авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |
-- [ Страница 1 ] --

ПРОСИЛА РОССИЯ ДОЖДЯ

У ГОСПОДА

ПРОСИЛА РОССИЯ ДОЖДЯ

Владимир Иванович

У ГОСПОДА

Франчук

Владимир Иванович

Франчук

1

СОДЕРЖАНИЕ

НАЗВАНИЕ ЛИСТ №

Просила Россия дождя у Господа 3

Открывая книгу (Михаил Поночко) 6

Об этой книге (Владимир Моисеевич Мурза) 8 От автора (Владимир Иванович Франчук) 10 Вместо предисловия - о нас 13 Введение 23 ТОМ ПЕРВЫЙ Глава 1. Истоки: назад к Пятидесятнице 41 Глава 2. Россия в поисках истины. Духовные искания славянских народов Глава 3. Возникновение и развитие пятидесятнического движения на Северо-Западе Российской империи. Христиане в духе апостолов Глава 4. Возникновение и развитие пятидесятнического движения в Западной Украине и Белоруссии. Христиане веры евангельской Литература к первому тому ТОМ ВТОРОЙ Глава 5. Возникновение и развитие пятидесятнического движения на Юге и Востоке Украины и в Советском Союзе. Христиане евангельской веры Глава 6. Возникновение и развитие пятидесятнического движения на Буковине Глава 7. Пятидесятническое движение в СССР в годы войны Литература ко второму тому ПРОСИЛА РОССИЯ ДОЖДЯ У ГОСПОДА Дорогие братья и сестры, сообщается, что издательство "Утренняя заря" (Ровно, Украина) приступило к изданию первого и второго тома книги Владимира Франчука "Просила Россия дождя у Господа".

Комментируя издание этой книги, председатель Союза церквей христиан веры евангельской-пятидесятников России В.М. Мурза, в предисловии говорит:

"Предлагаемый читателю труд является итогом 18-летнего напряженного исследовательского и писательского труда известного, как в бывшем СССР, так и за рубежом, христианского деятеля, помощника президента Союза церквей христиан веры евангельской Украины, пастора Владимира Ивановича Франчука по истории церкви христиан веры евангельской – пятидесятников.

Книга содержит систематизированный исторический материал. Начиная от Пятидесятницы, прослеживается история харизматических проявлений и движений в истории церкви на протяжении веков и возникновения зарождающегося пятидесятнического движения в царской России. Повествование книги простирается до нашей современности – до начала третьего тысячелетия. В книге прослеживается также неустанная работа Духа Святого, от которого исходили все новые и новые волны пробуждения на протяжении двух тысячелетий христианской истории во всем мире. Читатель третьего тысячелетия познакомится с историей духовных исканий русского народа, который в течение долгих веков жаждал и стремился обрести Библейскую правду о живом Боге, о начале евангельского движения в России, о многоочаговом возникновении и становлении братства христиан веры евангельской на нашей земле, с трудностями и испытаниями этой христианской конфессии в период сталинских репрессий и дальнейшего правления тоталитарного коммунистического режима, а также с движением возрождения церквей пятидесятнического движения в Украине, в России и в других странах СНГ в последние годы.

Не мало документов еще хранятся в тайниках государственных архивов, в особенности бывшего КГБ. Гриф секретности оберегает их от обнародования и до настоящего времени. Однако, времена меняются, тайное становится явным. Владимиру Франчуку было суждено стать первым нашим церковным историком, для которого Бог необычным образом недавно открыл двери секретных архивов. Если Богу будет угодно и продлиться время нашего пребывания на земле, церковные историки опубликуют, возможно, еще не одну книгу по истории пятидесятнической церкви.

Я верю, что многие, прочитав эту книгу, глубже ознакомятся со своим духовным наследием, научатся лучше и более преданно служить Богу и другим людям – жизнью, словами и делом. Я верю, что эта книга послужит большим вдохновением для наших детей и внуков, дабы унаследовать пример стойкости и мужества их отцов и дедов в святой вере Иисуса Христа в неуклонном следовании за ним и в верном служении для славы его".

Книга состоит из 10 глав и издается в нескольких томах. Первый том, предлагаемый читателю, составляют четыре главы.

1. Истоки: назад к Пятидесятнице.

2. Россия в поисках истины. Духовные искания славянских народов.

3. Возникновение и развитие пятидесятнического движения на Северо-Западе Российской империи. Христиане в духе апостолов.

4. Возникновение и развитие пятидесятнического движения в Западной Украине и Белоруссии. Христиане веры евангельской.

Второй том будут составлять следующие три главы:

5. Возникновение и развитие пятидесятнического движения на Юге и Востоке Украины и в Советском Союзе. Христиане евангельской веры.

6. Возникновение и развитие пятидесятнического движения на Буковине.

7. Пятидесятническое движение в СССР в годы войны.

Третий том будет включать следующие главы:

8. Возникновение и развитие пятидесятнического движения в странах Прибалтики.

9. Пятидесятническое движение в СССР в послевоенное время (1945 – 1989 гг.) 10. Время свободы.

Президент Всеукраинского союза церквей христиан веры евангельской Украины Михаил Паночко пишет:

"Считаю, что это большое благословение для нас иметь такую книгу в христианских учебных заведениях, в церквах, а также для индивидуального пользования. Народ нашей страны и члены наших церквей имеют прекрасную возможность более глубоко и широко узнать про тернистый и славный путь христиан веры евангельской, благодаря большому труду пастора В.И. Франчука, который много лет настойчиво и целеустремленно собирал эти драгоценные исторические сведения.

Книга достаточно подробно рассказывает о зарождении пятидесятнического движения в Украине – и на Западе Украины, которая находилась до 1939 года под властью Польши, и на Востоке – в Советской Украине, и на Буковине, которая была под властью Румынии до 1940 года. Читатель найдет увлекательное повествование про первых евангелистов Пятидесятницы на Тернопольщине – Порфирия Ильчука, Трофима Нагорного и Иосифа Антонюка, и малоизвестные детали биографии Нила Романюка, который привел их к Богу в далекой Америке, и волнующую историю создания Союза церквей Святой Пятидесятницы в 1924 году в Кременце под руководством Ивана Гереса. В книге рассказывается о семье Воронаевых, о начале пятидесятнического движения в Одессе, о распространении этого движения по Украине и России, о непростой истории общины евангельских христиан трезвенников в Москве под руководством Ивана Николаевича Колоскова, о трудных временах гонения в 30-е годы.

В этой книге приводятся уникальные материалы: выдержки из книги воспоминаний старшего сына Воронаева – Павла, интервью в Америке с Екатериной Воронаевой, когда она туда приехала в 1960 году, воспоминания секретаря Союза ХЕВ во времена Воронаева Игнатия Никитовича Подлесного, выдержки из злобных статей в журнале "Атеист" за 1930 год с яростной клеветой на Воронаева и других работников Союза ХВЕ, личные воспоминания дочерей Ивана Иосифовича Славика и Пантелея Федоровича Дубинина, рассказы жен Гаврила Гавриловича Понурко и Афанасия Ивановича Бидаша, очень интересные и доселе неизвестные подлинные документы и многое другое. На страницах книги скрупулезно восстановлена деятельность Восточно-Европейской миссии под руководством Густава Шмидта, рассказывается о системе Библейского образования. Читая эту книгу, читатель как будто проходит дорогами первопроходцев, будто слышит дыхание эпохи и шелест страниц наших дорогих пятидесятнических журналов – "Евангелиста", "Примирителя", "Евангельского голоса", "Будивнычого Церкви Божьей", "Путешественника", "Христианского вестника".

Я считаю весьма важным и целесообразным издание этой книги, которая, по моему мнению, в значительной мере могла бы восполнить острую необходимость нашего современного братства знать наши истоки, корни, имена и события. Уверен, что этот труд принесет вам, дорогие читатели, большое благословение и побудит всем сердцем искать Бога, искать вечного истинного смысла жизни, который есть в святом имени Иисуса Христа, для слави которого и написана эта чудесная книга".

Объявляется предварительный заказ для приобретения этой книги. Ваши заявки и вопросы посылайте, пожалуйста, по следующему адресу: Франчуку Владимиру Ивановичу, Киев, ул. Онискевича, 3. Телефоны (044) 451-12-49, 444-25-80, 452-21-40. Вы можете связаться также по электронной почте: franchuk@naverex.kiev.ua ОТКРЫВАЯ КНИГУ Дорогие читатели!

Книга, которую вы держите в своих руках является уникальным явлением в истории духовной жизни Украины.

Это первая книга, в которой обширно отображена правдивая история зарождения движения христиан веры евангельской-пятидесятников в Украине.

Особенно ценными являются материалы про распространение духовного пробуждения в Западной Украине и могущественные действия Духа Святого в южных и восточных областях нашего края.

Чего только не приписывали этому движению разнообразные, так называемые, историки и исследователи. Много лжи и клеветы было брошено в сторону евангельского движения, которое преображало сотни тысяч людей, давая мощный импульс живой веры и надежды. Много усилий было приложено с разных сторон, чтобы погасить этот огонь Божий, однако, как говорит Библия, "если Бог за нас, кто против нас?" Считаю, что это большое благословение для нас иметь такую книгу в христианских учебных заведениях, в церквах, а также для индивидуального пользования.

