авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«Бхакти Викаша Свами Слава Шриле Прабхупаде! Нижний Новгород 2001 Одобрено редакционно-издательским советом ...»

-- [ Страница 2 ] --

Текст эвам джанам нипатитам прабхавахи-купе камабхикамам ану йах прапатан прасангат критватмасат сурашина бхагаван грихитах со 'хам катхам ну висридже тава бхритйа-севам «О мой Господь, о Верховная Личность Бога, лелея в сердце материальные жела ния, которые приходили одно за другим, я шел той же дорогой, что и все, с каждым шагом приближаясь к невидимой яме, полной змей. Но твой слуга Нарада Муни милостиво сде лал меня своим учеником и научил тому, как достичь трансцендентного уровня. Поэтому служение ему я считаю своим первейшим долгом. Как же я могу оставить это служение?»

Текст найводвидже пара дуратйайа-вайтаранйас твад-вирйа-гайана-махамрита-магна-читтах шоче тато вимукта-четаса индрийартха майа-сукхайа бхарам удвахато вимудхан «О величайший, я не страшусь материального существования. Где бы я ни был, я всегда поглощен размышлениями о Твоей славе и деяниях. Я беспокоюсь лишь о тех глуп цах и негодяях, что в попытке обрести материальное счастье, обеспечить всем необходи мым членов своей семьи и достичь благосостояния всего общества строят грандиозные планы. Любовь к ним не дает мне покоя».

Текст прайена дева мунайах сва-вимукти-кама маунам чаранти виджане на парартха-ништхах найтан вихайа крипанан вимумукша эко нанйам твад асйа шаранам бхрамато 'нупашйе "О мой Господь Нрисимхадева, есть много святых, которых заботит лишь соб ственное освобождение. Избегая больших городов, они уходят в Гималаи или в лес, чтобы заниматься медитацией и соблюдать обет безмолвия (мауна-враты). Они не желают помо гать другим достичь освобождения. Что до меня, то я не хочу получить освобождение в одиночку, оставив здесь всех этих несчастных глупцов и негодяев. Я знаю, что без созна ния Кришны, не приняв прибежища Твоих лотосных стоп, человек не обретет счастье.

Поэтому я хочу вернуть их под сень Твоих лотосных стоп".

Комментарии Шрилы Прабхупады к этим стихам очень важны, они позволяют по нять его умонастроение. В «Шримад Бхагаватам» (7.7.10) Нарада Муни называет Прахладу Махараджа маха-бхагавато махан — преданным, которого признают великим даже среди других продвинутых преданных. Безусловно, сам Шрила Прабхупада — также маха-бхага вато махан.

В «Шримад Бхагаватам»(3.14.45-49) Кашьяпа Муни описывает качества Прахлады Махараджи. То, что сказано о Прахладе Махарадже, в полной мере применимо и к Шриле Прабхупаде:

Он станет великим преданным Господа, и его слава разнесется по свету так же широ ко, как слава Самой Личности Бога. Идя по его стопам, праведники будут стараться развить в себе качества, которыми обладал он, — миролюбие и незлобивость, подобно тому как низкопробное золото улучшает свои качества в процессе очище ния. Его будут любить все живые существа, поскольку Личность Бога, верховный по велитель вселенной, всегда доволен преданным, помыслы которого сосредоточены только на Господе. Этот лучший из преданных Господа будет обладать великим ра зумом, непререкаемым авторитетом и превзойдет все великие души. Поднявшись на высшую ступень преданного служения, он достигнет состояния трансцендентного экстаза и, оставив материальный мир, войдет в духовное царство. Он станет вопло щением добродетели и кладезем всех лучших качеств;

у него не будет врагов, он бу дет радоваться счастью других и горевать вместе с теми, кого постигло горе. Он из бавит все вселенные от скорби, подобно прохладной луне, которая приходит на сме ну палящему летнему солнцу.

Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно гопи, в особенности таким, как мать Яшода и Радхарани, Шриле Прабху паде доставляет большое удовольствие одевать Кришну в роскошные наряды, используя при этом различные украшения, а также предлагать Ему изысканные блюда. Слава Шриле Прабхупаде!

Уверенные, что Кришна их защитит, мальчики-пастушки, друзья Кришны, беспеч но вошли в пасть Агхасуры. И Кришна конечно же их защитил. Точно так же Кришна за щищал и Шрилу Прабхупаду, когда тот ступил на опасные улицы Нью-Йорка. Слава Шриле Прабхупаде!

Сваямбхува Ману дал людям «Ману-самхиту», которая представляет собой свод за конов для всего человечества. Следуя по стопам Ману, Шрила Прабхупада написал книги, которыми люди будут руководствоваться на протяжении последующих десяти тысяч лет.

Слава Шриле Прабхупаде!

Как Амбариша Махараджа, Шрила Прабхупада полностью посвятил себя девяти процессам преданного служения. Но он не только сам с воодушевлением практиковал нава-видха-бхакти, но прилагал все усилия, чтобы таким преданным служением занимался каждый. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Дхруве Махарадже, Шрила Прабхупада удивил обитателей вселенной своими достижениями в преданном служении. Чтобы удовлетворить Господа, многие пре данные прошлого, такие как Дхрува Махараджа, подвергали себя суровым аскезам. Однако и Сам Кришна совершал суровые аскезы, чтобы доставить удовольствие Своему преданно му, Сандипани Муни. В своем служении духовному учителю и Кришне Шриле Прабхупа де тоже пришлось претерпеть много трудностей и невзгод. Но и Кришна согласился на определенные неудобства, чтобы удовлетворить Своего чистого преданного, Шрилу Пра бхупаду. Шрила Прабхупада так сильно хотел построить для Кришны в Бомбее велико лепный дворец, что Господь ответил ему взаимностью, согласившись жить до окончания строительства в очень аскетичных условиях. Слава Шриле Прабхупаде!

Словно Рукминидеви и Гададхара Пандит, Шрила Прабхупада очень глубоко при вязан к Кришне и Чайтанье Махапрабху. Эта привязанность постоянна и неизменна при любых обстоятельствах. Даже когда казалось, что Кришна был несправедлив к Шриле Прабхупаде, ставя его в затруднительное положение, Прабхупада ни разу не упрекнул Господа. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Акруре, Шрила Прабхупада увез Кришну из Вриндавана. Только на этот раз гопи не пришлось скорбеть, поскольку Шрила Прабхупада увез их вместе с Кришной.

По сути, он увез с собой весь Вриндаван.

Подобно Акруре, Кунтидеви, Махарадже Кулашекхаре, Ямуначарье и другим пре данным прошлого, Прабхупада удовлетворил Господа своими молитвами. Шрила Прабху пада просил Кришну дать ему силы осуществить Его миссию. Очевидно, что молитвы Прабхупады доставили Кришне удовольствие, поскольку Он исполнил его желание. Слава Шриле Прабхупаде!

Несмотря на преклонный возраст, Бхишмадева был все еще полон сил и энергии, чтобы участвовать в сражении. Перед самым уходом, возлежа на ложе из стрел, он давал наставления о принципах религии. Шрила Прабхупада также отправился сражаться уже в преклонном возрасте. Он точно так же давал наставления, находясь на предсмертном одре.

Как и в случае с Бхишмой, Кришна лично присутствовал во время ухода Шрилы Прабху пады из этого мира. Перед Бхишмой Господь предстал в четырехруком облике, который был дорог Бхишме. Когда из этого мира уходил Шрила Прабхупада, Господь присутство вал в форме Харе Кришна маха-мантры, столь дорогой Прабхупаде. Слава Шриле Пра бхупаде!

Как и Арджуна, Шрила Прабхупада молил Кришну о благословении умереть на поле боя, сражаясь за Него. 18 Подобно Арджуне, который был оружием Кришны в битве с Кауравами, Прабхупада был оружием Чайтаньи Махапрабху в битве с Кали-югой. Арджуна отказался сражаться ради собственных интересов, однако по приказу Кришны он взялся за оружие, чтобы отстоять принципы справедливости. Сходным образом, Шрила Прабхупа да держался в стороне от бесполезных пересуд в Гаудия Матхе, однако, когда пришло вре мя сокрушить демонов, он смело ринулся в бой.

Однажды Шрила Прабхупада объяснил, что любой, кто хочет стать другом Криш ны, должен исполнять Его желания. Он привел пример Арджуны, который сражался ради Кришны, поскольку таково было желание Господа. Затем Шрила Прабхупада пояснил, что тот, кто хочет стать другом Кришны в нынешнюю эпоху, должен проповедовать славу Его святого имени по всему миру. Итак, совершенно очевидно, кто является истинным по следователем Арджуны и наиболее близким другом Кришны. Слава Шриле Прабхупаде!

Такие кшатрии, как Абхиманью, атакуют врага, когда тот пребывает во всеоружии.

Подобно Абхиманью, в сражении с демонами Шрила Прабхупада был всегда на передо вой, не обращая внимания на опасность. Как и Абхиманью, Прабхупада заслужил вечную славу и не потерпел ни единого поражения. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Шукадеве Госвами, Шрила Прабхупада рассказывал "Шримад Бхагава там" непрерывно — и днем, и ночью. Утром он давал лекцию по "Бхагаватам", в течение дня он объяснял послание "Бхагаватам", а ночью начитывал свои комментарии к "Бхагава там". Хотя "Шримад Бхагаватам" пересказывали и раньше, его значимость и признание возросли после того, как его пересказал Шукадева Госвами. То, как Шукадева изложил "Бхагаватам", было необычным и волнующим, полностью соответствовало посланию па рампары и к тому же было обогащено его собственным духовным опытом. "Бхагаватам", который признают духовные авторитеты, дошел до нас таким, каким его поведал Шукадева Госвами. Шукадева известен лишь тем, что поведал "Шримад Бхагаватам", однако уже за это его относят к числу величайших преданных. Шрила Прабхупада — это современный Шукадева. Хотя "Бхагаватам" существовал и раньше, в изложении Прабхупады он приоб рел новизну и необычность. Организовав распространение "Шримад Бхагаватам" по все му миру, Шрила Прабхупада утвердил его значение и авторитет. Шрила Прабхупада назы вал свои комментарии к "Бхагаватам" "выражением блаженства преданности". Воистину, Шрила Прабхупада — образец блаженства в преданном служении, он — преданный уровня Шукадевы Госвами. Слава Шриле Прабхупаде!

