авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 ||

«OCR: Ихтик (г. Уфа) ihtik.lib.ru, ihtik УДК 101 (075.8) ББК 87я73 К 89 Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. - М.: ...»

-- [ Страница 18 ] --

Верховная власть является структурным элементом системы, которая называется государством. "Только в государстве право находит все условия для своего действительного осуществления, и с этой стороны государство есть воплощенное право" [74]. Нет ничего удивительного в том, что принцип разделения властей возникает только тогда, когда в обществе осознается необходимость закона как выражения права.

Весьма важным является территориальный признак действия законов, в соответствии с которым законы распространяются на всех индивидов, находящихся на данной территории, независимо оттого, к каким классам, сословиям, властным структурам и общественным организациям они принадлежат.

Поскольку законы устанавливаются государством, содержание законодательных актов зависит от типа государства, форм правления и политического режима. Под государством обычно имеют в виду организацию властных отношений общественной жизни в той или иной стране.

Имеются две основные концепции происхождения, сущности и роли государства в жизни общества: цивилизационная и формационная. Обе они сходны в утверждении, что государство является достаточно поздним продуктом развития общества, что оно существовало не всегда, а возникло в определенных условиях для выполнения определенных задач. Но цивилизационная концепция отстаивает идею вечности государства: раз возникнув, оно не может быть упразднено, ибо является непреходящим признаком цивилизации. Какой бы уровень развития цивилизации ни был, всегда будут существовать различия между индивидуальными, групповыми и общественными интересами, противоречия между ними будут постоянно репродуцировать нарушения правовых законов, исходящих от государства, следовательно, государство для обеспечения правопорядка и регулирования общественных отношений должно существовать всегда. Государство есть не столько механизм проведения политики заинтересованных слоев общества, подавления классовых антагонизмов, хотя в истории оно часто выполняло такую функцию, сколько мощное средство экономического и духовного развития общества. Идея примата прав конкретной личности над правами классов и их обезличенных представителей является привлекательной стороной цивилизационного подхода.

Формационная концепция исходит из предпосылки, что государство возникает вместе с возникновением классов, которые отличаются друг от друга по способу отношения к средствам производства, распределения продуктов труда, присвоения общественного богатства. Экономически господствующий класс использует государство для осуществления своей политической власти. Классы и государство не являются вечными. История человечества последовательно пройдет путь своего развития от первобытнообщинного строя через рабовладельческую, феодальную, капиталистическую формации до идеального коммунистического общества, в котором не будет ни классов, ни государства. Данная идея внешне выглядит очень привлекательной, но конкретная ее реализация приводит к отрицанию реальной многоукладности экономики на всех этапах развития общества;

в сферу анализа попадают лишь основные противоборствующие классы, большое число населения остается не учтенным;

идея превалирования экономического базиса над надстроечными явлениями приводит к односторонним концепциям редукционистского толка, к умалению творческой активности в проявлениях человеческого духа и к отрицанию существования личностных ценностей, сопряженных с общечеловеческими идеалами, человек рассматривается как представитель класса, а не как уникальная личность, право здесь возведенная в закон воля господствующего класса. Проведение в жизнь такой доктрины приводит к ограничению прав людей, к ущемлению интересов огромных слоев населения.

В современной отечественной литературе формационный подход к определению государства и, соответственно, классовый подход к пониманию сущности права постепенно исчезает, на смену им приходит все более осознаваемая тенденция к принятию цивилизационного подхода как более прогрессивного и соответствующего истинным задачам права и правового государства. "Все же исконная природа права при всей важности для него самого факта деления общества на классы, классовых отношений не в том, что оно может быть и действительно нередко бывает орудием классового господства, а в другом - в том, что оно представляет собой позитивное высокозначимое явление цивилизации" [75]. Иными словами, предназначение права консолидация общества, обеспечение разнообразных потребностей и свобод человека.

"Право, - пишет В.К. Бабаев, - это система нормативных установок, опирающихся на идеи человеческой справедливости и свободы, выраженная большей частью в законодательстве и регулирующая общественные отношения" [76]. С.С. Алексеев дает следующее определение права: "Право - это система общеобязательных норм, выраженных в законах, иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным критерием правомерно-дозволенного (а также запрещенного и предписанного) поведения" [77].

