авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

Бхакти Викаша Свами

Слава

Шриле

Прабхупаде!

Нижний Новгород

2001

Одобрено редакционно-издательским советом

ИСККОН во главе с Вайдьянатхой Прабху

Посвящение

С некоторым волнением я посвящаю эту книгу прежде всего лотосным стопам мое-

го вечного господина и учителя, ачарьи-основателя Международного общества сознания

Кришны, Его Божественной Милости Ом Вишнупады Парамахамсы Аштоттара-шата Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады. Шрила Прабхупада, примите, по жалуйста, это скромное подношение от худшего из ваших слуг. Я знаю, что сами вы не стремитесь к славе. Вы хотите, чтобы всегда и везде прославляли Кришну. Но, Шрила Прабхупада, вы столь удивительны — как нам вас не прославлять?

Всем преданным ИСККОН нравится слушать, как вас прославляют. Поэтому, пре поднеся эту книгу вам, я предлагаю ее в качестве вашего прасада всем, кто вас ценит. Я так же посвящаю ее тем, кто хотя бы раз сделал что-либо для вас. Эта книга посвящается тем, кто хоть однажды обронил слезу, вспоминая вас, и тем, чьи сердца все еще тоскуют, стре мясь увидеть вас, услышать ваш голос и быть рядом с вами. В особенности она посвящена тем, кто всю свою жизнь отдал служению вам.

Содержание Введение………………………………………………………………………….…….

Медитация на Прабхупаду……………………………………………………………..

Значение Шрилы Прабхупады………………………………………………………..

Величие Шрилы Прабхупады………………………………………………………… Вклад Прабхупады в мировую культуру и науку……………………………………… Всегда ачарья…………………………………………………………………………… Сарва-девамайо гурух…………………………………………………………………..

Анализ качеств Шрилы Прабхупады………………………………………………….

Шлоки, описывающие качества Шрилы Прабхупады……………………………….

О том, как Прабхупада представлял богооткровенные писания…………………….

О приезде Шрилы Прабхупады на Запад…………………………………………….

Святое место в Нью-Йорке…………………………………………………………… Шрила Прабхупада благословляет весь мир………………………………………… Ачарья современности………………………………………………………………..

О том, как Прабхупада очищает мир………………………………………………… Шрила Прабхупада и полубоги……………………………………………………… Проповедь о Шриле Прабхупаде приносит удачу…………………………………..

Шрила Прабхупада мыслил глобально……………………………………………… Прабхупада не забывал о малом……………………………………………………..

Непредсказуемость и настойчивость Прабхупады………………………………….

Необъяснимый Шрила Прабхупада………………………………………………… Шрила Прабхупада и Чарли Чаплин………………………………………………..

Медитация гуру-пуджи……………………………………………………………….

Нектар подношений на Вьяса-пуджу………………………………………………..

Еще кое-что из подношений на Вьяса-пуджу……………………………………… Удивительный Прабхупада………………………………………………………….

Известная цитата……………………………………………………………………..

О том, как удовлетворить Шрилу Прабхупаду…………………………………….

О том, как прославлять Шрилу Прабхупаду……………………………………….

Прабхупада — наш утешитель……………………………………………………..

О верности Прабхупаде…………………………………………………………….

Наше вечное положение…………………………………………………………….

Молитва Шриле Прабхупаде о милости…………………………………………… Что значит быть принятым Шрилой Прабхупадой………………………………..

Как стать вечным спутником Шрилы Прабхупады………………………………… Присутствие Прабхупады во всем…………………………………………………… Возвращение………………………………………………………………………….

Моя личная встреча со Шрилой Прабхупадой……………………………………… Харайе намах кришна………………………………………………………………… Где я встретил Шрилу Прабхупаду…………………………………………………..

Прабхупада, Радха-бхакти и я………………………………………………………..

Послание к себе……………………………………………………………………… Кто вы, Шрила Прабхупада?………………………………………………………… Скрытый экстаз Прабхупады………………………………………………………….

Об уходе Шрилы Прабхупады……………………………………………………….

Где теперь Шрила Прабхупада?……………………………………………………… О разлуке с Прабхупадой…………………………………………………………… Воззвание…………………………………………………………………………….

Несколько слов в заключение……………………………………………………… Примечания………………………………………………………………………….

Об авторе…………………………………………………………………………….

Введение Цель этой книги — прославить Шрилу Прабхупаду. Кришне приятней, когда про славляют Его чистого преданного, нежели когда воспевают Его Самого. Увидев наше ис креннее желание прославить Шрилу Прабхупаду, Кришна удостоит нас Своей милости и благословений на распространение движения санкиртаны. Распространять движение санкир таны означает рассказывать людям о Шри Кришне и Его великих преданных. Шрила Прабхупада — величайший преданный современности, поэтому рассказывать о Шриле Прабхупаде так же важно, как нести людям знание о Кришне.

Многие ищут духовного наставника, однако разного рода обманщики, имперсона листы и лицемеры вводят их в заблуждение. Стоит им узнать о Шриле Прабхупаде, и они несомненно поймут, что он совсем не похож на такого рода мошенников. Они увидят перед собой того, кто действительно любит Бога, кто познал Его и может привести к Нему других.

Преданным ИСККОН улыбнулась удача: они удостоились милости и благослове ний такой великой личности, как Шрила Прабхупада. Теперь нам следует приложить все усилия, чтобы и другие узнали о нем. Если мы будем искренне прославлять Шрилу Пра бхупаду, мы очистимся и почувствуем, как он дарит нам свою милость. Если у нас нет же лания прославлять Шрилу Прабхупаду, значит, мы не осознали всю прелесть даров, коими он нас наделил.

Милость Шрилы Прабхупады — лейтмотив этой книги. "Йасйа прасадад бхагавад пра садо йасйапрасадан на гатих куто 'пи" — "Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обре чены на провал". "Йасйа прасадад" означает "его милость". Нам необходима милость возвы шенного преданного, маха-бхагаваты. Нам нужен Шрила Прабхупада. Мы нуждаемся в его милости. «Дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам ванде гурох шри-чаранаравиндам» – «Поэтому я должен всегда помнить о своем духовном учителе и прославлять его. Не меньше трех раз в день должен я склоняться в глубоком почтении к лотосным стопам такого духовного учителя».

Как минимум три раза в день мы медитируем на Шрилу Прабхупаду. Это происхо дит, когда мы повторяем мантру гаятри. Но в идеале мы должны думать о нем постоянно, полностью посвятив себя его миссии. «Такой духовный учитель» — это тот, кто помогает гопи, тот, чье тело трепещет в экстазе санкиртаны и кто почти равен Господу Хари. Таким духовным учителем является Шрила Прабхупада. Следует всегда помнить о таком духов ном учителе и молить его о милости.

Массовое производство и распространение книг Шрилы Прабхупады привнесли в западное богословие новое явление: вайшнавскую литературу. Ученики Шрилы Прабхупа ды пополняют ее запас, выпуская собственные книги и периодические издания, охватыва ющие все аспекты сознания Кришны — от переводов ведической классики до книг по ку линарии и трактатов по вайшнавской философии. Одна из развивающихся областей вайшнавской литературы — книги о Шриле Прабхупаде. Данная книга относится к их числу. Она для тех, кому по душе истории о Шриле Прабхупаде и кто готов без устали их слушать.

«Слава Шриле Прабхупаде!» — это антология собранных за последние несколько лет очерков и размышлений о Шриле Прабхупаде. В основу книги легли мои личные на блюдения, при этом в нее также включены мысли и наблюдения других преданных.

Темы, обсуждаемые в этой книге, рассматриваются вкратце. Милость Прабхупады, разлука с ним, признательность ему — по каждой из этих тем можно написать отдельную книгу. Я лишь обозначил те черты, которые составляют великий трансцендентный калей доскоп достоинств нашего любимого духовного учителя, Шрилы Прабхупады. Не смею утверждать, что знаю или до конца понимаю его, но посредством этих размышлений я на деюсь очиститься и прославить своего духовного учителя.

Кроме всего прочего, в книгу включены многочисленные выдержки из писем, лек ций и бесед Шрилы Прабхупады. А если у вас возникает вопрос: зачем печатать то, что уже было опубликовано, на это можно ответить, что повторения такого рода благотворны.

Подобно тому, как повествования о Кришне очищают слушателя и развивают в нем при вязанность к Господу, то же самое можно сказать и в отношении историй о Шриле Пра бхупаде.

Каждый, кто думает о Кришне, говорит о Кришне или поклоняется Кришне, прямо или косвенно развивает в себе привязанность к Нему. Поскольку Криш на абсолютен, между Его именем, формой, качествами и проч. нет никакой разницы. Слушая повествования о Кришне, говоря или вспоминая о Нем, мы можем чудесным образом возродить свои близкие отношения с Ним. Это происходит под воздействием духовной энергии. («Шримад Бхагаватам»

1.10.14, комм.) Точно так же, чем больше мы слушаем повествований о Прабхупаде, тем сильнее поражаемся его необычайным достижениям и незаурядности егоности. Эти истории стано вятся для нас источником вдохновения и развивают в нас привязанность к нему. А чем сильнее наша привязанность к Прабхупаде, тем скорее очищаются наши сердца, тем бы стрее мы продвигаемся в духовной жизни.

Цель этой книги — помочь нам лучше понять Шрилу Прабхупаду, приблизиться к нему, а также помочь нам постоянно помнить о нем. Возможно, я не скажу ничего нового. Также вероятно, что другие могут сказать то же самое лучше меня.

Если в этой книге вы найдете какие-либо недостатки, знайте, в этом — моя вина, ибо Шрила Прабхупада безупречен. В свою очередь, всеми своими достоинствами эта книга обязана Шриле Прабхупаде.

