авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||

«Министерство Образования и науки Российской Федерации Красноярский государственный педагогический университет имени В.П. Астафьева ...»

-- [ Страница 10 ] --

При всех недостатках демократической системы управления государством человечество за свою историю не придумало ничего более подходящего. Несколько десятилетий назад в нашей стране, называвшейся тогда Союзом Советских Социалистических Республик, существовало государство, которое в настоящее время определяется как тоталитарное. При тоталитарном устройстве всеобщим и полным контролем государства охвачены все стороны жизни общества и каждого гражданина. Господство одной идеологии, которую проводит правящая партия, обеспечивается репрессиями против инакомыслящих. История показала нежизнеспособность тоталитаризма как формы управления государством, потому что он не способен к самоорганизации граждан, гасит их инициативу и предприимчивость.

Если тоталитаризм не годен, а демократия имеет столько недостатков, то каким образом управлять государством? Ответ может быть только один.

Необходимо работать по исправлению недостатков демократии, так как иного не существует. Главным направлением такой работы является воспитание граждан. В предыдущем параграфе мы говорили о необходимости сочетать собственные интересы с интересами коллектива и общества. Если собственные интересы отдельных людей для них важнее общих интересов, то они используют демократические институты, лишь для решения личных проблем в качестве прикрытия. Подобным явлениям можно противостоять путём воспитания политической активности граждан, в первую очередь молодых. Широкое участие молодых в деятельности политических партий с целью укрепления демократических основ общества самая эффективная форма укрепления демократии.

Другим путём укрепления демократии является подъем духовно нравственного уровня общества и каждого гражданина. Только понимание каждым, что процветание всех зависит от выполнения гуманистических законов нравственности и следование этим законам, способно обеспечить подлинный расцвет демократии, а она, в свою очередь, предоставить каждому возможность духовного, культурного, интеллектуального и физического расцвета.

154. Глобализация и патриотизм.

Глобализация является процессом, в результате которого происходит слияние экономик отдельных стран в систему единого мирового рынка. В результате её стираются политические границы между государствами, и товары, капиталы, люди могут свободно перемещаться по земному шару с единой целью – принести своим владельцам наибольшую прибыль. Однако последствия экономической глобализации затрагивают все сферы жизни современного человечества, в первую очередь культуру. Язык является главным средством, объединяющим людей в единую культурную общность.

В результате глобализации английский в его североамериканском варианте стал языком международного общения. Вместе с языком американский образ жизни и ценности стали навязываться остальному человечеству. Среди них главными, о которых говорят американские политики, являются свобода и демократия. О долларах не говорят, их просто печатают в таком количестве, что они давно потеряли своё финансовое обеспечение. Эти, в общем-то, не имеющие цены бумажки с портретами американских президентов наводнили весь мир. Пока глобализация победно шествовала по странам и континентам слова патриотизм и патриот стали для многих ругательными. О каком патриотизме можно говорить, если весь мир объединяется. Старушка Европа, более ста лет лелеявшая мечту объединится, наконец-то осуществила её на деле. Практически все государства европейского континента вошли в новое надгосударственное образование с единым парламентом, правительством, валютой, армией, которые вырабатывают единую политику. Казалось бы, что с появлением такого мощного как в политическом, так и экономическом плане объединения европейских государств, должен заявить о себе новый центр силы в мире, но этого не произошло. Страны Европейского экономического сообщества, большинство из которых являются ещё и членами военного блока НАТО не торопятся высказывать собственные интересы отличные от позиции США. Объединённая Европа стала для Америки удобным инструментом для решения собственных проблем, так как теперь приходится убеждать не каждое государство по отдельности, а их единый орган.

Свобода и демократия, которые пропагандировались в качестве образцов американского образа жизни стали насаждаться в других государствах при помощи танков и самолётов. Вначале США и страны НАТО разбомбили столицу Сербии город Белград, что привело к расчленению суверенного государства Югославии, которое проводило политику противоречившую интересам западных государств и США.

Следующим государством, где демократия была установлена с помощью бомб, был Ирак. Обвинив президента Ирака Саддама Хусейна в поддержке международного терроризма и создании оружия массового поражения, США и НАТО вторглись в эту страну. В течение нескольких дней армия Ирака была разгромлена, а президент суверенной страны арестован. Не дожидаясь окончания поисков оружия массового поражения, американцы организовали суд над Саддамом Хусейном, обвинив его в том, что он много лет назад отдал приказ об уничтожении нескольких сотен жителей одной из деревень, населённой враждебными его режиму курдами. По приговору суда, бывшего президента Ирака Саддама Хусейна казнили как военного преступника через повешение. До сих пор в Ираке находятся войска США и НАТО, в стране полыхает гражданская война между приверженцами двух течений ислама шиитами и суннитами, в результате которой погибло уже несколько сотен тысяч жителей Ирака, за гибель которых никто из руководителей западных государств ответственности не несёт. Как ни пытались найти оружие массового поражения его не оказалось, не смоги доказать и связи с террористической организацией Аль-Каидой, то есть война была развязана под лживым предлогом. В Англии пытались привлечь к ответственности за развязывание войны бывшего премьер-министра, но попытка провалилась.

