авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 13 |

«ГОУ ВПО «Московский государственный университет технологий и управления» филиал в г. Чебоксары Центр дистанционных интеллектуальных проектов ...»

-- [ Страница 6 ] --

История, культурология, обществознание Место, на котором располагался дом Дом, в котором проживал К.Е. Ворошилов по улице Октябрьской, в настоящее время Приложение Места в Холмогорах, связанные с пребыванием политических ссыльных в селе в 20 веке Памятная доска на доме, в котором Заключённые на площади Морозова в Холмогорах проживал К. Е. Ворошилов 1920-е г. Фотография из архива А. Голенева Приложение Заключённые у Спасо-Преображенского собора 1920-е гг.

Фото из архива А. Голенева !

История, культурология, обществознание Приложение Раскопки на территории архитектурного комплекса в Холмогорах Фотография из архива В. Гладышева Приложение Памятный крест на территории Спасо-Преображенского собора в Холмогорах.

Приложение К.Е. Ворошилов в Холмогорах.

.

.

.

Фотография из архива автора исследовательской работы А. Кожевниковой !

История, культурология, обществознание СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 5. Холмогорская секретная комиссия: Грустная 1. Гулаг на Севере: сб. материалов. Архангельская повесть об ужасной судьбе российского импера областная организация «Совесть». – Архангельск, тора и его семьи, написанная Владимиром Стасо 1991. – 36 с. вым для другого императора и извлеченная с ар 2. Ефименко П.С. Автобиографические заметки // Из хивной полки для читателя Леонидом Левиным. – истории русской фольклористики. – Л., 1978. – 136 с. Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1993. – 315 с.

3. Левин Л.И. В Архангельске жили Евреи. – Ар- 6. Шамбаров В.Е. Нашествие чужих. Заговор против хангельск, 2008. – 157 с. империи. – М.: Изд-во Алгоритм, 2007. – 254 с.

4. Супрун М.Н., Косухин С.Я. Политическая ссылка на 7. http://www.dvinainform.ru Европейском Севере в к. 19 – н. 20 вв. Краткий биб- 8. http://www.izvestia.ru лиографический словарь. – Вологда, 1989. – 185 с. 9. http://www.arhpr.ru 10. http://petersburg-history.narod.ru П анин Евгений, студент 2 курса, ГБОУ СО СПО «Энгельсский политехникум», г. Энгельс, Саратовская область, Я рков Роман, ученик 8 класса, МБОУ СОШ № 23, г. Энгельс, Саратовская область Руководитель – Вера Ивановна Яркова, преподаватель русского языка и литературы ОТ МИФА К СКАЗКЕ.

В ГОСТЯХ У ЦАРЕВНЫ -ЛЯГУШКИ Любите ли вы сказки? Конечно, разве их фов, записанных Геродотом, есть рассказ о можно не любить. Вроде бы они такие знако- богатыре Геракле, которого в стране шумеров мые, такие понятные, мы их знаем с детства… звали Лугальванда.

А знаем ли? В детстве прочитанные мамой Теперь некоторые историки, например В.

сказки я всё время пытался логически объяс- Щербаков, говорят, что это – начало русской нить. Понятно, что в сказке «Заюшкина избуш- сказки о Царевне-лягушке. Змея стала лягуш ка» хитрая лиса обманом выгоняет доброго, но кой довольно просто: слово «лугаль» у шуме глуповатого зайца. А репка может вырасти до ров и вавилонян означает «царская». Значит размеров, с которыми не справятся старые и «царевна-лягушка» переводится «царевна слабые старики. Вот и помогают им кто как царевна» или «царственная царевна». А царе может. А теремок увеличивается до огромных вич Лугальванда из шумерских мифов – это размеров в результате стройки дополнительных лугаль Ванда, царевич Ванда, превративший помещений. Но как можно объяснить умение ся в царевича Ваню [3, с. 175].

девочки влезть в коровье ухо (за это время и Сказка про Царевну-лягушку-одна из са случается чудо), вылезть оттуда и как ни в чём мых известных русских народных сказок. Од не бывало отправиться домой. Необъяснимо. нако, персонажи этой сказки различного про Мама смеялась и говорила, что в сказках ещё и исхождения: Царевна-лягушка скифского или не то бывает. А потом появилась ещё одна за- шумерского происхождения, Кащей Бес гадка. Сказка «Царевна-лягушка» прибавила смертный – славянский бог смерти или волхв ещё больше вопросов. Почему царевна- с магическими способностями. Баба Яга – ве лягушка? Почему Кощей выбрал для превра- роятнее всего славянского происхождения.

щения именно лягушку, почему не гусеницу? Это наша, отечественная нечисть. Про Ивана Где родился этот персонаж? царевича вывод определенно ясен: это тоже И за ответами пришлось обращаться к кни- славянский персонаж, причем самый молодой гам, энциклопедиям, справочникам, интернету. среди остальных действующих лиц сказки.

И за ответами пришлось обращаться к книгам, Я произвёл опрос друзей и знакомых. Зада энциклопедиям, справочникам, интернету. вал один единственный вопрос – какие персо Сказка основывается на древнем мировоз- нажи были в русской народной сказке про зрении наших предков. К глубокому сожале- Царевну-лягушку? Чаще всего мои сверстни нию многое в их мудрости сегодня мы уже не ки просто путали сказки. Молодые люди ос понимаем, путаем понятия добра и зла, увле- новную фабулу сказки помнили, но не могли каемся внешними эффектами и искусствен- назвать всех действующих персонажей. Толь ными ценностями [1, с. 264]. ко старшее поколение, слышавшее сказки в Впервые сказка о царевне-лягушке была пересказах своих бабушек, с некоторой нос опубликована в ХVIII веке. Только называ- тальгией вспоминало достаточно полно всю лась она иначе – «О лягушке и богатыре». А сказку и перечисляло практически всех героев первым рассказчиком этого сюжета был... Ге- сказочных событий.

родот, историк античности. Именно он запи- Анкетирование.

сал эту историю в V веке до н.э., но произош- «Какие герои являются любимыми у на ла она гораздо раньше. Среди скифских ми- ших школьников?» – таков был первый во !

История, культурология, обществознание прос анкеты. его свёкра?

Школьники назвали следующих героев: На- 8. Куда отправляется Иван-царевич за стенька, Аленушка, Василиса Премудрая, Васи- женой?

лиса Прекрасная, Марья Моревна, Царевна- 9. Как звали Царевну-лягушку?

лягушка, Иван-Царевич, Емеля, Иванушка- 10. Как Ивану-царевичу удается победить дурачок, Царевна-Несмеяна, Крошечка- Кощея?

хаврошечка, Финист – Ясный Сокол. По этому вопроснику были опрошены уча Самый любимый мужской персонаж – это щиеся разных школ города в возрасте от 7 до Иван-Царевич (20,6 процента). Самая люби- 16 лет. И вот какие результаты мы получили:

мая героиня – Аленушка (12,36 процента). 1. Сказки каких народов вам нравятся? Са Каково же происхождение имени Иван? мые юные респонденты (7-10 лет) ответили, Самое распространенное мужское имя на что им нравятся современные истории, осно Руси – Иван. О происхождении этого имени ванные на комиксах: Бен тен, супермэн, чело рассказывает Л. Успенский: «Тысячелетия век-паук, люди-икс, губка Боб и т.д. Ребята назад среди малоазиатских иудеев было рас- имеют представление о русских народных пространено имя Иехоханан, что означало сказках, но очень слабое. Из 10 опрошенных «милость божия», «дар бога». Когда широкое только 1 смог назвать 5 русских народных распространение получило христианство, то сказок подряд. Остальные называли 2-3 сказ вместе с ним пришли к народам имена «свя- ки. В этом возрасте ребята начинают читать тых людей». Пришло оно и на Русь, и в рус- книги Дж. Ролинг про Гарри Поттера.

ском языке стало звучать Иван [4, с. 136]. Подростки 11-14 лет о сказках отзываются В русских народных сказках Иван Царевич – пренебрежительно, предпочитают не читать, а главный герой русских народных сказок. Как ска- играть в компьютерные игры, где главные ге зочный персонаж он появился в конце XVIII – рои – это герои «стрелялок» и «бродилок».

начале XIX века. Иван-Царевич выступает в Респонденты этой возрастной группы (6 из сказках как положительный персонаж, борю- 10) смогли назвать 5 русских сказок подряд.

щийся со злом, помогающий обиженным или При опросе ребята называли сказки Ш. Перро, слабым. Очень часто в начале сказки Иван- Андерсена, братьев Гримм.

Царевич беден, потерян родителями, преследу- Последняя группа опрашиваемых 15-16 лет ется врагами, не знает о своем царском проис- русские народные сказки знают, но считают, хождении. В таких сказках как награду за ге- что увлечение сказками осталось в прошлом, роическое поведение и добрые дела Иван- это детские забавы. Таких опрошенных тоже Царевич получает назад свое царство, трон или было 10 человек. Именно последняя группа находит своих родителей [5, с. 172]. указала, что им нравятся сказки Бажова, Пуш Предлагался вопрос «Что означает имя кина, Андерсена, Перро и др.

Кощей?» с вариантами ответа: 2. Нужно ли детям читать и показывать а) кости;

б) узник пещеры;

в) обладатель русские народные сказки? Все опрошенные несметных богатств;

г) злодей. (100 %) ответили однозначно «ДА».

Ребята ответили так: 3. Зачем? (Почему?) 7-10-летние ответили, Кости: 43,26 процентов. Узник пещеры: что это интересно. Сказки учат добру. Иногда 35,02 процента. Обладатель богатств: 13,39 дети затруднялись ответить на этот вопрос.

процентов. Злодей: 10, 3 процента. 11-14-летние отвечали на вопрос при В русских народных сказках – злой чаро- мерно так же.

