авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

«ЗАГАДКА ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ Серж Моро ПОД СЕНЬЮ АКАЦИИ Книга первая ЦАРЬ СОЛОМОН ВСЕЯ ВЕЛИКИЕ И ...»

-- [ Страница 2 ] --

По словам Павла Алепского, этот колокол, отлитый русским мастером, вскоре же от сильного звона раскололся и был спущен. Далее он подробно, как очевидец, рассказывает об отливке из обломков этого колокола другого, еще большего, и так же русским мастером».

Далее Оловянишников приводит воспоминания барона Мейерберга, который побывал в Москве через шесть лет после Павла Алепского:

…“в Кремле мы видели лежащий на земле медный колокол удивительной величины, да и произведение русского художника, что еще удивительнее.

…Этот колокол, по своей величине, выше Эрфуртского, и даже пекинского в Китайском царстве... Русский колокол вышиною 19 футов, шириною в отверстии 18 футов, в окружности 64 фут., а толщиной 2 ф., язык его длиною 14 фут. На отлитие этого колокола пошло 440.000 фунтов меди, угару из них было 120.000 фунтов, а все остающееся затем количество металла было действительно употреблено в эту громаду... Здесь речь идет о колоколе, вылитом в 1653 г. в царствование Алексия: он лежит еще на земле и ждет художника, который бы поднял его”.

И далее Оловянишников выдвигает свою версию, примиряющую обоих очевидцев.

…«Мы не имеем никакого основания сомневаться в правдивости обоих путешественников. Но один из них говорит, что колокол был поднят тотчас по отливке и что в него звонили, а другой видел, несомненно, тот же колокол (судя по приложенному им рисунку) лежащим на земле.

Нам думается, что это противоречие только кажущееся и что показания обоих путешественников легко примирить. Мы представляем себе историю этого колокола в таком виде. Колокол был отлит в 1655 году из обломков другого, в 8.000 пуд., сделанного за год перед тем. Тотчас же после отливки он был поднят и повешен на незначительной высоте, всего в рост человека, над литейной ямой (которая, конечно, была тогда же засыпана). Висел он, надо думать, недолго: в промежуток от 1655 года до 1661 г. он или был спущен, по ненадежности постройки, быть может, временной, на которой висел, или же сам сорвался, но, упав с небольшой высоты на рыхлую землю, не потерпел никаких повреждений.

Разные причины, каковыми могли быть: затруднительное финансовое положение после первой польской войны, раздор царя с патриархом Никоном, вторая, не совсем удачная, война с Польшей, отсрочили вторичное поднятие колокола до 1668 года. Эту дату, означенную на царе-колоколе, можно считать верной;

по крайней мере, голландец Стрюйс, бывший в Москве в г., застал колокол уже висящим. Равным образом, Колв-бергер в 1674 г. и Таннер в 1678 г. видели его висевшим на особенных деревянных подмостках, близ колокольни Ивана Великого (“спереди башни”, как говорит Таннер). В большой пожар 1701 года этот колокол-великан сорвался и разбился.

Спросят: почему вкрались ошибки в надпись на теперешнем царе-колоколе?

Припомним, что надпись составлена спустя 80 лет по отливке первого колокола, и составлена, вероятно, по преданию, без справок с архивными документами;

а предание легко могло смешать два колокола, отлитые в такой короткий промежуток времени — двух лет (.Mypкoc Г.— Перевод с арабского: путешествие антиох. патр. Макария в Россию в пол. XVII в.

предисловие к IV т. М., 1898)».

Версия Оловянишникова о том, что надпись сочинили, не сверяясь с архивными данными, выглядит мало убедительной. Однако она была признана, и действует до сих пор. Принципиально важно в ней и то, что она предполагает отливку царем Алексеем Михайловичем именно двух гигантских колоколов.

И в целом эта версия может быть правдоподобной, но с небольшим дополнением, заключающимся в том, что были отлиты одновременно или с небольшим интервалом, 2 (или даже три) колокола очень похожих и, по видимому, какое-то время оба колокола существовали одновременно. Но один из них был поднят после отливки, а второй так никогда из литейной ямы не подымался (до Монферара). Возможно, именно этим обстоятельством и объясняется разница в воспоминаниях очевидцев видевших и описавших разные колокола (причем о колоколе в земле не все знали) и та путаница, которая сложилась вокруг Царь Колокола. Эти колокола были очень похожи и с одинаковыми размерами, но толщина их была разной, а соответственно и вес.

Именно поэтому в Библии описаны два МЕДНЫХ МОРЯ отличающихся только вместимостью.

Когда Оловянишников писал свою книгу, еще не были опубликованы воспоминания Юхана Кильбургера и Эрика Пальмквиста, участников шведского посольства в Москву 1673- 1674 годов. Кильбургер пишет о колоколе весом 440000 фунтов, который, по его словам, был отлит в 1654 г., поднят на колокольню 2 декабря 1674 г., но упал, уйдя на треть в землю, хотя и не разбился. Пальмквист же, составил альбом рисунков московского быта, (он был впервые опубликован только в начале 20 века), в нем есть и изображение подъема большого колокола на колокольню.(48) Подъем колокола. Из альбома Пальмквиста. (49) Эти записи и рисунок опровергают версию Оловянишникова (и колокольной надписи) о подъеме колокола в 1668 году (либо поднятый колокол падал еще в промежутке между 1668 и 1674 годами).

К сожалению, оказывается не возможным привести воспоминания всех очевидцев к общему знаменателю. Слишком сильно здесь все напутано.

Добавим к списку воспоминаний очевидцев и сообщение Андрея Роде (1659):

«…Недалеко от дворца, по правую руку, стоит огромный колокол, единственный в своем роде на всю Европу. На него пошло 8750 с чем-то пудов меди, то есть считая пуд в 40 фунтов, 350 000 с чем-то фунтов». (50) 6.1. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА Из приведенных воспоминаний западных путешественников, составлена сравнительная таблица основных весогабаритных характеристик описанных ими колоколов.

Таблица 2. вес диаметр высота Длинна толщин язык окружнос а ти Царь 12327п 22фут8д 20фут 60фут9д Верх Колокол 7д 1,3фут Низ – 0,87фут Павел 12000п 64фут 1фут 250п Алепский (1655) Андрей 8750п Роде (1659) 350000ф 440000ф 18фут 19фут 64фут 2фут Длинна Мейерберг (13000п) в фут (1661) отверсти и 394000ф 23фут 2фут Вес Стрюйс (11939п) 10000ф (1668,1675) (303п) Рейтенфельс 320000ф (1671) (9697п) Корнилий де- 266616ф Бруин (8079п) (1702-1703) Кильбургер/ 11000п 23фут 30фут 70фут 3фут 440п Пальмквист 22фут (1673-1674) Бальтазар 400000ф 23фут 30фут 70фут 2фут Более Койэтт 10000ф (1675—1676) 22фут Ван-Кленк 400000ф 23фут длинна (1675) (12000п) фут вес ф(303п) Бернгард 28фут 1,25фут Таннер (1678-1682) Море Медное 10лок 5лок Вместим 3К.Ц. ость 2000бат Море Медное 10лок 5лок Вместим 2Пар. ость 3000бат Путаницу в результат вносят различные соотношения пуда к фунту у различных авторов. Тем не менее, большинство авторов называют вес виденного колокола близким к 12000 пудов. У Мейерберга указана цифра угара меди 120000фунтов – это абсолютно не реальная цифра (возможно опечатка) ибо угар составляет 3-9%. Тем самым вес колокола по Мейербергу также близок к 120000 пудам. Остальные размеры колоколов так же близки к размерам ЦК. И не важно, что нет абсолютного совпадения веса и размеров, ибо очевидно, что большинство авторов их не измеряли, а записали с чьих-то слов.

6.2. СКОЛЬКО ВЕСИТ КОЛОКОЛ Полный вес Царь Колокола, колокола историки дают в 12327п 19фунтов! Но кто его взвешивал, чтоб заявлять такую точность? Монферрар, поднявший колокол, пишет следующее в своей книге(25):

Подьем Царь-колокола Монферраном. (51) «…Хотя вес нового колокола по приказанию императрицы Анны Иоанновны и должен превосходить на 80.000 фунтов веса колокола Алексея Михайловича, но легко может быть разница при больших отливках;

хотя бы озаботились прибавить более металла. Но все же точно сказать нельзя, сколько весил колокол после отливки».

Иными словами Монферрар веса колокола не знал! Оловянишников приводит следующую информацию:

«Для первой отливки взято было 14.124 пуд. 29 ф. меди, 1000 пуд., олова.

Второй же раз было прибавлено 498 п. 6 ф. олова. Весом колокол вышел 12. п. 19 фунтов. Вышина колокола 20 ф. 7 дюйм., диаметр 22 фута 8 д. Толщина стен вверху 9 вер., в краях 6 вер. (Русские достопримечательности. Издание А.

А. Мартынова. Т. Ш, стр. 2. 1880 г)».

То есть в1880 году “точный “ вес колокола уже известен. Поскольку общий вес колокола складывается из суммы загруженного металла, минус остатки в печи (после заполнения формы), минус угар, минус потери при шлифовке (и в нашем случае фальсификации), минус уничтожение надписей и изображений.

А еще отрубленные литники и установленная держава с крестом…. Так-то вес колокола можно предполагать только в районе 12000 пудов. Именно такой вес и называет цитируемые Оловянишниковым, авторы:

«…Ведь Царь-колокол, в 12.000 пуд. весом, первый колокол в мире. Зачем же ему молчать!».

«…Самое дорогое — это устройство особого приспособления в виде станка для того, чтобы поворачивать колокол. Так как колокол весит 12.000 пуд., то, несомненно, самая затруднительная часть проекта — это поворачивание колокола…».

И примерно такой вес называют большинство иностранцев для колокола Алексея Михайловича! Крайне странно, что Оловянишников полностью игнорирует этот факт. И утверждение колокольной надписи о переливки колокола весом в 8000 пудов, мягко говоря, не точно.

7. СТАРИННАЯ ГРАВЮРА И НЫНЕШНИЙ КОЛОКОЛ До наших дней сохранилась очень интересная старинная гравюра.(51,52.) Для последующего сравнения рядом с ней приведена фотография ЦК.

