авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

ЗАГАДКА ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ

Серж Моро

ПОД СЕНЬЮ АКАЦИИ

Книга первая

ЦАРЬ СОЛОМОН ВСЕЯ ВЕЛИКИЕ И

МАЛЫЕ И БЕЛЫЕ

РОССИИ САМОДЕРЖЕЦ

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

Часть первая

ЦАРЬ СОЛОМОН ВСЕЯ ВЕЛИКИЕ И МАЛЫЕ И БЕЛЫЕ РОССИИ

САМОДЕРЖЕЦ

Глава 1.

СОЛОМОН

1. ЦАРЬ СОЛОМОН В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ

2. И БЫЛО У СОЛОМОНА СОРОК ТЫСЯЧ СТОЙЛ ДЛЯ КОНЕЙ...

3. И БЫЛО У НЕГО СЕМЬСОТ ЖЕН И ТРИСТА НАЛОЖНИЦ… 4. И ВОЗДВИГ БОГ ПРОТИВ СОЛОМОНА ПРОТИВНИКА РАЗОНА… 5. И СДЕЛАЛ СОЛОМОН КОРАБЛЬ… 5.1. ЗАГАДОЧНАЯ ЗЕМЛЯ ОФИР 5.2. СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА 6. И ПОСЛАЛ ХИРАМ К СОЛОМОНУ… 7. И БЫЛО ВЕСУ В ЗОЛОТЕ СОЛОМОНА 666 ТАЛАНТОВ… 8. У ЦАРЯ СОЛОМОНА БЫЛА АРМИЯ ПТИЦ… 9. ВСЕ ПРОЙДЕТ, ПРОЙДЕТ И ЭТО.

Глава 2.

БИБЛЕЙСКОЕ МЕДНОЕ МОРЕ 1. «МОРЕ МЕДНОЕ» ИЛИ О ЧЕМ МОЛЧИТ КОЛОКОЛ 2. ЦАРЬ КОЛОКОЛ 3. ИМПЕРАТРИЦА АННА ИОАНОВНА 4. КОРОНА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ 4.1. КОРОНА АННЫ ИОАНОВНЫ И ЕЛИЗАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ 4.2. РУССКИЕ КОРОНЫ ДО АННЫ ИОАНОВНЫ 4.3. ПОДВЕДЕМ ИТОГ 5. ДЕКОР КОЛОКОЛА 6. КОЛОКОЛА ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА 6.1. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА 6.2. СКОЛЬКО ВЕСИТ КОЛОКОЛ 7. СТАРИННАЯ ГРАВЮРА И НЫНЕШНИЙ КРЕМЛЕВСКИЙ КОЛОКОЛ 7.1. ЧТО БЫЛО ИЗОБРАЖЕНО НА КОЛОКОЛЕ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ 7.2. ЧЕМ СХОЖИ ДВА ИЗОБРАЖЕНИЯ 7.3. БЫЛА ЛИ ПОПЫТКА СПАЙКИ ЦАРЬ КОЛОКОЛА 8. КТО ВЫ ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ 9. ДВЕНАДЦАТЬ БЫКОВ 10. КАКИЕ ЛЕГЕНДЫ СУЩЕСТВУЮТ О ЦАРЬ-КОЛОКОЛЕ 11. КАКОВ ЖЕ ВЫВОД Глава 3.

ЦАРИЦА САВСКАЯ 1. ЧТО СООБЩЯЮТ ПЕРВОИСТОЧНИКИ О ЦАРИЦЕ САВСКОЙ 2. ОСНОВНЫЕ ОПИСАТЕЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЦАРИЦЫ 3. ПРОТОТИП ЦАРИЦЫ САВСКОЙ 4. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА 5. КАКИЕ ЕЩЕ ЕСТЬ СХОЖИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ МЕЖДУ КРИСТИНОЙ И САБОЙ 6. ТАК КОМУ ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ЖЕНСКИЙ ПОРТРЕТ НА ЦАРЬ-КОЛОКОЛЕ 7. ЛЕГЕНДА ЭФИОПОВ И АРАП ПЕТРА ВЕЛИКОГО 8. БЫЛ ЛИ ГАННИБАЛ СЫНОМ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА 9. КАВКАЗ, БИБЛИЯ И ЦАРИЦА САВСКАЯ 10. КАКОЙ ИТОГ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Всем профанам посвящается (Профан – по масонской терминологии означает не посвященного в масонские тайны человека, только стоящего перед порогом храма знаний.) ПОД СЕНЬЮ АКАЦИИ Познай то, что перед лицом твоим, И то что скрыто от тебя – откроется тебе, Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

(Иисус Христос) 2004 г.

ВВЕДЕНИЕ История человечества полна загадок, если не сказать больше – она сплошная загадка, а история России, пожалуй, самая большая из них и именно Российская история являет собой ключ к пониманию всей истинной мировой истории. Только тут, на Российской исторической почве, возможна ее расшифровка, поскольку именно здесь находятся корни фальсификации.

В последние годы в России бурно обсуждается теория т.н. Новой Хронологии, разрабатываемая академиком А. Фоменко, Г. Носовским и их сторонниками. Суть этой теории состоит в том, что, по мнению авторов, существующая сегодня скалигеровская историческая хронология неверна, а мировая история сильно искажена и составлена из многочисленных дубликатов нескольких исторических фактов, действительно имевших место быть. Не вдаваясь в подробности работ «новохронологов» (читатель может ознакомиться сам с этим вопросом по многочисленным книгам соответствующих авторов), скажу, что, на мой взгляд, главной исторической фигурой, позволяющей раскрыть фальсификацию, является Царь Соломон! Это один из самых знаменитых персонажей мировой истории.

Фоменко и Носовский, согласно своей теории дубликатов, отождествляют библейского царя Соломона со знаменитым турецким султаном Сулейманом Великолепным. Однако версия эта оказывается ошибочной. Сейчас мне трудно реконструировать ход своих рассуждений тогда, когда несколько лет назад чтение книг Фоменко, их очевидная убедительность с одной стороны и явные ошибки с другой, заставили взяться за исследования самому и привели к результату, который сейчас перед вами. Именно попытка выяснить, когда же на Руси наиболее популярно было упоминание Соломона, привела меня в 17 век, к царствованию царя Алексея Михайловича Романова!

Картина, которая открывается после проведенных исследований, поражает воображение масштабом лжи! Громадный пласт человеческой культуры оказывается фальсифицированным! Это, по-видимому, самый масштабный, самый дорогостоящий и самый длительный проект в истории человечества, начатый в 18-ом веке и продолжающийся по сей день! Такое возможно только при общем сговоре "сильных мира сего" и под контролем могущественной организации. Только одна организация способна на такое … Зачем нужно это было?

Анатолий Фоменко выдвигает версию, что причиной фальсификации является незаконная смена правителей в руководстве мировой империи – это приход к власти в России Романовых. Однако эта версия, хоть и имеет в себе обоснованные мотивы, на мой взгляд, не верна, поскольку такая мотивация не способна дать толчок для столь масштабного подлога всемирной истории.

Всегда одни правители сменяли других, и, не важно, через войны или революции, народ хоть и бунтует, да рано или поздно смиряется. А вот для рассматриваемого случая, причина должна была быть более веской. И такая причина есть! Это история РЕЛИГИИ! Только в предположении, что эта история сильно искажена, можно найти объяснение многим историческим нелепостям, а причины столь масштабной лжи приобретают понятный смысл.

Книга, или точнее ее часть, что сейчас перед вами, не являет собой научный труд. Ее можно было бы назвать «развлекательным чтивом» в духе модного ныне исторического расследования, если бы не костный мой язык и очевидные выводы, способные повергнуть в «смятение» рассудок, не только рядового читателя. К сожалению, далеко не все поймут смысл здесь написанного, ведь все «слезли с дерева» в разное время, а оправившиеся от первого шока, вызванного книгами Фоменко, хранители древних тайн, перестроили свои ряды и перешли в наступление. Возможности их неограниченны они сильные мира сего.

Наверное, не все мои расшифровки, описанные здесь, бесспорны, возможно, где-то я и ошибся в интерпретации той или иной библейской аллегории, но для здравого ума, должно быть, очевидно, понимание целого и главного – что нас обманули с историей! При этом нам постоянно бросают в глаза – «Иваны родства не помнящие» и утверждают: « кто не знает своего прошлого, у того нет будущего»! Нас лишили части прошлого, в этом я убежден, причем в этом украденном прошлом нам есть чем гордиться. А, в частности, такую великую личность, как царя, известного сегодня под именем Алексей Михайлович Романов, свели до уровня заурядности. Реальные его деяния зашифровали, облачив в аллегорический образ, и под именем царя Соломона забросили в далекое прошлое. Последний общепризнанный император вселенной. Великий строитель, созидатель, ученый, философ, врач, энциклопедист, Библия не стесняется в эпитетах в адрес Соломона (3Ц4):

29. И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря.

30. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян.

31. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов.

32. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять;

33. и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены;

говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах.

34. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его.

А разве так нам сегодня преподносят царя Алексея? Нет, нам превозносят его сына – Великого Петра, а по Библии картина выглядит с точностью до наоборот, да и прозрачные намеки историков, о незаконности рождения Петра, подтверждает Библия, где он представлен под именем Иеровоам! Даже Санкт Петербург, по Иосифу Флавию, основал Алексей Михайлович.

«…После этого он (Соломон) совершил вторжение в пустынную область, расположенную к северу от Сирии, и, завладев ею, основал там обширный город, в расстоянии двух дней пути от северной Сирии и одного дня от Евфрата, тогда как расстояние этой местности от великого Вавилона было шестидневное. Причиною постройки такого города в столь отдаленной от более густо заселенных частей Сирии местности является то обстоятельство, что южнее нет вовсе воды, тогда как только в одном этом углу можно было найти источники и цистерны. Выстроив и окружив этот город весьма прочными стенами, царь дал ему имя Фадамера, каковое название его и по сей день сохранилось у сирийцев, тогда как у греков он известен под именем Пальмиры». (1) Как известно, Северной Пальмирой всегда называли и называют С.

