь зачастил?" А я им: "Ты пивко любишь попить, с мужиками в пивной целый день простоять"7" "Люблю". - А я в церковь люблю ходить". Это было начало, а настоящая встреча с Богом произошла не так давно. Я не мог выбраться из одного греха. Никак не мог. И вот утром на Сретение встал и вдруг почувствовал, что Господь залил мое сердце любовью и обезоружил меня.

Вера вдруг пришла - как обухом. Смысл появился: вечная жизнь и счастье всегда. "Ящик" выбросил в окно. Читаю труды святых отцов, Библию, стараюсь жить по Божьим законам".

Никита МИХАЛКОВ, киноартист, режиссер, народный артист РСФСР:

"Можно выжигать веру каленым железом, можно сажать людей в тюрьмы, убивать священников, взрывать храмы. Но история нашей Родины показывает, что Православие как основа нравственных устоев и быта в России - как травка сквозь бетон - все равно прорастет. Православие сейчас обретает второе дыхание, новую жизнь.

Когда у тебя есть внутреннее ощущение, что ты находишься под сенью веры, которая была основополагающей силой жизни и духа для сотен поколений, живущих и живших на земле, тебе это должно давать энергию.

И я свято верю, что любой человек, пытаясь понять, кто он и откуда, неизбежно придет к вере. Ведь на вопрос "Как жить?" ты можешь получить ответ, только задав себе вопрос "Зачем?" Не раньше. Поэтому росток веры все равно пробьется".

Вячеслав КЛЫКОВ, скульптор, народный художник России: "Любому простому человеку, если он родился в России, если ему выпало родиться русским, прежде всего нужен Бог. Без Бога вообще жизнь бессмысленна.

Человек без Бога - это как листочек в осенний день: куда ветер дунет, туда он и полетит. Народ без Бога - это просто управляемая толпа". Александр ПУШКИН: "Есть книга, в которой каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира, из которой нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы наизусть, которое не было бы уже пословицей народа. Книга сия называется Евангелием.".

153р Блез ПАСКАЛЬ, французский математик, физик, христианский писатель и мыслитель: "Евангелие дает человеку утешение, в каком бы положении и в каких бы условиях они не находились, Христос притягивает к Себе все человечество. Без учения Христа у человека будут пороки и бедствия, за блуждения, мрак отчаяния, смерть. Исполняя учение Христа, люди могут освободиться от этого. Во Христе - вся наша добродетель и блаженство.

Без учения Христа люди заели бы друг друга, мир сделался бы адом и раз вратился бы".

Александр ГЕРЦЕН, писатель, философ: "Евангелие я читал много и с любовью, по-славянски и в лютеровском переводе. Я читал без всякого руководства, не все понимал, но чувствовал искреннее и глубокое уважение к читаемому. В первой молодости моей я часто увлекался вольтериа низмом, любил иронию и насмешку, но не помню, чтоб когда-нибудь я взял в руки Евенгелие с холодным чувством;

во все возрасты, при разных событиях я возвращался к чтению Евангелия, и всякий раз его содержание наводило мир и кратость на душу."

Виссарион БЕЛИНСКИЙ, литературный критик: "Есть книга, в которой сказано все, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, книга бес смертная, святая, книга вечной истины, вечной жизни - Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, философия заключается только в большом проникновении в таинственную глубину этой Божественной книги. Основание Евангелия - откровение истины посредством любви и благодати".

Альберт ЭЙНШТЕЙН, физик, лауреат Нобелевской премии: "В этом ми ре есть только одно место, где нет тьмы. Это личность Христа. В Нем Бог нам открылся наиболее постижимо".

Александер ФЛЕМИНГ, английский микробиолог, открывший пенициллин:

"Вы говорите, что я что-то изобрел;

на самом деле, я только увидел - увидел то, что создано Господом Богом для человека. Честь и слава принадлежит не мне, а Богу".

Роберт БРОУН, английский ботаник, открывший так называемое броунов ское движение: "Познание Бога в мире - это первое движение ума, пробуж дающегося от житейской суеты".

Макс БОРН, немецкий физик, один из создателей квантовой механики, лауреат Нобелевской премии: "Многие ученые верят в Бога. Те, кто говорит, что изучение наук делает человека атеистом, вероятно, какие-то смешные люди".

"Михаил ЛОМОНОСОВ, русский ученый- естествоиспытатель, поэт: "Соз датель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величие, в другой - Свою волю. Первая - видимый этот мир, Им созданный. Вторая Священное Писание".

Исаак Ньютон, английский физик и математик: "Небесный Владыка уп равляет всем миром как Властитель Вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся перед Ним по причине Его беспредельной власти" Чарльз ДАРВИН, английский врач, натуралист: "В моменты чрезвычайного колебания я никогда не был безбожником в том смысле, чтобы я отрицал 154р существование Бога", Луи ПАСТЕР, французский бактериолог: "Я много изучал и потому верую, как простой крестьянин;

если бы я сделался еще ученее, то моя вера стала бы так же глубока и пламенна, как вера простой жен щины- крестьянки."

