авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 |

«Бхакти Викаша Свами Слава Шриле Прабхупаде! Нижний Новгород 2001 Одобрено редакционно-издательским советом ...»

-- [ Страница 3 ] --

Малое прекрасно. Кришне принадлежат многочисленные вселенные, однако в Сво ей изначальной форме Он предпочитает жить как обычный деревенский мальчик. Подоб ным образом, хотя Шрила Прабхупада был известен миру как великий ачарья, он был счастлив просто находится рядом с несколькими преданными, беседовать с ними о Криш не и повторять Харе Кришна. Слава Шриле Прабхупаде!

Стремясь как можно шире распространить сознание Кришны и поделиться своим знанием с другими, Шрила Прабхупада трудился, не покладая рук, и постоянно путеше ствовал. Но даже несмотря на постоянную занятость — непрерывные поездки, проповедь, перевод книг, решение организационных вопросов и заботу о своих учениках — время от времени он готовил или слушал, как читают его книги. Иногда он находил время спеть несколько бхаджанов или побеседовать с одним из своих многочисленных учеников. По рою он разговаривал со своими учениками в непринужденной обстановке, даже шутил и смеялся с ними. Будучи великим гуру мирового масштаба, Прабхупада оставался внима тельным к каждому и всегда ценил преданных, занятых элементарной деятельностью в со знании Кришны.

Непредсказуемость и настойчивость Шрилы Прабхупады По завершении лекции на острове Маврикий 5 сентября 1975 года один из го стей-европейцев поделился с Прабхупадой своими не совсем обычными сомнениями. Вы ступление Прабхупады показалось ему слишком безупречным, как будто это было недо статком. Он сказал: "Сэр, я с большим интересом слушал вашу лекцию. Вы говорили очень понятно и доходчиво. Но мне кажется, что вы чересчур догматичны. Есть ли у вас какие-либо сомнения в вашей философии, или вы твердо убеждены во всех ее пунктах?" Прабхупада: (несколько вызывающе) "Что значит догматичен?" Гость: "Когда вам задают вопрос, вы уже знаете на него ответ. (Преданные смеются. По инто нации гостя ясно, что он считает уверенность Прабхупады недостатком.) Есть ли у вас сомнения, о которых вы умалчиваете?" Настороженность Шрилы Прабхупады проходит. Перед этим он долго беседовал с индийскими гостя ми, которые пытались навязать ему свои убеждения. На этот вызывающий вопрос Прабхупада реагиру ет по-иному — прежде всего он меняет тему разговора.

Прабхупада: "Скажите, вы — американец?" Гость: "Я — шотландец".

Прабхупада: "В Шотландии у нас тоже есть храм. В Эдинбурге".

Гость: "Я хотел сказать, что вы чересчур... Вы кажетесь слишком... Ваша философия слишком проста и понятна".

Прабхупада: "Большое спасибо". (Смех) Прабхупада мастерски обращает скрытую критику в комплимент. Но гость непреклонен.

Гость: "Вы довольны тем, что у вас нет никаких сомнений?" Прабхупада продолжает воспринимать критику гостя как комплимент и оставляет его вопрос без от вета.

Прабхупада: "Вот почему эта философия столь привлекательна для жителей западных стран. В большинстве своем, европейцы хорошо принимают эту философию".

Гость: (оставив свою настойчивость) "Благодарю вас".

Необъяснимый Шрила Прабхупада "Поведение Прабхупады было непредсказуемым, но всегда правильным и в созна нии Кришны", — писал Сатсварупа Махараджа в "Шрила Прабхупада-лиламрите". Одна ко даже ученикам некоторые поступки Прабхупады казались непонятными.

Шрила Прабхупада любил детей — он часто играл и шутил с ними. Всемирно из вестный ачарья, снизошедший из духовного мира, чтобы спасти падших джив, глава между народного движения, имевший тысячи последователей, уважаемый автор многих произве дений, ученый и оратор иногда мог проводить полчаса и больше, играя с детьми. Прабху пада играл не только с детьми, но даже с животными. Однажды Прабхупада в течение по лучаса дразнил пекинеса, заставляя его лаять. Порою Прабхупада рассказывал истории Гопала Бана — народные бенгальские ис тории, подчас лишенные какого бы то ни было поучительного смысла и носящие исклю чительно развлекательный характер.

Однажды в имении Джона Леннона Прабхупада играл с маленькой Сарасвати, бро сая в нее цветками. При этом он, казалось, не обращал никакого внимания на арати, кото рое предлагалось Божествам Радхи-Кришны в той же комнате. Такое поведение Прабхупа ды расстроило его слугу, Пурушоттаму, который вскоре после этого случая ушел из ИСК КОН. Не кажется ли вам поведение Прабхупады слишком легкомысленным? Возможно, это и так. Но если Шрила Прабхупада и казался порой легкомысленным, то это легкомыс лие было трансцендентным и находилось в рамках сознания Кришны. Шрила Прабхупада не забывал о Кришне ни на мгновение. Беззаботность Шрилы Прабхупады естественна, поскольку он — вечный обитатель Вриндавана, где каждый день — праздник и где нет и следа материальных беспокойств.

Известен, по крайней мере, один случай, когда во время поездки на поезде в Индии Шрила Прабхупада купил горячие пакоры прямо у торговцев.

Однажды Прабхупада захотел идли, но поскольку никто из преданных не умел их приготовить, он попросил купить их в лавке. В одной из бесед Прабхупада рассказывал о том, как бенгальская красавица своими иссиня черными волосами и очами покорила сердце английского офицера. Ученик Пра бхупады, Йогешвара, как бы желая перевести разговор от праджалпы на духовную тему, за метил: "У Кришны тоже черные волосы."

"При чем тут Кришна? — возразил Прабхупада, — я говорил о чувственном наслаждении!" Затем он похвалил Йогешвару за то, что тот помнил о Кришне даже во время разговора о чувственных удовольствиях. 34 Какой вывод можно сделать, рассматривая эти необычные случаи? Проявлявшаяся временами беззаботность Прабхупады и его необычное поведение не являются недостатком, наоборот, они свидетельствуют о том, что ачарья свободен от стереотипов.

Шрила Прабхупада — чистый преданный, посвятивший служению Кришне ум, тело и речь. Тот, кто следует по его стопам, — спасен. Тот, кто подражает ему, — обречен.

Шрила Прабхупада и Чарли Чаплин По словам Шрилы Прабхупады, в детстве ему нравились фильмы с участием Чарли Чаплина. Позже, будучи всемирно известным ачарьей, он смеялся, смотря фильм с участи ем Чарли Чаплина во время перелета из Нью-Йорка в Лондон. Сопровождавшие его пре данные недоумевали: почему Прабхупада смеется? Прабхупада пояснил: "Кришна — ис точник юмора. Юмор Чарли Чаплина очень естественен. Когда я смотрел этот фильм, я видел в Чарли Чаплине Кришну". Хотя господин Чаплин никогда не подозревал об этом, но среди миллионов людей, которых он заставил смеяться, был один чистый преданный Кришны. Так, по милости Прабхупады, даже Чарли Чаплин совершил неосознанное пре данное служение.

Медитация гуру-пуджи Ежедневно ученики Шрилы Прабхупады и ученики его учеников собираются, что бы поклоняться Прабхупаде посредством гуру-пуджи. Каждый понимает, что Шриле Пра бхупаде мы обязаны всем. Во время гуру-пуджи мы выражаем Шриле Прабхупаде свою пре данность и признание, просим прощения за оскорбления и недостатки, молим о силе и медитируем на его божественные качества.

Гуру-пуджа Шриле Прабхупаде — важная составляющая ежедневной жизни членов ИСККОН. Мы не настолько великие, чтобы не прийти и не выразить Шриле Прабхупаде свое почтение. Мы не можем быть занятыми настолько, чтобы не потратить несколько ми нут на то, чтобы поклониться тому, кому мы обязаны всем.

"Гуру-пуджа так же важна, как поклонение Божествам. Это — не дешевое обожание.

Это — процесс обретения знания, дивья-гьяны".

"Мы поклоняемся гуру, поскольку он дает нам высшее знание. Сознание Кришны — это дивья-гьяна. Это — не обычное знание". (Из лекции 1 апреля 1977 г.) Во время гуру-пуджи мы поем "Шри гуру-вандану" Нароттамы Даса Тхакура. Каждое слово этой замечательной песни несет в себе глубочайший смысл. Давайте же медитиро вать на Шрилу Прабхупаду посредством этой песни.

шри-гуру-чарана-падма, кевала-бхакати-садма, бандо муи савадхана мате Лотосные стопы Шрилы Прабхупады — обитель чистого преданного служения. С величайшим почтением я склоняюсь к его лотосным стопам.

Лотосные стопы Шрилы Прабхупады — единственный путь обретения чистого преданного служения. У нас нет иного пути. Мы не сможем достичь этой цели ни аскеза ми, ни следуя строгой садхане, ни посредством своей учености. Наша единственная наде жда на успех — лотосные стопы Шрилы Прабхупады. Поэтому нам следует ежедневно поклоняться его лотосным стопам с величайшим благоговением, почтением и вниманием.

Поклонение лотосным стопам Прабхупады — источник нашей силы и вдохновения.

Поклоняясь этим стопам, мы обретаем Кришну. Сам Кришна говорит: "мад-бхакта пуджйа бхадхиках" – "Поклоняться Моим преданным важнее, чем поклоняться Мне".

Мы должны быть твердо уверенны, что не принадлежим этому материальному миру. Мы принадлежим лотосным стопам Шрилы Прабхупады, которые дали прибежище многим прабху. Почему лотосные стопы Шрилы Прабхупады могут даровать прибежище каждому? Потому что Шрила Прабхупада принял прибежище лотосных стоп Верховного Прабху — Господа Шри Кришны. "Кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша абхира-шумбха йаванах кхасадайах / йе 'нйе ча папа йад-апашрайашрайах шудхйанти тасмай прабхавишнаве намах" - "Ки раты, хуны, андхры, пулинды, пулкаши, абхиры, шумбхи, яваны, представители племен кхасов и даже те, кто погряз во всех грехах, благодаря безграничному могуществу Господа могут очиститься, приняв покровительство Его преданных. Я склоняюсь перед Ним в глубоком почтении". ("Шримад Бхагаватам" 2.4.18) Нароттама Дас Тхакур поет: "патита-павана хету тава аватара" - "Господь Чайтанья пришел в этот мир, чтобы освободить самых падших". Шрила Прабхупада получил от Верховной Личности Бога полномочия, чтобы осуществить эту миссию. Уровень его со знания Кришны просто поразителен. Нам, его ученикам, прилагающим столько усилий, чтобы оставаться на этом пути, до него далеко. Сложив ладони, мы возносим ему молитвы с величайшим почтением.