Петербург.

Аллегория с водой на причину постройки Фадамеры в упомянутой местности, хорошо согласуется с известным обоснованием постройки Петербурга в единственном доступном для России уголке Балтийского моря!

А теперь посмотрим: Пальмира расположена в 6-ти днях пути от Великого Вавилона, это соответствует расстоянию от Петербурга до…Великого Новгорода!

Пальмира расположена в одном дне пути от Ефрата – это примерное расстояние от Петропавловской Крепости до береговой линии Финского залива!

И два дня пути до шведской границы тех лет!

Далее в этой работе мы рассмотрим подробно множество библейских аллегорий подобного рода. В основном это будут тексты Третьей Книги Царств и Второго Параллепоменнона, посвященные царю Соломону, а так же Еклизиаст и Песнь Песней. Это всего несколько процентов от общего объема Библии!

И далеко не все аллегории из упомянутых книг мне удалось расшифровать на сегодняшний день.

Составители Библии применили множество приемов для предотвращения возможных ассоциаций у читателя с историческими фактами сравнительно недавнего прошлого. Прежде всего, это жанр ее написания – аллегория.

Сегодняшние исследователи Библии понимают ее текст дословно, и это полностью лишает их шансов на догадку. Другой прием- это собирательность образов. Так Соломон составлен из фрагментов биографий Михаила, Алексея, Федора, Ивана, Софьи и Петра Романовых! А легендарный Храм Соломона – из фрагментарных описаний различных архитектурных сооружений (до сих пор стоящих в Москве). Следующий прием – подмена одних понятий на противаположные, так север и юг меняют местами, река называется морем, а море рекой и т.д. Издание Библии задним числом на различных языках. Так же сильный ход фальсификаторов – утверждение, что Библия изначально написана на древнееврейском языке, а имеющиеся проколы в тексте первых русско славянских Библий (таких, как упоминание холодов, снега и льда, противоречащих декларируемой географии), успешно списывали на ошибки древних переводчиков. Хорошо обыграно старорусское слово – пустынь, означающее любую мало населенную местность и, превращенное в библейскую пустыню. Все эти и иные приемы, наравне с перенесением событий в другой географический регион, иной фантастически древний временной интервал, плюс информационный голод для масс, пропаганда и соответствующая система образования с малых лет, пресечение вольнодумства, ограничение доступа к первоисточникам посторонних. Ну и, наконец, устранение, как случайно докопавшихся, так и способных пробалтаться посвященных, сделали загадку Библии, практически не доступной для разрешения на протяжении более двух веков! Фальсификаторы предусмотрели, казалось-бы все, но они не могли предвидеть, что появится такое чудо информационной техники, как интернет!

Он-то и станет могильщиком всей этой лжи.

Число рассматриваемых в книге исторических загадок оказывается непомерно велико для одного труда. Их количество не являлось целью автора, это стало всего лишь следствием правильной расшифровки библейских текстов в основном 3 Книги Царств. Чтобы двигаться вперед, я вынужден был их решать хотя бы в приблизительном варианте. Поэтому в моих текстах доминирует вероятностная степень утверждений. На более детальное рассмотрение конкретных сюжетов просто нет времени. На глубокое их исследование можно потратить не одну научную жизнь. Вот только смущает один момент. Ведь истинный ход исторических событий на самом деле был известен всегда, известен и сейчас, но только узкому кругу лиц, так называемым «посвященным». Расскажут ли они нам добровольно правду, будучи прижаты к стенке фактами независимых исследователей?

И правомерно задать такой вопрос: а можно ли называть наукой предмет «история», позволившей совершить над собой и нами, над нашим прошлым, настоящим и возможно будущим насилие, изменившее естественный ход развития всего человечества в угоду узкой группы лиц?

Часть первая ЦАРЬ СОЛОМОН ВСЕЯ ВЕЛИКИЕ И МАЛЫЕ И БЕЛЫЕ РОССИИ САМОДЕРЖЕЦ Глава СОЛОМОН …во многой мудрости много печали;

и кто умножает познания тот умножает скорбь.

СОЛОМОН (ЕККЛЕСИАСТ 1-18) 1. ЦАРЬ СОЛОМОН В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ Царь Соломон, – популярный персонаж русской культуры, начиная с 17-го века. Апокриф «Сказание о Соломоне и Китоврасе» и «Повесть о рождении и похождениях царя Соломона» прямые тому свидетельства, а многочисленные иконы 17-18 веков, посвященные царям Давиду и Соломону, можно сказать, что говорят о любви народа к ним. И на то, по-видимому, были достаточно веские основания, в частности такой примечательный факт - нынешние старообрядцы поморья уверены в том, что царь Соломон был русским! (2). Сегодня этнографы списывают этот факт на своеобразие национального фольклора малограмотных староверов. Невдомек им, ученым мужам, жизнь положивших на изучение предмета, что в отдаленных районах страны, народ веками сохранял и передавал из поколения в поколение, в противовес властям, истинную информацию о своей истории.

Вот и Библия 1663 года, важный источник для понимания сути дела. Ее упоминает и А.Фоменко в одной из своих книг (3). Она уникальна, как минимум своим титульным листом. На нем изображен двуглавый орел с московским гербом на груди, план Москвы как небесного Иерусалима и выдержки из библейских текстов. Фоменко упоминает эту Библию именно из-за факта помещения на ее титульном листе плана Москвы (как Иерусалима), что само по себе примечательно, но больше он не отмечает. А зря. В книге А.Б.Лакиера «Русская геральдика» (4) автор упоминает этот же лист этой Библии. Приводя расшифровку надписей вокруг московского герба, он утверждает, что всадник в Московском гербе, это царь Алексей Михайлович, в чье царствование эта Библия была издана. Но, что самое интересное, он утверждает, что библейские надписи о Соломоне вокруг герба относятся непосредственно к царю:

Титульный лист Библии 1663 года.

« Надписи эти, равно как и буквы и стихи, прямо относятся к лицу всадника, т.е. царя. Вот они: сверху из Песни песней, 3й гл., ст.11: « дщери Сиони, изыдите, и видите в царе Саломоне, в венце, им же венча его мати его, в день обручения его (и в день веселия сердца его)», далее из Пророчества Исайи гл.

XXXII, ст.1:» Се бо Царь Праведный воцарится и князи с судом владети начнут»

Итак, по мнению А.Б. Лакиера, титульный лист Библии 1663 года отождествляет всадника на московском гербе с царем Алексеем Михайловичем и царем Соломоном одновременно. Эти свои соображения Лакиер поместил курсивом в сноске, так, что в принципе мало кто обратит на нее внимания.

Однако именно с нее и началась эта книга.

Вот эта манера, сравнивать, как бы мимоходом, какую-то реальную историческую личность с каким-либо иным историческим персонажем более ранних эпох, как я пришел к выводу, является на самом деле не чем иным, как неким символом, призванным обозначить степень информативности автора, т.е.

градус посвящения в соответствующей иерархии. И указать иным посвященным на факт поздней переработки или полной подделки данного исторического документа. В дальнейшем нашем повествовании мы еще не раз столкнемся с подобного рода фактами. Вот еще один образец такого символизма.

«… Взятый здесь пример имеет цену в особенности потому, что для историка в данном случае ясен источник тех фраз царя Алексея (Романова), в которых столь категорически нашла себе определение, впервые в Московском государстве, идея державной власти. Свои мысли о существе царского служения Алексей Михайлович черпал, по-видимому, из чина царского венчания или же непосредственно из главы 9-й Книги Премудрости Соломона». (5) В отечественной историографии сохранилось, по-видимому, немало косвенных свидетельств тождественности образов царя Алексея Михайловича и царя Соломона. Вот одно из них.

В фонде Ново-Девичьего монастыря хранится икона "Пророк Царь Соломон". Недавно была произведена ее реставрация, и вот что открылось взору реставраторов (6):

«…До реставрации авторская иконопись была под слоем записей. Поэтому в секторе реставрации темперной живописи ГИМ была проведена реставрация иконы, в ходе которой были удалены записи. После расчистки на иконе открылось изображение молодого человека. Это изображение значительно отличалось от того, которое можно было видеть на иконе до реставрации.

В результате иконографических и стилистических исследований вновь открытого изображения пророка царя Соломона М.М. Шведова высказала предположение, что автор изобразил в облике Соломона царевну Софью, которая во время создания иконы была регентом при малолетних царевичах Иване Алексеевиче и Петре Алексеевиче".

Напомню, что во временной интервал деяний приписываемых Соломону попадают события из истории не только Алексея Михайловича, но и его сынов Федора, Ивана, Петра и дочери Софьи! Возможно, именно поэтому на саркофаге Трех Волхвов в кельнском соборе помещена именно женская фигурка Соломона (3).

Вот и ученая братия нам намекает: «…Историки и здесь уже давно внесли ясность: "Тишайший" - полуофициальный титул московских государей, который стал употребляться еще в XVI веке. Тишайшим величали, молясь о здравии во время церковной службы, не одного Алексея Михайловича, но и его отца, и сынов, в том числе вовсе не тихого, а скорее "буйного" Петра». (7) Фразы - символы помещены во многие «первоисточники», доказывающие их позднюю редакцию. Вот, например, Петр Петрей (8) «…Потому-то он и сам (Михаил Федорович?) называет себя сыном царя Давида и вторым Соломоном и не хочет ничем уступить им в почете, богатстве, могуществе, величии, уме и мудрости».

Или вот у С. Коллинса рассказывающего о нравах и обычаях русских во время царя Алексея: «…Но русские держатся мнения Соломонова и говорят, что деньги на все отвечают».