Николай ПИРОГОВ, хирург, естествоиспытатель, общественный деятель;

"Мне нужен был отвлеченный, недостижимо высокий идеал веры. И принявшись за Евангелие, которого я никогда не читывал, а мне было уже тридцать шесть лет от роду, я нашел для себя этот идеал".

Игорь ШАФАРЕВИЧ, математик, академик: "Я уверен, что сильный русский народ может существовать только по принципу: один народ, одна страна, и один Бог, и одна Церковь".

Борис РАУШЕНБАХ, специалист по космической технике, академик.

Слова Нагорной проповеди должны звучать не только в пустыне, но и в мегаполисах".

Наталия БЕХТЕРЕВА, физиолог, специалист в области физиоло гии мозга человека, академик: "Всю свою жизнь я посвятила изучению самого совершенного органа - человеческого мозга. И пришла к вы воду, что возникновение такого чуда невозможно без Творца".

Владимир ФЕДОСЕЕВ, дирижер, народный артист СССР: "Я русский человек и верую в Бога, в Иисуса Христа".

Виктор САВИНЫХ, дважды Герой Советского Союза, летчик-космо навт СССР, ректор Московского госуниверситета геодезии и карто графии, профессор, доктор технических наук: "Поскольку я вырос в деревне, семья была религиозная, я был крещен в раннем детстве. В мои семь - восемь лет храм в нашем селе казался мне огромным, помню внутри какое -то таинство, тишину, мерцание свечей. После каждого посещения церкви в моей детской душе оставалось возвы шенное чувство. Это чувство возродилось потом, в зрелые годы, но оно никогда не угасало. Я не могу сказать, что всю жизнь верил в Бога, но человек так создан, что он всегда в критической ситуации обраща ется к Богу. Ведь помощи ждать в таких случаях больше неоткуда".

Татьяна ДОРОНИНА, народная артистка: "Какая бы ни была ситуа ция в стране, все равно страна останется нашей, самой прекрасной и незащищенной. Ее защищает только невидимый покров Богородицы, который простерт над нами, и я верю в эту защиту. Но для того, чтобы эта защита имела смысл, нам самим надо культивировать и сохранять в себе человеческое, лучшее", Наталья ВАРЛЕЙ, актриса театра и кино, заслуженная артистка РСФСР:

"К вере в Бога я очень долго шла. После фильма "Вий" все в моей жизни стало рушиться - пошли измены, предательства. Хотя до этого все складывалось прекрасно. Что может быть греховнее, чем сыграть нечистую силу в храме? После фильма мне было очень плохо, тяжело на душе.

После крещения стало немного легче. И лишь потом я поняла, что крещение - только первый шаг к Богу. У меня замечательный духовник. Он, когда еще в миру работал детским врачом, спас моего младшего 155р сына от смерти. Я однажды сказала ему: "Как жаль, что вы ушли из боль ницы!" А он мне ответил: "Спасение души человеческой не менее важно" Алексей БАТАЛОВ, киноактер, народный артист СССР: "Путь к вере начался для меня с живых впечатлений детства - самых ранних. Бабушка была верующий по правде человек - добрый. Поэтому церковные праздники у нас, пусть дома, пусть закрыто, но были. Не во всех домах и Пасха, а у нас, как бы ни было нище, бедно в разные времена, она всегда праздновалась. К счастью, церковь напротив нас была открыта. Поэтому на праздник мама пойдет туда постоять, а я - рядом. Так все и шло понемножечку. Я стараюсь верить в Бога. Это единственное, что не "перестраивается", остается постоянным."

Френсис БЭКОН, философ, родоначальник английского материализма:

"Малое знание отдаляет от Бога, большое знание к Нему приближает" Данте АЛИГЬЕРИ, итальянский поэт и политический деятель, создатель итальянского литературного языка: "Я утверждаю, что из всех видов чело веческого скотства самое глупое, самое подлое и самое вредное - верить, что после этой жизни не будет другой".

Уильям ШЕКСПИР, английский драматург, поэт: "Я вручил свою душу в руки Бога, моего Создателя, и абсолютно непоколебимо верю в Иисуса Христа, моего Спасителя".


Чарльз ДИККЕНС, английский писатель: "Я предал душу мою на милость Божию во Христе Спасителе".

Юрий ОСИПОВ, президент Российской академии наук: "Многие естество испытатели и математики, начав свои изыскания людьми неверующими, каждый своим путем, по- разному, но приходили в конце концов к вере, ибо создание любой стройной системы неизбежно приводит к мысли о сущест вовании, как говорят в нашей среде, Абсолютного Бытия, Возможно, что новый союз науки и христианства, а в нашей России Православия, поможет преодолеть трудный период экологического и нравственно- этического кризиса, в котором оказалась современная циви лизация".

Макс ПЛАНК, немецкий физик - теоретик, основатель квантовой механики :

"Куда бы мы ни обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы нигде не находим противоречия между наукой и религией.

Как религия, так и наука в конечном результате ищут истину и приводят к исповеданию Бога".