Было бы невозможно иметь такой богатый исторический материал, если бы не время полной свободы в нашей независимой стране. Мы благодарим Бога, за Правительство нашей страны, которое столь доброжелательно относится к церкви христиан веры евангельской-пятидесятников. Народ нашей страны и члены наших церквей имеют прекрасную возможность более глубоко и широко узнать про тернистый и славный путь христиан веры евангельской, благодаря большому труду пастора В.И. Франчука, который много лет настойчиво и целеустремленно собирал эти драгоценные исторические сведения.

Еще не очень близко до окончания всей книги в полном объеме, и нелегко найти средства, чтобы напечатать книгу, в которой без малого 2.000 страниц, но сейчас, благодарение Богу, выходят в свет первые два тома этого труда о довоенной истории нашего братства.

Книга достаточно подробно рассказывает о зарождении пятидесятнического движения в Украине – и на Западе Украины, которая находилась до 1939 года под властью Польши, и на Востоке – в Советской Украине, и на Буковине, которая была под властью Румынии до 1940 года. Читатель найдет увлекательное повествование про первых евангелистов Пятидесятницы на Тернопольщине – Порфирия Ильчука, Трофима Нагорного и Иосифа Антонюка, и малоизвестные детали биографии Нила Романюка, который привел их к Богу в далекой Америке, и волнующую историю создания Союза церквей Святой Пятидесятницы в 1924 году в Кременце под руководством Ивана Гереса. В книге рассказывается о семье Воронаевых, о начале пятидесятнического движения в Одессе, о распространении этого движения по Украине и Сибири, о непростой истории общины евангельских христиан-трезвенников в Москве под руководством Ивана Николаевича Колоскова, о трудных временах гонения в 30-е годы.

В этой книге приводятся уникальные материалы: выдержки из книги воспоминаний старшего сына Воронаева – Павла, интервью в Америке с Екатериной Воронаевой, когда она туда приехала в 1960 году, воспоминания секретаря Воронаева Игнатия Никитовича Подлесного, выдержки из злобных статей в журнале "Атеист" за 1930 год с яростной клеветой на Воронаева и других работников Союза ХВЕ, личные воспоминания дочерей Ивана Иосифовича Славика и Пантелея Федоровича Дубинина, рассказы жен Гаврила Гавриловича Понурко и Афанасия Ивановича Бидаша, очень интересные и доселе неизвестные подлинные документы и многое другое. На страницах книги скрупулезно восстановлена деятельность Восточно-Европейской миссии под руководством Густава Шмидта, рассказывается о системе Библейского образования. Читая эту книгу, читатель как будто проходит дорогами первопроходцев, будто слышит дыхание эпохи и шелест страниц наших дорогих пятидесятнических журналов – "Евангелиста", "Примирителя", "Евангельского голоса", "Будивнычого Церкви Божьей", "Путешественника", "Христианского вестника".

Большей частью первый том охватывает период в 25 лет – с 1920 по 1945 год, но в необходимых случаях, конечно, для связи повествования рассказывается о более ранних и более поздних событиях.

Я считаю весьма важным и целесообразным издание этой книги, которая, по моему мнению, в значительной мере могла бы восполнить острую необходимость нашего современного братства знать наши истоки, корни, имена и события.

Хочу выразить также искренюю сердечную благодарность пастору Владимиру Франчуку за долголетний труд поисков и собирания ценных исторических документов и материалов, а также за встречи, беседы и интервью с участниками и очевидцами тех судьбоносных событий духовной жизни нашего народа, которые происходили в начале ХХ столетия.

Особенно ценным является то, что молодое поколение в наших церквах в эти дни благополучия и свободы имеет возможность посмотреть назад, взглянуть на те времена, когда их отцы, деды и прадеды вынуждены бвли платить огромную цену за свою веру во Христа в тюрьмах, на таежных лесоповалах, в камерах для допросов и следственных изоляторах. И достойно продолжать путь своих отцов и дедов, взирая на их непреклонную верность Господу.

Уверен, что этот труд принесет вам, дорогие читатели, большое благословение и побудит всем сердцем искать Бога, искать вечного истинного смысла жизни, который есть в святом имени Иисуса Христа, для слави которого и написана эта чудесная книга.

Михаил Паночко, Президент Всеукраинского союза церквей христиан веры евангельской 30 ноября 2001 г.

Киев ОБ ЭТОЙ КНИГЕ "…О том …что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и осязали руки наши…" (1 Ин.1:1) Предлагаемый читателю труд является итогом 18-летнего напряженного исследовательского и писательского труда известного, как в бывшем СССР, так и за рубежом, христианского деятеля, помощника президента Союза церквей христиан веры евангельской Украины, пастора Владимира Ивановича Франчука по истории церкви христиан веры евангельской – пятидесятников.

Книга содержит систематизированный исторический материал. Начиная от Пятидесятницы, прослеживается история харизматических проявлений и движений в истории церкви на протяжении веков и возникновения зарождающегося пятидесятнического движения в царской России. Повествование книги простирается до нашей современности – до начала третьего тысячелетия. В книге прослеживается также неустанная работа Духа Святого, от которого исходили все новые и новые волны пробуждения на протяжении двух тысячелетий христианской истории во всем мире. Читатель третьего тысячелетия познакомится с историей духовных исканий русского народа, который в течение долгих веков жаждал и стремился обрести Библейскую правду о живом Боге, о начале евангельского движения в России, о многоочаговом возникновении и становлении братства христиан веры евангельской на нашей земле, с трудностями и испытаниями этой христианской конфессии в период сталинских репрессий и дальнейшего правления тоталитарного коммунистического режима, а также с движением возрождения церквей пятидесятнического движения в Украине, в России и в других странах СНГ в последние годы.

События, встречающие в жизни человека, переживания, как радостные, так и печальные – свойственно забывать. Очень важно для нас не забыть благословений Божиих на пути нашем, помнить весь путь, которым вел нас Господь.

Прошедший 20 век был весьма богат различными переменами, страшными событиями. Было время, когда не разрешалось писать правду, поэтому многие события не было зафиксированы в этот период. Прошло время – и молодое поколение уже не может представить себе в полную меру прошлой жизненной духовной борьбы своих отцов и дедов, в распространении Благой вести на территории Украины, России, Белоруссии, в Молдавии, Прибалтике, Средней Азии, Закавказье. Нужно сказать, что наши предшественники мало заботились о сохранении исторического задокументированного наследия для потомков, ожидая, что Иисус придет очень скоро и воздаст каждому по делам его. Но Господь, по милости и любви своей великой, думал и о последующих поколениях – о нас с вами, чтобы, как говорит Святое Писание "они не без нас достигли совершенства" (Евр.11:40). Кроме того, время страшных репрессий, две всепожирающие мировые войны стали причиной гибели многих уникальных документов о жизни и деятельности евангелистов первопроходцев, пастырей стада Божьего, увещевавших "подвизаться за веру, однажды преданную святым" (Иуд.3) Не мало документов еще хранятся в тайниках государственных архивов, в особенности бывшего КГБ. Гриф секретности оберегает их от обнародования и до настоящего времени. Однако, времена меняются, тайное становится явным. Владимиру Франчуку было суждено стать первым нашим церковным историком, для которого Бог необычным образом недавно открыл двери секретных архивов. Если Богу будет угодно и продлиться время нашего пребывания на земле, церковные историки опубликуют, возможно, еще не одну книгу по истории пятидесятнической церкви.

Книга Владимира Франчука "Просила Россия дождя у Господа" носит исторический и поучительный характер. Исторический заключается в том, что в ней всесторонне освещено начало труда евангелистов-благовестников по созданию первых церквей христиан веры евангельской в нашей стране. Поучительный характер состоит в том, что в ней собраны почти все факты и доступные материалы по работе Божией в распространении Евангелия и созидании церквей ХВЕ в бывшем СССР в период жестоких гонений со стороны органов Советской власти.

Я верю, что многие, прочитав эту книгу, глубже ознакомятся со своим духовным наследием, научатся лучше и более преданно служить Богу и другим людям – жизнью, словами и делом. Я верю, что эта книга послужит большим вдохновением для наших детей и внуков, дабы унаследовать пример стойкости и мужества их отцов и дедов в святой вере Иисуса Христа в неуклонном следовании за ним и в верном служении для славы его.

"Поминайте наставников ваших",- повелевает Апостол Павел в Послании к Евреям 13:7 и возлюбленный наш брат и служитель Божий В.И. Франчук приложил много стараний, времени и сил, чтобы это повеление выполнить.

Читатель держит сейчас в руках только часть этой книги – только первый том из этого обширного труда. Последующие тома еще находятся в работе и готовятся к изданию.

Автор книги отказался от каких бы то ни было гонораров за свой труд, это часть его служения Богу, которого он любит и которому верно служит, это его безвозмездный вклад в домостроительство церквей нашего братства. Однако, издание книги "Просила Россия дождя у Господа" в полном объеме требует значительных финансовых средств. Я хотел бы просить вас, дорогие мои братья и сестры молиться нашему Богу о том, чтобы эта книга была завершена и напечатана, чтобы дошла она до своего читателя.

И да благословит Господь всякого, читающего эту уникальную книгу.