По моему убеждению, именно царь Соломон-Алексей Михайлович, является ключевой точкой для понимания фальсификации истории. Сегодня в основном только его из всех русских царей поминают прозвищем - ТИШАЙШИЙ! И «Соломон», в переводе с еврейского языка, означает МИРНЫЙ! Именно прозвищем «Тишайший» для посвященных были обозначены реальные исторические персонажи, элементы биографий, которых легли в создание образа библейского царя Соломона. Насколько же они реальные на самом деле еще предстоит выяснить.

Я думаю, что этих фактов достаточно, чтобы заняться сравнительным анализом биографий этих двух персонажей. Но прежде чем мы начнем, нужно еще раз особо подчеркнуть, что Библия умышленно написана в жанре аллегории, и только при четком этом осознании возможно понимание всей истинной аналогии.

Как мы в последствии увидим, не все факты биографии Соломона совпадают с биографией Алексея Михайловича и возможно, в этих случаях мы сталкиваемся с фактом фальсификации истории и биографии царя в частности.

Биографические сведения о Соломоне Библия приводит в 3 Книге Царств и во 2 Паралипоменоне. Уже на этом этапе можно отметить параллель, что царство Соломона является третьим по счету вслед за Саулом и Давидом. Так же и А.М. Романов является третьей царствующей особой из династии Романовых, вслед за Филаретом и Михаилом Федоровичем.

1. И БЫЛО У СОЛОМОНА СОРОК ТЫСЯЧ СТОЙЛ ДЛЯ КОНЕЙ КОЛЕСНИЧНЫХ И ДВЕНАДЦАТЬ ТЫСЯЧ ДЛЯ КОННИЦЫ.

(3Ц4-26) Читаем у Коташихина:

«…А будет на Москве на царских дворех лошадей, на которых сам ездит, верховых, санных и коретных, со 150 лошадей;

да лошадей же, которые годятца быти в колымагах и в каптанах у царицы и у царевен, с 50 лошадей;

да лошадей же добрых, которые бывают под послы, и даются на съезды и на свадбы бояром, и на чем ездят приказные люди конюшенные, с лошадей;

да добрых же береженых лошадей с 3000;

да середних и всяких лошадей, на которых ездят за царем в походех дворовые и конюшенного чину люди, и соколники, и стрелцы, и которые ходят во всякой работе на Москве и в городех и в селах, будет болши 40,000 лошадей». (9) 2. И БЫЛО У НЕГО СЕМЬСОТ ЖЕН И ТРИСТА НАЛОЖНИЦ;

И РАЗВРАТИЛИ ЖЕНЫ ЕГО СЕРДЦЕ ЕГО. (3Ц11-3) Эту библейскую характеристику Соломона любят повторять в публикациях, посвященных вопросам любви и взаимоотношения полов. И, казалось бы, какое отношение она имеет к царю Алексею? Но аллегория есть аллегория. В истории его царствования имеется такой факт. Во время успешной русско-польской войны 1654-1667гг., из городов, взятых русскими: Вильны, Могилева и разных областей Белоруссии, были переселены около 300 украинских и белорусских монахинь в московский Саввин девичий монастырь. (10) Вот это место в Библии, возможно, единственное без аллегории, даже с учетом известного понятия для монахинь - «невесты во Христе», поскольку во все времена у всех народов, в результате боевых действий, женщин брали в полон с одной целью… Среди московских женских монастырей я насчитал 9, ведущих свою летопись с 17-го века и ранее. Страстной, Алексеевский, Никитский, Зачатьевский, Вознесенский, Рождественский, Ивановский, Новодевичий, Георгиевский – женские монастыри. Среднее число их обитателей около 70- человек и тем самым мы выходим на ту же цифру в 700 (за вычетом двух упомянутых монастырей в Кремле).

Иную цифру называет Иосиф Флавий 1 : «... Взяв себе в жены, кроме дочери царя египетского, еще семьдесят жен и дочерей владетельных князей и родовитых людей, а также держа при себе до трехсот наложниц.” Число жен здесь 70.

Известно, что царю Алексею, собравшемуся жениться во второй раз, было представлено 70 претенденток выбранных со всей страны. История умалчивает о судьбе не прошедших отбор претенденток, но возможно (особенно с учетом очевидной подложности истории церкви и церковных канонов), что все они составили гарем царя!

ИОСИФ ФЛАВИЙ (37 - после 100) - древнееврейский историк. Автор "Иудейской войны", "Иудейских древностей", "Жизни" и др. Книги его посути повторяют библейский текст.

3. И ВОЗДВИГ БОГ ПРОТИВ СОЛОМОНА ПРОТИВНИКА РАЗОНА… А вот следующее место Библии довольно легко отождествляется.

3Ц11- 23. И воздвиг Бог против Соломона еще противника, Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского, 24. и, собрав около себя людей, сделался начальником шайки, после того, как Давид разбил Адраазара;

и пошли они в Дамаск, и водворились там, и владычествовали в Дамаске.

25. И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, причиненного Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царем Сирии.

Без сомнения А. Фоменко прав, отождествив Разона со Степаном Разиным, восстание которого сегодня датируется 1670-1671гг. Однако библейское описание события существенно отличается от традиционной версии истории Разина. И, прежде всего тем, что здесь Разин-Разон воцарился в Сирии! И согласно тексту – до конца дней своих! В то время как по традиционной версии, войска Разина были разбиты, а сам он казнен (даже дважды - брат его то же). О том, что традиционная история С. Разина туманна и не ясна, обстоятельно написано у Фоменко (3).

Но Библия и Флавий, изложение которого наиболее интересно, ставят выше, по значимости угрозы для Соломона, некоего Адена! Причем существенной разницей является то, что Библия, в отличие от Флавия, не связывает между собой сюжеты о Разоне и Адере. Поэтому наиболее интересен вариант Иосифа.

«…и Господь Бог уже послал Соломону врага в лице некоего Адера, которому причиною для неприязненных действий против Соломона послужило следующее обстоятельство.

Он был еще молодым человеком и происходил из царского идумейского рода. Когда же полководец Давида Иоав завоевал Идумею и в продолжение шести месяцев перерезал всех молодых людей, способных носить оружие, он один спасся бегством и прибыл к египетскому царю-фараону. Последний принял Адера благосклонно, предоставил ему дом и участок земли для пропитания и так полюбил его, когда тот достиг более зрелого возраста, что дал ему в жены свояченицу свою Фафину, родившегося у Адера от нее сына царь велел воспитывать вместе с собственными своими детьми.

Когда однажды Адер узнал о смерти Давида и Иоава, то отправился к фараону и стал просить его разрешить ему вернуться на родину. В ответ на эту просьбу фараон спросил Адера, чего недостает ему или вследствие какой обиды он старается покинуть его, и затем настоятельными просьбами и представлениями добился наконец того, что Адер остался. Когда же наступил момент, что положение Соломона, благодаря его вышеуказанным беззакониям и гневу вследствие того на него Господа Бога, уже начало становиться шатким, фараон согласился отпустить Адера, и тот вернулся в Идумею. Не будучи, однако, в состоянии побудить население этой страны отложиться от Соломона (дело в том, что там было много еврейских гарнизонов, благодаря которым государственный переворот представлял большие затруднения и опасности), Адер покинул Идумею и направился оттуда в Сирию. Тут он столкнулся с неким Раазаром, убежавшим от своего господина, царя Софенского, Адразара, и разбойничавшим в той местности, вошел с последним в дружественные сношения и двинулся вперед, став во главе разбойничьей шайки. Затем он овладел тою частью Сирии, принудил население признать его царем этой местности и вторгся еще при жизни Соломона в землю израильскую, предавая все опустошению и разграблению. Вот что пришлось претерпеть евреям от Адера.»

И так, отсюда мы узнаем, что в войске Раазара-Разина был «Адер… царского идумейского рода»! Что в точности соответствует романовской истории востания С. Разина! Согласно ей, в войске Разина был «самозванец»

выдававший себя за сына царя – Алексея Алексеевича (умершего якобы в 1670году). Анатолий Фоменко посвятил не мало места в своих книгах, развивая версию о подложности романовской истории Разина и этого «самозванца».

Второй самозванец, действовавший якобы вслед за первым, выдавал себя за другого сына того же царя – Семеона Алексеевича(1663-1669+). (11) Но вот согласно Библии, принципиальным для судьбы русской (и мировой) истории является некий третий противник Соломона – Иеровоам. Этим самым Библия подтверждает навязчивый слух, оставленный нам историками, что Петр Великий НЕ БЫЛ СЫНОМ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА! И еще одно замечание. Библейский Дамаск это, по-видимому, Дербент.

Разин действовал в прикаспийском регионе всего несколько лет, но запомнился там надолго. Пригород Баку и сейчас называется Степан Разин. Имя и фамилия Рамазан, Рамазанов весьма распространена в регионе северного Кавказа, равно как и Булат, Хазбулат, Хазбулатов. Так же и булат, самая лучшая в мире оружейная сталь прошлых веков, иначе называется «дамасской сталью». Секрет ее изготовления был, якобы утерян, но в середине 19 века был «заново» открыт русским металлургом Амосовым. А вот самые лучшие в мире клинки из булата, до сих пор делают на юге Дагестана, в печально известных селах Карамахи и Чабанмахи.

5. И СДЕЛАЛ СОЛОМОН КОРАБЛЬ… Следующий библейский стих порождает интригующую загадку по и так туманному вопросу о становлении российского морского флота.

2Пар.9-26. Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской.

В Библии под именем Иеровоаи показан персонаж русской истории известный нам под именем Петр I, подробнее об этом в соответствующей главе.

27. И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми;

28. И отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону.

3Ц10-22. ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым;

в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов.

И. Флавий: «У Соломона имелось в так называемом Тарсийском море множество кораблей, назначение которых состояло в том, чтобы вести самую разнообразную торговлю с отдаленнейшими народами, у которых закупались серебро, золото, множество слоновой кости, эфиопы и обезьяны.

Продолжительность плавания каждого корабля, ничиная с момента отплытия до возвращения его на родину, доходила до трех лет.»