Кто же его даст в обиду в условиях демократии и свободы? Главным результатом свержения и убийства президента С. Хусейна явился захват международными компаниями, в основном американскими, богатейших нефтяных месторождений страны. Этот факт красноречиво говорит о целях войны в Ираке.

Другой страной обвинённой в поддержке международного терроризма после террористических актов в США 11 сентября 2001 года стал Афганистан. Обвинив правительство талибов, в создании на территории Афганистана баз по подготовке террористов и предоставлении убежища главному террористу Бен Ладену США и страны НАТО, высадили в этой стране свои войска и несколько лет ведут там войну, по сути дела, с населением, которое не желает жить под иностранным господством.

В последнее время речь пошла о том, что на территории Афганистана имеются большие запасы полезных ископаемых, что по другому окрашивает причины военных действий в этой стране. Другим результатом войны стран НАТО в Афганистане явился поток наркотиков, хлынувший оттуда в Россию.

Если правительство талибов боролось с наркоторговлей, то войска коалиции наоборот считают, что борьба с выращиванием наркотиков населением Афганистана, способствует активизации его сопротивления. Мирных способов налаживания жизни в Афганистане союзники не используют.

Приходится только догадываться, чем является наплыв наркотиков в Россию из Афганистана, случайным совпадением или целенаправленной акцией развязывания наркотической войны против населения России и других азиатских стран с целью их ослабления.

Подлинным бедствием, вызванным глобализацией, явился финансово-экономический кризис, который высветил все изъяны рыночной экономики. После Второй мировой войны США начали слишком широко использовать возможности доллара как мировой валюты и решать дефицит бюджета страны за счёт увеличения его эмиссии, т.е. выпуска в обращение.

Это позволяло поддерживать высокий уровень жизни всего населения и обеспечивать высокие прибыли корпорациям. Примеру США следовали многие страны Европы. Начавшийся в 2008 году кризис показал несостоятельность доллара в качестве мировой валюты. Многие экономисты потребовали изменить всю финансовую систему, а нашлись и такие, которые предсказывают крах доллара, а вслед за ним и развал Соединённых Штатов Америки. Другой причиной, вызвавшей кризис, называется безудержное потребление. Население многих европейских стран имело высокий уровень жизни и существенное социальное обеспечение не за счёт поступлений от собственных экономик, а за счёт внешних займов, используя всё тот же не обеспеченный доллар.

С началом мирового экономического кризиса эйфория, царившая в банковских, правительственных и предпринимательских кругах, среди экономистов и просто людей, симпатизировавших процессам глобализации, прекратилась. Оказалось, что превращение всей планеты в единый финансово-экономический организм не только усиливает мировой бизнес, но в то же время ослабляет его, так как потеря границ делает распространение экономических вирусов беспрепятственным. Казавшийся еще недавно незыблемым мировой экономический порядок зашатался, вызвав политическую нестабильность во многих странах, дремавшие раньше политические противоречия вышли наружу. Большинство политических деятелей ранее ставивших глобалистские интересы выше национальных внезапно резко развернулись в сторону последних.

Кризис показал, что в бизнесе друзей нет, а есть интересы.

Патриотизм вновь становится популярным. Пока он особенно ярко проявляется в спорте. Поддержка своих команд руководителями государств, которые бросают ради этого все дела и приезжают на край света, чтобы поболеть и поддержать команду страны, становится приметой времени.

Россия, остающаяся самым большим государством мира и после распада СССР, обладающая богатейшими запасами разнообразных полезных ископаемых, привлекает алчные и завистливые взгляды зарубежных недоброжелателей, которые вынашивают планы её ослабления и расчленения.

Нестабильная экономическая обстановка на планете и вызванная ею политическая нестабильность во многих государствах, грозящая самыми непредсказуемыми последствиями, переводят вопрос о патриотизме из сферы умозрительных теоретических рассуждений в практическую плоскость, особенно для молодых людей. Готовы ли они, если потребуется, защищать интересы и целостность Российской Федерации с оружием в руках? Этот вопрос не праздный, как может кому-то показаться. В настоящее время армия США в техническом оснащении сильна как никогда, равняются на неё и армии остальных стран членов НАТО. Страны НАТО вплотную приблизились к границам нашей страны на западе. На юге полыхает война в Афганистане и Ираке, очень неспокойно в Палестине а, если начнётся вооружённый конфликт с Ираном, то вся южная граница окажется в зоне военно-политической нестабильности, которая может перекинуться в страны Средней Азии. На востоке с каждым годом набирает силы Китай, который совсем недавно на картах рисовал свою границу до Урала. На севере начинается напряжённая борьба за обладание шельфом морей Северного Ледовитого океана. Ряд стран уже высказал свои претензии на участки морского дна, которые в настоящее время находятся под юрисдикцией России. Такая политическая, а точнее военно-стратегическая обстановка на границах не позволяет благодушествовать и упиваться достижениями глобализации, которая является ничем иным как достижением мирового господства немногими финансово-экономическими группами, без развязывания мирового вооружённого конфликта. Не случайно высшие руководители нашей страны в последнее время постоянно подчёркивают, что укрепление армии и флота является приоритетной задачей государства.