Очень глубокий и всесторонний анализ права с точки зрения его исторического развития и современного содержания дан В.Н Хропанюком, который приходит к выводу, что "право есть система общеобязательных правил поведения, которые устанавливаются и охраняются государством, выражают общие и индивидуальные интересы населения страны и выступают государственным регулятором общественных отношений" [78]. Здесь природа права определяется не классовыми, а общими и индивидуальными интересами.

Все наши рассуждения относительно права и закона исходили из предположения о существовании идеального правового государства, в котором только и могут быть обнаружены "чистые" признаки права. Но такого государства реально никогда не было, нет и не будет. Введение понятия "гражданское общество с идеальным государственным устройством" и соответствующего ему понятия права является исследовательским приемом для выяснения наиболее важных признаков права и закона. Так, полученные понятия "право" и "закон" являются теоретическими абстракциями, реальное наполнение которым дает конкретное общество и конкретное государство с известным законодательством, которое в той или иной степени соответствует либо не соответствует идее естественного права.

Реальное содержание права данной страны, отраженное в ее законодательстве, зависит от типа государства (например, к какой формации или цивилизации оно относится), от формы государства (системы организации власти, принципа территориального устройства и политического режима), т.е. положительное право всегда относительно. Ясно, что конкретное наполнение права в государствах с монархической или республиканской формой правления, с унитарным или федеративным устройством, с демократическим или тоталитарным режимами будет разным, в соответствии с чем разной будет и степень обеспечения естественных и гражданских прав и обязанностей человека.

Поскольку сущностью права является внутренне напряженное единство личной свободы и общего блага, то формула "право есть возведенная в закон воля" (неважно чья, монарха, господствующего класса, народа или преступной банды) остается правильной. Важно помнить, что законодатель в лице государства должен отражать объективные потребности общества, искренне стремится к максимальному соответствию идеям естественного права, а не устанавливать законы произвольно.

Несмотря на то что правовой закон представляет собой часть объективно имеющегося в обществе права, законодатель должен чутко улавливать реально существующие общественные потребности и формулировать их обеспечение в законах. Законы предназначены для исключения произвола в поведении людей и деятельности органов власти. Степень соответствия воли, закрепленной силой закона, идеями справедливости, свободы и естественного права является внутренним критерием для определения степени прогрессивности или реакционности конкретного права. Внешним (формальным) критерием оценки права служит реальное его применение. На деле, например, может оказаться так, что подзаконный акт, указ главы государства или нормативные ведомственные акты получат большую юридическую силу, чем законы. И тогда внутренне справедливый закон может быть уничтожен действием подзаконных актов. Приведенный пример наводит нас на мысль, что так не должно быть, это противоречит и здравому смыслу, и логике действия правовых законов. Закон одинаков для всех, и его надо выполнять, но выполнение далеко не всегда происходит сознательно и без принуждения. Необходим механизм приведения законов действие. И здесь необходимо рассмотреть два очень важных понятия: законность и правопорядок.

Законность по своему реальному содержанию требует строгого выполнения законов всеми субъектами права, включая законодательные, исполнительные и судебные власти. Она означает подчинение закону всех подзаконных видов правовой деятельности, равенство всех перед законом, публичность, единое толкование и применение законов, четкое действие правоохранительных органов в борьбе с нарушениями права, обеспечение условий для правомерно разрешенного и дозволенного поведения. Реализация в рамках законности принципа "Все, что не запрещено законом, дозволено" создает условия для свободного развития всех субъектов права и для полноценной реализации гражданских свобод и прав личности.

Законность являет- ся основным средством и условием осуществления правопорядка в стране. В этом аспекте конкретно раскрывается основная функция права - быть регулятором общественных отношений. Нормативной базой для создания правопорядка служит оформляемое властными органами законодательство.

Подводя итог, мы еще раз подчеркнем необходимость различать вопросы, касающиеся природы, сущности, идеального содержания права, и вопросы, связанные со смыслом конкретного права, реализованного в определенных нормативных правовых актах.

Принцип соответствия идеи естественного права смыслу положительного права является критерием определения меры прогрессивности или реакционности конкретного права, реализованного в данной стране в определенных исторических условиях.

1 Данная глава подготовлена по гранту РГНФ "Философия права в мировой культуре".

(97-03-04307).