джахара прасаде бхай, эй бхава тарийа джай, кришна-прапти хой джаха ха 'те По милости Шрилы Прабхупады мы сможем пересечь океан материальных страда ний. Благодаря ему мы сможем обрести Кришну. По милости Прабхупады мы преодолеем все трудности и препятствия в повседневной практике преданного служения. В конечном счете он переправит нас через океан рождения и смерти и приведет к Кришне. Если мы будем твердо следовать Прабхупаде и постоянно молить его о милости, мы будем в без опасности. Иначе в любую минуту мы можем пасть жертвой майи.

гуру-мукха-падма-вакйа, читтете корийа айкйа, ара на карихо мане аша Шрила Прабхупада говорил, что в этих строках — секрет его успеха. Строго при держиваясь указаний своего духовного учителя, Прабхупада обрел способность творить чудеса. Нам следует запечатлеть в своем сердце слова, сошедшие с лотосных уст Шрилы Прабхупады. Мы должны отбросить все остальное. Никаких посторонних желаний. В этом истинный смысл слова прабхупада-ануга: регулярно слушать слова Шрилы Прабхупа ды, медитировать на них, сделать их смыслом своей жизни и не желать ничего иного.

Придерживаясь этого принципа, мы будем в безопасности.

Все, что говорил Прабхупада, — авторитетно. Его слова нельзя разделить на ex cathedra и non-cathedra. Шрила Прабхупада всегда говорил, основываясь на шастрах. Он всецело отдавался роли наставника. Независимо от собеседника, будь то важная персона или рядовой преданный, настрой Прабхупады оставался неизменным — преподать собе седнику Абсолютную Истину, дав ему Кришну.

Слова, сошедшие из лотосных уст Шрилы Прабхупады, — чинтамани. Любая фра за Прабхупады гораздо ценнее любых речей "великих мира сего". Газеты и телевидение ежедневно передают речи политиков и знаменитостей. Однако со временем важность этих речей утрачивается, по мере того как эти политики со своими сторонниками уходят в не бытие. Все это — асат-катха. Однако любая фраза Прабхупады, даже обычная просьба принести стакан воды, бесценна, поскольку сошла с лотосных уст того, кто близок Криш не. Мы готовы принимать утверждения материалистов до той степени, до какой они согла суются со словами Прабхупады;

все остальное мы отвергаем как никчемные домыслы.

Это может показаться фанатизмом, но поскольку мы — "глупцы с промытыми моз гами", мы принимаем авторитет Шрилы Прабхупады и только Шрилы Прабхупады. Мы доверяем лишь тому ведическому знанию (изложенному предыдущими ачарьями), которо му учил Прабхупада. В отличие от тех, кто всегда нас обманывал и будет обманывать, Шрила Прабхупада не обманывал нас никогда и никогда не обманет. Наоборот, он обере гает нас от обмана. Лишь под сенью его лотосных стоп мы — в полной безопасности.

Шрила Прабхупада — наше сокровище, наше прибежище, для нас он — все. Мы не сентименталисты и не глупцы. Мы уверенны в своей правоте, так как следуем Шриле Прабхупаде, а он непогрешим. Шрила Прабхупада не ошибается, поскольку следует Кришне, Верховной Абсолютной Истине, свободной от любых недостатков.

шри-гуру-чаране-рати, эй се уттама-гати, дже прасаде пуре сарва аша "Рати" означает "страстная привязанность". Стойкая приверженность лотосным стопам Прабхупады сама по себе является высшим трансцендентным достижением. Силою этой привязанности исполняются все духовные желания. Давайте всегда помнить о ло тосных стопах Шрилы Прабхупады и крепко за них держаться.

чакху-дан дило джей, джанме джанме прабху сей "Вы не видите, а я вижу. Я не такой глупец, как вы. Я вижу, потому я и предлагаю. Но вы не видите. Я должен открыть вам глаза. Обращайтесь ко мне. Такова наша пропо ведь. Вы слепы. У вас катаракта. Я вас прооперирую, и вы тоже сможете видеть. Вы должны обрести зрение. Поскольку вы слепы и страдаете катарактой, я должен вас прооперировать. И вы обретете зрение. Да, вы будете видеть. Вам необходимо прой ти лечение. Поэтому в шастрах сказано: "Обратись к гуру и лечись, попытайся постичь эту науку". Как вы можете что-то увидеть, если вы слепы, если у вас катарак та?" (Утренняя прогулка 7 декабря 1973 г.) Прабхупада! Вы силой открыли мне глаза! Вы — мой вечный духовный учитель, жизнь за жизнью. Вы спасли меня. Разве я могу стать столь неблагодарным, чтобы метать ся в поисках другого духовного учителя? Если человеку выпала небывалая удача иметь своим гуру величайшего духовного учителя во вселенной, то каким глупцом надо быть, чтобы принижать его значение и искать кого-то другого? Шрила Прабхупада, я знаю, что вы по-прежнему рядом с нами — вы по-прежнему открываете нам трансцендентное зна ние. Насколько мы предаемся вам, настолько вы отвечаете нам взаимностью. Однажды один преданный поинтересовался у Прабхупады: "Вы одинаково любите своих учеников?" "Да, — ответил Прабхупада, — но если кто-то стремится служить, я отвечаю ему взаимно стью". дивйа-джнан хриде прокашито "Мы поклоняемся гуру, поскольку он дает нам высшее знание. Сознание Кришны — не обычное знание (дивья-гьяна)". (Из лекции 1 апреля 1977 г.) Священные писания утверждают, что ученик никогда не сможет отплатить долг ду ховному учителю даже за один слог трансцендентного знания. Мир уже получил и по сей день получает от Шрилы Прабхупады бесчисленные духовные наставления, главным об разом, в форме книг.

према-бхакти джаха хойте, авидйа винаша джате, веде гай джахара чарито От Прабхупады можно получить према-бхакти (но он не "излучает" ее). Нам неза чем обращаться за према-бхакти к кому-то другому. Мы лишь должны хранить верность Прабхупаде. В любом случае, большинству из нас до премы еще далеко. Сначала наступает авидья-винаша — рассеивается невежество. Задача гуру — освободить учеников от невеже ства. Шрила Прабхупада всегда стремился просветить своих учеников, рассказывая им о Кришне. Это признак парамахамсы высочайшего уровня. Ведические писания превозносят это качество.

шри-гуру-каруна-синдху, адхама джанара бандху, локанахта локера дживана Эта песня была написана Шрилой Нароттамой Дасом Тхакуром в порыве любви к своему духовному учителю, Шриле Локанатхе Госвами. Однако слова этой песни спра ведливы в отношении любого великого ачарьи-вайшнава, они в особенности применимы к Шриле Прабхупаде. Найдется ли тот, кто проявил больше сострадания, чем Шрила Пра бхупада? Кто, как не он, был наиболее близким другом падших душ?

Мы живем в Кали-югу. В этот век все люди падшие. Почти все ученики Прабхупа ды были настолько падшими, что слово "адхама" (падший) подходит к нам как нельзя луч ше.

Хотя мы и пытаемся стать сознающими Кришну, отвратительная и мерзкая скверна отягчает наши сердца. Путь назад к Кришне кажется нам долгим и почти непреодолимым.

Все же мы не оставляем попыток избавиться от своего греховного сознания, но, по всей видимости, это будет нелегкой задачей. Однако памятование о Прабхупаде вселяет в нас надежду. Это — наша единственная надежда. Мы знаем: как низко ни стащил бы нас ум (кажется, что эта пропасть бездонна), до тех пор, пока мы будем хранить в себе самую ма лую толику искренности и верности наставлениям Прабхупады, Шрила Прабхупада обяза тельно нам поможет. Мы живем этой надеждой. Иначе мы бы давно пали жертвой уныния и бессилия.

О том, почему Шрила Прабхупада — "адхама джанара бандху", можно написать ты сячи прославляющих поэм и песен. Прабхупада также — "локанатха" (наставник предан ных), он — жизнь и душа преданных. Без Прабхупады мы не сможем жить. С Прабхупа дой мы твердо стоим на пути, ведущем назад к Богу. Стоит нам забыть о Прабхупаде, и мы вновь погрязнем в никчемных домыслах, перестанем повторять святое имя и следовать принципам, падем жертвой ложного эго, вернемся в круговорот рождения, старости, бо лезни и смерти и в конечном счете падем в ад.

ха ха прабху коро дойа, дехо море пада-чхайа Шрила Прабхупада! Беспомощно припадая к вашим лотосным стопам, я молю вас о милости. Пожалуйста, будьте милостивы к этому падшему негодяю. Приютите меня под сенью ваших лотосных стоп. Я — глупец, но так или иначе вы заняли меня служением себе. Умоляю вас: позвольте мне быть с вами, не отвергайте меня.

эбе джаша гхушук трибхувана Пусть слава о Прабхупаде распространяется по всем трем мирам!

Хотя полубоги, вне всяких сомнений, постоянно беседуют о Прабхупаде, в изумле нии прославляя его деяния, недалекие и неудачливые люди этой планеты до сих пор не оценили его по заслугам. Но, безусловно, придет день, когда слава о Шриле Прабхупаде разнесется по всей земле. Шрилу Прабхупаду будут прославлять повсеместно: по радио и на телевидении, в школах и университетах, на различных конференциях. О нем будет на писано много книг. Места, где он останавливался даже ненадолго, станут важными местами паломничества. Его последователей (тех, кто действительно следует по его стопам) будут все больше и больше прославлять за то, что они были непосредственно с ним связаны.

Люди станут серьезно изучать его книги. Эти книги станут сводами законов для человече ства на ближайшие десять тысяч лет.

Все в этом мире едят, спят, совокупляются, испражняются и умирают — так прохо дит человеческая жизнь. Среди миллионов и миллиардов людей лишь незначительная горстка осознала значимость Шрилы Прабхупады. Подобно слепцу, не ведающему о вос ходе и заходе солнца, люди даже не подозревают о том, что на землю приходила самая значительная в истории человечества личность. Прабхупада живет в своих наставлениях и книгах. Тот, кто знает о Прабхупаде, знает и о его наказе распространять книги и расши рять движение сознания Кришны.

