авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

«Еврейские документы о хазарах и Хазарии А.М. Тюрин Аннотация В рамках Новой Хронологии А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского рассмотрены ...»

-- [ Страница 2 ] --

Здесь дана четкая локализация Хазарии в период, предшествующий ее окончательному разгрому. Хазарское море – это Каспий. Относительно СЕРИРа можно привести следующую справку. «Кроме Алании ал-Идриси упоминает еще одно государственное образование на Северном Кавказе - царство (мамлакат) ас Сарир. Слово «Сарир» представляет собой сокращение титула сахиб ас-сарир («владетель трона»). В арабо-персидской литературе IX-XI вв. существовала традиция, связывавшая название «Сарир» с легендой о перелосе золотого трона сасанидских царей на Северный Кавказ. По сообщениям арабских и персидских географов, государство Сарир располагалось к югу от хазар, между ал-Ланом (Алания) и Баб ал-абвабом (Дербент). Современные историки помещают Сарир на территории горного Дагестана» [Коновалова, 1999]. Мы не согласимся с современными историками. Считается, что САРИР – это название средневекового военно-политического образования в Дагестане. Но, возможно, город САРИР – это САРИ – столица Мазандарана. То есть СЕРИР Ибн-Хаукаля – это иранская провинция Мазандаран+Северный Азербайджан до Дербента. Но в любом случае Серир находился к югу от Хазарии. Гуззия находилась к востоку от нее. Значит, с запада и севера от Хазарии находились владения Русов. САРАР можно поставить в один ряд с городами, имеющими в своих названиях слово САР: «САРатов, ЦАРицын (ЦАР = САР), ЧебокСАРы, САРанск, ЗАРайск, САРай, САРапул, САРны и т.д.»

[Носовский, 2005, Новая хронология Руси]. По мнению авторов НХ ФиН «САРАИ = ВОЕННЫЕ СТАВКИ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ = ХАНОВ».

САРАР (САР+АР, АР – суффикс) и САРАЙ (САР+АЙ, АЙ – суффикс) – это практически одно и то же слово. Скорее всего, САРАР (САРИР) – это территориально-административная единица Руси-Орды, получившая свое название от САРАР, одной из ставок ее правителей. Кстати, возможно, словосочетание САХИБ АС-САРИРпереводится и как «трон (ставка) правителя». Но, в любом случае, САРАР – это «трон» или «ставка», что полностью соответствует гипотезе авторов НХ ФиН. Название исторической обрасти в юго-западном Прикаспии – ШИРВАН (ШИР+оВ+АН), тоже относится в группе САР. К ней относится и армянское название Дербента – ЧОРА (ЧОР+А), и исторический город САРКЕЛ на реке Дон. САРКЕЛ (САР+аК+ЕЛ) – это САР с суффиксом АК, административный центр ЭЛЯ. То есть, возможно, САРКЕЛ – это центр ЭЛЯ, который назывался САР.

Если это так, то этот ЭЛЬ находился на Дону. Еще одна страна САР находилася на Средней Волге. Это ЧЕРЕМИСы (ЧЕР+АМ+ИШ) (на карте конца 16 века [Кольские карты] – SEREMISE). Другой ЭЛЬ находился в южном Приаралье. От его названия произошло одно из имен реки – СЫР+дарья. Кстати, АРАЛ (АР+АЛ) – это тоже ЭЛЬ АР/САР. Приплюсуем в эту группу и ЦАРевококшаґйск – «стар. название города Йошкар-ола, на реке Кокшаге.» [Фасмер].

В справочнике [Брокгауз и Ефрон] относительно ал-Идриси сообщается следующее.

«Идриси (Абу-Абдаллах Мухаммед, аль -Шефир аль-Идриси, также эль-Эдриси) – арабский географ, происходил из рода Идрисидов (см.), род. в Цеуте около 1100 г.;

в ранней молодости отправился в Кордову, объездил часть Испании, сев. Африку и Малую Азию, впоследствии принял приглашение короля Сицилии, Рожера II, по поручению которого составил в 1154 г. обширный географический труд, служивший объяснительным текстом к семи серебряным картам, посвященным тому же Рожеру II. При составлении его Идриси руководствовался как собственными наблюдениями, так и описаниями путешественников, а равно показаниями еврейских, арабских, франкских и особенно греческих купцов. Свои известия о русских Идриси составил по сказаниям Ибн-Хаукаля (см.) и аль-Джайгани, писателя конца IX или начала Х века, сочинения которого до нас не дошли. Извлечения из труда Идриси напечатаны в Риме в 1592-1597 гг. …». Здесь мы имеем ситуацию, типичную для некоторых арабских географов. Так, у ал-Идриси имеется два имени, совершенно непохожих друг на друга. Свой труд он написал в 1154 году, но при этом использовал труды географов, написанные за 180 и 250 лет до этой даты. Извлечения из трудов опубликованы в 1592-1597 годах. Скорее всего, ал-Идриси – это один из фантомов ТИ, от имени которого опубликована тенденциозная географическая информация.

Передатировка сказания аль-Джайгани дает вторую половину 16 века. Это соответствует году издания труда ал-Идриси. Но ему кардинально не соответствует наша дата труда Ибн-Хаукаля - «около 1650-51 года». Нам ничего не остается, как поставить под сомнение дату «1592-1597 годы». Скорее всего, труды ал-Идриси опубликованы не ранее второй половины 17 века. Самое интересное здесь то, что «Несмотря на то, что хазары почти целиком охарактеризованы ал-Идриси по трудам арабских писателей IX-Х вв., географ пишет о Хазарии как о современной ему стране.» [Коновалова, 1999]. Это при том, что в соответствии с арабскими же источниками Хазария перестала существовать после ее разгрома в 965 году, то есть за 189 лет до даты написания труда ал-Идриси.

Но вернемся к Ибн-Хаукалю. «Хазаре имеют также город, называемый Самандаром, который находится между ним и Баб-ал-Абвабом. В этом городе было много садов, говорят, что он содержал около 40,000 виноградников. Я разведал о нем в Джурджане по свежести памяти о нем. Его населяли мусульмане и другие;

они (мусульмане) имели в нем мечети, христиане – церкви и Евреи – синагоги. Но Русы напали на все это, разрушили все, что было по реке Итиль, принадлежавшее Хазарам, Булгарам и Буртасам, и овладели им. Жители Итиля же убежали на остров Баб-аль-Абваба, а часть их живет на острове, Сиа-Ку в страхе. Жилища их были хижины, а постройки их плелись из дерева и замазывались сверху. Царь их был из Евреев, родствен с хазарским царем».

Здесь важно то, что в 969 году (по нашей версии в 1643 году) Русы (войска Московского царя) разгромили и подчинили себе всю Среднюю и Нижнюю Волгу и север Дагестана. Это ключевое недостающее звено нашей реконструкции событий в Прикаспии в 17 веке [Тюрин, 2008, Интеграция, Хазары]. Разгром Хазарии русами (944/945 год) и «турками» (965 год), описанный в иранских и арабских источниках, отражает реальные события, произошедшие в Северном Прикаспии в первой половине 17 века: разгром Ногайской орды войсками Московского царства и калмыками, воинами Пегой орды. Про «турок» писал Ибн Мискавейх в книге «Китаб таджариб ал-умам» («Книга испытаний народов»). Труд датирован смертью автора – 1030 год. В труде «есть обстоятельный рассказ о походе русов в Прикаспий в 944 945 гг. У него же находится под 965 г. известие об опустошении турками страны хазар...» [Новосельцев, 1990].

«Продавали же они [Русы] это в Булгаре, прежде чем они разрушили его в 358 (969) году.».

В публикации [Носовский, 2004, Старые карты] рассмотрены карты «Атласа»

Авраама (Абрахама) Ортелия. По его результатам сделан следующий вывод.

«Обнаружилось много признаков, указывающих, что «Атлас» был создан вовсе не в конце XVI века, как считается сегодня, а заметно позже, вероятно в XVII-XVIII веках. Он уже в значительной мере подвержен влиянию скалигеровской, реформаторской географии, внедренной не ранее XVII века.». Здесь важно то, что на картах «Атласа» южнее Казани отмечен город Булгар (BULGAR). То есть, как минимум, в конце 16 века он еще существовал. Сегодня на его месте находится «… городище Болгар (10-14 вв.) – архитектурно-археологический музей-заповедник.»

[БЭС]. Разобраться в вопросе «представления ТИ о превращении большого торгового города Булгар в городище», нам не удалось. Ясно одно, в 15-17 веках Булгара как бы уже не существовало. По нашей версии Булгар разрушен в 1643 году.

7.2.5. Шемсаддин Абу-Абдаллах Шемсаддин Абу-Абдаллах написал всей труд [Шемсаддин Абу-Абдаллах] в 985- году [Гаркави, 1870], что соответствует 1659-60 году.

«Итиль есть большая столица на реке, впадающей в море и именующейся (также) Итиль;

от этой реки прибрежный город сей, находящийся напротив Джурджана, получил свое название. Около города и внутри его (много) деревьев. В нем много мусульман;

их царь же - Еврей;

он имеет законы и судей мусульманских, еврейских, христианских и языческих. Я слышал, что Аль-Мамун нашествовал на них (Хазар) из Джуржании, победил их и обратил их к исламу. Затем слышал я, что племя из Рума, которое зовется Рус, нашествовало на них и овладело их страною».

Из цитаты следует, что Итиль – это прибрежный город, расположенный на одноименной реке, то есть Волге. В 1659-60 году Хазария-Астраханское царство, была уже подчинена племени Рус (Московскому царству). Один из последних хазарских царей был евреем, то есть иудеем, но при этом соблюдал по отношению к своим подданным жесткий религиозный паритет.

7.2.6. Обзор Д.А. Хвольсона В комментариях к тексту Ибн-Даста [Ибн-Даста] Д.А. Хвольсон дает обзор представлений арабов относительно религии жителей Хазарии. «Эти показания касательно религиозных отношений в земле Хозар вообще согласуются с прочими арабскими свидетельствами, но в частностях содержать некоторые отступления. По Ибн-Даста, только Хакан, Иша и все государственные сановники были последователями иудейства, а прочие Хозаре оставались язычниками. Что в столице Хозар жили и магометане, Ибн-Даста утверждает ниже положительно. По Ибн Фодлану (которому последовали эль-Балхи и многие другие) также только царь и его вельможи были последователями иудейства, a прочие Хозаре состояли из христиан, магометан и язычников, и Евреи были всего малочисленнее (См. Fraehn, там же, стр.

584 и 590). По Масуди (там же, II, стр. 8 и след.) царь, вельможи и настоящее Хозаре были Евреи;

войска же состояли из Магометан, а прочие народы, именно Славяне и Руссы, были язычниками. Из Масуди ясно следует, что в Хозарии жили и христиане (ср. стр. 11), и переселившиеся Евреи.».

7.2.7. Обобщение свидетельств Приведенные в этом разделе свидетельства арабских географов и историков касаются только Хазарии, локализованной в Северном Прикаспии и Дагестане.

Руководители Хазарии были иудеями, однако иудаизм не был государственной религией. Более того, правители следовали жесткому религиозному паритету, выражавшемуся и в существовании независимых конфессиальных судебных органов. Жители Хазарии были иудеями, мусульманами, христианами и язычниками. Среди язычников «просматриваются» русы фаллосопоклонники. Кроме того, «прочие же Хозары исповедуют религию, сходную с религией Турок.» [Ибн Даста]. Причем, по контексту понятно, что религия Турок – это не ислам. Зато непонятно, кого в рассматриваемом регионе арабы называли турками.

Главный вывод однозначен. Информация религиозного характера, приведенная в письмах Иосифа и неизвестного еврея, в целом соответствует свидетельствам арабов.