дей, всегда выступающий противником глав- 15-16-летние говорили, что в сказках есть ного героя. смысл, они учат проявлять смекалку, отличать «Баба Яга – это положительный или отри- добро от зла.

цательный персонаж?» Сказки учат добру – 70%. В сказках вол Ответы показали, что для детей и подрост- шебство и то, о чём мы мечтаем – 20%. Сказ ков Баба Яга – это отрицательный персонаж. ки наивные, но читать их надо – 8%. Не знаю, Баба Яга – отрицательный герой – 84%. но читать надо – 2%.

Баба-яга – положительный герой (она всё рав- 4. Известен ли вам сюжет сказки «Царевна но помогала Ивану) – 16%. лягушка»? Да – 98 %. Нет – 0%. Затрудняюсь 2 %.

Учащимися техникума и школы был раз- 5. Перечислите персонажей этой сказки.

работан вопросник «Знаем ли мы сказку «Ца- 100 % опрошенных правильно перечисли ревна-лягушка»: ли персонажей сказки: царь, 3 сына, боярская 1. Сказки каких народов вам нравятся? и купеческая дочери, Василиса – Премудрая, 2. Нужно ли детям читать и показывать Кащей Бессмертный, Баба Яга.

русские народные сказки? 6. Кто из них является положительным, а 3. Зачем? (Почему?) кто отрицательным героем? В этом вопросе 4. Известен ли вам сюжет сказки «Царевна- появились разногласия. 7-10-летние респон лягушка»? денты указали, что Баба Яга отрицательный 5. Перечислите персонажей этой сказки. персонаж, но все-таки совершает хорошие 6. Кто из них является положительным, а дела (помогает Ивану – царевичу). Таким же кто отрицательным героем? стопроцентным был ответ и второй возрас 7. Чем порадовала Царевна-лягушка сво- тной категории. 11-14 летние подростки тоже !

История, культурология, обществознание считают Бабу Ягу отрицательным персона- тоже славянский персонаж, причем самый жем, помогающим только тем, кто достоин молодой среди остальных действующих лиц помощи. Мало чем отличались ответы стар- сказки [4, с. 136].

шей возрастной группы, с той лишь разницей, У современных детей и подростков весьма что из 10 опрошенных 4 человека сразу за- слабое знание русских сказок в целом. Пе числили Бабу Ягу в положительные герои, чально, что под Новый год даже дети 4-6 лет аргументировав это тем, что «смотреть надо знают, что наступает год змеи (дракона, тигра не на внешность, а на поступки». С классифи- и т.д.), но не могут назвать сказочных персо кацией остальных героев сказки проблем не нажей наших, русских новогодних сказок.

возникло. Обидно, что подростки знают, кто такие Халк Баба яга – отрицательный персонаж – 90%. и Человек-паук, но не знают, кто такой Садко.

Баба яга скорее положительный, чем отрица- Стыдно, когда взрослые вместо «Ну пого тельный – 10 %. Кащей – отрицательный пер- ди!», «Гуси-лебеди», «Снегурочка» трансли сонаж – 100% руют по телевизору «Губка-Боб квадратные 7. Чем порадовала Царевна-лягушка своего штаны». Хочется верить, что ситуация с про свёкра? пагандой отечественной культуры в будущем Испекла пирог – 45 %. Испекла хлеб – 55 %. изменится.

Выткала ковер – 68 %. Сшила рубашку – 32 %. Сказка основывается на древнем мировоз 8. Куда отправляется Иван-царевич за же- зрении наших предков.

ной? Вопрос не вызвал затруднений, все уча- К глубокому сожалению многое в их муд стники опроса ответили, что Иван-царевич рости сегодня мы уже не понимаем, путаем отправился за женой в Кащеево или тридеся- понятия добра и зла, увлекаемся внешними тое (тридевятое) царство. эффектами и искусственными ценностями.

9. Как звали Царевну-лягушку? 100% ответ Изучив теоретический материал и проведя респондентов: Василиса Премудрая (Пре- исследование, я пришёл к следующим выводам:

красная). 1. Сказки – это не просто занимательные 10. Как Ивану-царевичу удается победить истории, призванные веселить человека, а Кощея? Концовка сказки тоже была известна произведения, способные ответить на серьёз всем опрашиваемым. Младшая возрастная ные и где-то даже философские вопросы.

категория сразу ответила, что Иван-царевич 2. Сказка имеет вековую историю разви сломал иглу, на конце которой была смерть ка- тия, традиции, передающиеся из поколения в щеева. Потом прибавляли, что Ивану пришлось поколение.

убить утку и зайца, в которых находилась игла. 3. В сказках отражается мировоззрение, Вторая возрастная категория (11-14 лет), отве- быт, национальные особенности народа.

тили, что Ивану помогла Баба Яга, подсказав, 4. Сказка даёт уроки доброты, мужества, где искать смерть Кащея только 2 человека говорит об экологии души и природы, о само дали развернутый ответ, что после помощи ценности человеческой личности.

Бабы Яги, Иван помог (или не тронул) медве- В результате проделанной работы мы сможем:

дя, селезня (сокола), волка и щуку. – доказать взаимосвязь русских народных Таким образом, мы можем сделать вывод, сказок и мифологии древней Руси;

что у современных детей и подростков весьма – объяснить структуру волшебных сказок;

слабое знание русских сказок в целом. Види- – объяснить происхождение вымысла вол мо, это связано со слабой пропагандой отече- шебных сказок;

ственных фольклорных произведений. Учи- – использовать информационные техноло тывая тот факт, что современные подростки и гии для поиска информации и оформления дети больше смотрят (или просматривают), результатов исследования;

чем читают, телевидение должно больше – анализировать и сравнивать литератур внимания уделять отечественным мульт- ные источники.

фильмам и сказкам, чем зарубежным. Значимость моей работы заключается в Итак, у многих народов земли существуют том, что материал можно использовать во мифы и легенды о людях или божествах – внеклассной работе (КВН, олимпиадах) на рептилиях. Такие легенды встречаются и у уроках литературы при изучении темы устное народов Евразии, и у народов Америки. Что народное творчество.

же касается сказки про Царевну-лягушку, то СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ это одна из самых известных русских народ- 1. Веселовский А.Н. Статьи о сказке. – М.: Про ных сказок. свещение – Л., 2009 – С. 347.

Однако, персонажи этой сказки различного 2. Культурология. История мировой культуры / под происхождения: Царевна-лягушка скифского ред. Марковой А.Н. – М.: ЮНИТИ, 2009. – 600 с.

или шумерского происхождения, Кащей Бес- 3. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М.: ТЕРРА;

«Книжная лавка – РТР», 2009.

смертный – славянский бог смерти или волхв – 272 с.

с магическими способностями. Баба Яга – ве 4. Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки.

роятнее всего славянского происхождения.

Происхождение образа. – М.: Просвещение, 2008.

Это наша, отечественная нечисть или покой- – 154 с.

ница – проводник в страну мёртвых. Про 5. Пропп В.Я. Поэтика фольклора – М.: Просве Ивана-царевича вывод определенно ясен: это щение, 2008. – 348 с.

!

История, культурология, обществознание П утилина МБОУ «СОШ № 28», г. Киселёвск, Кемеровская область Софья, ученица 4 класса, Руководитель – Елена Васильевна Бобрышева, учитель начальных классов ТАЙНЫ СТАРОЙ СЕМЕЙНОЙ ФОТОГРАФИИ Рассматривая семейный фотоальбом у мо- нала следующее.

ей прабабушки, я увидела одну старую фото- Учёные доказали, что корни происхожде графию (фото 1.). Прабабушка сказала, что ния фамилии Полтавский идут от европей этот снимок был сделан в середине прошлого ских стран. Самая первая фамилия Полтав века в 1958году. Значит, фотографии уже 54 ский упоминается в 10 веке в летописях. Её года! Мне стало очень интересно: кто на этом тогда начинали носить в Италии, потом уже старом снимке, где была сделана фотография? фамилия Полтавский в 11 веке «перекочева Прабабушка терпеливо отвечала на все мои ла» во Францию. И далее – по Европе. Носить градом сыпавшиеся вопросы. фамилию Полтавский – значит быть состоя тельным и уважаемым человеком в городе.

Сила фамилии Полтавский была настолько велика, что её передавали по поколению, как реликвию [4]. Но это история. А откуда же у моих родственников такая фамилия?

Моя прабабушка, Полтавская Мария Степа новна, которой уже 85 лет, рассказала вот что.

Оказывается, родители мужа той бабушки со старой фотографии, Полтавской Марии Михай ловны, были родом из-под города Полтавы с Украины. Вот вам и фамилия Полтавские!

До этого Мария Михайловна с мужем – Полтавским Григорием Николаевичем и его родителями жила в Волгоградской области, в Фото 1. Семья Полтавских (1958 г.) деревне Моисеево. Так вот в этой деревне по ловина жителей носили фамилию Полтавские.

Размышляя над услышанным, поняла, что Там же жили и мои, страшно сказать, пра-пра об этом мне известно очень мало. И я решила пра-пра дедушка, Полтавский Николай и пра узнать тайну старой фотографии. Цель иссле пра-пра-пра бабушка, Полтавская Василиса дования: узнать историю моей семьи и выяс Трофимовна. Но Волгоградская область это нить, как жизнь моей семьи связана с истори очень далеко, а как же мои родственники ока ей России. Объект исследования: члены моей зались в Кемеровской области?

семьи, изображённые на старой фотографии Моя прабабушка рассказала мне, что пра из семейного альбома. Предмет исследова дедушка и прабабушка моей бабули были ния: история моей семьи.

раскулачены в 1930 году и высланы за преде Задачи:

лы Волгоградской области, а отец прадедуш 1. Сбор сведений о жизни моих предков че ки был ликвидирован, то есть расстрелян.

рез общение с живыми свидетелями истории, а А что такое раскулачивание? В Гуманитар именно с моей бабушкой и прабабушкой.