Чем больше я думаю о том, сколько Шрила Прабхупада сделал для нас, тем больше поражаюсь его величию и состраданию, тем сильнее ощущаю, как мало я его ценю, как мало понимаю неотложность того, чтобы весь мир узнал о нем. Не думайте, что Шрила Прабхупада был основателем небольшой религиозной секты, стремящейся к всеобщему признанию. Прабхупада — джагат-гуру, духовный учитель всей вселенной. Он может дать прибежище каждому и решить проблемы всех. О Прабхупаде должен узнать каждый.

Когда все люди о нем узнают, они тоже начнут питать к нему признательность и любовь.

Так не будем лениться, знакомя со Шрилой Прабхупадой всех и каждого!

Нектар подношений на Вьяса-пуджу Ежегодно мы получаем большую порцию нектара в форме сборника подношений на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады. Многое из того, что публикуется в этой книге, может казаться повторением, но стоит нам проникнуться духом этих подношений, и мы будем тронуты до глубины души. Все без исключения — лидеры ИСККОН и его рядовые члены, старшие преданные и новички — все выражают свою благодарность и любовь нашему славному Шриле Прабхупаде. Навряд ли кто-либо из духовных наставников со времен Господа Чайтаньи вызывал столь горячую любовь такого числа людей.

Сборники подношений на Вьяса-пуджу Прабхупады хранят в себе немало транс цендентных сокровищ: фрагментов Прабхупада-лилы и глубоких, исполненных любви размышлений о Шриле Прабхупаде. Ни один даже самый великий человек мира сего не получал столько разных, проникновенных и благоговейных подношений. Прославлять своего духовного учителя — долг каждого ученика, но большинство подношений написа но с искренностью, выходящей за рамки формальности. Не следует сбрасывать со счета и подношения тех, кто сейчас в майе. Понимание и любовь, которые они выразили в свое время, были искренними, пусть и незрелыми, и они не исчезнут бесследно. Помимо всего прочего, в сборниках подношений на Вьяса-пуджу печатается столько чудесных фотогра фий Его Божественной Милости.

Как часто я брал с полки сборник подношений на Вьяса-пуджу, чтобы взглянуть на фотографии Прабхупады, и проводил полчаса и больше, читая подношения, уже не раз прочитанные мною. "Время летит, а у меня столько дел!" — думаю я. Но время, потрачен ное на это занятие, не пропадает даром.

Я получаю огромное удовольствие, перечитывая сборники подношений на Вьяса пуджу Шрилы Прабхупады. Я даже хотел было включить в эту книгу несколько наиболее памятных подношений. Но по мере увеличения объема этой книги мне пришлось отка заться от этой идеи, дабы эта книга не стала слишком большой. Вместо этого я советую вам, мои читатели, самим ознакомиться со сборниками подношений на Вьяса-пуджу Шри лы Прабхупады. Они полны нектара. Не пожалейте на их чтение час-другой.

Все же я решил привести здесь два послания из необъятного океана нектара подно шений на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады. Перед вами подношение Маханидхи Махара джа, опубликованное в сборнике за 1991г.:

Дорогой Шрила Прабхупада, Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны в пыли ваших лотосных стоп. Я пишу это подношение на вашу Вьяса-пуджу, сидя напротив вашей фотографии, на кото рой вы принимаете прасад в своем бхаджана-кутире во Вриндаване. Каждый день, начиная с марта 1977 года, следуя вашему указанию, ваши ученики ежедневно предлагают этому изображению, неотличному от вас, обеденный прасад. На этой неподвластной времени фотографии, сделанной в ноябре 1972 года, вы, Шрила Прабхупада, вкушаете прасад на кухне своего "вечного дома", храма Радхи-Дамодары в Сева-кундже, во Вриндаване. На цветных фотографиях ваше лучезарное, золотое тело, украшенное яркими шафрановыми одеждами, сразу привлекает внимание и удовлетворяет духовные чувства. Но эта фотогра фия черно-белая. Ваши яркие одежды санньяси и сияющее тело скрыты темными тонами и световыми бликами. Однако эта фотография уникальна — она передает всю глубину ва шего умонастроения: решимость, бесстрашие, твердость и осознание своей миссии рас пространить послание Кришны.

Интересно, как бы редактор журнала подписал эту фотографию? "Шрила Прабху пада принимает прасад в храме Радхи-Дамодары". Очевидно, что такая фраза не отражает всей глубины и внутреннего смысла. Положив левую руку возле себя, вы смиренно сидите на полу. Правой рукой вы изящно держите немного прасада. Вы кажетесь расслабленным, но готовым к действию.

Ваш лотосоподобный лик освещен ярким солнечным светом, проникающим через ажурную решетку окна, выходящего на самадхи Шрилы Рупы Госвами. В "Брахма-самхите" говорится, что во время творения Верховный Господь, Маха-Вишну, Своим взглядом оплодотворяет лоно материальной природы, помещая туда живые существа. Подобным образом, пробивающийся через окно солнечный свет на этой фотографии кажется мило стивым взглядом Шрилы Рупы Госвами, устремленным на вас, Шрила Прабхупада. Этим взглядом из своего самадхи Шрила Рупа Госвами наделил вас духовной энергией пропове довать чистое преданное служение Радхе и Кришне по всему миру.

Сева (служение) берет начало в Самом Верховном Господе, Шри Кришне, который вечно служит Шримати Радхарани в Сева-кундже (роще служения), массируя Ее лотосные стопы, украшая Ее волосы и прекрасное трансцендентное тело. Пятьсот лет назад Шрила Рупа Госвами поселился в Сева-кундже (там, где сейчас расположен храм Радха-Дамодары и ваш бхаджан-кутир), чтобы служить Шримати Радхарани в облике Шри Чайтаньи Махап рабху, исполняя Его указание проповедовать и писать книги о науке преданного служения Радхе и Кришне. Шрилу Рупу Госвами называют абхидея ачарьей — духовным учителем, ко торый служит Шри Кришне. Сам Шрила Рупа Госвами был совершенным слугой. Он так же учил преданных, как правильно служить Шри Шри Радха-Говиндаджи, доставляя Им удовольствие.

Подобно этому, Шрила Прабхупада, первые шесть лет после принятия санньясы вы провели в служении Шриле Рупе Госвами, живя в Сева-кундже и составляя книги о бхакти, науке о чистом преданном служении. Получив полномочия от ачарьи служения (Шрилы Рупы Госвами), вы покинули рощу служения (Сева-кунджу) и бесстрашно вступили в не проходимые джунгли Нью-Йорка. Вы установили Божества Шрилы Рупы Госвами, Шри Шри Радха-Говиндаджи (Божества служения) и научили дикарей, как Им поклоняться.

Шрила Прабхупада, движимые состраданием, вы рискнули вступить в джунгли всех основ ных континентов, чтобы превратить эти леса материальных наслаждений в копии Сева кунджи в Шри Вриндаване. Секс и чувственные наслаждения вы заменили преданностью и служением Радха-Говинде. Вы смело ступали по опасным лесным тропам, кишащим без умными обезьянами, завистливыми змеями и безбожными тиграми. Вы приручали этих двуногих животных, наполняли их животы прасадом и вели их "шагом свами" сквозь лесные заросли.

Шрила Прабхупада, служением Кришне вы покорили звереподобные обусловлен ные души. Терпеливо и со знанием дела вы научили нас тому, как служить Божествам Радха-Говинды, как служить Туласи-деви, как служить святому имени Кришны, как слу жить прасаду, как служить духовному учителю, как служить вайшнавам, как служить Господу Чайтанье, проповедуя другим, как служить, служить и служить — дживера сварупа хайа криш нера нитйа-даса. В своем духовном теле каждое живое существо является вечным слугой Радха-Говинды.

Подобно Рупе Госвами, который в качестве Шрилы Рупы Госвами поселился в Сева-кундже, чтобы служить человечеству, но как Шри Рупа Манджари, вечно живет в Сева-кундже (в духовном мире), с любовью служа Радхе-Гопинатхе, вы, Шрила Прабхупа да, как Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами, поселились в Сева-кундже (на Земле), чтобы слу жить человечеству, составив комментарии к "Шримад Бхагаватам", обучая всех и каждого, как обрести счастье, мир и совершенство, с любовью служа Шри Шри Радха-Говинде. И сейчас, как сокровенный слуга Шри Рупы Манджари, вы вечно присутствуете в Сева-кун дже (на Голоке Вриндавана) и занимаетесь чистым любовным служением для удовольствия Радхи-Гопинатхи.

Шрила Прабхупада, вы — вечный обитатель Шри Вриндавана дхамы, блаженного духовного мира, где все служат Радхе и Кришне с преданностью и бескорыстной любо вью. Пожалуйста, даруйте милость этому низкому человеку, далекому от мира чистого пре данного служения. Мы попали в ловушку этих джунглей, где все эксплуатируют друг друга и связаны веревками эгоизма. Мы молим вас о милости. О Шрила Прабхупада, пожалуй ста, выведите нас из этих темных джунглей забвения Шри Кришны и возьмите в испол ненный блаженства чудесный лес Сева-кунджа. Пожалуйста, даруйте нам вечное служение вашим лотосным стопам и лотосным стопам Божественной четы Шри Шри Радхи-Гопи натхи. Шрила Прабхупада, мы молим вас только об одном: пожалуйста, даруйте нам эту совершенно не заслуженную нами привилегию — чистое преданное служение и поз вольте служить вам жизнь за жизнью.

Ваш слуга, Маханидхи Свами Ниже приведено одно из самых замечательных подношений на Вьяса-пуджу Шри лы Прабхупады. Оно написано Гуру Дасом в 1977 году от имени преданных ИСККОН во Вриндаване.

Дорогой Шрила Прабхупада, Я нахожусь в той самой комнате, где жили вы, в комнате, где вы основали наше Движение, я слышу, как звонит колокольчик, звонивший при вас, я пишу это подношение там, где вы переводили бессмертный "Шримад Бхагаватам" (привнося высший мир Криш ны в низший мир материи), и созерцаю подобное огромному алмазу самадхи Шрилы Рупы Госвами, вселяющее воодушевление и решимость. В углу стоит ваша старая плитка, и я вспоминаю вкус прасада, который вы готовили для нас в 1966 году. Что за чудо! Кто бы мог подумать, что вам удастся привить порядок и ответственность этим отпрыскам Кали-юги, привыкшим к хаосу и безответственности.