155. Кто должен защищать Родину?

Как-то один из членов Государственной думы выступил с предложением о принятии закона, по которому от службы в армии можно откупиться путём внесения в госбюджет крупной суммы денег. Это предложение было мотивировано тем, что многие молодые люди, не желающие служить в армии, добиваются освобождения от неё за взятки, так пусть деньги официально вносятся в бюджет и идут на её укрепление. Если рассматривать патриотизм как любовь к родине и готовность защищать её с оружием в руках, то подобное предложение депутата хоронит его навсегда, так как только бедные из-за отсутствия денег будут вынуждены служить в армии и защищать Родину. Достаточно представить, что во время Отечественной войны 1812 года все богатые имели бы возможность откупиться от армии и не участвовать в боевых действиях. Немыслима сцена, в которой князь Андрей Болконский вносит деньги в кассу с целью «откосить» от Бородинской биты. В те времена подобное и в голову не могло придти, так как дворянство было обязано служить своему государю. Даже само наименование этого сословия производно от слов - двор, дворня, придворные.

Всеобщий патриотизм населения проявился, когда армия Наполеона вошла в Москву. Её жители, видимо в первую очередь богатые, подожгли свои роскошные дворцы и над городом заполыхал громадный пожар, который сделал пребывание французской армии невыносимым. Вскоре французы бежали из сожжённой столицы. В наши дни традиция дворянства служить государю и родине продолжается за рубежом. Даже наследные принцы английского королевского дома служат в армии, а один из них служил в Афганистане в разгар боевых действий.

Изумляют проявления народного патриотизма в период Великой Отечественной войны. Когда фашисты подошли к Москве, сотни тысяч женщин пошли на рытьё окопов, а освобождённые от службы в армии по состоянию здоровья мужчины шли в народное ополчение, где не требовалось заключение медицинской комиссии. Большинство из них домой не вернулось.

Многие из молодых людей объясняют своё нежелание служить в армии «дедовщиной», другими «неуставными» отношениями и отсутствием необходимых условий. Однако не приходилось слышать, чтобы молодой человек признавался, что не готов к службе. Такую готовность можно разделить на три составляющих: гражданско-патриотическую, морально волевую и физическую.

Гражданско-патриотическая готовность заключается в понимании своего гражданского долга по защите Отечества и необходимости службы в армии. Более того, молодой человек должен быть готов в случае необходимости защищать Родину с оружием в руках, то есть воевать и идти на смерть. Без такой готовности выполнить приказ Родины, отданной командирами, армия, как защитница государства и народа не может существовать. Даже наёмная армия или как говорят в настоящее время, укомплектованная военнослужащими-контрактниками, для которых служба является способом зарабатывать на жизнь, без гражданско-патриотической готовности к защите Родины не выполнит поставленных задач.

Прежде, чем говорить о морально-волевой подготовке, скажем о физической. Можно, сидя на диване, быть горячим патриотом, готовым на защиту Родины огнём, штыком и прикладом, но не способным ни разу подтянуться на перекладине и бегать со скоростью черепахи на расстояние не более пятидесяти метров. Кого способен защитить такой боец, для которого большая проблема нести собственный автомат и боеприпасы в походе, а тем более бежать с ними? Одной из причин «дедовщины» является физическая неподготовленность молодых призывников к службе в армии.

Они не имеют не только навыков выполнения каких-либо физических упражнений, но даже необходимой для этого мышечной массы, а попросту мускулов, им нечем выполнять эти упражнения. Бывают случаи, что таких призывников кладут в госпиталь, чтобы откормить и «накачать мускулы».

Для таких ребят воинская служба, во время которой нужно бегать и прыгать, подтягиваться, уметь переносить другие физические нагрузки является по настоящему непосильной. Многие из них, услышав о подобных трудностях, начинают умолять родителей помочь уклониться от службы. Главным, но не единственным способом подготовки к армии являются занятия спортом.

Юноши из сёл имеют меньше возможностей для посещения всевозможных спортивных секций, но зато они могут больше городских заниматься физическим трудом, который много даёт для физического развития.