С искренней любовью ко всем вам свидетель и участник страданий христиан и духовного пробуждения, Председатель Союза церквей христиан веры евангельской – пятидесятников в России Владимир Мурза 30 ноября 2001 года Москва ОТ АВТОРА Работу над своей книгой по истории пятидесятнического движения на нашей земле во времена Российской империи и Советского Союза начал я еще в 1983 году. В ту пору жили мы все в одной огромной стране, именуемой Советский Союз, а слово Россия было, зачастую, синонимом СССР – как для иностранцев, так и для нас самих, вполне привыкшим употреблять это название альтернативно. И потому книга получила рабочее название "Просила Россия дождя у Господа". Много лет прошло с тех пор в стремительном потоке колоссальной значимости событий и перемен в жизни нашей и в судьбах всего мира.

Советский Союз – последняя империя мира – перестал существовать, развалившись на многие независимые страны. Я продолжал работать над своей книгой и никогда не упускал из виду того, что, возможно, эта книга – самое большое дело в моей жизни, которое мне поручил Господь. Я много раз задавал себе вопрос, должен ли я изменить название книги ввиду тех глобальных перемен, которые произошли. И после долгих размышлений я склоняюсь сегодня к той мысли, чтобы оставить за книгой ее рабочее название, данное много лет назад. Ибо в названии книги – тоже история, свидетелями и участниками которой мы были.

Очень трудно было собирать материалы для этой книги. Каждый год со своей женой Лидией, а зачастую и нашими двумя маленькими дочерьми, мы, взявши отпуск на работе, садились в наши видавшие виды "Жигули" и за месяц отпуска "наматывали" иногда по тысяч километров по дорогам Украины, Молдавии, Белоруссии, Литвы, Латвии, Эстонии, России. Никогда не забыть нам горных серпантинов Закарпатья, топких заболоченных дорог дождливого Полесья, крутых склонов буйно зеленеющей Буковины… Ломалась машина, с большим трудом находили бензин и запчасти, застревали на бездорожье, вытаскивали нас тракторами из болот, блуждали на лесных дорогах в поисках нужных нам заброшенных в глуши деревенек и хуторов, много ночей спали в машине или в палатке… Этого тоже нам никогда не забыть. Времени было мало. Работу нужно было сделать очень большую. Ехали, в основном, по ночам, чтобы успеть к утру в нужное место и драгоценное дневное время посвятить главному – беседам с людьми, которые были очевидцами и участниками истории нашего многострадального братства.

Это было непросто – получить интервью в те времена, преодолевая столь естественную в тех обстоятельствах настороженность и даже хорошо или плохо скрываемое недоверие людей ко всякого рода "писателям", "журналистам" и еще вот столь необычным и потому особенно подозрительным "собирателям материалов" по истории нашей церкви. Лед сомнения и недоверия мог растаять только в совместных молитвах, беседах и общении. Это тоже требовало времени.

Я благодарю Бога, что в этой моей работе я всегда чувствовал большую поддержку и практическую помощь со стороны Совета Пресвитеров автономно зарегистрированных церквей христиан веры евангельской, скромным сотрудником которого я был в то время.

Особенно глубоко я благодарен моему наставнику и руководителю, ныне покойному брату во Христе Владимиру Ивановичу Озеруге, моим дорогим братьям Владимиру Моисеевичу Мурзе, Петру Владимировичу Сердиченко, Николаю Алексеевичу Гущину, Николаю Владимировичу Окаре. И еще я глубоко благодарен церкви города Батайска (где пастором служил в ту пору В.М. Мурза), которая молилась за нас с Лидией, за наше служение. И не случайно, первые страницы своей книги я читал именно в Батайске, на служениях в этой дорогой для нас церкви.

Большой наградой для нас, великим воздаянием за скромный наш труд были встречи и общение с замечательными людьми, мужчинами и женщинами, которых употреблял Бог для своей славы. Для истории нашего братства каких-либо источников, письменных свидетельств и документов практически почти не сохранилось – во время обысков большая часть из них была изъята и только Господь знает, были ли они бесследно уничтожены или хранятся и поныне в недоступных для нас специальных архивах. Зачастую такие документы христианам приходилось уничтожать самим, ибо любой документ, письмо, даже фотография могли стать "вещественным доказательством преступной связи". И потому главным источником информации были они – живые свидетели истории нашего движения. Мы считаем большой привилегией нашей жизни, что мы их разыскали. Это было действительно водительство от Бога, который побудил меня заниматься этой работой именно тогда, в то время, когда они были еще живы. Вскоре после этого, один за другим, они ушли из этой жизни. Их поколение, выполнив свой долг и предназначение от Господа, ушло в вечность на наших глазах как-то очень быстро, за несколько лет. Но они оставили бесценные свои свидетельства о том пути, которым прошло наше братство. На их свидетельствах большей частью и построен рассказ моей книги.

Со многими из тех прекрасных служителей, которые стояли у истоков нашего движения, встретиться не удалось – они уже были у Господа. Мы с Лидией посетили десятки могил верных свидетелей Христовых. Мы долго стояли у этих могил, вспоминая все то, что совершил Господь через этих людей. Мы оставляли цветы на этих могилах, а светлые биографии, судьбы и служения этих людей оставляли неизгладимое поныне впечатление доброго подвига веры для нас. Мы многому учились из примера их жизни. И учили наших детей.

Уже к 1986 году были не только собраны уникальные свидетельства, но и написаны первые части и отрывки моей книги. Я продолжал работать. А потом пришел час свободы, час таких невероятно великих возможностей для евангелизации и миссии, что я посчитал неправильным писать книги в такое горячее время – и я был полностью отдан миссии, евангелизации, Библейскому учению, созданию и устройству новых церквей, пасторскому служению в своей церкви, учился сам и учил других. И эти последние 15 лет пролетели для меня так быстро, как 15 дней. Теперь я постепенно возвращаюсь к этой своей работе, и я абсолютно уверен, это было очень правильным решением, что я не занимался книгой этой интенсивно, а вместо этого делал практические дела: новые церкви создавал, миссией руководил, проводил евангелизации... Я понимаю сегодня, что 15 лет назад мне не хватило бы просто житейской и духовной зрелости и мудрости в то время правильно расставить акценты и правильно оценить многие вещи... Но – в то время нужно было собирать материалы, пока живы были свидетели. Благодарю Бога, который побудил меня это делать именно тогда. И все эти годы тоже – по крупицам собирал сведения: в Польше, Великобритании, Финляндии, Швеции, Америке, Узбекистане, Киргизстане, Казахстане, Китае, Румынии. Потом Господь просто невероятным образом открыл для меня двери секретных государственных архивов. Пора заканчивать книгу.

Как я планирую, будет в книге 10 глав. Первый том, предлагаемый читателю, составляют четыре главы.

1. Истоки: назад к Пятидесятнице.

2. Россия в поисках истины. Духовные искания славянских народов.

3. Возникновение и развитие пятидесятнического движения на Северо-Западе Российской империи. Христиане в духе апостолов.

4. Возникновение и развитие пятидесятнического движения в Западной Украине и Белоруссии. Христиане веры евангельской.

Второй том будут составлять три главы:

5. Возникновение и развитие пятидесятнического движения на Юге и Востоке Украины и в Советском Союзе. Христиане евангельской веры.

6. Возникновение и развитие пятидесятнического движения на Буковине.

7. Пятидесятническое движение в СССР в годы войны.

Третий том будут составлять следующие три главы:

8. Возникновение и развитие пятидесятнического движения в Литве, Латвии, Эстонии, Молдавии.

9. Пятидесятническое движение в СССР в послевоенное время (1945 – 1989 гг.) 10. Время свободы.

Книга еще не закончена – и я очень хочу попросить всех моих читателей о трех вещах. Первое: станьте моими соавторами. Пожалуйста, найдите время написать мне о своих впечатлениях, пришлите свои отзывы, свои замечания, свои свидетельства и другие материалы, которые могут быть использованы в книге для славы нашего Господа и нашего назидания во Христе. Второе: пожалуйста, очень прошу вас молиться обо мне и моей семье, чтобы я мог закончить этот труд. Третье: издание книги в типографии потребует больших средств, которые могут придти только от вас, от тех, для кого дорога наша история. Только вы можете быть спонсорами этой книги.

Ваши отзывы посылайте, пожалуйста, по следующему адресу:

Киев, ул. Онискевича, телефоны (044) 451-12-49, 444-25-80, 452-21- электронная почта: franchuk@naverex.kiev.ua И в заключение я хочу выразить мою самую сердечную благодарность и признательность моей дорогой жене Лидии за ее любовь, большое терпение, огромную помощь, поддержку и жертвенность. Благодарю моего Господа за вдохновение и силы. Без этого я никогда не смог бы написать эту книгу.

Владимир Франчук 1 декабря 2001 г.

Киев ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ – О НАС В тот жаркий обычный августовский день 1999 года я собирался в дорогу – предстояла очередная рабочая поездка в Великобританию. Странно, однако в моей душе к обычным заботам вязко примешивалось какое-то трудноосязаемое чувство беспокойства – и когда в моем кабинете зазвонил телефон, что-то шевельнулось в душе от смутного предчувствия тревоги. Старший пастор церквей христиан веры евангельской-пятидесятников в Донецкой области Анатолий Иванович Бескровный спокойным и усталым голосом рассказывал мне, что газета "Донецкие новости" из номера в номер публикует яростную клеветническую статью журналиста Владимира Аверина под названием "Вторжение". В этом злобном пасквиле церковь христиан веры евангельской представлялась помимо всего прочего изуверской тоталитарной сектой, главари которой, выпестованные и руководимые западными спецслужбами, вербуют в свои ряды новых последователей из числа разного рода бандитов и преступников, формируют из этого "контингента" зомбированных фанатиков, которые в нужный час по условленному сигналу устроят в нашем обществе "конец света". И, конечно, в статье приводились леденящие душу "факты", как пятидесятники темными ночами отрезают головы невинным прохожим, бессовестно и нагло обирают доверчивых стариков и старушек, топят в пруду своих малолетних детей, отправляя их "сразу к Богу" и даже занимаются заказными убийствами бизнесменов. В заключение нашего разговора Анатолий Иванович сказал, что посылает мне копию этого чудовищного пасквиля.