Во избежание недоразумений, я хотел бы пояснить: то, что я написал эту книгу, не означает, что я считаю себя необычным преданным, имеющим особое понимание лично сти Шрилы Прабхупады. Я лишь реализую свою склонность к писательству. Шрила Пра бхупада хотел, чтобы его ученики писали книги;

этим в особенности должны заниматься санньяси. Кроме того, Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «ачарйопасанам» — следует про славлять ачарью и поклоняться ему. Прославлять своего духовного учителя — моя обязан ность как ученика. Шрила Прабхупада очень любил книги, поэтому есть ли лучший способ прославить его, чем написать о нем книгу?

Безусловно, это не только моя обязанность — это доставляет мне огромное удо вольствие. Одни выражают свою любовь к Прабхупаде тем, что ухаживают за коровами Кришны, управляют храмами Кришны, моют посуду Кришны, другие — тем, что пропо ведуют и распространяют книги. Любовь доказывается не столько красивыми словами, сколько делами. Прабхупада много говорил — он постоянно рассказывал и писал о Криш не, но не стоит забывать, что он был организатором и руководителем Движения, постоян но вдохновляющим своих последователей. А порой он просто брал тряпку и мыл пол.

Итак, красноречие прекрасно, но одного его еще недостаточно. Я молюсь о том, чтобы эта книга доставила удовольствие Шриле Прабхупаде и его последователям.

Бхакти Викаша Свами Медитация на Прабхупаду Принадлежа к сампрадайе Гаудия вайшнавов, мы поклоняемся своему духовному учи телю, всем великим преданным прошлого и настоящего, Шри Шри Гаура-Нитай и Шри Шри Радха-Кришне.

Участвуя в этой монотеистической, но в то же время многогранной системе покло нения, некоторые преданные предпочитают поклоняться Шримати Радхике. Они повторя ют Ее имена, рассказывают о Ее развлечениях, медитируют на Нее, принимают Ее сторо ну в размолвках с Кришной и провозглашают землю Вриндавана Ее собственностью.

Другие преданные получают особое наслаждение от игр Господа Чайтаньи. Они выкрикивают имя «Гауранга», проповедуют Его славу, рассказывают повествования о Его играх и развлечениях и живут в Навадвипе.

Однако лично меня поражает личность и трансцендентные лилы нашего любимого духовного учителя, Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Я люблю рассказы вать истории о Прабхупаде, хотя своих историй у меня немного. Мне нравится медитиро вать на Прабхупаду. Так и появилась эта книга.

Значение Шрилы Прабхупады Почетного титула "Прабхупада" удостаиваются великие духовные наставники, сде лавшие своими литературными произведениями или проповеднической деятельностью выдающийся вклад в мировую духовную культуру. Среди них: Шрила Рупа Госвами Пра бхупада, Шрила Джива Госвами Прабхупада и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада.

Однако, говоря "Шрила Прабхупада", преданные ИСККОН имеют ввиду Его Божествен ную Милость А.Ч.Бхактиведанту Свами Прабхупаду. Такое обращение к А.Ч. Бхактиведан те Свами Прабхупаде не случайно, поскольку эта личность занимает уникальное положе ние в мировой истории религии.

В "Шримад Бхагаватам" (1.5.11) Вьясадева говорит, что назначение этого произве дения — "совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации".

По мнению ученых-вайшнавов, данное утверждение Вьясадевы как нельзя лучше характе ризует проповедническую деятельность А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, посколь ку именно он, спустя пять тысяч лет после того как Шрила Вьясадева составил «Бхагава там», написал свои комментарии к этому произведению — комментарии Бхактиведанты.

Эти комментарии стали важнейшим вкладом в невиданный доселе процесс духовного воз рождения всего человеческого общества, заблудшего во тьме материализма.

Господь Чайтанья говорил, что повсюду в мире — в каждом городе и деревне — люди услышат Его святое имя. Ачарьи, принадлежавшие к сампрадайе Шри Чайтаньи, пред сказывали, что широкое распространение сознания Кришны ознаменует собой начало Зо лотого века, который наступит посреди тьмы Кали-юги и продлится десять тысяч лет.

Кроме того, Лочан Даса Тхакур сообщает в "Чайтанья Мангале" о приходе великого сенапа ти (генерала), который будет активно проповедовать послание Господа Чайтаньи. Это со кровенная миссия — распространить сознание Кришны по всему миру — была возложена на Его Божественную Милость А.Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду.

"Шри Чайтанья-чаритамрита" подтверждает, что разжечь сознание Кришны в сердцах большого числа людей сможет лишь тот, кого Кришна наделил особыми полно мочиями. Живший в конце девятнадцатого века выдающийся ачарья-вайшнав, Бхактивино да Тхакур, предсказывал скорое появление великой личности, которая распространит со знание Кришны по всему миру. Совершенно очевидно, что эта личность — Его Боже ственная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Бхактивинода Тхакур говорил, что величие вайшнава можно определить по числу неверующих, которые благодаря ему стали преданными. Очень сложно привести к созна нию Кришны даже достойного человека. Однако Кришна наделил Шрилу Прабхупаду та кими полномочиями, что он тысячами превращал в преданных представителей гедонисти ческой молодежи Запада, то есть тех, кто, казалось бы, меньше всего подходил для этого.

Никто не в силах до конца оценить тот невероятный труд, который проделал Шрила Пра бхупада. Он в одиночку жил среди молодых людей, не имевших ни малейшего представ ления о нормах ведической культуры, воспитанных в обществе, которое открыто поощря ло мясоедение, недозволенные половые отношения, азартные игры и употребление одур манивающих средств. Эти люди и понятия не имели, как вести себя с садху. Они были по чти совсем негодны для духовной практики.

Шрила Прабхупада не только жил среди таких людей, со временем он обучил мно гих из них таким образом, что сейчас их признают образцовыми вайшнавами и проповед никами, способными нести сознание Кришны другим.

Несомненно, в Индии было много вайшнавов, обладающих преданностью, учено стью и отрешенностью. Тем не менее, только Шрила Прабхупада был достаточно компе тентен, чтобы распространить сознание Кришны по всему миру. Чтобы попытаться рас пространить сознание Кришны за пределами Индии, требовалась непоколебимая вера в наставления Господа Чайтаньи, в указания своего духовного учителя и в силу святого име ни Кришны. Лишь он имел такую веру. Только он был настолько сострадательным и об ладал таким видением, что принес послание Господа Чайтаньи тем, кто наиболее в нем ну ждался. На такое способен только очень близкий преданный Кришны. Благодаря своим непревзойденным достижениям, Шрила Прабхупада занимает уникальное положение в истории вайшнавской традиции.

Шрила Прабхупада был уполномочен распространить сознание Кришны в той простой и практичной форме, в какой современные люди смогли бы его принять. Не вно ся в философию сознания Кришны никаких изменений, он сделал так, что ее эзотериче ские истины стали доступными и понятными как ученому, так и человеку неискушенному.

Шрила Прабхупада лично наблюдал за ростом ИСККОН. Это он был инициато ром тех программ, которые впоследствии должны были стать основой для развития Обще ства: публикации и распространения трансцендентной литературы, групп харинама-санкир таны, основания храмов и ашрамов, распространения прасада, организации трансцендент ных фермерских общин и гурукул, проповеди ученым и т.д.

Шрила Прабхупада дал подробные указания по каждому аспекту сознания Криш ны: как поклоняться Божествам, как соблюдать садхану, как проповедовать, как носить дхо ти, как готовить для Кришны, как повторять мантры и т.п. Таким образом, Шрила Прабху пада является ачарьей-основателем Международного общества сознания Кришны. Это он установил все правила и стандарты в ИСККОН. Все предписания, которым мы следуем, исходят также от него. Поэтому Шрила Прабхупада навсегда останется главным шикша-гуру и ачарьей ИСККОН.

В священных писаниях и религиозной традиции освещаются различные подходы к сознанию Кришны. Однако последователи Шрилы Прабхупады практикуют сознание Кришны так, как их научил этому Прабхупада, поскольку понимают будучи верным по следователем своего гуру и предыдущих ачарьев, Шрила Прабхупада представил сознание Кришны в форме, наиболее подходящей для современной эпохи.

Успех Шрилы Прабхупады сам по себе доказывает, что его проповедническая дея тельность одобрена, предписана и благословлена Самим Кришной, Верховной Лично стью Бога.

Шрила Прабхупада установил большое количество правил и дал много предписа ний. Среди них есть такие, следовать которым обязаны все инициированные преданные, претендующие на звание его истинных последователей. К примеру, Шрила Прабхупада настаивал на том, чтобы инициированные преданные вставали до четырех утра, посещали мангала-арати, ежедневно повторяли не меньше шестнадцати кругов маха-мантры и строго следовали четырем регулирующим принципам.

Преданные ИСККОН должны следовать всем стандартам, которые установил Шрила Прабхупада. Истинный последователь Шрилы Прабхупады — это тот, кто строго следует всем его указаниям. Он не пытается изменять или по-своему толковать правила и предписания, установленные Шрилой Прабхупадой, поскольку прекрасно понимает, что Прабхупада дал все необходимое для духовного возрождения всего человеческого обще ства, а также то, что этот метод эффективен в настоящий момент и будет эффективен на протяжении ближайших десяти тысяч лет.

Постскриптум Можно ли рассказать о значении Шрилы Прабхупады на трех страницах? Его ве личие трудно описать и в миллионах книг. Разве может эта вселенная, со всеми ее планета ми, космическим пространством, континентами, океанами, горными хребтами, людьми, полубогами и демонами сравниться с пылинкой с лотосных стоп Шрилы Прабхупады?

Одна такая пылинка в миллионы раз ценнее всего, что есть в этом мире.

Величие Шрилы Прабхупады Великого преданного, как и Кришну, забыть невозможно. Качества чистого пре данного и его деяния столь возвышенны, что их продолжают обсуждать на протяжении сотен тысяч лет. Такой преданный становится источником вдохновения для остальных.

Великих вайшнавов подобно Прахладе Махарадже и Притху Махарадже будут помнить всегда. Всегда будут помнить и Шрилу Прабхупаду не только в течение нескольких со тен или тысяч лет, но до конца существования этой вселенной.