Андре АМПЕР, французский физик и математик, один из основополож ников электродинамики: "Как велик Бог, а наше знание ничтожно!" Галилео ГАЛИЛЕЙ, итальянский астроном, физик: "Священное Писание никогда не может лгать или заблуждаться. Его высказывания абсолютно правильны и невредимы".

Вия (в крещении - Елизавета) АРТМАНЕ, латвийская актриса театра и кино, народная артистка СССР: "От общения с русскими я преобразилась. У русских открытая душа, уникальное восприятие человека. Латыши другие.

Русские очень близки мне, несколько лет назад я даже приняла 156р Православие.

Когда становится трудно, я иду в церковь и говорю духовному отцу:

"Помогите, у меня злость возникла внутри",- "На кого?" - "Да на всех". Он говорит: "Помолись". И я молюсь, и мне очень помогает".

Владимир КОНКИН, актер театра и кино, заслуженный артист УССР:

"Без духовной подпитки художник, впрочем как и любой человек, увя дает. А если еще известность приходит, а тем более - слава, человек вообще может потерять всякие ориентиры. Слава Богу, я, кажется, из бежал этого. Я не тусовщик, как сейчас говорят, не люблю фейерверков и фестивалей, не лезу никуда. Когда еду на "Мосфильм" в ристалище, скажем так, мимо Новодевичьего монастыря, всегда крещусь. С неко торых пор моя душа стала тяготиться всей этой мишурой. Я только де лаю свое дело, и то с большим отбором. Даже если за что - то сомни тельное сулят большие деньги. Потому что всегда понимал, что деньги не все решают. Церковь стала большой и важной частью моей жизни".

Станислав ЛЮБШИН, актер театра и кино, народный артист РСФСР: "Я часто вспоминаю свою бабушку. Она посвятила свою жизнь воспитанию детей и внуков. Во время войны бабушка верила, что враг не войдет в Москву. Она часто вставала на колени перед иконами (которые многие к тому времени поменяли на портреты Ленина) и молилась, чтобы Отец наш Небесный отвратил от страны беду.

Каждый человек должен ощущать свою принадлежность к религии, даже если он не религиозный человек. Православие есть интонация земли Русской! Она дает русским людям ту могучую духовную силу, которой всегда славился наш народ," Валентина ТОЛКУНОВА, певица, народная артистка РСФСР: "Ду ховное возрождение тогда и будет, когда каждый человек поработает над своей душой. Научится духовности. И поймет, что не должны мы уподобляться Европе, Америке, что свою землю надо любить, надо спасать. Не позволять разрывать ее на разные куски. Не думайте, что все в руках только политиков и правительств. Если кто-то метет улицы когда он выметет их особенно чисто, как хорошо станет всем! Люди будут любоваться: до чего же чисто сегодня на улице!.. Каждый человек на своем месте должен поднимать свою Родину с колен. И тогда Россия выздоровеет и станет самой счастливой, самой духовной и самой сильной страной мира".

Андрис (в крещении - Андрей) ЛИЕПА, танцовщик, заслуженный артист РСФСР, президент Фонда Мариса Лиепы: "Икона - чудо, которое влияет на человека независимо от его веры. Для меня это стало открываться после тридцати трех лет. В двадцать девять лет я вернулся из Америки и вскоре получил интересное приглашение от Кировского театра, уехал работать в Питер. На первом же спектакле мне подарили икону блаженной Ксении Петербургжской и сказали, что она меня будет хранить в этом городе. Она меня не только хранила, с того момента в душе все стало развиваться совершенно по- другому. Из лютеранства я перешел в Православие. Блаженная Ксения свела нас с Катюшей, моей супругой, мы обвенчались. Когда родилась дочка, назвали ее Ксенией.

Несмотря на то что мы давно вернулись в 157р Москву, каждый год стараемся 6 февраля, в день памяти блаженной Ксении, съездить в Петербург".

Илзе (в крещении - Елизавета) ЛИЕПА, балерина, актриса, народ ная артистка России: "Андрис, мой брат, как и отец, крещен в лютеран ской церкви. И уже взрослым человеком сам, совершенно сознательно перешел в Православие. Он и на меня очень сильно повлиял в этом плане, хотя крестилась я самостоятельно, тоже уже взрослой, Я до этого очень много искала, пыталась какой - то смысл найти во всем. Перелистывая сейчас свои дневниковые записи юношеского возраста, я поражаюсь своему мятущемуся состоянию, ощущению себя как человека без внутренней опоры. В свое время я читала книги о буддизме, и мне казалось, что я находила там много верного, соз вучного моим мыслям. Но что самое интересное, вот эти изучения ос тавлялись на уровне сознания. Я читала и головой понимала, что это все замечательно, верно, прекрасно, но никогда душа моя на этом не останавливалась. И вот когда брат дал мне почитать маленькую, про стенькую, вроде бы примитивную книжечку о Православии, я всей ду шой откликнулась на нее".