В "Шримад Бхагаватам" (1.4.10) говорится, что Махараджа Парикшит приумножил славу династии Панду. Может возникнуть вопрос: возможно ли приумножить славу и без того прославленной династии? Очевидно, это невозможно. Однако благодаря своему ис ключительному величию Махараджа Парикшит достиг этого. Махараджа Парикшит чтил своих предков и всегда действовал таким образом, чтобы не запятнать их доброе имя. Бу дучи образцовым правителем, полностью пребывая в сознании Кришны, он доказал не только то, какими выдающимися личностями были Пандавы, но и то, что их потомки им не уступали.

Подобно этому, преданные, принадлежащие к великой парампаре, должны действо вать так, чтобы увеличить славу своей ученической преемственности, или, по крайней мере, так, чтобы не запятнать ее доброе имя. В этой вселенной ничто не сравниться с преемственностью, к которой принадлежат Рупа, Джива, Нароттама, Бхактивинода, Бхак тисиддханта и другие. Приумножить славу Гаудия Вайшнава сампрадайи было, по сути, не возможно. Однако Шрила Прабхупада сделал это. Он приумножил славу своих предше ственников тем, что исполнил их миссию и познакомил людей с их посланием.

Как Махараджа Парикшит, Шрила Прабхупада был великим преданным еще до того, как появился на свет. Как Махараджа Парикшит, Шрила Прабхупада доставил удо вольствие своему духовному учителю умением внимательно слушать. Как и Махараджа Па рикшит, Прабхупада наказал воплощение века Кали. Слава Шриле Прабхупаде!

Шанкарачарья, Рамануджачарья и Мадхвачарья много путешествовали по всей Ин дии. Благодаря своей духовной силе, они изменили жизни многих людей и оставили зна чительный след в истории религии. Шрила Прабхупада тоже отправился проповедовать, и благодаря его стараниям, вере и духовной силе произошла мировая революция мысли, оказавшая серьезное воздействие на все сбившееся с пути человечество. Слава Шриле Прабхупаде!

Тирумангай Альвар из Шри сампрадайи занимал в служении Господу воров, мошен ников и бродяг. Вовлекая их в преданное служение, он освобождал их от дурных привычек и с их помощью успешно распространял сознание Кришны. Так и Шрила Прабхупада да вал прибежище людям, далеким от совершенства, и с их помощью распространял посла ние Господа Чайтаньи. Слава Шриле Прабхупаде!

Не желая, чтобы его прославляли, Мадхавендра Пури старался скрывать проявле ния своей любви к Кришне. Однако ему не удавалось скрыть своего величия, и люди по читали его. Подобным образом, Шрила Прабхупада никогда не стремился прославиться.

Но если бы он попытался избежать почестей, удалившись от мира, он не смог бы пропо ведовать. Поэтому ради того, чтобы нас спасти, он принимал оказываемые ему почести.

Подобно Мадхавендре Пури, Прабхупада в одиночку покинул Вриндаван, чтобы выпол нить сокровенное и сложное поручение Кришны. Он прибыл в незнакомую страну враж дебно настроенных людей, не думая о трудностях, во всем положившись на Кришну. С не вероятной решимостью он продвигался по этому пути, всегда веря в успех и никогда не жалея о содеянном. Он хотел лишь одного — доставить удовольствие Кришне. Как и Мад хавендра Пури, который, обретя известность, славу, верных последователей и все необхо димое для поклонения Кришне, оставил все, чтобы служить Господу в ином месте, Шрила Прабхупада основал на этой планете Международное общество сознания Кришны, после чего удалился из этого мира, чтобы служить Кришне в другом месте. Слава Шриле Пра бхупаде!

По словам Чайтаньи Махапрабху, того, кто не слышал о Пундарике Видьянидхи, нельзя считать вайшнавом. Точно также, может ли быть преданным тот, кто не ценит Шрилу Прабхупаду? Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Локанатхе Госвами, Бхугарбхе Госвами и Гопал Бхатте Госвами, Шрила Прабхупада не стремился к славе. Локанатха и Бхугарбха Госвами были великими предан ными, которых Господь Чайтанья отправил во Вриндаван еще то того, как он дал подоб ные указания Рупе и Санатане. Однако вы не найдете их имена на страницах "Шри Чайта нья-чаритамриты". Прежде чем начать "Шри Чайтанья-чаритамриту", Кришнадаса Кави раджа Госвами посетил всех вайшнавов Вриндавана и попросил их благословений. Лока натха, Бхугарбха и Гопал Бхатта Госвами согласились дать свои благословения лишь при условии, что ни их имена, ни их деятельность не будут упоминаться в книге. Шрила Пра бхупада также всегда оставался в тени. Единственное, чего он хотел, это чтобы каждый узнал о Кришне. Другие санньяси, приезжавшие в Америку, стремились сделать себе имя.

Основанные ими миссии они называли своим именем и все внимание своих последова телей обращали на себя. Прабхупада сильно от них отличался. Благодаря ему теперь весь мир знает о Кришне. Однако сам Прабхупада известен далеко не так, как он того заслужи вает. Исправить такое положение дел и является задачей его последователей, то есть на шей с вами задачей. «Эбе джаша гхушук трибхувана». Давайте же прославим Шрилу Пра бхупаду на весь мир! Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно тому, как Рупа Госвами постиг сокровенное желание Господа Чайтаньи, Шрила Прабхупада смог понять сокровенное желание своего духовного учителя, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Рупа Госвами удивил Господа Чайтанью, написав стих, в котором описывалось внутреннее состояние Господа. Шрила Прабхупада же напи сал стих, точно отражавший миссию своего духовного учителя: покончить с имперсона лизмом, доказав, что Абсолютная Истина — личность. На вопрос Господа Чайтаньи, как Рупа смог постичь Его внутреннее состояние, Сварупа Дамодара Госвами ответил, что, должно быть, Он (Господь) даровал Рупе особые благословения. Подобным образом, то удовольствие, которое Абхай Чаранаравинда доставил Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру своим стихотворением, было первым свидетельством особой милости, которой Шрила Бхактисиддханта впоследствии одарил своего ученика. Слава Шриле Прабхупаде!

Чайтанья Махапрабху поручил Санатане Госвами объяснить суть преданного слу жения, основать центры, где люди смогли бы развивать любовь к Богу, и обучать людей жизни в отречении. Господь также приказал Санатане Госвами восстановить места игр Господа во Вриндаване и проповедовать о славе Вриндавана на благо всех и каждого.

Господь Чайтанья вновь осуществил эту миссию, но на этот раз — через Шрилу Прабху паду. Все мы забыли о своем вечном доме, Вриндаване, но Шрила Прабхупада вновь открыл нам его.

Шрила Прабхупада так написал о Санатане Госвами: "Преданность Санатаны Го свами своему духовному учителю не поддается описанию". 19 Шрила Прабхупада также был очень привязан к своему духовному учителю;

он пробуждал гуру-бхакти и в сердцах своих учеников. Поистине, Шрила Прабхупада является олицетворением качеств Саната ны Госвами. Слава Шриле Прабхупаде!

Однажды Санатана Госвами сказал Харидасу Тхакуру: "Ты — лучший из предан ных, ты — духовный учитель каждого, ибо ты проповедуешь сознание Кришны и сам сле дуешь тому, что проповедуешь". 20 Подобно этому, Шрила Прабхупада — лучший из пре данных, он — духовный наставник всех и каждого (сарва-гуру). Он — лучше тех, кто пропо ведует, но не строго следует принципам преданного служения, и лучше тех, кто следует всем принципам, но не проповедует. Он делает для Кришны больше, чем кто-либо дру гой.

Намачарья Харидаса Тхакур сам наслаждался повторением святого имени, а также повторял его на благо других. Воспевая и проповедуя, он рассеял тревогу Господа Чайта ньи, обеспокоенного тем, как мясоеды и другие падшие души смогут получить освобожде ние. Шрила Прабхупада — намачарья современной эпохи. Он воплощает в жизнь слова Харидаса Тхакура, что мясоеды обретут спасение благодаря харинаме.

Харидас Тхакур был испытан сначала обыкновенной проституткой, а затем — самой Майадеви. Однако Харидас ни на йоту не поддался искушению. Наоборот, это он очаровал своих искусительниц безупречно чистым сознанием Кришны. У Шрилы Пра бхупады было множество привлекательных и кротких молодых учениц, тем не менее ум никогда не беспокоил Прабхупаду — ведь в этих девушках он видел гопи, принадлежавших Кришне. Возможно, раньше они скорее походили на кхечари (ведьм-служанок майи), но Шрила Прабхупада проникся состраданием к незавидному положению этих отверженных душ, взял их под свою отеческую опеку и превратил их в браджа-кишори счастливых слу жанок Шримати Радхарани. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Говинде, лучшему слуге Господа Чайтаньи, который ради служения Господу был готов подвергнуться любой опасности, Шрила Прабхупада был лучшим слу гой своего духовного учителя, готовым в служении ему пойти на любой риск. Слава Шри ле Прабхупаде!

Шивананда Сена был проводником, который приводил преданных повидаться с Господом Чайтаньей. Будучи опытным организатором, он заботился о преданных в доро ге, обеспечивая их прасадом, ночлегом и другими удобствами. Ему были хорошо известны все пути, а также трудности, подстерегавшие путников, — ведь уже столько раз в прошлом он приводил преданных к Господу. По его милости даже приставшая к группе вайшнавов собака удостоилась милости Господа Чайтаньи и вернулась обратно к Богу. Точно так же и Шрила Прабхупада обратил в преданных многих, кто жил подобно собакам. Он вывел их на путь, ведущий к Господу Чайтанье, на путь, по которому он уже привел к Господу столько душ. Слава Шриле Прабхупаде!

Воспользовавшись неудачным стечением обстоятельств, Субуддхи Рой оставил дом, покинул Бенгалию и поселился во Вриндаване. Шрила Прабхупада поступил так же, когда его жена предпочла ему чай. Несмотря на свое аристократическое происхождение, Субуддхи Рой жил во Вриндаване в аскетичных условиях, посвятив себя заботе о предан ных из Бенгалии, для которых местный климат, пища и условия проживания были непри вычными. Он лично заботился о преданных, знакомил их со святыми местами Вра джа-мандалы. Шрила Прабхупада точно так же принимал во Вриндаване своих западных учеников. Хотя сам он довольствовался скромными условиями проживания во Врадже, он стремился, чтобы его ученики не ощущали никаких неудобств. Будучи образцовым хозяи ном, он прилагал все усилия, чтобы у его "гостей" были нормальные условия для прожива ния и хороший прасад. Прабхупада также учил своих учеников тому, как справляться с неу бывающим потоком гостей в Кришна-Баларам Мандире. Здание, которое Шрила Прабху пада построил для своих учеников в Майяпуре, было самым длинным во всей Бенгалии, однако сам он при этом занимал лишь две небольшие комнаты. Слава Шриле Прабхупаде!