7.3. Иудеи Крыма Религиозный аспект еврейских документов имеет один важный момент. Это соотношение в иудаизме хазар рабанитской (раввинистской) и караимской составляющих. Иудаизм Иосифа – однозначно рабанитский. Сначала хазарский царь Булан принял иудейскую веру. «После этих событий воцарился из сыновей его сыновей царь, по имени Обадья. Он был человек праведный и справедливый. Он поправил царство и укрепил веру согласно закону и правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собрал множество мудрецов израильских, дал им много серебра и золота и они объяснили ему 24 книги (священного писания), Мишну, Талмуд и весь порядок молитв, (принятых у) хаззанов.» [Иосиф, краткая редакция].

В примечании к приведенной выше цитате отмечено, что «хаззан» – это синагогальные канторы. КАНТОР – «В еврейской синагоге - главный певец (называется кантор или хазан).» [БЭС]. В других справочниках сообщается, что хазан – это человек, ведущий молитву в синагоге. Интересное слово ХАЗЗАН (ХАЗ+АН/ИН, АН/ИН - суффикс). Оно является однокоренным со словом ХАЗАР (ХАЗ+АР, АР - суффикс). Мишна и Талмуд присутствует только в рабанитстве.

Караимы же не считают их частью иудаизма. Мы коснулись этого сложного вопроса затем, чтобы четко обозначать следующее. Караимы, находящиеся в жесткой конфронтации с последователями рабанитства, не были заинтересованы в фабрикации (если она имела место быть) писем Иосифа. Здесь под караимами мы имеем в виду последователей иудаизма караимского толка. Караимы не являются потомками хазар-иудеев. Здесь караимы – это социальная общность, компактно проживавшая в Крыму, говорящая на тюркском языке и исповедующая иудаизм караимского толка. Конечно, это только при условии, что информация в письме Иосифа относительно формы иудаизма хазар, соответствует действительности. Этим мы обращаем внимание на имеющиеся в справочниках, а также в научной и научно популярной литературе утверждения: иудеи-караимы являются потомками иудеев хазар. Например, в статье КАРАИМЫ [БСЭ] приведена следующая информация. «К.

считаются потомками тюркских племн, входивших в Хазарский каганат. После его разгрома в 10 в. киевскими князьями К. остались в Крыму.». Такое возможно, но только при признании подделкой информации о рабанитском иудаизме Иосифа.

Выше мы отметили, что термин КАРАИМ имеет два значения: этноним (1);

адепт одной из форм иудаизма (2). Все КАРАИМы, потомки крымских КАРАИМов, являются адептами КАРАИМизма. Но в прошлом в соответствии с ТИ не все его адепты были связаны с КАРАИМами Крыма. В запутывании этого вопроса приняли участие лучшие специалисты по формированию ТИ. Упомянутый выше «подделыватель рукописей» А.С. Фиркович – один из них. Мы попробуем обозначить направление, по которому можно придти к понимаю этих вещей.

«Биньямин бен Моше Нахавенди – первый караимский систематизатор вероучения.

… Нахавенди – первый караимский автор, у которого появляется термин «караимы»

… 10 в. был периодом консолидации караимской доктрины, последователи которой развернули активную миссионерскую деятельность среди раббанитов.» [ЭЕБ].

Нахавенди жил на территории Ирана до середины 9 века, а консолидация караимской доктрины произошла на Ближнем Востоке. В соответствии с этой информацией религиозный термин КАРАИМы возник гораздо раньше, чем в Крыму появилось социальное сообщество КАРАИМы. Но это только с точки зрения ТИ. В соответствии с нашим алгоритмом передатировки арабских и персидских источников Нахавенди благополучно попадает в начало 16 века, а консолидация доктрины – в конец 16 – 17 века. «Одно из первых известий о караимах в Кафе, датируемое XV в., оставил нам И. Шильтбергер, не приводя, впрочем, при этом этнонима (22, с. 74). В качестве этнонима термин «караимы» впервые приводит в своем труде турецкий путешественник Э. Челеби при описании крепости Мангуп.»

[Белая, 1991]. Э. Челяби, турецкий путешественник, посетил Крым в 1665 году.

Таким образом, первое упоминание КАРАИМов (?) датируется 15 веком, а первое упоминание этнонима КАРАИМы - 1665 годом. Скорее всего, религиозный термин КАРАИМы образовался от этнонима КАРАИМы. Это предельно простая гипотеза.

Именно эту простоту стремились и стремятся запутать историки.

В письме Хасдая упоминаются страны СЕФАРД и АШКЕНАЗ [Хасдай]. В комментариях к нему говорится следующее. «Сефарад – обычное в средневековой еврейской литературе обозначение Испании. Такое употребление основывается на неправильном толковании географического термина «Сефарад», встречающегося один раз (Авд. 1, 20) в библейском тексте.», а «Ашкеназ – обычное в еврейской средневековой литературе обозначение Германии и немцев, основанное на неправильном толковании библейского названия «Ашкеназ» в Быт. 10, 3 (и I Пар. 1, 6).». Из этого вытекает этимология названий двух главных еврейских общин:

СЕФРДЫ и АШКЕНАЗИ – это евреи (иудеи), проживавшие в СЕФАРДии и АШКЕНАЗии. Расшифровка названий этих регионов – другой вопрос, который мы оставим на будущее. Конечно, средневековые евреи могли ошибаться в толковании библейских географических терминов. Но более вероятный вариант – это средневековые географические термины СЕФАРД и АШКЕНАЗ попали в библейские тексты, написанные тоже в Средневековье, причем позднем. СЕФАРДы из СЕФАРДии, АШКЕНАЗИ из АШКЕНАЗии, а КАРАИМы, конечно же, из КРЫМА. Этимологию последнего слова рассмотрена в статьях [Тюрин, 2008, Кремль, Каракорум, ВКС;

Тюрин, 2008, Кремль, харим, марка]. Название полуострова произошло от названия столицы Крымского Юрта во времена Золотой Орды, которое имело следующие формы: КРЫМ, КЫРЫМ, КРИМ, КИРИМ. В свою очередь, КРЫМ-столица – это КРЕМЛЬ (производные слова: КРЕМНИК, КРЕМ, КРОМ, КРИМ, КРЫМ, КАРЫМ, КЫРЫМ, КИРИМ, КОРУМ, КЭРЭМ, ХЭРЭМ, КЕРИМ, ХИРАМ, ХАРИМ, КЕРМАН): крепость, парадная ставка главы государства (1);

крепость, ставка главы военного округа (2);

крепость (3). Хронология трансформации значений слова КРЫМ выглядит следующим образом: КРОМ (типовое название на Руси ставок-крепостей правителей) - ?;

КРЫМ (ставка крепость правителя Крымского юрта) – 14 век;

КРЫМ (город-столица юрта) – ?;

КРЫМ (полуостров) – ?;

КАРАИМы (крымские иудеи) – конец 15 века;

КАРАИМы (религиозное течение в иудаизме) – начало 16 века.

В справочниках приводится следующая этимология слова КАРАИМ. КАРАИМ – это множественная форма от древнееврейского слова КАРАЙ. КАРАИМ – переводится как «читающие» [ЭЕБ]. «Читающие» же – это «почитающие» священное Писание, то есть Ветхий Завет. Крымские КАРАИМы сами себя называли и называют КЪАРАЙ и КЪАРАЙЛАР (единственное и множественное число). Тюркское слово КАРА имеет много значений. Одно из них – «смотреть, глядеть». КАРАЙ – «смотрит».

Тогда КАРАЙи – это «смотрящие» в священное Писание, то есть «следующие» ему.

Сначала обратим внимание на близость значений слова КАРАЙ в древнееврейском и тюркском языке. В рамках НХ ФиН не имеется проблем для предположения о том, что тюркское слово КАРА в значении «смотреть» попало в «древне»еврейский язык в значении «читать». Но на таком заимствовании мы не настаиваем. КАРАЙ, самоназвание крымских КАРАИМов, вполне может быть сокращенной формой слова КАРАИМ. Таким образом, КАРАИМы – это просто КРЫМские иудеи. Они были приверженцами особой формы иудаизма, которая названа КАРАИМством. Под этим названием она стала известна на Ближнем и Среднем Востоке. При формировании ТИ свидетельства о КАРАИМстве попали в 9-10 века. Так КАРАИМство оказалось древней КАРАИМов.

Мы все-таки попробуем разобраться с версией этимологии слова КАРАИМ, приведенной в [ЭЕБ]. Два ее ключевых момента заключаются в том, что еврейское слово КАРА – означает «читать», а ИМ – показатель множественности. То есть КАРАИМ – это «читающие». Но это не совсем так. Слово КАРА действительно имеет значение «читать». Но другие его значения – «кричать», «звать», «называть», «взывать». То есть под «читать» понимается, скорее всего, «читать вслух». Если это так, то слово КАРА автоматически попадает в обширное семейство слов европейских языков, которое можно назвать русским словом «КРИК» (КаР+АК, АК – суффикс). Его английский и французский аналоги звучат как CRY (КаРа) и CRI.

Отнесение слова КАРА в семейство «КРИК» автоматически же означает, что к нему относится еще одно хорошо известное слово – КОРАН (КОР+АН). «Коран (правильнее: коръан) — священная книга магометан, играющая у них такую же роль, как у христиан Библия и Св. Евангелие. Это сборник рассказов, поучений, правил, законов и т. п., сообщенных Мухаммеду Аллахом через архангела Гавриила. Слово «Коран» означает «чтение»;

это название заимствовано от евреев, которые употребляют глагол «карв» (читать) в смысле «изучать священное писание»;

сам Мухаммед желал этим словом выразить, что каждое откровение «прочитано» ему свыше.»[Брокгауз и Ефрон]. Но в современном справочнике [Тораваль, 2001] дан иной оттенок перевода слова КОРАН: «от корня кара’а – «читать», «произносить вслух», «декламировать»».

Все семейство рассматриваемых слов можно увязать на основе следующей гипотезы.

Вначале жрецы некого культа громко взывали к своим богам. Это называлось КАРА.

От этого процесса образовались слова КРик и КРичать. Они сохранились в европейских языках. Позднее, когда появились письменные культовые тексты, жрецы стали делать КАРА по ним. Так возникли еще два близких значения этого слова – «читать вслух» и просто «читать». Эти слова сохранились в еврейском языке.

Потом возник Иудаизм и Ислам. Словом КАРА стали называть и тексты, которые КАРА («читали») жрецы. Так возникло слово КОРАН в значении «набор канонических текстов». Потом возникли школы по изучению религиозных текстов.

Учитель делал КАРА («читал» текст), а ученики смотрели в свои тексты и запоминали соответствие звучания слов и их графического обозначения. Так возникло еще одно значение слова КАРА – «смотреть». Оно сохранилось в тюркском языке. Вопрос о том, какое слово было первично в семействе слов «КРИК» решается предельно просто. Достаточно вычислить имя бога некого культа, в котором возникло слово КРИК. Мы это уже сделали. Это фаллистический культ, главный элемент поклонения которого назывался словом АР [Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда]. Слово КАРАИМ вполне могло образоваться от КАРА – «читать». Таким образом, имеется две версии этимологии этого слова: АР = АР+АМ = КРОМ = КРЫМ = КАРАИМ;

АР = КРик = КАРА (читать вслух) = КАРАИМ. Обе версии являются привлекательными. Но соответствует действительности только одна из них. Другая является результатом редкого по «качеству» совпадения.

Еврейский путешественник Вениамин в 1160-1173 годах посетил страны Европы, Азии с Африки. Первое издание описания его путешествия относится к 1543 году.