Я положил трубку. Было над чем задуматься мне – в ту пору пастору церкви христиан веры евангельской города Мариуполя и заместителю старшего пастора пятидесятнических церквей Донецкой области. Говоря языком наших врагов, я – один из основных главарей зверской тоталитарной изуверской фанатической секты пятидесятников. Да еще и "направляемой западными спецслужбами. Ну-ну… Статью "Вторжение" прислал мне Анатолий Иванович вовремя – как раз перед моим отъездом в Великобританию. Читал я эту статью уже под мерный гул мощных двигателей в самолете авиакомпании "Бритиш Эирвейз", который выполнял полет по хорошо знакомому маршруту Киев – Лондон. Сердце мое сжималось от боли и – да простит мне Господь! – от негодования тоже. Я закрыл глаза. В памяти моей прошла вся история моей жизни.

ХХХ Я родился в христианской семье. Но христианин я совсем не поэтому. Я из пасторской семьи – отец и оба деда были пасторами евангельской церкви. Но и пастором я стал не поэтому.

В своих проповедях я часто говорю, что у Бога нет внуков. У Бога – только дети. И каждый человек, родился ли он в семье верующих или в семье атеистов, к Богу должен прийти сам, со своей личной верой.

Христианином можно только стать. И в нашем роду христианами становились. А стать таковым – это не только исповедовать веру в спасительное имя Иисуса Христа и его светлое и святое учение духа. Стать христианином – это значит нести свой крест, как нес его Иисус Христос.

И в нашем роду практически все прошли через тюрьмы, гонения, угрозы, лишение конституционных прав и глумление из-за христианской веры.

Деда моего, как принято говорить теперь, "при Сталине", осудили к 25 годам лишения свободы. И каким-то чудом сумел он сохранить свою Библию в лагерях на строительстве Беломорского канала, в ужасных шахтах Воркуты, в ссылке в суровых степях под Джамбулом, откуда привезли его едва живого и уже неизлечимо больного. Отец мой получил срок 15 лет и тоже чудом Божиим жив остался, пройдя земной ад в шахтах Воркуты.

А вот первая жена моего отца, с которой он прожил только два года, и которую последний раз в своей жизни мельком, случайно видел в отдалении в длинном и темном коридоре Хмельницкой тюрьмы, (или, быть может, ему просто показалось, что это она ?!), когда узниц из женской камеры надзиратели выводили на прогулку, – она домой не вернулась. Она навсегда осталась в холодной Сибири, в Иркутской области. Умерла она в лагере от невыносимых условий жизни, плохого питания и непосильного труда на лесоповале в системе ГУЛАГа. Не вынесла она срока в 10 лет и один только Бог знает, где находится ее могила. Отец и дед смогли выжить только чудом Божиим и вернулись домой к разоренному гнезду, где после конфискации имущества остались только голые стены глинобитной сельской хаты.

Мой второй дед, как и первый, получил срок в 25 лет – что ж, когда речь шла о пасторах церквей, суды были "нелицеприятны". А моя мать, простая сельская девушка, как дочь "врага народа" тоже получила такой же срок – 25 лет. Все они были лишены права переписки, и долгие годы друзья и родственники не знали о них ничего. Справедливости ради нужно сказать: их выпустили раньше окончания срока.

Такое вот было знакомство мое с окружающей жизнью. Но я хорошо помню из своего раннего детства, как просыпался по ночам из-за того, что приезжали к нам люди в форме и штатском, производили обыски, что-то искали в подвале и на чердаке. Помню, как часто отца куда-то уводили и он, на всякий случай, прощался с нами... Когда я закончил школу, в школьной характеристике, наряду с признанием моих положительных качеств, красовалось предложение буквально следующего содержания: "Происходит из семьи ярых религиозных сектантов-фанатиков". Путь к высшему образованию был для меня закрыт.

Пошел в ПТУ. Взяли мой аттестат. "Странно, – говорят, – а почему ты хочешь учиться в ПТУ?" Прочли школьную характеристику. И спрашивают – совсем другим тоном: "Ну, так почему ты хочешь учиться именно в нашем ПТУ?" Неохотно, но приняли – слава Богу! Кстати, было это в Донецке.

А вот мою жену Лидию в свое время в ПТУ не приняли. Накануне выпускных экзаменов в ее маленьком селе на Тернопольщине, окруженном густыми лесами, вызвал ее директор школы – хороший он был человек, наверное. "Лида, – сказал он, – в последний раз я искренне хочу помочь в твоей молодой жизни. Отрекись от веры. Не губи себя. Напиши заявление о вступление в комсомол – и ты получишь золотую медаль, сможешь поступить в любой университет!" Не отреклась. Не написала. Не получила медали.

И пошла несостоявшаяся медалистка поступать вместо университета в ПТУ. Но даже в ПТУ не приняли ее без комсомольского билета. Пришлось уехать учиться в другую область.

В Мариуполь мы с Лидией приехали на практику из разных мест. И здесь встретились. Это было в церкви. В той же церкви нас обвенчали. В той же церкви уже более 10 лет служу я пастором. Мариуполь стал нашим родным городом. Здесь родились наши дети. И здесь меня арестовали. Нашей младшей дочери был тогда один годик от роду – она этого не помнит. Старшей было три года – и это осталось в ее памяти навсегда. Тюрьму я воспринял как должное – таким был путь отцов и дедов. Я действительно благодарен Господу за все то, что было в моей жизни. Это школа.

Перестройку встретил в тюрьме. А вскоре пришла свобода – какая-то очень робкая и неуверенная, словно небывало ранняя весна.

Прошли годы. Очень многое изменилось вокруг. Не стало Советского Союза. Мы много узнали из того, что ранее было скрыто. И еще мы стали получать извещения о нашей реабилитации. Не было, конечно, никаких извинений. Нет их и сейчас. Прокурор сухо уведомил нас, что мы "на основании закона Украины признаны жертвами политических репрессий" Это все.

Жертвам политических репрессий, согласно постановлению правительства, стали выплачивать денежные компенсации за годы, проведенные в тюрьмах и лагерях. Пришла очередь получить эту компенсацию и нам. Мы специально попросили, чтобы ее нам начислили на всю семью сразу.

За долгие годы, проведенные в тюрьмах и лагерях, за каторжный труд на строительстве Беломорского канала, в смертоносных шахтах Воркуты, в знойных степях под Джамбулом и на лесоповалах Удмуртии и Башкирии, за долгие годы слез, боли, страдания, безвестности, надругательства, попрания наших человеческих прав и глумления над тем, что было дорого и свято для нас, нам причиталось 120 миллионов карбованцев, что в ту пору составляло сумму примерно в 600 долларов.

За все. На всех.

Такая цена.

Неприкосновенными были эти деньги для нас. И на семейном совете было решено передать их для строительства нового здания нашей церкви. Наша воля, чтобы на эти деньги были куплены кирпичи. И пусть лягут они в церковную стену вместе с другими кирпичами, за которые заплатили и еще заплатят другие люди.

И да будет стана крепкой.

Наша церковь в Мариуполе образовалась в 1937 году. И никому не нужно объяснять, каким был тот страшный, расстрельный год. Как много хороших и честных людей было расстреляно тогда! Но, как говорит один из отцов церкви Блаженный Августин, "кровь мучеников – семя святых..." И семена проросли. Сегодня церковь постепенно занимает свое, свойственное ей место в обществе, в разуме и сердцах многих людей.

Наша церковь – на Правом берегу в Мариуполе. И в этом бедном районе города, где людям так необходимо духовное, святое и вечное, мы начинаем строительство большой и красивой церкви. Наше единственное желание – чтобы она стала и духовным, и культурным центром для жителей Правого берега. С воскресными школами, с видеозалом, с хорошей библиотекой для всех желающих, для детей и взрослых.

Сегодня – другое время для Украины.

В святой книге Библии говорит проповедник Екклесиаст: "Всему свое время и время всякой вещи под небом... Время разрушать, и время строить... Время разбрасывать камни и время собирать камни..." Сегодня время собирать камни. И кирпичи.

Я молюсь за Украину. И верю в ее будущее. Большинство моих друзей уже покинули Украину и сейчас живут в Германии, Канаде, Соединенных Штатах Америки. Я остался в своей стране. Я люблю Украину. Это – моя Родина. И Родина наших детей.

ХХХ Легкий толчок, идущий откуда-то из глубинных недр самолета, вернул меня в реальный мир. Капитан воздушного корабля хорошо поставленным голосом бодро сообщил пассажирам по бортовой трансляции, что он выпустил шасси и заходит на посадку в международном лондонском аэропорту Гэтвик. Улыбчивые английские стюарды быстро и ловко помогали пассажирам подготовится к посадке. Я прильнул к иллюминатору. Под крылом "Боинга" расстилались зеленые просторы необозримых лугов процветающей и сказочно красивой Англии. А через несколько минут у стойки паспортного контроля седовласый классический джентльмен, сотрудник иммиграционной службы, которому я сказал, что прилетел на две-три недели, великодушно ставит в моем паспорте печать, дающую мне право оставаться в Великобритании на шесть месяцев и приветливо спрашивает меня, бывал ли я раньше в этой стране.