Рагхава Пандит и его сестра Дамаянти были знамениты тем, что готовили для Господа Чайтаньи. Шрила Прабхупада тоже любил готовить для Кришны;

он всегда сле дил за тем, чтобы установленным им Божествам предлагали вкусную пищу. Не только Рагхаве Пандиту, но и другим преданным нравилось принимать у себя Господа Чайтанью и устраивать для Него роскошные пиры. Шрила Прабхупада тоже часто кормил своих уче ников сладкими шариками, ладду, халавой, самосами, сабджи, пакорами и другими чудесными блюдами. Сам он также с радостью принимал от учеников вкусный прасад. О том, как Пра бхупада готовил, о его прасада-лилах можно написать целую книгу. Слава Шриле Прабхупа де!

Когда Господь Чайтанья пел, Вакрешвара Пандит начинал танцевать в экстазе.

Иногда он танцевал без остановки в течение трех дней. Господь Чайтанья был очень дово лен Вакрешварой. Шрила Прабхупада также часто танцевал в экстазе (это — свидетельство того, что он был вечно юн душою). Шрила Прабхупада — танцор с Голоки Вриндаваны, вечный участник танцев, устраиваемых Господом Чайтаньей. Он — трансцендентный Га мельнский Крысолов, пришедший забрать всех нас, танцующих, назад в духовный мир, где нет усталости и где танец длится вечно. Слава Шриле Прабхупаде!

Васудева Датта был таким возвышенным преданным, что Кришна считал Себя в долгу перед ним. Васудева Датта постоянно думал о страданиях джив в материальном мире и о том, как их освободить. Ради их спасения он был готов пойти на любые лишения.

Поэтому Господь Чайтанья объявил Себя собственностью Васудевы Датты. Кто еще про явил настроение Васудевы Датты? Кто тогда наиболее дорог Господу Чайтанье? Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно шести Госвами, Шрила Прабхупада оставил свой дом, поселился во Вриндаване и, живя в аскетичных условиях, стал писать книги. Шриниваса, Шьямананда и Нароттама оставили Вриндаван, чтобы распространять книги Госвами и организовать проповедническое движение. Шрила Прабхупада повторил то, что сделали шесть Госвами и последующие поколения ачарьев. Он не только написал книги, важность которых невоз можно переоценить, но также много путешествовал и успешно проповедовал. Как писал Прабхупада: "Моя миссия состоит в том, чтобы распространить славу Шрилы Дживы Го свами по всему миру".21 Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно Расикананде, Шрила Прабхупада приручал диких животных, давал им по священие и обращал их в вайшнавов. Слава Шриле Прабхупаде!

Подобно своему духовному учителю, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Прабху паде, Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада был своего рода революционером в проповеди. Он был свободен от стереотипов и спокойно реагировал на критику в свой ад рес. Как и Бхактисиддханта Сарасвати, проповедуя сознание Кришны, Шрила Прабхупада ни на шаг не отступил от послания Рупы Госвами. Следуя по стопам своего гуру, Шрила Прабхупада проповедовал прямо и открыто, не идя на компромисс. Слава Шриле Прабху паде!

Мы не видели ни Господа Чайтаньи, ни Кришны, мы не видели Их великих и уди вительных спутников, за исключением одного — Шрилы Прабхупады.

Прабхупада — представитель парампары, идущей от Кришны. Он — океан бесчис ленных трансцендентных качеств, он олицетворяет все лучшие качества великих предан ных, приходивших в этот мир. Шрила Прабхупада — самый удивительный преданный, и, служа ему, мы обретаем связь со всеми его друзьями на Кришналоке — такими же чудес ными преданными, исполненными блаженства. Во тьме этого материального мира, где каждый исполнен вожделения, жадности и зависти, чудесно знать, что существует истин ный мир, обитатели которого блаженны и чужды зависти. Нам посчастливилось сопри коснуться со Шрилой Прабхупадой, а через него — со всеми нашими забытыми друзьями в духовном мире. Мы смиренно просим всех вечно освобожденных душ духовного мира благословить нас, наделив разумом и способностью как следует служить Шриле Прабху паде. Мы с нетерпением ждем, когда он сам представит нас этим преданным и позволит им служить.

Конечно, думать так сейчас, находясь на столь низком уровне преданного служе ния, чересчур самонадеянно. Но все же, мы помним молитву Шрилы Нароттамы Даса Тха кура:

кабе локанатха море санге лана джабе шри-рупа пада-падме море самарпибе «Когда Шрила Локанатха Госвами (духовный учитель Нароттамы Даса) возьмет меня с собой и сделает служанкой Рупы-манджари?»

Когда Шрила Прабхупада возьмет нас с собой и займет нас в служении служанкам гопи?

Анализ качеств Шрилы Прабхупады Каждое утро, во время мангала-арати, мы поклоняемся духовному учителю, называя его океаном трансцендентных качеств. Ниже приведено краткое описание некоторых ка честв Прабхупады. В основу описания легли мои собственные наблюдения, наблюдения других преданных, а также отрывки из высказываний Шрилы Прабхупады, которые отра жают его божественные черты.

Заботливость Быть заботливым означает не быть безразличным, проявлять к другим чуткость и участие. Прабхупада был образцом заботливости — он заботился о том, чтобы все люди узнали о Кришне. Помимо этого, известно множество примеров того, как Шрила Прабху пада лично проявлял участие к кому-то, стремясь помочь человеку решить ту или иную проблему.

В 1977 году Шрила Прабхупада пребывал во Вриндаване. Он был тяжело болен.

Но несмотря на то что сам он уже несколько недель не принимал никакой пищи, он по стоянно спрашивал, довольны ли преданные прасадом. *** "Я очень огорчился, узнав, что Шримати Бахуджи страдает пиореей. Это оттого, что она слишком часто жует бетель. Как бы то ни было, я высылаю с письмом чек на не большую сумму для ее лечения. Примите его, пожалуйста, вкупе с моими благослове ниями". (Из письма от 15 апреля 1967 г.) Решимость «Чтобы распространить сознание Кришны, я готов пойти на все». (Из письма от июля 1976 г.) Независимость от мнения окружающих Шрила Прабхупада был независим в мышлении и непоколебимо следовал своим принципам. В большинстве своем, индийцы считают все западное лучшим. Однако Шри ла Прабхупада никогда не заблуждался насчет так называемого прогресса современного общества. Однажды Прабхупада заметил, что даже Бон Махараджа восхищался западными манерами и стал есть ножом и вилкой. «Я отличаюсь от других свами тем, что они начали превозносить Запад. Я же стал называть их всех негодяями», — сказал однажды Шрила Прабхупада.

Индийцы считают, что лучшая одежда — это брюки и рубашка, но Прабхупада придерживался на этот счет иного мнения. Он предпочитал дхоти, курту, обритую голову, кантхи-малу и тилаку. Такие взгляды он прививал и другим.

Опыт Казалось, что Прабхупада был сведущ во всем. В приведенном ниже письме Пра бхупада советует, как строить коттеджи. Интересно, было ли что-нибудь, чего не умел Шрила Прабхупада?

"Для постройки небольшого коттеджа советую вам соорудить каркас из деревянных брусьев (как показано на рисунке). Пространство между брусьями следует залить раствором цемента с гравием. Крышу можно покрыть черепицей. Подходящая пло щадь дома — 3,5 м на 4,5 м. Дома такого размера подойдут для грихастх, им там будет удобно. В противном случае, в таком доме можно разместить четырех брахмачари.

Каждый день можно строить по одному такому дому, так что уже через месяц у вас будет тридцать удобных коттеджей". (Из письма от 27 июля 1973г.) Признательность «Для моего Гуру Махараджа публикация книг была делом первостепенной важности, и он поручил мне продолжить его в западных странах. Поэтому я очень признателен всем вам за то, что вы помогаете мне исполнять этот наказ Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами». (Из письма от 4 января 1976г.) Смирение Смирение Шрилы Прабхупады видно на примере приведенных ниже выдержек из его писем к ученикам.

«Я надеюсь, вы молите Кришну, дабы Он позволил мне должным образом испол нять свои обязанности». (Из письма от 28 июня 1967 г.) «На самом деле, я завишу от вашей милости». (Из письма от 28 августа 1976г.) «Вы не можете жить без моей милости, а я не смогу жить без вашей. Это обоюдно.

Эта взаимная зависимость основана на любви — сознании Кришны». (Из письма от 22 января 1976 г.) «Хотя официально я — ваш духовный учитель, но для меня все вы мои ученики сами являетесь духовными учителями, поскольку ваша любовь к Кришне и ваше слу жение Кришне учат меня тому, как стать искренним преданным в сознании Криш ны». (Из письма от 16 декабря 1967 г.) «От имени Кришны я принимаю ваше искреннее служение. Но сам я — слуга слуги Кришны. Поэтому, хотя я и занимаю положение вашего духовного учителя, на самом деле, я — слуга слуги Кришны, а поскольку все вы — искренние слуги Криш ны, то я — ваш слуга». (Из письма от 15 февраля 1968 г.) Шрила Прабхупада — нитья-сиддха, вечно освобожденный преданный. В каком-то смысле, ему нет нужды принимать духовного учителя, поскольку он уже совершенен. Тем не менее, сам он считает себя грешной обусловленной душой, всецело зависящей от мило сти своего духовного учителя.

«В действительности, все мы — обусловленные души, и наша просьба к Кришне принять нас неуместна. На мой взгляд, я так греховен, что не могу даже молить Кришну о милости. Единственная моя надежда — мой духовный учитель. Он очень милостив. Он ведет меня к Кришне». (Из письма от 10 марта 1969 г.) Прабхупада был смел и решителен. Ради Кришны он был готов сделать все, сказать что угодно и кому угодно. Но о себе он был весьма невысокого мнения. Он не считал себя чистым преданным. Он искренне считал себя самым падшим.

Однажды в Калькутте Реватинандана назвал Прабхупаду чистым преданным. «Я — не чистый преданный, — возразил Прабхупада, — я — негодяй».