Шрила Прабхупада говорил, что признавать величие Бога еще не достаточно необходимо постичь, насколько Он велик. Это усилит наши к Нему чувства. Подобно этому, величие Шрилы Прабхупады откроется нам лишь тогда, когда мы рассмотрим его выдающиеся качества. Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами говорит в «Шри Чайта нья-чаритамрите», что, если мы задумаемся, насколько милостив Господь Чайтанья, то бу дем поражены. Мы будем так же поражены, если проанализируем качества Шрилы Пра бхупады и его достижения.

О великой личности судят по ее возвышенным качествам. Кришна является вели чайшей личностью. Его трансцендентные качества бесчисленны. Удивительные качества украшают и чистых преданных Кришны, что возвышает их даже над величайшими обу словленными душами. В этом мире о многих отзываются как о великих, однако величие ачарьи-вайшнава намного превосходит ничтожное «величие» мирских героев. Что касается положения Шрилы Прабхупады, то оно уникально даже в рамках вайшнавской традиции, поскольку этот человек привел к Кришне миллионы людей. Каждое мгновенье Шрила Прабхупада проявлял сотни и тысячи чудесных качеств. Однако из-за обусловленности и ограниченности разума, нам сложно не то что по достоинству оценить, но даже увидеть все его величие. Если бы кто-нибудь собрал всю имеющуюся у нас информацию о Шри ле Прабхупаде и на примерах показал проявления его многочисленных качеств, то на основе этого можно было бы составить целую энциклопедию. В этой книге я представлю лишь краткий обзор наиболее выдающихся качеств Шрилы Прабхупады. Надеюсь, что это небольшое произведение увеличит нашу любовь к нему.

В "Источнике вечного наслаждения" (глава "Молитвы олицетворенных Вед") Шри ла Прабхупада пишет: "Господа прославляют за Его совершенства. Из всех Его совер шенств самое важное — Его беспричинное сострадание к обусловленным душам, которое выражается в том, что Он вызволяет их из когтей майи". Кришна необычайно добр и ми лостив. В образе Господа Чайтаньи Он приходит специально для того, чтобы даровать Свою милость самым падшим. Кришна распространяет Свою милость и через своих упол номоченных представителей. Поэтому того, кто, забыв о личной выгоде, активно пропове дует сознание Кришны и неустанно трудится для Господа, возвышая обусловленные души, считают проявлением Его милости.

Такие преданные прошлого, как Рамануджачарья, Мадхвачарья, Нароттама Даса, Шриниваса Ачарья, Шьямананда Прабху и другие, несли людям милость Кришны. Все они были влиятельными проповедниками. Многих людей привели они к сознанию Кришны. Тем не менее, то, что сделал Шрила Прабхупада, не имеет аналогов. Никто и ни когда не распространял милость Кришны в таких масштабах, а также среди тех, кто так глубоко увяз в сетях майи. Из всех бесчисленных и непревзойденных совершенств Криш ны величайшим является Его сострадание к обусловленным душам, а Шрила Прабхупада — ярчайшее проявление этого сострадания.

Проповедуя в устной и письменной форме, все ачарьи прошлого старались утвердить верховенство сознания Кришны. Это происходило в Индии, где следование нормам ведической культуры и знание шастр представляют собой древнюю традицию. В отличие от них, Шрила Прабхупада распространил сознание Кришны там, где никто и не слышал о Ведах и уж конечно не придерживался данных в них указаний. Благодаря своим выдающимся достижениям, Шрила Прабхупада занимает уникальное положение даже сре ди величайших ачарьев прошлого. Конечно, сам Прабхупада всегда считал себя их слугой.

Его служение им заключалось не только в том, чтобы донести до людей их послание. Сво ей безупречностью и бескомпромиссностью он должен был доказать истинность этого послания.

Шрила Прабхупада пишет: "Обратить млеччху, то есть мясоеда, в преданного Господа Кришны крайне сложно. Поэтому тот, кому это удается наиболее возвышен ный вайшнав". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья-лила 7.19, комм.) Если признаком совершенного преданного является способность обратить в вайшнава одного млеччху, то каково тогда положение Шрилы Прабхупады? Постичь, насколько милостив Прабхупада, просто невозможно. Когда Чайтанья Махапрабху вошел в тело Накулы Брахмачари, Он проявил Свою божественную энергию таким образом, что все, кто просто видел этого вайшнава, становились преданными.1 Так Господь Чайтанья наделил Накулу Брахмачари силой даровать освобождение многим людям. Какой же милостью Господь Чайтанья наде лил Шрилу Прабхупаду, что тот в одиночку отправился туда, где жили одни млеччхи, и обратил тысячи из них в вайшнавов? Ведь даже после ухода Шрилы Прабхупады люди становятся преданными благодаря его книгам и основанному им движению. Вот почему даже среди великих ачарьев прошлого Шрила Прабхупада занимает особое положение.

Каждый шаг Шрилы Прабхупады освобождал этот мир от последствий миллиар дов грехов. В каждом его взгляде и движении было наставление. Каждый атом его тела был пронизан энергией Радхи и Кришны, направленной на то, чтобы пробуждать любовь к Ним в других.

Невероятное сознание Кришны, любовь ко всем живым существам, глубина лично сти и другие трансцендентные качества столь полно представлены в Шриле Прабхупаде, что, чем больше мы о них говорим, тем сильнее наше желание продолжать. А чем дальше мы продолжаем обсуждать его удивительные качества, тем отчетливее осознаем всю тщет ность попыток перечислить их все, поскольку они бесчисленны и безграничны.

Шрила Прабхупада известен прежде всего как тот, кто распространил сознание Кришны по всему миру. Теперь нас уже почти не удивляет, что преданных можно встре тить в Америке, России, Японии, Африке и по всему миру. Но не забывайте, что совсем недавно трудно было представить себе, чтобы кто-либо кроме индийцев смог принять тра диционную ведическую культуру с предписаниями, запрещающими употреблять даже чай.

Невозможно было вообразить, чтобы Гаудия-вайшнавизм вышел за рамки небольшой культурной традиции, распространенной на небольшой территории — в Бенгалии, Орис се и Вриндаване. Сегодня движение Харе Кришна — утвердившаяся религиозная органи зация с большим потенциалом. Жители Запада и многие другие, родившиеся за предела ми Индии, повторяют Харе Кришна и проповедуют послание "Бхагавад-гиты" с такой убежденностью и энтузиазмом, которые редко встретишь даже у вайшнавов Индии. Неу жели такое возможно? Чья же это заслуга? Одного пожилого свами невысокого роста, кото рый, впервые ступив на американский берег в Бостоне, даже не знал, куда ему пойти.

Имея при себе лишь сорок рупий и ящик с книгами, Шрила Прабхупада основал международное движение, которое сейчас насчитывает сотни храмов, ферм, учебных заве дений и публикует многочисленные тома книг на многих языках мира. Он прибыл в Аме рику «на склоне лет». Но за двенадцать последующих лет благодаря ему слова «Харе Кришна» стали известны миллионам. За это время он успел посадить семена культурной и духовной революции, которой суждено изменить весь мир. Он не был «очередным свами», который основал «очередное движение». Высокий стандарт чистоты и самоотверженности, следовать которому он требовал от своих учеников, свидетельствует о том, что он был ис тинным духовным учителем, не желающим поступаться духовными принципами ради привлечения большого числа дешевых поклонников.

То, чего достиг Шрила Прабхупада, не случается само собой. На такие достижения способен лишь тот, кто обладает необыкновенной решимостью, чистотой, верой, терпе нием и, безусловно, любовью. Не имея любви к окружающим, невозможно распростра нить послание любви. Кроме того, можно смело утверждать, что человек, достигший та ких удивительных результатов, — безусловно, выдающаяся личность.

Люди на Западе были очарованы Прабхупадой подобно тому, как пятьсот лет назад жители Бенгалии были очарованы трансцендентными качествами Господа Чайтаньи.

Шрила Прабхупада приехал в Америку не за достижениями научно-технического прогрес са, он прибыл туда, чтобы дать жителям Запада то, в чем они нуждались.

То, чего добился Шрила Прабхупада за столь короткий срок, начав, фактически, с нуля, не является, несмотря на мнение некоторых его духовных братьев, мирским достиже нием, в основе которого лежал богатый жизненный опыт делового человека. Абхай Чаран Де не был бизнесменом, который, встретив своего духовного учителя и изучив "Шримад Бхагаватам", достиг совершенства в духовной жизни. Шрила Прабхупада — нитья-сиддха маха-бхагавата. Чтобы рассеять возможные сомнения, Прабхупада сам указал на то, что он является преданным, получившим от Кришны особые полномочия распространить славу о Нем по всему миру. «Кришна-шакти вина нахе тара правартана» – «Лишь тот, кого Кришна наделил особыми полномочиями, сможет, проповедуя, распространить славу о Нем по всему миру.» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 7.11) Успех Шрилы Пра бхупады объясняется его чистой преданностью Кришне и непоколебимостью в следова нии своей миссии. Прабхупада был сильно привязан к Кришне. Он постоянно говорил о Нем и ни на мгновенье не переставал Ему служить. Для Прабхупады это было естествен ным состоянием, пребывая в котором, он был счастлив.

Некоторые могут возразить, что Шрила Прабхупада был не одинок в своих начи наниях, что у него было много помощников, готовых всячески ему содействовать. Однако почему эти люди стали ему помогать? Что заставило тысячи молодых людей Запада, испо ведующих принципы чувственного наслаждения, круто изменить свои привычки и без остатка посвятить свою личную жизнь, умственные способности, материальные средства и независимость некоему пожилому человеку, приехавшему с другого конца света? Подоб ный вопрос возник и у Наваб Хусейн Шаха, когда он увидел, как возвращавшегося в Бенга лию Господа Чайтанью сопровождали тысячи людей. Разумный Наваб понял, какое воз вышенное положение занимает Шри Чайтанья, — толпы людей следовали за Ним, хотя взамен Он не сулил им ничего материального.