Я сижу, уставившись в пустую страницу предо мной. Вновь пришло время писать подношение на Вьяса-пуджу, хотя это следует делать ежеминутно. Как мне прославить вас — того, чья слава безгранична? Ее трудно описать несколькими тысячами слов, да к тому же я не в силах должным образом выразить переполняющие меня чувства на бумаге (я дол жен воздерживаться от напускного смирения и самоуничижительных фраз — это лишь еще больше обнаружит мою низость). Именно вы позволили нам ощутить духовный вкус.

Я недостаточно серьезен, но любовь к вам удерживает меня. Я молюсь, чтобы все мы с не поколебимой верой продолжали следовать за вами обратно домой.

В этой комнате я вижу рекламу трех первых томов вашего "Шримад Бхагаватам", вижу брошюры Лиги преданных, вижу "Болеутоляющую мазь г-на Де", я вижу старые членские билеты, мензурки, списки книжных магазинов и т.п., пред моими глазами все виды служения, которыми мы сейчас занимаемся, но все они уже были выполнены вами.

Думаю, что мне следует рассказать несколько историй о том, как вы проповедовали во Вриндаване — ведь я пишу это подношение от имени преданных Вриндавана. Пусть эти истории прославят ваши бесчисленные удивительные добродетели.

Однажды я ожидал вашего прибытия в аэропорту Нью-Дели. Вы попросили меня найти машину, чтобы поехать во Вриндаван. "Чтобы оказаться во Вриндаване, недостаточ но просто купить билет. Важно сознание, необходимо понимать, что святая дхама дарует особую милость". Вы не только достали мне билет во Вриндаван, но сами провели меня через его входные врата.

Я думал, что если бы у меня была возможность выбрать высочайшее наслаждение из всех — как духовных, так и материальных — то для меня оно заключалось бы в том, чтобы быть рядом с вами во Вриндаване. Самый чистый преданный и самое чистое место одновременно. И вот мое желание исполняется.

Сантименты и романтика, все еще присущие нам, ждут, подобно новобранцам, когда меч вашей правоты разобьет их наголову.

Прежде, чем повстречать вас, мы читали книги о так называемой духовности, со вершенно неприложимой в жизни. В книгах рассказывалось об ученике-неофите, который терпеливо стоял у двери своего гуру, несмотря на зной и мороз. Спустя три дня суровых аскез дверь открывалась, гуру выходил, и неофит становился учеником. Но вы видели, что мы не в силах были простоять на одном месте и пяти минут. Поэтому вы заняли нас служе нием Кришне. В другой книге рассказывалось об ученике, постившемся много дней. Но вы видели, в какое беспокойство мы приходили, стоило нам не поесть, и вы кормили нас кришна-прасадом. Вы показали нам золотую середину между отрешенностью и деловито стью, работой и отдыхом, бхаджаной и проповедью, действием и бездействием, панчаратри кой и бхагавад-видхи. Итак, предвкушая высшее наслаждение быть с вами во Вриндаване, я ожидаю вашего прибытия в делийском аэропорту Палам.

Мы встречаем вас вдвоем, но вы с таким изяществом принимаете от нас гирлянды, сандаловую пасту и розовую воду, что мы немного смущены — как будто весь мир собрал ся здесь поприветствовать вас. Подъезжает машина, и мы ждем, что вы скажите несколько слов. Но вы молча передаете мне небольшую белую сумку, которую вы несли все это вре мя. Вы садитесь впереди, а мы с вашим секретарем устраиваемся сзади.

Обмениваясь новостями о преданных и о деятельности Движения по всему миру, мы говорим шепотом, как можно тише, чтобы вас не беспокоить. Минуты кажутся часами, а мы все ждем от вас трансцендентных наставлений или слов одобрения. Но, трансцен дентный, вы храните молчание. Я начинаю понимать: вам не нужно одобрять наши дей ствия или нас хвалить. Теперь наше Общество встало на верный путь — оно стало ориен тироваться на ваше настроение, а не на наше. Если вы хотите хранить молчание, значит, так тому и быть;

мы не должны ожидать или добиваться чего-то другого. Поэтому с той поры, когда бы я ни встречался с вами, я вел себя в зависимости от вашего настроения.

Если вы хотели пошутить, я шутил, если вы хотели отчитать меня, я в раскаянии склонял голову, если вы хотели говорить о делах, я говорил о делах, если вы говорили о филосо фии, то и я говорил о философии.

Я помню, как однажды в Калькутте мне поручили какое-то важное задание. Перед отъездом я зашел к вам. Желая услышать от вас похвалу, не без гордости я было начал: "Я собираюсь..." Но вы молча повернулись и ушли в ванную комнату.

В машине мы все еще ждем божественных наставлений, слов мудрости, чего нибудь, а вы во всем своем неподдельном великолепии молча сидите на переднем сиде нии. У светофора с нашей машиной равняются "ангелы ада" в индийском варианте. По вернув к ним голову, вы говорите: "Харе Кришна", и толстяк отвечает вам: "Харе Кришна". Он что-то бормочет своим приятелям. По вашей милости они превращаются в гандхарвов, в невинных детей. Тихо повторяя маха-мантру, мы все еще ждем чего-то.

Выехав на окраину Нью-Дели, мы едем по дороге, ведущей во Вриндаван. Наконец ваш голос нарушает тишину. Вы произносите: "Цемент".

Еще одно осознание — романтические представления о напыщенных святых и ни чего не делающих садху лопаются, как мыльный пузырь. Вместо этого — практическое применение преданности.

Вы указываете на большую водонапорную башню: "Нам следует построить такую же во Вриндаване". Мы уже почти оформили право собственности на участок земли, даро ванный нам милостью Шримати Радхарани, после того как заверения судейских шутов, ра джей и других оказались пустыми обещаниями. Вы послали меня во Вриндаван найти зем лю и строить храмы. Наш выбор пал на участок земли в священных Рамана Рети ("песках наслаждения").

По прибытии в священный Вриндаван ваши блестящие глаза заблестели еще ярче.

Мы останавливаемся у Сараф Бхавана, и вы, подобно полевому генералу, разбиваете ла герь на верхнем этаже. На этаже — шесть небольших комнат, расположенных вокруг про сторного зала.

Нежданно-негаданно к вам начинают приходить ваши старые друзья, духовные братья, чиновники и т.п. Влекомые неведомой силой, они появляются, подобно безмолв ным призракам из глубины джунглей — загадка для обыкновенного человека.

Прежде всего мы обсуждаем церемонию закладки первого камня с бывшим вла дельцем земли в Рамана Рети, где сейчас расположен наш Кришна-Баларам Мандир. В это время в соседней комнате встречи с вами ожидает недовольный человек, желающий при обрести тот же участок земли. Появляется полиция и отставные члены парламента. После беседы с вами они убеждают его, что все его попытки купить эту землю обречены на про вал. Из храма Радхи-Дамодары приходит некий госвами, он почти не видит — сын ведет его под руку. Одновременно с ним появляются его соперники — двое других госвами. Вы пулей вскакиваете и располагаете врагов в разных комнатах, тем самым предотвращая стычку (хотя они живут в одном храме, вот уже многие годы они не разговаривают друг с другом). Вы беседуете с каждым из них в отдельности — каждый из них считает вас своим союзником. Вы договариваетесь с ними о том, чтобы нам позволили занять несколько комнат на верхнем этаже храма Радхи-Дамодары. Одновременно с этим ваш секретарь под писывает контракт о покупке земли в Рамана Рети.

Приходят несколько бабаджи в белых одеждах, а также ваши духовные братья. Вы располагаете их в комнатах и кормите их, забыв о делах. Подобно великому цирковому конферансье из наших детских воспоминаний, вы управляете всем представлением: танцу ющим медведем на одном ринге, канатоходцем — на другом и львами — на третьем. Со своего помоста вы управляете всем этим огромным трансцендентным цирком на этой самой трансцендентной из арен, называемой Вриндаваном.

Я помню, как однажды на вас, рыча, бросилась собака. Она походила на Шалву или демона Кеши, набросившимся на Кришну. Вы подняли трость и сказали: "Ну что?" Собака остановилась. Вы пригрозили ей тростью, и она села, продолжая рычать. Тогда вы еще раз пригрозили ей тростью, собака легла и заскулила. Когда мы вновь проходили это место, собака снова набросилась на вас, но в третий раз мы увидели, что собака стала ва шим другом и слугой — она была укрощена. Я начал считать этого пса своим другом или духовным братом, вспоминая, как вы точно так же укротили и нас.

Вы пояснили, что табличка с надписью "Осторожно, злая собака!" стала характер ной чертой современной псевдоцивилизации, где на мирно прогуливающихся прохожих из-за высоких оград лают дворовые псы: "Держись подальше отсюда". Человек обносит свои владения высокой оградой, он не желает ни с кем делиться. В обществе нет духовно сти.

Глядя на вас, я начал понимать, как правильно сочетать практическое служение и храмовые программы, которые освящают этот труд. В сознании Кришны нет места пустым ритуалам. "Необходимость — мать изобретательности", — говорили вы, и я понимал:

быть преданным значит делать то, чего хочет Кришна. Мы — игрушки в Его руках. Глав ное — не цена нашего подношения, а наша искренность. Вы учили, что "каждый, где бы он ни был, может предложить Кришне плод, цветок и немного воды, и Кришна их примет ". И вы занимали нас служением Кришне и днем, и ночью. "Мы не должны тратить впу стую ни минуты" — вы написали мне в последнем письме. "Бери пример с меня — я не трачу зря ни мгновенья. Не будь как карми, которые целыми днями сидят в парке и беседу ют: "Знаете, что сказал мой зять?..."

На следующий день, зайдя к вам, я стал свидетелем того, как вы давали трансцен дентные наставления Субале Дасу.

Шрила Прабхупада: "Тебе не нравится жить с преданными?" Субала: "Нет".

Шрила Прабхупада: "Почему же?" Субала:"Они сплетничают и говорят всякие глупости".

Шрила Прабхупада: "Тогда ты должен обратить болтовню в трансцендентную беседу.

Ко мне приходят много людей и начинают нести чушь — я же обращаю эту болтовню в трансцендентный разговор".

Субала: "Мы постоянно ссоримся".