Другой пример. Однажды, в день ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхаку ра, Прабхупада давал лекцию в Лос-Анджелесе. В то время у Движения было шесть или семь храмов. Обращаясь к преданным, Прабхупада сказал: "Постарайтесь открыть, по мере возможности, сто восемь проповеднических центров, тогда, возможно, мой Гуру Махара джа будет хоть немного доволен мной, и я смогу умереть спокойно и отправиться в ад".

На это Судама возразил: "Шрила Прабхупада, если вы отправитесь в ад, то мы отправимся туда вместе с вами". Прабхупада ответил: "Нет, вы — преданные. Вы отправитесь на Вайкунтху". Отнесение заслуг на чужой счет «Я получил ваш отчет о продаже книг за три дня рождественских праздников и очень доволен юношами и девушками, которые так активно мне помогают. Я и не думал, что можно распространить столько наших книг. Поэтому я полагаю, что в от вет на ваши искренние старания Кришна благословляет вас. На самом деле, в этом и заключается секрет моего успеха. Успех пришел не потому, что я сделал что-то уди вительное, а потому, что те, кто помогают мне, искренни. Поэтому они справились с задачей. В этом причина нашего успеха во всем мире, там, где другие потерпели по ражение. В этот век лицемерия и обмана трудно найти хоть немного искренности, но мне посчастливилось, что Кришна послал мне всех вас, искренних юношей и де вушек. Пожалуйста, передайте всем преданным мою глубочайшую признательность». (Из письма от 9 января 1973 г.) «Вы очень лестно отзываетесь обо мне, однако я думаю, что, на самом деле, велик мой Гуру Махараджа. Велик не я, а он. Порой благодаря общению с великими, чело век тоже может казаться великим. К примеру, Солнце излучает много тепла и света, и Луна, отражающая ночью солнечный свет, тоже выглядит великим светилом. Одна ко, на самом деле, Луна по своей природе темна и холодна. Но благодаря связи с Солнцем ее также считают великим светилом. Таково истинное положение вещей.

Поэтому я очень благодарен вам за то, что вы так цените моего духовного учителя, который стремился распространить сознание Кришны по всему миру. Он очень ве лик». (Из письма от 1 августа 1973 г.) «Я — никто, просто нищий. Мне оказывают почтение лишь благодаря моему духов ному учителю». (Из лекции от 5 сентября 1969 г.) Доброта Почему Шрила Прабхупада, будучи уже в преклонном возрасте и имея слабое здо ровье, прилагал столько усилий, чтобы распространить сознание Кришны? Почему он так упорно выступал против всего, что не было связано с сознанием Кришны? Почему он спо рил и даже кричал на упрямых безбожников? Почему он постоянно и неустанно убеждал нас: «Вы — не тело. Вы — вечные слуги Кришны, Верховной Личности Бога?»

Причина в том, что Прабхупада не мог вынести страдания обусловленных душ, вы званные забвением Кришны. Послав нам Шрилу Прабхупаду, Кришна доказал, что Он — благожелатель всех живых существ (сухридам сарва-бхутанам).

Всегда помните и никогда не забывайте: если бы не Шрила Прабхупада, что было бы с нами? По крайней мере, за пределами Индии не было бы ни храмов, ни Божеств, ни групп санкиртаны, ни прасада, ни Ратха-ятр, ни ИСККОН, ни экстаза — ничего. Только за думайтесь, сколько Шрила Прабхупада сделал для нас, сколько страданий он перенес, что бы нас спасти. Прабхупада продолжает наблюдать за нами и заботиться о нас. Стоит нам задуматься, насколько сильно Шрила Прабхупада любит нас, как слезы навернутся у нас на глазах. Должны ли мы сдерживаться? Зачем?

*** Гость: «Скажите, вы будете за меня молиться?»

Джайатиртха: «Он хочет, чтобы вы помолились за него».

Прабхупада: "Я молюсь за всех. Это — мой долг. Иначе зачем бы я приехал сюда? (Из беседы 13 июля 1975 г.) Наш благожелатель Мы можем не оправдать ожиданий Шрилы Прабхупады, но он не разочарует нас никогда.

"Свои письма к ученикам я подписываю: "Ваш вечный благожелатель". Я всегда остаюсь доброжелателем своих учеников, даже если они меня оставляют ". (Из пись ма от 26 апреля 1968 г.) "Я постоянно молю Кришну о том, чтобы мои ученики не сбились с пути сознания Кришны". (Из письма от 28 декабря 1974 г.) "Я уже ответил на письмо Джадурани. Что касается ее оскорблений, я не помню, что бы она их совершала, но даже если это так, я без колебаний сто раз прощаю ее. Ей не следует об этом беспокоиться ". (Из письма от 19 марта 1969г.) Либерализм "Этот негодяй, Гинзберг, говорил: "Свамиджи, вы очень консервативны". На что я ему отвечал: "Вы не знаете, что значит быть консервативным. Наоборот, я очень снисходителен". Будь я консервативен, я бы ни на миг здесь не остался — я бы не медленно уехал". (Из беседы 15 апреля 1977 г.) Милосердие Шримати Радхарани милостивее Кришны, поскольку Она дарует нам Кришну.

Господь Чайтанья — самое милостивое воплощение, поскольку Он дарует нам Радху и Кришну. Шрила Прабхупада больше всех получает милости Господа Чайтаньи и больше всех ее распространяет. Распространив сознание Кришны по всему миру, среди самых пад ших, он выполнил миссию Господа Чайтаньи. Шрила Прабхупада дарует нам Господа Чайтанью, Радху и Кришну. Кто может быть милостивее Шрилы Прабхупады?

Я верю в милость Шрилы Прабхупады. Прабхупада необычайно милостив, и его милость необыкновенно могущественна. Мы уже были свидетелями удивительных прояв лений милости Шрилы Прабхупады и еще не раз увидим это в будущем.

Взять, к примеру, случай с Буддхимантой Прабху. Буддхиманта был одним из пер вых распространителей книг Шрилы Прабхупады. В шестидесятые годы он положил нача ло массовому распространению книг сначала в Америке, затем в Европе и Австралии. Буд дхиманта был высоким и крепким парнем — раньше он играл в американский футбол. Он был не из тех, с кем хотелось поспорить. Однако у него было доброе сердце. Буддхиманта любил Прабхупаду, любил распространять его книги. Его способ распространения книг был уникален — с тех пор никто так и не смог его повторить. Иногда угрожая, иногда умо ляя, всегда эксцентрично, он не только сам распространял много книг, но и вдохновлял на это других. Шрила Прабхупада был очень им доволен.

После ухода Прабхупады Буддхиманта пал в майу. Он перестал следовать регулиру ющим принципам. Вновь погрузившись во тьму материальной жизни, он почти совсем за был о сознании Кришны.

Тогда Кришна милостиво устроил так, что у Буддхиманты развился рак мозга.

Когда Буддхиманте сообщили, что его головные боли были началом конца, он вспомнил о Кришне. Он отправился во Вриндаван и там оставил тело. Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама. Такова сила милости Прабхупады. Мы можем забыть Прабхупаду, но он никогда не забудет нас.

Братья! Пожалуйста, будьте милостивы — делитесь милостью Прабхупады. Если мы хотим стать истинными последователями Шрилы Прабхупады, нам нужно продолжать распространять его милость. Именно этого он от нас так хотел. Поэтому продолжайте рас пространять его книги. Распространяйте его учение. Призывайте строго следовать настав лениям Прабхупады, проповедуя собственным примером. Не придумывайте и не изобре тайте ничего нового, препятствуя потоку этой милости. Верьте в Прабхупаду. Делайте то, что он велел. Поступая так, каждый сможет стать милостивым, уполномоченным распро странителем любви к Богу. Йаре декха, таре каха, 'кришна' упадеша / амара аджнайа гуру хана, тара 'эй деша. Прабхупада особо подчеркивал важность этого стиха, призывающего стать гуру. Следуя указанию Шрилы Прабхупады, полученному по парампаре от Господа Чайта ньи, каждый должен стать духовным наставником, способным даровать освобождение дру гим. Как мы сможем этого достичь? Постоянно помня о своем положении. Мы навечно связаны с Кришной через Прабхупаду (джанме джанме прабху сей). Давайте стремиться стать самыми смиренными слугами пылинок с божественных лотосных стоп Шрилы Прабхупа ды. Эти пылинки — члены ИСККОН в прошлом (что уже вернулись в духовный мир), в настоящем и в будущем. Дасо 'сми, дасо 'сми, дасо 'сми.

Чувство юмора "Обладающий знанием имеет и чувство юмора". (Из беседы 20 мая 1975 г.) "Джентльмен должен иметь чувство юмора". (Из письма от 26 сентября 1975г.) В Шриле Прабхупаде сочетались серьезность и веселость. Он обладал развитым чувством юмора — он часто смеялся, шутил и рассказывал смешные истории. Но несмот ря на шутки, Прабхупада никогда не был легкомысленным. Даже будучи в приподнятом настроении, он пребывал в полном сознании Кришны. Он никогда не шутил и не смеялся ради дешевой популярности или чтобы убить время. Что бы ни делал Шрила Прабхупада, имело трансцендентную цель. В отличие от шуток мирских комиков, шутки Прабхупады не оставляли в сердце чувства пустоты. Наоборот, эти шутки наполняли душу, поскольку вместе со смехом Шрила Прабхупада давал нам сознание Кришны.

Безмятежность Сознание чистого преданного спокойно, как океан. Иногда океан взволнован, но только на поверхности. С глубины в несколько метров и до самого дна, он совершенно спокоен. Подобным образом, Шрила Прабхупада был постоянно чем-то занят. Порою он даже гневался. Однако внутренне он оставался спокойным и уравновешенным, его умиро творенное сознание всегда было сосредоточенно на лотосных стопах Кришны.

Сила желания Шрилы Прабхупады Чистого преданного называют сатья-санкалпа:

"По милости Кришны исполняются любые его желания. Однако чистый преданный не жаждет материальных благ. Если он чего-то и желает, так это служить Верховному Господу. Господь милостиво исполняет это желание". ИСККОН появился лишь благодаря желанию Шрилы Прабхупады. Никто не про сил его приезжать в Америку и проповедовать. Даже когда он уже приехал, поначалу мало кто проявлял интерес. Международное общество сознания Кришны — это воплощенное желание Шрилы Прабхупады, желание того, чтобы каждое живое существо во вселенной обрело сознание Кришны. ИСККОН существует только по этой причине.