Жизни многих людей Шрила Прабхупада наполнил смыслом. Его душа была не объятна (как сказала Салли Агарвал, «он был подобен океану») — он мог наполнить до краев пустые сердца всех, кто соприкасался с ним. Мы любим слушать повествования о Шриле Прабхупаде, поскольку каждая такая история раскрывает глубину его личности, любви, сострадания, показывает его заботу о благе всех живых существ. Это придает нам уверенность и вдохновляет нас.

Необычность Шрилы Прабхупады заключается в том, что он был полностью чужд вожделения, жадности, зависти и других недостатков, свойственных обыкновенным лю дям. Каждый его поступок был удивительным, направленным на то, чтобы удовлетворить Кришну. Он постоянно пребывал в трансцендентном сознании.

Шрила Прабхупада нравился всем. Однажды один преданный, пораженный той легкостью, с которой Шрила Прабхупада располагал к себе людей, воскликнул: «Прабху пада, вас любят все!» "Это потому, — ничуть не смутившись, заметил Шрила Прабхупада, что каждый из них дорог мне".

Прабхупада был дружелюбным, смиренным, простым, веселым и чистым. Но ради Кришны он был готов проявить настойчивость, стать решительным, прямым и нетерпи мым ко всякого рода глупостям. Его преданность Кришне была безграничной. Все эти ка чества он привил и тем разумным людям, что стали его последователями.

Несмотря на свое возвышенное положение маха-бхагаваты и парамахамсы, Шрила Прабхупада прекрасно разбирался во всех житейских вопросах. Его слова не были оторва ны от реальной действительности. Своим последователям он давал такие наставления, ко торые способствовали их духовному продвижению: «Вы — душа, отличная от тела. Идите и проповедуйте». Шрила Прабхупада был выдающимся ученым и блестящим знатоком священных писаний. Тем не менее, он взял на себя нелегкий труд заботиться о невеже ственных новичках, помогая им успешно миновать начальный уровень. Шрила Прабхупа да не стремился произвести впечатление на окружающих. Все его устремления были абсо лютно бескорыстны. Единственным его желанием было доставить удовольствие гуру и Кришне. Вот почему, даже не стремясь к этому, он производил сильное впечатление.

Есть много возвышенных преданных, но ни один из них не посвятил себя служе нию своему духовному учителю и Кришне в такой степени, как Шрила Прабхупада. Есть много преданных, сведущих в священных писаниях, но ни один из них не понимает сидд ханту так глубоко, как Шрила Прабхупада. Некоторые преданные хорошо знают шастры, строго следуют всем принципам духовной жизни и при этом смиренны, однако их пропо ведь не так успешна. Другие преданные — очень смиренны, мягки и умиротворены, но не так активны в проповеди. Есть много преданных, активно проповедующих сознание Кришны, но вряд ли кто-либо из них может сравниться со Шрилой Прабхупадой. Некото рые преданные, обретя глубокие познания или добившись успеха в проповеднической де ятельности, возгордились достигнутыми результатами. Есть преданные, которые хорошо исполняют обязанности руководителя, но ни один из них не искусен в этом так, как Шри ла Прабхупада. Некоторые преданные сведущи в одной-двух сферах преданного служения, другие — во многих. Но лишь Шрила Прабхупада был искусен во всех сферах: в пропове ди, в написании книг, в управлении, в киртане, в приготовлении пищи, в поклонении Бо жествам и т.д. Причем, занимая столь возвышенное положение, Шрила Прабхупада всегда оставался смиренным, что лишний раз свидетельствует о его непревзойденности.

Начав обсуждать трансцендентные качества Шрилы Прабхупады, мы не сможем остановиться, поскольку его добродетели бесчисленны. Возвышенные качества Прабхупа ды наряду с его достижениями, свидетельствуют о незаурядности этой трансцендентной личности.

Шрила Прабхупада по-прежнему рядом с нами, он наблюдает за продолжающимся ростом Движения сознания Кришны. Если мы просто будем строго следовать его настав лениям, произойдут такие чудеса, что трудно даже вообразить. Появится много удивитель ных преданных, которые совершат много славных деяний. Тем не менее, навряд ли кто либо из них сможет сравниться со Шрилой Прабхупадой. Второй такой личности как Шрила Прабхупада нет. Никакими словами, никакими достижениями нам не удастся долж ным образом описать его трансцендентное величие. Навсегда связанные с Прабхупадой узами любви, мы в вечном долгу перед ним. Осознавая свою беспомощность и неспособ ность достойно прославить своего духовного учителя, я просто продолжаю служить его миссии. Склоняя голову к лотосным стопам Шрилы Прабхупады и подводя итог своим размышлениям, все, что я могу сказать, это — «Слава Шриле Прабхупаде!»

Вклад Прабхупады в мировую культуру и науку По сравнению с впечатляющими достижениями Шрилы Прабхупады в проповед нической сфере, основании храмов и публикации духовной литературы, его вклад в науч ную и культурную жизнь может показаться менее значительным. Однако высшим критери ем оценки того или иного философа является степень его воздействия на мировоззрение окружающих. Суть проповеди Шрилы Прабхупады заключалась в том, чтобы доказать не состоятельность господствующего в мире атеистического мировосприятия, а также утвердить тот факт, что Кришна является Высшей Абсолютной Истиной.

Бесспорно, Шрила Прабхупада — крупнейший духовный наставник современно сти. Кроме того, он был выдающимся знатоком священных писаний, философом, обще ственным критиком, психологом, ученым, настоящим художником и писателем. Позна комив Запад с сознанием Кришны, он вдохнул жизнь в существование разных областей науки, искусства и образования, благодаря чему деятельность человека в этих сферах обре ла смысл. Хотя нам только еще предстоит увидеть и оценить конечный результат пропове ди Шрилы Прабхупады, он посадил семя, и в должный срок оно, несомненно, принесет свои плоды.

Шрила Прабхупада указал нам подходящий объект познания — сознание Кришны которое способно не только удовлетворить любые интеллектуальные потребности че ловека, но и очистить от скверны его сердце. Любой из областей образования гарантиро ван колоссальный прогресс в развитии, стоит ученым прислушаться к наставлениям, со держащимся в книгах Шрилы Прабхупады. Мирским ученым, направившим всю силу сво его ума на тщательное изучение различного рода преобразований грубой и тонкой мате рии, еще только предстоит открыть для себя новое измерение в познании. Потому Шрила Прабхупада особо подчеркивал значимость проповеди "ученому сословию" (как он их на зывал). Шрила Прабхупада любил проповедовать преподавателям высших учебных заведе ний и другим работникам умственного труда. Он говорил, что его книги предназначены для разумных людей. Поэтому для распространения книг Шрилы Прабхупады в библио теках высших учебных заведений по его указанию была создана так называемая Библио течная группа Би-би-ти. Для проповеди ученым Шрилой Прабхупадой был основан Институт Бхактиведанты. В комментарии к стиху «идам хи пумсас тапасах шрутасйа ва» Шрила Прабхупада объяснил, как использовать современную науку в служении Господу.

Шрила Прабхупада стремился привлечь внимание ученых, поскольку понимал, что они способны повлиять на окружающих. Если интеллигенция примет сознание Кришны, ее примеру последуют остальные, поскольку не оружие, а идеи вершат судьбами мира.

Наука Книги Шрилы Прабхупады свидетельствуют о том, что, помимо всего прочего, их автор — выдающийся ученый. Работая над комментариями Бхактиведанты, Шрила Пра бхупада тщательно изучал комментарии предыдущих ачарьев. Написанные на санскрите и бенгали, эти комментарии были чрезвычайно трудны для понимания. Объяснив представ ленные там философские положения на доступном английском языке, Шрила Прабхупада продемонстрировал глубокое знание предмета. Прабхупада избегал двусмысленностей, поэтому все его наставления просты и понятны: «Кришна — Верховная Личность Бога.

Вы не есть материальное тело, вы — вечный слуга Господа. Предайтесь Кришне. Повто ряйте Харе Кришна». Поскольку Шрила Прабхупада сосредоточил свое внимание на ко нечном объекте познания — Абсолютной Истине, Господе Кришне, исчерпывающе представив науку об Абсолютной Истине и сделав сложный предмет доступным для каж дого, он, вне всякого сомнения, является величайшим писателем и ученым.

Шрила Прабхупада был не только выдающимся, но и плодовитым писателем. Хотя многие его современники тоже писали книги по вайшнавизму, ни один из них не может сравниться с ним по количеству написанных произведений. Кроме того, произведения других писателей-вайшнавов не имеют такого воздействия на окружающих, как книги Прабхупады. О его произведениях не просто хорошо отзываются, их серьезно изучают, причем не единицы, а сотни ученых по всему миру. Шрила Прабхупада как-то сказал:

«Глубину разума человека можно оценить по тому литературному наследию, которое он оставил после себя».3 Он также признался, что по объему написанных произведений он превзошел всех авторов кроме Вьясадевы. За последние несколько столетий ученым постепенно удалось подорвать авторитет библейского толкования происхождения вселенной и жизни. Осмеиваемые и преследуе мые в прошлом, сегодня ученые — победители. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что большинство современных теологов дают священным писаниям такие толкова ния, которые не противоречат догмам современной науки. Заискивая перед учеными, они готовы пойти на все — даже отойти на второй план — лишь бы предотвратить полное вымирание религии.

В современной науке преобладают ученые с материалистическими взглядами.

Именно на них Шрила Прабхупада направлял свою жесткую критику. Он разоблачил не состоятельность их взглядов и доказал, что они не достойны называться учеными. При этом сам Шрила Прабхупада никогда не занимался научной практикой, он даже не был сведущ в научной теории. Тем не менее его по праву можно назвать выдающимся ученым.

Шриле Прабхупаде был известен источник любых научных знаний. Поэтому, имея непо колебимую веру в священные писания и Кришну, он осмелился бросить вызов всему науч ному миру.