2 Кант И. Соч. в шести томах. Т. 4 (2). М., 1965. С. 138.

3 Обычное право действует до сих пор, например, в некоторых странах Африканского континента. "Термин "обычное право" чаще всего используется для обозначения традиционного права, существовавшего у африканских народов до колонизации.

Африканскому обычному праву посвящена интересная работа А.Х. Саидова (Юридическая типология и основные правовые системы современности // Общая теория права. Нижний Новгород, 1993. С. 80). Саидов указывает характерные признаки обычного права: правовыми субъектами являются группы, кланы, семьи, а не индивиды (брак есть соглашение двух семей, развод - с согласия семьи;

право собственности принадлежит группе;

наказание налагается на группу);

мораль и право не различаются;

выявление истины осуществляется при помощи обращения к клятве и испытанию сверхъестественными силами;

правовые нормы передаются аналогично преданиям;

конфликты пытаются уладить, руководствуясь идеей примирения;

ответственность за нарушение права индивидом обязана взять на себя группа (клан, семья). Колонизация Африки привела к возникновению "дуалистической системы права", когда сосуществовали обычное право и право, введенное метрополиями. "Первое охватывало по преимуществу административное право, торговое, уголовное право. Традиционные области - земледелие, семейное и наследственное право (прижизненный раздел собственности, некоторые гражданские обязательства) - остались в сфере действия обычного права" (там же. С. 83).

4 Buelow О. Gesetz und Richteramt. 1885. S. 48.

5 Wundt W. Logik. Eine Untersuchung der Principien der Erkenntnis und der Methoden wissenschaftlichen Forschung. B. 2. Stutgart, 1895. S. 536.

6 "Различные сословия в государстве - это в сущности те конкретные различия, соответственно коим индивиды и делятся на классы. Классы покоятся преимущественно на неравенстве богатства, доходов и образования, покоящихся в свою очередь отчасти на неравенстве по рождению, отчего индивиды и получают к одному роду деятельности, полезной для государства, большую пригодность, чем к другому" (Гегель Г.-В.-Ф. Работы разных лет в двух томах. Т. 2. М., 1973. С.

203-204).

7 Аристотель. Политика. Афинская полития. М., 1997. С. 274-275.

8 Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. С. 274.

9 Цит по: Чанышев А.Н. Указ. соч. С. 270.

10 Аристотель. Политика // Аристотель. Соч. в четырех томах. Т. 4. М., 1984.

378. ^ 11 Там же. С. 378-379.

12 Там же. С. 410.

13 Чанышев А.Н. Указ. соч. М., 1991. С. 139.

14 Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. I. M., 1997. С. 187.

15 Большая советская энциклопедия. 2-е изд. Т. 44. С. 196.

16 Изложение данного материала ведется преимущественно по книге Гарольда Бермана "Западная традиция права: эпоха формирования" (М., 1994).

17 Воден Ж. Шесть книг о государстве // Антология мировой философии в четырех томах. Т. 2. М., 1970. С. 146.

18 Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1994. С. 71.

19 Там же. С. 259.

20 Гуго Гроций ссылается на очень показательное в этом отношении место из древнегреческого историка Полибия: "Даже шайки разбойников и воров по большей части распадаются от того, что они в отношениях между собой не соблюдают справедливости, и вообще когда между ними исчезает всякое взаимное доверие" (Гроций Г. Указ. соч. С. 63).

21 Там же. С. 110.

22 Там же. С. 186.

23 Там же. С. 405-406.

24 Антология мировой философии в четырех томах. Т. 2. С. 341.

25 Там же. С. 337.

26 Там же. С. 391.

27 Там же. С. 538-539.

28 Там же. С. 540-541.

29 Там же. С. 541.

30 Там же.

31 Там же. С. 541-542.

32 Там же. С. 542.

33 Там же. С. 545.

34 Там же. С. 623.

35 Там же. С. 625.

36 Антология мировой философии в четырех томах. Т. 3. М., 1971. С. 190.

37 Там же. С. 188.

38 Там же. С. 191.

39 Там же.

40 Там же. С. 193.

41 Гегель. Работы разных лет. Т.2. С. 25.

42 Там же. С. 26.

43 Там же. С. 30.