Можно иметь великолепное сложение, развитую мускулатуру, быстро бегать и высоко прыгать, но, придя в армию, быть плохим солдатом. Дело в том, что многие привыкают в жизни делать только то, что нравится и не хотят подчиняться воле другого человека. Для них непонятно такое важнейшее качество армии, которому должен беспрекословно подчиняться каждый военнослужащий, как воинская дисциплина. Такой человек, придя в армию, не выполняет приказания командиров, а обсуждает их, чем вызывает очень большое неудовольствие и, естественно, получает взыскания.

Выполнение требований воинской дисциплины является самой главной задачей молодого солдата. Для воспитания в себе дисциплинированности требуется морально-волевая подготовка. Без неё невозможно выполнение боевых задач. Часто на учениях физических сил не хватает и солдат выполняет задачу только благодаря силе воли, преодолевая усталость и нехватку физических сил. История знает много случаев, когда армия побеждала не потому, что была лучше накормлена, лучше одета и обута, оснащена более современным оружием, то есть физически и материально превосходила противника, а потому, что боевой дух и морально-волевые качества солдат были выше.

Так кто же должен защищать Родину и служить в армии? Наверное, все, кто её действительно любит и считает себя патриотом. Патриот не тот, кто сидит на трибуне стадиона с бутылкой пива, и кричит во всю глотку «Россия, вперёд!», а тот, кто выполняет свой долг по её защите. Ссылки на то, что в армии не хотят служить потому, что она плохая, вызывает встречный вопрос, а какими являются люди, которые в ней служат. Если в армии служат хорошие люди, она не может быть плохой. Поэтому каждый, кому предстоит служить, должен задуматься, а готов ли он к службе в ней не только физически, но и нравственно. Армия, состоящая из порядочных людей, не может быть плохой.

Вопросы для обсуждения:

1. К чему приведут идеи анархистов о необходимости уничтожения государства, права, религии и семьи, если будут реализованы?

2. Возможно ли в рыночном обществе гармоничное сочетание интересов личности, общества и государства?

3. Легко ли рынку и предпринимателям быть «цивилизованными»?

4. Какие свойства демократии делают её наиболее приемлемой формой государственного устройства?

5. Как влияет на демократическое устройство государства в условиях рыночных отношений противоречие между духовными и материальными устремлениями людей?

6. Дайте свою оценку процессам глобализации. В чём заключаются её положительные и отрицательные стороны?

7. Может ли глобализация отменить патриотизм?

8. Марксисты говорили, что пролетариат не имеет родины, а буржуазия в условиях глобализации её имеет?

9. Какими понятиями являются «Патриотизм» и «Родина», духовными или материальными?

10. Может ли любить Родину и быть патриотом человек, для которого деньги являются главной ценностью в жизни?

11. Должны ли вы лично служить в армии и защищать Родину?

Глава Этика гражданина многонациональной и 29.

многоконфессиональной страны Совместное проживание людей всегда предполагает наличие определённых отношений, которые могут быть дружественными, не очень дружественными или вообще враждебными. Даже в одной семье, состоящей из родителей и детей, отношения могут быть различными, а иногда не очень тёплыми. Тем более возрастает сложность отношений между людьми, если они отличаются по национальности, а значит языку, религии, культуре, обычаям и традициям. Совсем не просто жить в государстве, насчитывающем более сотни народов, численность которых достигает почти ста пятидесяти миллионов, сохраняя при этом между ними мир и взаимопонимание. Можно предположить, что все эти различия легко преодолеть, если создать небольшие самостоятельные государства, а не жить в одном. В постсоветское время в Европе так и произошло. Вслед за Советским Союзом распался на мелкие части целый ряд стран, таких как Югославия, Чехословакия и др., но никто из них не захотел пользоваться благами свободы, а все бросились вступать в единую Европу.

Маленькая страна в любые времена была лёгкой добычей сильных соседей и по этой причине стремилась создавать союзы с другими государствами. Такое же положение существует и сегодня. Небольших государств, которые бы жили в полной независимости от других на земле практически нет. Не является секретом и такой факт, что население большинства бывших советских республик ставших независимыми государствами, проиграло. Доказательством этому являются миллионы гастарбайтеров, приезжающих в Россию почти из всех бывших республик Советского Союза, которые делают это не от хорошей жизни, а потому, что у себя на родине не могут найти работу с достойной оплатой. Поездки на заработки в разные концы России практиковались и в советское время, но в рамках единой страны, единых границ и законов, это не носило такого болезненного характера как теперь. Поэтому путь развода по национальным квартирам является не приемлемым. Нужно возрождать традиции дружного межнационального общения, которые складывались между нашими народами в течение столетий.

156. Кто мы, русские или россияне?