Царь колокол в 19 и в 20 веках.

При поверхностном взгляде на гравюру можно было бы сказать, что на ней изображен ЦК. Именно так гравюра и названа на сайте музея Московского Кремля.(51).Однако при более внимательном рассмотрении видны существенные различия. Это, прежде всего отсутствие картуша с надписью над отколотым куском. А так же хорошо вышедшие две фигуры и надпись под ними. Тем самым можно сказать, что это разные колокола, но тогда это должен быть один из предшественников ЦК, хотя он и не вписывается ни в одно из их описаний, ибо по современной версии только один колокол находился долгое время в литейной яме с отколовшимся куском. И тогда надо признать, что история какого-то предшественника не верна или была еще одна неудачная отливка, о которой не сохранилась информация. Отбросим последние версии, как сомнительные, и попробуем взглянуть на вопрос с другой стороны.

7.1. ЧТО БЫЛО ИЗОБРАЖЕНО НА КОЛОКОЛЕ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ Вот как описывает Павел Алепский колокол, отлитый в царствование царя Алексея Михайловича.(25) «…Туда вошел мастер и вырезал письмена и изображения, какие было нужно: на одной стороне изображения царя и царицы и Господа Христа над ними, на другой — изображение патриарха Никона».

«…При этом обнаружилось точное изображение царя и насупротив его царицы, а над ними Господь Христос, их благословляющий. Они находятся на лицевой стороне колокола, обращенной к великой церкви на восток от нее;

на задней же стороне колокола изображение Патриарха Никона в облачении, в митре и с посохом, как он есть.

Под плечами колокола наверху изображены херувимы и серафимы с шестью крылами вокруг, а над ними идет кругом колокола надпись крупными буквами, а также есть надпись по нижнему краю его».

За исключением количества фигур и надписей, это почти точное описание убранства ЦК (исключая, конечно, его картуши с надписями.) И довольно точно описывает декор колокола с гравюры. Здесь уместно вспомнить историю создания декора ЦК.(53) «…Вскоре после указа императрицы началось изготовление чертежей.

Моторин принимает в этом непосредственное участие, а затем отливает уменьшенную в тысячу раз модель будущего колокола, которую отправляют в Петербург. Выполнить декор Царь-колокола предлагают Бартоломео Карлу Растрелли, наиболее известному из работавших в тот период в России скульпторов. Растрелли запросил огромный по тем временам гонорар — тысяч рублей. Правительство же сочло притязания мэтра завышенными и предложило вдвое меньше. Однако “оной Растрелли ниже осьми тысяч не брал, кроме материалов и мастеровых и работных людей”. Правительство тоже не уступило. Тогда в Конторе артиллерии вспомнили об учениках П.

Баратты. Приставленый “для надсмотру” к “делу литья” капитан И. Глебов в доношении указывает на “искусных людей, обучившихся во Италии... и окроме ж оных найти не уповает”. В январе 1732 года Федор Медведев и пьедестальные мастера Петр Кохтев, Василий Кобылев, Петр Галкин и Петр Серебряков прибыли “к делу колокола”. По резолюции Правительствующего Сената ф. Медведеву было назначено жалование 10 рублей в месяц, а его ближайшему помощнику П. Кохтеву 8 рублей. Через два года из Конторы артиллерии сообщали московскому главнокомандующему графу С. А.

Салтыкову, что создание моделей декоративного убранства колокола обошлось всего в 1400 рублей, “в том числе материалы, и инструменты, и дача... денежного жалованья... ” Странная получается ситуация. Вспомним, что ЦК переливали из обломков предшественника с добавлением нового металла. Иначе говоря, образец декора был в наличии (поскольку как мы видим, убранство обоих колоколов очень похожи), а великий Растрелли, за то, чтобы скопировать декор, запросил непомерную сумму, да и кроме него на эту процедуру во всей России нашлась только одна команда. Как-то это мало убедительно.

Заслуживает внимания и такая информация из мемуаров Монферрара (25):

«В 1819 г. генерал Bethancourt поручил мне осмотреть колокол и привести рисунки с него. Спустя несколько лет инженер, генерал Fabre, имел такое же поручение, что позволяет думать о желании Императора Александра I также переставить колокол.

Прежний ли страх или другие какие-либо мотивы — но все же наибольший колокол в мире лежал в земле и изредка посещался любопытными иностранцами, знакомившимися с древностями Москвы».

По-русски фраза «рисунки с колокола» больше подходит к понятию «рисунки внешнего вида, т.е. декора», для подъема же его нужны были скорее чертежи колокола и его положения на местности. А вот для разработки плана «маскировки» колокола и его новой легенды нужны были именно рисунки его декора.

7.2. ЧЕМ СХОЖИ ДВА ИЗОБРАЖЕНИЯ Отметим теперь моменты сходства двух колоколов: старинной гравюры и Царь Колокола.

Прежде всего, это конечно отколотый кусок:

- его размер и форма примерно одинаковы на обоих колоколах, - расположение отколотого куска в нижней части и чуть не доходя середины на обоих колоколах, - так же их расположение точно напротив ушек колокола с правой стороны от фигуры с державой, - примерно один размер и форма самих колоколов.

Вероятность такого совпадения на двух различных колоколах слишком мала!

Единственное, что существенно отличает эти два колокола (не считая декора), так это левая верхняя часть отколотого куска.

7.3. БЫЛА ЛИ ПОПЫТКА СПАЙКИ ЦАРЬ КОЛОКОЛА Вспомним, приводимые Оловянишниковым, несколько примеров существовавших проектов по спайке ЦК.

«Некто архитектор Форстенберг, в 1770 году хотел впаять вышибленный край, но, не приведя в исполнение своего способа, умер от чумы.

…Вопрос о спайке Царя-Колокола поднимался несколько раз и всегда безуспешно.

…Блестящая деятельность отца Израилева в отношении к исследованию русских колоколов и усовершенствованию наших звонов невольно приводит к мысли: как хорошо было бы, если б этому же замечательному нашему ученому и деятелю поручено было, однажды, спаять снова, привести в известный определенный тон и поднять на колокольню — знаменитый Царь Колокол.

…Восстановление же в прежнем виде колокола, полтораста лет тому назад свалившегося в яму и никогда еще не звонившего, было бы, конечно, для нашего счастья, одним из торжеств нашего времени. Ведь Царь-колокол, в 12.000 пуд. весом, первый колокол в мире. Зачем же ему молчать!

…Несколько лет тому назад появился проект инженера Н. В. Подчиненова — поднять Царь-Колокол, спаять его и водрузить на колокольню.

Надо быть признательным тем лицам, которые не допустили подобного вандализма.

Если спайка чугуна, железа и меди электричеством, кислородом и ацетиленом получила в последнее время права гражданства, но до сего времени все попытки спайки колоколов даже самого малого размера еще не достигали цели — при спайке звук колокола совершенно терялся. Припаять отколотый огромный кусок к Царю-Колоколу, при нынешних технических средствах с гарантией сохранности в нем нормального звука, нет возможности.

…Должна же спайка стоить дешевле чем переливка старого колокола на новый, но до сего времени о подобном применении знаний Н. В. Подчиненова нам не пришлось слышать.

…Действительно, я хотел спаять колокол при помощи электричества, — начал Н. В. Подчиненов, — такой способ спайки уже не новость. Честь изобретения его принадлежит инженеру Славянову. Он давно уже придумал этот способ и тогда же предлагал осуществить проект припайки отбитого куска к Царю-Колоколу и поднятия колокола.

…Самое дорогое — это устройство особого приспособления в виде станка для того, чтобы поворачивать колокол. Так как колокол весит 12.000 пуд., то, несомненно, самая затруднительная часть проекта — это поворачивание колокола.

Ввиду того, что колокол имеет много трещин, начиная от раструба и кончая почти местом для ушка, его необходимо поворачивать для спайки трещин.

…Вот, пожалуй, расходы увеличило бы приобретение особой машины для пайки. Вероятно, обошлась бы она тысяч в 15. Надо заметить, что обыкновенные машины не выдерживают этого способа работы и сгорают”.

Как видим, вопрос о спайке колокола обсуждался очень серьезно.

В результате сам колокол спаян не был, но вполне может быть, что фальсификаторы применили все-таки спайку, но только для отколотого куска.

И именно с целью скрыть абсолютное доказательство идентичности «двух»

колоколов. Тем более, как известно на ЦК было множество трещин. Поэтому могли отколоть, по имевшейся трещине еще кусок от колокола в верхней части имевшегося скола. И этот отколотый кусок припаять к основному осколку. Такая процедура намного легче, чем спайка всего колокола.

Она позволяла выполнить новый декор на поверхности колокола в едином массиве, что мы, и наблюдаем, так как только самый краешек на отколотом куске захвачен элементом картуша. Таким образом, устранялось основное абсолютное доказательство, что эти два колокола суть одно и тоже!

Что же касается декора, то здесь фальсификаторы поступили примерно следующим образом.

Была полностью зашлифована одна из фигур и надписи. За счет уменьшения толщины колокола был сформирован новый узор и картуш с надписью. Это хорошо видно по нижнему краю верхнего фриза, он не ровен и многоступенчат тем самым, демонстрируя толщину убранного слоя металла.

По нижниму краю верхнего фриза можно видеть сколько металла было убрано при переделке декора Оставшиеся две фигуры частично зашлифовали и испортили, имитируя неудачную отливку. Подогнали под новую для них легенду.

Между прочим, изображение на гравюре целиком соответствует описанию, приведенному Оловянишниковым из воспоминаний Монферана:

«...В 1819 году император Александр Павлович поручил расследовать вопрос о поднятии колокола инженеру Фабр, но и на этот раз дело ограничилось одними предположениями. Через два года яму расчистили, застлали досками и обнесли перилами;

сделали даже лестницу, по которой можно было опускаться вниз и осматривать внутренность колокола». Т.е. на гравюре видны и доски, застилающие с верху яму, и лестница.