Николай БУРЛЯЕВ, президент международного кинофорума "Золо той Витязь", народный артист России: "Православным я стал при кре щении в раннем детстве, правда был пионером и не мог открыто носить крест в те годы. Но в 1964 году на съемках "Андрея Рублева" Тарковский надел мне на шею оловянный крестик. И этот момент стал поворотным в моем дальнейшем пути к вере. Тема, над которой мы работали - православная Русь, - общение с выдающимся искусствове дом Савелием Ямщиковым, консультантом фильма, с Андреем Тар ковским, посещение Псково- Печерского монастыря, дружба с его на местником архимандритом Алипием, иконописцем и удивительной православной личностью, - все это еще более укрепляло меня на православном пути.

Я желаю, чтобы в нашем Отечестве на государственном уровне были приняты нравственные законы, заложенные в заповедях и вере православной, чтобы общество и каждый из нас жили по этим законам, тогда все будет ладиться в семьях, в общественном деле и в России".

Екатерина ГРАДОВА, актриса театра и кино: "До тридцати с лишним летя жила на свете некрещеной. Самое сильное чувство посетило меня в день, когда я родила дочь, белоснежную, синеглазую девочку.

Восхищение перед этим чудом, любовь и одновременно страх за нее соединились и стали основой составляющей того чувства, которое я до сих пор несу в сердце. Маша тоже не была крещена и в три с половиной года пережила тяжелейшее состояние, находясь в реанимации в больнице. В те страшные дни я не знала, где Тот, Кому я могла бы крикнуть: "Помоги!" Я стояла у окна и просто выкрикивала это слово, и била кулаками о стену от беспомощности. Не помню добавляла ли я тогда: "Господи", ведь я не знала о Нем. Все кончилось благополучно. Я не поняла, Кто мне помог в этом горе. Но Господь меня 158р не оставил и дальше.

Вскоре в мою жизнь вошли люди, рассказавшие мне о Творце, Его Пре чистой Матери и об Ангеле Хранителе, который после крещения будет неу сыпно рядом со мной и моей дочерью. То, что моя дочь будет охраняема и днем и ночью, что она обретет бесконечно чистого, нежного друга и, самое главное, что эта связь, в отличие от земных связей, будет реальна и нераз рывна, заставило меня креститься для того, чтобы крестить и дочь".

Александр ДОВЖЕНКО, кинорежиссер, драматург, народный артист РСФСР: "Я начал молиться богу. Я не молился ему тридцать семь лет, почти не вспоминал Его. Я Его отверг. Я сам был Бог, богочеловек. Сейчас я постиг малую толику своего заблуждения".

Людмила ЗАЙЦЕВА, актриса кино, народная артистка России;

"Людей безгрешных не бывает, но я всегда старалась жить по законам Божиим, в меня это заложили родители, за что я им благодарна без границ. В нашем хуторе, где я росла, вообще не было церкви. И люди были безграмотными, наверное, даже Библии не читали. Но знали наизусть молитвы и жили как православные христиане. Я с детства знала, что лгать нельзя - это грех.

Брать чужое нельзя - это грех. Мужа чужого увести, семью разрушить страшный грех. Не работать нельзя, "ибо трудящийся достоин пропитания" (Евангелие от Матфея, глава 10, стих 10). Нужно признать: старики сохра нили нашу веру. И если своих внуков они учили по Закону Божиему, то учили их вере своей праведной жизнью и молились за них! Можно ведь каждый день цитировать Евангелие, но не жить по нему. А русский чело зек живет по Евангелию", Алексей ПЕТРЕНКО, народный артист России: "Я думал о Боге, о том, что люди должны жить объединение. Думаю о Православии. Учу церковно славянский язык. А то придет человек в мир иной, попросят его там мо литву прочесть, а он и не знает, как это сделать. Насколько сил хватает.

думаю и о своих близких. И о том, чтобы, когда я уйду туда, не оставить здесь после себя ничего стыдного".

Мария ЖУКОВА, член Союза писателей России, - о маршале Георгии ЖУКОВЕ: "В дореволюционные годы отец окончил с отличием церковно приходскую школу, ходил на службы в Успенский собор Московского Кремля и в храм Христа Спасителя, любил церковное пение. Впитав с детства евангельские истины, пронес их в своем сердце до конца дней.

Когда - то его 11-летнего парнишку, мать провожала из деревни в Москву на учебу со словами: "С Богом!" И этими же словами он начинал любое важное дело, особенно во время войны. Незадолго до смерти сказал мне, девочке, оставшейся уже без матери: "С того света я буду наблюдать за тобой и в трудную минуту приду". О чем это говорит? О том, что он верил в бессмертие души. Эту веру он передал мне."


Людмила ЗЫКИНА, певица, народная артистка СССР: "Пятьдесят с лишним лет я пою. Нет такого выхода на сцену, чтобы я не перекрестилась и не попросила Господа Бога о помощи и даровании сил, потому что помню с детства - так поступала бабушка, Мама научила молиться Николаю Угодничку. Как ни посмотрю, она ему молится.

159р Крестилась я, когда мне было около пятидесяти лет. Бог мне всегда помогает, когда я прошу. Он выводит меня на правильный путь. Он приво дил меня к людям, с которыми я должна общаться, а тех, с кем мне не надо было встречаться, отводил. Сколько отпустит Господь, столько и бу ду славить в песне Его Россию."