Подобно тому, как во сне Маха-Вишну проявляется материальный мир, в мечтах Шрилы Прабхупады родилось международное общество преданных, и Кришна сделал из этой мечты реальность.

Прабхупада: "Я просто что-то задумываю, а вы осуществляете задуманное ".

Тамала Кришна: "Да, но это происходит только потому, что вы так задумываете. Если бы не ваше желание, мы бы оставались материалистами".

Джайадвайта: "Это подобно спящему Маха-Вишну. Весь материальный мир проявляет ся благодаря Его сну. Так и ИСККОН проявляется лишь благодаря Вашему желанию". (Из беседы 3 ноября 1977 г.) Совершенный руководитель Однажды Прабхупада заметил, что управлять духовным движением совсем не про сто. Быть руководителем нелегко, поскольку он обязан следить за тем, чтобы все подчи ненные были воодушевлены и удовлетворены. Когда что-то не выходит — а это происхо дит нередко — руководитель берет всю ответственность на себя. Мало того, что Прабху пада всегда следил, чтобы все были довольны и воодушевлены;

если его наставления точ но исполнялись, все получалось как нельзя лучше. Поэтому уверенность преданных в сво ем лидере росла сама собой.

Шрила Прабхупада внушал доверие не просто словами, но всей своей жизнью. Он никогда не отчаивался, даже перед лицом на первый взгляд непреодолимых трудностей.

Он не впадал в уныние в случае неудачи и всегда был готов решать возникающие пробле мы. Постоянно пребывая в духовном сознании, он никогда не отрывался от реальности. В решении проблем он был практичен и мудр. Он знал, что требовалось для организации и развития всемирного движения, и был готов делать для этого все необходимое. Он руково дил, проявляя силу, решимость, разум и обаяние, непоколебимо веря в волю Кришны.

Шрила Прабхупада говорил: "В этом Движении один подталкивает другого. Мой Гуру Махараджа подталкивает меня, я подталкиваю вас, а вы должны подталкивать других".

Прабхупада не совершал ошибок Одна из наиболее примечательных черт Шрилы Прабхупады состоит в том, что он никогда не ошибался. Организационные просчеты приводят к серьезным осложнениям, однако Прабхупада никогда не совершал такого рода ошибок. Его планы срабатывали, даже если поначалу преданные не совсем их понимали. "Зачем, — недоумевали предан ные, — строить храм в Майяпуре на каких-то заброшенных рисовых полях? Зачем проти востоять таким трудностям ради того, чтобы построить бомбейский храм, когда, похоже, никто кроме Прабхупады этого не хочет?" Еще одним замыслом Прабхупады было распространение книг. Поначалу никто не верил в осуществимость этой идеи. "Распространять книги? Это невозможно. Никто не бу дет их покупать", — думали первые ученики. Но Прабхупада настоял на своем, и результа ты превзошли все ожидания.

Со временем преданные стали считать решения Прабхупады непогрешимыми. Они осо знали: если просто делать, что говорит Прабхупада, то, даже если задача кажется невыпол нимой, а решение непрактичным, в конечном счете все получится как нельзя лучше. Пре данные увидели, какой могучей энергией успеха обладает Прабхупада. Они поняли: нужно просто во всем положиться на него, и тогда они смогут совершить невозможное. Решения Прабхупады в организационных и бытовых вопросах были всегда верны.

Совершенство Прабхупады проявлялось даже на бытовом уровне. К примеру, по скользнувшись во время прогулки, он с достоинством выпрямлялся и продолжал путь. В манерах Прабхупада был сдержан. Он был аристократичен, но лишен надменности. Его ученики постоянно совершали ошибки, и Шрила Прабхупада терпеливо их поправлял.

Конечно, он мог бы не обращать внимание на изъяны, но, будучи совершенным духовным учителем, Прабхупада считал своим долгом вести учеников к совершенству даже ценою собственных неудобств. Как ачарья-основатель Международного общества сознания Криш ны Прабхупада установил стандарты для будущих поколений преданных. Он ничего не пускал на самотек.

Шрила Прабхупада был строг с руководителями Движения — своими учениками.

Порою он выговаривал им, если они делали не совсем так, как он того хотел. Прабхупада призывал всех трудиться, не покладая рук, но сам он трудился больше всех. Никто не мог упрекнуть его в том, что он живет припеваючи за чужой счет. Преданные тянулись к Пра бхупаде, поскольку он верил в их искренность и в них самих, даже несмотря на их ошиб ки. Хотя Прабхупада и был строг к ученикам, на любое служение он отвечал благодарно стью. Даже если преданные не всегда вели себя подобающим образом, Прабхупада всегда давал им шанс исправиться. Прабхупада был отличным психологом. Если преданный не хотел чего-то делать, Прабхупаде удавалось его убедить, подчас не без помощи похвалы или даже хитрости. В конечном счете, преданный чувствовал себя счастливым, так как вы полнял служение для Кришны под руководством Прабхупады. Никто никогда не чувство вал себя рабом Прабхупады. Чистота Прабхупады и его сострадание к окружающим были очевидны. Всю свою деятельность он посвящал Кришне, не желая ничего для себя. Даже когда его превозносили, Прабхупада оставался смиренным, старался приуменьшить свою роль и считал успех заслугой своего духовного учителя.

Практичный философ Прабхупада был не только философом, но и практиком. Для него не существовало разницы между теорией и практикой, между философией и реальной жизнью. Его настав ления были предназначены для того, чтобы следовать им на практике. Каждый его посту пок имел под собой философскую основу. Философия, которой он учил, была обоснова на теоретически и имела практическое применение в повседневной жизни. Прабхупада видел, что все связано с Кришной. Он видел Кришну везде и во всем, и все — в Кришне.

Видя связь всего сущего с Кришной, он стремился занять всех и вся в служении Господу.

Шлоки, описывающие качества Шрилы Прабхупады Есть много стихов на санскрите и бенгали, которые прославляют Верховного Господа. В них описываются Его деяния, качества и т.п. Многие описания, содержащиеся в шастрах, приложимы и к Шриле Прабхупаде. Как чистый преданный, Прабхупада каче ственно равен Господу. Будучи шактьявеша-аватарой, он совершил сверхчеловеческие дея ния, повторить которые обычный человек не в силах. Ниже приведено несколько стихов, прославляющих Верховного Господа, которые применимы и к Его Божественной Милости Шриле Прабхупаде.

анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам харих пурата-сундара-дйути кадамба сандипитах сада хридайа-кандаре спхурату вах шачи-нандана ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила 1.4) Этот стих посвящен Господу Чайтанье. По Своей беспричинной милости Господь низошел в век Кали, чтобы даровать то, чего до Него не даровал никто — самое возвы шенное и лучезарное духовное знание о нектарном вкусе преданного служения Ему.

Господь Чайтанья был первым, кто принес кришна-бхакти, пронизанную блаженной расой супружеской любви. И поскольку щедрость Господа Чайтаньи несравненна, Кришнадас Кавираджа Госвами благословляет читателей: "Пусть Шачинандана вечно пребывает в самом сокровенном уголке вашего сердца". Даровав бесценное сокровище сознания Кришны тем, кто менее всего был его достоин, Шрила Прабхупада продемонстрировал та кую же щедрость. Даже несмотря на то что первый урок сознания Кришны ("вы отличны от тела") поначалу оказался слишком сложным для большинства жителей Запада, Шрила Прабхупада представил нам сознание Кришны в полном объеме, сохранив изначальное настроение духовного блаженства Господа Чайтаньи. Поэтому, да навеки прибудет Шрила Прабхупада в самом сокровенном уголке наших сердец.

бхавантам эванучарам нирантарах прашанта-нихшеша-мано-ратхантарах кадахам айкантика-нитйа-кинкарах прахаршайишйами санатха-дживитам "Постоянно служа Тебе, человек освобождается от всех материальных желаний и обретает умиротворение. Когда же я стану Твоим вечным слугой и испытаю радость в слу жении такому достойному господину?" Это — текст из "Стотра-ратны" (43), молитвы Шри Ямуначарьи Господу Нараяне.

Эта чудесная молитва часто встречается в подношениях на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупа ды. Она также приводится в "Шри Чайтанья-чаритамрите" (Мадхья-лила 1.206), где описы вается, как Рупа Госвами вручает себя Господу Чайтанье. Шрила Прабхупада не раз объяс нял значение слов "санатха" и "анатха". "Санатха" означает "тот, кто имеет хозяина".

"Анатха" же означает "тот, у кого нет хозяина". Шрила Прабхупада пояснял, что собака, у которой нет хозяина, беззащитна, никому не нужна и несчастна. Обусловленные души, не признающие Кришну своим господином, похожи на бездомных собак. Шрила Прабхупа да, до того, как я вас повстречал, я был несчастным и грязным бездомным псом. Теперь же, когда вы навеки стали моим духовным учителем, я совершенно счастлив.

тава катхамритам тапта-дживанам кавибхир идитам калмашапахам шравана-мангалам шримад-ататам бхуви гринанти йе бхури-да джанах В этом известном стихе ("Шримад Бхагаватам" 10.31.9) гопи обращаются к Кришне с такими словами: "О мой Господь, Твои слова, подобные нектару, и описания Твоих дея ний — самое ценное, что есть у страждущих в этом материальном мире. Возвышенные личности пересказывают эти повествования, которые способны искоренить последствия всех греховных поступков. Тому, кто слушает эти повествования, во всем сопутствует уда ча. Эти повествования распространяются по всему миру и исполнены духовной силы. Те, кто распространяют это послание Бога, безусловно, — самые великодушные благодетели".

Господу Чайтанье очень нравился этот стих, который применим к Шриле Прабху паде по двум причинам. Во-первых, Шрила Прабхупада — самый щедрый, поскольку он в большей степени, чем кто-либо, распространил послание Бога по всему миру. Во-вторых, тот, кто распространяет слова Прабхупады и повествования, описывающие его деяния, тоже достоин называться самым великодушным благодетелем, поскольку "Прабхупада-кат ха" — слова Прабхупады и повествования о нем — так же благотворна, как и кришна-катха.

кали-калера дхарма — кришна-нама-санкиртана кришна-шакти вина нахе тара правартана "Повторение святого имени Кришны — наиболее эффективный метод самоосо знания в век Кали. Распространять это движение санкиртаны сможет лишь тот, кого Криш на наделит особыми полномочиями". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья-лила 7.11) Совместное прославление Кришны — юга-дхарма современной эпохи, однако без милости Кришны практиковать юга-дхарму невозможно. Подобным образом, прабху пада-шакти вина нахе тара правартана. Находясь на материальном уровне, мы не сможем прославить Шрилу Прабхупаду. Без благословений самого Прабхупады мы не достигнем в этом успеха.