Так как колокол подняли в 1836 году, то значит гравюра была сделана в период с 1819 по 1836гг. Интересно, что на гравюре виден и вход в тоннель, о котором не сообщает ни один автор. Куда он вел, и сохранилсяли по сей день?

8. Кто вы царь Алексей Михайлович?

Но давайте посмотрим теперь, какие фигуры остались, а чья стерта. На гравюре левая фигура, судя по одеянию - женская в европейском платье, практически такая же, как и на Царь Колоколе, приписываемая ныне Анне Иоановне. Фигура справа похожа так же на женскую но в русском национальном платье (типа сарафан), правда с таким же успехом это может быть и царский наряд. При любом раскладе не получается комбинация фигур описанная Павлом Алепским, ну разве, что только на колоколе отсутствует фигура царя?

Изображение царя Алексея Михайловича соответствует тому портретному описанию, что предлагают нам сегодня историки (54):

«Наружность его, судя по описанию современников, была такова: он был белолиц, румян, темно-рус, имел красивую окладистую бороду. Телосложения был крепкого и, несмотря на деятельную жизнь, был склонен к тучности».

Однако это описание, оставленное маститым историком, расходиться с воспоминаниями современников.(8) Барон Мейерберг: «Алексей статный муж, среднего роста, с кроткой наружностью, бел телом, с румянцем на щеках, волосы у него белокурые и красивая борода;

он одарен крепостью телесных сил, которой, впрочем, повредит заметная во всех его членах тучность, если с годами она все будет увеличиваться, и пойдет, как обыкновенно, в живот;

теперь он на 36 году жизни».

Самуэля Коллинса:

«Наружность императора красива;

он двумя месяцами старее короля Карла II и здоров сложением;

волосы его светло-русые, он не бреет бороды, высок ростом и толст;

его осанка величественна.

…Теперь я вам подробнее опишу царя. Он красивый мужчина, около 6 футов ростом, хорошо сложен, больше дороден, нежели худощав, здорового сложения, волосы светловатые, а лоб немного низкий».

Яков Рейтенфельс:

«Росту Алексей, впрочем, среднего, с несколько полным телом и лицом, бел и румян, цвет волос у него средний между черным и рыжим, глаза голубые, походка важная, и выражение лица таково, что в нем видна строгость и милость, вследствие чего он, обыкновенно, внушает всем надежду, а страха никому и нисколько».

«...Лицо государя, полное и румяное, с русою бородой, было благодушно приветливо и в то же время серьезно и важно, а полная (потом чересчур полная) фигура его сохраняла величавую и чинную осанку». (55) Таким образом, все современники, в противовес С. Платонову, описывают царя либо белокурым, либо русым, но ни как не черным.

Путаются свидетели и в росте царя, от среднего до высокого. Нет единства и в возрасте царя и в дате рождения.

Среди существующих портретов царя, часть принадлежит явно разным людям.

Наиболее распространенное изображение царя Алексея Михайловича Романова.

Большинство портретов изображают плотного или полного, бородатого мужчину и только один портрет резко выделяется среди них, изображая крепкого и безбородого мужчину лет 30-35.

Портрет русского царя, приписываемый Алексею Михайловичу. (56) Этот портрет имеет довольно странную историю. Оригинал его хранится в Государственном Русском музее с надписью по кругу (из которой явствует, кто изображен). А вот в Сыктывкаре, в Национальной галерее Республики Коми, есть его копия, но без надписи по кругу. И там он все время числился как портрет царя Иоана Алексеевича (считается, что перепутали бирки с подписями к другому портрету, изображающего царя Ивана Алексеевича, но имевшим бирку на царя АМ), пока во время реставрационных работ из Питера не поступило разъяснение на этот счет. (57).Однако портрет подобного рода, по моему мнению, не может принадлежать царю Алексею. Все, что сегодня про него известно – убеждает, что при его набожности, он не мог быть без бороды в этом возрасте! Все современники описывают его бородатым! И бармы* царского наряда совсем другие (без ликов святых), нежели те, что хранятся в Оружейной Палате и в каких он изображен на других портретах.

На гравюре мужчине лет 30-35. Для царя Алексея это примерно 1659-1664 годы.

Барон Мейерберг сделал свои рисунки в 1662 г, царь изображен на них бородатым и явно старше 35 лет.

Портрет царя Алексея Михайловича, рисованный Мейербергом. (58) На мой же взгляд, это портрет вполне может принадлежать именно Ивану Алексеевичу. А надпись на оригинале сделана позже, именно с целью фальсификации.

Диссонансом, с приведенными описаниями облика царя, выглядит и скульптурное изображение царя на самом известном памятнике России.

В 1868 году должна была состояться крупная историческая дата в истории России и дома Романовых: 1000-летие Руси. В честь этого события решено было соорудить грандиозный монумент. За несколько лет до этой даты был объявлен конкурс, образована государственная комиссия из академиков академии художеств и членов царской фамилии. В результате победил проект молодого скульптора Микешина Михаила Осиповича….

В художественной композиции памятника изображено свыше 100 портретов государственных деятелей Руси-России за 1000 лет. Есть там и портрет царя Алексея Михайловича (но нет портрета Ивана Грозного!). Вот каким представлялся его облик Романовым во второй половине 19 века.

Горельеф с царем Алексеем Михайловичем на памятнике 1000-летия Руси.

Острые скулы, впалые щеки, тонкие и длинные фаланги пальцев, острая коленка и тонкая голень – это худощавый или даже худой человек!

И вот таким царь изображен на колоколе.

Портрет А.Романова на Царь-колоколе.

Согласно официальной версии царю в 1655 году было 26 лет, на колоколе же человек явно старше. Однако Библия утверждает, что царь Соломон вступил на трон в 30 лет. Тогда на момент отливки колокола ему было бы 40 лет, что вполне сопоставимо с изображением. Оно же согласуется с первой группой портретов и словесным описанием.

По принятым канонам полагалось нарисовать портрет царя в венчальном наряде сразу после коронации. Однако такого портрета нет. Вернее он есть, но изображает не 16-ти летнего мальчика, а как раз мужчину лет тридцати!

Портрет царя Алексея Михайловича в «большом наряде». (59) 9. ДВЕНАДЦАТЬ БЫКОВ Но вернемся к библейскому тексту. Вспомним, что Море Медное было установлено на 12 «волах», поверх которых, согласно Флавию, еще находилась металлическая решетка из толстых прутьев. А теперь посмотрим, что пишет Монферрар в своих воспоминаниях.

«...Колокол уже был разобщен от своей формы и стоял на железной решетке, которую я увидел, приказав очистить его от окружающей земли.

Эта решетка была укреплена на двенадцати дубовых балках, составлявших, очевидно, часть литейной формы. В этом положении предпринята была чеканка неоконченных украшений колокола».

Подьем Царь-колокола. Чертеж 19 века. Здесь хорошо видны 6 столбов опор в первом ряду (они же библейские «быки»). (51) Библейская аллегория с «волами» здесь очевидна. Напомним, что и по сей день «быками» называют элементы несущих опор в мостостроении. Это монферановское описание дает основание утверждать, что ЦК и есть библейское «море» (одно из них) и, что он никогда не поднимался из литейной ямы до Монферана.

Далее Оловянишников пишет:

«...О Царе-Колоколе существуют два мнения: первое, что он перед пожаром в 1737 году был повешен на особых подмостках, стоивших 62.000 рублей, второе — то, что он никогда не был вынут из той ямы, где отлит». (25) Вот и энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает:

«Царь-Колокол, в московском Кремле, отлит в Москве 1735 г., мастером Маториным, весом в 12 т. пуд.;

висел подле Ивановской колокольни;

во время пожара 1737 упал и разбился;

с 1836 стоит на гранитн. пьедестале возле колокольни Ивана Вел.»

Наличие, какое- то время, двух колоколов объясняет это мнение.

2. КАКИЕ ЛЕГЕНДЫ СУЩЕСТВУЮТ О ЦАРЬ-КОЛОКОЛЕ За долгие годы существования колокола вокруг него сложилось множество легенд и слухов. И не мудрено, ведь легенды и слухи рождаются там, где есть ложь.

Вот интересная цитата, приведенная Оловянишниковым:

«...Занимаясь этим вопросом, я узнал много интересного о прошлом колокола. Мне было разрешено посещать архив Императорского Двора, и там я нашел целых 600 номеров “дела о колоколе”.

Эта чудовищная цифра говорит сама за себя.

Весьма интересна для нас следующая московская легенда. Она гласит о том, что чудо-колокол разбила тяжелая рука Петра Великого. Возвращаясь в Москву после Полтавской битвы, царь приказал в честь славной победы звонить во все московские колокола. Единственный из всех не зазвонил Царь-колокол, как ни старались звонари раскачать его язык. Разгневанный Петр дал им в помощь целую роту гвардейцев - язык колокола оборвался, но он так и не зазвонил.

"Упрямее царя был" - говорили в народе. В руках у Петра была дубинка, которую он отобрал у шведского короля Карла XII под Полтавой, и в ярости ударил он по колоколу: "Вот тебе за то, что ты не хотел народу о моей победе оповестить!" Тогда от удара откололся у Царь-колокола кусок, а сам он загудел и ушел в землю.

Иными словами народ утверждает, что Царь Колокол существовал уже во время Петра I или даже раньше.

А у старообрядцев и сектантов существует легенда, что Царь-Колокол сам поднимется и зазвонит в день Страшного суда... Значит, были у них основания связывать с Царь-колоколом такое предание.

С историей ЦК сильно перекликается и история другого знаменитого колокола царя Алексея Михайловича – из Савво-сторожевского монастыря. О его загадке подробно писал А. Фоменко. Этот колокол хранителям древних тайн удалось уничтожить. Его сбросили с колокольни, якобы при попытке спасти от немцев 1941 году. А вот с ЦК такую процедуру сделать было трудно, и его в том же 41-м году закрасили краской, якобы чтоб не блестел, да так, что слой краски достиг 10 см и скрыл под собой весь декор. Его расчистили только 1979гду...

Тайну колокола хранили строго. Вот такой сюжет от Оловянишникова:

«...рассказывали о каком-то чудаке-математике, который хотел извлечь колокол из ямы, но неожиданно умер, не поделившись ни с кем своим открытием». Что за открытие сделал этот несчастный?