Борис ШТОКОЛОВ, певец, народный артист СССР: "Мой дед, Юрасов Иван Григорьевич, был регентом, пел тенором. Дирижировал в соборе города Воткинска, где родилась моя мать, где родился Петр Ильич Чай ковский. В детстве меня не крестили, а в 1985 году в Москве я крестился. В Бога верили Пушкин, Толстой, Достоевский, а мне, как говорится, и Сам Бог велел. Наша вера прекрасная, справедливая, это вера великих заве тов".

Павел ПОПОВИЧ, летчик-космонавт, дважды герой Советского Союза:

"Юра Гагарин во время первого полета, когда обтекатели, закрывающие иллюминаторы, отвалились, увидел Землю да как закричит: "Ой какая она красивая!" Земля действительно невероятно красивая. Она словно прикрыта голубой вуалью - атмосферой. И вот ты смотришь в иллюмина тор, мимо проплывают звезды, планеты на черном фоне. И поневоле ду маешь: а ведь Кто-то все это создал, что все это движется. Кто - то же всем этим управляет. Мы говорим, что все движется по законам небесной механики. Но ведь Кто-то эти законы придумал! И появляется мысль о Боге. Я верю в Бога, меня еще в детстве крестили, поэтому для меня и вопроса нет, Кто все это создал. И Он хранит все и всем управляет."

Валентин ПЕТРОВ, полковник, друг Юрия Гагарина, - о первом космо навте: "Юрий Алексеевич, как все русские люди, был человеком крещеным и, насколько я могу знать, верующим. Для меня незабываемой остается наша совместная поездка в Троице- Сергиеву лавру в 1964 году, как раз.

когда Гагарину исполнилось тридцать лет, Отец наместник предложил нам осмотреть церковно- археологический кабинет при Московской духовной академии. Там произошел случай, кото рый меня потряс. Когда мы подошли к макету храма Христа Спасителя, Юра заглянул внутрь и говорит мне: "Валентин, посмотри, какую красоту разрушили!" Очень долго он на него смотрел тогда, А спустя некоторое время после нашей поездки Юрий Гагарин, высту пал на заседании пленума ЦК по вопросам воспитания молодежи, в откры тую предложил восстановить храм Христа Спасителя как памятник воин ской славы, как выдающееся произведение Православия, Мотив у Гага рина был простой: нельзя поднимать патриотизм, не зная своих корней.

Поскольку храм Христа Спасителя - это памятник воинской славы, то люди, которые идут защищать Родину, должны это знать".

Владислав ТРЕТЬЯК, хоккеист, председатель комитета Госдумы по физической культуре, спорту и делам молодежи: "Мне особенно близок образ основателя лавры, великого духовного подвижника и собирателя земли Русской преподобного Сергия Радонежского, к которому я часто обращаюсь в молитвах. Выходя на лед, я всегда старался перекреститься, вернее, тайно, символическим движением руки во вратарской перчатке, изображал крестное знамение, насколько это было возможно перед 160р телекамерами и под взглядом наших партийных вождей, постоянно посе щавших матчи".

Алексей ЛЕОНОВ, летчик-космонавт, дважды Герой Советского Союза.

"Вера помогает, без нее трудно. А еще я очень жалею, что многого не знаю.

Библию в первый раз я увидел в Америке в 1973 году, где проходил подго товку по программе "Союз- Апполон".

Сейчас, слава Богу, мы возвращаемся к своим корням. Я восхищаюсь тем, что удалось возродить храм Христа Спасителя. Ведь были неимовер ные сложности. Многие думали, что это абсолютно невозможно. Я много езжу по стране и везде вижу, как возрождаются храмы. Это меня очень ра дует."

Юрий АНТОНОВ, композитор, певец: "Сейчас почему-то более популяр ны католические святые, например святой Валентин, святой Патрик. На мой взгляд, они чужды православным людям. Я считаю покровителем Сергия Радонежского".

Иннокентий СМОКТУНОВСКИЙ, актер театра и кино, народный артист СССР: "Я, может и жив только потому, что верую в Господа. Я через все тяготы войны прошел, когда со мной ну только смерти не было, она просто случайно мимо прошла. Он, наверное, берег меня для каких-то маленьких моих свершений- Мышкина, Гамлета, Чайковского, Деточкина, царя Федора.

До войны я жил у тетки, мне было шесть лет, в какой-то праздник она дала мне тридцать рублей: "Пойди в церковь, отдай на храм". Тридцать рублей! Я помню, они были такие длинные, красненькие. Я не знал тогда, что су ществовали тридцать сребреников, и тетка, хотя и верующая, этого не знала Библию тогда нельзя было держать, за это карали. А мороженое, которое я так любил, стоило двадцать копеек. На эти деньги года полтора можно есть мороженое! Нет, не отдам я тридцать рублей каким-то тетям и дядям в хра ме. И с зажатым кулаком я оказался около церкви. Зашел внутрь, там было так красиво, я стоял весь разомлевший, а потом легко подошел к служителю и сказал: "Возьмите на храм, возьмите, пожалуйста".