Из молитвы Гаджендры о вручении себя Господу:

мадрик прапанна-пашу-паша-вимокшанайа муктасйа бхури-карунайа намо 'лайайа свамшена сарва-тану-бхрин-манаси пратита пратйаг-дрише бхагавате брихате намас те "Хотя я — животное, поскольку я предался Тебе, вечно освобожденному, Ты, ко нечно же, избавишь меня от опасности. В самом деле, по Своей безграничной милости Ты постоянно стремишься освободить меня. В Своей частичной экспансии Параматмы Ты присутствуешь в сердцах всех живых существ. Ты безграничен и известен как прямое трансцендентное знание. О Верховная Личность Бога, я в почтении склоняюсь пред То бой". ("Шримад Бхагаватам" 8.3.17) Хотя я — животное, я предался Прабхупаде, который не оставляет попыток меня освободить.

тйактва су-дустйаджа-сурепсита-раджйа-лакшмим дхармиштха арйа-вачаса йад агад аранйам майа-мригам дайитайепситам анвадхавад ванде маха-пуруша те чаранаравиндам "О Маха-пуруша, я в почтении склоняюсь к Твоим лотосоподобным стопам. Ты оставил общество богини процветания и все ее богатства, отказаться от которых чрезвы чайно трудно — ведь к ним стремятся даже великие полубоги. Будучи стойким привержен цем религиозных принципов, Ты ушел в лес, повинуясь проклятию брахмана. По Своей беспричинной милости Ты преследовал обусловленные души, которые постоянно жаждут иллюзорных наслаждений. Одновременно с этим Ты искал Своего возлюбленного Госпо да Шьямасундару". ("Шримад Бхагаватам" 11.5.34) В этом стихе говорится, что Господь Чайтанья преследует обусловленные души, чтобы их освободить. Подобным образом, Шрила Прабхупада не ждал, пока люди придут к нему. Ради Кришны он сам отправился в путь и начал активно проповедовать. По тради ции, желающие начать духовную жизнь должны смиренно обратиться к духовному учите лю, который решает, принять их в ученики или нет. Но в Кали-югу никто не хочет стано виться учеником, поэтому духовные наставники сами вынуждены искать тех, кому даровать свою милость. Гуру не оставляют своих учеников, даже если последним не достает смире ния и они далеки от совершенства. Следуя указаниям своего духовного учителя, Шрила Прабхупада поступал именно так (арйа-вачаса).

атхапи те дева падамбуджа-двайа прасада-лешанугрихита эва хи джанати таттвам бхагаван-махимно на чанйа эко 'пи чирам вичинван Когда в разговоре с Гопинатхой Ачарьей Сарвабхаума Бхаттачарья усомнился в том, что Господь Чайтанья — Верховная Личность Бога, Гопинатха Ачарья произнес этот стих из "Шримад Бхагаватам" (10.14.29). Смысл этого стиха в том, что, не получив хотя бы каплю милости Верховного Господа, невозможно Его постичь. По словам Гопинатхи, не смотря на то что Бхаттачарья был великим ученым, его знание было бесполезным, по скольку он не мог распознать Верховного Господа, который остановился в его доме. Точ но так же, без милости Кришны даже так называемые знатоки вайшнавизма не смогут по достоинству оценить возвышенное положение Шрилы Прабхупады.

квахам даридрах папийан ква кришна шри-никетанах брахма-бандхур ити смахам бахубхйам парирамбитах "Кто я? Нищий, греховный друг брахмана. А кто Кришна? Верховная Личность Бога, исполненная шести достояний. Тем не менее Он обнял меня". ("Шри Чайта нья-чаритамрита", Мадхья-лила 7.143) Кто я? Друг млеччх. А кто Шрила Прабхупада? Друг Кришны. Однако он так мило стив, что обнял меня.

О том, как Шрила Прабхупада представлял богооткровенные писания Шрила Прабхупада преподносил богооткровенные писания не как сугубо теорети ческий предмет научного и философского исследования. Он не говорил отвлеченными понятиями, он раскрывал практическую суть шастр. Прабхупада вновь и вновь подчерки вал основополагающий принцип всех священных писаний: "Вы — не тело. Предайтесь Кришне".

По словам Шрилы Прабхупады, читая его книги, мы соприкасаемся с предыдущи ми ачарьями. В основу комментариев Прабхупады лег духовный опыт предыдущих ачарьев, чьи комментарии Прабхупада изучал перед тем, как записать свои. Однако, комментарии Бхактиведанты имеют одну отличительную особенность: впервые за всю историю ведиче ской литературы в них показано, каким образом принципы "Бхагаватам" могут на практике применяться в жизни общества, коренным образом меняя ход мировой истории. Кроме того, Прабхупада был первым, кто представил сложную философию Вед на неиндийском языке. То, как Шрила Прабхупада представил ведическую философию на простом и до ступном английском, является непревзойденным достижением в истории литературы. Ан глийский язык — это млеччха-бхаша (язык мясоедов), но Шрила Прабхупада его очистил.

Цитаты из комментариев Прабхупады так же авторитетны, как изначальные санскритские шлоки. В некотором смысле, слова ачарьев ценнее изначальных текстов, поскольку без их объяснений невозможно понять смысл шастр.

Что касается лекций Прабхупады, то они всегда были простыми и понятными. В них он раскрывал суть философии бхагавата. Киртаны в его исполнении тоже отличались простотой. Просто "Харе Кришна, Харе Кришна", без всяких приукрас. Бхажданы в ис полнении Прабхупады гораздо лучше любых мелодичных киртанов (в исполнении других преданных). И хотя многие преданные дают замечательные лекции, все же лекциям Пра бхупады присуща особая привлекательность. В чем же она состоит? Безусловно, мы лю бим слушать лекции Прабхупады, поскольку сильно к нему привязаны. Но дело не только в этом. Слушая лекции Прабхупады, мы ощущаем чистоту, сострадание и прямую связь с Кришной. Мы уверены в непогрешимости слов Прабхупады и в том, что они способны нас возвысить. Прабхупада обращается ко всем, но мы чувствуем, как он обращается и лич но к нам. Подобно Шукадеве Госвами, Прабхупада способен проникнуть в сердце каждо го. Людям нравятся мои комментарии, поскольку в них отображен мой личный опыт".

(Из беседы 28 мая 1977г.) О приезде Шрилы Прабхупады на Запад Вайшнавам нравится рассказывать повествования об удивительных играх Господа, поскольку они очищают сердце, успокаивают ум и приносят облегчение преданным, сне даемым разлукой со своим возлюбленным Господом. Поскольку игры Кришны духовны, рассказывать о них можно снова и снова и постоянно о них помнить — при этом они ни когда не утрачивают своей новизны. Более того, чем больше наслаждаешься ими, тем при влекательнее они становятся.

Игры чистых преданных Господа обладают той же природой. Подобно тому, как разные преданные получают особое наслаждение от определенных игр Господа, различ ные игры чистых преданных Господа, таких как Шрила Прабхупада, также доставляют удовольствие разным его последователям.

Что до меня, то я просто восхищен приездом Прабхупады в Америку. Принести со знание Кришны на Запад — поступок удивительный, неординарный и достойный славы.

На протяжении долгих лет западная цивилизация основывалась на невежестве, грехе и страданиях. Шрила Прабхупада был первым, кто познакомил Запад с истинным и абсо лютным знанием. До него на Запад приезжали так называемые ведантисты и йоги, пропо ведовавшие индийский вариант той же самой иллюзии, которой была заражена западная цивилизация. Они проповедовали чувственное наслаждение, называя его по-иному. Одна ко Шрила Прабхупада принес нечто настоящее — нектар, которого все так жаждали. По сле ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура о необходимости проповедовать в западных странах позабыли. Однако Господь Чайтанья постоянно думал об этом. Об этом думали и все предыдущие ачарьи. Они тревожились: "Когда же, наконец, исполнится пред сказание Махапрабху? Сколько еще будет страдать мир без према-санкиртаны Господа Чайтаньи?" И Прабхупада прибыл, имея в своем багаже наказ Господа Чайтаньи и благо словения предыдущих ачарьев. Какая смелость, готовность пойти на риск, самозабвенность, какое мужество, какая решимость, какое сострадание, бесстрашие и вера в Кришну! Приезд Прабхупады на Запад показал его уверенность в своих силах, готовность довести дело до конца, а также то, что он принадлежал к совершенно особой категории людей.

Даже если бы Прабхупада не достиг успеха на Западе, уже сам факт его приезда го ворит о том, что его умонастроение отличалось от позиции тысяч других вайшнавов Ин дии. Все мы шли в ад. Однако до этого никому не было дела. Все, за исключением Прабху пады, довольствовались бходжаной (пищей) и редкими лекциями. Но сердце Прабхупады было снедаемо состраданием. Он обратился за помощью к своим духовным братьям, но несмотря на то что они имели организацию, известность, знание и последователей, ни один из них не соизволил ему помочь. По сему Бхактиведанта Свами начал действовать, рассчитывая лишь на собственные силы. Он не возглавлял никакой организации. У него не было ни поддержки, ни помощников, ни средств. Никому не было дело, жив ли он во обще. Тем не менее он считал: "Так или иначе, я должен постараться. Таково указание мо его духовного учителя".

Даже Господь Чайтанья говорил о Своей "неспособности" распространить движе ние санкиртаны в одиночку.27 Даже у Него были помощники (сангопангастра паршадам). Но у Прабхупады их не было. Его приезд в этот суровый, неизведанный край был самым отваж ным поступком за всю историю вайшнавизма. Этот поступок говорит о совершенном бесстрашии Прабхупады и его непоколебимой вере в Кришну.

Когда Шрила Прабхупада сел на корабль, к нему отнеслись с иронией: "Вы — уже пожилой человек. Что вы будете делать в Америке?" "Я заставлю американцев повторять Харе Кришна и танцевать в экстазе". "Это невозможно! Этим не заинтересовать даже ин дийцев, что уж говорить об американцах?" Сам Прабхупада впоследствии признался, что его достижения превзошли все его ожидания. Но, как написал Шрила Прабхупада, сойдя на пирс в Бостоне, "сакали самбхава хой туми се каутуки" — по милости Кришны возможно все. Никому не было дела до Прабхупады, но Прабхупада думал обо всех;

в противном случае, разве попытался бы он совершить невозможное? Прабхупаду ничуть не беспокои ло, что до него никому не было дела. Он знал, что о нем заботится Кришна, и он хотел, чтобы люди заинтересовались Кришной.