Кто кроме него решился бы заявить западным ученым, гордящимся своими дости жениями в астрономии, что Луна расположена дальше от Земли, чем Солнце? Шрила Прабхупада не просто придерживался таких взглядов, он открыто заявлял об этом. Он сме ялся над позицией ученых в этом вопросе и не упускал случая опровергать их глупую тео рию о том, что Луна — крошечный спутник Земли. Университетам, научно-исследова тельским работам, общепризнанным научным взглядам и несовершенным чувствам уче ных-материалистов Шрила Прабхупада противопоставил свидетельства священных писа ний.

«Я никогда не занимался наукой, тем не менее я бросаю им вызов. Они могут при нять меня за сумасшедшего, но я не сумасшедший. Я говорю истину».

(Из письма от 12 ноября 1974г.) Вклад Шрилы Прабхупады в современную научную мысль заключается в следую щем:

Во-первых, Шрила Прабхупада представил революционную теорию (которая яв ляется фактом) о происхождении вселенной — он заявил, что жизнь происходит из жиз ни. Ознакомившись с этой теорией, ученые, исследующие проблемы сознания, откроют для себя много нового. Шрила Прабхупада дал ясное определение сознанию, подчеркнув, что оно не зависит от материи. Одного этого вполне достаточно для того, чтобы Шрила Прабхупада вошел в анналы истории как величайший философ, внесший непревзойден ный вклад в развитие философской мысли.

Во-вторых, Шрила Прабхупада представил новый взгляд на мир, причем, взгляд од новременно научный и теистический. Это мировоззрение способно объединить в себе все направления современной философской и научной мысли, приведя их к логическому за ключению, что вселенная появилась вследствие определенного плана, а отнюдь не по воле случая. Шрила Прабхупада объяснил, каким образом появилась вселенная, по какой причине это произошло и кто за этим стоит.

В-третьих, бросив вызов догмам современной материалистической науки и позна комив некоторых компетентных ученых со своими взглядами, Шрила Прабхупада поло жил начало новым направлениям научной мысли, что, возможно, приведет к немыслимым до сей поры достижениям и открытиям. Ведь, как известно, глобальные прорывы в науке были следствием новаторских идей, зародившихся в умах таких великих ученых, как Гали лей, Коперник и Эйнштейн.

В-четвертых, Шрила Прабхупада познакомил западную науку с ведической эписте мологией и онтологией. Прабхупада не отвергал метод научного познания, однако считал, что научным исследованиям должно предшествовать изучение свидетельств богооткровен ных писаний. Современные ученые предпочитают индуктивный метод познания («от частного к общему») дедуктивному («от общего к частному»), но Шрила Прабхупада разру шил устоявшиеся традиции. Причем, его позиция была не догматичной («вы должны мне верить»), она была аналитической («вот почему вы должны мне верить»). Шрила Прабху пада обладал способностью убеждать ученых при помощи логики и аргументации.

Немногие ученые разделяли его точку зрения, но те, кто приняли его позицию, получили от него наставления, осуществив которые, они совершат революцию в научной мысли.

В-пятых, Шрила Прабхупада предложил исследовать различные ведические кон цепции на серьезном научном уровне.

И, наконец, Шрила Прабхупада познакомил мир с ведической астрономией — бо жественным видением вселенной, которое недоступно человеку.

Религия Шрила Прабхупада не принес на Запад еще одно восточное верование. Он позна комил живущих там людей с тем, что доселе им было неизвестно: «кришнас ту бхагаван свайам». Возможно, у людей на Западе было какое-то представление о Боге, но они ничего не знали о Кришне.

Сначала люди представляли себе Бога в образе гневного старика, затем они стали считать Его либо мертвым, либо принимали Его за некую безличную силу. Когда Шрила Прабхупада впервые приехал в Лондон, один репортер поинтересовался о цели его визи та, на что Шрила Прабхупада сразу ответил: «Я приехал сюда напомнить вам о том, что вы позабыли — о Боге».

Прабхупада спас Запад от философии имперсонализма и пустоты (нирвишеша-шунй авади-пашчатйа-деша-тарине) и представил наиболее полную концепцию Бога. Благодаря Шриле Прабхупаде религия, которая стала сводиться к воскресному посещению церкви, обрела жизнь. Шрила Прабхупада на практике показал, что значит любить Бога.

По словам Прабхупады:

"В наши дни многие ученые встают на защиту интересов религии, однако религию, последователи которой не имеют трансцендентного опыта общения с Верховной Личностью Бога, нельзя считать религией. Согласно «Шримад Бхагаватам», это — обман. Религия подразумевает следование указаниям Кришны, Верховного Господа.

Как может человек, который не в состоянии ни обрести связь с Верховной Лично стью Бога, ни следовать Его наставлениям, понять религиозные принципы? Поэтому любые разговоры о религии и религиозном опыте без сознания Кришны — пустая трата времени". Большинство даже религиозных людей до конца не убеждены в существовании Бога. Шрила Прабхупада доказал, что Бог действительно существует. В 1966 году газета «Ист виллидж отер» отмечала, что цель приезда Шрилы Прабхупады — доказать, что Бог существует, хотя Его, быть может, уже не встретить в церкви. Отвергая веру в Бога, атеисты утверждают, что религия — удел глупцов, лжецов и эксплуататоров. Однако обвинить Шрилу Прабхупаду в наивности, сентиментальности, неразумности или своекорыстии не сможет ни один честный человек.

Пытаясь объяснить трансцендентную природу религиозного опыта, психо логи-материалисты выдвигают различные причудливые теории. Тем не менее наиболее ра зумные люди понимают, что Бог реально существует и что человек может ощутить Его присутствие.

Шрила Прабхупада пишет: «Поскольку продвинутый преданный ощутил свою веч ную связь с Господом, его невозможно сбить с толку никакими доводами». Сама жизнь великих ачарьев подтверждает существование Бога. Их сознание на столько связано с Господом, что лишь последний негодяй будет отрицать реальность их трансцендентного опыта.

Именно таким ачарьей был Шрила Прабхупада. Время от времени он проявлял при знаки трансцендентного экстаза, такие как слезы или оцепенение. Обычно же его экстаз проявлялся в неиссякаемом стремлении распространять сознание Кришны и в его любви рассказывать повествования о Кришне.

Сила преданности Шрилы Прабхупады была столь удивительной, что он мог убе дить человека не только своим присутствием, своей речью — люди привлекались, услы шав, как другие рассказывали о нем. Лишь благодаря Шриле Прабхупаде вера его последо вателей крепла, пусть они не всегда могли понять его до конца.

Шрила Прабхупада был всегда готов убедить при помощи доводов того, кто сомне вался, хотя для него самого эти беседы не представляли никакой необходимости — он все гда воочию лицезрел Кришну. «Преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садайва хридайешу вилокайанти».

Шрила Прабхупада доказал существование не только Бога, но и духовного мира.

Если иностранец приводит подробные описания своей родины, почему мы не должны ему верить, пусть сами мы никогда там не были? Прабхупада поведал нам о мире, жители которого обладают удивительными трансцендентными качествами, о мире, где нет зависти и сердца обитателей которого исполнены чистой любви к Кришне. Мы поверили Шриле Прабхупаде лишь потому, что он сам был воплощением всех этих чудесных трансцендент ных качеств. Окажись на его месте кто-то другой, лишенный такого совершенства, нам было бы сложно принять это послание. Более того, для нас Шрила Прабхупада — не обычный обитатель духовного мира, он самый чудесный из них — ведь он пришел, чтобы нас спасти.

Людям на Западе ничего не было известно не только о Кришне, но даже о карме и реинкарнации. Они были настолько невежественны, что не видели никаких противоречий в том, чтобы называть себя верующими и употреблять в пищу мясо и спиртные напитки.

Всего тридцать лет назад никому и в голову не приходило, что это — явления взаимоис ключающие. Благодаря проповеднической деятельности Шрилы Прабхупады представле ния о том, что эти вещи несовместимы, становятся все более распространенными в запад ных странах.

Философия Книга «Диалектический спиритуализм» доказывает, что Шрила Прабхупада вывел западную философскую мысль на качественно новый уровень. Можно даже сказать, что он был первым, кто познакомил Запад с настоящей философией.

Человек по природе своей наделен желанием достигать поставленные цели, ему свойственны определенные ценности и устремления. Того, кто перестал смотреть на окру жающий мир исключительно с позиции непосредственного восприятия, кто ищет глубин ные причины бытия, называют философом. Цель философии — помочь человеку найти смысл жизни.

Слово "философия" — греческого происхождения и буквально означает любовь к истине. Однако современные западные философы, сбившись с пути истинного, блуждают в непроходимых дебрях. Большинство из них отрицают, что окружающий мир — это тво рение Господа. Отвергая очевидные истины, они безуспешно пытаются объяснить бытие вселенной. Их бесплодные поиски ни к чему не приводят, и тогда они заключают, что в существовании мира нет смысла и что он абсурден. Недалекие люди принимают такое мировосприятие и основывают на нем свою жизнь. Шрила Прабхупада понимал, что глу пость, вульгарность и бессмысленность современной цивилизации объясняется тем, что люди придерживаются нелепых взглядов на мир. Поэтому он попытался дать людям бхага вата-таттва-вигьяну — знание об Абсолютной Истине.

Все эти так называемые великие философы — просто мудхи, глупцы. Возможно, я — первый, кто осмелился так о них отозваться. Наша философия безупречна, она не оспорима. Поэтому изучайте ее и учитесь, проповедуя ее, привлекать других. (Из письма от 26 августа 1975г.) Общественная критика Шрила Прабхупада не просто беспощадно критиковал общество, он предлагал действенные решения. Говоря о современных людях, он часто использовал такие слова, как "глупцы", "негодяи", "животные". Шрила Прабхупада критиковал общество так, как этого, пожалуй, не делал до него никто. Причина этого в том, что он видел корень всех проблем, встающих перед человечеством. "На те видух свартха-гатим хи вишнум" — "Люди не знают, что их конечная цель — Вишну". ("Шримад Бхагаватам" 7.5.31) В то время как социологи, экономисты и политические теоретики блуждают в кромешной тьме неведе ния, Шрила Прабхупада говорит, как решить все проблемы: "Повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы". Лишь последовав указаниям Шрилы Прабхупады и создав богоцентри ческое, аграрное общество с несложной инфраструктурой, обезумевшие люди смогут об рести утраченное здравомыслие.