Бывал ли я раньше?

Первый раз мы с женой прилетели в Великобританию в начале января 1991 года. В Москве в Шереметьево дул пронизывающий порывистый ветер, лежал плотный снег.

Температура – минус 10. Через три с половиной часа, выйдя из самолета в Лондоне, мы не поверили собственным глазам. Вместо ожидаемой нами лондонской мглы в густой синеве неба ослепительно ярко светило зимнее солнце. Температура – плюс 10. Первая церковь, где я должен был тогда проповедовать, была в городе Бристоль. Начиная свою проповедь, я сказал, что считаю Великобританию страной моего детства, ибо в детские свои годы я действительно зачитывался книгами об этой загадочной далекой островной стране. Я вырос с книгами Вильяма Шекспира и Чарльза Диккенса, моими любимыми поэтами были Роберт Бернс и Гордон Байрон, Бристоль для меня был городом таинственных парусников, том за томом я перечитывал все поэмы и романы великого шотландца сэра Вальтера Скотта, и, затаив дыхание, прокладывал на школьных картах первооткрывательские маршруты знаменитого мореплавателя капитана Джеймса Кука. (Но даже в свою детские годы никогда бы я не поверил, что придет час – и я буду взволнованно стоять, наблюдая тихий прибой, у знаменитых причалов Уитби, откуда уходили к неизвестным землям далекой Австралии и Тасмании парусные корабли капитана Кука). Мне было 32 года, когда я впервые увидел "страну моего детства".

С тех пор я много раз бывал в Великобритании и решаюсь сказать, что я до некоторой степени знаю эту страну. Здесь, в величавом и чопорном Соллихале в технологическом колледже я учил английский язык, здесь я учился в Библейской школе в 5-миллионном индустриальном Бирмингеме. Никогда не забыть мне шумные улицы Лондона и строгую тишину Британского музея, громадины Вестминстерского аббатства и Буккингемского дворца, четкие контуры Трафагальской площади и знаменитых английских садов, невероятную красоту Винздора и холмов Уэльса, древних замков Уорека и Кенилфоса, горные массивы Шотландии и зеркала горных озер в Лейк-Дистрикт. Так и казалось, что выйдет сейчас из Шервудского леса знаменитый Робин Гуд, появится на боевом коне в рыцарских доспехах Айвенго, встретится на улицах Эдинбурга легендарный Вильям Воллес или туманным лондонским утром поднимет в приветствии цилиндр поблизости Бейкер-стрит с детства знакомый Шерлок Холмс, раздастся в величественном здании Парламента металлический командный голос генерала Оливера Кромвеля, а с крепостных стен древнего Иорка можно будет наблюдать кавалерийские сражения времен войны Красной и Белой Розы… Классический седовласый джентльмен у стойки паспортного контроля протягивает мне паспорт и продолжает приветливо и вопросительно смотреть на меня. О, извините, сэр, да, да, конечно, я много раз бывал в вашей стране. В вашей прекрасной стране.

ХХХ Великобритания – это еще и страна церквей. Конечно, как и в любой другой цивилизованной стране, здесь имеется полная свобода для любых вероисповеданий, для любых конфессий. Здесь можно встретить и древние развалины аббатств и современные католические церкви, буддийские храмы и мусульманские мечети. Закон надежно охраняет права каждого человека на свободу совести, здесь просто невозможно себе представить какое-либо подобие разжигания межрелигиозной вражды. И все-таки здесь повсеместно чувствуется, что вы находитесь в стране протестантской. Вокруг – и в Англии, и в Шотландии, и в Уэльсе, в каждом городке и даже в каждой маленькой деревне – тысячи, тысячи, тысячи протестантских церквей.

Что это такое – протестантская церковь?

Современная всемирная (или как мы говорим, употребляя богословский термин – Вселенская) Церковь состоит из трех ветвей: церковь католическая, церковь православная и церковь протестантская. Примерно два миллиарда человек на земле называют себя христианами. Половина из них – католики. Еще 175 миллионов человек считают себя православными. Остальные 800 миллионов принадлежат к протестантской церкви.

Мир отпраздновал замечательную дату 2.000-летия Рождества Христова. И Украина в этом смысле тоже не была исключением – в Украине был создан на государственном уровне специальный Комитет по подготовке празднования. В состав этого Комитета входили представители от всех христианских конфессий, в том числе, разумеется, была представлена и церковь христиан веры евангельской-пятидесятников. Возглавлял этот Комитет Президент Украины Л.Д. Кучма. За свой 2.000–летний путь всемирного распространения Вселенская христианская церковь пережила много гонений извне и немало внутренних глубинных процессов и потрясений, о чем написаны многие тысячи томов церковной истории, дублировать которые не есть моя задача сегодня. Так исторически сложилось, что в разных странах те или другие процессы происходили в силу конкретных обстоятельств с разной интенсивностью, с разным накалом злободневности и силой общественного резонанса. И потому мы сегодня имеем группы стран, где та или другая христианская церковь имеет большее количество своих последователей, чем другая. В этом смысле можно сказать, что католическими странами, например, можно считать Италию, Испанию, Францию, Португалию, Польшу, Мексику, Аргентину. К группе протестантских стран относится Германия, Великобритания, Норвегия, Швеция, Финляндия, Голландия, Канада, Соединенные Штаты Америки. Православными странами традиционно считаются Греция, Болгария, Румыния, Молдавия, Сербия, Украина, Россия, Белоруссия. Однако в протестантской Канаде есть много католиков и православных, в католической Франции существуют тысячи протестантских церквей, в Англии есть немалое количество православных приходов, а что касается Украины – в силу особых обстоятельств своей истории и своего географического положения наша страна всю свою христианскую историю испытывает уникальное влияние и православия и католицизма и протестантизма. Все настоящие христиане с уважением относятся друг ко другу по заповеди Иисуса Христа "будьте едины и любите друг друга, как я возлюбил вас". Вряд ли эту заповедь знает журналист Владимир Аверин. В своей статье он пишет, что евангелист Виктор Гамм из Америки две недели "парил мозги" доверчивым слушателям во дворце спорта в Донецке.

Между прочим, доктор богословия Виктор Гам (гордиться нужно такими нашими бывшими соотечественниками!) не только проводит такие же массовые проповеди на своей нынешней родине в Канаде, но и является ближайшим сотрудником всемирно известного евангелиста Билли Грейэма, который много лет служит духовным наставником американской нации и которого, как протестантского проповедника, почтительно принимают в своих резиденциях не только короли и президенты разных стран мира, но и высшие иерархи католической и православной церкви.

Если не вдаваться глубоко в богословские тонкости вероучения той или другой церкви, то было бы достаточно сказать, что в главных своих доктринальных учениях все христианские церкви не только имеют одну и ту же вероученческую базу – Святую Библию, но и одинаковое понимание основополагающих истин христианства, которые были зафиксированы постановлениями вселенских соборов всемирной церкви еще в первые века существования христианства и являются авторитетными и святыми для каждого христианина, к какой бы конфессии он не принадлежал. Однако в связи с распространением и развитием христианства, а также с связи с трагической ошибкой и большой бедой, когда в некоторых странах христианство стало официальной государственной религией (справедливый принцип отделения церкви от государства, между прочим, не был изобретением безбожных большевиков, а является евангельской заповедью Иисуса Христа!) в церковное учение и практику церковной жизни вошло большое количество воззрений и обрядов, абсолютно чужеродных первохристианской церкви, основанной Апостолами. Это вызывало справедливый массовый протест огромного количества людей, которые, внимательно читая и исследуя Священные Писания Библии, замечали духовную нелигитимность всех этих обрядов и нововведений, не соответствующих ни букве ни духу учения Библии. Их христианская совесть побуждала их протестовать – и вот по этой причине за ними постепенно закрепилось название протестантов. Протестантизм не был и не мог быть совершенно однородным, ибо это движение происходило в разных странах и во главе его стояли разные духовные руководители, однако протестантизм имеет тот единый яркий духовный вектор, который, пожалуй, лучше всего сформулировал в 16 веке великий деятель Реформации в Германии Мартин Лютер, сказав свое знаменитое изречение "SOLA SCRIPTA", что на латыни значит "ничего, кроме Писания".

Великий реформатор церковной жизни в Германии, человек, показавший многим миллионам людей во всем мире счастье духовной жизни с Богом, проповедник, который продолжает говорить к миру через свои замечательные книги – все это правда про Мартина Лютера. Но правдой является и то, что он не был единственным реформатором. И еще он был отнюдь не первым протестантом. Просто с его именем связано мощное начало организованного массового и победного движения протестантской церкви, которое изменило историю, а также культурную и духовную сущность целых стран и народов.

Еще раз приходится сожалеть, что не дошло до настоящего времени почти никакой информации о многих людях Божиих, которые в те далекие времена имели близкое единение с Господом. Они жили жизнью святой... и трагической. Их было немного. Но они были. И они – светлый луч Солнца правды в темном царстве отступления. Эти люди понимали – так жить больше нельзя. Необходимо остановиться. Остановиться и вернуться назад. Назад – к первохристианству! Так созревала главная идея Реформации.