Шрила Прабхупада: "Значит, это — твоя вина. Если каждый будет думать, что виноват он, не будет никаких ссор. Если меня называют "Прабху", и я начинаю считать себя госпо дином, это — неправильно".

Субала: "Я хочу остаться жить во Вриндаване".

Шрила Прабхупада: "Будет лучше, если ты станешь давать Вриндаван другим. Если бы я не уехал из Вриндавана, ты никогда бы о нем не узнал. Тебе лучше отправиться пропове довать, а затем вернуться сюда и построить здесь небоскреб".

На следующий день, во время утренней прогулки, мы повстречали много предан ных, садху, которые с регулярностью проведения арати приходили, чтобы выразить вам по чтение (по ним можно было сверять часы). Мы отправились в Рамана Рети. По дороге вы рассказывали о целебных свойствах дерева нимба. Увидев женщин, собирающих коровий навоз, вы сказали: "В Индии ничего не пропадает зря. Это правильно". На что я заметил:

"Коровий навоз чище, чем испражнения других животных — он не привлекает мух". Вы задорно улыбнулись и поинтересовались: "А ты что, провел опыт?" Затем добавили: "Это доказывает, что коровий навоз обладает антисептическими свойствами". Я согласился, и вы посоветовали мне изучать природу — так я открою для себя многие истины "Бхагава там". Это особенно верно во Вриндаване.

"Жить во Вриндаване — все равно, что сидеть на коленях у Кришны, — говорите вы, добавляя, — Кришну не встретить на Лой базаре". На протяжении многих лет вы при езжаете сюда. Вы приезжаете, чтобы ускорить строительство храма, попробовать воду, пересчитать мешки с цементом для стройки. Вас интересуют мельчайшие подробности:

"Сколько стоит ата (мука)?" "Одна рупия шестьдесят пайс за килограмм". Вы подсчитывае те, сколько тратится в среднем на питание одного преданного. К примеру: "В среднем пре данный съедает за день столько-то риса. Значит, на рис для одного преданного ежемесяч но тратится сорок пять рупий". Вы просчитываете затраты на специи, на дрова для приго товления пищи и просите сократить расходы на питание преданных. Вас интересует цена на овощи. Я отвечаю: "Всего шестьдесят пайс". Тогда вы рассказываете историю о бабу, ко торому все было "чертовски дешево".

Когда заезжий бабу узнает на рынке местные цены, он восклицает: "Чертовски деше во!" Однако, на самом деле, местные жители называют двойную цену. "Шестьдесят пайс?

— переспрашиваете вы, — но они не должны стоить дороже тридцати". Я возмущаюсь:

"Ведь это цены 1953 года". (Я вспоминаю, как в вашей комнате в храме Радхи-Дамодары видел конторскую книгу, в которой вы вели учет своих расходов). "Все равно слишком до рого", — говорите вы, и благодаря вам нам удается сбить цену. Вас интересует стоимость не только овощей, но и цемента, стали. Вы расспрашиваете меня о расписании поездов.

Вы хотите, чтобы я был знаком со всеми местными жителями, и когда они к вам приходят, вы им меня представляете.

Вы посвятили меня во все тонкости взаимоотношений жителей Вриндавана и по рой поручали мне на первый взгляд неосуществимые задания, как например, взять у одно го министра кредит в три кроры (30.000.000) рупий с возвратом в иностранной валюте или просить американского посла в Индии разрешения позволить нам бесплатно жить в од ном из его пустующих особняков. Когда один раджа запросил за особняк 50.000.000 ру пий, вы поручили мне отправиться к нему со словами, что, поскольку мы — брахманы, а он — царь, он должен пожертвовать нам это здание. С материальной точки зрения, все эти просьбы казались неслыханными, но на самом деле, неслыханно мирское невежество.

Я помню, как мы гуляли с вами по берегу Ямуны. На утреннем небе все еще видне лась полная луна. Вы указываете на нее тростью: "Ученые утверждают, что Луна — это пыль. Но тогда почему этот песок (показывая на Ямуну) не светится, а тот (указывая на Луну) так сияет? По их словам Луна отражает солнечный свет, но почему тот песок (на Луне) отражает солнечный свет, а этот (на берегу Ямуны) — нет, ведь Солнце — вот оно?" Разговор о Луне заинтересовывает нас, мы прижимаемся друг к другу, чтобы лучше вас слышать.

Время от времени мы прогуливаемся по нехоженым тропам этой страны чудес.

Ваша трость постукивает по бурому песчанику. Однажды вы решаете переночевать в ком натах, которые когда-то занимали, и нам четверым выпадает удача вас сопровождать. Мы спим на кухне, тесно прижавшись друг к другу, чтобы согреться в эту морозную ночь кон ца Картики.

Постепенно мы приступаем к строительству Кришна-Баларам Мандира — вырыт колодец, но вода оказалась соленой. В другом колодце по милости Баларамы вода сладко ватая. Это вызывает благоговейный трепет соседей, в чьих колодцах вода соленая. Строи тельство продвигается очень медленно — бесконечная череда трудностей: нехватка денег и строительных материалов. Вы торопите нас, приезжаете сами и решаете все наши пробле мы. Вы останавливаетесь поблизости, в доме Шетхджи. Чтобы раздуть ваш проповедниче ский огонь, мы возводим пандал. Вы даете лекции о том, что единственно бескорыстный йог — это бхакта, тогда как гьяни, йоги и карма йоги осквернены желанием освобождения.

Во время другого массового паломничества преданные останавливаются на Лакш ми Рани Кундже, и вы даете знаменитый цикл лекций по "Нектару преданности" в храме Радха-Дамодары. После лекций все — и гости, и преданные — теснятся в ваших комнат ках.

Вы часто говорили со мной о вайрагье, о том, что нам следует отказаться от матери альных привязанностей. Вы также учили терпимости. Однажды я спросил вас, верно ли, что когда во Вриндаване очень жарко или холодно, Кришна проверяет силу нашей любви к Нему. И вы ответили: "Да, иногда Кришна устраивает такое испытание". Нам следует развивать титикшу.

Постройка вашего дома наконец завершена. Я помню ту безумную спешку, в кото рой мы до последней минуты приводили его в порядок;

половая краска и лак на вашем столе высохли буквально за полминуты до того, как вы вошли. Конечно, это не единствен ный случай — почти во всех храмах нашего Движения воцарялась подобная суматоха, свя занная с вашим приездом, и повсюду преданные удивлялись тому, как все встает на свои места, стоит вашим лотосным стопам переступить порог.

К вам приходят ваши старшие духовные братья, и вы устраиваете их в своих новых апартаментах, их, а также вечерних посетителей, текущих потоком со всех уголков Индии.

Вы сидите, расслабившись, и беседуете с ними, просвещаете их. Но вот смеркается, и в небе Вриндавана загораются яркие звезды. Ваше великодушие безгранично. Я помню, как однажды вечером вы сказали мне: "Давай посетим несколько храмов. Ты можешь это устроить? Когда там даршан Божеств?" Позже вы заметили: "Даршан не значит, что вы от правляетесь посмотреть на Божеств, даршан — это когда Божества смотрят на вас". К тому времени, как я нашел машину, новость уже успела непонятным образом просочиться по нашей системе тайного сообщения, работающей быстрее любых современных телекомму никационных систем, и я внезапно был завален прошениями, мольбами и приказами взять их авторов с собой. Вы садитесь спереди, рядом с водителем, затем жестом приглашаете одного из преданных сесть рядом с вами. Когда впереди уже нет места, вы говорите: "Сза ди еще есть место, садитесь". Постепенно заднее сидение заполняется столпами нашего Движения. Там штабелями располагаются члены Джи-би-си и санньяси. Когда и заднее си дение забито до отказу, появляется Гаргамуни Махараджа. Вы говорите: "Ну, давай же", и он влезает на заполненное заднее сидение. Когда машина уже готова тронуться, на гори зонте показывается Панча Дравида Махараджа с дандой, он горит желанием к нам присо единиться. Разве мы можем ему отказать? Он ложится прямо на нас, его руки и ноги торчат из окон машины. Вы спрашиваете: "Ну что, куда сначала? Куда потом?", и мой заглушен ный голос едва пробивается из-под груды тел преданных. По приезду в храм Радхи-Говин ды вы с легкостью выскальзываете из машины, мы же, подобно клоунам в цирке, выбира емся из крохотного авто вслед за вами. Во время утренней прогулки мы садимся у дороги и слушаем, как вы рассказываете о варнашраме.

Ваше дружелюбие не знает границ. Подобно доброму отцу, вы попросили меня пригласить всех госвами и почтенных жителей Вриндавана на вашу первую Вьяса-пуджу в Кришна-Баларам Мандире. Храм был пышно украшен, пришло много почетных гостей.

Мы только что закончили омывать ваши лотосные стопы. Я вытирал ваши лотосные паль цы, когда вы посмотрели на меня и спросили: "Пригласил ли ты такого-то?" И поскольку я постарался все предусмотреть заранее, я с готовностью ответил: "Да, но он сказал, что немного задержится". Вы остались довольны. После того как мы омыли и вытерли ваши стопы, старшие преданные стали предлагать вам цветы и кланяться трижды. Когда я покло нился во второй раз, вы вновь подозвали меня. Я начал думать: "Неужели я все-таки забыл кого-то пригласить?" Шрила Прабхупада всегда замечает наши ошибки. Я подошел к вам, нагнулся. Не говоря ни слова, вы потрепали меня за шикху. Преданные так и ахнули. Я по чувствовал себя вознагражденным за все годы служения вам. Вы настолько погружены в со знание Кришны, что каждое ваше слово, каждый ваш взгляд служат делу проповеди. Меня поражает, как много своего драгоценного времени вы потратили на нас. Зайдя к вам одна жды в Бомбее, я сказал: "Мне не хотелось бы отнимать ваше драгоценное время". "Нет, нет, ты можешь приходить, когда захочешь, и не забудь захватывать с собой немного меда". Затем вы спросили: "Тебе нравятся эти комнаты?" "Они прекрасны, потому что вы находитесь в них, но даже если бы вас здесь уже не было, они тоже были бы прекрасны.

Благодаря присутствию Вашей Божественной Милости они стали тиртхой". "Тиртхи кур ванти тиртхани" — вы поправляете мое произношение и добавляете: "Да, тот, кто всегда хранит Кришну в своем сердце, кто всегда помнит о Нем, йогинам апи сарвешам мад-гатенантар атмана шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах освящает все вокруг себя". После чего одновременно, как по волшебству, мы сказали: "ман мана бхава мад бхактах".