Этот сюжет для нас интересен тем, что заставляет взглянуть поновому на историю, как вы, наверное, догадались, первого русского военного корабля европейского класса.

Как известно, 19 июня 1667 года царь Алексей Михайлович подписал указ о строительстве первого русского корабля европейского класса. В указе говорилось: "...великий государь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великие и Малые и Белые Руси самодержец, указал, для посылок из Астрахани на Хвалынское море делать корабли в Коломенном уезде в селе Дединове...".

Корабль был назван «Орел». Одновременно с ним построена была яхта, две шнявы и бот. Капитаном Орла был назначен голландец Давид Бутлер. Все матросы на нем были иноземцы. На корабле было 20 иностранцев, и к ним прибавилось в Казани 35 нижегородских стрельцов для охраны во время пути.

Судьба «Орла» довольно загадочна. По современной истории одни авторы утверждают, что он был, по прибытию в Астрахань, захвачен Разиным и сожжен, по другим, загнан в один из рукавов Волги, где и простоял до скончания дней своих. Практически все авторы утверждают, что дальше Астрахани Орел не прошел. Но вот былина 17-го века говорит совсем о другой его судьбе.(12) Илья Муромец с Добрыней на Соколе-корабле По морю, морю синему, По синему, по Хвалынскому, Ходил-гулял Сокол-корабль Немного-немало двенадцать лет.

На якорях Сокол-корабль не стаивал, Ко крутым берегам не приваливал, Желтых песков не хватывал.

Хорошо Сокол-корабль изукрашен был:

Нос, корма – по-звериному, А бока зведены по-змеиному.

Да еще было на Соколе на корабле:

Еще вместо очей было вставлено Два камня, два яхонта;

Да еще было на Соколе на корабле:

Еще вместо бровей было повешено Два соболя, два борзые;

Да еще было на Соколе на корабле:

Еще вместо очей было повешено Две куницы мамурские;

Да еще было на Соколе на корабле:

Еще три церкви соборные;

Да еще было на Соколе на корабле:

Еще три монастыря, три почесные;

Да еще было на Соколе на корабле:

Три торговиша немецкие;

Да еще было на Соколе на корабле:

Еще три кабака государевы;

Да еще было на Соколе на корабле:

Три люди незнаемые, Незнаемые, незнакомые, Промежду собою языка не ведали.

Хозяин-от был Илья Муромец, Илья Муромец, сын Иванов, Его верный слуга – Добрынюшка, Добрынюшка Никитин сын, Пятьсот гребцов, удалых молодцов.

Нет сомнения, что здесь приведено аллегорическое описание корабля «Орел», довольно хорошо согласующееся с немногими дошедшими до нас его описаниями. Но что особенно важно, так это утверждение былины, что корабль проплавал 12 лет по Каспию, что в какой-то мере перекликается с архивной информацией (13). По докладу астраханского воеводы в 1678 г.: “На Кутум реке — корабль — ветхой, дно и бока сгнили, в ход не годится, а на нем припасов 3 дерева щегольных (мачты) с кругами деревянными ветхими. В корабле двои полати (палубы) верхние да нижние…” 5.1. ЗАГАДОЧНАЯ ЗЕМЛЯ ОФИР И вот самым интересным фактом, является утверждение Библии и Флавия, что корабль Соломона с кораблем Хирама 3 ходил раз в три года в загадочную страну Офир! И это утверждения в корне меняет наш взгляд на историю русских географических открытий и морских путешествий. Эту загадочную страну Офир ищут по сей день, ищут в Африке и периодически находят.

Для последующей ясности отметим, что в Библии под именем Хирам (а это один из главных персонажей истории масонов) представлен шведский король Карл Х. Мы не однократно по ходу нашего повествования будем убеждаться в этом.

Попробуем и мы с вами, в свете новых представлений, поискать эту загадочную страну.

Прежде всего, конечно, смотрим маршрут по Волге в Каспий. Я думаю, что в этом библейском сюжете мало аллегории и если она есть, то, скорее всего, связана с типом товара вывозимого из страны: «…привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов (эфиопов – у Флавия)». Если корабль «Орел» и ходил в Персию, то все-таки он бы успевал вернуться за одну навигацию, максимум – на следующий год. А я думаю, что утверждение Библии « раз в три года» – верно.

Обозначенный исторический период в русской истории знаменуется известными завоеваниями Сибирских и дальневосточных земель, походами Московитинова, Пояркова, Дежнева, Хабарова, Стадухина. Однако их нельзя назвать чисто морскими походами.

Теоретически, допустима к рассмотрению и версия северного морского пути, тем более, что родиной русского морского плавания является Белое море.

Но во времена царя Алексея, интересы русских не простирались далее Новой Земли и плавание далее было проблематично.

… В 1652 г. по указу царя Алексея Михайловича на Новую Землю отправилась экспедиция Романа Неплюева для поиска серебряных и медных руд, драгоценных камней и жемчуга. Но большинство из 83 участников и сам Неплюев погибли во время зимовки южнее острова Долгий. В 1671 г. на поиски серебряной руды и для строительства на архипелаге деревянной крепости была направлена на Новую Землю экспедиция под руководством Ивана Неклюдова.

В l672 г. все участники экспедиции погибли. (14) Все эти три рассмотренных нами маршрута, на мой взгляд, не удовлетворяют библейскому описанию и заставляют взглянуть на этот вопрос с другой стороны.

Иосиф Флавий дает дополнительную информацию о флатилии судов Соломона.

«Царь так же велел построить в египетском заливе и в одной бухте Чермного моря по имени Гасионгавел невдалеке от города Элафы, который теперь носит название Вереники, множество судов. Вся эта местность принадлежала в те времена евреям. И при постройке этих судов Соломон получил соответственный подарок от тирского царя Хирама, который послал ему опытных и способных в морском деле кормчих и моряков. Этим людям он приказал вместе с его собственными уполномоченными отправиться в плавание в страну, которая в древности называлась Софиром, а теперь именуется Золотою страною (она находится в Индии), и привезти ему оттуда золота. Посланные действительно собрали там около четырехсот талантов [золота] и вернулись с ними к царю.»

Упоминание «египетского залива» сразу дает нам указание на Балтийское море, поскольку в Библии под Египтом подразумевается Польша.

Известно, что Ордын-Нащокин, управляя Ливонией, завел флотилию судов (!) на Западной Двине в Кокенгаузене, уничтоженную Кардисским договором 1661г (5). Если отождествить Элаф Флавия с Кокенгаузеном, то аналогия просматривается, поскольку последний находиться в небольшом удалении от Зап. Двины и в это время он принадлежал русским, захвативших его в ходе военных действий.

И вот что известно о Курляндии тех лет.

…Великие Герцоги Курляндские, по территорию которых омывали воды Северной Двины, в середине 17-го века обладали мощным морским флотом.

Число кораблей достигало: 79 торговых и 44 военных. Курляндские корабли бороздили мировой океан от Европы до Африки и Америки. При Якове Катлере, герцоге Курляндском, на о.Св. Андрея в устье р. Гамбии была построена крепость и торговая фактория, которая просуществовала с 1651 до 1661. У английской торговой компании была приобретена часть о. Тобаго, где также была основана колония (1639–1693), позднее захваченная голландцами. С острова ввозили в Курляндию перец, табак, имбирь, корицу и прочие пряности.

Митава (Елгава) была главным центром посреднической торговли заморскими товарами в Восточной Европе. В 1647 Якобом был заключен договор о вечном нейтралитете со шведской королевой Кристиной, в 1655 – с русским царем Алексеем Михайловичем, что существенно для нас (15).

Возможно, что сюжет Флавия говорит именно о русской флотилии на Западной Двине. Тем более что сюжетно-временное повествование Библии соответствует по временному распределению аналогий из «реальной» истории.

В 1654 году началась русско-польская война, изначально удачная для русской армии. Русские войска оккупировали восточную часть Курляндии. Текст договора 1655 года между Россией и Курляндией, мне найти не удалось, но если там была договоренность о создании флотилии, то до 1661 года, построенные корабли могли совершить дважды трехлетнее плавание. Была ли флотилия уничтожена по Кардийскому договору или нет, еще надо уточнить, но « в 1662 году московский посол, проезжая в Англию через Курляндию, много говорил там, нельзя ли в курляндских гаванях завести нам корабли. Курляндский канцлер отвечал, что великому государю пристойнее заводить корабли у своего города Архангельска». (5) 5.2. СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА Ну а куда же могли плавать наши моряки? Прежде всего, можно предположить, что туда же, куда и курляндские мореходы. Тем более, что фактория в устье реки Гамбии, прекратила свое существование именно в год подписания Кардийского договора. Но допустимо посмотреть и иначе.

Здесь, по-видимому, под именем Хирам показан герцог Курляндский – Якоб Кетлер.

На географической карте Земного шара можно найти одно место, которое должно привлечь наше внимание в свете упомянутого библейского описания.

Это место называется… СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА! Естественно нам поинтересоваться историей их открытия. И мы сразу наталкиваемся на очевидную ложь. Острова открыты якобы в 1568 году испанским мореплавателем Альваро Менданья, руководителем экспедиции, отправившейся искать по библейским текстам легендарную страну Офир, где находились копии царя Соломона! Именно Менданья назвал открытые острова Соломоновыми. Он побывал на них еще раз через двадцать с лишним лет, открыв при этом Макизовы острова. Считается, что испанцы засекретили свое открытие и вторично европейцы попали туда только 200 лет спустя в 1767 г.

Но на некоторых картах 17-го века эти острова присутствуют, и самое для нас интересное, что они есть на карте мира Василия Киприянова 1707г.