Без веры человек не вышел бы из леса, хрюкал бы, выл... Свинья -это хорошо, но все-таки разума у нее нет. а у нас помимо разума есть и душа".

Елена ОБРАЗЦОВА, певица, народная артистка СССР: "Я должна от работать тот дар, которым меня наградил Господь. То есть отдать зрителю все, что могу, до последней капельки.

Помню, во времена своей молодости чувствовала в себе какую-то неве роятную силу и всегда молилась Господу. Просила только об одном -чтобы Он дал мне силы лечить людей. Даже не знаю, откуда такое желание, А много лет спустя поняла: именно для исполнения моего желания Бог дал мне голос".

Антон ЧЕХОВ, писатель, драматург: "Нужно веровать в Бога, а если нет веры, то не занимать его места шумихой, а искать, искать, искать, одиноко, один на один со своею совестью", Михаил ГЛИНКА: "Душа моя с детства объята любовью к изящному, Я чувствовал, как она воспевала какую-то дивную песнь Кому-то великому, чему-то высокому, воспевала неопределенно для меня самого, Я предался 161р изучению художеств, посвятил им всю жизнь мою. Как видишь, я уже достиг зрелых лет, но не достиг своей цели. Это высокое, перед которым благоговело мое сердце. Когда оно воспевало, еще вдали от меня.

Сердце мое продолжает видеть Его, как бы за прозрачным облаком и прозрачною завесою, продолжает таинственно, таинственно для самого меня, воспевать Его: я начинаю понимать, что тогда только удовлетворится мое сердце, когда его предметом сделается Бог", Иоганн ВОЛЬФГАНГ ГЕТЕ, немецкий поэт, мыслитель: "Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой".

Иван ИЛЬИН, философ, публицист: "Побеждает тот. кто в жизни за крывает глаза на себя и открывает их, обращаясь к Богу;

кто наполняет свою волю Его делом, а себя вверяет Его воле".

София РОТАРУ, певица, народная артистка СССР: В нашей семье шестеро детей, и все мы крещеные. Нас крестили в младенческом возрасте. Во времена моего детства верующим людям приходилось нелегко. Тогда даже было страшно крестики нательные носить, не то что храмы посещать. Но мои родители нашли возможность передать свои знания нам, детям.

Мы каждое воскресенье ходили на службу в небольшую сельскую церквушку в нашем родном поселке Маршинцы. А когда я училась в младших классах, даже пела в церковном хоре.

Когда я была уже популярной, моя семья праздновала Рождество. И за это отца тут же исключили из партии. Мне позвонил первый секретарь ЦК КП Украины и сказал: "Соня, у тебя будут проблемы". И я уехала в Ялту, Но вся эта история абсолютно не повлияла на мою веру, Я чувствую, как в моей жизни присутствует защита и милость Божия. Я знаю, что все, что происходило в моей жизни и еще произойдет, - все в руках Всевышнего. Каждый день я читаю "Отче наш", всегда обращаюсь к Богу и благодарна ему за каждый прожитый день.

Мои внуки носят крестики, ходят в церковь, знают историю о Боге, умеют молиться. Когда они задают мне вопросы на религиозные темы, я всегда подробно отвечаю им. Хочу, чтобы они и их дети выросли верующими.

В человеке всегда должна жить надежда. А когда уходят последние силы, поднимите глаза к небу и попросите: "Боже, помоги!" Мне и самой приходится иногда так делать. И действительно приходит облегчение".

Федор ДОСТОЕВСКИЙ: "Христианство есть единственное убежище Русской земли ото всех ее зол".

Любовь СОКОЛОВА, актриса кино, народная артистка СССР: "Вспоми наю, как в июле 1941 года (жила я тогда в Ленинграде), в день моего рождения, мы поехали со свекровью по делам в город. Вышли из вагона, идем по улице, вдруг подходит ко мне статный бородатый старичок. Он очень мягко меня остановил, заглянул в глаза и говорит: "Имя мое Николай. Ты будешь есть по чуть - чуть, но выживешь", (А мы ведь тогда еще голодную блокаду и представить не могли.) И еще он сказал: "Выучи молитвы: "Отче наш" и "Матерь Божия, помоги мне". Сказав это, старичок отошел от нас и скрылся за забором, а свекровь моя, опомнившись, гово 162р рит: "Это же Николай Чудотворец! Догони его!" Я бросилась за забор, а там огромный пустырь, и никого нет. Человек не мог здесь никуда ис чезнуть столь быстро. Мы тут же пошли в церковь, и там, взглянув на икону Николая Чудотворца, я сразу же узнала того старичка. В годы ле нинградской блокады голод скосил всех моих близких, в том числе и свекровь. А я выжила - и это было чудом! И молитвы, заповеданные святителем, читала каждое утро".