Каждая минута, проведенная с вами — это воплощение мечты, неординарное собы тие, а вы даровали нам целую сокровищницу, состоящую из многих часов общения с вами. (Благодаря вам изменилась наша речь, так что теперь мы говорим, как вы.) Наши же сты стали подобны вашим, на вопросы мы отвечаем так, как это делали вы, в проповеди мы тоже стараемся походить на вас. Мы следуем парампаре не из чувства долга, а потому что нас привлекает ваш образ действий. Вы всего себя отдали борьбе за Кришну, и мы с восхищением наблюдаем за вашей неистощимой энергией, с которой вы изобличаете не вежество и пороки людей. Вот простое доказательство того, насколько вы нас изменили:

раньше слово "долг" было нам незнакомо — те, кто воспитывали нас, никогда его не упо требляли. Никто не стремился развить в нас чувство долга, поскольку никто не знал, кому и чему служить. Однако сейчас, когда вы познакомили нас с понятием долга, система дхар мы стала для нас очевидной истиной. И хотя поначалу некоторые ведические принципы казались нам малопривлекательными, теперь они стали нашим образом жизни.


Эти истины, продемонстрированные вашим личным примером, изменившие жизнь многих, необыкновенны, ведь они дарованы Господом Кришной. Общество может нас не понимать, но оно вынуждено нас признавать. На недавнем суде была признана наша авторитетность, что само по себе является достижением для учения, о котором мало кто знал каких-нибудь одиннадцать лет назад. Чтобы доказать истинность своих учений, Моисею, Магомету и Иисусу Христу потребовалось куда больше времени. Теперь наша за дача — изменить сознание ученых, этих современных смарта-брахманов и "первосвященни ков". Вы сказали мне: "Наше Движение преследует возвышенные цели, в наших книгах со держится возвышенное знание, а Кришна обеспечивает нас всем необходимым. Отправ ляйся в Польшу и Россию и организуй встречи с учеными". "С учеными-коммунистами?" — недоумевал я. "Почему бы нет? Два плюс два — четыре и для коммунистов, и для капи талистов. Если я коммунист, разве для меня два плюс два — пять?" "Ты должен убедить их в истинности нашей философии. Я уверен, что русские станут образцовыми верующими". "Да, — говорю я, — поскольку у них меньше возмож ностей для чувственных наслаждений". "Они будут внимательно читать мои книги. Они с уважением относятся к индийской культуре и санскриту. Джагаи и Мадхаи преобразятся.

Даже Валмики поначалу был разбойником. Так что отправляйся и все организуй".

Вы обладаете удивительным даром — видеть любую ситуацию в правильном свете.

Нью-йоркские правозащитники хотели поскорее покончить с делом о "промывании мозгов", вы же стремились растянуть тяжбу на четырнадцать лет, используя в качестве ве щественных доказательств свои книги. Вещественное доказательство номер один — "Бха гавад-гита". Только вам могли приходить в голову удивительные идеи, позволявшие ис пользовать любую ситуацию так, чтобы давать сознание Кришны всем и каждому. Там, где мы были недальновидны, вы видели все в ясном свете и действовали, не колеблясь. Сколь ко раз я был свидетелем того, как мы, ваши ученики, готовы были осудить кого-то, но вы, видя оборотную сторону медали, разъясняли нам правомочность иной точки зрения. Та кой беспристрастности, независимой от времени и обстоятельств, необходимо учиться.

Однажды в ответ на нашу критику в адрес какого-то человека вы сказали: "Это — не его вина. Он думает так, как его научили. Вы тоже знаете только то, чему вас научили. Поэтому вместо того, чтобы его осуждать, переубедите его".

Однажды, прогоняя со своего пути уток, мы крикнули: "А ну, кш, негодники!" На это вы спокойно заметили: "Вы считаете негодниками их, а они считают негодниками вас". Вы всегда учили, что проповедовать — значит смотреть на окружающих так, как это делает Кришна, и привлекать других к ведической мудрости. Мы всем обязаны только вам.

Находясь рядом с вами, я чувствую невероятную силу, решимость, энтузиазм и духовное блаженство. Это ни с чем не сравнимое чувство вселяете в меня вы, величайший фило софский камень, дарующий освобождение. Я молюсь о том, чтобы мы ни на мгновенье не забывали всего этого и продолжали стабильно заниматься преданным служением.

Еще кое-что из подношений на Вьяса-пуджу На правах автора книги я привожу некоторые из своих подношений на Вьяса пуджу Шрилы Прабхупады. Вот подношение, написанное мною в 1980 году от имени пре данных храма ИСККОН в г.Дакка.

Дорогой Шрила Прабхупада, В день вашей Вьяса-пуджи помимо выполнения возложенных на нас обязанностей, мы с радостью выделяем время, чтобы поразмышлять о Вашей Божественной Милости и цели вашей миссии.

"Странно, — удивятся материалисты, — зачем писать подношения тому, кто давно ушел из жизни? Такой сентиментализм — не что иное, как предрассудок".

Но это не так. В отличие от материальных взаимоотношений, которые обрываются в момент смерти, взаимоотношения с вами нетленны, и это не просто слова или чья-то вы думка.

Продвинутый преданный смотрит на все с позиции вечности. "Я вечен, вечен и мой духовный учитель. Он предлагает мне установить вечные взаимоотношения, основан ные на обмене служением и наставлениями". Для чего это нужно? Чтобы доставить удо вольствие Верховному Вечному, Шри Кришне.

Такие взаимоотношения не ограничены факторами времени и пространства. В их основе — сознание (умонастроение служения) ученика, занимающегося преданным служе нием под руководством совершенного духовного учителя, чистого преданного Кришны.

Искренняя решимость ученика продолжать следовать наставлениям своего духовного учи теля-парамахамсы укрепляет эти взаимоотношения.

Шрила Прабхупада, ваши деяния непостижимы. Мы не ожидали, что вы покинете нас, совсем неопытных. Вы оставили этот мир, когда большинство людей не знало о вас, вы ушли, не дождавшись, как слава Движения сознания Кришны распространится по все му миру.

Мы слышали, что для ваших первых учеников напечатать и распространить несколько журналов "Бэк ту Годхед" казалось непосильной задачей. Но вы дали указание, вдохновили, придали решимости и объяснили, как осуществить его на практике. Те учени ки, что сохранили преданность вашим лотосным стопам, теперь сами вдохновляют нас все активнее проповедовать послание Шри Чайтаньи Махапрабху.

Открываются новые горизонты, приходят новые преданные, проблемы возникают и разрешаются — движение сознания Кришны растет. Будущее неотвратимо. Движение Харе Кришна ширится и начинает пользоваться успехом. А нам, вашим ученикам, пару дней назад не знавшим элементарных вещей, приходится брать на себя ответственность — ответственность за проповедь, за перевод книг, за их публикацию и распространение, за обучение новичков, за повышение стандартов, за поддержание хорошего общественного мнения, за внутреннюю чистоту и достойное поклонение Божествам.

Перед лицом этой нелегкой задачи мы ощущаем свою беспомощность. Вам, научившему нас всему, мы выражаем искреннюю благодарность. Мы сможем сделать многое, только если будем молиться вам, считая себя вашими смиренными слугами.

Мы молим вас, чтобы постоянно помнить о вашем желании привести всех и каждо го к лотосным стопам Кришны. Мы молим о силе, необходимой, чтобы отбросить все ма териальные желания и всегда оставаться вашими преданными слугами. Мы молим о мило сти, чтобы, танцуя, как безумцы, повторять ваше имя: "Джая Прабхупада! Джая Прабхупа да! Джая Прабхупада!" Даже за миллионы жизней нам не удастся отблагодарить вас за все, что вы для нас сделали. Поэтому мы предлагаем вашим лотосным стопам самих себя.

Шри гуру чаране рати (Подношение на Вьяса-пуджу 1991 г.) нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале шримате бхактиведанта-свамин ити намине намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине Дорогой Шрила Прабхупада, Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны в пыли ваших лотосных стоп.

Слава вам, Шрила Прабхупада! Вы — божество, которому мы поклоняемся ("Шри мад Бхагаватам" 11.2.37, 11.3.22). ИСККОН — ваше тело, "Би-би-ти" — ваше сердце, а вы рученные лакшми — ваша кровь. Кришна настолько дорог вам, что вы, не колеблясь, "пи наете в лицо" Его имитаторов и хулителей, не отказывая в пыли с ваших лотосных стоп даже демонам.

Шри-гуру-чаране рати, эй се уттама-гати, дже прасаде пуре сарва аша. Преданность ло тосным стопам Шрилы Прабхупады — это совершенство духовной жизни. По его мило сти исполняются все духовные желания.

Шрила Прабхупада, вы — олицетворение беспричинной милости Господа Чайта ньи. Господь Чайтанья хотел, чтобы сознание Кришны распространилось по всему миру, и вы осуществили Его желание.

Я был одним из многих, кого вы подобрали. Я бесцельно блуждал по вселенной, воплощаясь в 8.400.000 формах жизни. По необъяснимой удаче мне посчастливилось ро диться в человеческом теле именно тогда, когда вы ненадолго пришли в эту вселенную. Вы нашли меня, слоняющегося в поисках утраченного счастья, и подобрали.

Я так сильно и так долго страдал. Будучи завистливым демоном категории "низших из людей", я был низвергнут в океан материального существования, рождаясь в различных демонических формах жизни. Грех и эгоизм были моим единственным уделом. Я был ли шен какой бы то ни было возможности обрести сознание Кришны. Какой такой Кришна?

Я ничего о Нем не знал и не хотел знать. Как же случилось, что моему жалкому существо ванию пришел конец — меня прибило к берегу ваших лотосных стоп? Единственное тому объяснение — это произошло по вашей беспричинной милости.

Вы спасли меня. Вы спасли нас всех. Вы и никто другой. Вы — наша единственная надежда, надежда безнадежных.

Я был бездомным псом, а вы — лучшим из вайшнавов. Что вам было до меня? Но вы меня подобрали. Вы сделали это без всяких колебаний. Все еще исполненный отврати тельных материальных желаний, я так далек от Кришны. Я знаю, что вам не по душе мое столь медленное продвижение в сознании Кришны. Но я все же не унываю, ведь у меня есть вы. Теперь у этой собаки есть хозяин (санатха-дживитам). Собаку часто наказывают, но вы до сих пор ни разу меня не наказали. Поэтому, отбросив всякий стыд, я молю вас мило стиво меня наказать и тем самым очистить.