ном словаре 2002 года я нашла определение 2. Знакомство с сохранившимися докумен этому слову. «РАСКУЛА ИВАНИЕ» – прину Ч тами прошлого.

дительная депортация (выселение) крепких кре Гипотеза: жизнь моей семьи и история стьянских семей, объявленных кулаками, в от России – одно целое.

даленные районы СССР [6;

5, с. 238].

Методы исследования: поиск информации Моих родственников признали кулаками и путём опроса родственников, сбор докумен потом раскулачили за то, что имели: посев тальных источников из семейного архива, го ную площадь 100 гектаров, скота рабочего сударственных архивов.

голов, 2 лошади, 20 штук овец, коров от 2 до В данной работе представлены первые ре шт., гуляка (молодняка коров) 7-8 шт. Годо зультаты начального этапа исследования ис вых рабочих 1 человек, сезонных 3-4 человека тории моей семьи.

и сами же, конечно, работали с утра до ночи.

Кто же все-таки, на старой фотографии?

Все это подтверждают пожелтевшие от вре Это семья моей бабушки – ее мама и папа, два мени архивные справки, которые моя праба ее брата и самое главное на этой фотографии – бушка бережно для нас сохранила.

прабабушка моей бабули, а эта маленькая де Вот так и оказались мои предки в Кемеров вочка, играющая пальчиком «сороку» и есть ской области на специальном поселении. Но и моя бабушка. А это значит, что я – уже шестое здесь они не пропали – работали и жили. По поколение в роду! Вся эта семья носит фами строили небольшой, земляной домик. В нём лию – Полтавские. Очень красиво! А откуда жили три поколения сразу – деды, родители и же взялась такая фамилия? Из Интернета уз !

История, культурология, обществознание дети. Бабушка вспомнила, что ее прабабушку чественная война в 1941 году, он ушел на звали Мария Михайловна, но в семье ее поче- фронт. А вернулся с фронта без ноги, ему ее му-то называли Мариной. А ещё моя бабушка оторвало при взрыве. Бабушка вспомнила, что помнит, как бабушка Марина каждое вос- ее дядя Ваня, даже вернувшись с фронта ин кресное утро пекла блины, стоя около русской валидом, не сдался, а выучился и долгие годы печки, которую топили углем. На ней было работал главным бухгалтером в строительных темно-синее платье с мелкими, белыми цве- управлениях города Киселевска.

точками и белый платок завязанный сзади. А единственная сестра моего прадедушки, Отец моего прадедушки. Полтавский Петр Полтавская Анастасия Петровна, стала вра Григорьевич, пошел работать на шахту № 3 в чом и много лет работала в районах Крайнего городе Киселевске. Там он и работал до 1946 севера. Вот она фото слева, с моей прабабуш года. А в 1946 году погиб при взрыве на шах- кой, хранительницей семейных реликвий.

те. Имя моего пра-пра-дедушки увековечено в Много я услышала интересных историй о том, Книге памяти шахтеров Кузбасса [1, с. 317]. как тётя Тася – так звали ее в семье, спасала Эту Книгу хранит моя бабушка, как семейную коренных жителей Севера – эскимосов и нен реликвию. У нее даже сделана специальная цев – от цинги и педикулеза, как удаляла закладка на той странице, где находится эта больные зубы, можно сказать голыми руками, запись о гибели её дедушки. как делала гипс из глины, воды и тряпок.

Жена Петра Григорьевича, Полтавская Много интересного узнала из рассказов ба Мария Петровна, она же моя пра-пра- бушек и дедушек, но, самое главное, поняла:

бабушка, на долгие годы пережила своего где бы ни работали мои родственники, они мужа. Она жила со своим сыном, помогала только прославляли фамилию – Полтавские!

растить внуков, а потом и правнуков. Вот она Ведь «фамилия это родовое наследственное на фото – в окружении внуков. имя, указывающее на принадлежность чело В 1991 году оба мои пра-пра-дедушка и века к одному роду, или к одной семье...»

пра-пра-бабушка были реабилитированы Вот такие у меня простые, но очень креп (признаны невиновными), но уже посмертно. кие родственники. Приехав в глухую Сибир Все эти данные подтверждены подлинными скую деревню, каким был в 1930 году наш архивными справками, которые очень береж- город Киселевск, они не сломались, не погиб но хранит моя бабушка. И всегда приговари- ли, а просто работали и жили, растили детей, вает: «Вырастешь, я все передам тебе. Ведь строили свои дома.

это история нашей семьи, об этом надо пом- СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ нить». Но это все мои далекие предки, а как 1. Книга памяти шахтеров Кузбасса. 1946 – 1960.

же жили мои близкие родственники? Том II. Часть 1. – Самара, 1998. – 627 с.

Так вот мой прадедушка, Полтавский Егор 2. Невская Ф.Н., Синицын, В.А. История Отече Петрович (его уже нет в живых, но я его хо- ства. Начальная школа 3-4 классы. – М.: Изд-во рошо помню), проработал в Управлении по НЦ ЭНАС, 2005. – 117 с.

3. Плешаков А.А., Крючкова Е.А. Окружающий мир. тушению подземных пожаров города Кисе класс, 2 часть. – М.: Просвещение, 2012. – 168 с.

левска более 50 лет! «У него одна запись в 4. Родовое дерево [Электронный ресурс]. – Ре Трудовой книжке», – как говорит моя бабуш жим доступа: /http://www.rodovoederevo.ru/ ка, его дочка. 5. Российский гуманитарный энциклопедический Самый старший брат моего прадедушки, словарь: в 3 т. – М.: Гуманитарный Издательский Полтавский Иван Петрович 1923 года рожде- центр Владос, 2002. – 569 с.

ния, был снят с учета самым первым – 12 ок- 6. http://ru.wikipedia.org/wiki тября 1940 года. Поэтому когда началась Оте Р ябова Марина, студентка 1 курса, ГАОУ СПО ПО «Пензенский колледж пищевой промышленности и коммерции», г. Пенза Руководитель – Сергей Сергеевич Мельников, преподаватель ИСТОРИЯ РАЗЪЕЗДА 95 -ГО КИЛОМЕТРА Р.П. ЛУНИНО ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ...Малая Родина, в юбочке простенькой, вешь, с города или другого населенного пунк С мятой душистой в пахучих лугах, та в котором родился. Это дом, где я живу, Ты ко мне спелой-преспелой смородинкой, улица, тропинка, по которой я когда-то ходи Робко приходишь в несбывшихся снах... ла в школу, погружаясь в удивительный мир Г. Горланов, пензенский поэт. знаний. Родина – это рабочий поселок Луни Для каждого человека осознание Родины но, это мой любимый разъезд 95-го километра как страны, в которой ты живешь, начинается р. п. Лунино.

с малой родины, с родного края, где ты жи- Они имеют свою историю, которая дает !

История, культурология, обществознание мне возможность гордиться ими. История воскресенье сохранен до сего времени). Про края раскрывает и деятельность людей, стоя- водились ежегодно 2 ярмарки: 8 сентября и в щих у истоков того, чем мы сегодня можем Троицын день.

гордиться. Особенно возросло Лунино в торговом от Поэтому я заинтересовалась историей воз- ношении после проведения через село желез никновения этих населенных пунктов. ной дороги, ее провели в 1894 году. Одновре В изучении их истории существует значи- менно с этим улучшились и постройки: поя тельный научно-исследовательский момент. вились двухэтажные дома по улице Крон Актуальность темы исходит из знамена- штадт (ныне улица Советская – прим. Автор.).

тельной даты 350-летия города Пензы, котрой Самые большие каменные дома принадлежа является центром Сурского края, а его не- ли купцам. Были 2 спичечные фабрики Ста большой частицей р. п. Лунино и разъезде 95- рова и Гордеева.

го километра. К 1917 году в селе Лунино было 3 Учили Во второй половине XVII века около реки ща: начальное училище, где обучались маль Шукша было отведено поместье поручику чики, выше начальное, мужское училище и Осипу Ивановичу Лунину в размере по 50 че- женское второклассное училище. Во всех 3-х тей в каждом из трех полей, 100 копен сена, школах обучалось около 450 человек. Учите рыбная ловля и прочие угодья. лей во всех школах было 20 человек.

В первое время население состояло из семи Из лечебных учреждений была одна боль дворов: Гришиных, Красильниковых, Чудин- ница с обслуживающим персоналом из 4-х ных. Река Шукша в это время протекала там, человек: один врач, два фельдшера, один где в настоящее время находиться маленький акушер. Количество коек в больнице было базар, за базой райпотребсоюза и сапожной восемь.

мастерской. Детских садов и яслей не было.

В начале XVIII столетия поручик Лунин Остановимся подробнее на истории со променял вместе с земскими угодьями с Лу- ставной части «Лунино».

нино Иванырскому монастырю, который был Посёлок наш примечателен уже тем, что под ведением Московского монастыря. Кре- имеет несколько названий. Для пассажиров и стьяне стали именоваться монастырскими. машинистов, мчащихся мимо поездов это все Жизнь их еще более ухудшилась. Они работа- го лишь разъезд 95-го километра, каких на их ли на монастырь и должны были давать пово- пути встречаются тысячи;

ничем не примеча ды для поездки в Москву, что было для них тельная станция без названия;

населённый очень трудно и разорительно. пункт, не отмеченный самостоятельно даже В 1780 г. Лунино по указу перешло в на карте области, не то, что России. Но для Мокшанский уезд, а Иванырс – в Городищен- нас это самый лучший, самый важный посё ский. Земля общего пользования по берегу лок на свете.