(Считается, что это первый русский атлас мира). А главное, через них показана трасса плавания некоего Якова Мерскоге (Морского?), так же как показаны другие линии регулярного судоходства из Европы в «Индию» и из «Индии» в Европу, из Европы в Манилу и из Манилы в Европу! Увы, что-либо найти про этого Якова Мерскоге мне не удалось. По-видимому, он не существует для отечественной историографии и это уже странно. Единственная персонифицированная линия некоего морского плавания, которую русский картограф посчитал нужным указать на карте мира, что-то да значило для него.

Получается, что эти острова русским картографам были хорошо известны и лежали на регулярной судоходной трассе, и названия многих островов, в отличие от современных, имеют славяно-библейский оттенок.

Фрагмент Атласа Василия Киприянова с изображением Соломоновых островов. (64) Уместно здесь вспомнить и предмет интереса знаменитого русского путешественника Миклухо-Маклая. Ведь он исследовал острова Папуа - Новая Гвинея, в архипелаг которых входят и Соломоновы Острова!

Современная карта Соломоновых островов. (16) К истории возникновения русского флота, косвенно имеет отношение и такой факт: считается, что первый корабль европейского образца был построен в России в Нижнем Новгороде голштинским посольством в 1636 г, по разрешению царя Михаила Федоровича, для торговли с Персией. Корабль названный «Фредерик» дошел от Н. Новгорода до Дербента, где во время шторма был выброшен на берег. Это плавание описано в книге Адама Олеария, бывшим участником путешествия (18). Этот солидный труд, содержащий сотни страниц и десятки рисунков, является основополагающим по многим разделам историографии России 17-го века. Есть там и рисунок корабля «Фредерик».

Именно его изображение, некоторые авторы, преподносят за вид корабля «Орел». Однако вполне может быть, что они правы, поскольку я подозреваю, что весь труд Олеария составлен лет на 100 позже заявляемой даты. Считать так заставляют многочисленные накладки с рисунками в этой книге. Они настолько порой нелепы и противоречивы тексту, что редакция издания 1906 г, вынуждена была давать объяснения по этому поводу, но совсем не убедительные. В текст книги включена символьная фраза. Это молитва, которую произносит митрополит перед Михаилом Романовым: "Господь Бог наш, Царь всех царей, Ты, который через пророка Твоего Самуила избрал слугу Твоего Давида и помазал его в цари народа израильского, услышь теперь нашу молитву…». Эту молитву помещают не во всех изданиях книги (например, ее нет в издании года), тем самых подчеркивая ее вторичность к основному тексту. Эта же молитва помещена в книгах Петрея и Гербенштейна.

6. И ПОСЛАЛ ХИРАМ К СОЛОМОНУ… Описывая начало царствования Соломона, Библия приводит такой сюжет (3Ц5).

1. И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что его помазали в царя на место отца его;

ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь.

2. :И послал также и Соломон к Хираму сказать 6. итак прикажи нарубить для меня кедров с Ливана;

и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь;

ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне.

7. Когда услышал Хирам слова Соломона, очень обрадовался и сказал:

благословен ныне Господь, Который дал Давиду сына мудрого для управления этим многочисленным народом!

8. И послал Хирам к Соломону сказать: я выслушал то, за чем ты посылал ко мне, и исполню все желание твое о деревах кедровых и деревах кипарисовых;

9. рабы мои свезут их с Ливана к морю, и я плотами доставлю их морем к месту, которое ты назначишь мне, и там сложу их, и ты возьмешь;

но и ты исполни мое желание, чтобы доставлять хлеб для моего дома.

10. И давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые, вполне по его желанию.

11. А Соломон давал Хираму двадцать тысяч коров пшеницы для продовольствия дома его и двадцать коров оливкового выбитого масла:

столько давал Соломон Хираму каждый год.

12. Господь дал мудрость Соломону, как обещал ему. И был мир между Хирамом и Соломоном, и они заключили между собою союз.

Согласно библейской хронологии, этот диалог посредством посольств, состоялся между Соломоном и Хирамом, в период от начала царствования первого из них и в течение 4-х лет, т.е. до начала строительства Храма. Если принять 1645 год за истинный год начала царствования Алексея Михайловича, то соответственно рассматриваемое событие должно было произойти в период с 1645 по 1649 годы. Поскольку, как мы уже отмечали, под именем Хирам в Библии выведены шведские короли, то посмотрим на предмет дипломатических взаимоотношений между Россией и Швецией в это время. А таковым был вопрос о возвращении переселенцев, беглых крестьян из Швеции в Россию и на оборот, причем наиболее актуальным было первое направление. Дело в том, что в результате Столбового мирного договора 1617 года между Россией и Швецией, первая лишилась своих исконных земель –Карельского уезда (или, как затем он стал называться, «Кексгольмский лен») и Ингерманландии, которые отошли к Швеции. На вновь приобретенных землях, шведы установили жестокие порядки и обложили население тяжелыми налогами. Гнет этих налогов был столь тяжел, что вызвал массовый поток беженцев из Карелии в Россию (19). Поскольку крестьянство и их оброк - был основной статьей дохода шведских латифундистов, то вопрос о возвращении беженцев, был не праздным, а весьма актуальным. Он представлял собой постоянный предмет переговоров между Россией и Швецией на протяжении всего 17-го века.

Вот этот-то предмет переговоров и был обыгран авторами Библии в преамбуле рассказа о постройке Храма, как диалог двух упомянутых царей.

Освящению вопроса о карельских беженцах посвящен ряд обстоятельных работ, выдержки из некоторых, на мой взгляд, наглядно иллюстрирующие предмет нашего рассмотрения, приведены ниже.

«…B 1647 году в Москву прибыло шведское посольство во главе с Эриком Гюлленшерном, чтобы договориться с русским правительством о возвращении перебежчиков в Швецию. Однако ничего, кроме формального обещания возвращать переселенцев, шведские послы от русского правительства не добились». (19) …В 1649 году в Швецию отправляется во главе с окольничим Борисом Ивановичем Пушкиным специальное русское посольство, перед которым стояла задача окончательно урегулировать вопрос о переселенцах. Пушкин добивался того, чтобы все карелы, перешедшие на русскую территорию после Столбовского мирного договора, остались в пределах Русского государства и превратились в "вечных подданных" русского царя. Переговоры окончились заключением договора 19 октября 1649 года.

По договору перебежчики, перешедшие на Русь из Швеции с 1617 года по сентября 1647 года, были оставлены за Россией. В возмещение "убытков", связанных с переселением, русское правительство обязалось уплатить шведам 190 тысяч рублей.

Известно, что московское правительство договорилось со шведским заплатить за перебежчиков частью деньгами, а частью хлебом. Сбор хлеба был организован в Пскове и Новгороде. Это действо, в сочетании с неурожайным годом, привело к угрозе голода и как следствие - к бунту, получившего в русской истории наименование «хлебный».

А вот и знакомые цифры можно вычитать у Костомарова:

«…в это время ехал шведский агент Нумменс и вез до двадцати тысяч рублей из тех денег, которые были назначены для уплаты шведам за перебежчиков» (17).

7. И БЫЛО ВЕСУ В ЗОЛОТЕ СОЛОМОНА 666 ТАЛАНТОВ… Эта мистическая цифра так же упомянута в 3 Книге Царств (10).

14. В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, 15. сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников.

Речь, как видим, здесь идет о вещах совсем не мистических, а довольно прозаических. О дополнительных доходах царя, помимо основных источников.

Коташихин же в своем труде утверждал, что ежегодный государственный доход Московского царства составлял 1 311 000 рублей, за исключением дохода с сибирских мехов. И говорит что, общая стоимость сибирских пушных богатств, как он полагает, превышала 600 000 рублей.

Здесь составителями Библии было обыграно последнее число. Для придания ему мистического характера.

5. У ЦАРЯ СОЛОМОНА БЫЛА АРМИЯ ПТИЦ… В суре Корана «Муравьи» говорится, что Соломон знал язык птиц и зверей, и у него была армия птиц! В этой характеристики царя можно сказать, что аллегоризма нет, поскольку Алексей Михайлович остался в истории как самый знаменитый любитель… соколиной охоты! Его птичье хозяйство состояло из 3 000 ловчих птиц и до 100 000 голубей на их прокорм – это ли не армия птиц!

(5). Ну, а о том, что у заядлых охотников, среди приемов охоты есть и подражание птичьим и звериным голосам, знает каждый. Царь написал даже труд по соколиной охоте – «Урядник сокольничего пути», к этому странному произведению мы еще вернемся специально.

Но можно и этому сюжету дать чисто аллегорическое растолкование, поскольку известно, что среди воинских подразделений царя, были и такие у которых в экипировке за спиной были громадные крылья. Этот род войск в Польше называли – гусарами. «…В исторических документах можно найти сведения о том, что в 1664 году английское посольство встречали сокольники, "одетые все в красное платье", а в описании церемонии встречи польских послов в 1678 году упоминается отряд сокольников на белых лошадях, с крыльями за спиной и "в длинном красном одеянии"». (21) 1. ВСЕ ПРОЙДЕТ, ПРОЙДЕТ И ЭТО Так или в небольших вариациях, эта красивая философская фраза может повстречаться вам во многих публикациях, при этом авторы не преминут сообщить, что была она выгравирована на волшебном кольце царя Соломона.

Перечитывая в очередной раз список перстней царя Алексея Михайловича, хранившихся в 19 веке в Оружейной палате, я обратил внимание вот на такой момент - в этом перечне, у Лакиера, (4) под номером 9 читаем:

«…Перстень золотой с разными финифты, в нем яхонт лазорев граненый, к верху островат, по сторонам по изумруду, в нем часы».

Часы. Да, это сегодня часами в перстне никого не удивишь, но в 17-м веке… Хотя если верить историкам, то часы в перстне, впервые появились аж в веке! Что это были за часы, что было на них написано, и куда они подевались, выяснить мне не удалось.

Глава 2.