Чересчур фантастична и сама история отливки колоколов Алексея Михайловича, в обоих случаях их отливали совсем юные мастера. Павел Алепский об этом пишет:

“...Царь Алексей Михайлович для литья колокола в 8000 пудов вызвал мастеров из Австрии и поручил им сделать колокол. Они попросили у него пять лет сроку, чтобы его изготовить, ибо, как потом нам пришлось видеть, труды по его изготовлению и приспособлению, для этого требующиеся, весьма велики и бессчетны.

“Рассказывают, что явился русский мастер, человек малого роста, невидный собою, слабосильный, о котором никому и в ум не приходило, и просил царя дать ему только год сроку. Говорят, что царь очень обрадовался и дал ему в помощь целые отряды стрельцов. Он сдержал свое слово и исполнил обещание, изготовив колокол ранее истечения года.

...Царь еще более остался им доволен и в награду дал ему во владение пятьсот крестьянских семейств, но тот отказался, говоря: “я бедный человек и не имею сил справляться с рабами: для меня достаточно ежедневной милостыни царя”. Тогда царь пожаловал ему по динару ежедневно до конца его жизни, а после него его детям. Когда он умер, и эта редкостная вещь осталась испорченною, явился еще один мастер из переживших моровую язву, молодой человек малорослый, тщедушный, худой, моложе двадцати лет, совсем еще безбородый, как мы его видели потом, дивясь милостям всевышнего Бога, коими Он осыпает свои создания.

...Этот человек, явившись к царю, взялся сделать колокол больше, тяжеловеснее и лучше, чем он был прежде, и кончить (работу) в один год».

Сегодня считается, что этим молодым человеком был Александр Григорьев и отливал его в свои неполные 17 лет. Он же послужил прототипом главного героя в новелле «Колокол», завершающей в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Ситуация более чем фантастична, ну посудите сами: заморские профессионалы по сути отказались от работы из-за ее сложности, а тут:

неполные семнадцать лет, никому не известен, задача для решения головокружительная – создать чудо света (не превзойденное по сей день), и царь мудрейший, обрадовался как дитя (« давай сынок покажем им кузькину мать...»). Ну, для убедительности вспомните себя в 17 лет, представьте задачу, царя...

А по Библии его отливал легендарный Адонирам! Гений зодчества и не только. Главный герой масонской легенды. Родом из города Тира (Стокгольм).

И это, увы, означает, что он не был русским...

11. КАКОВ ЖЕ ВЫВОД Подведем итог нашего поверхностного расследования библейской аллегории с МОРЕМ МЕДНЫМ.

- Царь Колокол Московского Кремля является « подделкой» наоборот, т.е.

раритетом выдаваемым за новодел.

- Существующая история ЦК ложная.

- Его внешнее убранство подверглось сильной переделке.

- На самом деле ЦК является одним из двух гигантских колоколов царя Алексея Романова.

- Этот колокол описан в Библии под названием «МОРЕ МЕДНОЕ».

Глава 3.

ЦАРИЦА САВСКАЯ Легендарная царица Савская – один из самых популярнейших и загадочных женских образов в мировой истории. Говоря о Соломоне, невозможно не сказать о ней, ибо эти два персонажа не разделимы и дали пищу для множества легенд и преданий у разных народов в разных странах. О ней написаны многочисленные статьи, стихи, песни и книги, сняты фильмы. В течение ряда веков, посещение Иерусалима царицей Савской, было популярным сюжетом среди художников. Ей посвятили свои полотна: Рубенс, Рафаэль, Тинторетто, Веронезе, Пойнтер, Шагал и другие. О ее визите написана опера Карла Гольдмарка "Царица Савская". Исследователи по сей день, ищут и находят ее дворцы и храмы в Йемене и Эфиопии, откуда она якобы родом. А с недавнего времени на место ее родины стал претендовать и Чад. В Эфиопии ее именем названа одна из высших государственных наград - Орден Царицы Савской!

Она легендарный персонаж трех религий: христианской, мусульманской и иудаизма. Героиня Библии, Корана, Эфиопов и …масонов. Символ любви и мудрости. Ах, какая женщина, какая женщина… Царица Савская перед Соломоном (1720-30). Картина Б.Г.Марчези. (60) Казалось бы, ну как может быть она связана с русской историей и с царем Алексеем Михайловичем Романовым? Но давайте по порядку вспомним, что говорят упомянутые источники о Царице Савской.

1. ЧТО СООБЩЯЮТ ПЕРВОИСТОЧНИКИ О ЦАРИЦЕ САВСКОЙ И так Библия. (3 Ц10) "Царица Савская, услышав о славе Соломона... пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством... И пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всем... И увидела царица Савская всю мудрость Соломона... И подарила она царю сто двадцать талантов золота... И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее". Царь Соломон не менее восторженно говорил об уме и красоте царицы Савской, не менее щедро одарил свою гостью. «Царь Соломон, в свою очередь, дал царице Савской все, что ей понравилось, и что просила, и это было больше, чем подарки, которые он получил. И она покинула царя и возвратилась к себе в страну со своей свитой".

Так, в общих чертах, повествуют библейские сказания. Здесь интересно отметить, что составители библии говорят о загадках царицы, но самих их не приводят. Тем самым как бы намекая, что загадкой является собственно сюжет о царице.

Упоминается о царице Савской и в Коране. В суре "Муравьи", подчеркивается одна из особенностей царя Соломона, а именно его знание языка птиц и зверей. "Почему я не вижу удода? Или он отсутствует?» вопрошает царь у собравшихся зверей и птиц. Удод вскоре прибыл со следующим сообщением: "Я узнал то, чего ты не знаешь, и пришел к тебе от Сабы с верным известием. Я нашел женщину, которая ими правит, и даровано ей все, и у нее великий трон".

…Удод доставил царице письмо от Сулаймана. Прочитав, она сказала: "О знатные мужи! Воистину, мне доставлено письмо достохвальное.

Оно ведь от Сулаймана, и в нем [говорится]: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного.

Не превозноситесь передо мною и предстаньте передо мною покорными".

…[Царица] сказала: "О знатные мужи! Подскажите мне решение в моем деле.

Я никогда не принимала окончательного решения без вашего [совета] ".

[Царица] сказала: "Воистину, цари, когда вторгаются в какую-либо страну, разоряют ее и превращают знатных мужей в униженных. Так поступают они.

Но я пошлю им дары и буду ждать, с чем вернутся послы".

…Когда [царица Сабы] прибыла, Ей сказали: "Войди во дворец". Когда она взглянула, ей показалось, что [перед ней] водная пучина, и она обнажила ноги до колен, [приподняв платье]. [Сулайман] сказал: "Это высокий дворец, вымощенный стеклом". [Царица Сабы] воскликнула: "Господи! Воистину, я нанесла урон самой себе, [ныне] же вместе с Сулайманом предаюсь Аллаху, Господу [обитателей] миров".

Таков в сокращении коранический текст о Соломоне и Сабе.

Арабские легенды уточняют сюжет с хрустальным полом во дворце, говоря, что таким образом царь хотел проверить слухи о будто бы козлиных ногах у царицы. По убеждениям древних семитов, одна из характерных черт дьявола козьи ноги. Царь Соломон опасался, что под обличьем прекрасной женщины в его гостье скрывается дьявол. Поэтому он решил проверить свои опасения таким весьма оригинальным образом.

Весьма интересна Эфиопская легенда, где царицу Савскую называют Македа. Рассказ о путешествии Македы в Иерусалим имеет множество вариантов. Вот пересказ одного из них (61).

В начале рассказа следует классическая история о человеческих жертвах дракону, тиранизирующему жителей одной деревни. Герои убивают дракона, капля крови убитого дракона попала на ногу, предназначенной ему в жертву девушке, и ее нога превратилась в ослиное копытце. Эту девушку жители избрали своей правительницей. Она взяла себе, как бы в качестве министра, одну помощницу.

… Прошло время... Царица услышала однажды следующее: "В далеком Иерусалиме правит царь по имени Соломон. Кто бы к нему ни приехал, он излечивает от всех болезней. Если ты поедешь туда, то, как только переступишь порог, твоя нога станет, как прежде..." Услышав такие слова, царица тут же собралась. Переоделись со своей помощницей в мужчин и отправились в неблизкий путь.

Когда они прибыли к Соломону, тому сказали, что к нему прибыл царь Абиссинии. «Пусть войдет», - ответил он. И вот предводительница переступает порог, и ее нога стала снова такой, какой была раньше. Соломон приказал принести хлебов, мяса и меда. И все они сели, чтобы поесть. Когда они ели, обе женщины по своей скромности ели и пили мало. И тут царь заподозрил, что они не мужчины. Чтобы проверить свое предположение, царь Соломон приказал поставить их кровати к своей опочивальне, около кроватей - кувшин с медом.

Ночью они встали, чтобы немного поесть. Тогда Соломон убедился, что они женщины, которых он сделал своими женами. Затем обе женщины решили вернуться в Абиссинию, где обе и родили сыновей. Когда мальчики подросли, то спросили у своих матерей: "А кто же наши отцы?" Ответ обоим был таким:

«Твой отец - царь Соломон, и живет он в Иерусалиме». Оба сына отправились в не ближний Иерусалим, где и встретились со своим отцом. Царь Соломон решил оставить при себе сына царицы, очень похожего на него, но жители города стали протестовать против этого. И царь решил отправить сына домой, подарив ему ковчег Михаила. Но сын Соломона взял ковчег Марии и, прибыв, домой построил храм посвященный Марии...

Такова Эфиопская легенда.

Особо важным, на мой взгляд, является и тот факт, что главной легендой масонов, оказывается так же рассказ о Соломоне и Царице Савской, называемый - ЛЕГЕНДА ОБ АДОНИРАМЕ. С. Нилус 7 считает, что в этой легенде сокрыта некая тайна (62):

«…ибо она (легенда)— святая святых масоно-еврейского лжеверия и является единственным неопровержимым доказательством, прямой уликой того, что у масоно-еврейства действительно есть тайна, что тайна эта заключена в его религии...»