реки Сура явилась предметом раздора между Письма сюда приходят по адресу «Лунино этими двумя селами. Для усмирения крестьян 1 Пензенской области». Это означает, что из Москвы выезжал Некрасов, который и про- разъезд является самостоятельной частью ра вел дележ земли между ними. бочего поселка Лунино. Старожилы поселок Так лунинские крестьяне получили земли именуют Калмой. Это и есть его исконное;

за Иванырсом, на горах. Земли было мало и коренное, название. Откуда же появилось это очень далеко, что заставляло безлошадных странное слово – «Калма?». Единого мнения, крестьян свой пай продавать и уходить в най- о его происхождении нет. Одни утверждают, мы к богачам или в город на заработки. что оно заимствованно из мордовского, дру В 1800 году село Лунино было передано гие – из татарского языка, третьи доказывают, коллегии экономии, то есть крестьяне из мо- что ни в том, ни в другом подобного слова нет нашеского владения перешли на положение и никогда, не было. Но всё же большинство государственных экономических крестьян. старожилов придерживаются второй точки Тем самым они избежали крепостной зависи- зрения: название «Калма» пришло из татарско мости от помещиков. го языка. И тот, и другой перевод может быть В 1849 году в Лунине всего числилось на- верен и наглядно обоснован: посёлок располо селения: 871 человек мужчин и 907 человек жен на возвышенности, холме, склон которого женщин. Занимались они частью хлебопаше- особенно заметен, если смотреть из окна про ством, частью извозом и окрашиванием поло- езжающего мимо поезда. Оттуда же можно тен, которые бывали на ближайших ярмарках. увидеть и татарское кладбище соседнего села В селе поэтому времени были одно двух- Синорова, находящееся на этом холме.

классное образовательное училище, почтовая Следовательно, основания есть и для того, станция, где менялись лошади для дальней- и для другого перевода слово «Калма». Но шей дороги. если опираться не только на наглядность, но и В селе стали быстро развиваться торговля на историю, то можно сделать вывод о наи и ремесла: сапожная, кузнечное, щепное и др. большей вероятности значения «гора», пото Здесь проходили базары (базарный день – му что кладбище на этой горе, появилось на !

История, культурология, обществознание много позднее. нальная станция для обслуживания Пензен Другое официальное название нашего по- ской области и Мордовской республики.

сёлка – Опытная станция появившаяся в сере- Страна нуждалась в конопляном волокне, ко дин 30-х годов XX века. История его возник- торое использовалось для изготовления пара новения заслуживает внимания, так как это шютов, рыбных снастей, брезентов, морских название непосредственно связано с совре- канатов, мешкотар, порохе. А что бы перера менным посёлком. батывать сырье в волокно, необходимы были Ещё в 1902 году был впервые поставлен пенькозаводы. Поэтому в 1933 г. приступили вопрос о необходимости устройства в Пен- к строительству Лунинского пенькозавода, зенской губернии опытного сельскохозяйст- действующего, и по сей день. Таким образом, венного учреждения. И через 6 лет, в 1909 го- была создана хорошо спланированная научно ду, при разъезде Анучино был приобретён производственная и промышленная база. Во участок земли в размере 65.000 (гектар) под круг этих объектов начал формироваться жи организацию Анучинского опытного поля. В лой сектор, стали появляться умницы – Заво первые годы его существования возможности дская, Мичурина, Шоссейная.

были крайне ограничены. На усадьбе стояло В 1934 г. на базе Зональной станции по коноп несколько надворных построек, купленных у ле и Анучинского опытного поля создается Пен помещицы Анененковая: жилой саманный зенская опытная сельскохозяйственная станция.

дом под контору и лабораторию (саман – это Анучинское Опытное поле стало прародите кирпич, сырец с примесью навоза, соломы лем современного УОПК и НИИ сельского хо или каких-нибудь волокнистых веществ), ам- зяйства, а следовательно, и всего нашего посел бар, молотильный сарай, конюшня, подвал и ка. После войны здесь разворачивается большое баня. Вся тягловая сила состояла из 16-ти ра строительство, прокладывается водопровод, бочих лошадей, имели одни конные грабли, осуществляется газификация. ОПК тех времен 5 плугов, ручную молотилку, одну выездную было передовым хозяйством области.

тележку. Штат постоянных рабочих составлял Такова краткая история возникновения 12-18 человек. В начале 1918 года Анучин нашей Малой Родины, ее истоки.

ское опытное поле получило охранную гра моту Совнаркома на неприкосновенность его СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ земель, имущества, семенных и фуражных 1. Каткова В., Елизарова Е. Истоки // Лунинская фондов. На следующий год к нему присоеди- коммуна. – 1957. – № 104.

2. Полубояров М.С. Анучино. Пензенская энцикло нили часть конфискованных земель.

педия, 2001 – С. 23.

В 1930-31 гг. начала формироваться зо С еливанова ГБОУ СПО «Московский технико-экономический колледж», г. Москва Анастасия, студентка 3 курса, Руководитель – Ирина Дмитриевна Тишанская, преподаватель СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ – ЛАМПАДА НЕУГАСИМАЯ Сегодня все чаще стали звучать слова ду- был обладателем обширных земель. Мона ховность, нравственность, чистота. Общество стырь располагал на материке прочной хозяй все чаще обращается к забытым традициям и ственной базой;

сам же был пограничной кре обычаям. Многие вспоминают о святой Руси постью и важнейшим форпостом Русского и о том, что они являются ее потомками. Со- государства на Севере. Соловецкая крепость ловецкий монастырь в истории России зани- неоднократно демонстрировала свои боевые мает исключительное место. Он один из фун- качества: в 1571 году у Соловецких островов даментов русской духовности, несущий через появились шведские военные корабли, во века свет той самой неугасимой лампады, ко- время польско-литовского нашествии;

в нача торая дала возможность выжить многим рус- ле XVII века монастырь оборонял Север уже ским людям в тяжелые времена запустения и со стороны Холмогор от набегов «черкас и разрухи XX века. Монастырь расположен на литовских людей». В середине XIX века Со Соловецких островах, которые составляют ловецкой крепости пришлось еще раз держать целый архипелаг;

самый значительный остров боевой экзамен;

летом 1854 года к островам архипелага – Большой Соловецкий. Наи- подошли английские фрегаты. Девять часов большая протяженность его с севера на юг – продолжалась бомбардировка кремля. Кре 24 км, от полярного круга его отделяет рас- пость выстояла под градом прямых попада стояние всего в 165 км. ний ядер.

За первые сто лет существования мона- Монастырь помогал государству деньгами, стырь интенсивно расширял свои владения в он давал крупные суммы на сбор войска и Поморье и в конце XVI – начале XVII веков вооружение, со своей стороны правительство !

История, культурология, обществознание придавало большое значение крепости и по- тия: инок Савватий в начале XV века из Ки стоянно заботилось о ее обороноспособности. рилло-Белозерского монастыря, избегая славы Безусловно, Соловецкая крепость, как человеческой, перешел на Валаам, а оттуда форпост на Севере, имела большое государст- удалился на Белое море. Здесь он услышал о венное значение, но самое главное это то, что Соловецких островах, хотя и богатых лесом, за пять веков своего существования Соловец- рыбой, ягодой, но крайне неудобных для жиз кая обитель была источником веры и благо- ни по трудности сообщения с берегом. Тщет честия, воспитала многих истинных рабов но отговаривали местные крестьяне немощно Божьих. Одни обрели спасение в трудах по- го старца поселяться там. Савватий встретил слушания и иночества;

другие оставили по инока Германа из Валаамского монастыря и себе память просветительною деятельностью вместе с ним в простой рыбацкой лодке от среди северных народов;

третьи угодили Гос- плыл на Соловецкие острова. Это было в поду подвижничеством в пустынном уедине- г. По преданию поселились они в красивой нии;

наконец были и такие, которые подражая горной местности около горы Секирной на бе основателям Соловецкого монастыря, препо- регу острова, в 12 верстах от теперешней оби добным Зосиме и Савватию, сами положили тели. Они стали обрабатывать землю, непре начало, под охраной и влиянием Соловецкой станно творя молитву. Через несколько лет обители новым иноческим обществам. преподобный Герман ушел на реку Онегу и Рассказ о становлении Соловецкого мона- Преподобный Савватий остался один. Прожив стыря начнем с его истоков. в одиночестве некоторое время, Савватий вер «С половины XIV века наблюдается на Ру- нулся на материк, так как боялся умереть, не си явление, которое объясняется всецело ис- причастившись Святых Христовых Тайн. В торическими условиями монгольского време- одной из часовен он встретил игумена Нафа ни. Его принято называть монастырской ко- наила, пришедшего навестить местных жите лонизацией. Удаляясь от людей в непроходи- лей, игумен причастил святого старца и отпра мую лесную глушь, которая, собственно, и вился в ближайшую деревню причащать боль называется на древнерусском языке пустыней, ного. Через очень небольшое время исполни отшельник надолго подвизается один, посе- лось предчувствие старца, он умер. Кончина щаемый только зверями… К малой келейке его произошла 27 сентября 1435 года.