Мы ничего не можем сказать о подлинности приведенных в нем сведений и датах, к которым их следует отнести. В описании дважды упоминаются караимы. Иудеям было позволено жить только в одном пригороде Константинополя. «Там находится до двух тысяч евреев-рабанитов и до пятисот караимов, и первые, вообще весьма ученые люди, отделены от последних особою оградою.». «В Дамаске живет до трех тысяч евреев, … В городе считается еще около двухсот караимов …». Если в 16 веке идейный центр караимов находился в Крыму, то вполне естественно нахождение караимов (выходцев из Крыма, их потомков и принявших караимство адептов других культов) в пригороде Константинополя и в Багдаде в количестве 20% и 6% от общего числа иудеев. Представляется, что последняя цифра близка к относительной численности караимов среди иудеев восточных территорий Речи Посполитой.

Здесь внесем ясность в один лингвистический вопрос. «В официальной документации Крымского ханства применительно к караимам употребляется термин общий для всех иудеев – «яхуди, яхудилер», …» [Белая, 1991]. Город-крепость в которой проживали почти исключительно караимы, называлась Чуфут-Калеси (Еврейская крепость). Почему в документах караимов называли ЯХУДИ, а «в народе» ЧУФУТ? Потому, что это две формы одного и того же слова. Его исходная форма АКУД (АК+УД). АК – это одно из названий фаллоса, УД – обособленное социальное сообщество. АКУД – это то же самое, что и ЕВРЕЙ (АР+ИЙ). АР – это тоже название фаллоса. Последнее слово рассмотрено в статье [Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда]. ЯХУД(И) – это форма слова АКУД. «ДЖ»екающая форма слова ЯКУД звучит как ДЖУГУТ. Этим словом называют иудеев в диалектах тюркского языка. В свою очередь, одна из не«ДЖ»екающих форм от ДЖУГУТ звучит как ЧУФУТ. Но, конечно, ЯХУДИ, поклонялись не АКу фаллосу. Они поклонялись ЯКОВу, то есть, ЯХВЕ, ЯГВЕ или ИЕГОВЕ (АК+ОВ+А). Это библейские «имена» Бога. В эту группу слов относится и имя библейского персонажа ИАКОВА, внука Авраама.

Таким образом, ЯХУДИ (АК+УД+И) – это члены УДа (сообщества), поклоняющиеся АКу, вернее его персонификации – ЯХВЕ (АК+ОВ), то есть относящемуся к АКу.

Кроме КАРАИМов в Крыму жили иудеи КРЫМЧАКИ. «Самоназвание евреев Крыма дороссийского периода иехуди или срэл балалары («сыны Израиля»). В петиции царю Александру I (1818) крымчаки именовали себя бени Исраэл («сыны Израиля»). Лишь в сравнительно позднее время (конец 19 в. – начало 20 в.) они стали пользоваться в качестве самоназвания словом кирымчах от русского «крымчак». Название «крымчаки» («евреи-крымчаки») впервые появляется в официальных русских источниках с 1859 г. По-видимому, этот термин был призван отличать крымских евреев-раббанитов от живших там же караимов, а также от ашкеназов.» [ЭЕБ]. КРЫМчаки – это тоже КРЫМские иудеи. Практически однозначная трактовка этимологии слова КРЫМЧАКи подтверждает нашу версию этимологии слова КАРАИМы. Эти два слова образованы по одной и той же схеме. В справочнике [ЭЕБ] отмечается, что крымчаки исповедовали иудаизм рабанитского толка, а их язык близок к крымско-татарскому языку. Здесь отметим, что до начала 20 века, унифицированного крымско-татарского языка не существовало. Поэтому язык караимов и крымчаков следует идентифицировать как один из диалектов крымско-татарского языка. В справочнике приведена и история КРЫМЧАКОВ, уходящая своими корнями в Античность. Но … «Согласно переписи, проведенной турками во времена султана Сулеймана I (1520–66), в Каффе жили 92 еврейские семьи и один еврей-бобыль, то есть, согласно принятым демографическим критериям, – около 460 человек. Общее число крымчаков достигало тогда 500- человек.». То есть крымчаки в начале 16 века – это небольшая община, проживавшая в торговом городе. Это обычное явление для приморских торговых городов Ближнего Востока и Южной Европы. Кроме того, в цитате имеется элемент типа «ловкость рук». В результатах турецкой переписи значатся «92 еврейские семьи и один еврей-бобыль». Как соотносятся они с теми иудеями, говорящими на диалекте крымско-татарского языка, которых с середины 19 века стали называть КРЫМЧАКАМИ – вопрос открытый. Таким образом, никаких оснований связывать крымчаков с иудеями-хазарами не имеется.

На основании вышесказанного можно сделать два «мягких» вывода. В Крыму не просматриваются «следы» хазар-иудеев. Не просматриваются в Крыму и социальные сообщества, заинтересованные в фабрикации еврейских документов о хазарах и Хазарии.

7.4. Иудеи Дагестана и Азербайджана Иудеев, коренных жителей Дагестана и Азербайджана называют на Кавказе даг чифут. Их русское название – горские евреи, является калькой этого этнонима (ДАГ – «гора», «горы»). «Общее самоназвание носителей «еврейско-татских» говоров – джугьур «еврей» (мн. ч. Джугьургь), более традиционное, употребляемое представителями старших поколений, – гьивр и «еврей».» [Назарова, 1996]. «У соседних дагестанских народов носители «еврейско-татских» говоров издавна известны как евреи, см.: кумыкское жугьут, лезгинское ччувудар, табасаранское жугьуд, даргинское жугьутlи и др.». Горские евреи говорят на еврейско-татском языке, относимым к иранской группе. Он наиболее близок к персидскому и таджикскому языкам. Исходя из этого, они не могут являться потомками хазар иудеев, говоривших, по общему мнению, на одном их диалектов тюркского языка. В справочнике [ЕЭБ] сообщается, что «… число горских евреев по различным оценкам в 1970 г. составляло пятьдесят–семьдесят тысяч человек.». Они исповедуют иудаизм рабанитского толка.

Самоназвание горских евреев – ДЖУГЬУР, является ключевым элементом, для формирования общего поля этимологии этнонимов иудеев семейства АК. Выше мы показали, что ЯХУДИ (АК+УД+И) – это члены УДа (сообщества), поклоняющиеся АКу. А ДЖУГЬУР (ДЖУГ+АР = АК+АР) – это просто те, кто поклоняется АКу. В конце конструкции ДЖУГЬУР стоит суффикс АР, а в конструкции ДЖУГУТ – слово УД. Вот и вся разница между этими словами. Исходя их этого, вполне понятно, что ДЖУГ – это тоже иудей. Это явилось основанием возникновения версии о том, что родовая фамилия И. Сталина – Джугашвили, означает «сын (швили) [горского] еврея». Другое самоназвание горских евреев – ГЬИВР, это форма слов, ГЯУР, которое в исламской традиции означает «иноверец». На турецком языке оно звучит как GAVUR, на персидском – ГЕБР, на арабском – КАФИР [БЭС]. В языках народов Дагестана горских евреев называли словами (ЖУГЬУТ, ЧЧУВУДАР, ЖУГЬУД, ЖУГЬУТИ) являющимися переходными формами между ДЖУГУД и ЧУФУТ.

Особенно интересна форма ЧЧУВУДАР (ЧУВ+УД+АР). Ее корневая основа сильно трансформирована. Зато в чистом виде проявилось слово УД и суффикс АР.

8. Лингвистический аспект 8.1. Орда Выше мы уже рассмотрели несколько лингвистических моментов, связанных с еврейскими документами о хазарах и Хазарии. В этом разделе целенаправленно разберем имеющиеся в них ключевые «специальные» слова. Рассмотрим и слова, которые прями и непосредственно к еврейским документам не относятся, но, тем не менее, попадают со «специальными» словами в единое лингвистическое поле.

Кроме всего прочего, ангел, являвшийся во сне Булану, предку Иосифа, сказал следующее. «Крепись и мужайся! Возьми с собой все твои войска и иди в страну Руд-лан и страну Ардил. Вот я вложу в сердце их страх и ужас перед тобой и отдам их в твою руку. Я приготовил тебе два склада: один серебра и один золота. Я буду с тобой и охраню тебя (везде), куда ты пойдешь. Ты возьмешь (это) имущество, вернешься благополучно (к себе) и построишь храм во имя мое.» [Иосиф, краткая редакция]. В пространной редакции письма вместо РУД-ЛАН стоит Д-РАЛАН, а вместо АРДИЛ – АР-Д-ВИЛ. В комментариях к тексту объект РУД-ЛАН = Д РАЛАН идентифицирован с Дарьяльским ущельем «у персов Dar-i-Alаn «дверь аланов»», а АРДИЛ = АР-Д-ВИЛ с известным городом АРДЕБИЛЬ, являющимся административным и военным центром Адарбайджана при арабах. Относительно складов серебра и золота высказано следующее предположение. «Гаркави … делает предположение, что в нашем месте имеются в частности в виду «золотой рудник у Кизляра и серебряный рудник у истоков Терека», которые упоминаются в изданном А.К. Казембеком сочинении «Derbendnameh».». Но этот комментарий не соответствует словам ангела. Булан не мог забрать рудники с собой и построить на это «имущество» храм.

В статье [Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда] мы обозначили одну из версий этимологии слова ОРДА. ОРДА (АР+уД+А) – формально это то, что относится к АРу УДа. При этом, АР – это либо фаллос, либо правитель. Можно практически однозначно утверждать, что в этом слове АР – правитель. АРУД – правитель УДа. Если в конструкции АРУД мы заменим слово УД на его аналог ЭЛЬ (социальное сообщество), то получим слова ЯРЛ (АР+эЛь), КАРЛ (АР+эЛь) и КОРОЛЬ (АР+ОЛЬ). Это понятно. Тогда, ОРДА – это военная составляющая Руси-Орды, непосредственно подчиненная ее правителю. РУД-ЛАН (аР+УД+эЛь+АН/ИН), АРДИЛ (АР+уД+ИЛ) и АР-Д-ВИЛ (АР+уД+оВ+ИЛ) – это практически одно и то же слово, имеющее структуру АР+УД(+ОВ)+ЭЛЬ+(АН/ИН). В конструкции Д-РАЛАН просматривается слова УД и АЛАН. АЛАНы – это одно из названий воинов Руси Орды [Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда]. Просматривается в конструкции и АР, слово или суффикс. Мы предполагаем, что ангел сказал Булану: «Иди в Орду со своими войсками (или в конкретное ее подразделении). Там ты получишь плату за свою службу.». То есть, в письме Иосифа в аллегорической форме описано приглашение его предка на военную службу в Русь-Орду.

Здесь дадим несколько лингвистических комментариев. АРДЕБИЛЬ (АР+уД+ОВ+ИЛЬ) – это типовое название военных подразделений ОРДЫ. Одно из них вполне могло находиться в АДАРБАЙДЖАНЕ (УД+АР+БАЙ+ДЖАН). ДЖАН – «ДЖ»екающая форма слова ИВАН. БАЙ/БИЙ – князь. БАЙ+ДЖАН – это князь ИВАН. УДАР (УД+АР) – это просто УДел. То есть АДАРБАЙДЖАН – это удел князя Ивана. АЗЕРБАЙДЖАН – это воины (АЗ+АР) князя Ивана. БУЛАН и АЛАН – это одно и то же слово: АЛАН = УЛАН = ВУЛАН = БУЛАН. Если мы уберем из конструкции АРДЕБИЛЬ слово УД, то получим АРЕБИЛЬ. Это исходная форма конструкции ХАРАБАЛИ (ХАР+АБ+АЛИ = АР+ОВ+ЭЛЬ). ХАРАБАЛИ – это название города, расположенного на протоке Ахтубы примерно на 140 километров севернее Астрахани. Но особо прелестно персидское слово DAR – ДВЕРЬ. В английском языке это слово звучит как DOOR, голландском – DEUR, шведском – DORR, немецком – TUR. ДВЕРЬ (уД+оВ+АР) – это слово УД с суффиксами ОВ и АР. DAR (уД+АР) и DOOR – это УД с суффиксом АР. Здесь УД имеет значение «снасть, снаряд, орудие, сбруя» [Даль]. То есть русское ДВЕРЬ, персидское DAR и английское DOOR – это просто «приспособление [для закрывания прохода]».