Шрила Прабхупада, если вы не будете меня наказывать, как я смогу обуздать свой ум? Хотя я был и продолжаю оставаться глупцом, я вручил себя вам. Поэтому прошу вас:

пожалуйста, сделайте все, что необходимо, чтобы я обрел сознание Кришны. Мои соб ственные усилия тщетны.

У меня нет глубоких познаний священных писаний, да и вообще каких-либо зна ний, я далек от аскетизма, в борьбе со своим умом я постоянно проигрываю, я нечувстви телен к окружающим, и т.п. — у меня столько недостатков. Безнадежный случай. Но в то же время я мало забочусь обо всем этом, поскольку полностью положился на вашу беспри чинную милость. Я знаю, что вы очень милостивы и что стоит мне лишь попытаться вас удовлетворить, и мне не нужно будет стремиться к чему-то еще — вся моя жизнь станет со вершенной. Томара каруна сара: я живу только вашей милостью. Я знаю, что если буду дер жаться за ваши лотосные стопы, то вы, по своей беспричинной милости, исправите все мои недостатки.


Шрила Прабхупада, ваша беспричинная милость проявляется в служении вам. Без служения вам не может идти и речи о моем продвижении в сознании Кришны. Привязан ность к вашим лотосным стопам означает служение им. Я молю Кришну, чтобы Он наде лил меня такой привязанностью. Служение вашим лотосным стопам — это редчайшая удача, серьезное испытание, источник высочайшего блаженства и жизнь всех ваших уче ников. Без этого служения мы давно бы уже погрязли в трясине материального существо вания.

Шрила Прабхупада, вы всегда подчеркивали важность служения. Ваше вечное заня тие — распространять служение Господу, обучая учеников умонастроению служения.

("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила 1.44, комм.) Ученые переводят слово "бхакти" как "преданность", но вы переводили и понимали его как "преданное служение". Ваше от ношение к служению своему духовному учителю отличало вас от всех ваших духовных братьев. Единственное, к чему вы стремились, — это служить. Вы не хотели терять ни ми нуты. Вы не стремились к удобствам, имени, положению, славе или чему-то еще. Когда все это приходило само собой, в результате служения, вы их принимали, не придавая им осо бого значения. Важным для вас было только одно — служение духовному учителю.

Однажды вы рассказывали, как вы недоумевали, почему среди всех учеников Шри лы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура успеха добились именно вы. Ведь среди ваших ду ховных братьев были непревзойденные знатоки священных писаний, великолепные орато ры и известные санньяси. В отличие от вас, многие из них в течение долгого времени близ ко общались со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Как же получилось, что из них всех лишь вы добились успеха? "Когда я думал над этим, — сказали вы, — то при шел к выводу, что из всех я один твердо верил в указания нашего духовного учителя". Вы процитировали: "гуру-мукха-падма-вакйа, читтете кория айкйа, ар на корихо мане аша" — "единственное, чего я хочу, — это чтобы наставления, сходящие с лотосных уст духовного учителя, очистили мое сознание".

Шрила Прабхупада, пусть и у нас будет вера в ваши наставления. И позвольте нам преданно служить вам. Такова наша парампара. Нет нужды тратить время на споры о том, что является и что не является парампарой, — необходимо просто получать наставления от парампары и служить ей. И если в конце дня от выполненного служения мы падаем в изне можении только для того, чтобы восстановить силы для дальнейшего служения вам, то это — беспричинная милость. Пусть такими будут все дни нашей жизни. Жизнь без служения вашим лотосным стопам — не жизнь вовсе, она хуже смерти. Если мы не служим вам, ка кой смысл нам жить?

Шрила Прабхупада, вы учили нас гуру-бхакти. Не ритуалу, следовать которому необходимо только потому, что так предписано шастрами, не тому, что можно навязать или о чем можно пофантазировать, а нечто живому и действенному. Вы были привязаны к своему гуру, вы проливали на нас милость, и мы по-настоящему любили вас.

Слово "любовь" не способно передать всю глубину этого простого и естественного чувства, продолжающего переполнять сердце даже в непосредственном отсутствии объек та любви (в данном случае — вас). Такая любовь, давно забытая, спящая в глубине сердца — суть нашего существования. Такая любовь, даже на начальной стадии своего развития, легко одерживает верх над жалкой "любовью" материального мира. Невообразимо пре красная даже в самом начале, она продолжает невероятным образом расти, пока не дости гает уровня истинной любви — любви к Кришне, но даже после этого продолжает усили ваться. Именно такую любовь вы зажгли в наших сердцах;

вы питали ее своими словами, деяниями, воодушевляя нас и выговаривая нам;

в результате чего в наших сердцах вспых нуло желание служить вам и вашему возлюбленному Кришне.

Силою вашей любви Движение сознания Кришны распространилось по всему миру. Объектом вашей любви были гуру и Кришна;

вы всячески стремились их удовлетво рить. Единственным же нашим желанием было служить вам и вашему Кришне. Чтобы удовлетворить своего духовного учителя, вы пожертвовали всем;

этот дух вы привили и нам. В противном случае, разве могло бы наше движение распространиться столь широко? С материальной точки зрения это было невозможно.

Но вы выходите за рамки материального. Вы пришли из мира беспредельного. Вы не считали, что служить гуру значит прочитать несколько лекций, дать духовное посвяще ние нескольким вдовам и довольствоваться рассуждениями о возвышенных уровнях пре данности. Вы писали: "Знатность рода обязывает к строгому исполнению долга". ("Бхага вад-гита" 2.14, комм.) Будучи учеником самого Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура — несравненного, лучезарного ачарьи, обладающего трансцендентным могуще ством, вы хотели сделать что-то безгранично большое, и Кришна дал вам безграничные возможности. По вашей милости бесчисленное множество душ ощутили беспредельное.

Несмотря на свои безграничные полномочия, вы всегда считали себя смиренным слугой своего духовного учителя и всегда ощущали тесную с ним связь. Спасибо вам, Шрила Прабхупада, за то, что вы — истинный ачарья, который учит не на словах, а своим приме ром. Вы — "ачарья в истинном смысле этого слова, вы способны дать людям Кришну" ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила 1.47, комм.). Вы — именно такой осознавший себя духовный учитель, в этом нет сомнений.

Шрила Прабхупада, в комментариях к "Бхагавад-гите как она есть" вы пишите: "Се крет успеха в духовной жизни заключается в удовлетворении осознавшего себя духовного учителя" ("Бхагавад-гита" 4.34, комм.), а также: "Исполнение указаний духовного учителя нужно считать главной целью своей жизни". ("Бхагавад-гита" 2.41, комм.) Впервые прочтя эти наставления в комментариях Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, вы приняли их всем сердцем и построили на них всю свою жизнь. Тому же вы учили и своих учеников.

Когда мне выпало счастье стать членом ИСККОН, преданные объяснили мне: "Что бы ты ни делал, стремись удовлетворить Шрилу Прабхупаду". Этот простой, но безупречный принцип лежал в основе стремительного роста нашего движения.

Несмотря на то что с самого начала я был воспитан в таком сознании Прабхупады, со временем я стал воображать себя продвинутым преданным. Со временем я начал дегра дировать, неосознанно пытаясь использовать сознание Кришны для собственного насла ждения. Однако вы были милостивы и не отвергли меня, а неудовлетворенность заставила меня заглянуть вглубь своего сердца и вновь обнаружить, что я полностью завишу от ва шей милости.

Я твердо убежден: постичь Абсолютную Истину, Шри Кришну, возможно, если неуклонно следовать всем вашим наставлениям. Мне не нужно читать тысячи книг, отпус кать бороду, бодрствовать по ночам или воображать себя гопи. Мне нужно лишь следовать вашим простым и понятным наставлениям и больше ничего. Это так просто. Другие могут думать или говорить все, что им заблагорассудится (даже говорить или делать что-то во имя вас), но что до меня, до этой крошечной души, мой путь ясен: следовать вашим на ставлениям (избегая логики "половины курицы"), читать ваши книги с полной уверенно стью, что написанное в них — истина (сарвам этад ритам манйе йан мам вадаси), и постоян но молить вас о руководстве, чтобы следовать вам как подобает. Шрила Прабхупада, по степенно, шаг за шагом, я вверяю вам свою жизнь.

Шрила Прабхупада, я так далек от Кришны, но я убежден, что если вы будете до вольны мной, то в вашей воле даровать мне Кришну. По вашей беспричинной милости мы продолжаем идти, и однажды по вашей беспричинной милости мы встретим Кришну лицом к лицу. "Кришна се томара, кришна дите паро, томара шакати ачхе" — "Кришна ваш, и в вашей воле дать Его нам".

В комментарии к "Шримад Бхагаватам" (5.1.10) вы пишите: "Для того, кто получил благословение вайшнава, нет ничего невозможного". Эти слова вселяют надежду. На самом деле, вся моя жизнь основана на них.

Также в "Молитве лотосным стопам Кришны" вы пишите:

томара се шакти пеле, гуру-севайа басту миле дживана сартхак джади хой сей се сева паиле, тахале сукхи хале тара санга бхагйате милой "Тот, кого Ты наделишь Своей силой, добьется полного успеха в жизни, ибо, служа духовному учителю, он постигнет Абсолютную Истину. Тот же, кто получит доступ к это му служению, исполнится счастья и, если ему улыбнется удача, обретет возможность об щаться с Тобой".

Так, по милости Кришны человек получает духовного учителя, а по милости духов ного учителя он обретает Кришну. Безусловно, служить лично Кришне — великое и ред кое достижение. Пока что у меня нет таких амбиций.

Шрила Прабхупада, я бы очень хотел встретиться с вами. Может, это и корыстное желание. Возможно, это — просто глупое желание. Вы говорили, что личное общение предназначено для глупцов. Я и есть глупец. Но я хочу видеть ваши лотосные стопы и иметь возможность помещать их себе на голову хотя бы раз в каждом своем рождении. Я хочу оставить тело, погрузившись в глубокую медитацию на ваши лотосные стопы. И хоть я совсем этого не достоин, я молю оказаться рядом с вами, где бы вы ни были, чтобы про сить вас милостиво поместить свои лотосные стопы мне на голову и одарить меня своим милостивым взглядом. Это — мое единственное желание.