Психология Будучи психологом-практиком, Шрила Прабхупада помог очень многим отчаяв шимся людям обрести утраченное счастье сознания Кришны. Прабхупада умел и похва лить и пожурить. Ему удавалось и расположить недоверчивых людей, и урезонить глуп цов, и зажечь пусть крохотную искру сознания Кришны в сердце человека. Шрила Пра бхупада смотрел на окружающих не как на пациентов или объект клинического исследова ния — он видел в каждом духовную душу, преданного, который забыл о своих взаимоот ношениях с Кришной. Обеспокоенные способностью Прабхупады влиять на людей, за вистники обвиняли его в том, что он промывает мозги своим последователям. Однако Шрила Прабхупада был далек от того, чтобы использовать кого-либо в корыстных целях.

Безусловно, Шрила Прабхупада отличался сильной волей, но все его указания исходили из сердца.

Шрила Прабхупада не только имел глубокие познания практической психологии, он также познакомил мир с ведической психологией, которая показывает, каким образом прошлое сказывается на умственном состоянии человека в настоящем. Современные пси хологи пытаются понять, какое влияние на формирование характера и личности человека оказывают события, произошедшие в его детстве. Ведическая же психология объясняет, как на человека влияют совокупный опыт прошлых жизней, три гуны материальной приро ды и совершенные в прошлом благочестивые и греховные поступки. Поэтому психологам есть, чему поучиться у Шрилы Прабхупады.

Культурная жизнь Запада На самом деле, никакой культуры на Западе не было. Истинная культура появилась там лишь благодаря Шриле Прабхупаде. Прабхупада осторожно пересадил росток ведиче ской культуры в иноземную почву. Как опытный садовник, он создал для этого ростка под ходящую среду, что позволило ему прижиться в чуждой атмосфере, не утратив своего пер возданного вида.

Прабхупада показал, как устроить мир с Кришной в центре. Благодаря Прабхупаде мы узнали, что такое Господь Джаганнатха и Ратха-ятра, «Шримад Бхагаватам», пестрые шествия весело танцующих преданных на серых улицах мрачных городов, расагулы, пакоры и другие разновидности прасада, что такое гхи, духовное вегетарианство, тилака, сари, дхо ти, четыре регулирующих принципа, брахманическая чистота, как правильно спать и многое-многое другое. Благодаря Прабхупаде слова «Харе Кришна» известны сейчас мил лионам. Многие уважаемые люди теперь признают, что Движение сознания Кришны при внесло в западную жизнь разнообразие. Конечно, Прабхупада стремился к большему. Он хотел, чтобы сознание Кришны произвело культурную революцию. Нам предстоит прой ти еще долгий путь, но первые признаки успеха уже налицо.

Крупнейший посланник индийской культуры Шрила Прабхупада не любил приравнивать сознание Кришны к индуизму. Он подчеркивал, что чистое преданное служение — трансцендентно (сарвопадхи-винирмуктам).

Однако он все же признавал, что сознание Кришны имеет культурную связь с индуизмом.

Индусы считают Прабхупаду одним из величайших святых современности. Конеч но, такое определение не отражает всех его трансцендентных заслуг. Тем не менее, даже если мы будем считать Шрилу Прабхупаду «великим индусским святым» или «посланни ком индийской культуры» (как он сам называл себя в первые годы после приезда в Амери ку), мы обнаружим, что его положение уникально. Шрила Прабхупада был первым, кто познакомил Запад с ведическим образом жизни. До него никто не представлял традицион ную индийскую религию и культуру в ее первозданном виде, без каких-либо изменений. И по сей день ни одна индийская религиозная организация не сравнится с ИСККОН по чис лу последователей, которые родились на Западе, но живут как настоящие индийцы. Ко нечно, наша цель — не в том, чтобы стать настоящими индийцами или индусами, и даже не в том, чтобы просто следовать ведическим принципам, наша задача — стать чистыми преданными Кришны. Тем не менее культурная подлинность Шрилы Прабхупады еще раз свидетельствует об искренности его намерений.

Также Шрила Прабхупада был первым, кто организовал на Западе поклонение Бо жествам. Поначалу многие ортодоксальные индусы критиковали его за то, что он открывал храмы за пределами Бхарата-варши. Они утверждали, что поклоняться Господу на земле млеччх оскорбительно. В наши дни в западных странах действует много индусских храмов, но именно Шрила Прабхупада положил этому начало.

Шрила Прабхупада сделал для индийской культуры и всего человечества больше, чем все приезжавшие на Запад так называемые свами вместе взятые. Более того, искажая традиционную индийскую культуру и обманывая людей, такие лжесанньяси приносили лишь вред. К сожалению, подчас такого рода негодяи получают всеобщее признание, то гда как вклад Шрилы Прабхупады остается без должного внимания. Почему это происхо дит? Одна из причин заключается в следующем: чтобы по достоинству оценить то, что сделал Прабхупада, необходимо иметь определенный духовный опыт. Те, кто пребывают в телесном сознании, рукоплещут открытию больниц и школ или распространению "санти ментов индуизма". По достоинству же оценить деятельность Шрилы Прабхупады сможет лишь тот, кто стремится понять, чему учил Прабхупада, кто таким образом начинает свой путь к Кришне и отвергает концепцию майявады. Дар Шрилы Прабхупады настолько ва жен и реален, что принимать его несерьезно просто невозможно. Пусть число тех, кто це нит этот дар, невелико, зато принявшие его верны и решительны.

Современное возрождение традиций индуизма С тех пор как в 1947 году Индия обрела независимость, многие индусы, в особенно сти образованные люди, утратили веру в культурную традицию своих предков. Все больше исповедуя атеизм и чувственные удовольствия, они стали смотреть на ведическую традицию как на бессмысленный анахронизм. Люди начали постепенно склоняться к гру бому материализму, отказываясь от традиционной системы ценностей. Традиционная культура перестала привлекать молодых образованных индийцев, им стало стыдно следо вать каким-то религиозным принципам. Шрила Прабхупада активно выступал против это го. Он призывал индийцев не отказываться от своего духовного наследия. Сейчас ситуация изменилась коренным образом.

Несмотря на бешеный темп модернизации, Индия вспомнила о своих корнях. Ин дийцы, проживающие как в самой Индии, так и за ее пределами, вновь начинают гордить ся своей культурой. Снова модным стало строить храмы. И вот уже индийцев призывают голосовать во имя Рамы. Образованные люди проявляют неподдельный интерес к древней культурной традиции. Раньше молодые индийцы относились к западным преданным ИСККОН с недоверием и даже с презрением. Теперь им доверяют больше и больше ува жают. Эта тенденция только наметилась, но уже оказывает серьезное влияние на полити ческую, социальную и культурную жизнь индийского общества. Это происходит прежде всего благодаря тому, что западные преданные ИСККОН строго придерживаются прин ципов традиционной индийской культуры и религии. Вера, с которой мир принял Криш ну, Раму и «Бхагавад-гиту», вдохновляет индусов. Шрила Прабхупада понимал, что индий цы стараются слепо подражать Западу. Именно поэтому он решил отправиться пропове довать в Америку, чтобы затем привезти западных преданных в Индию, поскольку он знал: что бы ни делали американцы, индийцы последуют за ними. Замысел Прабхупады оправдался. Конечно, потребовалось время, чтобы заслужить доверие, но уже сейчас мно гих западных преданных принимают в Индии как садху, санньяси, брахманов и гуру. Многие индийцы признают, что теперь им приходится учиться собственной религии у западных преданных Кришны. Об ИСККОН знают миллионы. Во многих индийских храмах счита ют стандарт поклонения Божествам в ИСККОН образцом для подражания.

Современный Вьяса Рамешвара: «Их удивляет, что вы написали столько книг. Они недоумевают, как вам уда лось написать так много. Они полагают, что долгие годы вы изучали санскрит. Они не предполагали, что кому-то по силам написать столько книг».

Прабхупада: «По объему написанных произведений мы превзошли всех авторов за ис ключением Вьясадевы».

Рамешвара: "По их мнению, чтобы написать столько книг, вы должны были изучать древнюю индийскую культуру в течение долгого времени. Они недоумевают, как вам это удалось. В "Бхагаватам" есть ваша биография. Однако они не понимают, как вам удалось столько узнать. Это не по силам обычному... " Прабхупада: "Я сидел в зале ожидания аэровокзала, когда ко мне подошел один юноша.

Очень разумный молодой человек. Он спросил: «Откуда у вас такие обширные познания?»

Я ответил ему: "Это знание не мое. Это знание Вьясадевы". (Из разговора 9 июня 1976г.) Известный ученый отмечал:

Помимо нескончаемых путешествий и различных видов служения Господу, Его Бо жественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель дви жения ИСККОН, взял на себя поистине гигантский труд по переводу этого много томного произведения ("Шримад Бхагаватам") с санскрита на английский. Эта дея тельность призвана принести благо всему человечеству. Удивительно, как ему удает ся справляться с этой задачей в одиночку. Принимая это во внимание, а также тот факт, что он является автором других произведений, невольно задаешься вопросом:

"Быть может, Вьяса Муни родился в наше время, чтобы перевести собственное произведение на общедоступный язык и тем самым духовно возродить современное человечество?" Ачарья во всем «Ачарья во всем», — сказал Гуру-крипа, увидев Прабхупаду незадолго до его ухода из этого мира. В то время Прабхупада показывал пример, как оставаться в полном созна нии Кришны, даже будучи в тяжелом состоянии он на собственном примере де монстрировал, как чистый преданный готовится к смерти и встречает ее.