Неизвестный еврей от имени Иосифа пишет «Вот сообщаю я моему господину: имя нашей страны, как мы нашли (это) в книгах, Ар-к-нус …» [Неизвестный еврей]. В комментарии к слову Ар-к-нус (Ar-q-nus) сообщается следующее. «В основе своеобразного и ни в одном из известных источников о хазарах не встречающегося мнения нашего автора лежит, кажется, легендарный рассказ «Книги Иосиппон» (VI, 56;

стр. 872 в изд. Брейтхаупта) о народе Urqanus …, который жил по соседству с аланами, запертыми в горах Александром Великим, и, когда этим последним угрожала голодная смерть, выпустил их по их просьбе из заключения. По всей вероятности, это самое имя, но в орфографии Aliqanus …, мы имеем в другом месте той же «Книги Иосиппон» (I, 1;

стр. 3 у Брейтхаупта), где перечисляются разные народы, происходящие от библейского народа Тогармы (Быт. 10, 3), как-то: хазары, печенеги, болгары, турки и т. д. …». АР-К-НУС (АР+аК+иН+ИШ) – это очень простое слово. АР – правитель, АК, ИН и ИШ – суффиксы. АР+АК – это то же самое, что и АР, то есть правитель. АР+АК+ИН(+ИШ) – это то, что относится к правителю, в данном случае его «страна». «Страну» АРа мы знаем. Это ОРДА (АР+уД+А). Про АЛАН мы тоже уже говорили. Это одно из названий воинов ОРДЫ.

Если в конструкцию АЛАН (АЛ+АН, АН – суффикс) мы вставим суффикс АК, то получим ALIQANus (АЛ+АК+АН). То есть АЛАНы и ALIQANus – это практически одна и та же конструкция.

В выдержке из «Хазарской книги» Иехуды Галеви приводится сюжет принятия царем Хазар и его визирем иудаизма. Это случилось «на горах В-р-сана». В комментариях говорится следующее. «Это последнее название Гиршфельд вместе с А. Я. Гаркави (Сказания евр. писателей о хазарах, 1874, стр. 54;

Евр. Библ., VII, 1879, стр. 165) хочет отожествлять с именем известного города Варасана в Адарбайджане, о котором см. выше, стр. 69, прим. 4. По Маркварту (Osteuropaeische und ostasiatische Streifzuege, 1903, стр. 19 cл.), «горы В-р-сана» Иехуды Галеви следует искать около города Джундара (на расстоянии 12 дневных стоянок от Сарира) в Дагестане, где находился главный центр еврейства на восточном Кавказе …» [Коковцов, 1932]. В Р-САН = ВаРиСАН = ВАР+ИШ+АН. ВАР – это типовая форма слова АР [Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда]. То есть формально (В)АР+ИШ+АН и АР+АК+ИН(+ИШ) (Ар-к-нус) – это почти одно и тоже. ДЖУНДАР (ДЖУН+уД+АР, АР – суффикс) – это то, что относится к УДу ИВАНа. Конструкции АДАР(БАЙ)ДЖАН и ДЖУНДАР состоят из одних и тех же слов – ДЖАН/ДЖУН, УД, и суффикса АР. В первой конструкции присутствует слово БАЙ/БИЙ.

8.2. Титулы 8.2.1. Малик В арабских источниках руководители Хазарии имеет скромный титул – МАЛИК (MALIK) [Петрухин, 2003]. Это просто «правитель». Формальный перевод конструкции МАЛИК (аМ+АЛ+АК) – член материнского ЭЛЯ (АМ+АЛ – материнский ЭЛЬ, АК – суффикс). Фактический – правитель ЭЛЯ. В узбекском языке слово АМАЛ (АМ+АЛ = АМ+ЭЛЬ) означает «должность», «чин». Другое слово, означающие «правитель» звучит как АМИР (АМ+АР) или ЭМИР. Скорее всего оно имело и форму АМИРАК (АМ+АР+АК, АР и АК – суффиксы). Эти вопросы рассмотрены в статье [Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда]. По нашей версии МАЛИК, АМАЛ и АМИР – это однокоренные слова, обозначающие типовые военно-административные звания Руси-Орды.

8.2.2. Тугар Иосиф начал свое письмо так. «Письмо Иосифа, сына Аарона, царя Тогармского …»

[Иосиф, краткая редакция]. В комментариях сказано следующее. «Под Тогармой хазарский царь разумеет здесь, очевидно, все те народности, в том числе и хазар, которые дальше в его ответном письме перечисляются, как ведущие свое происхождение от одного из потомков библейского Яфета, Тогармы. Называя себя царем Тогармы, царь Иосиф, без сомнения, желает выставить свое могущество, подчеркивая этим титулом, что он не только царь хазар, но и прочих народностей, происходящих от Тогармы. так сказать царь всех или почти всех тогармских народов. В позднейшей еврейской литературе термин Тогарма (и сокращенное Тогар, с чем, может быть, стоит в связи имя былинного богатыря Тугарина Змеевича) обозначает обыкновенно Турцию и турок. Уже Вениамин Тудельский систематически поясняет: «царь тогармцев, называемых турками», «земля тогармцев, называемых турками»». Странно, что в комментариях не упомянуты ТУГАРЫ русских былин. ТУГАР = ТОХАР – приводит нас к ТОХАРам и исторической области в среднем течении Амударьи ТОХАРистану (между хребтами Гисар и Гиндукуш). Вдвойне странно и то, что не приведено совершенно очевидное соотношение слов ТОГАР и ТОГАРМА. В иврите они соотносятся как единственное и множественное число. После двух «странно» совсем не странно то, что автор комментария «передернул» факты. Вениамин упоминает ТОГАРМов шесть раз [Вениамин]. При этом четко говорит, что у них было несколько стран – «всех стран тогармских». Одна из них была локализована севернее Дамаска (Дамаск – ее пограничный город). Именно для этой ТОГАРМской страны, упоминаемой три раза, вводится идентификационный признак: «тогармов, именуемых турками», «до земли тогармов, которые называются турками», «царя тогармов, называемых турками».

Это понятно. Если ТОГАРМских стран было много, то просто необходимо при их описании вводить уточняющие характеристики. В описании путешествия Вениамина упоминает и «Зинеддин, царь тогармский, вассал царя персидского.». Здесь после «царь тогармский» Винимин тоже применил идентификационный признак – «вассал царя персидского». Относительно локализации еще одного царства ТОГАРМов – «Город лежит на границе, отделяющей землю сеннаарскую от царства тогармов», сказать мы ничего не можем.

По нашей версии ТУГАРы (ТУГ+АР, АР – суффикс) – это общее название регулярных воинских подразделений Орды и их воинов [Тюрин, 2008, Волк и Русь Орда]. ТУГ – это СТЯГ, то есть знамя или бунчук. ТУГАРы – это «воины подразделений, имеющих [государственные] знамена». Иосифа, царь Тогармский, – командующий регулярными подразделениями Орды. «Библейский народ Тогармы» – это Орда. От него (то есть из Орды) произошли «хазары, печенеги, болгары, турки».

Конечно, это не народы, но названия подразделений Орды или родов войск. Этот вопрос рассмотрен в статье [Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда]. Все страны ТОГАРМСКИЕ Виниамина включают и Хазарию, и ТОХАРистан. Для Хазарии (Астраханского царства) мы нашли неожиданное подтверждение слов Иосифа.

«Тагарка (рыбол.) – особая походная телега уральских рыболовов;

половина обыкновенной телеги закрывается полукругом из лубка, который просмаливается и делается совершенно непромокаемым;

»[Брокгауз и Ефрон]. Самое интересное то, что эти телеги нарисованы на территории Астраханского царства западнее Волги на карте атласа «Speculum Orbis Terrae», датированного 1593 годом [Кольские карты].

То есть ТАГАРКА (ТАГАР+аК+А) это кочевая телега тех, кого уральские казаки называли ТАГАРами. Их царем и был Иосиф.

Известна еще одна ТОГАРМская страна. Это ТАГАРы Минусинской котловины. Их материальное наследие из позднего Средневековья (по результатам нашего датирования) в рамках ТИ сдвинуто в 1 тысячелетние до н.э. Этот вопрос рассмотрен в статье [Тюрин, 2007, Интеграция, Скифы]. При этом сохранились, по крайней мере, два топонима, свидетельствующие о нахождении ТАГАР в этом регионе. Это ТАГАРское соленое озеро [Брокгауз и Ефрон] (отметим, что речь идет не просто об озере, но о соляном промысле) и остров ТАГАРский, на котором было выполнено первое изучение археологической культуры, названной ТАГАРской (на этом острове частично находится Минусинск).

Имеется свидетельство и о том, что турецкие султаны (правители Турецкой империи) действительно были ТОГАРами. «Тугра или Тогра – так называется подпись (шифр) турецкого султана. … Тугра помещается на монетах, всех государственных актах и документах, на воротах мечетей и общественных учреждений.» [Брокгауз и Ефрон]. ТУГРА (ТУГ+аР+А) – к ТУГАРу относящаяся.

Скорее всего, название современной монгольской денежной единицы ТУГРИК (ТУГ+аР+АК) восходит к слову ТУГРА.

Слово ТУГАР (ТУГ+АР) образовано с помощью суффикса АР. Это же слово можно образовать и с помощью тюркского суффикса принадлежности ЛАК.

«ТУГЛАКИДЫ, династия правителей Делийского султаната в 1320-1413.

Основатель – Гияс-ад-дин Туглак, крупнейший представитель – Мухаммед Туглак.»

[БЭС]. Время создания Делийского султанаты примерно соответствует времени завоевания Индии войсками Руси-Орды [Носовский, 2007, Казаки-арии]. То есть ТУГЛАК, главнокомандующий регулярными войсками, – это не имя, но воинское звание Руси-Орды. Эта версия подтверждается ясной и понятной этимологией слова ДЕЛИйский. Это уДЕЛьный. То есть, ТУГЛАКиды – это правители одного из УДЕЛов (УД+ЭЛЬ) Руси-Орды. В «имени» основателя династии Гияс-ад-дина ясно просматривается слово ГИС/КАЗ, то есть «воин». Но вернемся к ТУГАРам. Как будет называться главный город ТУГАРа-правителя или ТУГАРов, социальной общности? ТУГАР+ИН/АН, конечно. Это и есть ТЕГЕРАН (ТЕГ+АР+ИН/АН). «С XVI в. Тегеран, бывший до тех пор незначительной деревней, начинает возвышаться и затмевать Верамин. Разоренный афганцами в 1722 г., Тегеран скоро стал оправляться. Первый шах из ныне царствующей каджарской династии, Ага Мохаммед, в 1788 г. сделал его своею резиденцией и столицею Персии.» [Брокгауз и Ефрон]. Слово КАДЖАР – это «ДЖ»екающая форма слова КАЗАР. Конечно, КАДЖАРы, потомки военной верхушки КАЗАРов, воинов Руси-Орды, просто обязаны были назвать свою столицу знаковым термином – ТЕГЕРАН. Или, по крайней мере, поместить ее в культовое для них место, называвшееся этим словом.