Вопрос об определении национальной принадлежности жителей многонациональной России некоторые русские «патриоты» толкуют однозначно, все кто живёт в России, являются русским народом. В качестве примера они приводят США, жителей которых называют американцами;

Англию, где живут англичане и Францию, население которой называют французами независимо от цвета кожи и расы. Однако в ряде стран Европы имеются национальные меньшинства, такие как баски, в Испании, ирландцы в Англии, которые не хотят отождествлять себя с большинством населения и ведут борьбу за национальную автономию, доходящую до террористических актов. Пример Соединённых Штатов Америки в качестве образца для идентификации национального состава населения является чисто условным.

В этой стране тоже есть группы населения, которые хоть и считают себя американцами, сохраняют присущие их расе черты. Чернокожие афроамериканцы дистанцируют себя от белых. Выходцы из латиноамериканских стран (латинос) тоже стремятся сохранить свои особенности. А китайцы вообще стараются жить отдельными кварталами, называемыми – чайна таун. Афроамериканцы и латинос тоже стараются жить, не смешиваясь с белыми.

Российское государство в своём становлении прошло несколько этапов. В период собирания земель великие князья и цари московские старались русифицировать не славянские народы, жившие в европейской части. Первым этапом в этом процессе являлось принятие православия, зачастую насильственное. Особенно широко этот процесс проходил после покорения Казанского ханства, когда татарская знать, принявшая православие, влилась в число придворных Ивана Грозного. Получали послабления и простые татары.

Необходимо помнить, что Киевская Русь и Московское государство имели постоянные отношения как военные, так и мирные с народами, населявшими «Великую степь», вплоть до брачных связей. Поэтому между русскими и восточными соседями не было антагонистических противоречий.

В течение столетий шёл процесс взаимопроникновения культур. Со времени царя Петра I отношение к иностранцам начало резко меняться. При Петре иностранцы хлынули в Россию из Европы в качестве самой образованной части царских служилых людей. Это облегчило изменение отношения ко всем иноверцам и инородцам, как стали называть не русских подданных Российского императора. Продвижение российского государства в Сибирь, присоединение во время правления Екатерины II Крымского ханства, начавшееся продвижение в Среднюю Азию, на Кавказ заставили коренным образом изменить отношение царского правительства к народам, вливающимся в состав империи. Были прекращены всякие попытки насильственного насаждения православия среди присоединяемых народов, большинство из которых исповедовало ислам. В этом плане показательна судьба предводителя сопротивления присоединению к России на Северном Кавказе имама Шамиля. После своего пленения он стал жить в одном из городов центральной России на положении почётного гостя самого царя, а его сыновья поступили на службу в царскую гвардию. О гибкости политики царского правительства в межнациональных отношениях говорит факт, что русский самодержец предоставил конституцию Финляндии, входившей в состав России.

После падения СССР многие искали причину его развала в национальной политике коммунистов, которые предоставили государственность многим народам, никогда её не имевшим, и тем самым заложили бомбу под единство страны. Действительно, союзные республики обладали всеми атрибутами суверенных государств. У них была своя конституция, законодательный орган, правительство, поэтому, когда в начале 90-х годов начался «парад суверенитетов», провозглашение независимости становилось чисто формальным делом, так как необходимые для управления государством органы давно функционировали и единственное, что оставалось, объявить о государственном суверенитете.

После развала СССР многие за рубежом ожидали, что этот процесс захватит и Россию, находились предсказатели, гадавшие, на какие части она разделится. Война на Кавказе показала, что события развиваются по такому сценарию. Однако силы, связующие народы России в единое государство, оказались прочными, и процесс развала был остановлен.

В настоящее время большинство представителей старшего поколения с ностальгией вспоминают об отношениях между национальностями в советские времена, о том, сколько преимуществ давала жизнь в одном государстве. Потому нет никаких оснований считать, что какие-то межнациональные трения вызвали развал великой страны. Причины его лежат в экономике. Советский режим оказался неспособным приблизить уровень жизни советских людей к европейским стандартам. Возражения о том, что эти задачи не выполнены и сейчас, ничего не меняют, так как слишком мал исторический период, который прожили новые государства.

Несомненным является только одно, чем сильнее наша страна в экономическом, политическом и военном отношении, тем притягательнее она для других народов, в первую очередь стран СНГ. Успешное развитие нашей экономики главное условие укрепления межнациональных отношений внутри страны.

Однако вопрос о том, кто мы русские или россияне не праздный. Не лишне будет вспомнить и о том, что, когда граждане России выезжают за рубеж, они все автоматически становятся русскими, потому что в других государствах не разбираются в наших национальных различиях. Когда за границей говорят о русской мафии, то никто не понимает различий в её национальном составе. К ней относят как русских, так и евреев, украинцев и даже грузин, которые имеют свою государственность. Наверное, не нужно обижаться на иностранцев, которые из-за своего незнания, всех граждан России считают русскими. Внутри страны желание называть русскими всех граждан России вызывает у многих людей возражение. Их первой причиной является принадлежность к религии. Всем известно, что русские исповедуют православие на протяжении тысячелетия, поэтому быть русским автоматически означает быть православным. Значительная часть народов, населяющих Россию, исповедует ислам и смешивать две религии, ставшие неотъемлемой частью духовного мира и культуры народов, будет не просто ошибочно, но и преступно.