С той минуты, как Шрила Прабхупада появился в жизни своих последователей, и до последнего вздоха он ни на миг не переставал обучать. Причем, он учил не только сло вом, но и делом. "Собственный пример — лучше любых наставлений". Величие Прабху пады заключается и в том, что он не был привязан к почестям, которые ему оказывали. Он запросто мог встать с вьясасаны и, взяв тряпку, показать своим ученикам, как нужно мыть пол. Прабхупада часто говорил: «Делайте то, что требуется». Сам он всегда следовал этому принципу.

Как опытный ачарья, Шрила Прабхупада давал исчерпывающие, но в то же время простые и немногословные ответы на любые вопросы. Его ответы отличались ясностью и логичностью, они основывались на священных писаниях. Однако еще более важно то, что Прабхупада умел разглядеть самые сокровенные стороны человеческой души, и его советы были как нельзя кстати. На искренние вопросы он всегда давал ответ, который удовлетво рял не только интеллект, но и сердце.

Шрила Прабхупада стремился, чтобы преданные служили Кришне надлежащим образом, чтобы они делали все, как следует. Его заботили любые мелочи. Он не позволял своим последователям бездельничать. Лень и беззаботность были для него красноречивым свидетельством отсутствия бхакти. Он выговаривал преданным, если видел, что они стоят спиной к Божествам, и обращал внимание на казалось бы незначительные оплошности.

Если Прабхупада замечал, что преданный утратил дух преданности, он мастерски его «из лечивал».

О том, что Прабхупада был ачарьей во всем, свидетельствуют бесчисленные случаи.

Вот лишь некоторые из них:

Окруженный толпой преданных, Шрила Прабхупада придерживал дверь, позволяя пройти женщине с коляской.

Прабхупада умел приготовить отличные чапати, даже когда "и мука, и плита остав ляли желать лучшего". Прабхупада сам научил учеников, как поклоняться ему в день Вьяса-пуджи. Остановившись в доме у мясоеда, Шрила Прабхупада в течение нескольких дней отказывался от еды, несмотря на то что хозяин был одним из самых состоятельных и влия тельных людей в государстве. Прабхупада вдохновлял последователей трудиться для Кришны, не покладая рук.

Однако сам он работал больше всех.

Прабхупада был ачарьей и в распространении книг: получив пачку только что отпе чатанных «Источников вечного наслаждения» во время праздника Ратха-ятры, он сразу же распродал все книги толпе.

Чтобы показать ученикам, как важно посещать мангала-арати невзирая ни на что, одним морозным утром на празднике Кумбха-мела в Индии он принял омовение ледяной водой прямо из колонки. Сарва-девамайо гурух В «Шримад Бхагаватам» (11.17.27) Кришна говорит, что духовный учитель — не от личен от Него Самого (ачарйам мам виджанийан) и является представителем всех полубогов (сарва-девамайо гурух). Слово «дева» также означает «преданный». Следовательно, духовный учитель, и особенно такой великий ачарья, как Шрила Прабхупада, является представи телем Господа, Его преданных и полубогов.

Шрила Прабхупада учил персонализму, что каждое разумное существо — отдель ная и неповторимая личность. Вместо слова «человек» он говорил «личность». Это нети пично для английского языка, но Прабхупада настаивал на том, что «человек» означает «личность». Через свои книги Прабхупада познакомил нас со многими замечательными личностями. Среди них особое место занимает Шри Кришна. Прабхупада открыл нам чу десные качества Кришны, поведал о Его воплощениях и Его великих преданных. Прабху паду можно сравнивать с разными великими людьми, и все же второй такой личности не найти. Шрила Прабхупада — просто удивителен, и я неимоверно рад быть его учеником.

Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Кришне, Шрила Прабхупада — разносторонняя личность. Он — остро умен, непредсказуем, исполнен любви и обаяния. Ему были рады все, кроме самых закоре нелых демонов, но и к ним он проявлял сострадание. Как всепривлекающий Кришна при влекает людей различными способами, так и Шрила Прабхупада находил разные пути привлечь людей к Кришне.

В Кришне сочетаются непостижимые противоположности. С одной стороны, Он настолько велик, что все вселенные покоятся на Его теле, с другой стороны, Он так мал, что проникает в каждый атом. Он — всемогущ, безгранично богат и самодостаточен, тем не менее в форме Божества Он позволяет Своему преданному перевозить Себя в простой коробке. Он так милостив, что позволяет преданному продать Себя, но в то же время, Он беспощаден к демонам. Шрила Прабхупада был таким же непостижимым. Как и Кришна, он был грозен, подобно молнии, и нежен, словно роза. В своем стремлении одолеть демо нов Прабхупада был тверд и непреклонен, а с теми, кто смиренно обращался к нему, он был мягок, добр и заботлив. Внешне поглощенный казалось бы мирской деятельностью по управлению Движением, он никогда не привязывался к результату и всегда и во всем полагался на Кришну. Даже обсуждая финансовые, правовые и другие, на первый взгляд, мирские вопросы, Прабхупада постоянно говорил о Кришне. Имея богатый опыт в этих вопросах, он вел себя просто и естественно, как ребенок. Благодаря своей находчивости, ему удавалось перехитрить даже таких коварных демонов, как господин Наир. 12 Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Шри Чайтанье Махапрабху — самому милостивому воплощению Бога, щедро дарующему всем и каждому любовь к Кришне, которую так свободно не раздавал еще никто, Шрила Прабхупада — самый милостивый из всех гуру. Господь Чайтанья при шел в этот мир для того, чтобы спасти самых падших, и Шрила Прабхупада помог Господу осуществить эту миссию. Слава Шриле Прабхупаде!

Духовный учитель является представителем Господа Нитьянанды, изначального ду ховного учителя. В комментарии к "Шри Чайтанья-чаритамрите", Ади-лила 1.46 ("ачарйам мам виджанийан") Шрила Прабхупада пишет: "Духовного учителя следует считать либо од ной из близких спутниц Шримати Радхарани, либо воплощением Шрилы Нитьянанды Прабху". В одном письме Шрила Прабхупада написал: "Мой духовный учитель не отли чен от Господа Нитьянанды". 13 Как и Господь Нитьянанда, Шрила Прабхупада был часто весел, иногда сердит и всегда непредсказуем.

Согласно "Шри Чайтанья-чаритамрите" (Антья-лила 13.149) Господь Нитьянанда путешествовал, чтобы проповедовать любовь к Кришне (према-прачарана) и карать безбож ников (пашанда-далана). Господь Нитьянанда и Его спутники проповедовали сознание Кришны повсюду. Не делая различий и подчас рискуя своей жизнью, они проповедовали атеистам, мясоедам и людям из низших слоев общества. Пренебрегая социальными услов ностями, Господь Нитьянанда и Его спутники свободно общались с представителями разных сословий. Они не боялись оскверниться или стать объектом осуждения, они про сто стремились дать сознание Кришны всем и каждому. Шрила Прабхупада — единствен ный, кто, распространяя сознание Кришны, проявил такую же смелость и отвагу, как Господь Нитьянанда. Слава Шриле Прабхупаде!

Чайтанья Махапрабху пришел в этот мир благодаря призыву Адвайты Ачарьи.

Благодаря Шриле Прабхупаде Господь Чайтанья вновь низошел на землю в форме движе ния санкиртаны, которое почти было исчезло. Слава Шриле Прабхупаде!

Господь Нараяна привлекателен, красив, необычайно велик и окружен атмосферой почтения и благоговения. То же самое можно сказать и о Шриле Прабхупаде. Как и Господа Нараяну, Шрилу Прабхупаду всегда сопровождает богиня удачи. Слава Шриле Прабхупаде!

Словно Матсья аватара, Шрила Прабхупада спас Веды из бездны небытия и пове дал ведическое знание своим верным последователям. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Курма аватаре, ставшей опорой для мутовки, когда полубоги и демоны со брались пахтать океан, Шрила Прабхупада помогает самым разным живым существам пах тать океан преданного служения. Как известно, при пахтании сперва появился яд — был положен конец нашей материалистической деятельности. Подобно Господу Шиве, кото рый без всякого вреда для себя проглотил этот яд, Шрила Прабхупада взял на себя послед ствия всех наших грехов. Далее из океана стали появляться удивительные вещи, и в конце каждый получил нектар любви к Богу, который Шрила Прабхупада, не делая различий, раздавал всем: и полубогам, и демонам. Слава Шриле Прабхупаде!

Как Господь Вараха, который, чтобы спасти землю, отправился в нечистое место, Шрила Прабхупада, чтобы спасти нас, приехал на утопающий в грехе Запад. Слава Шри ле Прабхупаде!

Приход Шрилы Прабхупады можно сравнить с явлением Господа Нрисимхи, кото рый появился, чтобы доказать самому закоренелому безбожнику, что Бог существует и что Он свободен от стереотипов. Подобно Господу Нрисимхе, разорвавшему на куски Хира ньякашипу, Шрила Прабхупада полностью разбил ложные представления современных ученых. Слава Шриле Прабхупаде!

Как и Господь Ваманадева, Шрила Прабхупада был невелик ростом, тем не менее, своими гигантскими шагами он пересек всю землю и покорил ее. Подобно тому, как Господь Вамана лишил Бали Махараджу всех его владений, но взамен отдал ему Себя, Шрила Прабхупада освободил нас от материальных привязанностей и даровал нам Криш ну и свою любовь. Слава Шриле Прабхупаде!

Явление Шрилы Прабхупады было таким же необычным, как и явление Господа Матсьи, Варахи и Ваманы. Никто не мог предположить, какие чудесные события произой дут после его прихода. Приехав в Нью-Йорк пожилым человеком в необычной одежде, с трудным для понимания акцентом, образцовыми манерами и неслыханным по своей сути посланием, он выглядел необычно даже в столь необычное время и в столь необычном ме сте. Как эти три воплощения Господа, Шрила Прабхупада начинал, будучи незначитель ным, как будто неспособным, но затем быстро достиг огромных размеров, чем сильно всех удивил. Даже в самом начале, когда он казался небольшим, он был велик, просто никто не подозревал о его величии. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Господу Парашураме, Шрила Прабхупада с неугасающей решимостью нападал на демоничных лидеров общества. Слава Шриле Прабхупаде!