ТУГАРИН – имя персонажа русских былин и мужское имя, распространенное на Руси в 16-17 веках [Фасмер]. В «Повести временных лет» фигурирует половецкий князь ТУГОРЪ-КАНЪ. Но самый известный ТУГАРИН – это ТИГРАН Великий, правитель Великой Армении 1 века до н.э. Мы предполагаем, что одно из самых распространенных армянских имен – ТИГРАН, соответствует русскому имени ТУГАРИН. То есть титулы «царь ТОГАРмский» (у царя Иосифа) и ТИГРАН (у царя Армении) – это одно и то же. Столица ТИГРАНА Великого называлась ТИГРАНАКЕРТ. ТИГРАН в названии города – это то же самое, что и ТЕГЕРАН.

КЕРТ – это КУРД – «волк». Этот вопрос рассмотрен в статье [Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда]. ТУГАР – это и ТИГР (ТИГ+аР), название реки и благородного хищника.

Но на этом мы остановимся.

8.2.3. Волк Ранее по результатам нашего анализа выявлен феномен, который назван «Волк и Русь-Орда» [Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда]. Одним из его проявлений является то, что слово ВОЛК в различных формах, присутствует в названии Руси-Орды, титулах ее правителей, типовых названиях регионов, самоназвании жителей метрополии, типовых названиях военно-политических опорных пунктов, названиях военной составляющей государства, ее подразделений и воинов. Все ордынские слова (слова принятые в Руси-Орде), связанные со словом ВОЛК, структурированы. Выделено волчьих линий. Здесь нам понадобятся всего три: «ВОЛК», «ПЁС» и «БОРЗ». В чистом виде слово БОРЗ – «волк», сохранилось только в чеченском языке. Тотемным животным Руси-Орды был не просто ВОЛК, но ВОЛК+ПЁС, то есть кобель.

ПСОГЛАВЦЫ Чехии – это первоначально воины подразделений Руси-Орды, на знаменах которых были ПЁСЬИ (то есть ВОЛЧЬИ) головы.

Иосиф имел титул «царь Тогармский». Но у него было еще два титула. «И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху, и пошел он в гневе на города Романа и избил и мужчин и женщин.» [Неизвестный еврей]. Комментарий к слову Бул-ш-ци весьма пространен. Мы его рассматривать не будем. Только отметим, что Бул-ш-ци в тексте письма написано как В-w-1-s-c-j. По нашему мнению, Бул-ш-ци – это минимально искаженное слово БОЛЬШОЙ. Ранее мы показали, что последнее восходит к слову ВОЛК: БОЛЬШОЙ = ВОЛЬШИЙ = ВОЛЧИЙ [Тюрин, Волк и Русь-Орда]. Одно из названий Орды в русских источниках – БОЛЬШАЯ орда.

БОЛЬШАЯ – это и есть ВОЛЧЬЯ. При этом, в Руси-Орде слова ВОЛК и ВОИН были синонимами. Исходя из вышесказанного, БУЛ-Ш-ЦИ – это БУЛШИЦИЙ или ВОЛШИЦИЙ, то есть ВОЛЧИЙ. Таким образом, БУЛ-Ш-ЦИ – это волчий титул Руси-Орды.

Относительно титула ПЕСАХ в примечаниях сообщается следующее. «Песах – сравнительно новое еврейское имя, получившее особенное распространение среди евреев в Германии … Оно засвидетельствовано, впрочем, документами уже для конца XIII в.;

». ПЕСАХ (ПЁС+АК, АК - суффикс) – это тоже волчий титул. Это просто ПЁС. Поэтому неизвестный еврей подчеркивает в своем письме, что БУЛ-Ш ЦИ и ПЕСАХ – это одно и то же. Еврейское имя ПЕСАХ возникло, скорее всего, не ранее первой половины 14 века, после завоевания Русью-Ордой центральной Европы. Иудеи, сборщики налогов, от имени ПСОВ-воинов, просто обязаны были иметь государственное звание ПЁСАК. Позднее оно стало именем.

В примечаниях к письму неизвестного еврея [Неизвестный еврей] упоминается «имя» «хазарского царевича Барджил (варианты: Бардженк, Барджик, Башенк и т.

п.)». БОРДЖ – это «ДЖ»екающая форма слова БОРЗ. Конструкции БАРДЖИЛ (БОРЗ+ИЛ), БАРДЖЕНК (БОРЗ+ИН+аК), БАРДЖИК (БАРЗ+АК) состоят из слова БОРЗ – ВОЛК, слова ЭЛЬ и суффиксов ИН и АК. Это, конечно не имена, но воинские звания. Самое высокое из них – БАРДЖИЛ, означает воин-ВОЛК, глава ЭЛЯ.

Иудейство принял предок Иосифа правитель хазар царь Булан [Иосиф, краткая редакция]. БУЛАН, УЛАН и АЛАН – это одно и то же слово волчьей линии «УЛУ»:

УЛУ = ВУЛУ = БУЛУ. АЛАНы (УЛУ+АН) – это еще одно название воинов-ВОЛКов Руси-Орды. БУЛАН – в тексте письма – это просто ВОИН.

8.2.4. Савриил У одного из легендарных хазарских царей был титул САВРИИЛ «А главного князя казарского они переименовали в Савриила и воцарили царем над собою.»

[Неизвестный еврей]. В комментариях сказано следующее «Sabriel — искусственно образованное имя (по типу библейских имен на el, как Gabriel и т. п.) с символическим значением: «бог – моя надежда».». ГАБРИЭЛЬ (ГАБР+ЭЛЬ) – это в чистом, даже минимально не трансформированном виде, ЭЛЬ ГАБРов. Напомним, что самоназвание горских евреев – ГЬИВР, а персидская форма этого слова ГЕБР. Да и в греческом языке HEBRAIOS (HEBR+AI+OS) – «еврей». Отсюда научный термин - ГЕБРАИСТИКА, которым называют науку о древнееврейском языке и письменности. Слово ГАБРИЭЛЬ означает ЭЛЬ иудеев, только и всего. Это более чем предельно простая гипотеза этимологии рассматриваемого слова. Специально отметим, что по нашим наблюдениям в исторической науке глубоко укоренились чисто талмудические толкования религиозных терминов. А кто был главой SABRIEL (SABR+EL), то есть ЭЛЯ САБРов? СИБИР-хан, конечно, один из персонажей древней истории тюрков. САВРИИЛ (САВР+ИЛ) – это ЭЛЬ САВРов. А как еще назывался ЭЛЬ САВРов? САВРоматы, конечно, или САРМАТЫ. А как еще звучал титул САВРИИЛ? САВРомат, конечно. В ТИ фигурируют правители Боспорского царства САВРОМАТ I (греч. SAUROMАTES) (93-123 годы н.э.), САВРОМАТ II (174?210 годы н.э.), САВРОМАТ III (229 / 230—231 / 232 годы н.э.).

В статье [Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда] на конкретном примере продемонстрирована закономерная трансформация слова ТАР: ТАР = ТАУР = ТАВР. Понятно, что слова ТАВРИЯ (ТАР+ИЯ), ТАВРИДА (ТАР+УД+А), ТАВРЫ (ТАВ+аР) восходят к слову АР. К нему же восходят и ключевые слова христианства ТВАРЬ и ТВОРЕНИЕ. По этой же схеме образовались слова АУРА и АВРОРА:

АР+А = АУР+А = АВР(+АР)+А. Они означают «к АРу относящееся». АВРОРА (АР+АР+А) и ЗАРЯ (ЗАР+А = АР+А) – это однокоренные близкие конструкции, имеющее одно и то же значение. По этой же схеме образовано и слово ЕВРЕЙ:

АР+ИЙ = АУР+ИЙ = АВР+ИЙ = ЕВРЕЙ. Этих сведений вполне достаточно для того, чтобы понять, что означает слово САВРИИЛ. САВР – это просто САР, то есть ЦАРЬ. САВРИИЛ – это ЦАРЬ ЭЛЯ. Но САР, ЦАР, КАР и КОР – это формы слова АР, означающие «правитель». ЦАРЬ ЭЛЯ – это КАР/КОР ЭЛЯ, то есть просто КОРОЛЬ (КОР+ОЛЬ). Отметим, что неизвестный еврей написал предельно ясно: «Простому князю присвоили титул КОРОЛя и наделили его соответствующими полномочиями.».

САВРИИЛ и САВРОМАТЫ – это однокоренные слова. «Еще до Рождества Христова этнографическое имя Сарматы, как относящееся к отдельной народности, стало обозначать различные народы европейской и азиатской Сарматии, а в более поздних источниках тем же именем обозначаются многочисленные народы, в разное время жившие на огромном пространстве от Карпат, Вислы и Дуная — на З, до Дона, Волги и Урала — на В;

в соединении с именем скифов название Сарматы обнимало собой чуть не все разнородное население этих земель.» [Брокгауз и Ефрон]. В справочнике дано и греческое написание этого «этнонима» ????А???, ??????А???. То есть, буква «В» появилась в этом слове по вышеприведенной схеме:

САР = САУР = САВР. Наши попытки выяснить, как соотносятся САВРОМАТЫ, дикие кочевники ТИ, и САВРОМАТЫ правители Боспорского царства, успехом не увенчались. Эти два феномена существуют в ТИ как бы в разных измерениях. В конструкции САРМАТ (САР+аМ+АТ) уверенно выделяются все ее составные части.

Но с ее переводом имеются затруднения. Если разбить эту конструкцию так:

(САР+аМ)+АТ, то ее перевод будет ХРАМ КОНЯ. ХРАМ и СРАМ – это две формы конструкции АР+АМ. Тогда САРМАТы – это социальные общности, поклоняющиеся культу коня и имеющие соответствующие храмы. Если разбивку сделать следующим образом: САР+(аМ+АТ), то АМ+АТ – это кобыла. Отсюда МАТЬ, МИТРА (аМ+АТ+аР+А) и МИТРИДАТ (аМ+АТ+аР+УД+АТ). Мы не будем фантазировать относительно второй версии перевода рассматриваемой конструкции.

Только отметим, что наиболее традиционный для проживания район САРМАТов – это Нижняя Волга, область наибольшей плотности городов, в названии которых присутствует слово САР.

8.2.5. Каган В письмах Иосифа и неизвестного еврея не указано, что верховный правитель Хазарии имел титул КАГАН. Более того, в письме неизвестного еврея совершенно четко написано следующее. «И называют они его на казарском языке каганом;


поэтому называются судьи, которые были после него, до настоящего времени каганами.» [Неизвестный еврей]. То есть КАГАН – это в Хазарии «судья». По этому поводу в комментариях сообщается, что неизвестный еврей написал это слово как K G-N, у византийцев оно пишется как CAGANOV, в русских источниках – КАГАН, в орхонских надписях – КАГАН. При этом отмечается, что у народов, которые в ТИ считаются тюркскими, этот титул звучит как ХАКАН. Как мы поняли, это арабский вариант его написания. Титул КАГАН/ХАКАН «был употребителен не у одних хазар, но и у дунайских болгар, у авар, даже у русов-язычников». Нам нет необходимости глубоко вдаваться в этот вопрос, поскольку рассматриваются конкретные документы, в которых слово КАГАН или его формы в качестве титула не фигурирует. Но, конечно, вопрос о КАГАН/ХАКАНах заслуживает обстоятельного рассмотрения. При этом нужно будет принять во внимание и название одного из кланов потомственных еврейских «работников» культа КОГАНов (они и судейские функции исполняли) и слово ХАКИМ, которым в прошлом называли правителей городов и больших регионов. Обратим внимание на то, что другая форма последнего слова – АКИМ. То есть первая буква «Х» в слове ХАКИМ является «служебной». Это означает, что ХАКАНы и КОГАНы арабских и еврейских источников – это АКАНы. Корневая основа этого слова (АК+АН/ИН) – АК, та же самая, что и в слове АКИМ (АК+АМ).