Пересекая океан, Прабхупада читал "Шри Чайтанья-чаритамриту" и проповедовал экипажу корабля. Затем было два сердечных приступа, но Кришна явился во сне и сказал:

"Не беспокойся, я веду твой корабль". Обращаясь к Кришне, Прабхупада написал несколько стихотворений, затем он сошел на берег — так начались его приключения в Америке.

О мой дорогой духовный учитель, я так признателен вам за то, что вы пошли на та кие лишения, чтобы нас спасти. Разве сможем мы забыть вашу доброту?

Случилось так, что на борту старого, потрепанного корабля, приставшего к пирсу бостонской гавани, "оказался" один пожилой свами. Такое, пожалуй, встретишь нечасто.

Однако о приезде Прабхупады не знал никто, за исключением Гопала и Салли Агарвал, которым пришлось из вежливости приютить его у себя на пару недель. Ступив на берег, пожилой, образованный садху из Бенгалии, облаченный в шафрановую одежду, скромно прибыл в Америку. "Вошел, словно игла", — и мир уже не будет таким, как прежде.

Где были все мы тогда? В то время я был восьмилетним ребенком, полным невеже ства. Брахмананда, Ачьютананда, Сатсварупа, Киртанананда и другие были хиппи, они употребляли наркотики. В то время последователи Прабхупады были разбросаны по всему миру, не имея ни малейшего понятия о той удаче, которая наполнит смыслом их пустые жизни. Многие из тех, кто в дальнейшем посвятит всю свою жизнь этому смиренному сад ху, еще не появились на свет.

Итак, в 1966 году пожилой садху из Бенгалии, Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами, очутился на улицах нижнего Ист-Сайда в Нью-Йорке среди пресытившегося, увяд шего, безумного поколения длинноволосых битников. Он оказался в среде чудаковатых хиппи, пытающихся убежать от безбожной цивилизации, основанной на жажде наживы, и стал проповедовать об Абсолютной Истине. Увидь тогда Прабхупаду его современники во Вриндаване и степенные, праведные санньяси из Гаудия Матха, они были бы шокированы.

Они никогда не стали бы иметь ничего общего с этими грязными, непочтительными млеч чхами! Но Бхактиведанта Свами здесь, среди этих хиппи, подбирает золото из нечистого места. Он уверенно поет Харе Кришна и подыгрывает себе на караталах. Он предлагает им, стремящимся изменить весь мир и жить по-новому, совершить революцию, значение и масштаб которой даже им трудно себе представить.

Ни один из духовных братьев Шрилы Прабхупады не преодолел бы те трудности, через которые довелось пройти Прабхупаде. Он не только жил с млеччхами, он служил им, и это несмотря на то, что те, по своему невежеству, постоянно совершали поступки, кото рые доставили бы немало беспокойств любому образованному вайшнаву. Не будучи утон ченными натурами и лишенные какого бы то ни было понятия о сознании Кришны, за ис ключением тех основ, которым их обучил Прабхупада, они все же верили в него. А Шрила Прабхупада верил в процесс сознания Кришны. Поэтому он терпеливо сносил их неподо бающее поведение. "Дина-хина джата чхило, хари-наме уддхарило" — благодаря святому име ни спаслись даже самые падшие. Прабхупада видел в американцах не млеччх, а джив, слуг Кришны. Он не отвергал своих учеников за слабость или глупость, порожденные их не зрелостью. Он продемонстрировал эффективность бхакти-йоги в обстоятельствах, куда бо лее неблагоприятных, чем те, в которых когда-либо оказывались проповедники бхакти.

Шрила Прабхупада обладал безграничным терпением, основанным на глубоком сострада нии к падшим душам, а также верой в силу святого имени.

Несмотря на все безумие и смятение эпохи 60-х, то время все же отличалось одной существенной особенностью — духовным поиском, неудовлетворенностью статусом кво, стремлением к мистическому, к истине, выходившей за рамки банального существования.

Хиппи испробовали все: наркотики, спиртное, свободный секс, музыку и так называемую медитацию. Но сознание Кришны отличалось от всего этого. Его принес человек, кото рый, казалось, прибыл из другого мира.

Как и большинство людей, хиппи не были заведомо плохими, они были лишь сби ты с толку. Они видели всю подноготную "правильной" жизни и искали нечто лучшее.

Лишенные должного руководства, они оказались в тупике грубых чувственных удоволь ствий. Несмотря на определенную новизну и эйфорию, их безумная жизнь не приносила им радости, как и отвергнутый ими "истэблишмент". Но Свамиджи предложил им нечто настоящее. Его никак нельзя было назвать "правильным". Хиппи стремились отличаться от обычных людей. Но Прабхупада далеко превзошел их в этом. В Прабхупаде проявля лись участие, простота, индивидуальность, радость и любовь — то есть все то, к чему так стремились хиппи. Помимо этого Прабхупада отличался содержательностью, направлен ностью, знанием и чистотой. У него был Кришна. И музыка.

Прабхупада был целиком погружен в музыку — в киртан. Что до хиппи, то музыка была для них мистическим началом, серединой и концом жизни. Начиная со всемирно из вестных групп и кончая уличными гитаристами, музыка была не просто звуком. Она выра жала внутреннюю суть. Хиппи пели о борьбе, страсти, разочаровании, боли, надежде и своих устремлениях. Музыка была одновременно посланием и вопросом, попыткой понять и мольбой о понимании.

Однако музыка Свамиджи была в новинку. Никто еще не играл ничего подобного.

Каждая нота, каждое слово были магическими — то были исполненные силы и мистики излияния внутренней сущности. В самом деле, такого еще не видывал никто! Харе Криш на, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Простой ритм, простая мелодия. Снова и снова, без остановки. Полчаса. Час. Непре рывно. Танец. Транс.

"Эта трансцендентная звуковая вибрация нисходит из духовного мира".

"Здорово! А что вы при этом ощущаете?" "Иногда при пении святых имен преданные теряют сознание, иногда они катаются по земле, а порою — трепещут в экстазе. Продолжая воспевать, они оставляют свои мате риальные тела и отправляются на духовную землю Враджа, где что ни слово — песня, что ни шаг — танец, сердца обитателей которой принадлежат красивому смуглому маль чику-пастушку. Бросая на гопи озорные взгляды, Он извлекает из Своей флейты нектарные звуки, которые очаровывают всех живых существ во вселенной".

Посредством музыки и проявляя искреннюю заботу, Прабхупада добился того, от чего уже было отказались другие — он покорил сердца хиппи и наставил их на путь ис тинный. Прабхупада был серьезен, и наиболее серьезные хиппи со временем стали пони мать, что Прабхупада хотел, чтобы они последовали за ним и всерьез приняли сознание Кришны. Однако серьезность намерений Шрилы Прабхупады до конца не осознавал ни кто. Никто не понимал, зачем он зарегистрировал Международное общество сознания Кришны. Ведь в то время сознание Кришны означало лишь небольшой магазинчик, арен дуемый в Нижнем Ист-Сайде.

Брахмананда и другие были шокированы, когда Прабхупада улетел в Сан-Францис ко, но у Прабхупады были далеко идущие планы. Магия Прабхупады подействовала и в Сан-Франциско, далее она срабатывала по всему миру. Прабхупада распространял свои чары, посылая своих учеников по всему свету. Прабхупада спас этих юношей и девушек — настоящих изгоев — от самоубийства наркотиками. Они мало что знали о сознании Кришны, да и вообще о чем бы то ни было. Но теперь они изменились. Они больше не были "хиппи", они стали "хэппи". (англ. happy — "счастливый" — прим. пер.) Прабхупада вселил в них веру, что позволило чарам сознания Кришны действовать даже без его личного присутствия. Благодаря этой вере ученики Прабхупады несли гуру и Кришну в своем сердце. Прабхупада гордился своими учениками-домохозяевами, которые преуспели в Лондоне, там, где его духовные братья-саньяси потерпели неудачу. Эти домохо зяева, которые еще совсем недавно были хиппи и даже не были как следует знакомы с ин дийской культурой, хотя и не отличались познаниями в ведической философии, потрясли Лондон пением Харе Кришна.

Так начиналась эта эпопея. Прабхупада объезжал весь земной шар и, подобно ве ликому полководцу, посылал своих людей в разные части света распространять послание Кришны. Воистину, это — великая эпопея, которая еще далеко не окончена.

В будущем, оглядываясь на первые годы становления ИСККОН, люди будут ду мать: "Как бы мне хотелось оказаться в том времени! Как, должно быть, это было захваты вающе!" Все, что ни делал Прабхупада, — необыкновенно. Тем не менее, те первые дни в Америке обладают особой привлекательностью и значением. Никому из нас неведомо, на сколько тяжелой была та битва, сколь суровыми были те испытания, через которые про шел Шрила Прабхупада, чтобы основать движение сознания Кришны на Западе. Это зна ет лишь Прабхупада. И его духовный учитель. И Кришна.

Будем же помнить о лилах Шрилы Прабхупады, ведь благодаря этому мы сможем очиститься и обрести счастье. Я особенно молюсь о том, чтобы лила приезда Прабхупады на Запад была навечно запечатлена в моем сердце. Пусть я всегда буду помнить о его жерт ве, чтобы мной не овладел эгоизм. И пусть я всегда буду помнить о его терпении, чтобы самому стать терпеливым.

Слава приезду Шрилы Прабхупады на Запад!

Шрила Прабхупада, слава вашим божественным лотосным стопам! Пожалуйста, позвольте мне вечно пребывать в их тени.

*** Праджапати: "Шрила Прабхупада, почему прошло столько времени, прежде чем чи стый преданный приехал на Запад? Был ли Запад так греховен, что ни один чистый пре данный до Вашей Божественной Милости не хотел сюда приезжать?" Прабхупада (смеясь): "В то время вы были так греховны, что не смогли бы принять чи стого преданного". (Из беседы 7 декабря 1973 г.) *** Девушка: "Шрила Прабхупада, объясните, пожалуйста, почему сознание Кришны не по явилось на Западе раньше?" Прабхупада: "Потому, что тогда вас еще не было на свете. Мы пришли сюда лишь по сле того, как вы родились, чтобы забрать вас назад домой к Богу. Поэтому не упустите эту возможность. Присоединяйтесь к нам. Мы ждали, пока вы появитесь на свет". (Из лекции от 24 апреля 1976 г.) *** Почему Шрила Прабхупада приехал на Запад?