безмолвника один за другим собираются его Спустя год на Соловецкий остров пришел будущие сожители и сподвижники. С топо- Преподобный Зосима [2, с. 18-33]. Если Сав ром и мотыгою они трудятся своими руками, ватий был первым иноком на острове, то Зо труды, к трудам прилагая, сеча лес, насевая сима стал основателем монастыря. Происхо поля, строя кельи и храм. Вырастает мона- дил он из Новгородской области, был смирен, стырь. И к шуму векового леса, к дикому вою тих и кроток, научившись грамоте, любил чи и реву волков и медведей, присоединяется тать божественные книги. Возмужав, он ушел теперь новый, правда, сначала слабый звук – из дома в пустынное место и там предался «глас звонящих» и, как будто на зов нового молитве, посту и богомыслию. По промыслу голоса, на приветный звон монастырского би- Божьему он встретился с Германом, ранее ла, к обители являются крестьяне. Они бес- жившим с Преподобным Савватием на Соло престанно рубят лес, пролагают дороги в не- вецких островах. В юном отшельнике появи проходимых раньше дебрях, строят вблизи лось желание быть приемником Савватия. В монастыря дворы и села... Села разрастаясь, то время родители Зосимы умерли, похоронив превращаются в посад, или даже город... их и раздав имение бедным, он с Германом Это движение вызвано было величайшим отправился на Соловецкие острова. Пристав к подвижником русской земли, отцом после- острову, пустынники построили себе шалаш и дующего монашества, преп. Сергием Радо- совершили всенощное бдение. Они молили нежским, который, по выражению его жизне- Бога благословить их намерение, и Господь описателя, был «игумен множайшей братии и утешил их. Утром Зосима, выйдя из шалаша, отец многим монастырям», а по летописцу: увидел чудное видение: необыкновенный начальник и учитель всем монастырям, иже свет, освещающий всю окрестность, а на Вос на Руси» [1, с. 125-126]. Преподобный Сергий токе, на воздухе прекрасную церковь. Удив был вдохновителем и насадителем на Руси ленный пустынник рассказал о видении Гер созерцательного молитвенного подвига. ману, тот в свою очередь поведал ему о дру Прямым продолжением традиций Препо- гих чудесах, происшедших на острове при добного Сергия, был Кирилл Белозерский – жизни Савватия. Рассказ Германа о событиях «…подобно своему учителю Сергию Радо- при Савватии утешил Зосиму, и они оба ре нежскому, превосходя всех своих современ- шили строить монастырь: помолившись, они ников изобилием духовных даров, он был во- принялись рубить лес для построек, постави ждем подвижников своей эпохи» [1, с. 152]. ли ограду и келии, во время этого строитель Кирилловскую традицию воспринимает и ства им приходилось своими руками добыва Преподобный Савватий Соловецкий. В Соло- ли пропитание, возделывая и засевая землю.

вецком патерике так описываются эти собы- В конце лета Герман отправился на мате !

История, культурология, обществознание рик и не смог вернуться на остров, так как не- Жизнь обители проходила в молитвенном ожиданно грянули холода, поднялся ветер, и трудовом подвиге, но были и иноки, кото волнение нагнало множества льда, и сообще- рые уходили вглубь острова и жили как от ние с Соловецким островом было пресечено. шельники, совершая созерцательный подвиг.

Зосима остался на всю зиму один на острове. Предание называет многих подвижников, ис Одному Богу известны труды и подвиги, по- кавших спасения в строгом безмолвии. Среди несенные Зосимой в эту зиму. Мужественный них Дамиан в схиме Диодор, подражая жизни воин ограждал себя крестом и молитвой, и все пустынников, выстроил уединенную келью и усилия бесовской силы не могли сломить его. удалился туда на безмолвие, где его постигли К духовной брани присоединились заботы о тяжкие испытания, выдержав их, он построил пропитании. Однажды к Зосиме пришли два вблизи озеро Бодло храм во имя Святой незнакомца и «вручили ему запас хлеба, муки Троицы и, этим положив основание новой и масла, говоря: «Возьми, отец, и употребляй, обители, скончался в 27 ноября 1633 года.

а мы, если Господь повелит, придем к тебе». Строгую подвижническую жизнь проводил Преподобный в изумлении не спросил, откуда Андрей, живший вблизи озера в самой сере они, а незнакомцы ушли и более не возвраща- дине острова, в двух верстах от кельи, вы лись» [2, с. 26]. Зосима стал с еще большей строенной игуменом Иринархом. Мирянин радостью славить Бога, понимая случившееся Савва, бывший в числе трудников в обители, как Божие посещение. По окончании зимы удалился в леса на Соловецком острове и Герман вернулся. За ним последовали и дру- подвизался одиннадцать лет, ведомый одному гие прибрежные жители, они селились около только Богу. Возле Саввинской кельи от келии Зосимы и Германа, чтобы, также как и шельничал монах Нестор, день и ночь подви преподобные, посвятить свою жизнь служе- заясь в молитве и посте. Были отшельники, нию Богу. Зосима построил маленькую дере- имена которых остались известны только Бо вянную церковь в честь Преображения Гос- гу. Число искавших пустынной жизни стано подня на том месте, где было ему видение вилось все боле и более, и многие, живущие церкви, и послал одного инока из Новгорода без руководства духовных отцов, опытных во за благословение и освещением храма к нов- внутренней брани, могли впадать в искуше городскому епископу. События, описанные ния, поэтому для желающих уединения был выше, считаются непосредственным основа- устроен приют скитской жизни под руково нием монастыря. Архиерей вызвал к себе Зо- дством преподобного Елеазара Анзерского.

симу и убедил принять священство и игумен- «В Соловецкой обители духовно воспитал ство над Соловецкой братией. С увеличением ся и принял иночество великий светильник братии прежняя церковь оказалась тесной. Российской Церкви, украсившийся венцем Зосима построил новую церковь в честь Ус- мученичества, св. Филипп, митрополит Мос пения Божией Матери, а затем начал рас- ковский. В этой обители он не только сам на страивать монастырь, увеличивая число ке- вык духовным подвигам, но много лет, как лий. «Преподобный Зосима, достигнув масти- опытнейший и искуснейший, руководил и той старости и чувствуя приближение кончи- других иноков на пути спасения, в сане игу ны, стал готовиться к переходу в другой мир. мена» [2, с. 44]. Игуменство святого Филиппа Он много молился, прощался с иноками. За- продолжалось восемнадцать лет. На всем лег тем лег на одр и предал душу свою Господу, ла печать мудрой прозорливости его в благо для которого трудился всю свою жизнь. Это устройстве обители. Распорядительный хозя было 17 апреля 1478 г.» [2, с. 33]. ин, кроткий правитель, мудрый духовный на В рассказах о Преподобных Савватии и Зо- ставник – вот главные черты святого Филиппа симы упоминался Преподобный Герман. в качестве игумена. В 1552 году он приступил Приведем некоторые известные фрагменты к сооружению каменного соборного храма в его жизни [2, с. 34-36]. Он был родом из честь Успения Божией Матери, с приделом Тотьмы. Родители его были люди благочести- Усекновения главы Иоанна Предтечи и об вые и простые. Они воспитали его в правилах ширною трапезною. В 1557 году, в праздник христианской нравственности. Школьного Успения, Филипп освятил новый храм, а уже образования Герман не получил. С юных лет в 1558 г. был заложен Преображенский собор.

он стремился угождать Богу. Более 50 лет Молва о мудрости и добродетелях Соло Преподобный Герман прожил на холодном вецкого игумена быстро распространилась по острове, стараясь как можно более быть по- всей России, уважая Соловецкого игумена, лезным для обители. При жизни Преподобно- царь Иван IV неоднократно призывал его в го Зосимы и по смерти его, он по нуждам мо- Москву по важным церковным делам. Вся настыря не раз уезжал с острова. «Святая лю- «…многотрудная жизнь св. Филиппа, – вос бовь его не взирала ни на опасности плавания питание в доме родителя, служба при дворе, по обманчивому морю, ни на другие неудоб- удаление от мира, произвольная нищета и по ства пути, не на особенности дряхлой старос- слушание в монастыре, подвиги игуменства – ти. Сама смерть его застигла на службе в оби- все эти состояния, столь различные между тели» [1, с. 36]. собою, были только продолжительным и пре !

История, культурология, обществознание красным приготовлением к кратковременному ях духовенство держалось с большим досто и еще превосходнейшему подвигу» [2, с. 54]. инством и мужеством. В лагере священники Царь Иван Грозный, знавший святого Филип- всегда оказывались примером милосердия, па еще в юных летах, чтивший его в сане игу- нестяжательства и доброты, были готовы по мена, готовил ему высшую степень иерархи- делиться с ближним последним куском и по ческих отличий Русской Церкви – белый кло- следней рубашкой. Чтобы продемонстриро бук митрополита. Святой Филипп стал ми- вать всему миру благоприятное отношение к трополитом Московским. Будучи митрополи- заключенным, властью в 1925 г. в лагере было том, он неоднократно указывал Ивану Гроз- сделано некоторое ослабление жесткого ре ному на его ошибки в управлении государст- жима по отношению к верующим, но в начале вом, о недостойном его поведении и возвы- 1929 г. начались новые притеснения духовен шении опричнины. Отношение царя к митро- ства: запретили носить свою одежду, насиль политу становилось не терпимым, царь часто но обстригали волосы, отобрали книги и об шептал угрозы;

над святым Филиппом нависала лачения. В это время заключенные священни мрачная туча, открылось широкое поле клевет- ки стали проводить тайные службы в лесу.

никам. Филиппа признали виновным в разных Приведем воспоминаниям профессора Анд преступлениях и поместили в темницу. 23-го реева о тайных службах: «В глубине леса, на декабря 1569 года Малюта Скуратов задушил расстоянии одной версты, была поляна, окру подушкой святого Филиппа. Так закончился женная березами. Эту поляну мы называли земной путь святого Филиппа митрополита «Кафедральным собором» нашей Соловецкой Московского и игумена Соловецкого. Катакомбной Церкви, в честь Пресвятой Характерной особенностью соловецких Троицы. Куполом этого собора было небо, а монахов, издавна отличавшей их от большин- стенами – березовый лес. Здесь изредка про ства других монахов России, была их вера в ходили наши тайные богослужения. Чаще та спасительную роль труда в жизни человека. кие богослужения происходили в другом мес История Соловецкого монастыря богата при- те, также в лесу, в церкви св. Николая Чудо мерами того, как богомольцы, прибывшие на творца под открытым небом. На богослуже остров помолиться на несколько дней, остава- ния кроме нас пятерых – владыки Виктора лись затем на год или даже на несколько лет, (Островидова), епископа Максима (Жижи включаясь в работу монахов. ленко), доктора Косинского, доктора Петрова Кроме богомольцев, посещавших острова, и меня, приходили еще и другие лица: свя Соловки рано стали местом ссылки неугод- щенники о. Матфей, о. Александр, епископы ных Московским властям или церкви людей. Нектарий (Трезвинский), Иларион (викарий Этих людей привозили сюда с указаниями как Смоленский), и наш общий духовник, замеча содержать узника: «в железах», «в затворе» тельный руководитель – протоиерей отец Ни или вместе с монастырской братией. Но все колай Пискановский. Изредка бывали и дру случаи заключения людей на Соловках не гие заключенные, верные наши друзья. Гос идут в сравнение с тем, что происходило в подь хранил наши «катакомбы» и за все время Соловецком лагере особого назначения с 1928 по 1930 год включительно мы не были (СЛОН), устроенным в 1920 г. большевиками, замечены» [3].