Общий вывод по результатам рассмотрения лингвистического аспекта еврейских документов в разделах 8.1 и 8.2 однозначен. В письмах Иосифа и неизвестного еврея ключевые специальные слова являются военными терминами Руси-Орды.

8.3. Реки 8.3.1. Атиль Главная река Хазарии – это, конечно, АТИЛЬ. Одна из версий этимологии слова АТИЛЬ (АТ+ИЛЬ, АТ – конь) – ЭЛЬ коня. Этот вопрос рассмотрен в статье [Тюрин, 2008, Эль, уд и Русь-Орда]. Но более привлекательно другая версия. На Средней Волге слово АТИЛЬ имеет форму ИДЕЛЬ. ИДЕЛЬ (УД+ЭЛЬ) – это самый обычный УДЕЛ (УД+ЭЛЬ). Но здесь имеются лингвистические тонкости. Татары называют Волгу до слияния ее с Камой – Кара-Идель, Каму – Чолман-идель, Белую – Ак идель. Подчеркнем, что такое написание названий двух последних слов (с дефисом) дает В.Н. Татищев [Татищев]. У народов, говорящих на тюркских языках, слова, являющиеся названиями цветов (КАРА – черный, АК – белый, САРЫ – желтый, и других), обозначали и стороны света. Но это обозначение не являлось унифицированным для всех народов и всех времен. В Джагфар тарихы (Свод булгарских летописей. – Оренбург, 1993.) приведена следующая справка: у булгар слова АК и КАРА означали «восток» и «запад». Вопрос о достоверности сведений, приведенных в Джагфар тарихы, мы рассмотрели в статье [Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда]. По частному вопросу наш вывод однозначен: лингвистические данные, проведенные в этом источнике, можно принимать во внимание. Возможно, УДЕЛ, охватывающий бассейны рек Белой и Камы, а также часть бассейна Волги, делился на восточную (АК) и западную (КАРА) части. В соответствии с этим протекающие в нем реки получили свои названия. Но в этом вопросе пока нет ясности. В справочнике [Фасмер] приводится следующая информация: «ср. тат. idyl «река», чагат. „dil, казах. edil;

». То есть, возможно, что слово ИДЕЛЬ в рассматриваемых названиях рек означает просто «река». Об этом свидетельствует старое русское название такого растения как кувшинка: ОДАЛЕНЬ и ОДОЛЕЙ [Фасмер].

ОДАЛЕНЬ (УД+ЭЛЬ+ИН) и ОДОЛЕЙ (УД+ЭЛЬ+ИЙ) – это «к реке относящаяся».

Слово «река» в татарском языке звучит как YILGA (ЙИЛГА). Это немного трансформированное слово ВОЛГА. Собственно говоря, при его произнесении с ударением на последний слог, как раз получается ЙОЛГА. Ранее слово ВОЛГА мы идентифицировали со словом ВОЛК: ВОЛГА = ВОЛ+аК+А [Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда]. Здесь дадим другую версию этимологии этого слова. ЙИЛГА (ЭЛЬ+АК+А) и ВОЛГА (ЭЛЬ+АК+А) – это река ЭЛЯ. Реки ЭЛЯ рассмотрены в статье [Тюрин, 2008, Эль, уд и Русь-Орда]. Почти в чистом виде эта конструкция проявилась в названиях рек ИЛЕК (ЭЛЬ+АК), левый приток Урала, и ИЛЯК левый приток Кафирнигана (Таджикистан). Отметим, что древнетюркское слово АЛЫШ (ЭЛь+ИШ) означает «устье реки» [Древнетюркский словарь].

Но конструкция ЭЛЬ+АК является основой нескольких кустов слов. Один из них имеет значение поСЁЛОК (СЁЛ+АК). СЕЛ – это типовая форма слова ЭЛЬ. Не считая оренбургского ИЛЕКа, села на реке ИЛЕК, в России имеются, по меньшей мере, три села, в название которых входит рассматриваемое слово. Второй куст значений форм конструкции ЭЛЬ+АК – это титулы правителей, означающие «глава ЭЛЯ». Сюда относится ИЛЕК, «имя» старшего сына Атиллы, и ИЛЕК – титулы правителей Караханитского государства. Имеется красивое озеро с красивым названием – СЕЛИГЕР. СЕЛИГЕР (СЕЛ+АК+АР) – это ЭЛЬ+АК с суффиксом АР.

Из СЕЛИГЕРА вытекает река СЕЛИЖАРОВКА (СЕЛ+ИШ+АР+…). Таким образом, ВОЛГА – это ВОЛ/ЭЛЬ+АК+А. Это просто река. А кто в реке живет? Конечно БАЛЫК (БАЛ/ВАЛ/ЭЛЬ+АК). БАЛЫК – это тюркское слово, означающее «рыба».

В языках соседних с татарами народов – казахов и крымских татар, слово река звучит как ?ЗЕН и ОЗЕН. То есть слово ЙОЛГА «локализовано» в Поволжье. Мы предполагаем, что Среднее Поволжье, являющееся одним из административно территориальных образований Руси-Орды, а конкретно ее УДЕЛом, в свидетельствах о прошлом назвали просто УДЕЛ, ИДЕЛЬ, ИТИЛЬ, АТИЛЬ. Позднее это слово стало идентификационным признаком трех больших рек УДЕЛа. Но южнее него Волга стала называться просто ИДЕЛЬ. Еще позднее, так стали называть и город, расположенный вблизи ее дельты. Вернее, это стало одним из его многочисленных названий. Кстати, не от дельты ли ИДЕЛЬ произошло слова ДЕЛЬТА (уД+ЕЛЬ+иТ+А)? Дон Хуан, участник персидского посольства (1599- годы), в своем труде [Дон Хуан] привел слово, которым называли Волгу в Южном Прикаспии – ЭДЕР. ЭДЕР (УД+АР) – это то же самое, что УД и УДел. Это название Волги является подтверждением нашей гипотезы: ИДЕЛЬ (УД+ЭЛЬ) = АТИЛЬ. Но это не все. Про протоки Волги, впадающие в Каспий, Дон Хуан написал следующее.

«Эти реки называют реками земли Идель.». То есть ИДЕЛЬ, название региона, первично к ИДЕЛЬ, названию реки. В статье [Тюрин, 2008, Эль, уд и Русь-Орда] мы приняли, что ИТИЛЬ и ИТАЛия – это одно и то же слово. Значит ИТАЛИЯ (УД+АЛ+ИЯ) – это первоначально еще один УДЕЛ Руси-Орды.

Ал-Идриси в своем географическом труде назвал Волгу словом ИСИЛ [Коновалова, 1999]. В примечании отмечено, что это один из арабских вариантов слова ATIL/ITIL.

Это не так. ИСИЛ (АС/АЗ+ИЛ) – это страна (ЭЛЬ) АС/АЗов, то есть КАЗов или КАЗАКов-КАЗАРов. То есть Волга названа по одному из названий Северного Прикаспия. Другое название Волги у Ал-Идриси – ар-РУС, то есть просто РУСская река. Хронологическая информация о труде Ал-Идриси приведена выше.

8.3.2. Руна и Дуна Ранняя история хазар описана следующим образом. «У него записано, что в его дни предки мои были малочисленны. Но все-святой – благословен он – дал им силу и крепость. Они вели войну с народами, которые были многочисленнее и сильнее их, но с помощью божией прогнали их и заняли их страну. Те бежали, а они преследовали их, пока не принудили их перейти через большую реку по имени «Руна». До настоящего дня они расположены на реке «Руна» и поблизости от Куштантинии, а хазары заняли их страну.» [Иосиф, краткая редакция]. В комментариях сказано следующее. «Так написано оба раза (здесь и ниже) у Ис.

Акриша и в оксфордской рукописи вместо правильного «Дуна» (т. е. Дуная) пространной редакции.». Мы не будем обращать внимание на то, что слово ДУНА похоже на ДУНАЙ, который течет действительно «поблизости от Византии».

Почему одна и та же река названа РУНА и ДУНА? Ответ на этот вопрос прост.

РУНА и ДУНА – это просто «река».

Авторы публикации [Носовский, 2005, Новая хронология Руси] показали, что словом ДОН в Руси-Орде было синонимом слова РЕКА. ДОН – это уД+ИН, то есть то, что принадлежит УДу ЭЛЯ. В Европе это реки ДОН, ДОНЕЦ (уД+иН+ЕЦ), ДНЕПР (уД+иН+оВ+аР), ДУНАЙ (уД+ИН+АЙ), ДВИНА (уД+оВ+ИН+А). Известны реки с названием ДОН в Англии, Шотландии и Франции. В азиатской части России слово УД проявилось в названиях рек в нетрансформированном виде в форме УДА – УДу принадлежащая. В справочнике [БЭС] значатся три реки с таким названием: в Восточной Сибири, Забайкалье и на Дальнем Востоке. В Восточной Европе тоже имеется (имелась ?) река УДА. «Уды, река Курской и Харьковской губерний.»

[Брокгауз и Ефрон]. ДЫЕ (уД+АЯ) – приток Моравы. И, несомненно, в эту группу входит река ОДЕР (УД+АР). От ОДРА всего пол шага до слова ДАРЬЯ (уД+АР+ьЯ), означающего в тюркском языке «река». В справочнике [Фасмер] название реки ДОН выводится из авестийского и «осет. don «река, вода»». По нашему мнению это не так. УДА – это и есть русское слово ВОДА (УД+А). В форме ДОН оно попало в языки, которые считаются в ТИ очень древними. Выше мы привели слово РЕКА в татарском – IDYL, чигатайском – „DIL, и казахском – EDIL, языках[Фасмер]. ИДЫЛ (УД+ЭЛЬ) – это река (УД) ЭЛЯ.

С РУНОЙ тоже все просто. РУНА (аР+ИН+А) – это РЕКА (аР+АК+А), то есть то, что относится к АРу. Этот вопрос рассмотрен в статье [Тюрин, 2008, Ар и Русь Орда]. В качестве примеров рек АРа можно привести следующие их названия:

АРАКС (АР+АК+ИШ), АРАГВИ (АР+АК+оВ+И), РЕЙН (аР+ИН), ТАРА (ТАР+А), правый приток Иртыша, ТЕРЕК (ТЕР+АК), РОНА (аР+ИН+А), ОРЬ, левый приток Урала, АРГУНЬ (АР+аК+ИН). Сюда же относится и РА (аР+А), древнее название Волги. РУДАВА (аР+УД+ОВ+А) – приток Моравы. Это название следует перевести как «река»-«река». Страбон в своем труде описал дельту реки, которая называется АРАКС. В примечаниях к его тексту указано «Аракс – здесь это Амударья (либо Сырдарья) [Хрестоматия]. АРАКС (АР+АК+ИШ) – это просто РЕКА: АРАКс = АРЫК = аРЕКа. В северных башкирских диалектах АР – «сухое русло реки». В Нвшательское озеро (Швейцария) впадают четыре реки. Названия трех из них образованы от слова АР: ОРБ (АР+ОВ), АРНОН (АР+иН+ИН) и АРОЗ (АР+ИШ).


Отметим, что река АРНОН фигурирует и в Библии. Таким образом, фигурирующие в еврейских документах ДУНА и РУНА – это слова синонимы, означающие «река».

А кто в аРЕКе живет? РЫБА (аР+ОВ+А), РАКи (аР+АК), КАРАСи (КАР/АР+ИШ), КАРПы (КАР/АР+оВ) и ЁРШи (АР+иШ). РЫБА и РЯБЬ (на воде) – это формы конструкции АР+ОВ+(А).