44 Приведем пример из нашей действительности. Выполнение статьи УК РСФСР о недонесении приводило к поступку, который мог оцениваться в конкретных обстоятельствах как соответствующий праву (справедливый), но не соответствующий морали (аморальный, бесчестный).

45 Гегель. Указ. соч. С. 34.

46 Там же. С. 199.

47 Там же. С. 201.

48 Там же. С. 69.

49 Там же. С. 38.

50 Там же. С. 41.

51 Там же. С. 43.

52 Там же. С. 47.

53 Там же. С. 201.

54 Там же. С. 203.

55 И.А. Ильин - выпускник юридического факультета Московского университета, приват-доцент кафедры энциклопедии права и истории философии права (1906). Во время двухлетней научной стажировки (1910-1912) в Германии, Италии и Франции он подготавливает докторскую диссертацию, которую с блеском защищает, получив сразу две степени: магистра и доктора наук. Профессор юридического факультета Московского университета И.А. Ильин в трагические годы Октябрьской революции отстаивает в своих лекция, публичных выступлениях и печатных работах задачи истинного права, а не угодные новой власти идеалы. В 1922 г. он был выслан из России, жил в Германии, Швейцарии, резко отрицательно относился к Советской власти, но никогда не принадлежал +ни к одной политической партии.

56 Ильин И.А. О сущности правосознания // Ильин И.А. Соч. в двух томах. Т.Ч. М., 1993. С. 79.

57 Там же. С. 80.

58 Там же. С. 120.

59 Там же. С. 79.

60 На ранних стадиях возникновения права обычаи иногда закреплялись в законодательных государственных актах, но после этого функционировали как нормы права.

61 Соловьев B.C. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1988. С. 388.

62 Там же. С. 385.

63 Гегель Г.-В.-Ф. Работы разных лет в двух томах. Т. 2. С. 48.

64 Соловьев B.C. Указ. соч. С. 457.

65 Кант И. Соч. в шести томах. Т. 4(2). М., 1965. С. 139.

66 Там же. С. 323.

67 "Идея государственного устройства вообще, которая в то же время представляет собой для каждого народа абсолютное веление практического разума, судящего в соответствии с правовыми понятиями, священна и неодолима;

и хотя бы организация государства сама по себе и не была свободна от изъянов, все равно ни одна подчиненная власть в государстве не может оказывать сопротивление действием законодательствующему главе его, а присущие ему недостатки должны быть постепенно устранены с помощью реформ, которые оно само проводит в отношении себя;

ибо в противном случае, если у подданных будет противоположная максима (поступить по самоуправному произволу), хороший государственный строй сможет быть создан лишь по воле случая" (там же. С. 303).

68 Гегель В.-Г.-Ф. Работы разных лет. Т. 2. С. 51.

69 Там же.

70 Соловьев B.C. Соч. в двух томах. Т. 1, С. 459.

71 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1. М., 1955. С. 588.

72 Там же. С. 461.

73 Вспомним, что принцип разделения властей рассматривали еще Ш. Монтескье и И.

Кант.

74 Даль В. Указ. соч. С. 588.

75 Алексеев С.С. Теория права. Харьков, 1994. С. 54.

76 Общая теория права. Нижний Новгород, 1993. С. 111.

77 Алексеев С.С. Государство и право. М., 1994. С. 76.

78 Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М., 1993. С. 142.

Кузнецов Валерий Григорьевич Кузнецова Ирина Дмитриевна Миронов Владимир Васильевич Момджян Карен Хачикович ФИЛОСОФИЯ УЧЕБНИК Редактор А. В. Матешук Корректор Е.А. Морозова Компьютерная верстка С.М. Майоров ЛР № 070824 от 21.01. Сдано в набор 20.12.98. Подписано в печать 25.01.99.

Формат 60x90/16. Бумага типографская № 2.

Гарнитура "TimesET". Печать офсетная.

Усл. печ. л. 33,0. Уч.-изд. л. 34,1.

Доп. тираж 5 000 экз. Заказ № 6184.

Цена свободная.

Издательский Дом "ИНФРА-М" 127214, Москва, Дмитровское ш., 107.

Тел.: (095) 485-71- Факс: (095) 485-53-18. Робофакс: (095) 485-54-44 E-mail: books@infra-m.ru Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в Тульской типофафии.

300600, г. Тула, пр. Ленина, 109.



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.