в одном из самых почитаемых монастырей Далеко не все узники обладали такой ду России. В лагерь заключали: инженеров и ховной силой, как, указанные выше пастыри юристов, офицеров и служащих, крестьян и русской Церкви. К двадцатым годам прошло рабочих, ученых и священнослужителей, пи- го столетия вера в России значительно осла сателей и врачей – всех, которых новая власть бела.


Многие люди уже не могли видеть свои собиралась искоренять за то, что они не под- грехи и искать поддержки в молитве, но вера держивали её идеологию. Человеческую тра- в молитву святых всегда жила в душе русско гедию Соловецкого лагеря невозможно опи- го народа, может быть захламленная и неза сать. Если даже будут открыты и исследованы метная с первого взгляда, но освобождающая все архивы ЧК, ГПУ, НКВД, мы всё равно не ся и восстающая в тяжелых испытаниях. По узнаем всю правду о Соловецких узниках. И этому и в лагере были такие люди, которые только Богу и каждому их тех, кто побывал верили, что в дебрях Соловецкого острова там, ведомо насколько он сохранил свое чело- молится Богу уединенный молитвенник за веческое достоинство в тяжелых испытаниях. весь мир перед неугасимой лампадой. Автор Страшные гонения на христиан времен Деок- книги «Неугасимая лампада» Б. Ширяев, быв литиана и Нерона меркнут перед тем, что тво- ший узник Соловецкого лагеря, пишет: «Я ду рилось в России, каким жестоким гонениям и мал… нет… знал, что пока светит это бледное суровым преследованиям подвергались свя- пламя Неугасимой, пока озарен хоть одним ее щеннослужители и все верующие. Попав на слабым лучом скорбный лик Искупителя люд Соловки, священнослужители испытывали не ского греха, жив и Дух Руси – многогрешной, только физические, но, прежде всего, нравст- заблудшейся, … грядущей к воскресению Пре венные страдания, видя на каждом шагу ображенной Китяжной Руси» [4, с. 133]. Не из глумления над святыней. В страшных услови- вестно знал ли автор, что за 300 лет до него, в !

История, культурология, обществознание начале XVII века, в соловецких лесах жил Красный флаг, свергнувший крест, стал на старец Диодор – отшельник и молитвенник, и горнее место над сожженным храмом Преоб что и в другие времена много было чудесных ражения. Но кругом еще Русь, древняя, исто старцев в дебрях Соловецких островов. Борис вая, святая. Она в нерушимой крепости сло Ширяев был приговорен к смертной казне в женных из непомерных валунов кремлевских 1922 г., но смертная казнь была заменена де- стен;

она устремляется к небу куполами уце сятью годами концлагеря на Соловках. При- левших монастырских церквей, она зовет к ведем его впечатления во время прибытия на тайне, темнеющей за монастырем дебри. Ка Соловки. жется вот-вот выйдут из пены прибоя три «Вот, наконец, они страшные Соловки, дцать три сказочных богатыря и пойдут дозо рассказам, об ужасах которых мы жадно вни- ром по берегу… Но вместо них к пристани мали в долгие, тягучие дни бутырской бес- приближается отряд вооруженных охранни сонницы. Вот они, проникновенные молит- ков в серых шинелях и остроконечных шле венные Соловки, о которых повествовала ти- мах. Соловки, видимо, готовы к приему нас»

хоструйная молвь странников молитвенников [4, с. 29-31].

и во Христе убогих Земли Русской. Святой Четыре века со всей Руси притекали труд остров Зосимы и Савватия, монастыря с со- ники к стенам Соловецкой обители. Земные, зерцательными монахами, нежным маревом отягченные злобой, грехом, они сбрасывали бледных берез и тысячами трудников покаян- тяжесть своих грехов у гробниц святителей ных, притекающих сюда со всех концов Свя- Соловецких, омывались покаянными слезами той Руси… и многие в жажде светлого преображения И теперь…тянуться сюда новые трудники трудились во имя Божие. Иные оставались и тоже со всех концов Руси, но уже не Святой, навсегда в Соловецкой обители.

а поправшей, разметавшей по буйным ветрам «Века сплетаются. Оборвалась золотая свою святую душу, Руси советской, низверг- пряжа Державы Российской, Святой Руси – нувший крест и звезде поклонившейся. вплелось омоченное в ее крови суровье Тяжелый девятидневный путь, от Москвы РСФСР, а в них обоих в тугом узле – тонкие до Кеми, в специальном арестантском вагоне – нити новых соловецких трудников, согнанных позади. Девять дней в клетке. Клетки – в три метелью безвременных лет к обугленным яруса по всей длине вагона;

в каждой клетке стенам собора Преображения» [4, с. 26].

три человека, в коридор – решетчатая дверь на «Не вечны, а временны страдания и плен.

замке, там шагает взад и вперед часовой. В Бесконечна жизнь Святого Духа Христова.

клетке можно было только лежать. Пища – Умрем мы, но возродимся! Восстанет из пеп селедка и три кружки воды в день. Ночью ко- ла и великий монастырь – оплот Земли Рус го-то вынесли из вагона, узнали: мертвеца, ской. Воскреснет Русь, распятая за грехи ми чахоточного, взятого из тюремной больницы. ра, униженная и поруганная. Страданием очи Подходим к острову… Глаза всех прикованы ститься она, безмерная в своем падении, очи к смутным еще очертаниям вырисовывающе- ститься, и воссияет светом Божьей правды»

гося в тумане острова. Порыв ветра поднима- [4, с. 415, 416].

ет туманную пелену, и с неба прямо на став- СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ шие ясными стены монастырского кремля па- 1. Концевич И.М. Стяжание Духа Святаго в пу дает сноп лучей. Перед нами вырастает див- тях Древней Руси. Изд. МП. 1993.

ный город князя Гвидона на фоне темных, 2. Соловецкий патерик. Москва. Синодальная биб еще не заснеженных елей. Золотые маковки лиотека. 1991.

3. Сошина А.А. «Наш путь - смиренная предан малых церквей высятся над окружающими их ность Отцу Небесному»: Исполнение пастырско многобашенными стенами, теснятся к обгоре го долга в условиях лагеря.2006.

лой громаде Преображенского собора. Он 4. Ширяев Борис. Неугасимая лампада. Изд. Сто обезглавлен… Над усеченном куполом коло лица. 1991.

кольни – шест – обвисший красный флаг.

С еребрякова ОГБОУ СПО Технологический техникум, р.п. Павловка, Ульяновская область Анна, студентка 1 курса, Руководитель – Ирина Владимировна Колесникова, преподаватель истории ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ ПАВЛОВСКОГО КРАЯ Выдающийся российский историк симби- Проблема формирования Гражданина сво рянин Николай Михайлович Карамзин еще его Отечества, на мой взгляд, актуальна и два века назад утверждал, что земная история сейчас. Поэтому остается актуальной и другая есть «единственная наука, превращающая че- проблема – создание полной истории, без ловека в Гражданина». «белых пятен» и искажений исторических со !

История, культурология, обществознание бытий. Одним из таких «белых пятен» до кольников. На следующий год Преосвящен 1990-х годов оставалась история жизни Рус- ный Авраамий (Летницкий) рукоположил от ской Православной Церкви в атеистическом ца Владимира в иерея, в качестве которого он государстве Советский Союз. служил в селе Новоспасское 6 лет, с 1993 по Тема моего исследования – подвижники 1899 годы. В 1899 году отец Владимир подает благочестия моей малой Родины, Павловского прошение о переводе на служение в Воскре края. сенский храм села Павловка Хвалынского Цель работы – открыть неизвестные в те- уезда. Среди причин в прошении было указа чение долгого времени страницы истории но: «В селе Павловке в настоящее время име Русской Православной Церкви на примере ются двухклассное министерское училище и родного края, узнать и полюбить тех, кто по- школа грамоты, и в скором времени предпо страдал за Христа, кто ради Бога все земные лагается открыть второклассную церковно блага почитал за сор, чтобы только приобре- приходскую школу, следовательно, поступив сти Христа (см. Флп. 3,8). Этих людей назы- в Павловку, я всецело мог бы отдаться делу вают праведниками. народного образования, что составляет мое Исследование жизненного пути новомучени- искреннее и сердечное желание» [3, с. 10].

ков-церковнослужителей, формирование нравст- Этот храм с приделами во имя Покрова венных ориентиров и мировоззренческой куль- Пресвятой Богородицы и вмч. Дмитрия Со туры, восстановление и сохранение историче- лунского был возведён в 1827 году на средст ской памяти – задачи данного исследования. ва князя Николая Алексеевича Оболенского, Проблема создание полной истории жизни предположительно, в память об участниках Русской Православной Церкви в XX веке на- Отечественной войны 1812 года.

ходится в стадии исследования и разработки. В январе 1899 года отец Владимир был на После 1990-х годов появилась литература, граждён набедренником – первой наградой, проливающая свет на страшные годы порой даваемой священнику за служебные и другие даже не жизни, а выживания Русской Право- заслуги, как знамение меча духовного, т.е.