Владимир ХОТИНЕНКО, актер и кинорежиссер, заслуженный дея тель искусств РФ;

"Поразительным было то, что мое обращение к Богу произошло совершенно внезапно, словно на пустом месте, на фоне внешне стабильной и благополучной жизни: меня никто к этому не толкал и не агитировал, У меня не было никакого кризиса или ощу щения тупика: учился на Высших режиссерских курсах, и никаких внеш них примет внутренней потерянности или безысходности существова ния не было. Как и большинство людей, выросших в советском госу дарстве, я отличался особо религиозным сознанием. Просто я был элементарно образован, и в один прекрасный день я вдруг осознал безусловную необходимость креститься".

Людмила ЗАЙЦЕВА, актриса кино, народная артистка СССР, - о Василии Шукшине: "Кто - то однажды сказал: "Если Шукшин был ком мунистом, значит, не верил в Бога, потому что партия коммунистов атеистическая, богоборческая". Но у меня это никак не укладывается в уме. Шукшин, с его тонкой натурой, с его умением проникать глубоко в души людей, умением сострадать, с категорическим неприятием фальши в любой ее форме,- и не верит в Бога?! Да не может такого быть!

И вскоре я получила подтверждение своим мыслям. Один из его знакомых вспомнил, что как-то Пасху Шукшин остановился перед храмом, упал на колени и... заплакал. С его уст слетели слова, кото рые раньше никто от него не слышал: "Я грешен... Грешен я... Гос поди" Прости меня..." Рассказывают также, что в одном из писем сестре он просил, чтобы его похоронили по - русски - с отпеванием".

Евгений МИРОНОВ, актер театра и кино, народный артист России:

"Важным этапом для меня стала первая в жизни поездка в Оптину пустынь. Мне тогда было тридцать три года. Возраст Христа. Говорят, в этом возрасте в жизни всегда что-то имеется. Но я понимал, что надо менять это "что-то" самому, и поехал в знаменитый монастырь, чтобы поговорить с отцом Илием. Это был момент какого-то всеобщего кризиса: и творческого, и духовного - я четко осознавал, что мне необходима встреча именно с ним. Но меня к нему долго не пускали, говорили, что он болен. Пришлось перелезть через забор и тайком пробраться к домику, где была келья старца. И эта встреча перевернула меня. Он говорил так, как если бы был грешнее меня в тысячу раз, как если бы он в тысячу раз более меня сомневался. Я был просто потрясен всем происходящим: впервые я общался со священником, который - это было видно - переживает 163р за весь мир и за весь мир молится. Встреча была недолгой - всего полчаса.

Но за эти полчаса я чувствовал что-то необыкновенное. По форме это, ко нечно, не была исповедь, но по важности и глубине этот разговор стал для меня чем-то очень значимым".

Ольга КОРМУХИНА, певица: "Несмотря на все мои заблуждения во тьме пьянки - гулянки, два неуклюжих брака, увлечение буддизмом, гадания на блюдечке, - мне кажется, я всегда жила с Богом в душе. Я выросла под звуки бабушкиной молитвы. И однажды, уже в зрелом возрасте, прочла дневник иеромонаха Сампсона, и во мне как будто все перевернулось. Его слова про никли в самое сердце и засели там занозой. Если сломанную ногу держать на растяжке, то при каждом движении влево или вправо чувствуется боль. Вот и я старалась все чаще уходить от житейских страстей - мордастей, пытаясь найти тихую гавань. И когда нашла, внутри меня воцарилась гармония..."

Алексей БЕЛОВ, музыкант, композитор, лидер рок-группы "Парк Горького":

"В свое время я в избытке получил все, о чем только может мечтать человек:

славу, бешеные деньги, все удовольствия мира. Пережил кучу романов, курил травку, выпивал. И что в итоге? Опустошение! Когда я в один прекрасный момент осознал весь этот ужас, попросил друзей отвезти меня на исповедь к батюшке. В перерывах между выступлениями, в переездах между городами стал читать молитвослов. Однажды мне рассказали о старце Николае, что жил на острове Залита. Я мечтал к нему поехать, но долго все не складывалось. В результате получилось так, что именно Оля (Кормухина, ставшая по благословению о. Николая его женой) меня отвезла на остров".

Николай ГОГОЛЬ: "Хорошо взлелеянные в сердце семена Христовы дали все лучшее, что ни есть в русском характере".

Константин КИНЧЕВ, лидер группы "Алиса": "Прежде чем сделать выбор, я и в эзотерике достаточно покопался, и с магией попетлял. Коран перелопатил, несколько раз бывал в буддистском монастыре (барабаны крутил и т.д. и т.п.).

Все это было не то.

В 1992 году, когда мне уже было тридцать два года, позвонил Стае Намин и сказал, что в Иерусалиме проводятся дни дружбы народов - его побратимов - и есть культурная программа. Поехал. И тут же в Иерусалиме я осознал, что мне надо креститься. Просто в монастыре я встретился с одной монахиней. Она сказала мне: "Ты вернешься домой и крестишься". Потом эта монахиня пришла в город со мной побеседовать, и ночью я провожал ее в монастырь, который находится под Гефсиманским садом. Было далеко за полночь, я шел один, перескочил через ограду. Посмотрел на небо, представил, что здесь происходило. И одна мысль: вот сейчас бы мне умереть здесь, и все, больше ничего не надо;

это было бы счастьем. С этим ощущением и вернулся в Москву. Сердцем почувствовал, что Православная Церковь - это место, где моей душе хорошо, а слова святого Феофана Затворника: "Не знаю, как кому, а мне без Православия не спастись",- лишь укрепили меня в ощущении верного выбора.