ХХХ В крошечной английской деревеньке Осмозели проживает сейчас около 600 человек и эти самые Осмозели невозможно найти на наших самых подробных картах. Но только невозможно сказать, что это место, забытое Богом и людьми. По некоторым причинам, это место на земле стало очень дорогим для меня и когда мне хочется определить его местоположение, я приблизительно выбираю на карте середину расстояния между древним Иорком, мощным центром современной индустрии Нью-Кастлом и родиной капитана Кука в окрестностях Уитби. Деревня Осмозели находится где-то там.

Зябкими вечерами в маленьком старинном каменном домике я разжигал камин и подолгу всматривался в огонь. Дрова были сырыми, разгорался камин медленно, нехотя, дымно, но постепенно языки огня охватывали каждое полено, победно устремлялись вверх и камин наполнялся радостным гудением пламени. "Вот и Реформация в мире разгоралась так", – подумалось мне. У камина я снова перечитал статью Аверина. И вспомнилась мне беседа со служителем церкви в этой деревеньке в день моего приезда в Осмозели.

Домик, в котором я жил, расположен рядом с церковью методистов. На двери церкви висит объявление, в котором предлагается, если у вас есть какие либо вопросы или вы хотите просто посмотреть церковь и узнать ее историю – возьмите ключ по такому-то адресу. Я пошел за ключом. Нужный дом оказался рядом, метров 100 за углом. Пожилая леди открыла мне дверь и, узнав, что я пастор евангельской церкви из Украины, просто возликовала. Она сказала мне, что к ним часто приезжают гости и туристы из многих стран мира, но что она никогда никого не встречала в своей жизни из Украины. Она проводила меня в церковь, открыла мне дверь, пригласила меня посидеть в церкви, пока она позовет своего мужа, который сейчас как раз работает в огороде. Я начал извиняться за беспокойство. "Спасибо вам, что вы приехали, – прервала она мои извинения, – мой муж будет счастлив видеть вас".


Буквально через 5 минут в церковь быстро вошел запыхавшийся джентльмен в рабочей одежде. "Простите, я прямо с огорода прибежал, – просто и весело сказал он, как старому приятелю, гостеприимно глядя на меня. Позвольте мне, брат, сердечно приветствовать вас в нашей церкви. Как хорошо, что вы приехали!" И в этой церкви, где я никогда не был раньше, я почувствовал себя как дома.

Долгое время провели мы в беседе. И старый методистский служитель рассказал мне, что мы сидим на историческом месте. Эта церковь была построена в 1754 году и является первой церковью братства методистов в мире. Церковь методистов является одной из деноминаций протестантизма, новой волной Реформации в Англии, ее новым большим шагом в восемнадцатом веке. Возникновение методизма неразрывно связанное с именами его основателей Джона Весли, Чарльза Весли, Джорджа Уайтфильда, которые стали проповедовать в Оксфордском университете.

Сначала они проповедовали в церквах, затем вышли на улицы, собрав еще большее количество слушателей. Методистское движение, возникнув из маленького кружка студентов, стремительно росло, возникали новые церкви, строились молитвенные дома. В церквах методистов стали проповедовать не только богословы, но и рядовые члены церкви.

Характерной чертой методизма было то, что каждый верующий активно трудился в церкви, приобретая новые души для Иисуса Христа.

Социальная обстановка в Великобритании в то время практически была такой же, как и во Франции. Глухо надвигалась буря сокрушающей революции. Революции того типа, которая становится неуправляемой и бессмысленной, превращается в дикий террор, высвобождает адские силы зла и ненависти, заливает страну кровью невинных жертв, по разные стороны баррикад разводит отцов и сынов, делает врагами матерей и дочерей. Одним словом, революции того типа, которая началась в католической Франции 14 июля 1789 года, когда восставший французский народ штурмом взял Бастилию, пребывая в полной надежде, что обретает свободу и которая закончилась 28 июля 1794 года полным опустошением и разочарованием после 5 лет войн, кровопролития, внешней интервенции и внутренней революционной диктатуры с ее ужасающим террором, с гильотинами, которые днем и ночью бесперебойно приводили в исполнение приговора "революционных комитетов". Этот "великий революционный эксперимент" был оплачен миллионами жизней и морем крови.

Подобное ожидало и Англию. Но в протестантской Англии как раз в это время началось мощнейшее духовной пробуждение, во главе которого стоял евангельский проповедник Джон Весли – и от страшной мясорубки такой же революции, как французская, Англия была спасена. Пробужденная через Слово Божие нация пошла другим путем, избрала другой путь развития. Бог помиловал Англию. Что бы там в свое время не преподавали нам в школах – в Оксфордском университете, в этом удивительном городе-университете, где началось великое пробуждение, перевернувшее Англию восемнадцатого века, экскурсоводы почтительно показывали мне портреты Джона Весли, как человека, которого употребил Господь, чтобы спасти Англию.

Джон Весли (экскурсоводы этого не рассказывают) был человеком очень невысокого роста. И в деревеньке Осмозели благодарные слушатели сделали для него специальный стульчик, на который он становился, когда проповедовал. До сих пор этот стульчик бережно хранится в церкви, как дорогая реликвия. Много раз за огромные деньги его хотели купить музеи и коллекционеры. Он не продается. Но на нем можно посидеть. Я сидел на нем во время нашей беседы в церкви.

Когда мы прощались, старый служитель сказал мне: "Для нас, как для христиан, не так важно, присутствует ли с нами дух Джона Весли. Но для нас очень важно, что Божий наполняет наши сердца".

Именно в среде методистской церкви долгое время вызревали те семена богословских истин Евангелия, которые привели впоследствии в новой волне Реформации – ко всемирному движению Пятидесятницы, частью которого является и моя церковь христиан веры евангельской-пятидесятников в городе Мариуполь.

Я очень часто вспоминаю моих близких знакомых, моих друзей в Великобритании.

Они очень разные – и по своему положению в обществе и по своему имущественному положению. Автомеханики и врачи, нотариусы и биологи, архитекторы и учителя, рабочие и пасторы, сотрудники министерств и инженеры-компьютерщики, бизнесмены и дизайнеры, художники и ученые. Многие из них получили блестящее образование в самых престижных университетах Оксфорда и Кембриджа. Все они мои братья и сестры во Христе. Нас объединила церковь и наша общая христианская вера. Практически все мои знакомые в Великобритании принадлежат к пятидесятнической церкви. Они не только полноценные граждане своей страны, имеющие свою достаточную часть в духовном и материальном наследии предыдущих поколений – они формируют современный день своей страны, развивают ее духовное, интеллектуальное, нравственное, материальное благосостояние, трудятся для завтрашнего дня своей процветающей родины. Как и во многих других странах, церковь пятидесятников пользуется большим и заслуженным уважением в обществе, имеет на общество большое влияние. Церкви Великобритании через своих миссионеров оказывают огромную гуманитарную помощь во многих развивающихся странах мира, строят госпитали, школы и водопроводы в Эфиопии, Индии, Непале, Гане, работают в беднейших странах Латинской Америки… И если бы я им рассказал, что в нашей газете "Донецкие новости" опубликована статья журналиста Владимира Аверина, в которой церковь пятидесятников представляется изуверской тоталитарной сектой, главари которой, выпестованные и руководимые западными спецслужбами, вербуют в свои ряды новых последователей из числа разного рода бандитов и преступников, формируют из этого "контингента" зомбированных фанатиков, которые в нужный час по условленному сигналу устроят в нашем обществе "конец света", статья, в которой рассказывается, как пятидесятники темными ночами отрезают головы невинным прохожим, бессовестно и нагло обирают доверчивых стариков и старушек, топят в пруду своих малолетних детей, отправляя их "сразу к Богу" и даже занимаются заказными убийствами бизнесменов – я знаю, что мои друзья просто не могли бы поверить, что такое возможно прочитать в газетах в современной Украине.

Не могли бы поверить.

И поэтому я им ничего не рассказал.

ХХХ В начале 90-х годов деятельность Церкви христиан евангельской веры пятидесятников снова официально была восстановлена в бывшем Советском Союзе и в полном объеме признана государством. Я никогда не забуду слез радости на глазах наших братьев-ветеранов на съезде, который мы вполне справедливо назвали восстановительным Всесоюзным съездом, подчеркивая преемственность с предыдущими съездами, имевшими место до начала действия драконовского законодательства 1929 года. Сегодня в свободной демократической Украине церковь занимает постепенно свое, свойственное ей место в обществе. Продолжая святые традиции предыдущих христианских поколений, сегодня, в такой трудный переломный час для нашей страны, пятидесятнические церкви работают в больницах и детских домах, создают свои собственные детские приюты, реабилитационные центры для алкоголиков и наркоманов, безо всякой рекламной и саморекламной шумихи совершают другие дела милосердия и благотворительности, работая в контакте с единоверцами из других стран, доставляют для наиболее нуждающихся людей многие сотни тысяч тонн продовольствия, одежды, обуви, медикаментов… Но об этом лучше пусть напишут журналисты – я не хочу рекламировать наши церкви таким образом.