"Это — мой долг. Таков был наказ моего духовного учителя". (Из лекции 4 марта 1966 г.) *** Лето 1986 года. Я стою один в оранжевых одеждах на грязной улице в центре Лон дона. Вдруг я подумал: "А что если бы мне пришлось приехать сюда в одиночку? Что, если бы здесь не было ни храма, ни преданных, ни международного движения? Что, если бы я был единственным, кто знал о Кришне, и мне нужно было бы проповедовать одному?

Смог бы я что-нибудь сделать?" Я немного поразмыслил и понял: "Нет!" Я продолжил свой путь по холодным, грязным улицам, восхищаясь Шрилой Прабхупадой.

Святое место в Нью-Йорке Где самое святое место? Конечно, во Вриндаване. Или в Майяпуре? Быть может, на Курукшетре? Другие назовут Праяг, Наймишаранью, Пушкару или что-то еще. На священ ной земле Бхарата-варши сотни и тысячи святых мест — некоторые из них хорошо из вестны, другие известны меньше.

Однако последователи Шрилы Прабхупады чтут святым еще одно особое место, которое не встретишь в перечне святых дхам. Оно находится на грязных задворках Нижне го Ист-Сайда в Нью-Йорке, там, где Прабхупада впервые совершил невозможное. Дом по Второй Авеню — святая обитель посреди суматохи и дыма. Те важные исторические события, что произошли в 1966 году, не потрясли мир, хотя "Ист виллидж отер" и "Вил лидж войс" отметили их статьями. Хиппи восприняли эти события как еще одну чудесную диковину. Жизнь в Нью-Йорке шла своим чередом. Мир ничего не знал о Бхактиведанте Свами и не проявлял особого интереса. Шрила Прабхупада был единственным на всей планете, кто подозревал, к чему приведет его пение под караталы в помещении бывшего магазинчика. Разворачивалась доселе невиданная история о Давиде и Голиафе: Прабхупа да бросил вызов материалистической цивилизации и одержал победу.

Вот, что пишет о доме номер 26 по Второй Авеню Кришна-Кшетра Прабху:

"Мне кажется, что для всех нас, пытающихся следовать по вашим стопам, — для уче ников, учеников ваших учеников и их друзей — ваш первый американский "храм", расположенный в доме 26 по Второй Авеню в Нью-Йорке, имеет особое значение.

По крайней мере, для меня этот скромный магазинчик является символом вашей личной победы, символом вашей стойкой приверженности наказу своего духовного учителя. Это — символ победы сознания Кришны над значительно превосходящи ми силами материализма Кали-юги, который истреблял человеческую культуру на протяжении последних пяти тысячелетий.

Я никогда не видел вас в доме номер 26 по Второй Авеню, однако мне нравится ду мать об этом месте как о вашей вечной обители, месте паломничества, из которого ваша милость проникает в мое сердце. Пытаясь на протяжении этих лет служить вам и обрести сознание Кришны, я стал так ощущать ваше присутствие: мое сердце подобно Нью-Йорку, это — джунгли из бетона и пластика, гнилое болото сомне ний, иллюзий и уныния, в нем "дом номер 26 на Второй Авеню" — это ваш "пропо веднический центр", где вы восседаете, терпеливо предлагая мне бесценный дар ва шей милости. Вы всегда там, готовый принять мои смиренные поклоны и мое служе ние, проповедовать мне и делиться со мной своим неисчерпаемым вдохновением".

(Подношение от преданных Гейдельберга на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады г.) Шрила Прабхупада благословляет весь мир Одним своим присутствием на этой планете Шрила Прабхупада приносил благо многим людям, хотя сами они об этом и не подозревали. В "Нектаре преданности" Пра бхупада написал, что изобретатель диктофона получил благо, поскольку Прабхупада ис пользовал его изобретение в служении Кришне. Однажды один репортер вызывающе спросил Прабхупаду: "Вы утверждаете, что все современные изобретения, такие как само леты и прочее, бесполезны. Но ведь сами вы пользуетесь ими!" На что Прабхупада отве тил: "Да, в настоящее время я пользуюсь вашими самолетами, и потому они полезны. До этого они были абсолютно бесполезными". Подобным образом, все те, кто был занят в производстве автомобилей, приемников, одежды, продуктов питания, те, кто работал в средствах массовой информации и многие другие, чьими услугами пользовался Прабхупа да, косвенным образом получили благо. Что же тогда говорить о тех, кто воочию видел его или слышал его лекцию, пусть всего лишь однажды? Что говорить о тех, кто служил ему, хотя бы несколько дней или лет, или о тех, кто еще будет ему служить? Что говорить о тех, кто посвятил Прабхупаде всю свою жизнь?

Ачарья современности Когда мы вспоминаем великих ачарьев прошлого, таких, как Мадхва, Рамануджа или Нароттама, кажется, что они принадлежали к иной эпохе, жили в совершенно ином мире, в эпоху, когда в Индии процветала духовная культура и святые были не редкость. В наш мерзкий век имперсонализма и техники наблюдается полное отсутствие культуры и стрем ления к познанию Бога. Похоже, что ачарьи — это персонажи книг, которых не встретишь в нынешнюю эпоху.

Но постойте, вот он — ачарья, совершивший сверхчеловеческие деяния — Его Бо жественная Милость Шрила Прабхупада. Он был рядом с нами. Мы видели и слышали его. Шрила Прабхупада доказал, что святым можно быть и в наше время. Он извлек рели гию из заброшенных учебников истории и вдохнул ее в наши сердца, рассеяв мрачные тучи современной жизни, которые скрывали извечно сияющее солнце Кришны.

Прабхупада гулял вместе с нами, разговаривал с нами и путешествовал с нами — он был одним из нас, но в то же время, он был неизмеримо выше нас.

Хотя внешне он казался одним из нас, слова и деяния Прабхупады свидетельствуют о его величии, превосходящем величие высочайших горных вершин. Он отдал Кришне всего себя и страстно желал передать это настроение другим. Прабхупада был прост и оба ятелен, но он всегда был готов любыми способами отстаивать верховенство Кришны и подлинность философии сознания Кришны.

О том, как Шрила Прабхупада очищает мир "Где бы ни оказались уравновешенные и умиротворенные преданные, безупречные в своем поведении и обладающие лучшими качествами, своим присутствием они очи щают это место и живущих там людей, даже если те были обречены на жалкое суще ствование". ("Шримад Бхагаватам" 7.10.19) Согласно этому стиху, такие ужасные города, как Лондон (который, по словам Пра бхупады, ничем не лучше ада), Нью-Йорк, Токио и Сидней ныне чисты. Все они (или, по крайней мере, те их части, где бывал Прабхупада) превратились в места паломничества.

Индийцы, принадлежащие к высшим сословиям, не должны даже смотреть на млеччх. Од нако те уроженцы Запада, что пришли к Прабхупаде, — более не млечхи. Они — вайшна вы, способные очистить даже брахманов.

Шрила Прабхупада и полубоги Шрила Прабхупада освятил не только эту планету, но все три мира. Даже великие полубоги приходили, чтобы послушать лекции Прабхупады и повторять вместе с ним свя тые имена. В отличие от нас, Прабхупада мог их видеть.

Однажды, когда Прабхупаде пришлось выступать в большом зале, который был практически пуст — присутствовало лишь семь человек — преданные расстроились. Но после лекции Шрила Прабхупада спросил: "Разве вы не видели там Нараду? Неужели не заметили Брахму?" Однажды в Токио, после вдохновляющей лекции, один японец поинтересовался у Прабхупады: "Я хотел вас спросить, видели ли вы полубогов: Индру, Брахму, или..."

"Какой в этом прок? — перебил Прабхупада, — они могут прийти и увидеть меня.

"О, его знает Всевышний". Они сами могут прийти. Я не могу отправиться к ним. Да я и не хочу этого. Зачем мне с ними встречаться? У меня нет такого желания. Кришне это из вестно. Чем мы занимаемся? Мы заняты распространением славы о Кришне. Мы служим непосредственно Кришне, поэтому Он обеспечивает нас всем необходимым. Зачем мне обращаться к кому-то еще? Кришна заботится обо всем. Преданным нет нужды встречать ся с полубогами. Мы относимся к ним с почтением, но нам незачем с ними встречаться.

Зачем мне пытаться увидеть полубогов?" Проповедь о Шриле Прабхупаде приносит удачу "Прими, пожалуйста, мои благословения. Я был очень рад получить твое письмо от 21 августа 1968 года. Я уверен, что тебе отказали во въезде в Англию, поскольку Кришна захотел, чтобы ты отправился в Амстердам. Я видел статью, в которой рассказывается о твоей деятельности в Амстердаме, но, к сожалению, я не понимаю по-голландски. Однако я заметил, что в статье упоминается мое имя: Свами А.Ч.Б хактиведанта. Это — предвестие того, что твоя поездка по Европе будет успешной".

(Из письма от 24 августа 1968 г.) Шрила Прабхупада мыслил глобально По словам Прабхупады, его недостаток заключался в том, что он не умел думать о мелочах, он мог думать только глобально. Его планы распространить сознание Кришны были немыслимо смелыми. Он хотел, чтобы сознание Кришны приняли целые народы. Что мы можем сделать, чтобы реализовать эти планы? Наши собственные силы и способ ности ограничены. Порою нам трудно даже следовать тем правилам, которые установил Прабхупада, не говоря о том, чтобы расширять проповедь. Однако стоит попытаться ис полнить указание духовного учителя, как появится сила и результаты превзойдут все ожи дания. Несмотря на то что мы слабы, так или иначе Прабхупада избрал нас, членов Меж дународного общества сознания Кришны, чтобы осуществить свое желание — выполнить миссию Господа Чайтаньи. Быть инструментом в руках Шрилы Прабхупады и изменять мир при помощи санкиртаны — большая удача.

Прабхупада не забывал о малом Всем известно, что Шрила Прабхупада мыслил глобально. "Наводните весь мир сознанием Кришны". Однако Прабхупада помнил и о малом. Он не был сторонником чрезмерной централизации и авторитарного управления. Увидев преданных, которые жили на Гавайях простой жизнью и повторяли Харе Кришна, он посоветовал им продол жать в том же духе. По его словам, не было необходимости строить большой храм или пы таться осуществить какие-то грандиозные планы.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.