8.3.3. Узяк Рассмотрение названия еще одной реки, фигурирующей в письме Иосифа, мы начнем издалека. ?ЗЕН и ОЗЕН – это «река» в казахском и крымско-татарском языках. В Саратовской области имеются реки Большой УЗЕНЬ и Малый УЗЕНЬ. Это просто Большая и Малая реки. В бассейне Урала имеется речка УЗЯНка. В Крыму имеются реки с названиями Аузун-Узень, Нефан-Узень и Улу-Узень. Кстати, Аузун Узень – это Река-Река. Эту же структуру имеет и название реки в Бурятии – БАРГУЗИН (БАРГ+УЗИН). В иранской провинции Гильян имеется река с названием Кизиль-Узень. Рек УЗЕНей много. В тюркском языке имеется слово УЗУН – «длинный». Возможно, оно образовалось от слова УЗУН – «река». То есть УЗУН – это «рекообразный», «длинный». Например, УЗУН-куль – «рекообразное озеро», «длинное озеро». Н.И. Шувалов на своем сайте [http://toposural.ru/index.htm] привел авторские версии этимологии географических названий Челябинской области.

Привел он и интересную для нас справку: «тюркский термин узян, озен, узя, узы – «река».» В другой справке сообщается следующее. «Узякомъ зовут: середину дерева, плесо, фарватер, проток и рукав реки» [Вельяминов-Зернов, 1863].

В конструкции ОЗЕН/УЗЕНЬ (ОЗ/УЗ+ИН, ИН - суффикс) корневой основой является ОЗ/УЗ. Это, конечно, тоже «река». В древнеисландском языке слово ОЗ/УС (река) звучит как OSS [Фасмер]. На территории Россия имеются реки УЗА в Пензенской области и УЗА, приток Шелони (Псковская и Новгородская области). Сюда же относятся и ЯУЗА, приток реки Москва и УЗОЛА (УЗ+ОЛ+А), река в Нижегородской области. Название последней реки следует читать буквально: УЗ (река) ЭЛЯ. Река ВАЗУЗа протекает в Смоленской и Тверской областях. В конструкции ВАЗУЗА (УЗ+УЗ+А) мы имеем двойное повторение слова УЗ: УЗ = УАЗ = ВАЗ. Известна река УЗА и на территории Германии. В ее долине находится бальнеоклиматический курорт Бад-Наухайм. На территории Англии имеется сразу две УЗЫ [БСЭ]: УЗ (Ouse) – на северо-востоке, и Грейт-УЗ (Great Ouse) – на юго-востоке Англии.

УЗ и УС – это две формы одного и того же слова. Известны, по крайней мере, четыре реки с названием УСА (УС+А). В России это притоки Волги (Самарская область), Печеры (Республика Коми), Томи (Кемеровская область). В Белоруссии – приток Немана. В реках ОЗ/УС жили УСАЧи (УС+ИЧ), ЯЗИ и ОСЕТРы (ОС+ИТ+аР).

Отметим, что словом ЯЗЬ в славянских языках называли разную рыбу. Отметим и то, что в нижнелужицком языке это слову звучит как JAZ, JAZK [Фасмер]. JAZK = ЯЗ+аК. Конечно, в реках жили и УСТРИЦы (УС+иТ+аР+ИЦ) или УСТЕРСы (УС+иТ+АР+иШ). Это слово считается греческим. По берегам рек росла ОСОКА (ОС+АК+А). ЯЗ – «запруда, закол для ловли рыбы, ставная сеть», диал. ез – то же, язовиґще «место, подходящее для установки яза» [Фасмер]. В других славянских языках формы слова ЯЗ означают «запруда, шлюз». Это понятно. «… слвц. jaz, jez, польск. jaz, полаб. jаz «канал».» - здесь ЯЗ – «река», но в узком значении «канал». В тюркском языке слово САЗ имеет много значений – болото, топь, трясина, некоторые водные растения. В саамском языке это слово означает «омут». САЗ – это форма слова УЗ/УС (УЗ = ДЖУЗ = ЖУЗ = САЗ). Конечно в САЗах живут САЗАНы (САЗ+АН). Напомним, что если САЗАН живет в аРЕКе, его называют КАРП (КАР/АР+ОВ).

Если УЗ – «река», УЗ+ИН – «река», то конструкция УЗ+АК просто обязано означать «река». Это действительно так. Автор публикации [Мусукаев, 2007] привел термины и топонимы алтайского лингвистического пласта: «термин ёзен/ёзек «речка, река, проток, овраг, ручей в овраге, русло, долина»: Ёзен «долина», Ёзен бау «загон в долине», Узяк в Татарстане, Сары-Озек в Туве …». В Южной Сибири слово УС/УЗ имеет форму ИЮС. Реки Белый ИЮС и Черный ИЮС после слияния образуют Чулым, правый приток Оби. Название города Минуса произошло от одноименной реки. МИНУСА = МИН+УС+А.

УЗЯК – название одного из рукавов дельты Дона. Кстати, слово РУКАВ произошло не от детали одежды. РУКАВ (РЕК+ОВ) – к РЕКе относящийся. Один из рукавов дельты Эмбы называется Кара-УЗЯК. Кара-УЗЯК – это и название реки, притока Урала. Интересное название рукотворного канала в Сырдарьинской области Узбекистана – ШЕРУЗЯК (ШЕР+УЗЯК). ШЕР – «река», ШЕРУЗЯК – Река-река. Рек УЗЯКов много. Еще больше населенных пунктов, в названии которых присутствует слово УЗЯК. Например, села Башкортостана: Камыш-УЗЯК, Суртак-УЗЯК и Татыр УЗЯК. Если УЗУН – это «река» и «длинный», то эти же значения должна иметь и другая форма этого слова – УЗЯК. Это действительно так. УЗАК – «длинный» в казахском и даже шумерском языках [Сулейменов, 1975]. Относительно форм рассматриваемого слова даны следующие справки [Фасмер]. УЗЕК – ««старица, старое русло реки с лужами», вост.-русск. (Даль). Из тюрк., ср. алт., тел. ЈzЈk «ручей, река», казах. ЈzЈk «долина»» [Фасмер]. УЗЕНЬ – ««рукав реки», астрах., также Узеґнь – левый приток Роси, [бывш.] Киевск. губ.;

река близ Ялты, в Крыму;

правый приток Ика, [бывш.] Самарск. губ. Из тюрк., ср. балкар., карач. Јzеn «долина, река» (KSz 10, 128;

15, 249), казах. ЈzЈn «река», тат. µz„n «низменность, долина», бараб. µzЈn «речка, ручей»». Если тюркские слова УЗУН и УЗАК в значении «длинный»

произошли от «река», то от него же произошло и русское слово УЗКИЙ (УЗ+аК+ИЙ). То есть УЗАК (река) – это и «длинный» (казахское слово) и УЗКий (русское слово). Кстати, в слове ДЛИННЫЙ (уД+эЛь+ИН/ЫЙ) явно просматривается конструкция УД+ЭЛЬ.

Выше мы рассмотрели слова ОЗ/УС, означающие «река», в который вообще не имеется суффикса или имеются суффиксы «А», АК, и ИН/АН. Что получится, если к ОЗ/УС прибавить суффикс ОВ? ЯЗ+ОВ дает нам название реки на Полярном Урале и Приуралье (левый приток Вишеры) ЯЗЬВА (ЯЗ+ОВ+А) и название сухого протока Амударьи УЗБОЙ (УЗ+оВ+ИЙ), по которому ее воды впадали в Каспий. ЯЗ+АР – это русское слово ОЗЕРО (АЗ+АР+А), формально означающее «к ЯЗ+АРу относящееся». Другая типовая конструкция – УС+ИТЬ, является основой одного из ключевых «речных» слов УСТЬЕ (УС+иТ+А). Слово УСТЬЕ в форме УСТЬ входит в большое число топонимов. Но за пределами территории России его «не видят».

Например, УСТЮРТ, регион, примыкающий с запада к Аралу, вернее к тому, что от него осталось. УСТЮРТ (УСТЬ+ЮРТ) – это страна или регион (ЮРТ) около УСТЬя Амударьи. Возможно, ранее в него входила и дельта этой реки. Слово УСТЬЕ возводится к УСТА, рот. По нашему мнению, последнее слово следует рассматривать в группе, в которую входят слова УСТА (УС+иТ+А), УСы, ЯЗЫК (ЯЗ+АК) и другие. УСТЬЕ – это то, что относится к ОЗ/УС, то есть реке. Это слово образовалось по глагольной схеме: УС+ИТЬ – глагол, означающий некие действия, связанные с УС, то есть с рекой. От него произошло слово УСИТье, означающее название процесса, в котором он задействован. Слово, означающее результат действия этого процесса или его участников, можно образовать с помощью суффикса АР: УС+ИТье+АР. Последняя конструкция является основой слов ОСТРОВ (ОС+иТ+аР+ОВ), ОСЕТР (ОС+ИТ+аР), УСТРИЦА (УС+иТ+аР+ИЦ+А), ОСТРОГА (ОС+иТ+аР+АК+А) и ОСТРОГ (ОС+иТ+аР+АК). ОСЕТР и УСТРИЦА – это участники процесса, в котором задействован глагол УС+ИТЬ, а ОСТРОВ – результат его действия. ОСТРОГА – орудие для охоты на ОСЕТРов. ОСТРОГ – это первоначально укрепление на ОСТРОВе. Река, принадлежащая УДу, будет называться ОЗ/УС+УД. УЗУД (УЗ+УД) – водопад в Марокко. Похоже, что слово УСАДЬБА (УС+УД+ОВ+А) в прошлом означало «часть реки [, находящаяся во владении кого-либо]».

Вот теперь можно вернуться к письму Иосифа. «Оттуда граница поворачивает к северу до большой реки по имени Юз-г.» [Иосиф, краткая редакция]. ЮЗ-Г – это УЗЯК, то есть просто «река». Мы высказали предположение что ЮЗ-Г – это одно из названий Оки. Такое возможно. Можно обозначить версию этимологии слова УЗ/ОЗ – «река». Два семейства названий рек «УД» и «АР» отражают их принадлежность к феноменам, обозначаемым этими словами. Это же относятся и к названиям рек семейства «ЭЛЬ». Они рассмотрены в статье [Тюрин, 2008, Эль, уд и Русь-Орда].

Исходя из этого, названия семейства рек «УЗ/ОЗ» тоже означают отношение к феномену, называемому этим словом. Этот феномен известен. Это ЯСА Чингичхана, то есть «закон». В первом приближении «УЗ/ОЗ» – это «закон» и «государство». УЗ, УЗИН (УЗИН) и УЗАК (УЗ+АК) – это реки с примыкающими к ним угодьями, принадлежащие непосредственно государству Русь-Орда. Позднее этот юридический термин приобрел значение «река». Отметим и лингвистическую тождественность: уЗАК = ЗАКон. Здесь модно рассмотреть и этимологию слова ОКА. В России известно, по меньшей мере, три ОКИ: реки притоки Волги, Оми и Ангары. Слово ОКА (АК+А) входит в семействе слов, включающее ОКЕАН (АК+ИН), AQUA (АК+А, в архаичной латыни это слово писалось как AQA – «вода»), АК (в тюркском языке «течь», «протекать»). Известны и другие формы слова АК, которым называли реки. Один из притоков ОКИ называется КАШИРКА (аК+ИШ+АР+А, ИШ, АР и А – суффиксы). КАШИРКА – к ОКЕ относящаяся. В Вологодской области имеется река ЮГ (АК). Отсюда УСТЮГ (УСТье ЮГа). Это и ЯИК (ЯК/АК), прежнее название реки Урал и Большой ИК, приток Сакмары.