Сила Российской Федерации не в том, чтобы сделать все народы одинаковыми, а в том, чтобы сохраняя национальные, религиозные, культурные особенности каждого народа, дать возможность для их свободного развития. Разнообразие религий, культур, национальных традиций только взаимно обогащает народы России.


Государственный гимн Российской Федерации, характеризует ту национальную общность, которая сложилась в нашей стране следующими словами: «Братских народов союз вековой», поэтому слово «россиянин»

звучит не менее гордо и нисколько не умаляет звучания слова «русский».

157. Свобода совести в многоконфессиональной стране В статье 28 Конституции Российской Федерации сказано: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Свобода совести является одним из важнейших завоеваний либерально демократического общества. Осуществление на практике свободы совести немыслимо без толерантного отношения к окружающим. Предположим, что вы исповедуете одну из традиционных российских религий: православие, ислам, иудаизм или буддизм, то каким должно быть ваше отношение к людям, исповедующим другие религии? Трудность ответа на этот вопрос заключается в том, что представители каждой из этих религий глубоко убеждены, что только их религия является истинной. Они просто не могут думать по-другому, потому, что догматика этих религий, за исключением буддизма, построена на признании собственной истинности и превосходства над другими.

Однако, все перечисленные религии у своих приверженцев формируют много общего. Прежде всего, настоящие последователи православия, ислама, иудаизма ставят веру выше и важнее всего, даже собственной жизни. Эта преданность Богу была доказана их предшественниками на протяжении многих столетий. Они считают, что Бог един, по этой причине их называют монотеистами. У православных есть отличительная черта в данном вопросе. Они, как и остальные христиане, рассматривают единого Бога в трёх ипостасях: Отец, Сын и Дух Святой, по этой причине последователи ислама и иудаизма считают христиан язычниками. Моральные нормы всех трёх религий очень близки. Каждая из них ставит любовь к ближнему выше других качеств человека, они высоко ценят сострадание и милосердие. Последователи всех традиционных для России религий считают, что ненависть и зло являются отрицательными свойствами характера человека. Расхождений между этими религиями в моральном учении почти нет, а какие есть, весьма незначительны, все несоответствия лежат в догматической и ритуальной части. Пример толерантного отношения друг к другу подают руководители религиозных конфессий нашей страны, которому должны следовать все верующие.

Наибольшей проблемой, которая подвергает толерантность серьёзным испытаниям и даже отрицает её, является существование во всех религиях людей и течений, исповедующих крайне ортодоксальные взгляды, переходящих в открытую нетерпимость. В качестве примера можно привести ваххабизм в исламе, который, используя достаточно убедительные методы воздействия на молодёжь, отрицает всякую толерантность. Он подрывает позиции традиционного в России ислама, проповедуя не только религиозную нетерпимость, переходящую в экстремизм, но призывая к разрушению многоконфессионального государства и созданию исламского халифата на территории России.

В советские времена принцип свободы совести провозглашался одним из завоеваний социализма и был записан в конституции. В то же время антирелигиозная пропаганда была официальной политикой государства, а воинствующий атеизм, осуществлявшийся в форме гонений на религии и закрытие храмов и других культовых мест, являлся государственной идеологией, поэтому никакого толерантного отношения к верующим не было. Рассуждения о свободе совести были обычным лицемерием властей и обманом международного сообщества. В современном обществе многие представители старшего поколения остались на позициях полувековой давности, которые можно характеризовать как воинствующий атеизм. Бедой этих людей является то, что в молодости им было привито неприятие религиозной культуры, в том числе литературы. Они, как правило, не читали, великих памятников духовной культуры, которыми являются священные книги Тора, Библия и Коран. Среди молодёжи в последние годы наблюдается всё больше тех, кто действительно толерантно относится к верующим или сам проявляет интерес к какой-либо религии.

Атеизм как мировоззрение имеет право на существование и толерантное отношение, как и любая из религий, но от него исходит опасность, потому что он порождает нигилизм, основой которого является отрицание. Нигилизм отрицает религию, мораль и культуру. В годы после окончания Второй мировой войны наблюдается ренессанс ницшеанской философии, которая положила нигилизм в основу своего учения. По нашему мнению причина кроется в том, что ницшеанская проповедь расового превосходства, основанного на «праве сильного» оправдывает антинародную политику крупнейших корпораций. Ницшеанство создаёт научную базу для их хищнической политики, без которой они оказываются вне закона и естественно вне человеческого сообщества.