Характерной особенностью ее, в отличие от всех других легенд, является крайне негативное отношение к царю Соломону. Вот краткое ее содержание:

…Дружественный Соломону, правитель города Тира - Хирам направил в Иерусалим целую артель мастеров под началом Адонирама, (или Хирам Авия). Как утверждает легенда, Соломон возненавидел Адонирама из-за особого расположения, которого сумел добиться мастер, благодаря своему искусству, у царицы Савской, приехавшей в Иерусалим и, успевшей дать согласие на брак с Соломоном. Для дискредитации соперника Соломон тайно, путём сговора со строителями, вредит успеху работ Адонирама. Однажды, растроенному и недаумевающему о причинах неудач, Адонираму является Тубал-Каин, известный из генеалогии Книги Бытия персонаж, о котором говорится как о "коваче всех изделий из железа и меди". Тубал-Каин называет Адонирама своим потомком и сообщает о "царстве Каина", расположенном внизу, "в центре Земли", куда Адонирам попадает, бросившись по указанию Тубал-Каина в пламя кузнечного горна.

В царстве Каина Адонираму открывается своеобразная оккультная история человечества, согласно которой первые братья Каин и Авель были братьями лишь по матери. Ева произвела первым Каина от одного из божеств - элохим.

Авель же был рождён от Адама, созданного "из праха земного". По этой причине Каин является "сыном света", а Авель лишь "сыном Земли".

Далее весь тайный смысл истории сводится к непрекращающейся борьбе героических агентов Света, не забывших о световом начале в себе, с репрессивной властью Адонаи, в свою очередь делающем всё для подавления светового, люциферического элемента в людях.

Прошедшему посвящение Адонираму кроме того был передан магический молот, позволявший ему с чудесной быстротой и искусностью выполнять любые задания и в частности исправить неудачную отливку «Медного Моря».

Это окончательно вывело Соломона из терпения. Он подкупил трёх подмастерьев, которые убили Адонирама, когда последний вошёл как обычно днём в строящийся храм для продолжения работы. На месте где убийцы закопали Адонирама, они воткнули ветку акации (эта ветка акации в последствии стала одним из главных символов масонства).(63) Нилус Сергей Александрович (1862-1929) – известный духовный писатель. Несколько лет жил и работал в Оптиной пустыни. Ученик и последователь святого Иоанна Кронштадтского и Никона Рождественского. Автор книг "Великое в малом", "На берегу Божьей реки", "Сила Божия и немощь человеческая", "Святыня под спудом", "Близ есть, при дверех", «Протоколы Сионских мудрецов» и других.

В данный момент для нас принципиально важным в этой легенде, является упоминание о присутствии царицы Савской при отливке Медного Моря!

Очевидно, что легенда сильно аллегоризирована. Обратите внимание, насколько схоже по описанию следующее место легенды с неудачной первой попыткой отливки Царь Колокола Иваном Моториным.

«…Узнало об этом предательстве единственное любящее Адонирама сердце молодого рабочего по имени Бенони, и кинулся Бенони к Соломону, чтобы он приказал остановить отливку “медного моря”;

но Соломон, узнав от Бенони о злодеянии “товарищей” и обрадовавшись случаю посрамить Адонирама перед царицею, не внял мольбам Бенони и велел производить литье. И открылись тогда запоры, удерживавшие жидкую медь, и потоки расплавленного металла стремительно полились в огромный бассейн, служивший формой для отливки “медного моря”. И разорвалась под напором литья предательски испорченная форма, и брызнул жидкий огонь из всех трещин огромного бассейна. И тут впервые растерялся на мгновение Адонирам и направил столб воды на основания упоров бассейна. Смешались друг с другом огонь и вода и вступили в борьбу между собою: кипит вода и обращается в пар;

освобождаясь от объятий пламени, под действием паров брызжет в воздух расплавленный металл, и он дождем жидкого огня проливается на народ, собравшийся бесчисленными толпами на невиданное зрелище, и всюду сеется ужас и смерть». (61) Есть в легенде и такая строчка, схожая с кораническим текстом:

«…За царицей же, куда бы она ни шла, неотступно летала чудесная птичка — удод;

кличка же ей была “Юд-Юд” (или Уд-Уд)».

Среди эпистолярного наследия Царя Алексея Михайловича есть письмо к сестрам, где он пишет о посланнике шведского короля следующее: "Посланник приходил от шведскаго Карла короля, думный человек, а имя ему Уддеудла.

Таков смышлен: и купить его, то дорого дать что полтина, хотя думный человек;

мы, великий государь, в десять лет впервые видим такого глупца посланника!" (54) 2. ОСНОВНЫЕ ОПИСАТЕЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЦАРИЦЫ Из этих главных легенд о царице Савской, выделим некоторые черты характеризующие царицу и ее образ в сводный список:

- Молодая, очень красивая и очень мудрая (волшебница) правит народом Сабеи - у нее великий трон - имеет дефект ноги - имеет подругу - произносит патриотическую речь перед своими подданными - с караваном подарков отправляется к Соломону - переодета в мужчину, ее миссия секретна - присутствует при отливке «медного моря»

- любовь с царем - ребенок от Соломона у царицы (и у подруги) - любовь с Адонирамом - уезжает к себе на родину Ограничимся этими характеристиками и попытаемся найти исторический персонаж в рассматриваемом интервале времени, удовлетворяющий перечисленному списку или его части.

И такая личность имеется… 3. ПРОТОТИП ЦАРИЦЫ САВСКОЙ Знаменитая, легендарная, до конца не разгаданная, именно такими эпитетами удостаивают историки эту королеву. Принципиальным, и до сих пор не понятым моментом в ее биографии является отречение от трона и отбытие из страны (с большой коллекцией произведений искусств), а так же принятие католичества… Но давайте все по порядку.

… Она родилась в королевской семье в декабре 1626 года. Причем историки подчеркивают, что по некоторым внешним признакам ее ошибочно приняли в момент рождения за мальчика, о чем и доложили королю. Когда же ситуация прояснилась, монарх заявил: «Если это дитя сумело обмануть нас всех в первую же минуту своего появления на свет, то уж наверника со временем даст сто очков вперед любому мальчишке, поскольку явно будет умнее его».

Вследствие дурного присмотра она получила множество физических недостатков: от частых падений и ушибов она охромела, а одно плечо у нее оказалось выше другого, …При каждом удобном случае король повторял, что его дочь — женщина лишь телом, сердцем же и умом она — мужчина.

Ей исполнилось четыре года, когда ее отец был убит в одном из сражений.

Образование юной королевы было доведено до совершенства под попечительством сената. В восемь лет она свободно изъяснялась на французском, немецком и латинском языках, впоследствии основательно выучила греческий, итальянский и испанский, изучала историю, философию, математические и естественные науки, любила изящные искусства и при этом внимательно следила за политическими событиями в Европе того времени.

С шестнадцати лет она начала принимать участие в заседаниях государственного совета, и при этом высказывала прозорливость, редкий ум и высокие дарования более чем незаурядного человека. В восемнадцать лет королева была объявлена совершеннолетней и вступила в управление королевством в качестве самодержавной государыни.

Посланник ее страны во Франции того времени так рекомендовал свою королеву:

«Моя государыня управляет всеми делами сама, без какого бы то ни было содействия министров, время свое делит между государственными делами и научными занятиями. Она нисколько не заботится о своем туалете и внешнем убранстве, она выше женщины и вообще не может называться ею».

Царица Савская в возрасте 21 год.

Руки королевы просили оба сына датского короля, герцог Бранденбургский Фридрих-Вильгельм и польский король Ян-Казимир. Всем этим женихам было отказано. Она питала отвращение к браку и на настойчивые просьбы сената от имени народа избрать себе в супруги единокровного принца кузена, она ответила:

- Вот уже несколько лет, как меня убеждают выйти замуж. Не могу не одобрить тех, которые, любя отечество, желают предотвратить от него бедствия, могущие постигнуть его в том случае, ежели бы Бог призвал меня к себе без назначения мне преемника. Эта забота больше всех касается меня, так как счастью родины я посвятила свою жизнь с той самой минуты, как стала управлять королевством. Брак налагает обязательства, мнe еще неведомые, и я не могу сказать, одолею ли я когда-нибудь питаемое к ним отвращение. Между тем для блага королевства я должна принять меры не столь полезные для меня лично, зато надежные для его блага. Посему я желаю назначить преемника, который будет хранителем подданных моих и попечителем об их счастье. Все качества такого правителя я нахожу в принце Карле-Густаве: в жилах его течет королевская кровь, и желала бы, чтобы именно на нем остановился народный выбор».

Был составлен акт о престолонаследии, и Карл-Густав получил титул королевского высочества.

В 25 лет она была ростом ниже среднего, и в манерах ее проскальзывали чисто мужские черты и ухватки. Выразительные голубые глаза, орлиный нос, волевой подбородок — все это также могло принадлежать мужчине.

Помимо государственных дел, королеву занимали научные проблемы, причем наставником ее был один из величайших ученых того времени —Рене Декарт.

Когда Декарт скоропостижно скончался 8, его место занял доктор Бурдело, его в свою очередь сменил французский посланник Шаню, а его – испанский посланник Пимантель. Ему-то и удалось, как считают, склонить убежденную лютеранку к принятию католицизма. Ей в это время было 27 лет, и с ней присходит нечто такое, что понять до конца не смогут все последующие поколения историков.

Царица Савская в 1652 году. (61) Летом 1654 года она в последний раз заняла место на серебряном троне.

После оглашения акта отречения королева, собственноручно сняла корону и обратилась к присутствующим с трогательной речью, не преминув отметить, что жертвует собой для блага подданных.

В тот же день короновался кузен, а она с кортежем из прислуживавших ей женщин 9 навсегда покидает родину захватив принадлежавшую ей казну и коллекцию произведений искусств! Как только они пересекли государственную границу, она переоделась в мужскую одежду, и таким образом совершила длительный романтический тур по Европе. (61) И такой интересный факт: среди ее документов от римского периода находящихся в шведском национальном архиве (коллекция Аззолино) есть небольшая записка, где эта Королева заказывает пару удобных мужских туфель с квадратными носками (ослиное-козлиное копыто?) (64).