Однажды Шрила Прабхупада сравнил себя с Господом Рамачандрой: «Господь Рама пересек океан и вернул Лакшми из страны асуров обратно в Индию. Я сделал то же самое. Как и Господу Раме, мне помогала армия обезьян». Лакшми, которую вернул Рама, была Сита, а той Лакшми, которую вернул Шрила Прабхупада, были деньги на строитель ство храмов. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Господу Балараме, который, хотя прекрасно знал о могуществе Кришны, тем не менее считал Себя Его защитником, Шрила Прабхупада выступал в роли покрови теля движения Харе Кришна (которое, по его словам, не отлично от Кришны), а также тех многочисленных Божеств, которые он установил. Слава Шриле Прабхупаде!

Своим отречением, спокойствием, умиротворением и мудростью Шрила Прабху пада походил на Господа Будду. Как и Господь Будда, Шрила Прабхупада был противни ком как чрезмерного наслаждения объектами чувств, так и излишнего отречения от них.

Слава Шриле Прабхупаде!

Словно Господь Калки, гневно уничтожающий демонов, Шрила Прабхупада раз бивал демоничные теории, открыто осуждая зависть людей к Кришне. К нашему счастью, Шрила Прабхупада искоренял грехи, а не грешников, возвещая тем самым о приходе Зо лотого века. Слава Шриле Прабхупаде!

О воплощении Хаягривы в «Шримад Бхагаватам» (2.7.11) сказано: «Когда Он ды шал, из Его ноздрей вырывались ласкающие слух звуки ведических гимнов». Подобно это му, каждый вздох Шрилы Прабхупады был пронизан сознанием Кришны. Каждое его сло во было заключением священных писаний. Он никогда не говорил о чем-либо помимо сознания Кришны. Слава Шриле Прабхупаде!

Как Господь Ришабхадева, Шрила Прабхупада прямо и открыто заявлял о необхо димости правильно использовать человеческую жизнь, а также о путах полового влечения.

Слава Шриле Прабхупаде!

Словно Притху Махараджа, Шрила Прабхупада пришел, чтобы восстановить в об ществе порядок, показать, как следует выполнять свои обязанности, а также указать основ ные принципы социального устройства. Слава Шриле Прабхупаде!

Будучи представителем Вьясадевы, Шрила Прабхупада сделал то же, что и он:

опубликовал многочисленные тома трансцендентной литературы, представив духовное знание в форме, доступной современному человеку. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно четырем Кумарам, Шрила Прабхупада был вечно юным, несмотря на не превзойденную мудрость. Никто не считал Прабхупаду пожилым человеком, поскольку он был исполнен энергии в сознании Кришны. Слава Шриле Прабхупаде!

Как Господь Хари, который, узнав о плачевном положении Своего преданного, Га джендры, предстал пред ним, в миг преодолев огромное расстояние, Шрила Прабхупада также прибыл издалека, чтобы спасти нас. Слава Шриле Прабхупаде!

Шрила Прабхупада пробыл с нами недолго, подобно Господу Вишну, представше му перед Нарадой. Он оставался до тех пор, пока мы не ощутили нектарный вкус чистого сознания Кришны. Покинув нас так скоро, он оставил нас жаждущими общения с ним.

Слава Шриле Прабхупаде!

Как Господь Вишну, который, хотя и остается невидимым, поддерживает всю все ленную, Шрила Прабхупада поддерживает ИСККОН.

Сверхдуша — постоянный спутник и вечный друг живого существа. В "Шримад Бхагаватам" (1.2.2) сказано, что такие великие преданные Господа, как Шукадева Госвами, также способны проникнуть в сердце любого, что позволяет им находить подход к каждо му. Даже сейчас Шрила Прабхупада руководит жизнями миллионов джив, вдохновляя их из сердца. Это относится и к тем, кто присоединился к ИСККОН уже после видимого ухо да Прабхупады из этого мира. Слава Шриле Прабхупаде!

Миссия Господа Брахмы может быть доверена лишь необычному живому существу, достойному получить указания непосредственно от Господа Вишну. По сравнению с мис сией Брахмы, то, что сделал Шрила Прабхупада, основав ИСККОН, не менее важно, по скольку именно для этой цели Брахма творит вселенную. Если у падших душ не будет воз можности спастись, творение Брахмы потеряет всякий смысл. Слава Шриле Прабхупаде!

Господь Шива повелевает материальной энергией, однако сам он не стремиться ей наслаждаться. Напротив, он живет под деревом и повторяет имена Господа Рамы. Подоб но этому, Шрила Прабхупада возглавлял международное движение с достаточными фи нансовыми средствами, однако сам он предпочитал жить просто и повторять Харе Криш на.

Господа Шиву называют Пашупати, поскольку он дает прибежище душам, опу стившимся до животного уровня, и пытается возвысить их духовно. Вряд ли такое дело по силам кому-то другому — невозможно выполнить эту задачу, не осквернившись. Мы — животные, и Шрила Прабхупада — наш хозяин. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Богине Дурге, держащей в десяти руках оружие, которым она карает де монов, Шрила Прабхупада также оснащен разными видами оружия. При помощи харина мы, прасада, книг, духовных праздников и других трансцендентных приемов он разрушает демоническое сознание. Слава Шриле Прабхупаде!

Богиня Сарасвати главенствует над всеми областями ведического знания. Точно также Шрила Прабхупада, кажется, сведущ во всем: в философии, в науке, в истории, в му зыке, в кулинарии, в предпринимательстве, в бухгалтерии, в повседневной экономике, в живописи, в архитектуре, в вопросах права и т.д. Единственное, к чему он не проявлял ни какого интереса, так это к янтра-видье (технике) — области знаний, предназначенной для демонов. Слава Шриле Прабхупаде!

Шрила Прабхупада подобен Ганге, которая очищает не только при непосредствен ном контакте — достаточно просто о ней вспомнить. Тому, кто лишен возможности прие хать в Индию и принять омовение в Ганге, нет нужды беспокоится, поскольку Нароттама Даса подтверждает, что Шрила Прабхупада способен очистить нас даже в большей степе ни, чем Ганга.14 Воистину, ему по силам очистить саму Гангу.15 Слава Шриле Прабхупаде!

Никто не подозревал, на что был способен Хануман. Хотя он и был уважаем в сво ем сообществе, чем-то особым он не отличался. Однако в должный срок Хануман совер шил столь удивительные подвиги, что имя его и по сей день неразрывно связано с именем Господа Рамачандры. Шрила Прабхупада также сначала казался обычным преданным. Но теперь, когда он возвестил о славе Господа Кришны по всему миру, невозможно не вспо мнить о нем, когда мы думаем о Кришне.

Ханумана послали найти Ситу. Выполнив это поручение, он решил сделать нечто большее и поджег Ланку. Подобным образом, получив наставление проповедовать на ан глийском языке, Шрила Прабхупада мог ограничиться несколькими лекциями, однако он принял это наставление как указание распространить сознание Кришны по всему миру, на всех языках. Для достижения этой цели он осуществил целый ряд проектов. Слава Шриле Прабхупаде!

Нарада Муни — совершенный преданный, мало кто может с ним сравниться. 16 По ложение Нарады уникально, так же уникально положение его современного представите ля, Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Сходства между Шрилой Прабхупа дой и Нарадой Муни очевидны. Подобно Нараде, Шрила Прабхупада постоянно путеше ствует, воспевая Кришну, зажигая пламя бхакти в сердцах самых недостойных и принимая новых учеников;

он пишет книги, учит, как поклоняться Божествам, получает в свой адрес проклятия от Дакши (или его современных представителей) и с воодушевлением вступает в философские споры.

Нарада — необычный духовный учитель. Он смог понять, что его ученик (Вьяса) опечален. "Я должен навестить и поддержать его, ведь он — великая личность. Он столько делает на благо людей, однако сейчас он чем-то неудовлетворен. Пойду-ка ободрю его". Здесь Шрила Прабхупада говорит, что Нарада — необычный духовный учитель.

Разумеется, духовный учитель не бывает обыкновенным, поскольку он — представитель всей парампары и Самого Кришны. Тем не менее, благодаря своим поступкам, некоторые духовные наставники заслуживают определения «необычный». Нарада Муни — один из них. Шрила Прабхупада также относится к их числу. Видя, что люди на Западе опечалены, и понимая, что при должной поддержке они способны на многое, Шрила Прабхупада не медленно отправился к ним на помощь. Слава Шриле Прабхупаде!

Когда Шрила Прабхупада переводил седьмую песнь "Шримад Бхагаватам" и давал лекции о Господе Нрисимхадеве и Прахладе Махарадже, преданные заметили, что Шрилу Прабхупаду сильно воодушевляла история Прахлады. Шрила Прабхупада глубоко прони кался бесстрашием и состраданием Прахлады. Прахлада Махараджа был великим предан ным — он поклонялся Кришне с самого рождения. Несмотря на всевозможные трудности, он всегда помнил о Господе. Даже в отсутствии должного общения и вопреки враждебно му отношению к нему собственной семьи, он ни на мгновенье не прекращал служить свое му духовному учителю. В одиночку он отправлялся проповедовать демонам, не беспокоясь об опасности, уверенный в том, что Кришна его защитит. Некоторые из демонов стали его последователями. Устроив Прахладе многочисленные испытания, Верховный Господь помог ему достойно их преодолеть. Прахлада Махараджа — это идеал самоотверженности — он не жаждал спасения для себя, а стремился спасти других. Преданность Прахлады своему духовному учителю была такой сильной, что даже в присутствии Самого Господа, он не хотел оставлять служение своему гуру, Нараде Муни, в его миссии по освобождению падших душ.

Суть умонастроения Прахлады отражена в трех его молитвах, обращенных к Господу Нрисимхадеве («Шримад Бхагаватам» 7.9.28, 43-44):



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.