Убеждение в том, что христианство пассивно, является ошибочным.

Смирение воспитывает волю и дает силу противостоять злу".

164р Евгений ТАШКОВ, кинорежиссер, сценарист, народный артист РСФСР:

"Сегодня Православие для многих людей - это выход из тупика, куда их завели материалисты. Все эти годы они говорили нам: "делайте то, что мы говорим, и не думайте ни о чем. Потому что все равно все закончится мо гилой!" Они вдолбили это безумие в голову целого народа, сделали людей сумасшедшими, потому что считать, что человек рождается, чтобы умереть, - это сумасшествие. Это следствие мудрствования. Зачем все усложнять?

Что может быть проще загробной жизни? Это действительно очень просто жить после! А материализм - это мудрствование, которое, как мы знаем, лукаво. Уйти от лукавства можно только в сторону Православия. Другого пути нет".

Ирина КУПЧЕНКО, актриса театра и кино, народная артистка России:

"Человек всегда грешил, но он знал, что такое грех, он скрывал его, он старался исправиться. А сегодня то, что всегда считалось грехом, вос принимается нормой. Вот в чем ужас. "Что такое хорошо и что такое плохо?" Дети часто задают этот вопрос, а родители не знают, что ответить. Нра вится это кому-то или нет, но единственный, кто может ответить, - это Церковь."

Николай ДРОЗДОВ, профессор, доктор биологических наук, путешест венник, популярный телеведущий: "В повседневной жизни стремлюсь делать то, что успеваю, что-то доброе и полезное для окружающих -родных, друзей, а по возможности и для всех людей. И стараюсь не жалеть о том, чего не получилось, - значит, не было на то воли Господней. А что получилось хорошего - благодарю Господа нашего Иисуса Христа, что допустил совершить благое дело. Многое ли удается в жизни - не знаю, а думаю - столько, сколько угодно Ему.

В трудных, непредвиденных обстоятельствах я часто всем говорю:

"Давайте помолимся, и Господь все устроит".

Готфрид Лейбниц, немецкий математик: "Сотворенный мир является совершеннейшим. Божественное могущество произвело его".

Матиас Якоб Шлейден, немецкий ботаник, один из основоположников клеточной теории строения живых организмов: "Именно истинный - то и точный натуралист и не может никогда сделаться материалистом и отри цать душу, свободу, Бога".

Поль САБАТЬЕ, французский химик, лауреат Нобелевской премии:

Естественные науки и религию противопоставляют друг другу лишь люди плохо образованные как в том, так и в другом".

Жан Луи Родольф АГАССИС, швейцарский естествоиспытатель: "Мир есть самое наглядное доказательство бытия личного Бога, Творца всех вещей и Промыслителя мира".

Сергей БЕЗРУКОВ, актер театра и кино, заслуженный артист России:

"Православным человеком я себя считаю с детства. Я был крещен еще в бессознательном возрасте, Мне тогда было месяцев шесть - семь от роду.

Таинство крещения прошло в маленьком храме святителя Николая села Петровского Московской области. В поселке Лысково Нижегородской области, в котором живут мои родственники, есть женский монастырь. Я общаюсь с его настоятельницей, мы беседуем о разных вещах. К примеру, не так давно речь зашла о моем диске "Страсти по Емельяну". Я исполняю 165р песни на стихи иеромонаха Романа (Матюшина). Не так давно вышел диск с записями этих песен. Незадолго до выхода этого диска я расска зывал игуменье о нем, о своих планах. Она сказала, что очень бы хотела послушать то, что получилось, что записывать такие песни можно и нужно, что это - доброе, духовное, достойное уважения дело.

Относительно самого моего персонажа, Емельяна. Его главная черта - это умение прощать. В этом сила его духа, сила русского мужика. Я сам учусь этому умению. Это чрезвычайно сложно".

Дмитрий ДЮЖЕВ, киноактер: "Я очень хорошо помню свою праба бушку, у нее в деревенском доме висела икона и всегда горела лампада.

Это было очень необычно на фоне всей нашей советской жизни и казалось тогда чем-то загадочным. Наверное, моя вера начиналась где то там.

А потом.,. Просто возникла необходимость зайти в храм. Я зашел... и остался. Пришла вера, я понял, что здесь истина".

Екатерина ВАСИЛЬЕВА, актриса театра и кино, народная артистка России: "Знаете, многие люди раньше, когда Россия была страной ве рующей, отвечали на вопрос: "Кто вы?" - "Я - православный христианин".

Это суть человека и сверхценность. Если брать по такому счету, то на вопрос "Кто я такая?" я отвечу: "Мать священника". Это в моем биографическом ряду - вершина, и не моя заслуга, а дарованная Гос подом благодать.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.