БИБЛЕЙСКОЕ МЕДНОЕ МОРЕ 1. «МОРЕ МЕДНОЕ» ИЛИ О ЧЕМ МОЛЧИТ КОЛОКОЛ Очень важное и интересное место в Библии описывающее создание Медного Моря. А. Фоменко и Г. Носовский в своих исследованиях отождествили это «Море» с подземным водохранилищем под Стамбулом (3).

Мы опустим эту ошибочную версию и обратимся для начала к библейскому тексту.

(Б.3Ц7) …И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама, сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его Тирянин был медник;

он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди.

И пришел он к царю Соломону и производил у него всякие работы:

23 И сделал литое из меди море, -- от края его до края его десять локтей, - совсем круглое, вышиною в пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом.

Подобия огурцов под краями его окружали его по десяти на локоть, окружали море со всех сторон в два ряда;


подобия огурцов были вылиты с ним одним литьем.

Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку;

море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него.

Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, походили на распустившуюся лилию. Оно вмещало две тысячи батов…»

Да…, интересное описание всем хорошо известного предмета.

Забегая вперед, скажем, что это одно из самых важных мест для понимания фальсификации Библии. Недаром это Медное Море было включено в главную легенду масонов. И его (Медное Море) сохранили до сего дня!

Практически так же, этот сюжет описывается и во втором Паралиппоменоне, указывая только большую вместимость Моря. А Иосиф Флавий дает дополнительные подробности (1):

«…4. В то же самое время Соломон пригласил к себе от царя Хирама из Тира художника по имени Хирам, который по матери своей происходил из колена Неффалимова, а отец которого был Урий, израильтянин родом. Этот человек был знатоком во всякого рода мастерствах, особенно же искусным художником в области обработки золота, серебра и бронзы, ввиду чего он и сделал все нужное для украшения храма сообразно желанию царя [Соломона].

5. Затем было вылито и медное "море" в форме полушария. Такое название "моря" этот сосуд для омовения получил благодаря своим объемам, потому что он имел в диаметре десять локтей, а толщина была в ладонь. Дно этого сосуда в середине покоилось на подставке, состоявшей из десяти сплетенных [медных] полос, имевших вместе локоть в диаметре. Эту подставку окружало двенадцать волов, обращенных по трое во все четыре стороны света и примыкавших друг к другу задними конечностями, на которых и покоился во всей окружности своей медный полушаровидный сосуд. "Море" это вмещало в себя три тысячи батов».

Здесь Флавий увеличил обьем “моря”. И он дает важную дополнительную информацию о подставке из 10 медных полос (запомним эту деталь).

Художник же, отливший медное море, является главным историческим персонажем масонов и наиболее засекреченой личностью. А называют его преднамеренно путанно: то Хирам (Библия), Гирам (Библия Скорины) то Хирам-Авия (различные легенды), то Адонирам (главная легенда масонов).

Но вернемся к Морю. В Библии Скорины 5 помещена гравюра, иллюстрирующая библейский текст по отливке “медного моря”(22).

Лист Библии Скорины с изображением Моря Медного.

К слову сказать этот национальный герой белорусского народа оказывается, если и не вымышленной полностью фигурой, то по крайней мере он ни когда не издавал славянской Библии.

Если мысленно перевернуть эту картинку, то данное «море» станет напоминать обычный колокол, но громадных размеров, особенно если учесть приводимые в Библии размеры "моря". Вот именно о колоколах мы и поговорим ниже. Тем более, что, как известно, самый большой колокол в мире находится на территории Московского Кремля. Давайте вспомним, что говорят нам историки об этом самом большом в мире колоколе.

2. ЦАРЬ КОЛОКОЛ …Его называют великий молчун. После своего появления на свет он ни разу не звонил, такова была судьба его. Но легенда староверов гласит, что он сам поднимется и зазвонит в день Страшного суда...

Этот Колокол хранит в себе разгадку одной из величайших тайн человечества.

Он один способен похоронить под собой всю традиционную историю.

Тайну Колокола всегда знали, знают и сейчас, а люди «посвящённые», столетиями тщательно скрывали эту тайну.

Вся история колокола весьма загадочна и туманна и поэтому полна легенд и преданий. А наилучшая почва для легенд там, где скрывается правда… Именной указ императрицы Анны Иоановны о переливке Царь Колокола из остатков разбитого колокола царя Алексея Михайловича, состоялся в 1730 году, вскоре после ее восшествия на трон. Однако потребовалось порядка 3-х лет, чтобы приступить к собственно отливке колокола. Отливал его колокольных дел мастер Иван Моторин с сыном Михаилом. Первая попытка была неудачной.

И мастер Иван Маторин от расстройства умер. Через два года в 1735 году переливку повторил его сын Михаил Моторин. Эта попытка оказалась удачней, однако, когда колокол был еще в обработке в родной яме, случился пожар, от холодной воды, при тушении попавшей на колокол, последний треснул и от него откололся кусок весом в12 тон. В земле колокол пролежал 103 года, прежде чем был поднят и установлен на пьедестал знаменитым архитектором Монферраном.

Вот вкратце основная история Царь Колокола. Высота колокола 6 м 14 см, диаметр 6 м 60 см, общий вес 201 т 924 кг (12327 пуда).

Царь-колокол (23) Теперь посмотрим на внешнее оформление колокола. Центральными в декоре колокола являются две фигуры во весь рост: на одной стороне изображен царь Алексей Михайлович, Портрет царя на колоколе (24) в чье царствование был отлит предшественник, а на противоположной стороне портрет императрицы Анны Иоановны.

Портрет императрицы на колоколе Оба портрета вышли не удачно, царь получился по пояс, а у Анны Иоановны вышли только голова и корона. Над портретами изображены в медальонах Иисус в центре, а по краям святые – над царем Богоматерь и Иоанн Предтеча (соименен Ивану V, отцу императрицы). С противоположной стороны по сторонам от Христа — пророчица Анна и апостол Петр, святой покровитель Петра I.

Медальоны декора колокола (24) На колоколе, в двух картушах, имеются две плохо получившиеся надписи.

Картуш с надписью Интересно, что одна из них имеет ошибку (по содержанию). Попытку объяснить ее делает Оловянишников, крупный специалист по колокольному делу, владелец колокололитейного завода, в своей книге «История колоколов и колокололитейное искусство»(25). Ошибка эта связана с историей отливки предшественника Царь Колокола, и мы к ней еще вернемся. Сейчас же нас будет интересовать портрет Анны Иоановны, на него и обратим свое внимание.

3. ИМПЕРАТРИЦА АННА ИОАНОВНА Сегодня историки полагают, что «… при создании ЦК скульптор Ф.

Медведев, вероятно, пользовался гравюрами, и в частности листом 1731 г. с портретом императрицы, созданным А. X. Вортманом с оригинала Л.

Каравака». (26) Портрет Анны Иоановны. Гравюра Вортмана. (27) Похожи ли эти портреты? Чем-то да. Однако на монетных портретах года она выглядит несколько иначе.

Монета Анны Иоановны 1731 года.(28) Этот монетный портрет, выполненный так же на металле, наиболее близок к колокольному портрету по времени создания, и они должны изображать императрицу примерно в одинаковом возрасте. Но на монете изображение действительно соответствует историческому описанию Анны. Здесь она выглядит крупной женщиной под 40 лет.

Вспомним, что на момент отливки колокола Анне Иоановне был 41 год, а умерла в 47. Т.к. второй раз колокол отливали по первой форме, и пусть еще за год до отливки был сделан рисунок - это 38 лет. Но даже если ее запечатлели задним числом на момент коронации, то это 37 лет. По описанию историков словесный портрет императрицы такой: «Величественная мужеподобная женщина 195 см ростом, с двойным подбородком, и очень грузная на вид”.

Или вот еще : «…Ни один, даже самый бесстыдный, придворный льстец не решился бы назвать Анну красавицей — грузная, мужеподобная, с пронзительным громким голосом и тяжелым взглядом, она не отличалась ни шармом, ни воспитанием, не притягивала к себе взоров мужчин.»

«…Престрашного была взору. Отвратное лицо имела;

так была велика, когда между кавалеров идет, всех головой выше, и чрезвычайно толста». (29) Именно такой ее и представляет имеющаяся галерея портретов и дает понятие о внешности императрицы в годы ее царствования.

Портрет императрицы. XVIII в. (30) Портрет Анны Иоановны работы Соколова 1740. (31) Портрет Анны Иоановны. (32) На своих портретах, Анна Иоановна везде изображена в платьях с глубоким вырезом демонстрируя внушительную грудь. В платье с широким декольте, она и короновалась, это платье сегодня выставлено в музее. Скорее всего, оно и должно было бы быть изображенным на колокольной фигуре.

Коронационное платье Анны Иоановны 1730г. (33) На колоколе же прекрасно вышли все украшения с верху и с низу, а вот портреты в середине не удались. Причем у императрицы вышла только голова!

Не в том ли причина, что фигура на колоколе «не получилась» ниже уровня груди, если предположить, что подлинный персонаж не обладал столь мощным бюстом, а платье не соответствовало музейному экспонату или моде 18-го века и на нем отсутствовали ордена, неизменно присутствующие на всех портретах императрицы? И, соответственно, наибольшие повреждения в декоре, колокол получил именно на изображениях двух главных фигур.

4. КОРОНА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ Считается, что Анна Иоановна изображена на колоколе в коронационной короне. Эта корона, по утверждению историков, сохранилась до наших дней и ее можно увидеть в Оружейной Палате Московского Кремля. По крайней мере, так гласит надпись на стенде с короной.

Корона императрицы Анны Иоановны. Оружейная Палата Московского Кремля. (34) История самой короны довольно любопытна и тесно связана с появлением императорской короны на русских монархах вообще. Вот что пишет о русских коронах энциклопедия Брокгауза и Эфрона.(35) Энциклопедическая справка.

«Короной называется головной убор или наголовье, служащее признаком известной власти и формою своею определяющее звание, сан, титул, а иногда и заслуги лица, кому она принадлежит. Несомненно, что происхождением своим К. обязана венку или венцу, представляя собственно его разновидность.