До сих пор считалось, что он умер от воспаления легких, но не так давно, в архивах, были обнаружены документы указывающие, что он был отравлен.


И вот так же, на большинстве картин изображающих встречу, царицы Савской с Соломоном, она изображена с кортежем из прислуживающих ей женщин!

Путешествующая королева.(61) Дальнейшее поведение бывшей королевы говорит о ней как о совершенно другом человеке. Так ранее равнодушная к почестям, после своего отречения она стала тщеславной и страшно обижалась, если при въезде в тот или иной город ей не оказывали королевских почестей. Бывшая королева из строгой и воздержанной женщины превратилась в искательницу удовольствий, и во всеуслышание заявляла: (И здесь внимание, историки помещают фразу-признак понятный только для посвященных) «Не слушаю проповедей, презираю проповедников. Прав Соломон: все суета сует. Ешь, пей, веселись и живи в свое удовольствие! » Эта фраза, привязывающая ее к царю Соломону, на прямую доказывает, что наше отождествление царицы Савской с этой королевой является верным!

Кристина на приеме в Риме у Папы Александра VII. (65) Обратите внимание, как точно повторяет эта кактина, сюжет о встрече царя Соломона и царицы Савской!

Как я уже писал, подобного рода намек, понятный только для посвещенных, оставил историк С.Ф. Платонов и для образа Алексея Михайловича. (46) Прибыв в Брюссель, королева официально перешла в католичество и совершила торжественный въезд в Рим. Дальнейшая жизнь экс-королевы полна авантюрных всевозможных приключений вперемежку с научной и общественной деятельностью. Шокирующим событием для французского двора, во время ее там пребывания, было убийство по ее же приказу своего приближенного и любимца маркиза Мондалески. Была попытка сесть на трон Неаполитанского королевства, попытка вернутся на свой родной трон, после смерти кузена, попытка утвердиться на польском троне – и везде неудачи.

Усиленно занимается науками, изучает астрономию, покровительствует искусствам и путешествует.

Скончалась она на шестьдесят четвертом году своей жизни и была удостоена пышного погребения в церкви Святого Петра, где по повелению папы Иннокентия XII была воздвигнута великолепная гробница.

Как вы уже, наверное, догадались, вышеприведенное описание принадлежит знаменитой шведской королеве Кристине Ваза!

Был в ее жизни и такой интересный факт: у нее была любимая подруга… Эбба Шпаре (Белл) - прекрасная аристократка, Кристининого возраста, потерявшая родителей и ставшая придворной дамой в преддверии 1644г. Белл была застенчивой, целомудренной, остроумной, очень красивой и с превосходными манерами. Кристина была увлечена ею, доверяла ей, и в последствии писала ей письма, выражая свою любовь и преданность (« я виню судьбу за то что люблю тебя и почетаю, но не могу увидеть»). Несмотря на то, что некоторые подозревали между ними лесбийскую любовь, большинство же ученых рассматривали чувства Кристины в отношении Белл, как типичный элемент платонического Возрождения «love precieux», которое способствовало излиянию чувств любви и верности. Белл жила с Кристиной даже после своего непродолжительного брака с Якобом де ла Гарди (который скончался в 1652), но их надолго разлучили после того как Кристина отреклась от престола. После того как Кристина уже не была королевой, Белл потеряла интерес к своей подруге. Она преждевременно скончалась в 1662.(61) Такова вкратце история королевы Кристины.

3. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА В таблице приведены сюжетные соответствия о царице Савской и королеве Кристине.

Таблица 3.1.

Царица Савская Шведская королева Кристина царица «южная» Северная королева Правит народом Свеи- свеями правит народом Сабеи- сабеями (шведами) молодая, красивая и очень мудрая В момент отречения от трона ей было (волшебница) 28 лет Одна из самых образованных женщин европы, воспитаница Рене Декарта, основательница Академии в Або у нее великий трон Швеция в это время была одной из самых могущественных держав в Европе, а у Крестины серебреный трон произносит патриотическую речь перед произносит патриотическую речь своими подданными перед своими подданными с караваном подарков отправляется к Захватив коллекцию произведений искуств, покидает страну. Едет в Рим.

Соломону в Иерусалим (В это время в России главенствует теория: Москва – третий Рим, она же именуется Иерусалимом).

имеет дефект ноги (ослино-козлиное Хромая, носит деревянные мужские копыто) ботинки с квадратными носами (ослино\козлиное копыто) одна из главных причин посещение Предполагаемая причина отречения от Соломона - узнать о его Боге трона и уезд из страны – смена веры и принятие католичества имеет подругу Подруга –любовница Белл периодетая в мужчину совершает тайное Своим характером и манерами больше путешествие в Иерусалим напоминала мужчину, чем женщину.

Периодетая в мужскую одежду совершает тайное путешествие по Европе Как видим, оба столбца таблицы с большой долей вероятности описывают одного и того же человека. При этом надо помнить, что персонаж – царица Савская, принудительно аллегоризирован с целью маскировки.

5. КАКИЕ ЕЩЕ ЕСТЬ СХОЖИЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ МЕЖДУ КРИСТИНОЙ И САБОЙ Интересные подробности о царице Савской можно почерпнуть у Иосифа Флавия.(1) Описывая происхождение слова Фараон, он в частности пишет:

«…Вместе с тем я заметил, что в наших собственных [священных] книгах после Фараона, тестя Соломонова, ни один из египетских царей уже более не носит этого титула и что впоследствии к Соломону является вышеупомянутая женщина, царица Египта и Эфиопии».

Здесь интересны два момента - утверждение, что жена Соломона была дочерью фараона, а в нашей расшифровке это означает, что жена Алексея Михайловича (Мария Милославская?) была дочерью польского короля! Это в корне расходиться с традиционной исторической версией. Но делает понятным почему на польский трон, после смерти короля Яна Каземира, был избран русский царь Алексей Михайлович. А в последствии, основным кандидатом на этот трон был его сын Алексей.

А второе утверждение, что при царице Савской кончилась древняя династия египетских царей. Здесь Библия « фараонами» называет польских королей династии Ваза! Основателем династии был Густав I (12.5.1496 (или 3.5.1497) - 20.09.1560). А последним ее представителем мужского рода был как раз отец королевы Крестины – Густав II Адольф! Кристина, как считается, не имела наследников.

Далее следует близкое к библейскому тексту повествование о восторге царицы от Соломона и его царства:

«… царица была поражена мудростью Соломона, которая, как она теперь имела случай убедиться воочию, далеко превосходила ее собственную и все досель ею об этом слышанное».

И вот затем Флавий приводит речь царицы к Соломону:

«…Между тем о тех сокровищах, которые ты носишь в себе - я имею здесь в виду твою мудрость и житейскую опытность,- равно как о тех богатствах, которые связаны с твоим царским достоинством, молва, дошедшая до нас, не только не сказала неправды, но даже далеко оставила за собою истину, потому что я теперь воочию убедилась в избытке того счастья, которым она тебя наделяла… Уже то, что мне было возвещено о твоем величии и богатстве, вызвало мое недоверие, но я лично убедилась, что истина далеко оставляет за собою описание, и я считаю необычайно счастливым народ еврейский, в особенности же тех слуг и друзей твоих, которым дана возможность изо дня в день пребывать в созерцании твоего величия и внимать твоей мудрости. Как не восхвалять им Всевышнего, который столь возлюбил эту страну и обитающих в ней жителей ее, что поставил над ними царем именно тебя!»

Вот такую интересную характеристику царя, вкладывает Флавий в уста царицы.

А так характеризуют царя Алексея иностранцы, посетившие Россию во время его царствования, подборку этих высказываний приводит Платонов (54):

«…Рейтенфельс писал, что Алексей Михайлович "такой государь, какого желали бы иметь все христианские народы, но не многие имеют". Коллинс ставил Алексея "наряду с добрейшими и мудрейшими государями". Лизек свидетельствовал, что "царь одарен необыкновенными талантами, имеет прекрасные качества и украшен редкими добродетелями", он покорил себе сердца всех своих подданных, "которые столько любят его, сколько и благоговеют перед ним"».

Повидимому, можно предположить, что речь царицы Савской вполне могла быть компилирована из приведенных высказываний.

Далее Флавий помещает еще одну интересную информацию:

«…она преподнесла ему двадцать талантов золота, несметное количество благовонных товаров и массу драгоценных камней. От нее же, по преданию, развелось и растение, дающее нам корень опобальзама и до сих пор еще в изобилии произрастающее в нашей стране ».

И так – «корень опобальзама», по-видимому, можно предположить, что это … листья ТАБАКА! Сегодня именно королеве Кристине приписывается широкое распространение табака в Европе. И именно шведские купцы и послы занимались торговлей табака в России, по поводу чего возник даже межгосударственный скандал.

Царица Савская перед Соломоном. Живописное полотно в Таллиннской Ратуше 1667г. (И эту дату можно считать верной).(66) Ну, а что же русская история – есть ли там сюжет схожий с историей царицы Савской? Да такой сюжет есть – это история легендарной княгини Ольги. О параллелях между ней и царицей Савской пишет и А. Фоменко (67):

«Берем "Повесть временных лет" и читаем: "В год 6463 (считается за годы н.э. - А.Ф.). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду.

И царствовал тогда цесарь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга... И наречено ей в крещении имя Елены, как и древней царице - матери Константина Великого". И далее, мы читаем: "И благословил ее патриарх, и отправилась она с миром в свою землю и пришла в Киев. Произошло это КАК ПРИ СОЛОМОНЕ: пришла ЦАРИЦА ЭФИОПСКАЯ к Соломону, стремясь услышать премудрость Соломона... ТАК ЖЕ И ЭТА БЛАЖЕННАЯ ОЛЬГА " Отсюда следует, что «Повесть временных лет» написана после Библии, т.е. не ранее 18 века!


А вот сюжета, прямого или даже близкого, о посещении России именно шведской королевой нет. Но ведь и миссию свою королева совершала тайно и эфиопско-йеменские легенды говорят о тайной миссии царицы к Соломону. И применительно к Кристине историки применяют терминологию: таинственная, загадочная, до сих пор не понятая… и сам библейский сюжет намекает на загадку.