Среди нетрадиционных для нашей страны религиозных течений существует довольно много псевдохристианских учений тоталитарного толка, которые создаются для обогащения своих руководителей, а не с целью духовного и нравственного совершенствования. Выявление тоталитарной направленности таких сект представляет значительную трудность.

В условиях государства, в котором свобода совести является действующим принципом законодательства, проявление толерантности по отношению к тоталитарным и нигилистическим организациям должно проявляться в разъяснении общественности смысла и возможных последствий их деятельности.


158. Национализм и неофашизм Если настоящий патриот любит свою родину, при этом уважает другие народы, их право на любовь к собственной родине, то националист считает, что его нация превосходит все остальные своими умственными, физическими и другими человеческими качествами. Национализм, как правило, сопровождается ксенофобией. Ксенофобия (xenophobia, от греческого xenos – чужой и phobos – страх) означает страх перед чужим, выливающийся во враждебность ко всему чужому, иностранному.

В России по примеру других стран появились националисты, которые выдвинули лозунг «Россия для русских» и объявили, что источником всех экономических неурядиц для российского народа являются выходцы из стран ближнего зарубежья, приехавшие в поисках заработка. Некоторые из националистических групп, а точнее банд от слов перешли к «делу», организацию нападений с целью физического насилия, часто заканчивающихся убийством лиц неславянской внешности, выходцев как из стран ближнего, так и дальнего зарубежья.

Что значит, «Россия для русских»? Поразмышляем над смысловым значением этого лозунга. Режет глаза его некорректность, а куда деваться множеству народов, чьи предки с древнейших времён живут на различных территориях нашей страны? Не будем говорить о народах Северного Кавказа, многие из которых вошли в состав российского государства немногим более полутора – двух столетий назад, обратимся на восток. Все знают, что Волга – великая русская река, однако если посмотреть на национальный состав населения, проживающего по её берегам, то ясно видно, что они являются исторической родиной многих народов. Иван Грозный покорил Казанское и Астраханское ханства и присоединил их народы к России чуть более 450 лет назад, после чего Волга на всём её протяжении стала территорией, принадлежащей российскому государству. Покорение Сибири Ермаком также сопровождалось присоединением населяющих её народов, которые до сих пор проживают на её просторах и требуют внимания и поддержки, так как суровые природные условия в сочетании с пагубным влиянием «цивилизации», в первую очередь, алкоголя буквально выкашивают их число.

В истории российского государства нет страниц, запятнанных геноцидом, подобным уничтожению индейцев в Соединённых Штатах, когда их поголовно умертвляли не только оружием, но и заражали смертоносными болезнями. Как бы ни обвиняли в националистической политике царское, а затем советское правительство среди выдающихся исторических личностей, служивших возвышению сначала российского, затем советского государства, а теперь Российской Федерации мы найдём представителей если не всех, то подавляющего большинства народов России и бывшего СССР.

Многонациональный принцип единства российского народа очень убедительно продекларирован в преамбуле Конституции РФ, в которой записано:

«Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединённые общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость её демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем Конституцию Российской Федерации».

Трудно найти более убедительные слова, утверждающие гуманистическую направленность национальной политики российского государства.

Однако такие принципы не устраивают националистов, которые в большинстве своём действуют под вывеской неофашистов. Их нисколько не смущает, что Гитлер в своей книге «Mаin Камpf» указал наступление на славян и Россию как главное направление в войне за расширение жизненного пространства немцев и то, что расистские идеологи не относили славян, особенно русских к полноценной расе. Русские неофашисты создают свою расовую теорию, в которой без тени смущения передёргивают факты и идут на прямую ложь, утверждая, что немецкие фашисты уничтожали только евреев и коммунистов. Они словно забыли или не знают, что 27 миллионов наших соотечественников погибло от рук германского фашизма.

Их экстремистская деятельность направлена не только на подрыв добрых межнациональных отношений с другими народами, но и на переписывание истории. Осквернение памятников на могилах участников Великой Отечественной войны, еврейских кладбищах и вообще осквернение могил выдают их бездуховность, интеллектуальную ограниченность и неразвитость. Национализм и неофашизм в нашей многонациональной стране это, прежде всего, не только позор для всего общества, но и угроза для стабильности государства. В отношении к националистам и неофашистам говорить о толерантности не приходится, так как их действия ведут к подрыву конституционного строя.

159. В чём состоят истинные этические ценности и почему следование им жизненно необходимо?

В природе постоянно идут два процесса: развитие – жизнь, и деградация и разрушение - смерть. Грань между жизнью и смертью очень хрупкая. В живой природе действуют законы, которые поддерживают равновесие и не позволяют смерти одерживать верх над жизнью. Даже закон борьбы за существование, по которому в борьбе за выживание побеждают сильнейшие и этим обеспечивают продление жизни своего вида, у особо крупных хищников создал защитные механизмы, позволяющие убивать собратьев в исключительных случаях. У людей, которые получили в наследство разум, сознание и душу действие природных законов изменилось.