ХХХ Беседа в отделе по делам религий в Донецкой областной администрации начиналась не очень просто. Понадобилось два часа времени в очень прямом разговоре, чтобы расставить все точки над "i". И я с большим уважением смотрел на главного редактора "Донецких новостей" Владимира Семеновича Шаульского, когда он, с трудом, как мне показалось, подбирая слова, сказал, что невзирая на то, он во время публикации находился в отпуске, ни на кого вину перекладывать не собирается, ибо, как главный редактор, несет ответственность за все, что в его издании публикуется. "Простите нас. Вы на многое открыли мне глаза сегодня. И мне очень стыдно", – это были его последние слова. Слова, после которых не нужно ничего говорить.

Я не решился его обнять. Это было только начало нашего знакомства. Я просто крепко пожал ему руку.

ХХХ Есть в средней части Англии старинный город Ковентри. Город, известный своей мощной индустрией и своими кафедральными соборами. Без малого 1000 лет простоял в этом городе самый большой кафедрал Англии. Темной ночью 14 ноября 1940 года немецкая авиация беспощадно разбомбила этот собор, который считался гордостью и достоянием нации. Весь бомбовый удар авиации был тщательно сориентирован на подавление духа английской нации, на полное уничтожение этого величественного здания – и прекрасный старинный собор был превращен в руины. Остались только изувеченные остатки стен и чудом сохранившаяся восточная башня… Прошли годы. Закончилась война. Залечились раны, отстроились города. Но знаменитый кафедрал так и не восстановили – воссоздать такое здание было просто невозможно. Говорят, даже великие мастера не могут повторить своих шедевров.

Однако люди собрали разбросанные взрывами камни и сложили из них новый алтарь возле обломка уцелевшей стены. На алтаре установили деревянный крест из полуобгоревших бревен рухнувшего перекрытия. А на стене у алтаря золотом высекли надпись "Father, forgive!" (Отче, прости!) Это слова Иисуса Христа, которые он сказал, когда умирал на кресте Голгофском: "Отче, прости им, ибо не знают, что худо творят…" Старинный кафедрал так и не восстановили. Но рядом с ним люди построили другой.


Долго стоял я тогда у знаменитых соборов Ковентри с единственной думой в голове:

"Чтобы строить новые соборы – нужно прощать".

Когда-то в дружеском разговоре в Швеции, кто-то из шведов, потрясенный нашим рассказом о жизни в СССР с недоумением спросил меня: "И как вы можете любить свою страну после всего того, что она с вами сделала?!" Я тихо ответил: "Мы христиане. Христос учит нас прощать. И мы простили".

Будем строить. Пришло время.

ВВЕДЕНИЕ "И спросил его Саул: чей ты сын, юноша?

И отвечал Давид:

сын раба твоего Иессея из Вифлеема".

(1 Цар. 17:58) Это – библейских времен вопрос.

А вот – вопросы современности:

Откуда мы пришли?

Какова история нашего движения?

Где его истоки?

Кто наши предшественники?

В чей труд мы вошли?

Кто наши отцы?

Чьи мы сыновья и дочери?

Будем искать ответы.

Во всей истории человечества никогда не было неполитического, немилитаристского добровольного человеческого движения, которое так быстро выросло, как пятидесятническое и харизматическое движение в последние 30 лет.

Питер Вагнер ПЯТИДЕСЯТНИЦА Сердцу каждого христианина безмерно дороги светлые страницы Божественной Книги Деяний Святых Апостолов (или как она именуется в некоторых других переводах – Книги действий Святого Духа). И начиная настоящее повествование, давайте откроем Святую Библию – пусть расскажет она сама о том, как открылась вселенной тайна веков: как была на земле образована Церковь Иисуса Христа. Это приводит нас ко дню рождения церкви в день праздника Пятидесятницы в Иерусалиме.

Всякое историческое движение имеет предысторию, начало истории и саму историю движения. В равной мере это относится и к истории религиозных движений. Движение христиан веры евангельской – пятидесятников своей предысторией считает слова обетования Иисуса Христа: "И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его;

а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет". (Иоан. 14:16-17).

Отличительной чертой вероучения церкви христиан веры евангельской является определение крещение Духом Святым как принятие особой духовной силы для эффективного служения церкви и каждого верующего индивидуально, на основании следующего повествования Нового Завета об Иисусе Христе: "И, собрав их, Он повелел им:

не отлучайтесь от Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня;

Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым… Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли". (Деян. 1: 4 5, 8).

Началом истории считается день Пятидесятницы в Иерусалиме, как об этом рассказывает вторая глава книги Деяний Апостолов: "И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать". (Деян. 2:4). Это событие апостолами было определено и оценено как исполнение древнего пророчества из ветхозаветной книги пророка Иоиля: "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут;

И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать". (Деян. 2:17-18).

И первая же проповедь первого пятидесятника апостола Петра включала в себя следующее свидетельство об излиянии Святого Духа на каждую плоть: "Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите". (Деян. 3:2). Первоапостольская церковь решительно подчеркивала, что дар Святого Духа более не является достоянием только некоторых, специально избранных для особой цели отдельных людей, но что это обетование Божие для всех верующих – евреев, самарян и язычников, как об этом заявил апостол Петр в День Пятидесятницы: "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа;

Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого не призовет Господь Бог наш". (Деян. 2:38-39).

Так рассказывает Святая Библия об откровении тайны веков – о рождении на земле церкви Иисуса Христа. И потому святые страницы Божественной книги Деяния Святых Апостолов безмерно дороги сердцу каждого христианина… ВИДЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА Еще при жизни апостолов диавол уже захватил плацдарм в церкви, с которого через некоторое время он поведет мощное наступление и будет иметь долговременный – на века! – успех.

Один за другим, как мученики, ушли из жизни апостолы Иисуса Христа. В живых оставался последний из них Иоан Богослов. В 95 году его – уже глубокого старца римский император Домициан сослал на пустынный остров Патмос в Эгейском море. И на этом пустынном острове получил апостол Иоанн от Господа величайшее откровение о судьбах мира и церкви. О том, что будет происходить после смерти Иоанна, Бог открыл рабу своему пророку (Амос. 3:7). Вот одно из видений, которое описал Иоан Богослов в книге Откровения.

"После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как-бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

И тотчас я был в духе;

и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;

И Сей Сидящий видим был подобен камню яспису и сардису;

и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

И вокруг престола двадцать четыре престола;

а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих.

И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу;

и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему". (Откр. 4:1-7) По мнению некоторых толкователей Библии (например, И.А. Салов-Астахов в книге "История мира во свете Слова Божьего"), в этом видении пророчески показано четыре периода истории христианства.

Первый период олицетворяет животное подобное льву, символически говоря о том, что апостолы и братья первоапостольской стояли как львы за веру евангельскую, "ни на час не уступили вкравшимся лжебратьям" (Галат. 2:4-5), отстояли в церкви высокую духовность.

Второй период обозначен в видении в символе животного, похожего на тельца. Телец – это жертвенное животное, – церковь второго периода – это церковь гонимая римскими императорами, церковь подпольная, катакомбная, церковь жертвенно живущая. Наиболее сильными были гонения (с небольшими перерывами) во время царствования 10 римских императоров: Нерона, Домициана, Трояна, Марка Аврелия, Септимия, Севера Максимина, Деция Валериана, Аврелиана, Диоклетиана. (Может быть, именно число этих императоров подразумевается в словах Откровения: "Вот диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни". (Откр. 2:10).

Третий период представлен в виде животного, которое имело лицо, как человек. Это символизирует период, который начался после того, как император Константин в 312 году узаконил христианство, сделал его государственной религией, придатком государственного аппарата. Если во время гонений в рядах христиан оставались только наиболее убежденные, наиболее преданные учению Иисуса Христа люди, готовые и жизнь отдать ради Евангелия, то после 312 года положение радикально изменилось – император Константин стал поощрять и даже материально заинтересовывать своих придворных и подданных, чтобы они переходили в христианство. Понятно, что церковь наполнилась людьми с грубыми, необрезанными сердцами, с не возрожденной внутренностью, в церковь буквально хлынули властолюбивые карьеристы, которые искали в христианстве своей выгоды, приспосабливая "благочестие и благовестие для прибытка" (1Тим. 6:5).

Настоящие верующие люди, перенесшие огонь испытаний и гонений за свидетельство Иисуса Христа с болью и слезами видели, как на глазах приходила церковь в запустение и упадок, как улетучивался из нее высокий дух благодати, как оставляется без внимания или попирается духовное, Божественное, святое и устанавливается культ грубого, земного, человеческого...

Долгие века мрачного средневековья падшая, отступившая церковь имела человеческое – не Божественное, не Богоподобное – человеческое лицо. Это – самый черный период истории церкви.

Четвертый период в Откровении Иоанна Богослова показан в виде животного, которое было подобно орлу летящему.

Это – символ светлого времени пробуждения, обновления, которое началось со дней Реформации в 16 веке выступлением Мартина Лютера – и продолжается до настоящего времени. Это восстановление падшей, отступившей церкви;

это очищение от всего наносного, что было привнесено за все предыдущие века – очищение от чуждого, не характерного для учения Иисуса Христа;

это решительный отказ от "лица человеческого" и полный поворот к первохристианству в его подлинной благодатной форме. Это – время устремления к духовному, высокому, горнему, время взлета.

Церковь подобна орлу летящему...

Такое видение видел Иоанн Богослов.

Таким путем прошла церковь.