... В настоящее время в московской Оружейной палате хранятся следующие К.:

1) Владимира святого;

2) казанская, заказанная Иоанном Грозным для крещения казанского царя Едигера и отправленная после смерти последнего в Москву (фиг. 4);


3) астраханская, сделанная в 1627 г. по заказу царя Михаила Федоровича (фиг. 5);

4) сибирская (альтабасная шапка), сделанная из золотой парчи;

заказана в 1684 г.;

5) таврическая или так называемая шапка Мономаха второго разряда (фиг. 6), изготовленная в 1682 г. для коронации Петра Великого;

6) бриллиантовая К. Петра Великого, немецкой работы, украшенная спереди двумя двуглавыми орлами;

7) алмазная К. Иоанна Алексеевича (фиг. 7).

На печатях уже со времени Михаила Феодоровича встречаются К.

европейской формы, но в действительности они тогда еще не существовали.

Первая К. европейского образца была сделана в 1724 г. для коронации Екатерины I. Этой К. короновался Петр II. Дугу, разделяющую К., он приказал украсить большим рубином, купленным по указу Алексея Михайловича в Пекине, у китайского богдыхана, послом Николаем Спафарием;

к вершине его был приделан бриллиантовый крест (фиг. 10). Для коронации Анны Иоанновны была заказана К. по тому же образцу, но еще роскошнее и больше;

число украшающих ее камней доходит до 2605 штук. На дуге помещен рубин, снятый с К. Петра II (фиг. 9). Эта К. с 1856 г. называется польской и в государственном гербе помещается на гербе Царства Польского. Этой же К., немного переделанной (фиг. 8), короновалась Елизавета Петровна. Екатерина II заказала для своей коронации придворному ювелиру Позье новую К., на отделку которой пошло 58 очень больших и 4878 маленьких бриллиантов, большой рубин и 75 больших жемчужин;

она весила до 5 фунтов. Для коронации Павла I эта К. была несколько расширена и 75 жемчужин заменены 54 большими (см. фиг. 2);

ею же короновались и все последующие мператоры».

Из данного следует, что на момент написания энциклопедической статьи в Оружейной палате было только 7 русских корон и короны Анны Иоановны в ней небыло, как и последующих (короны Елизаветы, Екатерины и Павла).

По Брокгаузу и Эфрону получается такая последовательность в судьбе первой императорской короны России европейского образца. Изготовление короны для Екатерины 1 – переделка ее для Петра II – заказ по тому же образцу новой для Анны Ионовны – переделка для Елизаветы Петровны. И далее для Екатерины II заказывается совсем новая корона.

Эту статью для энциклопедии составил П.П. фон Винклер. Он же, несколько иначе, о коронах пишет в книге "Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи".(36) «Императорская корона Елизаветы Петровны - серебряная вызолоченная с алмазами и драгоценными камнями (более 2500 штук), разделенная посередине на две половины, между которыми помещена широкая, опирающая в венец дуга. На ней, вместо яблока, огромный рубин (не чистой воды), увенчанный алмазным крестом.

Корона Елизаветы Петровны из энциклопедии. (35) Корона эта переделана из короны Анны Иоанновны, в свою очередь представляющая переделку короны Петра II, изготовленной в 1727 году.

Согласно Высочайшему повелению от 11-го апреля 1858 года, она представляет корону Царства Польского и должна изображаться в гербе царства, а также губернии и г. Варшавы (но последнее не соблюдается, и гербы польских губерний увенчаны большой Императорской короной)».

Здесь мы видим разночтение у Винкеля: короной Анны Иоановны является переделанная корона Петра II, а не заказанная новая по такому же образцу.

При таком варианте корона из Оружейной Палаты не имеет права называться по имени Анны Иоановны, как произвольной промежуточной владелицы.

О том же пишет в своем очерке В.И. Жмакин, в журнале «Русская старина»

за 1883 год.

«…Для коронации императрицы (Екатерины I) платье заказано было в Париже, корона также сделана была новая и по новому, подходившему более к западноевропейскому, образцу. Корона Екатерины I сделана была вся крестообразным переплетом, венец ее был сделан замечательный, весь осыпанный драгоценными камнями. Всех камней в короне помещено было 2,564.

Особенно же замечателен был в этой короне необыкновенной величины, больше голубиного яйца, лал, или, как другие называют, рубин, вставленный под бриллиантовым крестом, вместо глобуса, на самом верху венца, по курсу года оцененный в 60 тысяч рублей. Удивительный камень этот куплен был по указу царя Алексея Михайловича, в Пекине тамошним русским Н.Спафарием.

Для украшения короны своей супруги Петр I приказал вынуть значительное количество алмазов из своей державы. Корона Екатерины, первая корона, изготовленная по европейскому образцу, соответствует короне последних византийских императоров. Она вся из чистого золота и состоит из двух частей, указывающих как бы на западную и восточную империю;

в разделении ее находится дуга, украшенная драгоценными камнями и увенчанная бриллиантовым крестом. Эта корона в настоящее время находится в Оружейной палате в Москве.

…Петр II короновался короною Екатерины I, которая для новой коронации была только поукрашена и дополнена несколькими другими драгоценными камнями.

…Императрица Анна для своей коронации заказала новую корону, по образцу короны Екатерины I, но только несколько больше и драгоценнее. С прежней короны были сняты все бриллианты и другие драгоценные камни. В общем, количество алмазов и бриллиантов, украшавших новую корону, простиралось до 2579, кроме 28 больших самоцветных камней.

…Императрица Елизавета венчалась короною императрицы Анны.»(37) Версия Жмакина совпадает с энциклопедическим вариантом Винкеля. И как мы видим, Жмакин (очень подробно описавший в своем очерке коронационны церемониал русских императоров) утверждает, что корона Петра II (она же Екатерины I), на момент написания очерка (1883г.) находилась в Оружейной Палате! По-видимому, это та самая полу разобранная корона (без камней), что находится и сегодня в Оружейной Палате.

Полная неразбериха получается и с украшавшим корону рубином. По Винкелю первым приказал украсить им корону Петр II, по Жмакину – Петр I. А некоторые современные авторы утверждают, что он из короны Петра III был вставлен в корону Екатерины II, что совсем уж абсурдно. Не совпадают у разных авторов и цифры, характеризующие количество драгоценных камней помещенных в короны. Заслуживает внимания и то, что ни кто из авторов, описывая убранство корон, не упоминает среди украшений – жемчуг. Впервые о нем говорят применительно к короне Екатерины II. А, тем не менее, изображенные в энциклопедии короны и Петра и Анны украшены жемчугом! И только корона, обозначенная под номером 9 и приписываемая Елизавете Петровне, не содержит жемчуга! Она в точности соответствует нынешнему музейному экспонату из Оружейной Палаты под названием: корона императрицы Анны Иоановны!

И трудно отделаться от впечатления, что Жмакин, подробно описывая корону, заказанную Петром I для своей жены, имел в виду нынешний музейный экспонат.

Но как ни крути, а эта корона не соответствует головному убору фигуры императрицы изображеннаму на Царь Колоколе!

Корона Анны Иоановны из энциклопедии Брокгауза и Ефрона. (35) Напомню, что на колоколе корона украшена жемчугом на полушариях и дуге их разделяющей (причем жемчужины установлены в плотную друг к дружке). Корону украшает не яблоко (круглый шарик с крестом –держава), а повидимому камень не совсем правильной формы и не увенчанный крестом!

Характерная деталь короны на колоколе – это зубчатый венец.

Крона с Царь-Колокола.

По этим признакам она не совпадает с изображением в энциклопедии!

Так как интересующая нас корона принадлежала, с переделками, разным владельцам, то интересно посмотреть, как она изображена на их портретах.

Корона Анны Иоановны была переделана из короны Петра II, вот как она изображена в энциклопедии Брокгауза и Ефрона (рис. 10).

Корона Петра II из энциклопедии. (35) Здесь мы уже видим жемчуг, на полушариях, уложенный вплотную. Но дуга без жемчуга и обруч украшен иначе, чем на колокольной короне. Интересно, что и камень имеет иную форму...

Корона Петра II в свою очередь была переделана из корона Екатерины I, т.е.

той самой первой русской короны европейского образца, что заказал Петр I для своей жены. Изображения этой короны в энциклопедии нет, по этому посмотрим, как она выглядит на портрете владелицы.

Императрица Екатерина I и фрагмент с короной. (38) Как видим здесь жемчуг и на полушариях и на дуге, так же как и на короне с колокола, обруч только украшен подругому. Иначе говоря, чем дальше в глубь времен, тем более корона российского монарха похожа на корону с колокола.

Ну а как же сам Петр I? Поздние его портреты так же украшены императорской короной, но чисто символической.

Портрет Петра I А портреты же молодого Петра украшены совсем иными коронами. Вот, например эта, с четырьмя обручами, которые сходятся с верху венца, под державой с крестом.

Портрет молодого Петра работы художника Кнеллера, 1698 г., Лондонская национальная галерея. (39) Подобного рода короны, энциклопедия Брокгауза и Ефрона трактует как германские. Наиболее похожа на нее корона из энциклопедии под номером 45.

Корона Германская — принцев герцогских домов. На обруче 8 листков;

дуг 4. Внутри короны подушка. (35) А вот многим курильщикам знаком и такой портрет молодого Петра I.

Портрет Петра I.

Тот же самый портрет, но украшенный другой короной. Эта корона соответствует современной шведской короне, которой почему-то нет в энциклопедии Брокгауза.

Нагрудный знак начала XVIII века с этим же портретом, украшен императорской короной.(40) В весьма интересной короне изображена и сестра Петра I – царица Софья.

Портрет Софьи Алексеевны. (41) Ничего похожего на эти короны нет среди 100 изображений в энциклопедии Брокгауза. Этот портрет насыщен масонской символикой:

аллегорические изображения семи добродетелей;

пеликан вместо орла на скипетре;

меч и ветка акации. Собственно говоря, практически все известные портреты Софьи однотипны.