И тем не мене… 6. ТАК КОМУ ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ЖЕНСКИЙ ПОРТРЕТ НА ЦАРЬ-КОЛОКОЛЕ Что интересно, главная масонская легенда, отмечает очень важный момент во время пребывания царицы у Соломона. А именно то, что она присутствует при отливке МЕДНОГО МОРЯ! Как мы помним, МЕДНОЕ МОРЕ - это Царь Колокол из Московского Кремля. А раз так, то уместно предположить, что столь значимая особа могла (или даже должна) быть запечатлена на его стенках!

И здесь мы снова возвращаемся к изображениям на Царь Колоколе.

Как уже доказывалось, изображение, ныне приписываемое Анне Иоановне, вызывает сомнение в его аутентичности. Но с учетом выше сказанного, оно может принадлежать Царице Савской – ШВЕДСКОЙ КОРОЛЕВЕ КРИСТИНЕ!

Бюст Кристины подаренный императором Александром I Абоскому университету (68);

изображение на колоколе и портрет шведской королевы. (69) Королева Кристина отреклась от трона и покинула Швецию в 1654 году. И именно в этом году царь Алексей отливает колокол весом в 8000 пудов, а в следующем году (по версии Оловянишникова) переливает его в еще больший! И как доказывалось выше, один из них и есть нынешний Царь Колокол с выдуманной историей. И здесь, наверное, мы можем ответить на вопрос, зачем Царь Колокол подвергся переделке: он немой свидетель достоверности главной масонской легенды, один из сохранившихся подлинных символов, поэтому его не уничтожили, а приложили титанические усилия для маскировки, через ре-дизайн декора и создание ложной легенды.

Напомню, что свидетелем отливки, двух громадных колоколов царя Алексея Михайловича, был Павел Алепский написавший труд: “Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским”. Этот труд имеет довольно сложную (и поэтому подозрительную) историю введения в научный оборот. И в нем автор ни, одним словом не обмолвился о присутствии шведской королевы в Москве. И в трудах оставшихся от Кристины, нет ни слова о России. А исходя из этого, можно сделать предположительный вывод, что труд Павла Алепского на самом деле является переработанными воспоминаниями королевы Кристины! С подробным описанием ее путешествия. Этот труд, по видимому, был сильно отредактирован Муркосом, и как следствие, не всему в нем можно верить. Павел Алепский, описывая убранство колокола, упоминает изображенные на нем три фигуры: с одной стороны патриарх Никон, а с другой царь Алексей с супругой. На старинной гравюре справа изображена женская фигура, по-видимому, в русском народном сарафане. Сейчас на колоколе она отсутствует. За ней должна идти фигура царя, не видная на гравюре, но имеющаяся на колоколе, т.е. эти две фигуры были парой, как и описывает Павел Алепский. Но тогда оставшаяся фигура - Анна Иоановна, (она же Царица Савская, она же шведская Королева Кристина) - должна быть патриархом Никоном? Он же считается самой загадочной фигурой в истории русской церкви.

7. ЛЕГЕНДА ЭФИОПОВ И АРАП ПЕТРА ВЕЛИКОГО Возвращаясь к королеве Кристине, напомню, что по официальной исторической версии у нее не было детей. А по арабским легендам, у царицы Сабы родился сын (и у подруги царицы тоже родился сын) от Соломона. По легенде же масонов у нее должен родиться ребенок от Адонирама. И именно это потомство от Адонирама, у масонов получит наименование « дети вдовы», символом которых станет пчела. И эти «дети вдовы» убитого Адонирама должны мстить за убийство вечно. Вот так. А «реальный сын» царя Алексея, «поставил Россию на дыбы» и оставил загадку своего рождения… О Петре мы поговорим позже, а сейчас призадумаемся вот над чем. Со средних веков по наши дни, у правителей было за правило брать к себе на воспитание службу детей вассальных царьков. Порой, повязываясь с ними кровной связью.

Все русское дворянство происходит из подобных связей. Были такие, несомненно, и при шведском дворе. Некоторые картины, изображающие встречу, царицы Савской с царем Соломоном, в кортеже сопровождения, показывают чернокожую служанку.

J.G. Trautmann "Solomon and the Queen of Sheba". Здесь изображена чернокожая служанка в свите царицы. (70) Это, надо полагать, и есть эфиопская Македа. У нее-то и родился сын Менелик. Эту версию подтверждает и текст эфиопского эпоса. Согласно ему, между Соломоном и Сабой происходит следующий диалог, где царь говорит:

«…Но мы не поклоняемся ничему и никому, кроме Священного Бога Израиля и нашей Госпожи, священной и небесной Сион, Ковчега Завета Божьего, которую он нам дал, дабы ее почитали мы и наши потомки после нас». На что царица отвечает: «Твой сын увёз твою Госпожу Сион -- твой сын, которого ты прижил, который происходит от чужого народа, на дочерях которого Бог не велел вам жениться, а именно, от эфиопки, которая не твоего цвета, и не родня твоей стране, и которая, более того, чёрная». Здесь не двусмысленно понимается, что речь идет о белой царице Савской и черной эфиопке, понесшей от царя.

И примерно в это время на горизонте русской истории появляется один из первых персонажей негритянской крови – Абрам Петрович Ганнибал!

Происхождение его считается загадкой, и до сих пор рождаются все новые и новые версии о появлении его у русского престола. Сегодня утверждается, что Ганнибал не задолго до смерти написал мемуары, где описал историю своего рождения, но в порыве страха сжег рукопись. Был ли Ганнибал сыном последнего общепризнанного императора великой империи, и текла ли царская кровь в жилах А.С. Пушкина? Попробуем разобраться в этом вопросе.

По Эфиопской легенде, от Соломона родились сыновья у Царицы Савской и ее подруги-министра. И эти два брата, когда выросли, отправились в Иерусалим к отцу. Царь оставил у себя одного из них, а второй, по имени Менелик с ковчегом Марии вернулся на родину (71).

Точная дата рождения Абрама Петровича Ганнибала, не известна, но историки предполагают 1696 год. Зато точно известна дата смерти, согласно записи в метрической книге суйденской церкви за 1781 год: "...отставной генерал аншеф Абрам Петрович, 98 лет... исповедан и причащен 9 мая еще" (72) Вот эти 98 лет, сегодня исследователи считают ошибкой, поскольку по «Немецкой биографии», Ганнибал скончался на 93-м году жизни. У Пушкина, в примечании к первой главе «Евгения Онегина» — «умер... на 92 году от рождения». (73). Удивительное дело, сотни исследователей, но никому не досуг, что ну ни как не получается дата рождения 1696 г.! Вот если взять метрическую запись в 98 лет за верную, то датой рождения Абрама будет 1683 год! А у русского престола он появился в 1705-6гг. По тексту же "Кебре Негест", Менелик отправился к отцу в возрасте 22 лет. Если мы отнимем эти 22 года от 1705 г. то получим тот же1683г! Этот возраст снимает вопрос и с некоторых других нелепостей в биографии арапа. Читаем (74): «…Данные из биографии Абрама Петровича накладываются на эпизоды из биографий иных арапов по имени Абрам. В книге И. Фейнберга «Абрам Петрович Ганнибал, прадед Пушкина» в качестве иллюстрации приведено фото титула книги, где красивым крупным почерком написано по-немецки: «Абрахам Петрович, Москва, 1711». Трудно поверить, что в 14–15 лет Абрам Петрович имел свою библиотеку и прекрасно писал по-немецки. Вероятно, речь идет о другом Абраме. Вполне возможно, о том, что упоминается в приходно-расходной книге царя: «1705 г. 18 февраля, Абраму арапу к делу мундир и в приклад дано рублей 15 алтын». Слишком большая сумма для мундира девятилетнего мальчика. Скорей всего, книга принадлежала тому арапу Абраму, который выехал на учебу во Францию несколькими годами ранее Абрама Петровича».

Так сколько же было братьев Абрама Петровича у русского престола? В их количестве тоже путаются историки, но в основном упоминают трех. Для нас же особо интересен первый по имени Алексей: «… За десять лет до появления мальчика Абрама в России Петру I привезли смуглого арапчонка, в крещении получившего имя Алексей и отчество Петрович. Впоследствии оказалось, что Алексей Петрович был родным братом Абрама Петровича. Одна и та же семья с разницей в десять лет поставила русскому царю двух родных братьев».

Подлинного имени этого брата не сохранилось, а в крещении считают, был назван в честь сына Петра. Мне же думается, что он был назван в честь отца, своего и Петра!

В каком же возрасте он прибыл в Москву?

Согласно Эфиопским легендам, царица Саба посещала Иерусалим дважды! Как я уже говорил, в современной истории, биография шведской королевы Кристины, по-видимому, сильно искажена, особенно та часть, что описывает ее судьбу после отречения от престола. Ее реальное путешествие к царю Алексею Романову описано, по видимому, в книге Павла Алепского, под видом путешествия Антиохийского патриарха Макария. Так вот считается, что этот патриарх приезжал в Россию дважды, второй раз в 1666 году на печально знаменитый вселенский собор (ныне сведенный в своем значении до уровня только православной церкви). После посещения России, он отправился на родину через Грузию, в которой и скончался по дороге. И по Эфиопской легенде царица умерла на обратном пути из Иерусалима, на юге Аравийского полуострова.

8. БЫЛ ЛИ ГАНИБАЛ СЫНОМ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА Эфиопский эпос так же говорит, что Соломон подарил царице корабль:

«…и корабль, на котором можно было плыть через море, и корабль, на котором можно было лететь по воздуху (!), который Соломон создал своей мудростью, данной ему Богом». Ни Библия, ни Флавий не упоминают о подарке корабля царице. Но среди картин посвященных царице Савской, имеются и такие которые изображают ее отплытие на корабле!