ЦЕРКОВЬ ПЯТИДЕСЯТНИКОВ Начало современного классического пятидесятнического движения важно понимать в общей динамике развития процесса Реформации в протестантизме и его серьезном влиянии на католицизм и православие. Организационно оно выросло из так называемого "движения святости", получившего большой размах в конце 19 века в Великобритании и Соединенных Штатах, и подчеркивало важность харизматических проявлений (или – действия даров Святого Духа) в жизни церквей и каждого верующего человека индивидуально, логически развивая общий вектор направленности возврата к первохристианскому образцу вероучения и практики церковной жизни, который был отличительной чертой протестантских движений, особенно баптизма и методизма.

Главная причина невероятного взрывоподобного стремительного распространения пятидесятнического движения состояла в том, что во всей истории христианства, начиная со времен апостолов, в разных странах и в разных церквах (и в православии – в том числе!) в той или другой мере прослеживались такие харизматические проявления, как видения и сверъестественные откровения, феномен говорения на иных языках, пророчествование и предсказание будущего, способность неврачебного исцеления больных и др. Эти явления в христианском мире всегда расценивались как действие даров (харизм) Святого Духа.

Пятидесятническое же движение подвело под эти явления теологическую базу Нового Завета, провозгласив их нормативными для богослужебной практики любой церкви. Таким образом, границы деноминаций были взломаны перед молниеносным распространением универсальной общехристианской идеи в ее новом прочтении.

В то же время такой характер возникновения пятидесятнического движения определил и его природу – как многоукладную, многоразличную, вобравшую в себя многообразие религиозных, культурных, этнических признаков и форм, как деноминаций, так и культур. Всемирное пятидесятническое движение никогда не было организационно единым целым, распадаясь на множество деноминаций, союзов и групп церквей. Однако, оно с течением времени оформилось в пятидесятнические союзы, которые, непрестанно возрастая, существуют до настоящего времени.

Пятидесятнические церкви и союзы конструктивно сотрудничают между собою: в главном они имеют одно вероучение, имеются общие цели и задачи. Периодически проводятся Всемирные конференции пятидесятнических церквей. Первый такой конгресс проходил в 1921 году в Голландии, в Амстердаме. На этом конгрессе было провозглашено, что пятидесятнические объединения, сохраняя свою структуру, свои особенности и полную автономию в вопросах внутренней жизни, существуют в рамках Всемирного Союза христиан евангельской веры или пятидесятников (Пентекостал). Пятидесятнические церкви во многих странах мира приняли наименование христиан евангельской веры. 18-я мировая пятидесятническая конференция состоялась 22-25 сентября 1998 года в г. Сеуле (Южная Корея). Открытие конференции состоялось на олимпийском стадионе в присутствии тысяч человек. 19-я всемирная конференция состоялась 29-30 мая 2001 года в Лос-Анжелесе, США, 20-я запланирована на 2004 году в Иоханесбурге (Южная Африка), 21-я – на 2007 год в Австралии.

Численность пятидесятников в мировом масштабе – вопрос весьма проблематичный, ибо имеется множество церквей, церковных союзов и деноминаций, которые не называя себя пятидесятниками, исповедуют пятидесятническое богословие и практику пятидесятнических богослужений. Кроме того, имеются миллионы верующих людей, принимающих пятидесятническое учение в среде других, непятидесятнических церквей. Начиная с 60-х годов, в христианском мире идет бурный и стремительный процесс активного проникновения пятидесятнического богословия в среду других деноминаций. Обычно этот процесс называется харизматическим движением, однако этим термином следует пользоваться с известной осторожностью, ибо термин "харизматическое движение" употребляется не всегда правильным образом и зачастую обозначает совершенно другие явления, обсуждение которых не является возможным в рамках настоящей книги. Сегодня термином "харизматическое движение" могут ошибочно называть все что угодно, однако суть состоит в том, что с Библейской стороны правильное и здоровое харизматическое движение представляет из себя образование "пятидесятнических церквей внутри церквей" – когда в среде католиков, англикан, лютеран, баптистов, методистов и других церквей образуются группы верующих, которые, которые упражняют духовные дары, но не порывают связи со своей деноминацией, не называются пятидесятниками, не выходят из своих церквей, а оставаясь их членами, ведут свою разъяснительную проповедь и деятельность, оказывают большое влияние на свои общины.

Согласно журнала "Мировая Пятидесятница" №59 за 1998 г. чисто деноминационных классических пятидесятников в мире насчитывается 215 миллионов. Столь солидное издание как "Британская Энциклопедия" сообщает, что в 1998 году в пятидесятническом и харизматическом движении совокупно насчитывалось 540 миллионов последователей. (В 1990 году, согласно "Словаря Пятидесятнического и харизматического движений" – миллионов). Таким образом, пятидесятники и харизматы являются крупнейшей группой протестантов в мире – второй после римских католиков. Статистика свидетельствует о среднем темпе прироста членов (в зависимости от региона) на уровне 5-7 процентов в год.

Это самая быстрорастущая церковь в мире. Только в Бразилии церковь пятидесятников имеет 40 миллионов членов при населении страны около 160 миллионов.

Парламент Бразилии состоит из 500 депутатов. Из них 50 являются членами евангельских церквей.

Показательным является и темп роста церкви в Бразилии:

1930 год – 13 500 членов 1940 год – 400 000 членов 1960 год – 960 000 членов 1990 год – 5 млн. членов 1993 год – 15 млн. членов 1999 год – 40 млн. членов В Южной Корее, которая стала экономическим чудом после того, как в эту буддийскую страну пришло евангельское христианство, в Сеуле, находится самая больная церковь пятидесятников – только одна поместная сеульская церковь насчитывает 800 тысяч членов. Членов церкви, а не прихожан! Огромное влияние на общество имеет церковь пятидесятников в Финляндии, Швеции, Норвегии. Всему миру известны имена великих пятидесятнических проповедников Орала Робертса, Томаса Осборна, Екатерины Кульман, пастора самой крупной в мире церкви в Сеуле Павла Ионги Чо, немецкого миссионера Рейхарда Бонке, который много лет плодотворно трудится в Африке и многих других делателей на ниве Божией.

Больше всего пятидесятников находится в Азии – 28 % от их общего количества в мире. В Северной Америке проживает – 23 %, в Южной Америке – 23 %, в Африке – 15 %, в Европе – 10 %, в Океании – 1 %.

Кажется, у известного христианского деятеля Питера Вагнера были все основания сделать следующее заявление: "Во всей истории человечества никогда не было неполитического, немилитаристского добровольного человеческого движения, которое так быстро выросло, как пятидесятническое и харизматическое движение в последние 30 лет".

Да, есть достаточно много убедительных оснований утверждать, что в истории христианства двадцатый век является веком пятидесятнического движения, которое, возникнув как новое движение в протестантизме на рубеже 19-20 веков, стремительно распространилось по всему миру – и к концу века в своих рядах по оценкам разных специалистов насчитывало до 540 миллионов последователей.

Общепринятое название "пятидесятники" отражает теологическую особенность этого движения, которая подчеркивает важность и сущность события, случившегося в праздник Пятидесятницы в Иерусалиме в истории церкви – сошествие Духа Святого, и в такой же мере – веру в то, что духовная сущность Пятидесятницы (крещение Святым Духом) есть не только исторический факт духовной жизни церкви, но есть явление повторяющегося характера и потому считается не только возможным, но и необходимым переживанием каждого отдельного верующего. Однако сами пятидесятники в нашей стране и некоторых других странах именуют себя обычно Церковью христиан веры евангельской, основывая свое самоназвание на Библейских текстах (Деян. 11:26 и Фил. 1:27).

УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ ПЯТИДЕСЯТНИКОВ ОБ ИСТОЧНИКЕ БОЖЕСТВЕННОГО ОТКРОВЕНИЯ Богословие Церкви христиан веры евангельской, как и вероученческие системы других евангельских церквей, зиждется на главном системообразующем принципе протестантизма, который ясно и кратко сформулировал Мартин Лютер – "только Писание".

Признавая определенную полезность и значимость тех или других церковных историй, преданий и источников, христиане веры евангельской твердо стоят на том, что единственный непогрешимый надежный источник для выведения вероучения, основание и руководство для практики церковной жизни – это сама Библия, причем Библия каноническая, которая авторитетно почитается Откровением Бога для человека и Словом Божиим. Апокрифические книги не признаются богодухновенным Откровением Бога и в один ряд со Словом Божиим не ставятся, как и прочие церковные предания. В Вероучении пятидесятников сказано, что "основанием и руководством нашего вероучения служит Святая Библия, как Слово Божие (39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета), вдохновенное Духом Божиим, и данное людям для познания Бога и воли Его. Библия для нас есть правило веры и жизни. Признаем канонические книги Библии – Ветхого и Нового Заветов – богодухновенными, не прибавляя, не убавляя, не повреждая, не искажая". Пятидесятническое богословие учит, что Бог познаваем – в меру возможностей человека его постичь – и что Библия есть единственная книга, которая указывает путь к познанию Бога, его воли и заповедей, к получению жизни вечной. Заявляя, что "Слово Божие доступно для чтения и исследования всякому человеку", пасторы и проповедники призывают всех верующих самостоятельно читать и исследовать Священные Писания, верить в них и в практической жизни жить в полном согласии и гармонии с евангельскими нормами, опираясь на слова Иисуса Христа "если любите меня – соблюдите мои заповеди.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.