Шрила Прабхупада, даруйте мне силу, чтобы противостоять безумию. Когда при дет время оставлять тело, я не хочу сожалеть о жизни, потраченной впустую. Я не могу на деяться на многое, но, по крайней мере, я хочу, чтобы, представ перед вами, я смог сказать:

"Я старался".

Шрила Прабхупада, вы считали себя воином Кришны. Подобно Арджуне, вы про сили Кришну благословения умереть, сражаясь за Него. Пожалуйста, зачислите и меня в свою армию. Пожалуйста, направьте меня на проповедническое сражение, несмотря на все мое нежелание — "с Прабхупадой и Кришной в сердце сражаться на поле битвы этой жизни".

Шрила Прабхупада, у вас много учеников. У каждого из них есть свое понимание и свои взаимоотношения с вами. В будущем еще больше душ найдут прибежище у ваших лотосных стоп. Я лишь один из многих "духкхи", которые по вашей беспричинной мило сти стали "сукхи". Шрила Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне оставаться в пыли ваших лотосных стоп.

Ваш все еще падший, но не теряющий надежды слуга, Бхакти Викаша Свами Написав это подношение, я задумался над словами: "по крайней мере, в момент смерти, когда я встречу вас, я смогу сказать: "Я старался". Но останется ли Прабхупада до волен этим? "Я старался" — не слишком ли это мало для санньяси? Проповедовать сознание Кришны Шрила Прабхупада завещал своим ученикам и особенно санньяси. Шрила Прабху пада хотел, чтобы его ученики-санньяси сделали больше, чем он сам: приняли больше уче ников, издали больше книг и основали больше новых проповеднических центров. 36 Со знание Кришны должно стать крупнейшим религиозным движением, философии майява ды должен быть положен конец, ложные воплощения Бога должны быть публично разоб лачены, а современных ученых-атеистов (тех, кто не желает присоединяться к нашей тан цующей группе) следует поставить на свое место (самое подходящее для них место — на мусорной свалке). Необходимо основать фермерские общины, предоставив людям воз можность жить с нами, повторять Харе Кришна, чувствовать себя защищенными и гото виться к возвращению назад к Богу. На смену животному образу жизни должна прийти ве дическая культура. Книги должны быть переведены на все языки и быть в каждом доме. Я могу начать делиться с Прабхупадой своими сантиментами, но разве он не одернет меня, сказав: "А что же для этого сделал ты?" Думаю, что Шрила Прабхупада либо отправит меня обратно сделать то, что я должен был сделать, но не сделал, либо отправит меня "приложить свои силы" в другом месте.

Шрила Прабхупада хочет освободить все обусловленные души материального мира. Смысл моего существования — выполнять его желания. Поэтому независимо от того, останется Шрила Прабхупада доволен мной или нет, я, похоже, буду навеки занят служением в этом материальном мире.

Но чего я действительно боюсь, так это того, что Прабхупада может даже не взгля нуть на меня, когда я предстану перед ним после смерти, и сочтет меня последним негодя ем. Или еще хуже: что, если Прабхупада откажется даже встретиться со мной? Но я не буду терять надежды. Ведь Шрила Прабхупада принял меня. И хотя я негодяй, я уверен, что он не отвергнет меня, если я сам не отвергну его (а этого я не сделаю ни за что).

Подношение на Вьяса-пуджу 1993 года (К моему величайшему сожалению, это подношение не было напечатано в сборни ке "Вьяса-пуджа". Но, как бы там ни было, теперь я предлагаю его лотосным стопам Шри лы Прабхупады.) Судя по всему, на данный момент лучшим сборником подношений на Вьяса-пуджу Прабхупады является сборник 1992 года. Во многих подношениях старших преданных видны глубокие и зрелые наблюдения. Похоже, что все инициирующие гуру Движения единодушны во мнении об исключительном положении Прабхупады в ИСККОН и на шей незначительности перед ним. Многие великие души путешествуют по миру под зна менами Кришны, повторяя послание Кришны, каким они услышали его от Прабхупады, тем самым освящая все вокруг (вайшнава-кшити-павана). Воодушевленный этим, я пишу под ношение Шриле Прабхупаде на его Вьяса-пуджу 1993 года.

нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале шримате бхактиведанта-свамин ити намине намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине Дорогой Шрила Прабхупада, Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Слава вашим лотосным стопам.

В то время как люди готовятся разными способами истреблять себе подобных, ввергая все и вся в небытие и приближая неизбежный конец этой безумной атеистической цивилизации, где Бога пытались заменить механизмами;

в то время как светские лидеры и псевдоинтеллектуалы, воздев руки к небу, с ужасом восклицают: "О, нет, только не это!", вайшнавы не оставляют своих попыток распространять ваше послание.

Захочет ли мир его принять? Возможно, найдется несколько желающих. Но что, если их будет слишком мало, и это произойдет слишком поздно? Шрила Прабхупада, если бы только люди прислушались к вам!

Вы научили их всему: как жить счастливо, принимая дары природы, полагаясь на Кришну и сделав Его целью своей жизни. Но вас приняли за "очередного свами", достой ного, быть может, небольшого уважения, но никак не серьезного внимания.

Вы их предостерегали, но они не пожелали вас услышать. Кармические послед ствия людей настолько серьезны, что трудно даже представить, какие ужасы ждут их впере ди.

Что же будет потом? Не станут ли оставшиеся в живых снова приверженцами майя вады, признающими Бога только на словах, а на деле ловко избегающими Кришну?

Или, может, они, наконец, признают вас истинным духовным наставником, способ ным ответить на любые вопросы, спасителем этого мира, принесшим свет "Бхагаваты", ко торый будет озарять наш путь на протяжении последующих десяти тысяч лет?

Во многом это зависит от нас. Поймем ли мы, что вы — величайший преданный современности, что ваша слава безгранична? Сможем ли распространить вашу славу по всей вселенной? Или мы тоже не станем вас слушать? Не будем ли мы говорить: "Быть мо жет, Шрила Прабхупада имел в виду нечто иное?" Не будем ли и мы избегать вас, разбав лять ваше учение наставлениями менее продвинутых садху, не станем ли по-своему толко вать ваши наставления, внося в них поправки?

Шрила Прабхупада, ваша слава сияет подобно солнцу. Тот, кто честен, не сможет оставаться равнодушным, видя огромное благо, которое вы принесли всему человечеству, даровав Кришну таким, какой Он есть. С наступлением дня совы закрывают глаза и начи нают мудрствовать о небытии или о том, что важность солнца относительна. Шрила Пра бхупада, вам известно, что я — негодяй. Но я молю вас о благословении: пусть мысль оставить ваши лотосные стопы никогда не придет в мою глупую голову, пусть меня ни когда не посетит мысль о том, что быть у ваших лотосных стоп — не так важно для моего духовного продвижения. Еще я молю вас о благословении никогда не забывать о своем долге по отношению к вам: пытаться распространять послание Кришны таким, каким его поведали вы, и верить, что придет время, когда здравый смысл восторжествует, люди обра тят на вас свои взоры и захотят вас услышать.

Пожалуйста, позвольте мне стать эффективным проповедником вайшнавизма. Я понимаю, что прошу очень многого. Для того, чтобы проповедь воодушевляла и была эф фективной, необходимо обладать чистотой, духовным осознанием и состраданием. Миру нужны сотни и тысячи проповедников. Поэтому вы хотели, чтобы все ваши ученики про поведовали. И вы с радостью даруете подобное благословение, если увидите, что мы ис кренни в своем стремлении. В особенности я хотел бы служить вам в сфере пашанда-далана — помогать вам покончить с атеизмом, распространив сознание Кришны таким, как оно есть: "сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа".

Я прошу ваших особых благословений, чтобы писать для Кришны. Кришна вдох новляет преданных служить Его миссии различными способами. Возможно, я чересчур са монадеян, но я чувствую сильную потребность писать. Правильно писать для Кришны не так просто. Писательство — это борьба. Необходимы сила мысли и ясность выражения.

Эгоизм и спекуляции препятствуют осуществлению нашей цели и подрывают наш авто ритет в глазах общественности. Как писатель я должен указывать людям тот путь, который дали вы. Мой эгоизм не должен вставать между читателем и вашим посланием. Необходи мы ясность и чистота, а достичь их нелегко. Поэтому я хотел бы, чтобы каждая написанная мною строчка была пронизана вашим духом. Я должен писать не в угоду ученым или льстивым букинистам, но для вашего удовольствия. Без ваших благословений все, что бы я ни написал, будет лишенным силы, а следовательно, бесполезным. Пожалуйста, благосло вите меня, чтобы я всегда об этом помнил. Пожалуйста, благословите, чтобы головные боли, которые преследуют меня последние несколько лет, не препятствовали моей работе.

Дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, благословите меня всегда делать лишь то, что доставляет вам удовольствие. Это может показаться банальной просьбой, но в наши дни даже старшие преданные, которые много общались с вами и остаются в Движе нии все эти годы, расходятся во мнении, что следует, а чего не следует делать. Стоит ли противостоять духам? Нужно ли стремиться достичь возвышенных, сокровенных уровней преданности? Каково же все-таки происхождение дживы? Всего лишь несколько слов из ва ших лотосных уст могли бы разрешить все эти важные вопросы. Но теперь мы не уверены или, скорее, уверены в правильности собственной позиции. В чем мы можем быть твердо уверены, так это в том, что вы хотели, чтобы велась проповедь, распространялись книги, чтобы в каждом городе и деревне проводились харинамы, чтобы люди признали Кришну Верховной Личностью Бога и чтобы атеизму пришел конец. Мы также можем быть увере ны, что если посвятим свою короткую жизнь тому, чтобы удовлетворить вас, занимаясь этой деятельностью, то вы будете нами довольны. Наша первейшая, самая главная и единственная задача — удовлетворить вас. Вряд ли кто (по крайней мере, в ИСККОН) ста нет это оспаривать. Тем не менее время от времени возникают трансцендентные (хотелось бы надеется, что это так) разногласия по поводу того, каким образом доставить вам удо вольствие.

Даже когда вы были рядом с нами, преданные иногда делали нечто, что по их мне нию должно было доставить вам удовольствие, но вместо этого вызывало у вас гнев. Суть духовной жизни состоит в том, чтобы научиться удовлетворять осознавшего себя духовно го учителя. Однако это не так просто, в особенности, после того как он покинул этот мир.



Pages:     | 1 | 2 || 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.