Причем Большой ИК имеет приток Малый ИК. В России известно четыре реки с названием просто ИК: в Башкирии, а также в Курганской, Свердловской и Новосибирский областях. В списке топонимов Новосибирской области приведена следующая информация. «Ик, тюрк. «йик» – река. Ик и М. Ик – притоки Берди. Икса … – река.» [Топонимика]. ИКСА (ИК+иШ+А) – к ИК относящаяся. То есть АК/ИК/ЙИК – это просто «река». ОКА (АК+А) – к АК относящаяся.

В пространной редакции письма Иосифа упомянуты еще две реки. «В сторону востока она [страна Иосифа] простирается на 20 фарсахов пути до моря Г-р ганского;

в южную сторону на 30 фарсахов пути до большой реки по имени «Уг-ру»;

в западную сторону на 30 фарсахов до реки по имени «Бузан», вытекающей из (реки) «Уг-ру»;

в северную сторону на 20 фарсахов пути до (реки) «Бузана» и склона (нашей) реки к морю Г-р-ганскому.» [Иосиф, пространная редакция]. БУЗАН – это просто УЗУН (УЗ = ВУЗ = БУЗ), то есть просто «река». БУЗАН – это и название одного из главных рукавов Волги, по которым ее воды впадают в Каспий. Другой рукав называется КАМЫЗЯК (КАМ+УЗЯК). Последнее слово переводится как КАМа-река. Рек с названием КАМА много. Это КАМА, приток Волги, и три реки с названием КУМА: река на Северном Кавказе, приток реки Юронга (Средняя Волга) и река в Мурманской области. Реки с названием КЕМА имеются в Вологодской области и Приморском крае. В справочнике [Топонимика] приведена следующая информация» КЕМ – это индоевропейское слово «река». В будущем вопрос «реки семейства КАМ» можно будет проработать более глубоко. УГ-РУ – это УГРА, а УГРА (АК+аР+А) – это река АКа, то есть тоже просто «река». Известна река с названием УГРА. Это левый приток Оки. Конструкция УГРА (АК+аР+А) отличается от ОКА наличием в ней редуцированного суффикса АР и специфической трансформацией слова АК. Скорее всего, в Восточной Европе имелось несколько рек с названием УГРА. На одной из них и было известное из летописей «Стояние на Угре» в 1480 году. В комментариях к письму сообщается, что Кубань у Константина Багрянородного названа УКРУХ. УКРУХ (АК+аР+АК) – это тоже река АКа.

ДОН – «река» и ОЗ/УЗ – «река». Что получится, если соединить эти слова, например, так: ДОН (река) ОЗ/УЗ? Получится ДОНГУЗ. Это слово образовано по правилам диалектов тюркского языка, в которых буквы «Н» и «Г» перед гласным звуком, превращается в НГ. Например, МОГОЛ = МОНГОЛ. Имеются и формы этого слова без звука НГ: «ТЕНГИЗ (ТЕНИЗ, ДЕНИЗ, ДАНГИЗ)» [Сулейменов, 1975]. ДОНГУЗ – это название реки в Оренбургской области и составная часть названия реки ДОНГУЗ-Орун на Северном Кавказе. ОРУН (АР+ИН) – это тоже «река». На следующем этапе слоеобразования слово ДОНГУЗ трансформировалось в ДЕНГИЗ, означающее «гидроним дениз/тениз/денгиз/тенгиз «море, большое озеро»»

[Мусукаев, 2007]. Так в тюркском языке называют озера Байкал, Балхаш, Арал, Каспий, Сиваш, а также Черное море. Отметим, что этот многошаговый процесс словообразования начался с русского слова УД.

8.4. Города 8.4.1. Названия столицы хазар Наиболее часто упоминаемое в свидетельствах название столицы Хазарии – АТИЛЬ, образовано по тоже схеме, что и соответствующее название Волги. АТИЛЬ – главный город УДЕЛа. Но, возможно и то, что название города вторично по отношению к названию реки, на которой он расположен.

Неизвестный еврей сообщил, что главный город Хазарии, расположенный по нашим оценкам в районе Волгограда, называется КАЗАР. В публикации [Петрухин, 2003] приводятся данные о том, что АТИЛЬ или часть этого города в иранских источниках называлась КАЗАРАН. В этом нет ничего странного. КАЗАРов, крепостей, селений и городов было много [Тюрин, 2008, Казары]. Первоначально это слово не являлось их названием, но было вполне определенным идентификационным признаком.

КАЗАР – это объект, принадлежащий КАЗАРам, воинам Руси-Орды.

«Ал-Масуди пишет, что «Амол, где теперь находится резиденция хазарского царя (после 737 г. н. э.) …»» [Петрухин, 2003]. 737 год соответствует 1411 году. По нашему мнению, АМОЛ, название ставки правителя хазарии, это либо лингвистические проявления культа АМ – АМОЛ (АМ+ОЛ) – главный храм АМ ЭЛЯ, либо типовое название ставки МАЛИКа. Авторы публикации, на которую мы сослались выше, вывели слово АМОЛ из древнеперсидского AMRDA. Это названия двух городов, расположенных в прибрежных областях Каспийского моря. «Один из них был в юго-западном углу восточной равнины Мазандерана на западном берегу реки Хархаз, двадцать миль к югу от Каспийского моря. Другой город был расположен в трех милях к западу от берега Аму-Дарьи (современное наименование города – Чарджоу), недалеко от важного брода через реку и место пересечения дорог, связывающих Хорасан с Трансоксианой.». AMRDA (АМ+аР+уД+А) – это ЭМИР УДа, практически в нетрансформированном виде. Один город AMRDA находился на реке Хархаз. ХАРХАЗ – это ХИРХИЗы арабских источников, КИРГИЗы и ЧЕРКАСы русских источников. То есть ХАРХАЗ – это река ЧЕРКАСов.

Другой город AMRDA был переименован в ЧАРДЖОУ. ЧАРДЖОУ (ЧАР+уД+…) – это ЦАРь УДа. То есть AMRDA и ЧАРДЖОУ – это взаимные кальки в значении «правитель УДа».

Здесь имеется еще один интересный момент. В арабских источниках о Хазарии слово «город» звучит как MADINA. MADINA (аМ+УД+ИН+А) – это практически неискаженное ордынское слово, означающее «к АМ УДа относящаяся». УД – это часть ЭЛЯ. Главный город ЭЛЯ назывался АМ+ЭЛЬ (например, АМОЛ), а главный город его УДа АМ+УД или МАДИНА. Последнее слово попало в арабский язык в значении «город». Одна из многочисленных МАДИН, опорных пунктов Руси-Орды на территории Северной Африки, Ближнего и Среднего востока, а также Аравии, сохранила свое название до сегодняшнего дня. Это МЕДИНА, один из святых городов мусульман.

В свидетельствах арабских географов столица Хазарии называется и ХАМЛИХ.

Здесь все предельно просто: ХАМЛИХ = ХАМ+эЛь+АК. ХАМ – это форма слова АМ, образованная по правилу «ДЖ»антисимметрии: АМ = ДЖАМ = ГАМ = КАМ = ХАМ. ХАМЛИХ и АМОЛ(+АК) – это две формы одной и той же конструкции АМ+ЭЛЬ, то есть две формы одного и того же названия города.

В книге [Петрухин, 2003] приводится цитате из труда Ибн Русте (Ибн Даста) с авторскими комментариями. «Их (хазар) столица (madina) — S’R‘SN (*Sarigcin) …».

S’R‘SN – это СаРиСиН, то есть почти ЦАРИЦЫН. Мы не настаиваем на однозначности нашей трактовки. Волжских городов, в названии которых присутствует слово САР, было много. Дон Хуан [Дон Хуан] привел названия трех волжских городов, которые расположены между Астраханью и Казанью: «Ямар (Черный Яр?), второй – Саресен (Царицын), третий — Симер». САРАСЕН – это и есть S’R‘SN Ибн Русте. В соответствии с ТИ последний писал между 903-913 годами или около 30-х годов 10 века, то есть почти за 700 лет до Дона Хуана. Однако, переданное этими авторами название волжского города совпадает на 100%. По нашей версии датирования труда Ибн Русте (1577-1587 годы или около 1604 года) он писал не ранее, чем за 22 года до Дона Хуана. Конечно, ЯМАР – это не Черный Яр.

ЯМАР (ЯМ+АР) – это то же самое, что и просто ЯМ, то есть административный центр и почтовая станция. СИМЕР (САМ+АР = ЯМ+АР) – это одна из форм конструкции ЯМ+АР. То есть, на Волге были следующие опорные пункты Астрахань (административный центр региона), ЯМАР (ЯМ), САРАСЕН (ЦАРский опорный пункт), СИМЕР (ЯМ). СИМЕР – это, скорее всего, САМАРА, а САРАСЕН – ЦАРИЦИН.

В русских летописях описан поход новгородских ушкуйников 1375 года. «И доидоша на оусть Волгы, близъ моря, града некоего Хазьторокана …»

(Новгородская IV летопись. ПСРЛ. Т. 4, часть 1, стр. 305). «И доидоша до усть Волгы, до Хазторокани …» (Тверская летопись. ПСРЛ. Т. 15, стр. 436).

ХАЗТОРОКАН = ХАЗ+ТОР+АК+АН. ТОР+АК – это типовая форма типовой конструкции АР+АК. Наиболее известные формы этой конструкции ТУРК (ТУР+аК) и ТЮРК (ТЮР+аК). Конечно, жителей ХАЗТОРОКАНи просто обязаны были называть словам ХАЗАР. Позднее название города трансформировалось в АСТРАХАНЬ.

8.4.2. Названия других городов Хазарии В письме неизвестного еврея фигурирует хазарский город С-м-к-рай. «И пришел он *Х-л-гу, царь Русии+ ночью к городу С-м-к-раю и взял его воровским способом, …» *Неизвестный еврей+. Слово С-м-к-рай передано как «S-m-k-r-jj …, но немного далее: S-m-k-r-j-w….».

Локализовать этот город историкам не удалось. Мы тоже не возьмется это сделать. Дело в том, что САМ – это типовая форма слова ЯМ. САМ/ЯМов было много. Скорее всего, исходное название города, который захватил Х-л-гу, звучало как САМАКАРИЙ (САМ+АК+АР+ИЙ). Другие звучания названий регионов, городов и поселков, образованных от САМ следующие: САМАРА (САМ+АР+А) (город и шесть поселков России), САМАРКАНД (САМ+АР+КАНД, КАНД – город), библейская САМАРИЯ (САМ+АР+ИЯ), САМАРРА (САМ+АР+А), город в Ираке *Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда+. САМАРРА – это не рядовой город, но столица империи Аббасидов с 836 по 892 годы. Имеются и реки с названием САМАРА. Это, прежде всего, три САМАРЫ в Восточной Европе: САМАРА, левый приток Волги, САМАРА – левый приток Днепра, САМУР, река в Дагестане. Конечно, река САМАРА и город САМАРА, расположенный в месте ее слияния с Волгой – это один и тот же топоним. Этот список можно дополнить рекой САМУРой. Так в соответствии со свидетельствами Виниамина называли один из притоков Тигра *Вениамин+. Возможно город САМАРРА и река САМУР – это тоже один и тот же топоним.

Положение хазарского города Самандер, фигурирующего в трудах арабских географов, уверенно локализуется на территории северного Дагестана. САМАНДЕР (САМ+АН/ИН+уД+АР) – это тоже к САМ/ЯМ относящийся. Ближайший аналог конструкции САМ+АН/ИН – это ЯМНЫЙ (ЯМ+иН+ЫЙ), название поселка около Воронежа. Слово УД в конструкции САМАНДЕР говорит о том, что это центральный ЯМ УДа. Но, возможно, с САМАНДЕРом все проще. САМАНДЕР – это САМАНный город, то есть построенный в основном из САМАНа, глины смешанной с соломой.



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.