В животном мире физические данные имеют решающее значение. В живой природе хищник или более сильное существо, одерживая верх над слабым, расчищает почву, обеспечивая благоприятные условия для развития своего потомства, таким образом, способствует продвижению более приспособленных особой, делая благое дело.

Среди людей всё не так. Разум и сознание сделали физические преимущества одного человека над другим мало значащими. В тщедушном теле могут скрываться самые выдающиеся способности. У людей никто не знает, где и когда родится гений, который сделает величайшие открытия, усиливающие созидательную мощь человека.

Заканчивая разговор о цели и смысле бытия, о том, какие ценности являются для людей главными, необходимо напомнить, что жизнь на крошечной планете Земля, похожей на сияющую песчинку среди охваченного безжизненным холодом Космоса есть великое чудо, которое необходимо хранить, чтобы вся Вселенная не превратилась в ледяную пустыню. Дыхание смерти, несущееся из космоса на землю в виде смертельных излучений и кочующих межпланетных тел, которые, столкнувшись с Землей, могут разорвать её на куски, требует от людей общих усилий для того, чтобы избежать возможной катастрофы. Вне Земли люди существовать не могут, поэтому беречь Землю, её природные ресурсы и среду обитания является их общей задачей. Пришло время осознать, что человечество является единой семьёй, а Земля общим домом, а все люди братьями.

Жизнь - это гармония и красота. Смерть - холод тления и разложения.

Сохранение и продолжение рода человеческого является смыслом, а его постоянное совершенствование целью всех вместе и каждого человека в отдельности. Не в этом ли заключена разгадка Великой тайны космоса?

Вопросы для обсуждения:

1. Содержится ли обидное различие между наименованиями: русский и россиянин?

2. В чём состоит толерантность в многоконфессиональной стране?

3. Имеют ли право на существование в условиях нашей страны национализм и неофашизм?

4. Могут ли люди обходиться без нравственных норм и принципов, проверенных опытом тысячелетий?

160. Единство этических учений Люди, приверженцы различных религий, всегда стремились разделиться, превращая обычаи, каноны и ритуалы своей религии в барьеры для контактов и взаимодействия с другими людьми. Обычно они делают все, чтобы показать преимущества своей религии. Однако между всеми учениями, данными Великими учителями человечества, существуют глубочайшие связи и параллели.

Во-первых, каждый из Учителей, давая людям свои заповеди нравственного поведения, заботился о совершенствовании людей. Они хотели, чтобы отношения между людьми строились на доверии, добре и справедливости.

Во-вторых, интернационализм учений. Моисей, давший закон “избранному народу” и отстаивавший права этого народа, неоднократно предупреждает евреев: “не притесняй пришельца”, потому что вы сами были пришельцами в Египте. Учения Будды, Христа и Мухаммада вообще интернациональны. Они выступают не как учителя какого-то одного народа или племени. Для них вообще важно не родство по крови, а родство по духу и по убеждениям, которые разделяют их сторонники.

В - третьих, все они считают, что богатства духовные неизмеримо выше материальных. Моисей как будто прямо об этом не говорит, даже, наоборот, он все время обещает “избранному народу” всевозможные блага, но об этом говорят его десять заповедей. В них он ставит духовно нравственные запреты над чувственными и материальными стремлениями людей. Об этом говорят его заповеди: не кради, не прелюбодействуй, не лги, не завидуй и не желай чужого.

В - четвертых, все Учителя веру во Всевышнего не сводили только к тупому и фанатичному поклонению и выполнению ритуалов своей религии, а важнейшим условием считали добрые дела. Вот что говорит по этому поводу Иисус Христос, обращаясь к своим последователям: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Матфей, 5:16).

А вот высказывание Мухаммада: “Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах” (Сура 5, аят 53).

Следующим моментом, объединяющим все учения, является отношение к знанию. Слова Иисуса о том, “что вы познаете истину, истина сделает вас свободными”, являются ключевыми. Речь идет о процессе познания, который опирается на разум. Далее Он говорит: “Делающий грех, есть раб греха”. Свобода, таким образом, может быть приобретена только путем познания истины, которая даст понимание цели и смысла жизни и приведет к освобождению от всего, что мешает человеку на пути к самосовершенствованию, так как грех и совершенствование не совместимы.

Пророк Мухаммад не менее ревностно относился к приобретению знаний. Широко известны его слова “ищите знания, даже если придется отправиться в Китай”.

Вопросы и задания для обсуждения:

1. Сможете ли вы доказать, что учения Великих учителей нравственности едины в своей сущности?

2. Как вы считаете, к чему приведет людей полное забвение учений, данных Великими учителями?



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.