славной Церкви, в том числе и в Ульяновской слова Божия. С начала 1900 года, кроме ос области. Из Книги памяти жертв политиче- новного служения, он был законоучителем ских репрессий Ульяновской области извест- двухклассного Народного училища, а в двух но, что сотни священнослужителей были под- классной церковной школе преподавал Закон вергнуты преследованиям, томились в лагерях Божий. 30 мая 1900 года отец Владимир изби и тюрьмах, замучены и расстреляны, из них рается помощником благочинного 3-го округа 602 были реабилитированы, в том числе 12 из Хвалынского уезда. 4 февраля 1903 года ба Павловского района. тюшка был награждён бархатной фиолетовой В работе над исследованием встречались скуфьёй. В 1913 году отец Владимир занимал свои сложности: должность председателя Хвалынского уезд 1. села сегодняшнего Павловского района в ного отделения Саратовского Епархиального 20 веке поочередно входили в состав Саратов- Училищного Совета.


ской губернии, Средневолжского края, Куй- После революций 1917 года пришло время бышевской, Ульяновской областей;

террора. В послании от 19.01.1918 г. Святей 2. отсутствие материалов в Государствен- ший Патриарх Тихон писал: «Враги Церкви ных архивах и секретность материалов в ар- захватывают власть над нею и ее достоянием хивах ФСБ;

силою смертоносного оружия, а вы противо 3. очень узкий круг лиц, документов в се- станьте им силою веры вашей, вашего власт мейных архивах, имевших сведения о священ- ного всенародного вопля».

нослужителях, сгинувших в годы репрессий. Гражданская война прокатилась и по на Несмотря на это, мне удалось проследить шему району. В начале марта 1918 года в жизненный путь некоторых подвижников. Ма- Павловку прибыл большой отряд во главе с териал о двух из них, служивших в XXвеке в Перфилием Баулиным для проведения прод Вознесенском храме с. Павловка я представляю. разверстки. Будучи в основном зажиточными, Новомученик иерей Владимир Тимофее- павловчане оказали им сопротивление. После вич Пиксанов происходил из династии слу- этого уездная власть большевиков посчитала жителей Божиих (в 4-х поколениях) рода Павловку гнездом контрреволюции, причис Пиксановых. Родился 10 июля 1872 года в се- лив отца Владимира к числу белогвардейцев ле Спасское Вольского уезда Саратовской гу- [2, c. 28]. 2 апреля 1918 года в вечерний час бернии. Вся его жизнь была связана с Воль- домой к отцу Владимиру вломилось несколь ским и Хвалынским уездами Саратовской гу- ко красногвардейцев. Отужинав, они объяви бернии. Из 26 лет служения Богу почти 20 ли ему об аресте и отправили его под конвоем связаны с Павловкой. в 10 часов вечера в здание волостного правле В 1892 году он окончил курс Саратовской ния. О происходящем далее почти неизвестно, Духовной Семинарии и был назначен пса- только некоторые знали, что отец Владимир, ломщиком в село Алексеевка, где прослужил сильно избитый плетьми, был доставлен но один год, ведя активную работу среди рас- чью домой. Наутро его снова повели на до !

История, культурология, обществознание прос. Батюшка не сопротивлялся. Но карате- га. 12 октября 1933 года священник Алек ли, видимо, испугавшись следовавшей за ни- сандр Колесников назначается настоятелем ми рыдающей толпы, прямо перед храмом храма Святителя и Чудотворца Николая в се расстреляли любимого всеми сельчанами до- ло Озёрки (с 1989 года село не существует) рогого пастыря. Через две ночи люди батюш- Павловского района. Этот однопрестольный ку тайком отпели и похоронили в церковной трёхчастный деревянный храм в 1892 году ограде. Отца Владимира не стало в возрасте был выстроен на средства самих сельчан.

45 лет [4, с. 29]. Скупые строки послужного списка не дают Епархиальный Совет отправил запрос Са- полного представления о подвиге церковного ратовскому Исполкому о судьбе убитого свя- служения тех лет, если рассматривать их от щенника. От властей пришёл лукавый ответ о дельно от биографий упомянутых в нем архие случайном убийстве во время перестрелки. реев. Трое из них были расстреляны в 1937 го Исполком сделал отписку, словно насмехаясь ду: епископ Вольский Григорий (Козырев), ми над христианами. Воскресенский храм закры- трополит Серафим (Александров), епископ Са ли в начале 1930-х годов, колокольню и купол ратовский Вениамин (Иванов) [2, c. 63, 66, 79].

снесли позже. Храм обустроили под склад, Святитель Иов (Рогожин) пережил несколько потом перестроили под клуб, им он остается и арестов, тюрьму, Соловки и ссылку, после до сегодняшнего дня. На месте алтаря была которой в 1933 году скончался [2, c. 61]. Ви сделана сцена. Старожилы рассказывали, что карий Саратовской епархии, епископ Камы при реконструкции моста вскрылись захоро- шинский Иоанникий (Попов) претерпев аре нения, и обнажённые кости выбросили в ов- сты, издевательства, ссылки, скончался в раг. Та же участь могла постигнуть и гроб от- году в Астрахани [2, c. 77]. Общение с ними ца Владимира, но есть версия, что его тайно словно приоткрыло отцу Александру путь, по перезахоронили на кладбище, а место захоро- которому ему предстояло пройти самому.

нения держали в секрете, опасаясь глумления. В 1929 году в Павловском районе еще дей До настоящего времени нет никаких данных о ствовали девять православных храмов, а к местонахождении останков убиенного отца 1937 году единственным действующим остал Владимира, и кто был следующим настояте- ся Никольский в Озёрках. В этом храме служ лем Воскресенской церкви, неизвестно. бы проходили регулярно вопреки смутному Менее года назад в марте 2012 года откры- времени, батюшка отправлялся и в соседние лась ещё одна закрытая до времени история сёла для совершения церковных Таинств. В жизни дьякона этого храма Александра Колес- 1937 г. епископом Саратовским Вениамином никова, родившегося 30 июля 1903 года в селе (Ивановым) отец Александр был награждён Поповка Хвалынского уезда в семье государст- набедренником.

венного крестьянина Ивана Гавриловича. 30 июля 1937 года гонения на церковь уси Из собственноручно написанного им «По- лились: появился оперативный приказ нарко служного списка», хранящегося в семейном ма внутренних дел Н. Ежова № 00447 «Об архиве, известен весь его путь [4, с. 1-4]. операции по репрессированию бывших кула 21 октября 1921 года началось его служение ков, уголовников и других антисоветских Богу, когда Иов (Рогожин), епископ Воль- элементов». За этим приказом последовал ский, назначил его псаломщиком Богоявлен- арест и заключение отца Александра в Пав ской церкви села Русский Труев Кузнецкого ловскую тюрьму вместе с другими священно округа Саратовской епархии. В этом же храме служителями. 17 сентября 1937 г. в Павловке 2 марта 1925 года Преосвященный Григорий состоялся суд, обвиняющий батюшку в мас (Козырев), епископ Вольский, рукополагает совом крещении детей в Баклушах и Сытинке отца Александра в сан диакона, оставляя на на дому в антисанитарных условиях, «в ржа вакансии псаломщика, а 25 сентября перево- вой пудовке», в результате чего многие дети дит его в Покровский храм села Акатная Маза заболели. Отец Александр был признан ви Вольского округа Хвалынского района. 6 ав- новным по ст. 16-123 УК РСФСР, осужден к густа 1930 года по благословению Высоко- году исправительно-трудовых работ и конфи преосвященнейшего Серафима (Александро- скации имущества – козы и коровы [1, с. 7].

ва), митрополита Саратовского, отец Алек- Тяготы тюремной жизни батюшка нёс в селе сандр начал своё диаконское служение в Вос- Неверкино (ныне райцентр Пензенской об кресенском храме села Павловка Кузнецкого ласти), куда пришёл пешком сам. И где на округа. Через полгода служба Богу была пре- многие десятилетия затерялся его след.

рвана призывом в «трудовую армию», кото- Только в марте 2013г. семья смогла позна рую дьякон Александр проходил с 28 января комиться с материалами дела, узнав, что к де 1931 года по 18 февраля 1932 года. По воз- кабрю 1937 года было сфабриковано второе вращении к месту своей прежней службы, 20 дело. Показания свидетелей звучали как за июля 1932 года он был рукоположен святите- ученный наизусть стих: активно проводил лем Иоанникием (Поповым), епископом Ка- контрреволюционную деятельность, «призы мышинским в священника церкви Спаса Не- вал не вступать в колхоз», «призывал не отда рукотворного села Баклуши Кузнецкого окру- вать церковь под зернохранилище», «часто в !

История, культурология, обществознание летнее время звонил в колокола, умышленно изданию книгу К.В. Гурьянова «Возвращение отрывал колхозников от работ в поле», «дока- в Озерки». Мы гордимся нашим нашим мо зывал неизбежную гибель колхозов и совет- литвенником за Павловский край. Подвиг от ской власти и возвращение старого царского ца Александра был не напрасен. Своим стоя строя» [1, с. 13]. 8 декабря 1937 года отца нием за веру он укрепляет нас в ней.

Александра арестовали и заключили в Куз- С незапамятных времён Святая Русь была нецкую тюрьму [1, с. 14]. В течение недели сильна своей Верой. Великие московские кня сотрудники НКВД допрашивали батюшку. Он зья опирались на авторитет Церкви, проводя отрицал все выдвинутые против него обвине- свою объединительную политику, являясь ния. 15 декабря начальник Неверкинского созидателями мощного государства. Как и райотдела НКВД по Куйбышевской области более чем полторы тысячи лет назад, гонения, младший лейтенант госбезопасности составил обрушившиеся на Церковь в ХХ веке, не обвинительное заключение, по которому смогли её сломить, что еще раз подтвердило тройкой УНКВД по Куйбышевской области её нечеловеческое, Божественное основание.