Весьма интересным для нас оказывается коронационный убор брата Петра – царя Иоана Алексеевича. Вот такую его корону нам демонстрирует энциклопедия.

Алмазная корона царя Иоана Алексеевича из энциклопедии. (35) Но только ли такая корона была у него? Все источники утверждают, что первая корона европейского образца была заказана Петром I для своей жены Екатерины. Однако посмотрим вот на этот портрет царя.

Портрет царя Иоана Алексеевича.(42) На заднем плане мы видим фрагмент короны европейского образца, весьма похожую на корону с колокола. То, что этот портрет противоречит официальной версии об истории русской императорской короны, говорит и попытка подправить его, убрав корону. (38) Царь Иван V. (38) Считается, что сам факт появления изображения императорской короны европейского образца, в атрибутике русских монархов, связан с воцарением династии Романовых и появляется впервые на печатях царя Михаила Федоровича. Хорошкевичь в своей книге (43) дает раннюю границу появления в русской атрибутике европейской короны 1613 год, когда такая корона была изображена на карте России этого года!

Карта России Гесселя Геритса (1613 г). (44) Однако в такой же короне, как и на карте, изображен и Лжедмитрий I. (45) Фон Винкель об этом факте предпочитает не вспоминать.

Портрет Лжедмитрия I.(45) Ну, а какой же головной убор носил наш главный герой – царь Алексей Михайлович Романов? Его короны почему-то нет в Оружейной палате, не показывает ее и энциклопедия Брокгауза. Многочисленные портреты царя изображают его в различных головных уборах, большей частью восточного типа, как, например шапка Казанская или Астраханская. Но есть и иконописные изображения его в короне европейского образца. (46) Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Пропись из Сийского иконописного подлинника. Конец XVII в. (46) Святые Константин и Елена, царь Алексей Михайлович и царица Мария Ильинична, и патриарх Никон у священного креста. Икона. (47) Этой короны тоже нет в энциклопедии, а деталями она напоминает корону на портрете Софьи. Большинство иностранцев, оставивших свои воспоминания о царе Алексее, называли его императором. Также он назван и в надписи на алмазном троне, подаренном ему армянскими купцами в 1659 году (хранится в Оружейной Палате): "Могущественнейшему и непобедимейшему Московии Императору Алексею, на земле благополучно царствующему, сей трон великим искусством сделанный;

да будет предзнаменованием грядущего в небесах вечного блаженства. Лета Христова 1659".

Почему так много корон у царей? Фон Винкель на этот вопрос отвечает очень расплывчато: «До Петра Великого цари очень часто надевали К., почему и число их было очень значительно». Но это слишком расплывчатое объяснение.

4.3. ПОДВЕДЕМ ИТОГ И так, сделаем некоторые выводы по итогам нашего поверхностного исследования судьбы русских корон европейского образца.

1. Корона из Оружейной палаты московского кремля, приписываемая ныне императрице Анне Иоановне, на самом деле принадлежала Елизавете Петровне.

2. Историей русских корон после Винкеля всерьез никто не занимался почти 100 лет.

3. Корона, изображенная на Царь Колоколе, не принадлежит Анне Иоановне, как утверждает официальная версия.

4. Корона европейского образца у русских царей существовала до Петра I и возможно впервые появилась с воцарением Лжедмитрия I.

5. ДЕКОР КОЛОКОЛА Но вернемся к колоколу. Над портретом Анны Иоановны есть три медальона, в крайнем правом изображена якобы пророчица Анна. Надпись, «святая Анна пророчица», вышла почти отменно. Буквы будто вырезаны и наклеены, такие они обьемные и рельефные. Особенно если их сравнивать с буквами вокруг образа Христа, в соседнем медальоне. Но вот главное слово надписи «АННА» оказалось наложенным на элемент декора.

Медальоны на колоколе с ликом Христа и Святой Анны Пророчицы.

Получается, что художник с такой тщательностью отработал весь декор колокола, а вот тут сплоховал, не смог уместить надпись. Скорее всего это новая надпись и она не вмещалась на место старой, вот и пришлось ее впихивать таким образом. Надо сказать, что такая же ситуация имеет место быть и на некоторых колоколах колокольни Ивана Великого. Вот как об этом пишет научный сотрудник Государственных музеев Московского Кремля (26).

«…Художественное оформление колоколов — малоисследованная тема в декоративно-прикладном искусстве. Никогда специально не рассматривался декор кремлевских памятников, за исключением “Царь-колокола”, хотя их значимость велика.

…Основным украшением этих колоколов является надпись, расположенная поясами. На колоколах Нестера Иванова она занимает верхнюю часть колокола;

не уместившись в одном поясе, ограниченном валиками, спускается ниже. Буквы рельефные, с округлой поверхностью в виде валика, неровны по высоте и порой косо поставлены. Возможно, что размещение надписи не было спланировано с учетом художественного впечатления, а моделировка букв непрофессиональна.

…Один из самых маленьких колоколов кремля: (5 пудов '), колокол 1589 г.

производит иное впечатление. В его оформлении чувствуется определенная тщательность. Как явствует из надписи, это вклад некоего Лариона Мартемьянова сына в церковь Покрова Богородицы и Михаила Архангела.

Надпись расположена в верхней и нижней частях колокола ровными поясами.

Ее буквы — рельефные, уплощенные, одинаковые по высоте. Небольшой участок в середине надписи нижнего пояса (на валу) заполнен рельефным несложным орнаментом в виде вьющегося стебля. Однако надпись не поместилась полностью в этом ряду, и ее конец вынесен выше вместе с изображением Голгофского креста. Возникает вопрос, почему мастер не пожертвовал частью орнамента с тем, чтобы надпись целиком была в одном ряду или не уплотнил ее? Возобладало ли здесь стремление к нарядности или литейщик имел готовые формы для букв и орнамента?».

Как видно, над редизайном декора этого колокола фальсификаторы тоже хорошо поработали, а специалисты сегодня не могут понять, почему мастер так неудачно украсил колокол.

Подобного же рода ситуацию, с двумя колоколами установленными возле Архангельского собора Кремля, описывает и Анатолий Фоменко (3). «…Однако внимательный взгляд обнаруживает поразительную вещь. Скорее всего, вся эта надпись, идущая поясом вокруг верхней части колокола, напаяна заново.

Когда-то здесь была какая-то совсем другая старая надпись, которую, по видимому, срезали, уничтожили. А вместо нее напаяли новую надпись».

Но если портрет в короне вызывает сомнение в его принадлежности Анне Иоановне, то тогда чей же он? Чтобы попытаться ответить на этот вопрос обратимся к истории предшественников ЦК.

6. КОЛОКОЛА ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА Ситуация с предшественниками ЦК выглядит не менее запутанно, чем и история Короны. Вспомним, что история предшественника описана в надписи на ЦК. Однако туда вкралась «ошибка». Первым указал на нее Оловянишников – крупный специалист по колокольному делу, владелец колокололитейного завода, автор книги «История колоколов и колокололитейного искусства. Он, описывая историю создания, Царь Колокола, приводит воспоминания Павла Алепского 6, бывшего очевидцем процесса отливки колокола. И обращает внимание на разницу в датах создания колокола Алексея Михайловича, указанной на ЦК, и в сведениях сообщаемых Алепским.

«…Павел Алепский, описывая путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, дает нам интересную историю отливки огромного колокола, весом (по Павлу Ал.) в 12.000 пудов. По этому поводу считаем нужным сделать некоторые замечания.

На царе-колоколе, находящемся в Московском Кремле, имеются, как известно, три надписи: из них первая гласит следующее: “Блаженныя и вечнодостойныя памяти великаго гдря цря и великаго князя Алексия Михайловича всея великия и малыя и белыя России самодержца повелением, к первособорной церкви Прстыя Бцы честнаго и славнаго ея Успения, слит был великий колокол, осмь тысяч пуд меди в себе содержащий, в лето от создания мира 7162, от Рождества же плоти Бга Слова 1654 года;

а из места сего благовестить начал в лето мироздания 7176, Христова же Рждества 1668 и благовестил до лета мироздания 7208, Рждества ж Гдня 1701 года, в которое мца июня 19 дня, от великаго в кремле бывшаго пожара поврежден;

до 7239 года от начала мира, а от Христова в мире Рждества 1731 пребыл безгласен”. Эта надпись была до сих пор единственным источником для истории предшественника царя-колокола;

по крайней мере, ее повторяют неизменно все, писавшие о наших колоколах, по-видимому, вполне полагаясь на ее достоверность.

Сведения, сообщаемые Павлом Алепским, который был очевидцем всей работы по отливке и поднятию колокола с начала до конца, представляют историю его, как может видеть читатель, в совершенно новом виде. Они подтверждают известия вышеприведенной надписи лишь в том, что в году действительно был отлит в Москве колокол в 8000 пудов, но в дальнейшем с нею расходятся.

Павел Алепский - высокопоставленный клирик Антиохийской церкви, посетивший Россию в составе делегации своего отца патриарха Антиохийского и оставивший записки о своем путешествии. Эта редкая книга представляет собой путевые дневники и записи Павла и содержит более 1000 страниц рукописи.Патриарх Макарий и его спутники прибыли в Россию летом 1654 года. Они пробыли в пределах Московского государства вплоть до 16 июля года. Павел Алеппский приезжал в Москву вторично вместе с отцом и патриархом Александрийским Паисием. В 1666 году они прибыли в Россию уже для суда над патриархом Никоном. На обратном пути домой архидиакон Павел вдруг скоропостижно скончался в Тифлисе, не доехав до своей родины. Впервые «Записки» были переведены Бельфуром на английский язык и изданы «Фондом для восточных переводов» в 1829—1836 годах. Полностью на русский язык этот труд был переведен А.Муркосом и издан в период с 1897 по 1900 годы.



Pages:   || 2 | 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.