Порт с отплывающей царицей Савской. 1648. Холст, масло. Национальная Галерея, Лондон. (75) Итак, первый русский корабль европейского образца, был заложен в ноябре 1667 года и спущен на воду в мае 1668 г., а в 69 отплыл в Астрахань. Если Кристина-Савская отправилась на нем, то вероятная дата рождения ребенка 69 70 годы. (Мы немного не дотягиваем в расчетах до 1972 года, когда по официальной версии на свет появились: царевич Петр, претендент на русский престол и Карл XII, наследник шведского трона!). Тем самым Алексею Петровичу Ганнибалу в 95-м, было 25-26 лет. Информация о нем прослеживается на протяжении 12 лет, после чего он исчезает с исторического горизонта. Куда же он делся? Согласно эфиопской легенде – прихватив ковчег Марии, вернулся на родину, и положил начало королевской династии Эфиопии, процарствовавшей почти 300 лет. В 1974 году погибает последний эфиопский монарх Хайле Селассие I. Вот какой титул его: "Владыка владык земных, лев колена Иудова, наследник дома Соломонова, царь над Сионом и Иерусалимом».

Расклад событий подобным образом, объясняет и отказ Ганнибалу императрицей Елизаветой во дворянстве, поскольку княжеского роду был только Алексей (утерянное имя – Менелик), а у Абрама, возможно, был уже другой отец. В конце 19-го века, когда Россия открыла дипломатическую миссию в Эфиопии, там правил король Менелик II. Да, всего лишь второй, за почти 3000 лет со времени «воплощения» библейских событий! Что за «ковчег Марии» привез с собой Менелик? Считается, что эта святыня сегодня хранится а Аксуме, но никто из живущих не имеет права его видеть. Даже во время большого праздника "маскал", посвященного окончанию периода дождей, для всенародного обозрения выставляется лишь искусно сделанная копия ковчега.

Почему такой секрет? Вспомним диалог между царем и царицей из Кербе Нагаст. Согласно ему, Менелик увез из Иерусалима «госпожу Сион», т.е. как можно догодаться – образ пресвятой БОГОРОДИЦЫ! Если «ковчег Марии», это икона какой-нибудь «Божьей Матери» и, скорее всего московской школы 17–го века, то понятно, что даже дистанционный анализ ее, ставит под сомнение весь библейский сюжет эфиопской легенды!

А вот само слово «АКСУМ» в обратном прочтении – МУСКА или МОСКА!

Именно так в 17 веке нередко называли Москву европейцы!

План Москвы Таннера (1678). Здесь Москва написана как MOSCUA.

И еще один момент: считается, что небольшая религиозная группа абиссинских иудеев - фалаши - это потомки иудеев, прибывших в Аксум из Иерусалима. В национальном эпосе «Кебра Негест» говорится, что вместе с сыном царицы в Аксум из Иерусалима прибыли также первенцы жителей города, изгнанные Соломоном. Собственно, «фалаша» и означает «эмигрант», что подтверждает их неэфиопское происхождение. Судя по всему, это поработали наши староверы, разбежавшиеся по свету после никоновской реформы и, наверное, о «миссионерившие» часть местного населения и сохранившие в этом удаленном от цивилизации уголке земли, ту самую древнюю форму религии, что на самом деле была на Руси до реформы года! И, по-видимому, это они построили ныне знаменитые пещерные храмы Эфиопии! Сегодня теологи как то плавают при определении формы религии части эфиопов, условно признавая ее православной, более склоняются к коптской и монофизитской версиям. Смесь язычества, суеверия и шаманизма с православием.

9. КАВКАЗ, БИБЛИЯ И ЦАРИЦА САВСКАЯ Но вернемся к царице.

Эфиопские легенды сообщают даже такие подробности, как то, что Македе было 50 лет, когда она поехала в Иерусалим, и что умерла она в 986 году до нашей эры. Доказывая это, эфиопы ссылаются на Книгу псалмов (псалм 45, стих 11-18), где прямо говорится о визите Македы в Иерусалим и о том, что ее сопровождала дочь тирского царя Хирама. Здесь по понятным причинам переставлены по значимости дочь тирского царя - царица Савская и ее фаворитка Македа.

Если патриарх Макарий это Кристина, то этот факт должен быть как-то отмечен в Грузинской истории. Вспомним версию Корана, что джин перенес трон царицы Сабы в Иерусалим перед ее посещением. Если речь идет о втором посещении то, как раз в 1659 году армянами был подарен царю Алексею алмазный трон, который можно и сегодня видеть в Оружейной Палате Кремля. Алмазный Трон Царя Алексея Михайловича Есть ли еще свидетельства на Кавказе следов из сюжета о царице Савской?

Мне думается есть. Вот интересное место из эфиопского эпоса, описывающее путешествие сына царицы на свидание к отцу: «…Молодой человек со своей свитой пустился в путь, и они долго странствовали, и прибыли в страну по соседству с Газой. Это та Газа, которую царь Соломон подарил царице Ефиопии. И в "Деяниях" и в "Евангелии от Луки" сказано: "Он был правителем целой страны Газа, евнухом царицы Кандикии, которая верила слову Луки апостола". Здесь Газой, возможно, названа Грузия. А если Кандикия - это Колхида, то загадка появления чисто негритянских поселений в Абхазии в седой древности, получает логическое решение. К тому же считается, что это Напомню, что надпись на троне напрямую называет царя императором!

именно эфиопские поселения и по преданиям ведущие свое появление здесь от библейских событий! (76) Заканчивая кавказскую тему, вспомним, что среди народов его населяющих есть группа так называемых горских евреев. Последние утверждают, что их родиной является Иерусалим, откуда по преданиям они переселились после первого разорения, но при этом, появление некоторых поселений, датируют концом 17 и началом 18 веков (77). Сторонники ведической религии, ссылаясь на русские летописи, утверждают, что основатель Москвы Моск, происходит от кавказкого Месха из соответствующей народности в Грузии – месхетинцы. (78).

Но может все как раз на оборот? Считается так же, что грузинские, кахетинские и имеретинские цари ведут свою родословную от библейского царя Давида (т.е.

по нашей раскладке от М.Ф.Романова). И, как известно в 1621 году в Москву прибыло посольство царей Имеретии и Грузии для прошения о принятии их в российское подданство, а в 1639 г и Кахетинский царь Теймураз дал присягу на верность русскому царю!

Вот и рухнула «древняя» кавказская история… 10. КАКОЙ ИТОГ Итак, подведем итог нашего анализа библейского образа царицы Савской.

- Библейский персонаж «Царица Савская» является на самом деле аллегорическим описанием шведской королевы Кристины Ваза! Она же европейская Святая Елена и русская Святая Ольга.

- Биография Кристины, по-видимому, сильно искажена.

- Королева Кристина, после своего отречения, совершила круиз по Европе, посетив и Россию, где встретилась с царем Алексеем Михайловичем. Это событие осталось в мировой истории как встреча Соломона с царицей Савской.

- Одна из чернокожих фавориток Кристины, сопровождала ее во время путешествия в Иерусалим (Москву) и под родным именем –Македа, вошла в Эфиопскую историю.

- Македа родила сына от русского царя Алексея Михайловича Романова.

- Менелик - сын Македы, посетил Москву и остался в русской истории, по видимому, под именем Алексей Петрович Ганнибал. Его брат, Абрам Петрович Ганнибал, стал прапрадедом А.С. Пушкина.

Продолжение следует… Список литературы 1. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Библиотека Якова Кротова.

http://www.krotov.org/acts/01/joseph/drevn11.html 2. Лаборатория фольклера. Фольклер и постфольклер.

http://www.ruthenia.ru/folklore/folklorelaboratory/PETROVN4.htm 3. Г.В.Носовский, А.Т. Фоменко. Русь-Орда на страницах библейских книг.

М. «АНВИК» 1998, стр.

4. А.Б.Лакиер. Русская геральдика. М.: Книга,1990.-398с.

5. С. Платонов. Лекции по русской истории.

http://www.moskva.ru/history/istmos/istmos12_7.html 6. В.П.Голиков, Р.А.Турищева, З.Ф.Жарикова, М.А.Токманцева, Ф.И.Прендель, М.М. Шведова. “Экспериментальное технологическое исследование иконы "Пророк царь Соломон” к. XVII в. http://www.archi.ru/conference/thesis/fili/golikov4.htm 7. И. АНДРЕЕВ.Тишайший царь. http://nauka.relis.ru/10/9807/10807140.htm 8. Утверждение династии / Андрей Роде. Августин Мейерберг. Самуэль Коллинс. Яков Рейтенфельс. – М.: Фонд Сергея Дубова. Рита-Принт, 1997. – 544с.

9. О России в царствование Алексея Михайловича. Сочинение Григория Котошихина. http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/kotoshih.htm 10. Протоирей Лев Лебедев. МОСКВА XVII ВЕКА ГЛАЗАМИ АРХИМАНДРИТА ПАВЛА АЛЕППСКОГО“СТОЛИЦА” “ВЕЧЕ”МОСКВА, 1995.

11. Крестьянская война под предводительством С. Т. Разина.

Яndex.Энциклопедия. encycl.yandex.ru/ 12. Илья Муромец с Добрыней на Соколе-корабле Текст публикуется по изданию: Илья Муромец. М.–Л., 1958. (Серия "Литературные памятники", № 42). В.И. Калугин. http://www.yakut.ru/folclor/ilya9.php 13. В.Косматых.http://www.katera.ru/172/172_31.html 14. История освоения Новой земли. http://belushka.narod.ru/history1.htm 15. "ЛАТВИЯ" "КРУГОСВЕТ" ®. Энциклопедия 2003.

www.rol.ru www.krugosvet.ru/articles/63/1006306/print.htm 16. Solomon Islands. http://www.worldrover.com/vital/solomon_islands.html 17. Борисовская Н. А. Старинные гравированные карты и планы XV-XVII веков: космографии, карты земные. - М.: Галактика, 1992.

18. Адам Олеарий. Описание путешествия в московию./Пер. с нем.

А.М.Ловягина.- Смоленск: РУСИЧ,-480с 2003.

19. Жербин А.С. Переселение карел в Россию в XVII веке. Госиздат.

Петрозаводск, К-Ф ССР, 1956.

http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/perkar/perkar0.htm 20. Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.

http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/kostom/kostom34.htm 21. Историческая справка района "Соколиная гора" ВАО.



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.