19 декабря в день празднования святителя Новомученики отец Владимир Пиксанов и Николая отец Александр был приговорён к отец Александр Колесников явились истин расстрелу [1, с. 16]. В деле имеется документ ными служителями Церкви Христовой и на об исполнении приговора 23 января 1938 года рода, а Бог ничем так не прославляется, как [1, с. 22]. Батюшка взошёл на свою Голгофу. «любовию, вся терпящею». Эти люди встали Иерею Божию было 34 года. Место захороне- выше зла, выше царившего тогда произвола, за ния отца Александра, так же, как и место за- что впоследствии обрели мученический терно хоронения отца Владимира неизвестно. Пред- вый венец. Материалы к прославлению в лике полагается, что казнь отца Александра совер- святых новомучеников Владимира Пиксанова и шилась в Дуванном овраге города Кузнецка. Александра Колесникова находятся на рассмот Там с 1919 года, среди других, расстреливали рении в Саратовской епархиальной Синодаль православное духовенство. В 1958 году на за- ной комиссии по канонизации.

прос Ворошилову осиротевшей семье о судь- Изучая и восстанавливая историю, мы бе батюшки пришёл ответ, что Колесников сможем понять не только прошлое нашей Александр Иванович умер в заключении в страны, но и сегодняшний день, и в какой-то 1942 году от крупозного воспаления лёгких. мере самих себя. Материалы исследования Священник Александр Колесников был реа- переданы в муниципальный историко билитирован Прокуратурой Ульяновской об- краеведческий музей и в Павловский право ласти только в 1995 году. славный духовно-просветительский центр.

С арестом батюшки Никольский храм за- СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ крыли, в нём устроили зернохранилище. В 1. Архив УФСБ по Пензенской области.д.10856-П феврале 1941 года были сняты колокола с 2. Гурьянов К.В. Возвращение в Озерки // Миссио церкви и сданы на хозяйственные нужды. С нерский центр имени иерея Даниила Сысоева. – середины 1970-х годов неизвестные унесли Ульяновск: Дом печати, 2013. – 110 с.

3. Николаева Т.К. Священник Владимир Пиксанов.

всё, что только нашли возможным.

// В сб.: Симбирская Голгофа. Сост. Свящ. Влади К 75-летию мученической кончины свя мир Дмитриев. – М.: Изд-во им. Свят. Игнатия щенника Александра Колесникова, настояте Ставропольского, 1997. – С. 10.

ля храма святителя Николая села озерки Пав 4. Послужной список на священно церковного ловского района Ульяновской области, благо- служителя с его семейством за 1932 год, руко творительный фонд «Миссионерский центр пись, 2л., частный архив.

имени иерея Даниила Сысоева» подготовил к Ч ечелева Галина, ученица 11 класса, МОБУ «Урканская СОШ», с. Уркан, Амурская область Руководитель – Любовь Викторовна Чечелева, заместитель директора по УВР ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ЗОЛОТОДОБЫВАЮЩИХ ПРЕДПРИЯТИЙ И ПОСЕЛЕНИЯ УРКАН важных русских землепроходцев, казаков и Амурская область, где мы живем, работаем крестьян, рабочих и предпринимателей, куп и учимся – наша малая родина, неотъемлемая цов и работников народного образования, часть великой России. Знать свой край – наша журналистов и священнослужителей в тече обязанность, наш долг!

ние нескольких столетий обживали и осваи В обращении к учащимся в учебнике «Гео вали огромные пространства Приамурского графия Амурской области» Л.В. Короткова края...». Каждому из нас для понимания сво говорится о том, что: «Амурская область име его места в жизни важно знать прошлое всего ет славное прошлое. Многие поколения от !

История, культурология, обществознание человечества, страны, региона, населенного специальный Сибирский (Азиатский) комитет пункта и своей семьи. для рассмотрения проблем Дальнего Востока. И Летом 2010 года село Уркан праздновало уже в феврале 1849 г. с одобрения Николая I свой юбилей – 110 лет. Число в масштабе принято решение организовать две специальные времени очень маленькое, но для селян это экспедиции по «амурскому вопросу».

жизнь и смерть нескольких поколений. Мы Экспедиция доказала отсутствие погра решили узнать, с чего же началась история ничных знаков между территориями Цинской нашего села? империи и России. Вскоре последовал указ Цель исследовательской работы: Изуче- Николая I, в котором земли низовьев Амура ние образования и развития золотодобываю- объявлялись российскими владениями».

щих предприятий и поселения Уркан. «В течение почти сорока лет в Приамурье отсутствовала подробная карта 50-верстной Задачи:

1. Изучение определения границ Приамурья. беспошлинной зоны. Лишь в 1900 г. было со 2. Изучение истории образования и разви- ставлено Описание границы пограничной с тия золотодобывающих предприятий и посе- Китаем таможенной полосы Амурской облас ления Уркан до 1917 года. ти и карта масштаба 10 верст.

3. Изучение истории развития золотодобы- Судя по описанию границы с Китаем до вающих предприятий и поселения Уркан до 1900 года, она шла вблизи нашей местности, а 1928 года. наша местность была нейтральной территори Гипотеза: Образование и развитие поселе- ей, на которой могли находиться как русские, ния Уркан неразрывно связано с золотодобы- так и китайцы. На сельском кладбище до сих чей и развитием золотодобывающих предпри- пор сохранились некоторые могилы китайцев, ятий на территории поселения. даты смерти1896 год, что говорит о более ран Для данной работы были использованы нем поселении китайцев на этой территории.

следующие методы исследования: анализ свей Открытие района и первый период раз сопутствующей литературы, включающее в работки месторождения россыпного золота себя материалы в рамках темы исследования, Н.П. Аносовым.

отбор, анализ и систематизация материалов. Поселению русских в нашей местности способствовало изучение края землепроход Определение границ Приамурья.

И так, начнем с определения границ Приаму- цами, первым из которых был Н.П. Аносов/ рья и с первых упоминаний местности, по кото- В 1857 году начавшаяся в Уэдске экспеди рой протекает река с одноименным названием. ция Николая Павловича Аносова, прошла че В XVII веке началось открытие и освоение рез верховья Зеи, пересекла Гилюй, Уркан и Приамурья. По условиям Нерчинского догово- закончилась на Амуре, в поселении Албазино.

ра, подписанного русским послом Ф.А. Голо- В 1862 году Н. Аносов, оставив государствен виным и представителями Цинской империи ную службу, перешёл на службу к известному (Маньчжурская династия в Китае) в 1689 г., сибирскому золотопромышленнику Д. Бенар левобережное Приамурье от слияния рек даки, убедив того в богатстве недр Приамурья Шилки и Аргуни до Станового хребта перехо- и необходимости продолжения здесь поиско дило к Цинскому Китаю. Русское население вых работ. Но крупнейшие открытия Приамурья вынуждено было покинуть эти об- Н.П. Аносов совершил в 1866 году. 1 января житые места, селения и остроги были разру- он начал вести разведку на территории, нахо шены. На многие годы Приамурье оказалось в дящейся в 100 верстах севернее Албазина. К запустении, его исследование на полтора сто- июню 1866 года Н. П. Аносов открыл 10 золо летия приостановилось. В таком положении тоносных площадей, главные из которых на Приамурье оставалось до середины XIX в. ходились в долинах Янкана (приток Ольдоя) и В середине XIX века создалась угроза за- Джалинды (приток Уркана). В июне 1866 год хвата незащищённых территорий Приамурья. Аносов сообщает от открытии богатых рос «Выдающуюся роль в успешном решении сыпей по рекам Янкану (левый приток Оль «амурского вопроса» (присоединения При- доя) и Джалинде (правый приток Уркана) Д.

амурья и Приморья к России) сыграл назна- Бенердаки. Аносов пишет: «Прошедший в ченный в 1847 г. генерал-губернатор Восточ- 1865 году дал мне возможность сделать толь ной Сибири Николай Николаевич Муравьёв. ко предположения о золотоносности некото Впервой же беседе с императором Николаем I рых мест… Поиск месторождений золота в при назначении на должность Муравьёв по- Амурском крае в течение 5 лет стоили Бенар ставил вопрос о необходимости пересмотра даке до 70000 рублей, но эта сумма окажется Нерчинского договора и о возвращении Рос- даже 20 саженями протяжения его пятиверст сии утраченных в XVII веке приамурских ной площади по реке Джалинда». В 1868 году территорий. По предложению Муравьёва в на Джалинде дала первое золото бочечная 1848 году транспортному судну «Байкал», от- машина Васильевского прииска Верхнеамур правлявшемуся на Камчатку, было дано зада- ской компании. Золотопромышленные ком ние провести тщательное обследование устья пании стали возникать один за другим. На них Амура». работали старатели и китайцы.

«В январе 1849 г. по распоряжению импера- Дальнейшие изучение района учеными тора Николая I из высших сановников создаётся и развитие золотодобывающий предпри !

История, культурология, обществознание за быстрым обогащением и китайцы. Они ис ятий до 1900 г.

В разные годы окрестности Уркана изуча- кали золото всюду, где протекали быстрые лись многими учеными. В 1885 году топогра- реки, где, по их мнению, могло быть золото, фы Вялов и Огнев выполнили геодезические вблизи открытых уже месторождений. В съемки территории, сняв глазомерно маршрут Нижний Янкан за продуктами в лавку пришли от Черняева до устья Правого Уркана. В 1898- китайцы. Золото в то время менялось в лавках 1900 годах А. И. Хлопонин обследовал бас- на любые продукты и товары первой необхо сейн притоков Правого Уркана – Большой димости. Заведовавший лавкой Щукин заме Тынды. тил, что золото, принесённое старателями, не В 1898 году горный инженер Леопольд с прииска Васильевского, а совершенно с дру Феликсович Бацевич провел геологические гого места. Оно было более мелкое и высоко исследования в полосе Рейново – Уркан и пробное. Лавочник рассказал об этом изучал условия залегания золотых месторож- М.Г. Титову, который возглавил горные рабо дений в долине реки Джалинда. ты на прииске Преображенском. Титов вместе В конце XIX века издана карта Амурской со своими людьми выследил место, где добы области с обозначением исследованных на- вали золото китайцы, обобрал и выгнал их.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 13 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.